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Doze anos entre as Testemunhas de Jeov | Editora Clofas - Prof. Felipe Aquino

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Doze anos entre as Testemunhas de Jeov

Categoria: Seitas e Religies
Publicado em 18 de outubro de 2010
Revista: PERGUNTE E
RESPONDEREMOS
D. Estevo Bettencourt, osb
N 331 Ano 1989 p. 550
As Testemunhas de Jeov
atraem muitos adeptos, talvez por prometerem prxima interveno de Deus, que
dever fazer ordem neste mundo submetido ao domnio de Satans. Diante deste fenmeno oportuno tomar conhecimento das experincias de pessoas
que aderiram plenamente a tal denominao, e de l voltaram para a Igreja
Catlica. Tal foi o caso de Jean-Franois Blanchet, atualmente Presidente do
Tribunal de Apelao de Forbach (Alscia, Frana).
Em 1966 Jean-Franois
Blanchet, catlico fervoroso, mas pouco instrudo, deixava-se levar pelas
Testemunhas de Jeov. Estava ento no ltimo ano do Curso de Liceu e ia entrar
na Faculdade de Medicina. Abandonou os estudos e cortou parcialmente com a
famlia. Depois de doze anos de militncia na Sociedade das Testemunhas,
regressou Igreja Catlica. Hoje Presidente do Tribunal de Apelao de
Forbach (Alscia, Frana) e anima, de acordo com o Bispo de Mets, um grupo de trabalho
no mbito da Pastoral das Seitas, procurando pr de sobreaviso as pessoas
contra a ao proselitista dos seus antigos companheiros, que ele julga muito
nociva.
A revista hebdomadria France
Catholique, de Paris, publicou aos 12/05/89 uma entrevista com J. F. Blanchet,
que vai, a seguir, transcrita na ntegra a partir do texto portugus de A
Voz de Ftima, ano 67, n. 803, de 13/08/89.
A Entrevista
France Catholique (F.C.) Quando
que encontrou as Testemunhas de Jeov?
Blanchet (B.) Conheci as
Testemunhas de Jeov no final dos meus estudos liceais: eu era um
estudante bem comportado, sem problemas, catlico, indo Missa vrias vezes na
semana.
F.C. Um estudante

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aparentemente sem problemas
B. Exteriormente pelo
menos. Interiormente eu experimentava uma certa instabilidade confusa. Com o
recuo do tempo apercebo-me agora de que as minhas convices catlicas no
assentavam sobre algum conhecimento, mesmo sumrio, da Bblia e,
designadamente, dos Evangelhos. Eu aceitava mecanicamente o ritual, sem
procurar enraiz-lo no saber. Os nossos padres no se preocupavam por nos dar
uma educao religiosa que fosse alm daquela que nos era ministrada no ensino
do catecismo.
F.C. Como que se deu o
seu primeiro contato com as Testemunhas de Jeov?
B. O primeiro encontro
teve lugar precisamente ao sair da Missa. Um membro das Testemunhas de
Jeov, que pregava de casa em casa, esperava-me na minha. Ele tinha vindo
ali, estando eu ausente e deixando revistas que eu havia lido. Disse a minha
me que, se esse sujeito voltasse, gostaria de me encontrar com ele
para lhe explicar o que eu pensava acerca destas publicaes na poca, que se
relacionavam sobretudo com a filosofia. O meu interlocutor era um homem
simples, que depressa se mostrou incapaz de me acompanhar no terreno para o
qual o conduzira. No tinha sido formado para isso. No final do encontro, dando
conta das suas carncias, o homem prometeu que voltaria acompanhado de algum
mais instrudo do que ele para discutir com pessoas como eu, que tinham
feito estudos. Alguns dias depois voltou, efetivamente, acompanhado de um
outro da sociedade. Este no se deixou impressionar pelos meus
raciocnios.
F.C. Como que a
entrevista se desenrolou?
B. O homem comeou por me
perguntar se eu conhecia a Bblia. Fiquei embaraado, pois eu no conhecia a
Bblia, pelo menos no sentido fundamentalista segundo o qual ele a
interpretava. Diante da minha hesitao perguntou-me: Segundo a sua opinio, o
que a alma? um esprito, respondi eu. Ser que a alma imortal?
Prosseguiu o meu interlocutor. Sem dvida, foi a minha resposta. Mas veja
que no isso que a Bblia diz. E comeou a apontar-me os textos do xodo e do
Levtico onde se diz: A alma de toda a carne est no sangue, e
continuou a citar-me textos bblicos em que se faz a identificao da alma com
o sangue (essa uma das grandes preocupaes das Testemunhas de
Jeov).
Em seguida, leu-me outra
passagem da Bblia que era totalmente surpreendente para mim (era o versculo 5
do captulo IX do Eclesiastes): No h nem sabedoria nem pensamento na
morada dos mortos para onde tu vais. Esta era uma afirmao que
contrariava o meu pensamento de Catlico. Depois ele continuou a contrapor
versculos bblicos a todas as respostas que eu lhe dava. Cr que Jesus
Deus e que ele igual ao Pai? Essa era de fato a minha crena. Ele, porm, com
provas bblicas em seu apoio, demonstrou-me que eu estava errado. Todo o
encontro se desenrolou dentro deste esquema. Eu era incapaz de me opor aos seus
argumentos argumentos que estavam escritos na prpria Bblia -, incapaz de me
confrontar com tal dialtica. Quando ele se foi embora, fiquei profundamente
abalado no mais ntimo das minhas convices catlicas. Deixou-me como que sem
bssola e imerso em plena dvida.
F.C. Foi este
desconhecimento dos textos que fez de voc uma Testemunha de Jeov?
B. Foi, pelo menos, o
ponto de partida. Mais tarde apercebi-me de que, se eu tivesse as bases
necessrias para colocar no seu contexto as passagens que ele tinha citado, no
me teria deixado apanhar por esta interpretao sumria. preciso tambm dizer
que esta linguagem maniquia, simples e direta, praticada pelas
Testemunhas, atinge facilmente o homem mdio ou o adolescente
instvel procura de certezas. Estes versculos, que caem como marteladas, tm
uma grande fora de persuaso e produzem um efeito de seduo e segurana para
aqueles que sentem necessidade de verdades imediatamente apreensveis. Nesta
dialtica visualiza-se rapidamente onde se situam o bem e o mal, sem ter
necessidade de recorrer a uma reflexo profunda. aqui que est o perigo de
uma tal linguagem.
F.C. O seu compromisso com
as Testemunhas de Jeov deu-se logo de seguida a este encontro?
B. No; no foi logo de
seguida. Estvamos no fim do ano escolar e eu parti para frias. Levei comigo

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as publicaes que o meu visitante me tinha deixado. medida que
as ia lendo, eu ficava convencido de tudo: do absurdo da Trindade, do culto dos
dolos na Igreja Catlica, do fim dos tempos que estava prximo, da falsidade
da crena no inferno. Tudo isto se tornava claro. A minha
catequizao foi feita praticamente a ss.
No princpio do ano escolar
seguinte continuei, apesar de tudo, a ir Missa. Aos meus amigos catlicos eu
punha as questes que me tinham sido postas pelas Testemunhas de
Jeov. Como me tinha acontecido a mim, eles eram incapazes de responder.
Procurei tambm alguns sacerdotes. Receberam-me distraidamente, repetindo
aquelas frmulas tranqilizadoras que se dizem aos adolescentes em crise. Foram todas
estas vs tentativas de esclarecimento que me levaram a tomar a deciso de me
fazer Testemunha de Jeov. Um dia em que o pregador me
tinha visitado, passava nas ruas da minha cidade, eu fiz parar o seu automvel
para lhe dizer que estava decidido a entrar para a sociedade.
F.C. Em 1966, quando o
senhor entrou para a Sociedade, as testemunhas de Jeov
previam o fim do mundo para 1975. Em que que se fundava essa profecia?
B. De momento senti uma
decepo, que todavia no conseguiu deitar por terra a minha convico nem a
dos meus irmos. Imputamos este erro de data falta de rigor dos nossos
estudos bblicos e refizemos, em seguida, os nossos clculos, sempre
persuadidos de que estvamos na verdade absoluta. As Testemunhas de
Jeov esto alis muito habituadas a este tipo de enganos. H mais de um
sculo que os seus adeptos vm adiantando datas precisas para o fim do mundo,
sem que o acontecimento se tenha verificado. Fazem-nos compreender que cada
novo fracasso uma prova da nossa f.
F.C. Qual o balano que
faz destes doze anos passados na Sociedade das testemunhas de
Jeov?
B. Foram os melhores anos
da minha vida, que eu dei Sociedade. Eu pertencia a um pequeno
grupo (a um grupo assim d-se o nome de congregao) que estava em
Dieuze, no Mosela. Tornei-me rapidamente um dos pilares dessa congregao. Eu
sabia fazer discursos, preparar os temas, aconselhar os pregadores, dirigir os
estudos; era igualmente capaz de traduzir as publicaes americanas que vinham
do Santurio. Nesta congregao vim a ser em breve um
ancio e, depois, o Presidente. Eu fazia
conseqentemente parte do grupo dos profetas eleitos. Era uma situao, ao
mesmo tempo, sedutora e sobretudo dadora de segurana. O que caracterstico
da seita, que os seus membros se mantm num estado de adolescncia
permanente, desresponsabilizados na medida em que o nico dever que importa
assumir, o de se manterem fiis ao ensinamento da sociedade, para
serem do nmero dos que se salvam no dia do fim dos tempos. Foram, no fim de
contas, anos sem histria.
F.C. A sua deciso foi
tomada de um dia para o outro?
B. No foi tomada de um
dia para o outro. Eu tinha terminado os meus estudos liceais e comeado o curso
de medicina. S depois que interrompi os estudos.
F.C. Por qu?
B. Porque, segundo a
profecia das Testemunhas de Jeov, o fim do mundo ia dar-se no ano
de 1975. Eu no via, pois, qualquer utilidade em continuar a estudar, em me
apaixonar por uma profisso, em fundar uma famlia. Em suma: em viver como toda
a gente.
F.C. Voltemos aos seus
primeiros anos de militantismo. Como que se deu a sua insero nas
Testemunhas de Jeov?
B. Freqentei, primeiro,
as reunies. Eu sentia-me bem nelas. Era um ambiente cheio de calor humano,
muito acolhedor. As pessoas que ali encontrava, tinham resposta para tudo. Em
1967 tomei parte, pela primeira vez, num grande congresso das Testemunhas
de Jeov em
Saint-Di. Voltei entusiasmado, convencido do ideal destes
cristos. O ambiente do congresso era caloroso; cada um que a
falava da sua f, fazia-o com entusiasmo. No vero do mesmo ano fui batizado
por imerso numa piscina em
Nancy. Comecei ento a pregar, andando de porta em porta,

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persuadido de que ali estava a verdade.
F.C. As suas convices
eram totais?
B. Totais. Eu estava
convencido de que ns vivamos os ltimos dias do presente sistema de
coisas para usar a frmula da Sociedade -; convencido de
que a Igreja era o paganismo e os Estados polticos eram instituies do diabo,
que era preciso afastar sob pena de ser condenado aos infernos; convencido de
que todas as representaes de santos (esttuas, imagens, medalhas, etc.) mais
no eram do que objetos para idlatras. Todos os objetos religiosos que eu
possua, deitei-os fora, com grande escndalo da minha av, que no aprovava
que me desfizesse de todas estas recordaes de famlia. Numa palavra: eu
estava comprometido dos ps cabea.
F.C. Fugindo a tudo o que
no fazia parte da Sociedade?
B. Exatamente, pois,
segundo a nossa filosofia, todo o compromisso com a vida cvica era condenado,
toda a participao nas festas crists um ato pago. J no havia Natal nem
Pscoa nem nada que pudesse tecer relaes normais com o mundo exterior (a
famlia, os amigos). Toda a nossa vida era centrada permanentemente volta
das Testemunhas de Jeov, pois s eles eram os seres puros que
seriam salvos da morte no dia do fim do mundo. Ns vivamos continuamente nessa
tenso, com medo de ser destrudos, de ser excludos da Sociedade
(portanto mortos) antes do fim dos tempos. Alis as relaes continuadas com
pessoas do mundo exterior podiam ser objeto de sanes, indo at excluso da
Sociedade, e ningum ousava correr esse risco. Ao olhar agora mais
de perto essa situao, ela apresenta-se-me mais como um condicionamento do que
um real compromisso de f.
F.C. Diga-me: como que
se consegue condicionar assim as pessoas?
B. Nas Testemunhas
de Jeov, como em todas as seitas, exploram-se as nevroses que esto
latentes em cada um de ns. Para esquematizar, direi que se explora um certo
desejo de poder: um membro da Sociedade aquele que possui a
verdade, que sabe, que pode explicar tudo, que eleito, escolhido por Deus,
etc.; valorizando-as, designadamente s pessoas simples que, de repente, se
encontram revestidas de um saber e de uma responsabilidade nada habituais para
elas que se conseguem estes resultados. O segundo fator nevrtico a
segurana. O Irmo est encerrado numa malha doutrinal muito forte.
A verdade est ao alcance da sua mo: basta que se lhe conforme e ser salvo.
esta viso tranqilizante do mundo que permite ao membro da
Sociedade viver liberto das angstias do futuro ou daquelas que
fazem parte da vida quotidiana. Acontea o que acontecer, tem-se a certeza se
se obedece de poder sair dessas angstias.
F.C. Esta filosofia da
inao, se lhe desse livre curso, torna-se-ia numa ameaa para a sociedade
civil!?
B. Sem dvida. No se
sentindo atingidos pelo devir do mundo terrestre que est irremediavelmente
condenado, segundo o pensar dos membros da Sociedade as
Testemunhas de Jeov recusam qualquer participao na vida social e
todos os progressos que possam melhorar a vida humana. Eles rejeitam o
progresso social, educativo ou mdico (as transfuses de sangue, por exemplo).
uma heresia perfeita (heresia significa uma viso parcial e limitada da
realidade).
F.C. Vamos histria da
sua sada da Sociedade.
B. Ela teve origem na
falsa profecia de 1975. A
partir de ento, eu quis saber mais. De uma maneira um tanto fluida, quis-me
parecer que ns tnhamos uma viso demasiado simplista das coisas. Esta rigidez
desgostava-me, mesmo quando eu repelia o meu embarao, refugiando-me por detrs
da argumentao clssica de que ns, as testemunhas, somos os
detentores da nica verdade.
Em 1979, na altura em que eu
estava encarregado de orientar o estudo do Domingo de A Torre de Vigia (jornal
publicado pelas Testemunhas de Jeov sai de 15 em 15 dias e
contm os estudos que devem ser feitos em cada semana nas diferentes
congregaes), experimentei como que um bloqueio. Nesse dia o estudo era sobre

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a ressurreio; no estando totalmente de acordo com o contedo do texto,
deixei ao meu adjunto a tarefa de ser ele a orient-lo, dizendo-lhe eu que
compreendia mal certas passagens. O meu adjunto no levou a bem as minhas
hesitaes e foi a partir da que tudo comeou.
Disse-me a mim mesmo que era
preciso que eu visse mais claro. Fui a uma livraria em Nancy para comprar uma
outra Bblia que no a nossa o que, para a Sociedade, um
sacrilgio. Pelas minhas perguntas, o livreiro compreendeu que eu era uma
Testemunha de Jeov. Mostrou-me, ento, um dossi de fotocpias
onde se continha uma compilao de todas as falsas profecias da nossa
sociedade ao longo de um sculo. Estes documentos eram a prova de
que a sacrossanta Sociedade da qual eu fazia parte, no tinha
cessado de se comportar como falso profeta no sentido bblico, desde a sua
fundao. Eu voltei ao assalto e rapidamente o meu caso ganhou amplido. As
nossas instncias regionais meteram-se nele. Tiveram lugar vrias entrevistas
em que o nico argumento que se opunha, no fim de contas, era a necessidade de
confiar cegamente na Sociedade sem pr problemas.

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O Prof. Felipe Aquino doutor em Engenharia Mecnica pela UNESP e mestre na mesma rea pela UNIFEI. Foi
diretor geral da FAENQUIL (atual EEL-USP) durante 20 anos e atualmente Professor de Histria da Igreja do
Instituto de Teologia Bento XVI da Diocese de Lorena e da Cano Nova. Cavaleiro da Ordem de So Gregrio Magno,
ttulo concedido pelo Papa Bento XVI, em 06/02/2012. Foi casado durante 40 anos e pai de cinco filhos. Na TV
Cano Nova, apresenta o programa Escola da F e Pergunte e Responderemos, na Rdio apresenta o programa
No Corao da Igreja. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior.
Escreveu 73 livros de formao catlica pelas editoras Clofas, Loyola e Cano Nova.

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