DEUS SE SOLIDARIZA COM SEU POVO

Pe. Jos Bortoline - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: ANO NOVO 1 de janeiro - COR: BRANCO / OURO

I. INTRODUO GERAL
"Ano novo, vida nova", como costumamos dizer. Cabe
a pergunta: Como ser minha/nossa vida ao longo deste ano?
Hoje dia de festa e de transmitir votos de paz e de esperana.
Como fazer com que isso no seja um simples e tmido desejo? Pois o resto do ano so guerras, dio, violncia, explorao e mortes. H um bilho e quinhentos milhes de pobres no
mundo. Hoje o Dia Mundial da Paz. Em nosso pas, so
muitas as expectativas no campo social, poltico, econmico
etc. Deus quer que nosso pas seja repleto de sua bno, nao plenamente fraterna e justa, pois esse o projeto de Deus.
Maria, cuja solenidade hoje celebramos, nos ensina a discernir
a presena de Deus em nossa histria. De fato, ele sempre se
mostrou solidrio com os anseios do seu povo, coroando de
xito suas lutas. Mas em Jesus que essa solidariedade tomou
forma definitiva. E por meio dele, nascido de Maria, que
podemos ter a certeza de que o futuro ser melhor. Contudo,
no bastam votos e boas intenes. A proposta de Jesus
exigente e envolve todas as pessoas de boa vontade. Quem se
compromete com ele se torna promotor da paz e construtor de
uma nova sociedade.

1.

A frmula mostra como a bno se concretiza na vida do

povo. Jav abenoa e guarda (v. 24), ou seja, protege e conduz rumo ao futuro feliz (a posse da terra e da liberdade). De
fato, Jav no s defende, mas impele para frente, para a conquista. Jav faz resplandecer seu rosto e se mostra benigno (v.
25). Fazer resplandecer o rosto significa manifestar graa e
benevolncia. favorecer a vida. Basta lembrar que, segundo
a concepo do Antigo Testamento, quem visse a Deus no
permaneceria vivo. Aqui, portanto, torna-se evidente a solidariedade de Deus para com seu povo, comunicando vida e acompanhando a caminhada.
5.

Mostrando seu rosto, Jav comunica a plenitude dos bens,

sintetizados na paz (shalom, v. 26), na felicidade completa.
Para o povo do deserto ou do exlio, a paz era a posse da terra,
dos bens, da liberdade e dignidade, e a possibilidade de ter
uma famlia. S assim Jav se sentir satisfeito, vendo o ser
humano, feito sua imagem e semelhana, livre e feliz.
como disse Ireneu: "A glria de Deus o ser humano vivo e
a vida do ser humano a viso de Deus". E ento "seu nome
estar sobre o povo" (v. 27). O nome de Deus sua prpria
identidade: Deus se "encontra" quando v seu povo feliz, livre
e em paz. Sintetizando, podemos dizer que o texto expressa o
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
modo pelo qual Deus se sente profundamente solidrio com
1 Leitura (Nm 6,22-27): A bno de Deus vida, liberda- seu povo que busca vida, liberdade e paz.
de e paz para todos
Evangelho (Lc 2,16-21): A solidariedade de Deus para com
2.
O texto contm a frmula da bno sacerdotal atribuda a os pobres se chama Jesus (= Jav salva)
Aaro. Essa bno encerrava as celebraes litrgicas do
7.
O texto pertence ao chamado "Evangelho da Infncia"
Templo e era pronunciada por um sacerdote. A redao do
(Lc
1-2).
a continuao da narrativa do nascimento de Jesus,
texto pertence tradio sacerdotal do tempo do exlio na
mostrando
a reao dos pastores, de Maria, e o significado do
Babilnia. Contudo, o autor faz a origem dessa bno remonnome de Jesus.
tar a Moiss e Aaro, cerca de seis sculos antes, no tempo do
deserto, quando o povo estava para tomar posse da Terra Pro- a. Deus se solidariza com os excludos (vv. 16-18.20)
metida. As duas situaes a do deserto e a do exlio tm 8. O evangelho de hoje inicia falando da pressa que os pascaractersticas comuns: a esperana de futuro melhor, o anseio tores tm de chegar a Belm (v. 16). Essa pressa caracteriza
por vida plena e liberdade, a fecundidade do povo. Essas exmuito bem a expectativa dos pobres que receberam um annpectativas se concretizaram historicamente na posse da terra e
cio extraordinrio da interveno de Deus, e no sossegam at
no retorno do exlio.
que possam constatar pessoalmente a confirmao desse a3.
Deus o grande parceiro do ser humano na realizao nncio (comparar a pressa dos pastores com a de Maria, em
dessas expectativas, pois ele vai ao encontro do seu povo com 1,39, e com a pressa de Zaqueu, em 19,5-6).
a bno. Bno sinnimo de vida, liberdade, fecundidade
9.
Os pastores, sendo os primeiros aos quais anunciado o
e paz. De fato, em Gnesis 1 outro texto da tradio sacernascimento do Salvador, demonstram a opo que Deus fez
dotal, nascido no exlio vemos Deus distribuindo bnos.
pelos excludos. De fato, a imagem romntica dos pastores dos
Elas esto fortemente ligadas idia de fecundidade e vida. prespios no corresponde realidade. Eles eram malvistos
Ele abenoa o homem e a mulher, dizendo: "Sejam fecundos, pelo fato de no respeitarem as propriedades dos outros, invamultipliquem-se, encham a terra e a submetam" (Gn 1,28). Por
dindo-as com seus rebanhos, e cobrando preos exorbitantes
a podemos perceber que a bno se traduz concretamente na
pelos produtos dos rebanhos. Conforme o Talmud Babilnico,
fecundidade (vida) e no senhorio do homem livre sobre a
um pastor no podia ser eleito a cargo de juiz ou testemunha
criao. Portanto, muito sintomtico falar de bno num
nos tribunais, por causa da m fama e do desrespeito propricontexto de deserto (onde difcil viver) ou num contexto de edade.
exlio (onde a pessoa escravizada).
10. a um tipo assim de gente que dirigido por primeiro o
4.
O nosso texto inicia e conclui com o verbo abenoar (vv.
anncio do nascimento do Salvador. E os pastores respondem
23.27). Portanto, a idia que domina o texto essa palavra. ansiosamente a esse anncio, indo apressadamente a Belm. O
Ela traduz a presena de Deus no meio do seu povo, dando que encontram ao chegar no tem nada de extraordinrio: um
xito aos anseios e esperanas por liberdade e vida. uma
casal Maria e Jos e um beb deitado numa manjedoura
presena constante. Na beno, o texto ressalta essa presena
(v. 16). Mas isso suficiente para eles compreenderem que ali
repetindo trs vezes ( um nmero perfeito) o nome SENHOR
est o Salvador deles, pois aquele beb deitado na manjedoura
(cf. vv. 24.25.26), que no original o nome de Deus: Jav.
o sinal mais concreto da solidariedade de Deus para com os
Jav (O SENHOR) est a, no centro da histria e da caminha- pastores. Jesus escolheu a linguagem da manjedoura para
da do seu povo.
dizer-lhes que de fato ele o Deus-conosco!
6.

Os excludos (pastores) reconhecem naquele beb o seu

Salvador porque assim lhes fora anunciado pelo anjo (2,11-12)
e porque no sinal do menino deitado na manjedoura reconhecem que Deus fala a mesma linguagem deles: o Salvador
nasceu como qualquer um deles e de seus filhos. Nasceu excludo para os excludos. Imediatamente os pastores se tornam
anunciadores da salvao divina: j assimilaram a mensagem e
agora evangelizam. Lucas d a entender que junto a Maria,
Jos e Jesus, h pessoas que ainda no haviam entendido a
mensagem. E graas ao testemunho dos pastores, maravilhamse, ou seja, aderem a Jesus (v. 18). De receptores da mensagem, os pastores passam a ser anunciadores. Isso se torna
evidente sobretudo no v. 20, que os mostra voltando para suas
atividades com novo sentido para a vida: retornam glorificando e louvando a Deus. Esse tema caro a Lucas. Com essa
expresso ele quer demonstrar a reao alegre dos que se
sentem envolvidos pela solidariedade de Deus.

11.

2 leitura (Gl 4,4-7): O cristo no perde sua identidade

Paulo escreveu s comunidades da Galcia porque corriam srio perigo de perder o sentido do ser cristo. De fato,
aps terem acolhido generosamente a mensagem evanglica,
deixaram-se influenciar por falsos missionrios que pretendiam impor-lhes as prticas judaicas, das quais a circunciso era
a porta de entrada. Paulo tem conscincia de que o ser cristo
se espelha na prtica de Jesus, que anulou esses ritos. Voltar
atrs seria falsificar o que Jesus fez e disse. Nosso texto trata
desse assunto. Paulo fala disso usando categorias prprias do
seu tempo. Essas categorias giram em torno das palavras herdeiro, escravo, filho, herana. Para entender melhor o texto,
preciso comear do v. 1. Paulo fala tambm em categorias de
tempo e de idade: passado e presente; menoridade e maioridade. Todo o trecho deve ser lido luz do v. 4, que marca a
passagem do passado ao presente, da menoridade maioridade, da escravido liberdade e filiao divina. Tudo isso
b. Maria reconhece a solidariedade de Deus (v. 19)
fruto da ao de Jesus, que se solidarizou com a humanidade,
nascendo de uma mulher, sob o regime da lei antiga, para
12. O v. 19 afirma que Maria conservava cuidadosamente
trazer a liberdade e tornar-nos filhos.
esses acontecimentos e os meditava em seu corao. Qual o
sentido dessa afirmao? Tem-se dito com freqncia que 15. Para Paulo, o passado (ou seja, o tempo antes de Jesus),
Maria teria passado a Lucas as informaes bsicas sobre o era quando o povo de Deus estava na menoridade, comparado
nascimento de Jesus. Lucas, contudo, no faz de Maria mero a um escravo, apesar de ser herdeiro. Assim era o povo de
banco de dados histricos, mas sim uma teloga que discerne Deus no Antigo Testamento; assim eram os glatas antes de
a presena de Deus nos fatos obscuros da vida. De fato, a conhecer a Jesus (por causa de sua robustez, eram os escravos
expresso conservar no corao sinnimo de interpretar a mais cobiados dentro do imprio romano); assim ramos ns
ao de Deus nos acontecimentos obscuros da vida, de acordo antes de receber o batismo. Porm o Pai (Deus) marcou o
com o uso dessa expresso no Antigo Testamento (cf. Gn tempo da emancipao para todos, o tempo da maioridade, o
37,11; Dn 4,28; 7,28). Maria , pois, tipo das pessoas que tempo presente, no qual, tornando-nos filhos, tomamos posse
precisam discernir, em meio aos acontecimentos da vida, a da herana. Deus no s fixou esse tempo, mas o realizou em
presena e solidariedade de Deus. Ela resgata, portanto, a Jesus Cristo. Da para diante ns nos tornamos maiores de
memria das aes de Jav no passado e no presente da cami- idade, passamos a ser filhos, possumos a salvao (herana).
nhada do povo, convidando as pessoas a no perder de vista Pelo Filho de Deus, que se solidarizou conosco, tornamo-nos
nenhum acontecimento, alegre ou triste, percebendo como filhos de Deus. Por isso Deus quer que ns o reconheamos
Deus opta pelos empobrecidos, dos quais ela faz parte (cf. Lc como nico Pai, e quer que manifestemos isso em nosso relacionamento com ele, da mesma forma como Jesus se relacio1,48).
nou com o Pai. J no uma relao patro-escravo, e sim
c. Jesus a prova definitiva da solidariedade de Deus (v. 21)
uma relao de Pai-filhos. Pelo mesmo Esprito que animou a
13. O v. 21 esclarece mais ainda o modo como Deus se soli- vida de Jesus e que est presente em ns, que podemos chadariza. Jesus pertence a um povo. A circunciso era sinal da mar a Deus de Abb, Pai! Era esse o modo carinhoso e confipertena a esse povo. Jesus assume os valores da sua gente. ante com o qual as crianas do tempo de Jesus chamavam seu
Mas sabemos como ele na sua prtica conseguiu trans- pai: papai, paizinho, pai querido.
formar esse universo de valores, dando-lhes nova forma e
contedo. Porm, a fora do v. 21 no est no fato de Jesus ter 16. Portanto, querer voltar atrs no caso dos glatas: submeter-se circunciso e prtica da Lei perder essa relasido circuncidado, e sim no nome que ele recebe. Para os seo, voltar a ser escravo, voltar ao passado e menoridade.
mitas o nome a carteira de identidade de uma pessoa. Revela
jogar fora a herana e fazer pouco caso de Jesus. querer
quem e o que faz. Essa identidade vem do prprio Deus.
considerar Deus como patro, no como Pai. abafar o EspJesus significa Jav salva. Portanto, tudo o que Deus quis
dizer e fazer em benefcio da humanidade encontra sua plena rito, que nos ensina diariamente o novo modo de vermos e
realizao na vida de Jesus. Nascendo nas mesmas condies sentirmos Deus em nossa vida. desprezar a graa de Deus!
Porm, ns somos filhos, somos maiores de idade, somos
dos pobres e excludos, dando-se a conhecer a eles, Jesus a
herdeiros da salvao, temos um Pai e temos o Esprito de
prova definitiva da solidariedade de Deus.
Jesus!
14.

III. PISTAS PARA REFLEXO

Deus est presente em nossa histria com sua bno (que no coisa mgica!). Neste ano
ele quer que passemos do deserto Terra Prometida, da escravido liberdade. Isso, contudo,
no acontece sem o esforo, organizao e mobilizao dos marginalizados e oprimidos de nossa histria, pois a bno de Deus eficaz quando as pessoas lutam para construir um mundo
novo (1 leitura).

17.

18. Ns tambm, em maior ou menor grau, nos identificamos com os pastores. E Jesus solidrio com eles e conosco, confiando-nos o anncio da Boa Notcia (evangelho). Como encarnar
o projeto de Deus em nossa comunidade ao longo deste ano?

Os glatas foram tentados de abandonar a maioridade da f e da liberdade, jogando fora a

herana do Reino, para voltar escravido (2 leitura). Quais so as formas de escravido que
ainda existem em nosso meio? Como libertar-nos delas ao longo deste ano? Quais as exigncias
do ser cristo? Como e o que fazer para no perdermos nossa identidade?

19.