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Actor Red
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Universidade So Marcos
interacoes@smarcos.br
2006
Alexandra Cleoparte Tsallis / Arthur Arruda Leal Ferreira / Marcia Oliveira Moraes / Ronald
Jacques Arendt
O QUE NS PSICLOGOS PODEMOS APRENDER COM A TEORIA ATOR-REDE
Interaes, julho-dezembro, ao/vol. Xll, nmero 022
Universidade So Marcos
Sao Paulo, Brasil
pp. 57-86
conhecimento.
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1) Introduo
Este artigo tem como intuito colocar em debate uma srie de
estudos que temos feito a partir dos trabalhos publicados sobre a teoria
ator-rede, em particular, utilizamos o foco terico-prtico de Bruno
Latour1. Professor no Centro de Sociologia da Inovao na cole de
Mines de Paris, Latour um pesquisador peculiar das cincias. Socilogo,
ele desenvolve estratgias para descrever e acompanhar o trabalho dos
cientistas no cotidiano dos seus laboratrios, buscando romper com
uma tradio que sublinha a cincia como uma atividade purificada e
independente das vicissitudes do dia a dia; antroplogo, ele desenvolve
uma antropologia na qual a cincia deixa de ser pensada como uma
produo diferenciada das demais, ainda que possua a sua singularidade;
filsofo, ele se colocou como tarefa discutir o estilo moderno de partilhar
os seres entre naturais e humanos, fatuais e produzidos, objetivos e
subjetivos, propondo uma nova ontologia delineada por coletivos
compostos de articulaes entre atores humanos e no humanos
organizados em rede.
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paciente que era importante que ele guardasse o sonho com ateno
para o prximo encontro.
Saimos dessa consulta extremamente mal impressionados, com
um sentimento ambguo que nos fazia perguntar qual era o sentido
de tudo aquilo, para o qu era importante olhar, alm daquela seqncia
nterminvel de intervenes com a finalidade de impressionar o
paciente. No conseguamos naquele momento vislumbrar o que
tanto impressionava Bruno Latour naquela prtica (Latour, 2002b,
captulo 8).
No percebamos autenticidade no trabalho, mas imaginvamos
que talvez estivssemos olhando para o lugar errado. Em outras palavras,
tentvamos avaliar criticamente aquelas intervenes segundo o modo
como entendamos uma prtica teraputica, tentavamos purificar o
ambiente, desvencilhar os elementos da rede, finalmente estavamos
embaraados nesse emaranhado supondo que a sada seria desfazer os
ns, ao invs de seguir por eles.
Contudo, vale ressaltar uma valiosa contribuio de Vincienne
Despret (1999) para sair desse emaranhado. No livro Ces motions que
nous fabriquent a autora destaca que a autenticidade aquilo que remete
fabricao das emoes e no o que vem des-cobrir emoes que l
estavam, esperando para serem reveladas. Do mesmo modo, a crena,
entendida como mera denncia da fragilidade da fabricao dos fetiches,
perde de vista a possibilidade que esses tm de habitao no mundo.
Resumidamente poder-se-ia dizer que a meta da denncia crtica
tentar reduzir os objetos ao domnio da passividade, onde os humanos
projetariam e/ou representariam aquilo que est em sua mente.
Acreditamos ser nesse sentido que Bruno Latour (2002-b) prope que
o binmio faz-fazer seja simtrico, isto , valha tanto para humanos
quanto para no-humanos. Assim sendo, mais que um fetiche ser
reduzido a categoria de objeto, ele seria pensado como um fe(i)tiche,
essa mistura de fato e construo, que lhe daria no s a possibilidade
de habitar o mundo como de produzir efeitos. Portanto, os nohumanos possuem recalcitrncia, singularidade.
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Notas
1
Latour (apud Crawford, 1993) indica, pr exemplo, que a noo de rizoma perfeita
para entendermos a noo de rede.
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