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Fenomenologia e Gestaltterapia
Fenomenologia e Gestaltterapia
Introduo ....................................................................... 13
Deriva da fenomenologia na clnica gestltica:
da descrio das essncias etica
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Introduo
Deriva da fenomenologia na clnica
gestltica: da descrio das essncias tica
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II
A fenomenologia que se pode ler nas pginas do Gestalt-terapia
no se parece com aquela de Husserl, ao menos com a que se esfora
para tratar o a priori de correlao como a presena originria do potencial para o atual. A descrio que os autores do livro Gestalt-terapia
fazem do a priori de correlao tem antes ligao com os estudos
que, na obra Ego, fome e agresso (1942), Perls fez das patologias
luz dos trabalhos de Goldstein (1933), especialmente de sua teoria
da auto-regulao organsmica. No Gestalt-terapia, os autores retomam o tema da auto-regulao organsmica por compreenderem
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III
Pode parecer paradoxal, em uma obra que se ocupe de reetir sobre o signicado dos comportamentos tradicionalmente denomina-
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IV
A transposio fenomenolgica das idias de Goldstein para o
campo da clnica restabelece, para a noo mesma de clnica, um
sentido h muito preterido pela etimologia ocial do termo. Conforme essa, clnica vem do adjetivo grego kliniks que aquilo que
se exerce junto ao leito. Mas a compreenso segundo a qual, a cada
instante, nossa experincia expressaria uma sorte de auto-regulao
do tempo em torno de uma contingncia material pouco ou nada
tem a ver com aquela noo de clnica. O sentido marcadamente
assistencial inerente ao uso mdico do termo kliniks e segundo o
qual algum administraria seu saber ou sua farmcia em proveito da
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reabilitao de outro algum incapacitado de cuidar de si autonomamente de forma alguma traduz as intenes de Perls, Hefferline e
Goodman. Muito antes de ser uma forma de cuidado, a clnica para
os fundadores da GT s mais uma entre as innitas experincias de
auto-regulao das quais participamos. O que nos permite arbitrar
que, talvez, o uso da noo de clnica na GT tenha mais relao com
o emprego tico (thos) que os seguidores de Epicuro (341-270 a.c.)
deram expresso clinamen. Anal, nos termos desse emprego que
os epicuristas designavam a capacidade que cada homem tem para
introduzir, a qualquer momento, um desvio no curso de sua vida, de
modo a deagrar uma novidade para si mesmo. Clinamen o movimento mesmo de desestabilizao a partir do qual, no momento a
seguir, nossa histria e a natureza encontram uma nova composio,
uma nova forma de relao. Clinamen a denominao mesma da espontaneidade que, no por acaso e em sintonia com o pensar husserliano, Perls, Hefferline e Goodman reconheceram viger no corao
do sistema self, como uma de suas principais caractersticas.
Em rigor, a expresso clinamen traduz a maneira como a fsica epicurista designa o desvio espontneo que sofrem os tomos e que
lhes propicia o encontro e a aglomerao. Afastando-se do rgido
mecanicismo da fsica dos primeiros atomistas, Epicuro (conforme
Pessanha, 1988, p. XI) arma que, sem nenhuma razo mecnica, os
tomos, em qualquer momento de suas trajetrias verticais, podem
se desviar e se chocar. O clinamen aparece, ento, como a introduo
do arbtrio e do impondervel num jogo de foras estritamente mecnico. Clinamen o que vem romper, no plano da fsica, com a idia
de pura necessidade, estendendo direito de cidadania contingncia.
Mas os epicuristas no se limitaram a empregar o termo clinamen ao
campo da fsica. Esta noo tambm mereceu um uso tico (no sentido de thos, com eta). Se tudo o que h formado de tomos, inclusive o homem, e se todo tomo est sujeito a um desvio, a noo
de clinamen explica em que sentido podemos reconhecer a liberdade
humana, a espontaneidade da alma, a autonomia da vontade. Esses
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V
O desviante agente invisvel da clnica gestltica no uma
essncia semntica evidente, no o ego puro como chancela absoluta da correlao entre nossos atos e o mundo ele mesmo. O desviante
sim outro, o outro-eu-mesmo de que falava Merleau-Ponty
comentando a losoa da intersubjetividade proposta por Husserl.
Ou, ainda, o desviante o outro tal como ns o vivemos no seio da
palavra-princpio EU-TU formulada por Martin Buber e retomada
por Perls, Hefferline e Goodman. No se trata desse algum achatado
embaixo de nossas expectativas cotidianas, sabidas de antemo e desprovidas de surpresa. Esse algum apenas o semelhante, o espelho
de nossas idias e de nossos valores, o objeto em quem celebramos
aquilo que nos d identidade objetiva, pessoalidade ou personalidade
(conforme preferem os fundadores da GT). Mas o outro em sentido
radical esse terceiro, ambguo e impessoal, que no est nem
dentro nem fora e para o qual somos arremessados toda vez que
nossos consulentes nos surpreendem com um ato que no podamos
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VI
Nosso livro uma tentativa de resposta s questes supra. Rigorosamente aliados obra Gestalt-terapia, ensaiamos aqui uma reexo que
se pretende um retorno a Perls, Hefferline e Goodman5. Mais do que
idias, esses autores nos propem matrizes de idias que pretendemos
retomar luz dos referenciais que eles mesmos apontaram, mas nem
sempre exploraram, como o caso da fenomenologia husserliana e
seus desdobramentos no campo da psicologia da Gestalt e da losoa
francesa de inspirao fenomenolgica. No recorremos a esses referenciais, entretanto, para fundamentar as formulaes dos criadores da
GT. Fazemo-lo para demarcar o desvio que eles desencadearam por
meio delas, sobretudo quando elegeram o outro e no os modos
de doao semnticos (ou essncias) como telos e princpio de uma
releitura fenomenolgico-gestltica da clnica psicanaltica.
O trabalho que ora apresentamos composto de nove captulos
dispostos em trs partes. Os captulos podem ser lidos independentemente, na ordem que melhor convier ao leitor. A organizao em
partes uma sugesto de leitura que toma como parmetro a historiograa dos conceitos empregados pelos fundadores da GT e a tradio
de mais de vinte anos de ensino praticada pela co-autora deste livro.
Mas essa organizao no inviabiliza outras formas de leitura. De toda
sorte, cabe informar que, na primeira parte do livro, partimos de um
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estudo gentico sobre a origem da noo de Gestalt e em que sentido ela repercutiu nas escolas e nos autores que, direta ou indiretamente, contriburam para a construo de uma proposta clnica gestltica;
tal como ns a pudemos conhecer pela pena de Frederick Perls nos
idos de 1940, ocasio em que escreveu e publicou a obra Ego, fome e
agresso. Os dois primeiros captulos, de leitura mais cerrada, so consagrados a dissertar sobre a maneira como a noo de Gestalt, primeiramente empregada para designar o fenmeno psquico como uma
totalidade autnoma, foi encampada por Husserl nos termos de uma
psicologia das essncias, a qual ensejou, por sua vez, a consecuo de
uma psicologia experimental dos fenmenos psquicos tomados como
estruturas autctones (psicologia da Gestalt). O segundo captulo trata
das crticas de Husserl psicologia da Gestalt, das transformaes que
ele prprio imprimira em seu losofar de modo a distinguir a fenomenologia da psicologia e, por m, do efeito dessas transformaes
sob os prprios psiclogos da Gestalt. Interessa-nos especialmente a
maneira como a noo husserliana de campo como a priori de correlao viabilizou um tratamento holstico da relao organismomeio,
tal como o lemos na obra de Kurt Goldstein. O terceiro captulo trata
do modo como essas noes foram assumidas por Frederick Perls em
sua tentativa de releitura da metapsicologia freudiana luz do gestaltismo presente sobretudo na obra de Goldstein.
A segunda parte procura estabelecer uma leitura fenomenolgica dos operadores conceituais com os quais Perls concebeu uma
clnica gestltica. Trata-se, nalmente, de um estudo sobre as teorias
que efetivamente participam da concepo clnica da GT, destacadamente a teoria do self. Dissertamos, no quarto captulo, sobre a
importncia de Paul Goodman para o redirecionamento fenomenolgico da proposta gestltica de Perls, a ponto de formularem, juntos,
uma fenomenologia da awareness. No quinto captulo continuamos
essa discusso, mas sob a tica daquilo que os autores chamaram de
fenomenologia do contato. No sexto captulo, retomamos sistematicamente a teoria do self, ncleo duro das formulaes tericas dos
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NOTAS
1 Para evitar a repetio excessiva dos nomes Perls, Hefferline e Goodman,
optou-se, no decorrer do texto, por usar a sigla PHG.
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