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Por qu? Por que no mais suficiente entender uma aluna de escola
pblica apenas como integrante da classe popular? Ora, porque os tempos
so outros, o mundo, as relaes, as identidades mudaram, e as
concepes e as prticas educacionais tambm. Porque, em funo dessas
mudanas, no podemos mais pensar nem praticar a pedagogia e o
currculo como antes. Porque existe uma fonte de pesquisa, integrada s
teorias ps-crticas em educao, chamada Estudos Culturais, da qual
deriva a Pedagogia Cultural, que nos impele a novas concepes, fazeres e
dizeres.
Para desenvolver essa argumentao, inicialmente, apresento quatro
pontos que, em meu entendimento, melhor caracterizam a Pedagogia
Cultural. Aps, articulo tal pedagogia a mudanas na prtica e na formao
do educador em uma dada direo. Direo que lana o desafio de uma
"docncia artstica a ser vivida em tempos de diversidade cultural.
Diversidade e Pedagogia Cultural
Integrante da perspectiva ps-estruturalista/ps-modernista em educao, o
campo dos estudos culturais oferece algumas ferramentas tericas bastante
instigantes para repensar a docncia atual. Nesse campo, encontramos
uma pedagogia, adjetivada como "cultural". Com essa adjetivao, fica
marcada a diferena entre a pedagogia ps-crtica, as pedagogias
tradicionais, de origem liberal e, inclusive, as pedagogias crticas de base
marxista. Calcada nessa diferena, "a pedagogia" entendida menos
"pedagogicamente" e cada vez mais em termos "culturais". Termos que nos
fazem compreender que, para alm da instituio escolar, existe e ocorre
"pedagogia" em todo o espao social em que saberes so construdos,
relaes de poder so vividas, experincias so interpretadas, verdades so
disputadas.
1 . Cultura: "problemtica" e "de briga. A Pedagogia Cultural concebe a
"cultura" como uma forma social e histrica de existncia, constituda por
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velhas solues. Estimulam outros modos de ver e ser visto, dizer e ser dito,
representar e ser representado. Em uma expresso: dispersam a
"mesmice".
Uma artistagem, de ordem esttica, tica e poltica. Derivada dos
sobressaltos e das alegrias de trabalhar nas fronteiras entre as disciplinas e
as ps-disciplinas, os sujeitos e os no-sujeitos, os sentidos e os
sem-sentidos. De seres fronteirios que, auto-recriando-se, fazem coisas
que renovam e singularizam o seu trabalho cultural de Educao. Docncia
de um artista que promove o autodespreendimento, implicado no
questionamento dos prprios limites. Que problematiza o que diz e como
age, o que , o que o fizeram ser, o que querem e insistem que ele seja.
"Docncia artstica", portanto, com a qual estamos todos comprometidos.
Que nos convoca a lutar na materialidade da cultura. Na criao de
espaos, recursos e sustentao para todas as culturas diferenciadas que
habitam o mundo e cada um de ns. Que busca instituir novos destinatrios,
novas significaes, novos referentes para que "os sem" possam
expressar-se e para que "os queixosos" deixem de considerar-se "vtimas".
Que recupera e reformula os saberes locais, as lnguas caladas, os sujeitos
maltratados. Que, mais do que dialogar com as diferenas, trabalha e segue
trabalhando com elas. Que no supe nunca "partir das diferenas" para
depois elimin-las. Mas que, ao contrrio, intensifica a diferena para
superar as desigualdades, pois so estas que inferiorizam os diferentes.
Educar artistando. Diferenciar arriscando-se. Usufruir do prazer de criar,
sem nos considerarmos nunca uma "obra de arte" acabada. Assumir o risco
de educar "na diferena" para que o consenso nunca mais feche os
horizontes sociais, empurre-nos para o conservadorismo ou violente a
radical heterogeneidade da cultura. Trabalhar e viver assim para tornar
nossa vida e a dos outros mais belas e dignas de serem vividas. Esta ser
nossa prtica de liberdade em Educao no sculo que se inicia. Que
tenhamos coragem, foras e vontade tica para tanto.
Artigo publicado na REVISTA PTIO, ano V, n 17, maio/julho/2001.
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