Produção e Consumo Social Da Beleza

Produo e consumo social da beleza
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PRODUO E CONSUMO SOCIAL DA BELEZA

Srgio Alves Teixeira
Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil
Resumo: Este artigo apresenta a argumentao bsica a respeito da subjetividade
e da objetividade na percepo da beleza e tem por preocupao central compreender as motivaes para a produo e consumo da beleza humana e sua
operacionalizao. Atenta tambm para generalizaes sobre tais temas que, por
serem comuns a todas as sociedades humanas, so percebidos como fenmenos
sociais importantes. Anedotas, provrbios e aforismos so tomados como dados
estratgicos para a consecuo destes objetivos.
Palavras-chave: anedotas, atratividade sexual, beleza, feira, juventude, provrbios, seduo, velhice.
Abstract: This article deals with subjectivity and objectivity in the perception of
beauty. The central analysis is on motivations for the production and consumption
of human beauty as it is put into practice. It also considers generalizations on
themes which, being common to all human societies, are perceived as important
social phenomena. Anecdotes, proverbs, and aphorisms are taken as strategic data
for the attainment of these objectives.
Keywords: anedoctes, beauty, old-age, proverbs, seduction, sexual attraction,
ugliness, youth.
Introduo
Falar de beleza a um s tempo tratar de alguma coisa muito real, que
desperta sentimentos intensos e inspira aes que vo da contemplao
reverencial e silenciosa a ousadias de ordem conceitual e/ou material para
desfrut-la e/ou produzi-la, mas que tambm se furta a uma definio objetiva. As concepes que abrem este enunciado, como verdadeiros axiomas,
dispensam demonstrao. J a que o fecha encontra suporte nas definies
que lhes do dois consagrados dicionrios: o brasileiro Aurlio e o francs
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 7, n. 16, p. 189-220, dezembro de 2001
190
Larousse. Respectivamente, eles registram beleza como coisa bela, muito

agradvel, ou muito gostosa e harmonia fsica, moral ou artstica, que
inspira admirao e encantamento. Resulta evidente de tais registros que
no s os cinco sentidos mas, tambm outros elementos, como cnones
estticos, cdigos morais e polticos e mesmo idiossincrasias, atuam como
filtros atravs dos quais se percebe a presena ou a ausncia de beleza em
pessoas, animais, coisas e fatos.
Tais dados, se por um lado restringem, por outro reforam a validade
da expresso consagrada de que a beleza est nos olhos do observador. A
restrio se d em sua dimenso mais formal, pois a beleza pode ser percebida tanto pela viso como pelos demais sentidos, como j disse; j o
reforo se d em seu esprito, enfatizando a subjetividade apresentada como
inerente percepo da beleza. Por sua geral indisposio em privilegiar
dados biolgicos como matriz de comportamentos scio-culturais
congruente que este seja entendimento que impera na Antropologia1 a respeito da percepo da beleza. Tudo muito afim com o relativismo cultural,
to caro generalidade dos antroplogos, e com a concepo durkheimiana
de que o social gera o social.
A diversidade dos cnones de beleza mais formalizados, assim como as
discrepncias na avaliao de algo como mais ou menos belo, atravs dos
tempos e lugares e por distintos grupos sociais de uma mesma sociedade est
no centro da argumentao sobre a subjetividade inerente sua percepo.
O juzo simplrio de uma portuguesa proprietria de uma padaria em
Luanda, em Angola, sobre o valor esttico da Vnus de Milo, que ela viu
no Museu do Louvre, e que sem dvida compartilhado por milhes de
pessoas, em contraste com o encantamento que a mesma escultura desperta
na multido diria de visitantes do museu, serve como ilustrao pontual
desta subjetividade. Ela me disse2, textualmente3, no entendo o que toda
aquela gente v de bonito naquela mulher sem brao e todo cheia de bexiguinhas4. Ainda numa crtica ao museu, disse que ao menos poderiam
tapar as bexiguinhas para ficar menos feia.
1
O que no impediu a utilizao de tais dados para trabalhos relevantes como os de Lvi-Strauss,
sobre sistemas de classificao.
2
No transcorrer de uma viagem de Lisboa para Luanda.
3 Tive o cuidado de anotar suas palavras.
4
Pequenas irregularidades na superfcie do mrmore, provocadas pela ao do tempo.
191
Todavia, ainda que explicao da percepo da beleza pela subjetividade seja largamente acatada por especialistas e leigos na matria, ela convive
com um outro entendimento que lhe oposto. De carter objetivo, visto que
tem por fonte certas disposies do crebro humano, determinantes, por
exemplo, como a que faz, que os traos gerais geomtricos de um rosto,
que do origem percepo da beleza, podem ser universais (Etcoff, 1999,
p. 33). Para afirmao to peremptria Etcoff se reporta, inclusive, a comprovaes experimentais fornecidas por outros pesquisadores, como as que
seguem:
Atravs da eletrofisiologia do crebro, cujos [...] sinais eletrofisiolgicos
[...] mostram maior amplitude quando as pessoas olham rostos de mulheres
bonitas, o oposto do que acontece quando olham rostos feios (1999, p. 191).
Bebs de trs e seis meses encararam por um tempo consideravelmente mais longo os rostos (em fotos, de indivduos de distintos grupos
tnicos) que os adultos acharam atraentes, em relao a outros que foram
julgados pouco atraentes. Isso sugere no somente que os bebs tm detentores de beleza, como tambm que rostos humanos podem partilhar traos universais de beleza em feies variadas. (1999, p. 42).
Crianas j a partir dos quatro meses, preferem msica harmoniosa
dissonante. Ao ouvirem [...] melodias dissonantes, os bebs franziram o
nariz mostrando repulsa. [...] Podemos gostar da dissonncia, mas trata-se
de um gosto adquirido. (1999, p. 42).
Por trabalhar com dados biolgicos como matriz de comportamentos
sociais importantes, natural que a percepo da beleza como um fato
essencialmente objetivo tenha amplo acolhimento na rea da Psicologia,
inversamente, ao que se d com a Antropologia, como j vimos. O peso que
na Psicologia atribudo aos dados biolgicos no desenvolvimento da cultura bem apresentado por Etcoff quando diz, depois de citar manifestaes
de pesquisadores com entendimento da mesma ordem, que claramente, a
cultura no pode simplesmente brotar no se sabe de onde; deve ser moldada pelos, e ser sensvel aos instintos humanos bsicos e preferncias
inatas (1999, p. 33).
Alargando a abrangncia de tal noo, bilogos e psiclogos estendem
o interesse pela beleza a certas espcies animais. O caso do pavo, mais
precisamente pela sua cauda, apresentado como emblemtico a partir de
consideraes de Charles Darwin sobre a seleo sexual pela escolha do
parceiro. Neste processo a nfase dada no sobrevivncia do mais apto,
192
mas maior atratividade sexual dos parceiros em potencial. A respeito da

exuberante cauda do pavo dito, em sntese, que apesar dela ser prejudicial5 sua sobrevivncia, ainda assim ela se desenvolveu como tal pela
preferncia das fmeas por parceiros com caudas grandes e coloridas.
Etcoff (1999) e Miller (2000) citam tambm outras numerosas espcies de
animais cujas fmeas so atradas para o acasalamento por um ou mais
atributos de beleza exibidos pelos machos.
Compreensivelmente, consideraes desta ordem so estendidas aos
humanos, porm com maior amplitude, pois mulheres e homens buscam
atributos de beleza em suas potenciais parcerias. Tratarei do tema mais
adiante.
Independentemente da razo quanto percepo da beleza estar com os
que enfatizam sua objetividade ou sua subjetividade, inquestionvel que o
interesse pela beleza diz respeito a todos os indivduos em todas as sociedades. Pessoa alguma ser indiferente a uma expresso de beleza. Isto se apresenta como inevitvel porque, como disse Plato a beleza uma superioridade natural (apud Manero, 1958, p. 98). Este tambm o sentido do
oportuno ttulo de um livro de Frederick Turner, Beauty: the Value of Values.
Assim, bem se v, legtimo pensar a beleza como algo que tem valor em si.
Tal entendimento torna natural que a beleza desperte ateno especial,
por motivaes e formas diversas, mesmo quando vinculada a locais, circunstncias, etc. que, supostamente, numa anlise mais superficial, no
predispem quela ateno, como se d nos casos a seguir.
Nas peas publicitrias de dois cemitrios-parque, um de Porto Alegre
e outro de Curitiba, que destacam, respectivamente, a beleza de seus jardins
e da vista que dele se descortina.
Nas transmisses pela televiso de eventos, de religiosos a profanos,
que costumam projetar com destaque, tomadas de rostos bonitos, captados
entre at milhares de assistentes, como em competies esportivas.
Nos primeiros registros sobre a beleza de ndios do Brasil, feitos por
Pero Vaz de Caminha, naquele que viria a ser o mais clebre documento da
histria brasileira: sua carta ao Rei Dom de Manoel de Portugal, informando
o descobrimento, em 22 de abril de 1500, de territrio6 que viria a fazer
parte do Brasil. Escrivo da armada chefiada por Pedro lvares Cabral, que
5
6
Por consumir mais energia para crescer, cuidados com limpeza e dificultar a fuga de predadores.
Na regio de Porto Seguro, no litoral sul do Estado da Bahia.
193
realizou tal descoberta, na carta7, juntamente com outros dados mais afins
com os interesses do projeto portugus de expanso ultramarino em curso
na poca, ele informa a respeito da beleza da populao nativa que a
encontraram. Diz o famoso escrivo sobre os homens da terra [...] A feio
deles parda, algo avermelhada; de bons rostos e bons narizes. Em geral
so bem feitos [...] E uma daquelas moas era to bem feita e to redonda,
e sua vergonha que ela no tinha! to graciosa, que a muitas mulheres
de nossa terra, vendo-lhes tais feies, provocaria vergonha, por no terem
as suas como a dela [...] Os seus corpos so to limpos, to gordos e
formosos, a no mais poder.
Das numerosas questes vinculadas beleza que podem, mais diretamente, interessar Antropologia escolhi, por interesse pessoal, para abordar
neste estudo, a produo e o consumo social da beleza humana. Como estas
so questes presentes em todas as sociedades natural que este trabalho
se preocupe com generalizaes sobre o tema. Em sintonia com esta preocupao os dados em que se apia minha anlise so de larga abrangncia
e provm de mltiplos universos sociais.
Dentre os dados com que trabalhei destaco, por particularmente estratgicos, anedotas, pensamentos/mximas/aforismos e provrbios.
Tais elementos so duplamente estratgicos: por seus contedos e por
eles mesmos como veculos. Pelos contedos porque fornecem informaes
ou teorizam, o mais das vezes com perspiccia, sobre pessoas, fatos e/ou
temas importantes. Como veculos, porque fazem circular amplamente e quase livre de censuras, temas e idias de interesse e/ou acatamento generalizado.
As anedotas, em permanente processo de renovao e atualizao, por
novas histrias e novas verses, por trazerem luz e com naturalidade,
temas e juzos que despertam vido e geral interesse, mas mantidos na
penumbra pelo controle social. Este interesse, somado jocosidade, ironia
e manifestao de certa dose de hostilidade a determinados comportamentos, gostos, etc. e a indivduos, tipos sociais e grupos, como coisas inerentes
s anedotas, asseguram tal naturalidade. Mesmo quando aqueles temas e
juzos, como se d o mais das vezes, so apresentados em linguagem livre
e com forte apelo ao politicamente incorreto.
Os pensamentos por serem citados freqentemente para legitimar ou
reforar determinados entendimentos. O renome do autor do pensamento
7
O exemplar aqui utilizado o publicado por Castro (2000).
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costuma ter grande peso para a consecuo de tais objetivos. Os numerosos

dicionrios dedicados a tais mximas tambm se constituem em bom indicador do interesse que despertam. O ttulo e o tamanho do consultado para
este trabalho, por si s, demonstra a abrangncia que tais obras podem
atingir: Diccionario Antologico del Pensamimento Universal, de Antonio
Manero, com 978 pginas, abordando cerca de 400 temas. Sobre beleza ele
apresenta 112 pensamentos, de 70 autores.
Os provrbios, pela generalizada e quase atemporal credibilidade que
desfrutam, por terem uso intenso atravs dos tempos. Tais afirmaes so
exemplarmente apoiadas pelo contedo e uso, tempo a fora, do provrbio
que diz que vox populi vox Dei. Esta mesma credibilidade tambm
reconhecida por Francis Bacon quando diz que o esprito das naes est
em suas mximas e provrbios (apud Manero, 1958, p. 590). J a perenidade tambm comprovada por muitos dos provrbios a serem aqui citados
que, com formulao idntica ou de mesmo sentido, constam no livro de
Perestrello Cmara, segunda edio8, de 1847 e intitulado Coleo de
Provrbios, Adgios, Rifos, Anexins, Sentenas Morais e Idiotismos da
Lngua Portuguesa9. Varona anda na mesma direo quando diz que o
aforismo um raio de luz que palpita de conscincia em conscincia atravs
das idades (apud Manero, 1958, p. 592).
Esta credibilidade tem slida base estrutural: independente da origem
e trajetria reais da consolidao de cada provrbio, eles so pensados como
sendo expresso coletiva de sentimentos e entendimentos comuns e mesmo
inerentes vida scio-cultural. A inquestionvel ausncia de autoria refora
este entendimento.
Para bem distingui-los, aqui todos os provrbios sero grafados em
itlico.
Pelos interesses deste trabalho enfatizo que aqui no me ocuparei com
medidas, propores, luz, sombra, coloraes, harmonia, posturas, nuances
e elementos do gnero, que integram o vasto rol dos elementos mobilizados
de modo mais ou menos consciente para captar beleza em pessoas e coisas.
Portanto, acatarei como tendo beleza tudo o que assim for considerado pelos
operadores trazidos cena pelos meus dados.
8
No registra o ano da primeira edio.

Por tratar-se de obra rara e, com o intuito de colaborar com eventuais interessados na mesma, informo
que o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, dispe de um exemplar.
195
Sobre a beleza humana

As muito feias que me perdoem, mas beleza fundamental.
(Vinicius de Moraes Receita de Mulher)
Tomo como ponto de partida para estas consideraes os anncios de
ofertas de empregos que, mundo afora, freqentemente requerem boa aparncia como uma das credenciais dos candidatos s vagas ofertadas, por trazerem
cena duas questes importantes associadas beleza corporal humana.
Uma que ao procurarem pessoas com tais credenciais, para tratar dos
mais diversos assuntos e com pessoas dos mais diversos tipos sociais, eles
afirmam o valor generalizado dispensado beleza humana. A outra que
assim mostram a continuidade do grande valor dispensado quela que foi,
seguramente, a primeira manifestao de beleza que interessou nossos ancestrais. Fao tal afirmao considerando que a atratividade sexual, obviamente presente desde o incio da vida, tem na beleza corporal das parcerias
potenciais um peso relevante.
Como se depreende dos casos em pauta, a obteno de emprego e a
escolha de parceria sexual (naturalmente se for tambm do interesse da
pessoa escolhida), a beleza corporal d retorno ao seu portador. Retorno este
que pode ser maisculo.
exatamente nesta recompensa beleza corporal que reside a explicao para os quase incontveis tipos de procedimentos para adquiri-la,
aument-la e/ou preserv-la. O que se d atravs dos tempos e em todas as
sociedades de que se tem registro. Pinturas, tatuagens, escarificaes,
deformaes10 (como as cranianas, dentrias, dos ps), cirurgias, implantes,
ornamentaes, cosmticos, vestimentas, exerccios, regimes alimentares,
elixires, magias, rezas, compem uma amostra bastante significativa de
formas bsicas de tais intervenes. Note-se que cada uma delas comporta
mltiplas variedades, tcnicas e nuances.
Mesmo que tais procedimentos possam ter altos custos emocionais,
fsicos e/ou financeiros, eles se justificam amplamente pelas recompensas
emocionais, sociais e/ou materiais proporcionadas pela beleza ou pela dissimulao de imperfeies propiciadas por eles.
10
Entendidas em seu sentido literal, de mudanas de formas, para outras julgadas mais bonitas.
196
Em matria intitulada Beleza sem Fronteira, que apresenta uma entrevista com Andrea Jung, presidente mundial da Avon, publicada pela revista
Veja (2001b, p. 11-15), encontram-se importantes dados e consideraes
sobre cosmticos, que interessam a este trabalho. Abrindo a matria e comprovando que a Avon uma das maiores multinacionais da rea, encontrase que ela est presente em 140 pases e tem um faturamento anual em
torno de 7 bilhes de dlares.
Da entrevista destaco: atestando a crescente uniformizao em assuntos de beleza, diz que nos ltimos seis anos os produtos de consumo
globalizado da empresa passaram de 11% para 70%.
Destacando a valorizao da juventude, afirma que na rea dos cosmticos qualquer um que inventar um produto rejuvenescedor pode transformar-se da noite para o dia... num bilionrio.
O mercado masculino para cosmtico, mesmo apresentando crescimento nos ltimos tempos, continua muito reduzido. No caso da Avon ... 97%
so produtos para mulheres.
A Avon, em todo o mundo, tem 3.4 milhes de representantes (vendedores em domiclio), a maioria do sexo feminino, que no Brasil o nmero
de pessoas envolvidas nas vendas na ltima dcada passou de 200.000 para
700.000, sendo o Brasil o segundo mercado para seus produtos, atrs do
Estados Unidos.
Recentemente, fizemos uma pesquisa com 30.000 mulheres em 33
pases... Dessas, 82% disseram que produtos de beleza so uma necessidade,
e no um luxo. A vaidade um valor universal.
No mesmo sentido, em entrevista na televiso, apontam consideraes
do jornalista Fbio Pannunzio, autor do livro A ltima Trincheira, centrado
na sua vivncia com guerrilheiros das FARC11. O jornalista informou que
mesmo em meio aos constantes deslocamentos do pessoal das FARC, seus
comandantes favorecem material de maquiagem e cuidados corporais para
as mulheres que as integram, como estratgia para manter elevado a moral
de suas foras.
Em se tratando de cirurgias estticas significativo registrar, no Brasil,
mudana de orientao a seu respeito por parte de agncias de sade pblica. Por reconhecer que certas imperfeies estticas podem trazer graves
constrangimentos a seus portadores, muitas destas agncias, contrariando
11
Foras Revolucionrias da Colmbia.
197
orientao consagrada de no autorizar cirurgias estticas reparatrias, vm

autorizando-as com freqncia crescente. Ficando s plano emocional, til
lembrar que apelidos que remetem s imperfeies estticas podem ser cruis e acompanhar suas vtimas ao longo de quase toda vida. Isto o que
pode se dar com portadores de nariz acentuadamente adunco e de lbio
leporino, apelidados, por exemplo e respectivamente, de Bico de Corvo/
Papagaio ou de Trs Beios.
Embora nos dias atuais todas as formas de intervenes realizadas a
favor da beleza, como regra, sejam efetivadas sem a preocupao de ocultlas ou, mais ainda, at sejam divulgadas pelos prprios beneficiados, as
coisas nem sempre foram assim, como se v pelos dois casos a seguir.
Ao noticiar a morte, ocorrida em 4/9/2001, de Yolanda Pereira12, primeira Miss Universo brasileira, eleita em 7/9/1930 no Rio de Janeiro, o
jornal Zero Hora destacou que naquele concurso no era sequer permitido
o uso de maquiagem, que as concorrentes, de diversos pases, foram
avaliadas pelo rosto, pelo corpo e pelo porte e que a vencedora recebeu
nota mxima em todos os quesitos (2001b, p. 37). Lembro dela haver
declarado em entrevista publicada anteriormente pelo mesmo jornal, que
todas as candidatas, naquele concurso, lavaram o rosto na frente do jri,
para comprovar no estarem maquiadas.
Conforme informaes de dois cirurgies plsticos por mim consultados, at por volta da metade da dcada passada, no Brasil e em outros
pases, as cirurgias estticas, especialmente as para eliminar rugas e diminuir os seios eram tratadas com grande reserva pelos/pelas pacientes. Sendo
que no caso da reduo dos seios, realizadas de fato para atender moda
da poca, a justificativa formal apresentada a um pblico mais externo, para
se preservar de provveis crticas, era a de recomendao mdica, para
evitar danos coluna.
Em contraste com tais fatos, no Brasil, de uns tempos para c, quase
que diariamente se v nos meios de comunicao, como casos exemplares,
personalidades do mundo dos espetculos e/ou freqentadoras das colunas
sociais, admitindo abertamente a realizao de uma ou mais de tais intervenes bem como a disposio de continuarem realizando-as, sempre que
julgarem necessrias.
12
Nascida em 16/10/1916, em Pelotas, no Rio Grande do Sul.
198
Em reportagem especial intitula Brasil, Imprio do Bisturi a revista

Veja (2001a, p. 84, 97), apresenta vrios de tais casos e dados estatsticos
que mostram a grande relevncia das cirurgias estticas nos dias atuais no
pas. Diz que em 2000 no mnimo 350.000 pessoas recorreram a elas, com
um aumento de 580% em dez anos. O percentual de homens que recorreram a tais cirurgias em 5 anos saltou de 5% para 30%. No computo geral
d 207 cirurgias por grupo de 100.000 habitantes, contra 185, nos Estados
Unidos, que tradicionalmente lideravam esta classificao e 40 na Alemanha
e Inglaterra, para o mesmo grupo de habitantes.
Assim se v que, como se deu anteriormente com a maquiagem e
pintura de cabelos, as cirurgias estticas tambm entraram no rol das prticas usuais e legitimadas a favor da beleza.
Exemplo emblemtico de tal fato o da miss Rio Grande do Sul e
Brasil de 2001, Juliana Dornelles Borges, de 22 anos. Seu caso, por ter
realizado alegadas dezenove destas cirurgias, ganhou ampla cobertura na
imprensa brasileira antes e aps a conquista destes ttulos. Dentre as muitas
matrias a respeito, cito a do jornal Folha de So Paulo, de 21 de janeiro,
pgina C 3, por apresentar uma entrevista com ela.
Na entrevista, entre outras declaraes, ela diz:
Adorei todas as plsticas. Uma maravilha.
Gostaria que as pessoas superassem preconceitos (contra as plsticas).
Ser miss meu trabalho. A plstica serve como um aperfeioamento. Assim
como outros profissionais fazem cursos, as misses fazem plsticas.
Tem um pouquinho de marketing nisso, diz, referindo-se s dezenove
plsticas alardeadas por seus cirurgio e empresrio. Pelos critrios da
Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica, seriam dez as cirurgias, pois a
praxe contar as intervenes por regio anatmica e no por procedimento
mdico, como foi contabilizado para atingir aquele total.
A mesma matria registra tambm que seu empresrio, auto-definido
como misslogo, mantm em Porto Alegre uma escola que orienta jovens
interessadas na competio. Ele declarou que a mulher nasce bela, mas
no perfeita [...] S a cirurgia esttica conduz perfeio.
Que na Amrica Latina, [...] sobretudo na Venezuela [...], raramente
se encontra uma rainha da beleza que no enfrentou o bisturi. O artifcio
compensa: as venezuelanas levam maioria dos prmios internacionais.
199
A miss Rio Grande do Sul 2002, Josiane de Oliveira, com 20 anos, eleita
em 7/10/2001, em matria publicada j no dia 14, por Zero Hora, no Caderno Donna, informa que ela tambm recorrer s cirurgias estticas, como
parte da preparao para o concurso de miss Brasil 2002. Para tanto contar tambm com o apoio do mesmo misslogo de Juliana. Diz ele que
Josiane tem plstica perfeita. Vamos mexer s em alguns detalhes e conseguir o bicampeonato (2001c, p. 3).
Bem antes de tais coisas se darem no Brasil, a imprensa j informava
que o mesmo se dava com personalidades internacionais, como atrizes de
Hollywood.
Tudo isto pe em primeiro plano duas coisas bsicas. Uma que estas
prticas esto afinadas com a poca, em que os avanos cientficos nas reas
mdicas e biolgicas tornam fatos como implantes, transplantes de orgos,
inseminaes in vitro, e faanhas de engenharia gentica parte de nosso
cotidiano. A outra, mais afim com os interesses deste trabalho, o grande
valor inerente beleza corporal, que estimula e legitima a busca de procedimentos para produzi-la, ampli-la e preserv-la.
Retornando s recompensas aos aquinhoados com a beleza, constata-se
que elas so de larga abrangncia, pois tais pessoas despertam simpatias,
merecem confiana, recebem auxlios, conseguem parcerias afetivas e/ou
sexuais e econmicas e outras, tudo com maior grau de facilidade do que
se d com pessoas feias. Tal pode se dar inclusive em relao s preferncias de pais por filhos (Etcoff, 1999, p. 125) e em julgamentos judiciais.
Queiroz e Otta reportam-se a estudos que demonstram uma certa tendncia
por parte de magistrados e jri de serem mais benevolentes com acusados
bonitos. Dentre outros dados citam o princpio seguido pelo magistrado
napolitano, criador do dito de Valrio: ... quando se tem dvida entre dois
presumidos culpados, condene-se o mais feio. (2000, p. 60).
Em sintonia com tais coisas Turner afirma que a beleza sempre abre
um novo espao (1991, p. 5). Eventos to distintos como o Kula e a
instalao de uma fbrica da Mercedes-Bens fornecem bons exemplos para
ilustrar a validade desta afirmao.
A fonte do primeiro, muito naturalmente, Malinowski. Tratando da
magia realizada nos cosmticos a serem usados pelos integrantes de uma expedio naquele circuito de trocas, ele diz que seu objetivo tornar os nativos
bonitos, atraentes e irresistveis a seus parceiros no Kula (1976, p. 254).
200
A fonte do segundo Pereira (2000, p. 86), que diz que como parte da
estratgia para que aquela empresa instalasse na cidade de Juiz de Fora, no
Estado de Minas Gerais, uma fbrica, disputada no Brasil por outras 140
cidades, os mineiros chegaram a contratar ... modelos para andarem naturalmente nas ruas de Juiz de Fora, prximo aos locais por onde transitavam
os alemes. Assim eles tinham a impresso de que o povo da cidade era
ainda mais bonito do que .
Ainda que a recompensa e retorno beleza se d, com maior ou menor
intensidade em todas a esferas da atividade humana, talvez seja no campo
da seduo que ela oferea a maior garantia de retorno. Na atrao de
parcerias para namoro, casamento ou especificamente para relacionamento
sexual a beleza da parceria se constitui em estmulo da maior relevncia
para a primeira aproximao. Sem dvida foi a observao de fatos como
estes que levaram Schopenhauer a dizer que a beleza uma carta de
recomendao aberta que de antemo conquista os coraes (apud
Manero, 1958, p. 98). Etcoff cita pesquisas de psiclogos que confirmam tal
entendimento. Dentre elas h uma com mais de 10 mil pessoas, de 37
culturas... (que mostrou que) a atratividade fsica e a boa aparncia ocuparam o topo das dez qualidades mais importantes e desejveis (1999, p. 71).
Ela tambm cita Devendra Singh [que] acredita que os homens tm preferncia inata por corpos femininos com cintura fina e quadris fartos, que
assinalam alta fertilidade, alto estrognio e baixa testosterona. Tanto assim
que em 18 culturas por ele pesquisadas a maioria esmagadora dos homens
escolheu a mulher de peso mdio, com a proporo (cintura-quadris) 0,7,
como a mais atraente (1999, p. 224). Tais coisas, sem dvida, concorrem
para dar razo a Apuleio, quando afirma que a mulher formosa, mesmo que
seja pobre, j possui dote bastante (apud Manero, 1958, p. 95).
A divulgao de dados experimentais quando este nmero de Horizontes Antropolgicos j estava em processo de editorao13 me permitiu
agreg-los aos da observao, que mostram que o interesse do homem
mais intenso pela beleza da mulher do que o inverso, como eu j havia
registrado. Refiro-me a dados fornecidos por pesquisadores da Universidade de Harward [que] mapearam a atividade do sistema nervoso central de
homens heterossexuais, de 21 a 35 anos, e descobriram que a viso de uma
13
Agradeo a boa vontade dos responsveis por aquele trabalho, que me permitiu fazer este acrscimo.
201
mulher atraente causa frisson em algumas das reas mais primitivas do

crebro. Do ponto de vista cerebral (masculino heterossexual, enfatize-se),
uma mulher bonita causa as mesmas reaes da cocana em cocainmanos
e da aposta em dinheiro em jogadores inveterados (Veja, 2001d, p. 108).
Em matria sobre como aumentar a audincia dos programas de televiso nos sbados noite, no Brasil, esta mesma revista mostra que todas
as emissoras apelaram para a presena de mulheres lindas e com pouca ou
nenhuma roupa. Justificando tal estratgia, o diretor de um destes programas declarou: No adianta reclamar. Nada segura um espectador perdido
como uma mulher bonita, de preferncia sem roupa (Veja, 2000, p. 150).
O episdio e a fotografia que se seguem ilustram de modo exemplar a
atrao que uma mulher bonita exerce sobre os homens.
O episdio assistido por mim, ocorreu na dcada de 60 do sculo
passado, no incio de uma tarde quente de vero, em Porto Alegre. Em
companhia de mais uns poucos passageiros seguia de bonde, que se deslocava muito devagar (fazendo tempo para pegar mais passageiros), quando o
motorneiro parou o veculo para fazer o galanteio (integralmente justificado) mais espontneo e desinteressado que conheo. Chegando porta do
bonde, ao mesmo tempo em que tirava o quepe que compunha seu uniforme
disse, textualmente14, para uma linda mulher mulata que, usando vestido
branco e decotado, caminhava devagar pela calada ao lado, em sentido
oposto ao nosso:
Boa tarde e com licena. Minha homenagem beleza.
Ela sorriu, todos os passageiros aprovaram o galanteio e o bonde
seguiu.
Como se v, a beleza de parar o trnsito, saiu do campo da metfora
para o da realidade.
A fotografia capta em feliz instantneo a admirao nica que uma
mulher bonita desperta nos homens. Note-se que dos quinze homens que
nela aparecem, apenas dois no tm o olhar atrado pela bela jovem. Todavia, a foto tambm capta o constrangimento que a manifestao de admirao pode causar para quem a recebe, se expressa de forma agressiva e
desrespeitosa, como no caso.
14
Ocupando um dos primeiros bancos, acompanhei todo o episdio e registrei as palavras que foram ditas.
202
FIRENZE - PIAZZA DELL A REPUBBLICA
Como as mulheres conhecem o alto potencial de atratividade de sua

beleza sobre os homens, elas mais do que eles, se preocupam com o
embelezamento prprio para atrair parceiros. Como, talvez por isto, elas
mais do que eles, tambm gostam de ser bonitas e necessitam ser reconhecidas como tal, com estes elementos elas fornecem uma slida base estrutural para a mais bsica e eficaz cantada masculina: dizer para a mulher
desejada que ela bonita.
Malinowski contribui para a compreenso da eficcia desta cantada
quando afirma que as palavras no dizem simplesmente algo sobre o estado
das coisas; em nove entre dez casos, as palavras tm conseqncias: elas
alteram o estado das coisas (apud Leach, 1983, p. 140). Simplificando, no
caso a cantada no s confirma como aumenta a beleza de seu alvo, o que
predispe, pela chamada massagem no ego, a ceder aos apelos do
galanteador, que, por meio dela, se torna avalista e mesmo fonte da beleza
203
que proclama. Um outro modo de explicar a eficcia desta massagem

que a mula e a mulher, com afagos fazem o que o homem quer.
Sem pr em causa a sinceridade do galanteador e a sensibilidade despertada por ele, tanto mais que a quem ama o feio bonito lhe parece, recorro
a Mauss para uma compreenso mais abrangente do tema. Isto porque ele
mostra com clareza que situaes rituais e fazer a corte uma delas
exigem certas demonstraes por parte de seus atores. Em suas palavras: ...
toda uma srie de expresses orais de sentimentos no so fenmenos exclusivamente psicolgicos ou fisiolgicos, mas sim fenmenos sociais, marcados
por manifestaes no-espontneas e da mais perfeita obrigao (1979, p.
147). Neste quadro imperativo no s elogiar a beleza das mulheres cortejadas mas, tambm, a de todas as noivas pois, se no h mulher formosa no
dia da boda seno a noiva, conseqentemente, todas as noivas so belas.
Como tudo na vida tem as suas nuances, a lbia que massageia o ego
com seu alto potencial de seduo pode ser substituda ou complementada
por outros atributos tambm eficazes. Refiro-me a coisas como fama, poder
e dinheiro. Quando tais atributos se concentram numa s pessoa e, ainda
mais, se somam quela lbia, no s tornam praticamente irresistveis as
investidas dos conquistadores, como conquistas se lhes oferecem. Assim
fcil compreender que, como a riqueza costuma gerar poder e fama, quem
tiver dinheiro faz o que quiser.
Pela afinidade com os interesses deste trabalho, no Brasil, as chamadas
loiras de jogador de futebol, ou marias-chuteiras, no geral namoradas por
curtos perodos, loiras (naturais ou no) em moda nesta poca, e bonitas por
definio, que eles exibem juntamente com seus carres, como emblemas
ambulantes do alto status conquistado, ilustram bem o potencial de atrao
de mulheres bonitas e o de seduo de homens com dinheiro e fama. Tanto
mais porque, como regra, eles so de extrao social inferior a delas.
Falando a respeito do assdio que elas fazem aos jogadores, o treinador
da Seleo Brasileira de Futebol, Luiz Felipe Scolari, disse que atualmente
as moas so mais liberais e desejam os craques por uma srie de motivos.
Os jogadores fazem ginstica todo o dia, tm pernas fortes, so jovens,
possuem seus carros, jias, dinheiro, aparecem na TV a toda hora. esse
conjunto que atrai as marias-chuteiras. (Veja, 2001c, p. 14).
J sobre o potencial de seduo do poder, como do poltico, Miller diz
que durante toda a histria americana os presidentes tm apresentado uma
204
tendncia para praticar sexo de modo mais polgono que os homens com
menor status poltico... [embora] msicos populares como Bob Marley e Mick
Jagger tm a reputao de se comportarem de forma mais polgina que os
presidentes (2000, p. 88). Mesmo que nada informe quanto beleza e fama
de suas parceiras, a julgar por Marilyn Monroe, no caso do presidente John
Kennedy e da modelo Luciana Gimenez15, no caso de Mick Jagger, consagradas publicamente como famosas e bonitas e, considerando o potencial de
seduo de tais personalidades, dentre as mulheres atradas por eles deve
haver muitas outras que ostentam os mesmos atributos. O fato de Jagger ser
27 anos mais velho do que Luciana e, reconhecidamente feio, s faz ressaltar
o poder de atrao de uma personalidade rica e famosa como ele.
Embora com menor visibilidade e, seguramente em menor nmero do
que os homens, mulheres com poder, riqueza e prestgio, mesmo com idade
mais avanada, por estas credenciais tambm atraem homens jovens como
parceiros sexuais. No passado, Elisabete I da Inglaterra e Catarina, a Grande, da Rssia, so bons exemplos. No presente, a imprensa fornece exemplos abundantes.
A propsito do to divulgado affair do presidente Bill Clinton com a
estagiria Mnica Lewinsky, que de modo muito enftico colocou em
primeirssimo plano o imenso poder de seduo de uma personalidade poltica de primeira grandeza, entendo oportuno o registro a seguir.
Pelo meu conhecimento, na nica vez em que Mnica Lewinsky, na
amplssima cobertura jornalista deste assunto, foi identificada como judia,
o foi para associ-la com uma judia bonita, que teve atuao decisiva para
que os judeus, durante o cativeiro na Prsia, no fossem exterminados por
conta de intrigas palacianas, conforme j havia determinado o rei Xrxes.
Refiro-me a Ester que, por ser bonita, satisfez a condio inicial para ser
avaliada como possvel esposa daquele rei, o que se sucedeu, tornando-se,
portando, rainha. Tendo-a como referncia, as associaes judaicas costumam chamar de Concurso Rainha Ester seu mais importante concurso de
beleza feminina. Que tambm nome do ttulo dado vencedora.
A associao a que aludi h pouco foi que, devido intensificao de
procedimentos no processo que investigava aquele affair, a reunio do ento
primeiro ministro de Israel, Ehud Barak e do presidente da Autoridade
15
Cito esta por tratar-se de caso recente e muito divulgado pela mdia.
205
Nacional Palestina, Yasser Arafat, patrocinada por Clinton, para tratar do

conflito Israel/Palestinos, foi suspensa, quando os dois primeiros j se encontravam em Washington, onde ela seria realizada. Como era dado por
certo que Israel, pressionado pelos Estados Unidos, deveria fazer concesses importantes, a no realizao da reunio evitou que tal sucedesse. Em
razo disso Mnica Lewinsky foi chamada de a nova Rainha Ester.
Mesmo que certos atributos, entre eles a beleza, como acabamos de
ver, favoream a escolha/obteno de parcerias afetivas/erticas, nem por
isto os mais carentes de tais atributos esto condenados ao desamparo permanente neste campo das relaes sociais. Pois sabemos todos, nunca faltar um chinelo velho para um p torto, uma vez que, viver e casar, cada
qual com seu igual.
Se pelo que j vimos e, numa espcie de redundncia necessria, o
bonito da mulher ser bela, com homem pode se dar o inverso, j que o
bonito do homem ser feio. Os concursos para escolha do homem mais feio,
que eventualmente aparecem na imprensa, se constituem em manifestao
pblica e ritual de tal entendimento. Em outro trabalho (Teixeira, 1988, p.
25), abordo a dinmica de um destes concursos. Tanto pelo que j foi como
pelo que ser considerado, impensvel um concurso para a escolha da
mulher mais feia.
Mais do que os fundamentos sociolgicos de tais fatos, no meu entendimento, bsica e simplificadamente, centrados no papel reprodutivo da
mulher e de provedor (mesmo que parcial) do homem, que d a ele uma
posio dominante no relacionamento entre ambos, interessa a este trabalho
um dado cultural associado queles fatos. Digo isto pensando na freqente
exaltao pblica da beleza da mulher pelo homem e por ela prpria, enquanto o inverso, pelos meus dados, se d em escala muito mais reduzida.
Meu referencial para tanto so letras de canes da msica popular brasileira, ou MPB, como freqentemente referida em seu prprio meio e na
imprensa, e anncios de prostituio. Por entender que ambos so espaos
privilegiados para quela exaltao, conseqentemente, tambm tenho por
significativo o que eles mostram a respeito.
Examinei 155 letras16, da chamada MPB, das quais 144, de 43 autores
e 11 de 3 autoras. Enquanto 27 das primeiras exaltavam a beleza feminina,
16
Escolhidas aleatoriamente.
206
nenhuma das segundas fazia o mesmo com a beleza masculina. A disparidade entre o nmero de autores masculinos e femininos examinados se
deve, muito naturalmente, ao imenso predomnio dos primeiros.
J, quanto prostituio, examinei anncios publicados em 12 dos
principais jornais de 8 capitais brasileiras. Parte deles foram coletados para
um trabalho anterior, mais centrado nos nomes utilizados pelas pessoas para
se anunciarem (Teixeira, 1992), e serviram para estabelecer uma comparao com anncios recentes. No que respeita aos interesses deste trabalho
eles no apresentam variaes significativas. Pelo mesmo interesse me reportarei basicamente aos dados estticos anunciados.
Os prostitutos costumam indicar altura (nunca inferior a 1,75 m), peso
(sempre proporcional), cor dos olhos e idade entre 18 e 25 anos. Muitos dizem
que tm coxas grossas e/ou corpos sarados. Poucos se proclamam bonitos ou
gatos. Reforando a imagem mscula se identificam por nomes fortes, de
uso tradicional na sociedade no Brasil e se dizem bem dotados. No trabalho
recm citado dedico todo um captulo semntica simblica dos nomes usados
em anncios por prostitutos, travestis e prostitutas.
Os travestis costumam se apresentar como pessoas bonitas, quase sem
fornecer outros dados. Se identificam por nomes do mesmo padro utilizados pelas prostitutas.
As prostitutas, alm de altura, peso, cor do cabelo e idade, predominantemente entre 18 e 22 anos, costumam acrescentar outros dados fsicos,
com destaque para o tamanho de bumbuns e seios. Com freqncia acrescentam informaes completares sobre tais dados. Informam sobre comprimento/corte do cabelo, formato/consistncia dos seios e bumbuns. Em geral
so apresentados como durinhos e arrebitados. usual se proclamarem
bonitas ou mesmo lindssimas e comum indicar serem do tipo de certas
mulheres bonitas e famosas do mundo dos espetculos, arrogando-se mesmo
a condio de ssias de tais personalidades. Com a inteno de compor um
perfil de pessoas sofisticadas se identificam por nomes no convencionais,
o mais das vezes grafados em desacordo com a ortografia do portugus.
Fazem uso intenso de letras duplas, th e y. Embora com menor freqncia,
tambm informam terem sido capa ou destaque de revistas do tipo Playboy,
finalistas ou vencedoras de concursos de beleza. Algumas oferecem comprovao de tais informaes. Casas noturnas tambm costumam publicar
anncios informando a contratao de pessoas com credenciais deste tipo.
207
Este ltimo dado aponta para um fenmeno semelhante ao que se d

na rea das artes, onde um atestado consagra ou desqualifica uma dada obra,
pela simples afirmao de autoria distinta da at ento aceita ou de comprovao ou no de proprietrio anterior, sem que nada lhe seja acrescentado
ou retirado. O ltimo caso muito bem desenvolvido por Price, em relao
chamada arte primitiva. Ela mostra que nos crculos intelectuais ... conta
apenas as mos Ocidentais pelas quais o objeto passou, para ele adquirir
mais ou menos pedigree, pelo conhecimento que o proprietrio anterior tm
de arte (2000, p. 147). O mesmo se d em relao beleza das pessoas que
fornecem aqueles indicadores externos de sua beleza. Assim, se v que estes
atestados tm imenso valor. No mesmo rumo das consideraes de
Malinowski sobre o poder das palavras, apresentadas anteriormente, eles
condicionam os sentimentos que so desenvolvidos em relao s coisas e
pessoas a que se referem.
As duas anedotas a seguir ilustram bem tal condicionamento. Ambas
me foram contadas logo aps o lanamento no Brasil do filme Instinto
Selvagem (Basic Instint 17), com Sharon Stone no principal papel feminino.
Para quem no lembra ou no viu o filme, informo que nele sua personagem, uma desinibida, liberada e linda mulher, usando vestido curto, sem
calcinha e sentada, com cruzadas e descruzadas de pernas, deixando aparecer a genitlia, dominava os policiais que a interrogavam por suspeita de
assassinato. Com o filme e, esta seqncia em particular, ela que j era
reconhecida como mulher bonita teve ampliado este reconhecimento e foi
consagrada tambm como smbolo sexual.
Primeira anedota:
Um homem comum fica sozinho com Sharon Stone numa ilha deserta.
Passado algum tempo eles acabam transando. Em xtase pelo ocorrido, ele
convence-a a se vestir como homem. Para maior autenticidade lhe pinta um
bigode e pede para ela contornar a ilha caminhando por uma dada direo,
enquanto ele faria o mesmo, seguindo direo oposta. Como a ilha era pequena se aproximam pouco depois, caminhando um na direo outro. Quando j
esto bem prximos, ele levanta os braos e, eufrico, diz para ela/ele:
Preciso te falar uma coisa. Adivinha quem eu ando comendo, todos
os dias.
A Sharon Stone.
17
De Paul Verhoeven, Estados Unidos, 1992.
208
Respondeu ele mesmo, de imediato e exibindo um sorriso de plena

satisfao.
Segunda anedota:
Com o mesmos personagens e nas mesmas circunstncias. Depois de
assedi-la durante um ms para transarem, sempre com respostas negativas,
por fim ela cede, mas com uma condio. Que ele jurasse que, quando
sassem da ilha no contaria para ningum terem transado. Ele rejeita a
condio imposta dizendo que pouco lhe valeria comer uma mulher como
ela, se no pudesse alardear o fato.
As mesmas anedotas circulam em diversas verses e sempre com smbolos sexuais femininos em evidncia no momento.
As situaes hipotticas apresentadas pelas anedotas, de dar publicidade
transa com uma personalidade de tal quilate, ou de no poder faz-lo, mostra
que tal transa se afigura para o homem como uma proeza maior. To grande
que ele deve torn-la pblica para que possa colher os louros de provocar
inveja e admirao. Isto pe em evidncia um dado de primeira grandeza do
imaginrio sexual masculino: transar com uma personalidade deste quilate.
No caso, o emprego do verbo comer ressalta o fato. Isto porque, no Brasil,
quem come no relacionamento sexual assim como na disputa esportiva,
domina quem comido/comida. Fry aborda a questo no contexto das relaes homossexuais nos cultos afro-brasileiros (1982, p. 67-68).
bem sabido que a divulgao de um fato como este se d na vida real
para o autor da inconfidncia colher louros pelo seu feito. Ainda que s
custas da quebra do princpio da reserva mtua inerente cumplicidade
sexual e de uma afronta ao cavalheirismo. Bom exemplo encontra-se nas
revelaes do instrutor de equitao da princesa Diana, sobre o envolvimento sexual entre ambos. No caso, agravado duplamente: por ela j ter morrido
e ele ganhar dinheiro com suas inconfidncias. Para o homem comum da
anedota e para o instrutor de equitao a proeza se torna maior ainda pela
disparidade entre eles e suas parceiras. No fossem as circunstncias elas
seriam areia demais para os caminhezinhos deles, para usar uma gria
atual e expressiva18.
Quando Sharon Stone declarou19 que aps o imenso sucesso do filme,
com a conseqente consagrao pblica de sua atratividade, diminuram os
18
19
Expressa a idia de que alguma coisa ultrapassa a capacidade de algum para obt-la.
Li em jornal que no registrei, pois na poca o assunto no era de meu interesse.
209
convites dos homens para ela sair com eles, ela confirma que tal atratividade
pode ser inibitria para alguns. J para outros, ela estimulante. O assdio
a homens e mulheres transformados em smbolos sexuais ilustra o caso.
Como o acesso efetivo a tais celebridades sempre ser infinitamente menor
que a imensa ateno que elas despertam, isto estimula o acesso virtual. O
que se d, em especial, atravs de revistas de futilidades e erticas, com
destaque maior para as ltimas, destinadas ao pblico masculino. Em linguagem mais livre, as chamadas revistas de mulher pelada. Sempre com
fotografias de mulheres nuas em evidncia como smbolos sexuais.
Embora a beleza seja condio necessria para algum ser reconhecido
como smbolo sexual ela no suficiente para tal. Para isto necessrio que
a pessoa em questo tambm exiba certos dados biogrficos que concorram
para tanto. No terreno da fico, a j apresentada personagem interpretada
por Sharon Stone ilustrativa. Na vida real, bom exemplo o caso de
Vanessa Schtz, ex-namorada do tenista Gustavo Kuerten, o Guga, que
justificando sua escolha para capa de um nmero de Playboy e, referindose ao mesmo, declarou: ele me mostrou para a mdia, mas os olhos verdes
e o bumbum so meus. (Zero Hora, 2000, p. 57).
Coerentemente com consideraes j apresentadas, a exigncia de
beleza para o homem ser reconhecido como smbolo sexual pode ter peso
menor do que se d em relao mulher.
Por trazer importantes consideraes afinadas com os interesses deste
trabalho oportuno apresentar sentena judicial, em processo motivado por
reproduo no autorizada de uma fotografia.
Em matria sob o ttulo O problema ser bela, a revista Cludia
(2000), registra que a atriz Mait Proena entrou com uma ao judicial
contra o jornal Tribuna da Imprensa, do Rio de Janeiro, por ele haver
reproduzido em 1996, em pgina inteira e sem sua autorizao, uma foto em
que ela est nua, pouco depois da mesma ter sido publicada pela revista
Playboy. A atriz pedia indenizao por uso indevido da imagem e por danos
morais. A sentena saiu em 2000, determinando uma indenizao de R$
50.000,00 pelo uso da imagem e no reconhecendo danos morais. Explicando o porqu de sua deciso, o desembargador autor da sentena diz: Fosse
uma mulher feia, gorda, cheia de estrias, de celulite, de culote e de pelancas,
a publicao de sua fotografia desnuda certamente lhe acarretaria um grande vexame [...] Tratando-se, porm, de uma das mulheres mais lindas do
210
Brasil, nada justifica pedido dessa natureza. Reagindo a tal entendimento os

advogados da atriz entraram com recurso e a presidente do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher disse que, pela sentena, como se a mulher
no tivesse o direito de dispor de seu corpo como quisesse (p. 51).
O interesse generalizado dos homens pela mulher bonita como namorada/esposa/amante, tem expressivas manifestaes tanto nos grupos populares como nos intelectuais. Na chamada filosofia de caminho20 e na
literatura potica encontram-se bons exemplos, como os que cito a seguir.
Marido de mulher feia odeia feriado.
Mulher feia como ventania, s quebra galho.
Estrada reta como mulher sem curvas, d sono.
Teu corpo claro e perfeito,
Teu corpo de maravilha,
Quero possu-lo no leito
Estreito da redondilha... [...]
Teu corpo tudo que brilha,
Teu corpo tudo que cheira...
Rosa, flor de laranjeira
(Manoel Bandeira Poemeto Ertico)
Mesmo ofendendo com rudeza as mulheres feias e com delicadeza exaltando a beleza da mulher, as sentenas populares e a poesia do erudito, no
essencial, dizem a mesma coisa: a beleza da parceira relevante para o sexo.
Como se d com muitas outras coisas muito valorizadas, a beleza tambm pode envolver certos perigos. Da, determinadas recomendaes e cautelas para se tratar com todas elas, do tipo: no dar o passo maior do que
podem as pernas; no ter os olhos maior do que a barriga; nem tudo que
reluz ouro. Enquanto as primeiras sentenas se reportam genericamente a
tudo que pode ser desejado, a ltima se refere de modo especfico a todas
as expresses da beleza.
20
Frases/provrbios escritos nas traseiras dos caminhes, sobre os mais diversos assuntos. Presentes
na maioria dos caminhes, foram proibidas pelo Cdigo de Trnsito Brasileiro em vigor desde 1998,
como medida para prevenir acidentes nas estradas, sob a alegao de que o interesse por sua leitura
desviava do trnsito a ateno dos motoristas que seguiam atrs.
211
Porque este trabalho tem seus interesses centrados na beleza humana

impe-se considerar cautelas em relao a certos perigos representados por
ela, em especial em determinadas reas crticas, como na escolha de cnjuges, por ambos os sexos.
Beleza no pe mesa uma advertncia especfica para as mulheres,
nos grupos onde o homem deve ser o provedor do lar.
J quem v cara no v corao21 alerta para os homens, dizendo que
os bons sentimentos de uma mulher podem compensar a beleza que ela no
tem. Como se v, discordo integralmente de Queiroz e Otta (2000, p. 45)
que, ao considerarem esta mesma expresso, dizem que corao um
eufemismo para bunda. Todavia, h um outro ditado que expressa integralmente este ltimo entendimento: por causa de uma cara feia pode se
perder um bom rabo.
Sem prejuzo de considerao anterior, que inclui entre as recompensas
dadas s pessoas bonitas a confiana generalizada que recebem a priori, esta
mesma beleza tambm pode despertar sentimentos opostos. Isto se d quando se pensa que tal confiana utilizada como instrumento de fraude. Tal
situao, como se sabe, no s ocorre com freqncia, por parte de homens
e mulheres, como tem sua lgica. Afinal, em especial na rea da fraude,
cada um faz uso dos instrumentos de que dispe para atingir seus objetivos.
Todavia h uma desconfiana quanto beleza que atinge exclusivamente as mulheres. Refiro-me crena quanto a maior disponibilidade sexual das bonitas. Ovdio, especialista na arte de amar, pensa de modo semelhante quando afirma que a formosura e o pudor no costumam andar
juntos (apud Manero, 1958, p. 97) O que, coerentemente com o que vimos,
tem igualmente sua lgica. Afinal, como os homens se interessam mais por
mulheres bonitas para parceiras sexuais, elas so mais assediadas. Assim,
suas chances de tambm encontrarem parceiros que lhes agradem so maiores do que as das feias. Tambm contribui para o entendimento da questo
ter presente que gua mole em pedra dura tanto bate at que fura e que
moa de hotel como fruta verde, apertando amadurece22.
Um filme recente, com o ttulo de Malena23, que tambm o nome da
sua principal personagem feminina, representada pela atriz Mnica Bellucci,
21
22
23
Tenho presente que esta expresso pode se aplicar a outras situaes que no a escolha de esposa.
Ditado turco.
De Giusepe Tornatore, Itlia, 2000.
212
apresenta muito bem aquela desconfiana. Ambientado numa cidade da

Siclia durante a Segunda Guerra, a trama centralizada nas agruras vividas
por Malena, uma jovem e linda mulher, cujo marido foi para a guerra.
Praticamente, e tudo por suposies, toda a populao local inferniza sua
vida, baseada na associao de sua beleza sua pressuposta disponibilidade
sexual, ampliada pela ausncia do marido. Suposio tanto mais sem fundamento porque ela levava uma vida extremamente recatada em companhia
do pai e sozinha, aps a morte dele. Os homens a infernizavam pelo assdio
sexual explcito; as mulheres, pelas ofensas, por acreditarem que seus maridos as traam com ela, muito antes que, de fato, isto viesse a correr. O que
se deu como recurso extremo para contornar carncias materiais agudas
ocasionadas pela guerra. Confirmado o caso, ela foi ofendida, fisicamente
maltratada e expulsa da cidade.
Como conflitos desta ordem tendem a se manifestar em qualquer sociedade, no passado, para evitar brigas dentro das aldeias Bororo, jovens
solteiras muito bonitas e cobiadas eram obrigadas a prestar servios sexuais a todos aqueles que as desejassem... Em troca, essas moas..., ao
engravidarem, tinham o direito de escolher um marido dentre os seus vrios
parceiros sexuais (Viertler, 2000, p. 177).
A beleza tambm pode ser pensada como potencialmente perigosa
porque pode despertar vaidade e inveja.
Na rea da mitologia, as histrias de Narciso e Branca de Neve se
constituem em bons exemplos. Os castigos sofridos por ele e pela madrasta
de Branca de Neve indicam que, por mais que as sociedades valorizem a
beleza, elas tambm fazem crticas a certos comportamentos despertados
por ela.
Especificamente em relao histria da Branca de Neve entendo que
sua inquestionvel validade atemporal, sem entrar no mrito de interpretaes psicanalsticas que apontam na mesma direo, como a de Bettelheim
(2000), tem no castigo vaidade, inveja e maldade e prmio beleza
e bondade, elementos de peso.
Ainda quanto questo de vaidade em funo da beleza, cito um caso
de meu conhecimento pessoal que julgo importante. No final da dcada de
quarenta do sculo passado, uma lindssima adolescente, aluna interna num
colgio de freiras no Rio Grande do Sul, foi obrigada a incluir em seu
213
enxoval de internato uma camisola para tomar banho24. A explicao dada

a seus pais para tal exigncia foi de que, sendo ela muito bonita, poderia se
impressionar com a prpria beleza, o que seria um pecado. Registre-se que
de todas as aproximadamente 60 alunas do dito colgio, tal exigncia foi
feita s para ela. Em tempos anteriores esta exigncia se estendia a todas as
alunas, e era regra em colgios do mesmo tipo, como norma de recato.
Como se depreende de muitos dados aqui apresentados, h como que
uma necessria associao entre beleza e juventude. Por conseqncia,
coerente pensar que associao inversa se d com a velhice.
A linha divisria entre juventude e no-juventude que interessa a este
estudo a socialmente traada. Portanto, trata-se de fenmeno em que um
dado da natureza mediado pela cultura. Da que o limite resultante desta
mediao no s ser sempre impreciso como tambm varivel de um universo social para outro. Ainda assim juventude e no-juventude so categorias
mobilizadas cotidianamente para regular assuntos importantes da vida sciocultural. Tudo em conformidade com a percepo que os operadores tm a seu
respeito e de modo anlogo ao que se d com a operacionalizao da beleza,
considerado na introduo. Pelos interesses deste trabalho elas sero tomadas
em exata conformidade com o entendimento de seus operadores.
Uma vez que consensual na crtica literria o entendimento de que
em boa medida os romances espelham ou representam a sociedade, descrevendo os seus vrios aspectos, como diz Antonio Cndido (1980, p. 10), e
porque, como regra, os romancistas descrevem de maneira bem precisa a
aparncia fsica de seus personagens principais, eles se constituem em operadores estratgicos daquelas categorias.
Interessado pela beleza da mulher na literatura brasileira Queiroz
Junior (2000) fez um levantamento sobre o tema que se mostra de utilidade
para este estudo. Ele analisou onze romances publicados pela primeira vez
ao longo de 114 anos, de 1844 a 1958. Em dez deles a principal e bela
personagem feminina se situa na faixa do 15-20 anos (p. 139, 142). Escultores e pintores so prdigos em exemplos da mesma ordem. Por emblemticos, basta citar os casos de Miguel ngelo com Davi e Sandro Botticelli
com o Nascimento de Vnus.
24
Ela disse que nunca usou a camisola. Simplesmente molhava-a por ocasio do banho.
214
No universo das pessoas reais os exemplos da associao de beleza

com juventude so igualmente numerosos e convincentes. Por tambm serem emblemticos suficiente citar os casos de modelos e concorrentes em
concursos de beleza, os dois para ambos os sexos. Tanto assim que, modelos
(de moda e fotogrficos), em especial femininos, com mais de 25 anos so
raridades, e concorrentes em concursos de beleza, quase que por definio,
tm at 23 anos25. Shakespeare contribui para o entendimento do tema
quando diz que a juventude mais eloqente que um mensageiro de aspecto grave (apud Manero, 1958, p. 517). Os eventuais concursos de beleza
para pessoas mais velhas, em geral com idade acima dos 50 anos, do tipo
Miss Terceira Idade, como verdadeiras caricaturas dos concursos srios,
no chegam a se constituir em excees que confirmam a regra. Tais
eventos se apresentam como caricaturas porque quando no tm a marca
da jocosidade tm a do ridculo.
Continuando com a associao idade/esttica oportuno ter presente
que, ao contrrio do que se d com a juventude, que condio necessria
para a beleza, a velhice se apresenta como condio quase que suficiente para
sua ausncia. Condio esta que se intensifica medida que a idade avana.
A razo para isto evidente: a velhice, que deteriora o corpo, acentua o que
j no era belo ou lhe retira a beleza que ostentava. O amplo repertrio de
juzos consagrados a respeito de tais metamorfoses indicador da intensa
ateno que elas despertam. Refiro-me a juzos do tipo: parece outra pessoa;
est irreconhecvel; que pena, era to linda; no seu tempo, encantava a todos;
no guarda mais nada do que foi. Da ser congruente que as revistas de
futilidades e as seces de crnicas da vida mundana presentes na quase
totalidade dos jornais, reservem os adjetivos de belas, lindas, etc. para a
mulheres jovens e elegantes, chiques, charmosas, etc, para as mais velhas.
O escritor Luis Fernando Verssimo contribui de modo exemplar para
o entendimento da questo quando diz que sobre o que o tempo faz com
as celebridades ningum escreveu coisa mais pungente do que o ator David
Niven. Contou que um dia foi examinado longamente dentro de um elevador
por uma mulher, que finalmente no se conteve e perguntou:
Voc no era o David Niven? (Zero Hora, 2001a, p. 3).
25
Digo isto com base em levantamento feito em 27 destes eventos, realizados entre 1998 e 2001,
sendo 22 no Brasil e 5 no exterior.
215
Para bem dimensionar o sentido da associao idade/esttica chamo

a ateno para o fato de que ela enfoca as noes de juventude e velhice
como sendo questes de mrito e no de biologia. Por conta disto, moo/
moa e velho/velha, como vocativos, podem ser entendidos como elogios26 ou ofensas27.
Tais coisas concorrem para validar o entendimento do escritor austraco
Robert Mussil (1880-1942), quando diz que nenhuma fronteira atrai mais
para a escamoteao do que a fronteira da idade (Caras, 2001, p. 37).
Mesmo sendo este um estudo centrado na beleza ou, talvez por isto,
vejo como oportuno confront-la com seu oposto, em torno de uma noo
que julgo importante. Tenho em mente as associaes de feira com sentimentos de maldade e falsidade e de beleza com sentimentos de justia, de
verdade, de perfeio moral. Tudo muito afim com a concepo platnica
de beleza. A multiplicidade das manifestaes que expressam estes sentimentos em universos sociais to distintos como Grcia Clssica, sociedades
grafas28 e industrializadas contemporneas, mais do que atestar a abrangncia e perenidade de tais associaes apontam para sua essencialidade. A
abundncia e a utilizao regular dos veculos que as propagam apontam na
mesma direo.
Bruxas, feiticeiras, viles de histrias infantis, includos a tambm
desenhos animados; o velho do saco, invocado para inibir teimosias de
crianas; todos personagens feios e maldosos por definio, assim como
chamar o pai ou a me de feio/feia, como forma de consolar uma criana
por contrariedade provocada por algum deles, so modos de mobilizar a
feira com tais associaes no meio infantil. V-se, assim, que isto j se faz
presente muito cedo no processo de socializao.
No mundo dos adultos bom exemplo fornecido pelas lutas de catch,
como mostra Barthes. Suas palavras mostram na plenitude como tudo se d.
Thauvin, qinquagenrio obeso e flcido, cuja hediondez..., expe, na
sua carne, as caractersticas do ignbil, visto que seu papel figurar
26
Vale como exemplo fato ocorrido no mesmo dia em que desenvolvia este tpico. Disse para uma
colega (com idade aproximada de 50 anos), de academia de ginstica que determinado exerccio era
adequado para uma guria nova como ela. Encantada, ela respondeu: Guria nova! Ganhei o
dia.
27 O uso de expresses tidas por politicamente corretas para designar velhice e velhos, como terceira
idade e idosos, se constituem em eufemismos para mascarar o sinal negativo vinculado a velho.
28
Viertler aborda manifestaes do tema em sociedades indgenas no Brasil (2000, p. 158-160).
216
no conceito clssico do salaud29 (conceito-chave de todos os combates de catch), que se apresenta como organicamente repugnante.
Ele completa dizendo que na luta esta criatura to feia no decepcionar
os espectadores: executar [... ] todos os gestos de uma certa baixeza... para
preencher a imagem do mais repugnante dos salauds (1982, p. 13).
J prncipes, princesas, fadas, heris e outros personagens de histrias
infantis, tambm por definio, bonitos, verdadeiros, justos, assim como
estimular crianas a conter o choro dizendo que menino/menina bonito/
bonita no chora, mobilizam a associao de beleza com sentimentos positivos no meio infantil e, tambm, desde muito cedo.
A representao dos heris faz o mesmo, porm para um universo
etrio mais amplo, que se inicia com o comeo da escolaridade e segue pela
vida afora.
Vinculei tal fato s primeiras etapas da vida escolar pensando em especial nos livros textos, que abordam a respectiva histria nacional de qualquer pas. Neles h uma plena compatibilidade entre as virtudes dos heris
e suas representaes icnogrficas, nos termos aqui propostos. O exame de
tais livros mostra que heris no podem ser feios, nem de conduta na vida,
nem de fisionomia. Ou, dito de outro modo, os heris devem ser bonitos,
nos dois sentidos. Da que tudo de negativo/feio que eles possam apresentar
so suprimidos ou suavizados em suas representaes. Pois, como afirma
Virglio, mesmo a virtude mais formosa em um corpo formoso (apud.
Manero, 1958, p. 99). Assim inerente a todas as representaes que eles
sejam apresentados como personalidades bonitas e/ou corretas, dependendo
dos veculos para tanto utilizados.
Na representao dos santos, como uma espcie de heris que so,
natural que tais cnones tambm se faam presentes. Fagundes (1987),
aborda o tema atravs do caso de trs mulheres belas, bondosas e que
mesmo sendo tidas como prostitutas ou sexualmente promscuas, foram
canonizadas pela devoo popular. Ele mostra que o sofrimento pelo assassinato com crueldade de que foram vtimas ainda quando jovens, redi-
29
Termo da gria francesa que designa o canalha, o vilo, o indivduo desprovido de escrpulos e
capaz de qualquer baixeza.
217
miu-as da falha de conduta. Para tanto buscou suporte terico na noo dos
poderes msticos dos fracos, desenvolvida por Victor W. Turner30.
Os filmes da srie 007, atravs de seu agente James Bond, se constituem em casos emblemticos da representao de heris em tais moldes.
De fato, este personagem, independente do ator que o represente, um tipo
saudvel, de compleio mediana ou pouco maior, astuto, corajoso e bonito.
Tanto mais que, mesmo se envolvendo em lutas e peripcias, sempre sai
delas inclume e se mantm alinhado e bonito. Quer enfrente brutamontes
ou situaes de alto risco, vence tanto pela coragem, inteligncia e habilidades, como pela justeza das causa que defende. a legitimidade desta que
lhe concede o direito de matar, o que faz com freqncia, naturalidade e
aprovao geral dos espectadores. Certamente que o sucesso mundial destes
filmes tem muito a ver com tais coisas.
No obstante as associaes de beleza a sentimentos positivos se apresentarem como coisas naturais, as belas espis com as quais James Bond
invariavelmente se envolve, embora sempre as domine, tornam oportuna a
observao de Tolstoi, de que uma estranha iluso acreditar que a beleza
bondade. (apud Manero, 1958, p. 99). Os freqentes registros nas pginas policiais dos jornais de que pessoas bonitas, por no despertarem suspeitas, tiveram facilidades para cometer delitos, inclusive muitos graves,
caminha na mesma direo.
Encerro esta questo e este trabalho me reportando s consideraes do
escritor e historiador Moyss Vellinho a respeito da representao icnogrfica do heri Rafael Pinto Bandeira31. Diz ele:
A tradio oral pinta-nos o guerrilheiro... Estatura avantajada... de
invencvel irradiao. Nem de outra forma lhe era possvel fazer-se
valer perante seus homens,... que ele mesmo recrutava, e com eles
construir a vibrante histria de sua vida... Essa, no outra, a imagem
a ser resgatada, do emaranhado dos feitos histricos, pelo poder da
recriao da arte. [...] Mas, por desgraa, a figura que hoje se mostra
como a dele, nico testemunho icnogrfico do grande campeador
30
Ver Turner, V. (1974).

Trata-se de personagem histrico (1740-1794), nascido e morto em territrio ento sob o
domnio de Portugal e hoje territrio do Estado do Rio Grande do Sul, no extremo sul do Brasil.
Ele destacou-se como maior chefe militar sob a gide Portugal, nas disputas com a Espanha,
pela posse daquele territrio, na segunda metade do sculo dezoito. Foi sempre um vencedor.
31
218
aquela cara balofa e estpida, sob o bicorne ridculo, enterrado at os

ombros a nica que circula, [...] numa verdadeira afronta representao votiva do chefe ardente e astuto, cujos golpes e ardis,
eram o constante tormento dos espanhis. [...] No h dvida que a
tacanha figura que corre mundo como se fosse a imagem de Rafael
Pinto Bandeira nada tem a ver, sob o ponto de vista da verossimilhana
histrica, com o heri de tantos... feitos que a epopia das nossas lutas
de fronteira deve ao campeador rio-grandense. (1975, p. 142-145).
Tais consideraes sobre a representao icnogrfica de Rafael Pinto
Bandeira so consistentes com o entendimento de Weber a respeito da
dominao carismtica: ele inclui a beleza dentre os atributos pessoais que
podem ser mobilizados para exercit-la (1991, p. 158-159).
O poder de recriao da arte, que Vellinho reclama para a representao de Pinto Bandeira, no faltou naquela que, possivelmente, a mais
clebre representao de um episdio da histria poltica do Brasil: O Grito
do Ypiranga, pintura de Vitor Meireles de Lima (1832-1903), que representa
a Proclamao da Independncia do Brasil, em 7 de setembro de 1822, pelo
Prncipe Regente, Dom Pedro.
Alm de ser fcil de imaginar que no curso de uma viagem em montaria, por mais de 400 km, quando ele deu o Brado de Independncia ou
Morte, que o Prncipe e sua comitiva no deveriam apresentar muito boa
aparncia e animao32, sabido que o mesmo, na oportunidade, montava
uma mula. Se esta era sua montaria, provavelmente, ao menos alguns de
seus acompanhantes tambm no deveriam montar cavalos. No entanto, no
quadro que representa o episdio, no s o Regente, como todos os demais,
alinhadamente vestidos, montando belos cavalos33, com porte altivo e com
ele frente, compem um belo quadro. Vestimentas alinhadas e belas montarias, juntamente com os gestos e rostos dos personagens so elementos
importantes utilizados pelo artista para compor a solene altivez dos personagens e a grandiosidade do episdio, essencial para a composio pica
pretendida e alcanada por ele.
32
Situao agravada no caso de Dom Pedro, pelos desconfortos de complicaes intestinais na ocasio.
Em outro trabalho (Teixeira, 1997), discuto porque, como regra muito geral, nas pinturas e esttuas
que representam heris, eles montam cavalos no castrados.
33
219
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Produo e consumo social da beleza

PRODUO E CONSUMO SOCIAL DA BELEZA

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 7, n. 16, p. 189-220, dezembro de 2001

Srgio Alves Teixeira

Larousse. Respectivamente, eles registram beleza como coisa bela, muito

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Produo e consumo social da beleza

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mas maior atratividade sexual dos parceiros em potencial. A respeito da

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Produo e consumo social da beleza

O exemplar aqui utilizado o publicado por Castro (2000).

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costuma ter grande peso para a consecuo de tais objetivos. Os numerosos

No registra o ano da primeira edio.

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Produo e consumo social da beleza

Sobre a beleza humana

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Foras Revolucionrias da Colmbia.

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Produo e consumo social da beleza

orientao consagrada de no autorizar cirurgias estticas reparatrias, vm

Nascida em 16/10/1916, em Pelotas, no Rio Grande do Sul.

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Em reportagem especial intitula Brasil, Imprio do Bisturi a revista

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Produo e consumo social da beleza

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Produo e consumo social da beleza

mulher atraente causa frisson em algumas das reas mais primitivas do

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FIRENZE - PIAZZA DELL A REPUBBLICA

Como as mulheres conhecem o alto potencial de atratividade de sua

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que proclama. Um outro modo de explicar a eficcia desta massagem

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Nacional Palestina, Yasser Arafat, patrocinada por Clinton, para tratar do

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Este ltimo dado aponta para um fenmeno semelhante ao que se d

De Paul Verhoeven, Estados Unidos, 1992.

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Respondeu ele mesmo, de imediato e exibindo um sorriso de plena

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Brasil, nada justifica pedido dessa natureza. Reagindo a tal entendimento os

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