A Regra Primitiva do Templrios

Verso francesa (76 artigos)

Esta traduo da original, ou primitiva, Regra do Templrios est baseado na edio de 1886 de
Henri de Curzon, iuLa Rgle du Temple como um Manual Militar, ou Como Entregar uma Carga de
Cavalaria.. Representa a Regra dada aos jovens Cavaleiros do Templo pelo Conselho de Troyes, em
1129, embora irmo deva ser esquecido que a Ordem tenha existido durante vrios anos e tenha
construdo suas prprias tradies e costumes antes do aparecimento de Hugues de Payens ao
Conselho de Troyes. Para uma extenso considervel, ento, a Regra Primitiva baseada em
prticas existentes. (Upton-Ward, pg. 11)

Aqui comea o prlogo para a Regra de Templo:

A Regra Templria de Bernardo de Clairvaux

1. Ns falamos primeiramente a todos aqueles que secretamente menosprezam o prprio

testamento e desejam com um corao puro servir o rei soberano como um Cavaleiro e com
cuidado estudioso desejam usar, e usar permanentemente, a armadura muito nobre de
obedincia. E ento ns repreendemos voc, voc quem at agora conduziu as vidas de Cavaleiros
seculares, no qual Jesus Cristo no era a causa, mas que voc s abraou por favores humanos,
para seguir aqueles quem Deus escolheu da massa de perdio e quem ele ordenou atravs de sua
graciosa clemncia para defender a Santa Igreja, e que voc acelere para se unir a eles para
sempre.

2. Acima de todas as coisas, seja quem for um Cavaleiro de Cristo, escolhendo tais ordens santas,
voc em sua profisso de f tem que unir pura diligncia e firme perseverana, que to
merecedor e to santo, e conhecido por ser to nobre, que se preservado imaculado para
sempre, voc merecer manter companhia com os mrtires que deram as almas por Jesus Cristo.
Nesta ordem religiosa floresceu e revitalizou a ordem da Cavalaria. Esta Cavalaria menosprezou o
amor de justia que constitui seus deveres e no fez o que deveria, que defenda os pobres,

vivas, os rfos e igrejas, mas se esforou para saquear, despojar e matar. Deus trabalha bem
conosco e nosso salvador Jesus Cristo; Ele enviou seus amigos da Cidade Santa de Jerusalm para
as marchas da Frana e Borgonha, que para nossa salvao e a expanso da verdadeira f no
deixam de oferecer as suas almas a Deus, um sacrifcio bem-vindo.

3. Ento ns, em toda a alegria e toda a fraternidade, a pedido do Mestre Hugues de Payens, por
quem a Cavalaria acima mencionada foi fundada pela graa do Esprito Santo, ajuntou a Troyes de
provncias distantes alm das montanhas no banquete de meu senhor St Hilary, no ano da
encarnao de Jesus Cristo 1128, no nono ano depois de fundar a supracitada Cavalaria. E a
conduta e comeo da Ordem de Cavalaria que ns tivemos notcias em captulo comum dos lbios
do Mestre acima mencionado, Irmo Hugues de Payens; e de acordo com as limitaes de nossa
compreenso o que parecia a ns bom e benfico ns louvamos, e o que parecia errado ns nos
esquivamos.

4. E tudo aquilo que aconteceu quele conselho no pode ser contado nem pode ser recontado; e
de forma que isto no deveria ser levado levianamente por ns, mas considerado em sbia
prudncia, ns deixamos isto para a critrio do nosso honorvel lorde padre Honorius e do nobre
patriarca de Jerusalm, Stephen que conheceu os assuntos do Oriente e os Pobres Cavaleiros de
Cristo, pelo conselho dos comuns ns louvamos isto por unanimidade. Embora um grande nmero
de padres religiosos que ajuntaram quele conselho louvaram a autoridade de nossas palavras,
no obstante ns no deveramos passar em silncio as verdadeiras oraes e juzos que eles
pronunciaram.

5. Ento eu, Jean Michel, para quem foi confiado este ofcio divino, pela graa de Deus servi como
o humilde escriturrio do documento presente por ordem do conselho e do venervel padre
Bernard, abade de Clairvaux.

Os Nomes dos Padres que Assistiram o Conselho

6. O primeiro era Matthew, bispo de Albano, pela graa de Deus legada Santa Igreja de Roma;
Renaud, arcebispo de Reims; Henri, arcebispo de Sens; e ento seus sufragistas: Gocelin, bispo de
Soissons; o bispo de Paris; o bispo de Troyes; o bispo de Orlans; o bispo de Auxerre; o bispo de
Meaux; o bispo de Chalons; o bispo de Laon; o bispo de Beauvais; o abade de Vzelay que foi feito
o arcebispo de Lyon e legado da Igreja de Roma depois; o abade de Cteaux; o abade de Pontigny;
o abade de Trois-Fontaines; o abade de St Denis de Reims; o abade de St-Etienne de Dijon; o

abade de Molesmes; o acima nominado Bernard, abade de Clairvaux: de quem palavras o acima
mencionado louvou liberalmente. Tambm presente estava o mestre Aubri de Reims; mestre
Fulcher e muitos outros que tornaria tedioso o registro. E dos outros que no foram listados isto
parece vantajoso fornecer garantias neste assunto, que eles so amantes de verdade: eles so o
conde Theobald; o conde de Nevers; Andr de Baudemant. Estes estavam no conselho e agiram de
tal uma maneira que atravs de perfeito e estudioso cuidado que eles procuraram descobrir o que
era bom e desaprovaram o que no parecia certo.

7. E tambm presente estava o Irmo Hugues de Payens, Mestre da Cavalaria, com alguns dos seus
irmos quem trouxe consigo. Eles eram Irmo Roland, Irmo Godefroy, e Irmo Geoffroi Bisot,
Irmo Payen de Montdidier, Irmo Archambaut de Saint-Amand. O mesmo Mestre Hugues com os
seus seguidores relataram aos padres supra nomeados os costumes e observncias dos seus
humildes comeos e do que um disse: Ego principium qui et loquor vobis, que quer dizer: Eu que
falo a voc sou o comeo, de acordo com a memria de algum. 8. Agradou o conselho dos
comuns que as deliberaes que l forem feitas e a considerao das Escrituras Santas que foram
examinadas diligentemente com a sabedoria de meu senhor Honorius, Papa da Santa Igreja de
Roma, e do patriarca de Jerusalm e com o consentimento do captulo, junto com o acordo dos
Pobres Cavaleiros de Cristo do Templo que est em Jerusalm, deveriam ser postas por escrito e
no deveria ser esquecido, persistentemente mantiveram de forma que por uma vida vertical a
pessoa possa vir ao criador; a compaixo da qual o Senhor [ mais doce] que mel quando
comparado com Deus; cuja clemncia se assemelha a um, e nos permite vir a Ele quem eles
desejam servir. Per infinita seculorum secula. Amen.

Aqui Comea a Regra da Pobre Cavalaria do Templo

9. Vocs que renunciam seus prprios testamentos, e vocs outros que servem o rei soberano
com cavalos e braos, pela salvao de suas almas, por um perodo fixo, esfora-se em todo lugar
com puro desejo de ouvir matinas e o servio inteiro de acordo com a lei cannica e os costumes
dos mestres regulares da Cidade Santa de Jerusalm. Vocs irmos venerveis, similarmente Deus
est com vocs, se vocs prometerem desprezar o mundo enganoso em perptuo amor por Deus,
e desprezar as tentaes de seu corpo: sustentado pelo alimento de Deus e mergulhado e
instrudo nas ordens de Nosso Senhor, ao trmino do ofcio divino, que nenhum deveria temer
entrar em batalha se ele daqui em diante usar o tonsurado.

10. Mas se qualquer irmo for enviado pelo trabalho da casa e do Cristianismo no Oriente algo
que ns acreditamos acontecer freqentemente e no pode ouvir o ofcio divino, ele deveria
dizer em vez de matinas treze Pais nossos; sete para cada hora e nove para as vsperas. E junto

todos ns ordenamos que ele faa assim. Mas aqueles que forem enviados por tal razo e no
puderem vir a hora estabelecida para ouvir o ofcio divino, se possvel as horas fixas no deveriam
ser omitidas, em ordem a render a Deus seu dbito.

A maneira na qual deveriam ser recebidos os Irmos

11. Se qualquer Cavaleiro secular, ou qualquer outro homem, deseja deixar a massa de perdio e
abandonar aquela vida secular e escolhe sua vida comunal, no consinta receb-lo imediatamente,
pois assim disse meu senhor So Paulo: Probate spiritus si ex sunt de Deo. Quer dizer: Teste a alma
para ver se vem de Deus. Ainda, se a companhia dos irmos ser concedida a ele, deixe a Regra ser
lida a ele, e se ele desejar obedecer estudiosamente as ordens da Regra, e se agrada o Mestre e os
irmos receb-lo, deixe-lhe revelar o seu desejo perante todos os irmos juntos em captulo e lhe
deixe fazer o pedido com um corao puro.

Em Cavaleiros Excomungados

12. Onde voc souber que Cavaleiros excomungado se renem, l ns comandamos voc a ir; e se
qualquer um deseja se unir a ordem da Cavalaria de regies ultramarinas, voc no deve
considerar lucro mundano tanto quanto a salvao eterna da alma dele. Ns ordenamos que ele
seja recebido contanto que ele comparea ante o bispo daquela provncia e faz a sua inteno
conhecida por ele. E quando o bispo ouviu e o absolveu, ele deveria o enviar ao Mestre e aos
irmos do Templo, e se a vida dele honrada e merecedora de suas companhias, se ele parece
bom ao Mestre e irmos, deixe-o ser recebido misericordiosamente; e se ele deva morrer
entretanto, pela angstia e tormenta que tenha sofrido, deixe ser dado a ele todos os benefcios
da fraternidade devido a qualquer um dos Pobres Cavaleiros do Templo.

13. Sob nenhuma outra circunstncia os irmos do Templo deveriam compartilhar a companhia de
um homem obviamente excomungado, nem levar as suas prprias coisas; e isto ns proibimos
fortemente porque seria uma coisa temerosa se eles fossem excomungados como ele. Mas se s
lhe probem que oua o ofcio divino, certamente possvel manter companhia com ele e levar a
propriedade dele para a caridade com a permisso do comandante dele.

Em no receber crianas

14. Embora a regra dos santos padres permita a recepo de crianas em uma vida religiosa, ns
no lhe aconselhamos que faa isto. Porque ele que deseja dar sua criana eternamente ordem
da Cavalaria deveria o trazer at tal tempo que ele possa ser capaz de suportar armas com vigor, e
libertar a terra dos inimigos de Jesus Cristo. Ento deixe a me e o pai o conduzirem para a casa e
que faam o pedido conhecido aos irmos; e muito melhor se ele no faz o voto quando for uma
criana, mas quando for mais velho, e melhor se no lamentar do que se lamentar disto. E daqui
em diante deixe-lhe ser testado de acordo sabedoria do Mestre e dos irmos e de acordo com a
honestidade da vida do quem pede ser admitido fraternidade.

Em Irmos que se levantam muito longe na capela

15. Foi tomado conhecimento por ns e ns ouvimos isto de verdadeiras testemunhas que
imoderadamente e sem restrio que vocs ouvem o servio divino ainda de p. Ns no
ordenamos que voc se comporte desta maneira, pelo contrrio ns desaprovamos disto. Mas ns
comandamos que tanto o forte como tambm o fraco, para evitar um espalhafato, deveriam
cantar o salmo que chamado Venite, com o invitatrio e o hino sentando-se, e dizer as suas
oraes em silncio, suavemente e no ruidosamente, de forma que o proclamante no perturbe
as oraes dos outros irmos.

16. Mas ao trmino dos salmos, quando o Glria Pai cantado, por reverncia Santa Trindade,
voc subir e se curvar para o altar, enquanto o fraco e doente inclinar sua cabea. Assim ns
comandamos; e quando a explicao dos Evangelhos lida, e o Te deum laudamus cantado, e
enquanto todos o louvores so entoados, e as matinas esto acabadas, voc estar em p. Ns lhe
comandamos igualmente que esteja em seus ps nos matinas de tal maneira e em todas as horas
de Nossa Senhora.

No vestido dos Irmos

17. Ns comandamos que os hbitos de todos os irmos sempre deveriam ser de uma cor, que
branca ou negra ou marrom. E ns concedemos a todos os irmos Cavaleiros no inverno e no
vero se possvel, capotes brancos; e a nenhum que no pertena aos Cavaleiros de Cristo acima
mencionados permitido ter um capote branco, de forma que esses que abandonaram a vida de
escurido um ao outro reconhecer como sendo reconciliado ao seu criador pelo sinal dos hbitos
brancos: que significa pureza e castidade completa. Castidade certeza de corao e sanidade do

corpo. Para qualquer irmo que no fizer o voto de castidade no poder vir ao descanso eterno
nem poder ver Deus, pela promessa do apstolo que disse,: Pacem sectamini cum omnibus et
castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Quer dizer: Se esfora para trazer paz para todos,
mantenha-se puro, sem o qual nenhum pode ver Deus.

18. Mas estas batas devem estar sem qualquer vesturio elegante e sem qualquer demonstrao
de orgulho. E assim ns ordenamos que nenhum irmo ter um pedao de pele nas suas roupas,
nem qualquer outra coisa que pertena aos usos do corpo, nem mesmo uma manta a menos que
seja da l de cordeiro ou a l de ovelha. Ns comandamos a todos para ter o mesmo, de forma
que cada um pode se vestir e se despir, e calar e descalar suas as botas facilmente. E o
negociante de tecidos ou um que esteja no lugar dele deveriam refletir estudiosamente e se
preocupar em ter a recompensa de Deus em todas as coisas acima mencionadas, de forma que os
olhos do invejoso e mal intencionado no possam observar que as batas so muito longas ou
muito curtas; mas ele deveria distribu-los de forma que esses que os tm que usar os ajustem, de
acordo com o tamanho de cada um.

19. E se qualquer irmo fora de um sentimento de orgulho ou arrogncia desejar ter como sua
dvida um hbito melhor e melhor, deixe ser dado a ele o pior. E esses que recebem batas novas
tm que devolver o velho imediatamente, para ser dado aos escudeiros e sargentos e
freqentemente para o pobres, de acordo com o que parece bom ao que preenche o ofcio.

Em Camisas

20. Entre as outras coisas, ns misericordiosamente regulamentamos que, por causa da grande
intensidade de calor que existe no Oriente, da Pscoa at Todos os Santos, por compaixo e de
nenhuma maneira como um direito, uma camisa de linho ser dada a qualquer irmo que desejar
us-la.

Em linho de cama

21. Ns comandamos por consentimento comum que cada homem ter roupas e linho de cama de
acordo com o critrio do Mestre. nossa inteno que aparte de um colcho, uma almofada e
uma manta deveriam ser suficientes para cada um; e ao que faltar um destes pode ter um tapete,
e ele pode usar uma manta de linho a qualquer hora, que quer dizer com uma pilha suave. E eles

dormiro vestidos em camisa e cales e sapatos e cintos a toda hora, e aonde eles dormirem ser
iluminado at de manh. E o negociante de tecidos deve assegurar que os irmos so to bem
tonsurados que eles podem ser examinados de frente e de costas; e ns lhe comandamos que
adira firmemente a esta mesma conduta com respeito a barbas e bigodes, de forma que nenhum
excesso possa ser notado nos seus corpos.

Em sapatos e laos apontados

22. Ns proibimos sapatos e laos apontados e proibimos qualquer irmo de us-los; nem ns
permitimos a esses que servem a casa por um perodo fixo; mais ns lhes proibimos que tenham
sapatos com pontas ou laos de forma alguma. Porque manifesto e bem conhecido que estas
coisas abominveis pertencem aos pagos. Nem eles deveriam usar o cabelo ou os hbitos deles
muito tempo. Para esses que servem o criador soberano deva necessariamente nascer com e sem
pela promessa do prprio Deus que disse: Estote mundi quia ego mundus sum. Quer dizer: "Nasce
como eu naso".

Como eles deveriam comer

23. No palcio, ou no que deva ser chamado de refeitrio, eles deveriam comer juntos. Mas se
voc est em falta de qualquer coisa porque voc no acostumado aos sinais usados por outros
homens da religio, quieta e reservadamente voc deveria pedir o que voc precisa a mesa, com
toda a humildade e submisso. Para o que o apstolo disse: Manduca panem tuum cum silentio.
Quer dizer: "Coma seu po em silncio". E o salmista: Posui ori meo custodiam. Quer dizer: "Eu
segurei minha lngua". Que , "eu pensei que minha lngua me fracassaria". Que , "eu segurei
minha lngua de forma que eu deveria falar nenhuma doena".

Na leitura da lio

24. Sempre, ao jantar e ceia do convento, deixe a Sagrada Escritura ser lida, se possvel. Se ns
amamos Deus e todas Suas santas palavras e seus santos mandamentos, ns deveramos desejar
escutar atentamente; o leitor da lio lhe pedir que mantenha silncio antes que comece a ler.

Em tigelas e bebendo vasilhas

25. Por causa da escassez de tigelas, os irmos comero em pares, de forma que a pessoa pode
estudar o outro mais de perto, e de forma que severidade nem abstinncia de segredo seja
introduzida na refeio comunal. E s parece a ns que cada irmo deveria ter a mesma rao de
vinho na sua xcara.

No comer de carne

26. Deveria ser suficiente para vocs comer carne trs vezes por semana, excluindo a Natal, Todos
os Santos, a Assuno e o banquete dos doze apstolos. Porque entendido que o costume de
comer carne corrompe o corpo. Mas se um jejum quando deve ser renunciada a carne cai em uma
tera-feira, que no prximo dia seja dado aos irmos em abundncia. E nos domingos todos os
irmos do Templo, sero dados aos capeles e aos escreventes duas refeies de carne em honra
da santa ressurreio de Jesus Cristo. E o resto da gente da casa, quer dizer os escudeiros e
sargentos, estar contente com uma refeio e ser grato a Deus por isto.

Em refeies de dias de semana

27. Nos outros dias da semana, que segunda-feira, quarta-feira e at mesmo sbados, os irmos
tero duas ou trs refeies de legumes ou outros pratos comidos com po; e ns pretendemos
que isto seja suficiente e comandamos que adiram. Porque se um no come uma refeio o outro
comer.

Em Comidas de sexta-feira

28. Nas sextas-feiras, deixe carne de quaresma ser dada na comunho congregao inteira, fora
de reverncia para a paixo de Jesus Cristo; e voc jejuar de Todos os Santos at a Pscoa, com
exceo do Dia de Natal, a Assuno e o banquete do doze apstolos. Mas no sero obrigados os
irmos fracos e doentes a isto. Da Pscoa a Todos os Santos eles podem comer duas vezes,
contanto que no haja nenhum jejum geral.

Em dizer a Graa

29. Sempre depois de todo jantar e ceia todos os irmos deveriam dar graas a Deus em silncio,
se a igreja est perto do palcio onde eles comem, e se no perto, no prprio lugar. Com um
corao humilde eles deveriam dar graas a Jesus Cristo que o Senhor Provedor. Deixe os restos
dos pes partidos ser dado aos pobres e os inteiros serem mantidos. Embora a recompensa do
pobre, que o reino de cu, deve ser dado sem vacilao, e a f Crist o reconhece voc
indubitavelmente entre eles, ns ordenamos que uma dcima parte do po seja dada a seu
Hospitaleiro.

Em tomar a colao

30. Quando luz do dia enfraquece e a noite cai escute o sinal do sino ou a chamada a oraes, de
acordo com os costumes do pas, e todos vo cumprir o estipulado. Mas ns lhe comandamos
primeiro que tome a colao; embora ns coloquemos esta leve refeio debaixo do arbtrio e
critrio do Mestre. Quando ele quer gua e quando ele ordena, fora de clemncia, vinho diludo,
deixe ser dado sensivelmente. Verdadeiramente, no deveria ser levado ao excesso, mas em
moderao. Salomo disse: Quia vinum facit apostatare sapientes. Que quer dizer que vinho
corrompe a sapincia.

Em manter silncio

31. Quando os irmos saem do estipulado eles no tm nenhuma permisso para falar
abertamente exceto em uma emergncia. Mas deixe cada um ir quietamente para sua cama e em
silncio, e se precisa falar ao seu escudeiro, ele deveria dizer o que tem que dizer suave e
quietamente. Mas se por casualidade, ao sarem do estipulado, a Cavalaria ou a casa tem um
problema srio que deva ser resolvido antes da manh, ns entendemos que o Mestre ou uma
poro dos irmos mais velhos que governam a Ordem sob o Mestre, podem falar
adequadamente. E por isto ns comandamos que deveria ser feito de tal forma.

32. Porque escrito: In multiloquio non effugies peccatum. Quer dizer que falar muito no sem
pecado. E em outro lugar: Mors et vita in manibus lingue. Quer dizer: "Vida e morte esto no
poder da lngua". E durante aquela conversao ns proibimos palavras inativas e estouros de riso
completamente. E se qualquer coisa dita durante que conversao que no deveria ser dita,
quando voc for para cama ns lhe comandamos que diga a orao de Pater Noster em toda a
humildade e pura devoo.

Em Irmos doentes

33. Podem ser permitidos para irmos que sofrem enfermidade pelo trabalho da casa subir
durante os matinas com o acordo e permisso do Mestre ou dos que esto encarregados com este
ofcio. Mas eles deveriam dizer ao invs dos matinas treze paternosters, como estabelecido
acima, de tal forma que as palavras reflitam o corao. Davi assim disse: Psallite sapienter. Quer
dizer: "Cante sabiamente". E em outro lugar o mesmo Davi disse: In conspectu Angelorum psallam
tibi. Quer dizer: "Eu cantarei a voc antes dos anjos". E deixe isto estar a toda hora critrio do
Mestre ou dos que esto encarregados com este ofcio.

Na vida comunal

34. L-se nas Sagradas Escrituras: Dividebatur singulis prout cuique opus erat. Quer dizer que para
cada um era determinado de acordo com a necessidade dele. Por isto ns dizemos que nenhum
deve ser elevado entre vocs, mas todos deveriam tomar cuidado dos doentes; e ele que est
menos doente deveria agradecer a Deus e no deveria se aborrecer; e deixe quem pior
humilhar-se pela debilidade dele e no fique orgulhoso por piedade. Deste modo todo os
membros vivero em paz. E ns proibimos qualquer um de abraar abstinncia excessiva; mas
firmemente mantenha a vida comunal.

No Mestre

35. O Mestre pode dar a quem quer que o agradar o cavalo e armadura e tudo que do que gostar
de outro irmo, e o irmo para quem a determinada coisa pertence no deveria ficar vexado ou
bravo: pois esteja certo que se ele se chateia que ele ir contra Deus.

Em dar deliberao

36. Deixe s esses irmos quem o Mestre sabe que daro sabedoria e conselho benficos serem
chamados ao conselho; para isto comandamos ns, e por nenhum modo todo o mundo deveria
ser escolhido. Para quando acontecer que eles desejam tratar assuntos srios como o dar de terra

comunal, ou falar dos negcios da casa, ou receber um irmo, ento se o Mestre deseja,
apropriado ajuntar a congregao inteira para ouvir o conselho do captulo inteiro; e o que
parecer melhor e mais benfico Mestre, deixe-lhe faz-lo.

Em Irmos enviados ao ultramar

37. Irmos que so enviados ao longo de pases distantes do mundo devem esforar-se para
manter as ordens da Regra de acordo com suas habilidades e viver sem repreenso com respeito a
carne e vinho etc. de forma que eles possam receber um bom relatrio de estranhos e possam no
se sujar atravs de ao ou palavras os preceitos da Ordem, e de forma que eles fixem um
exemplo de trabalhos bons e sabedoria; acima de tudo de forma que os com quem eles se
associem e cujas pousadas eles se hospedam possam ser dados com honra. E se possvel, a casa
onde eles dormem e se hospedam no deveria estar noite sem luz, de forma que inimigos
sombrios pode no os conduzir a maldade que Deus lhes probe.

Em manter a paz

38. Cada irmo deve assegurar que ele no incita outro irmo para a ira ou o enfurece, pois a
clemncia soberana de Deus mantm o irmo forte e fraco igual, em nome de caridade.

Como os Irmos deveriam andar

39. Em ordem de levar a cabo os seus santos deveres e ganhar a glria da alegria do Senhor e para
escapar do medo de inferno de fogo, est certo que todos os irmos que so professados
estritamente obedecem ao seu Mestre. Pois nada mais querido a Jesus Cristo que a obedincia.
Pois assim que algo seja comandado pelo Mestre ou por quem o Mestre deu autoridade, deveria
ser feito sem demora como se o prprio Cristo tenha comandado. Pois Jesus Cristo assim disse
pela boca de Davi, e verdade: Ob auditu auris obedivit mihi. Quer dizer: "Ele me obedeceu assim
que ele me ouviu".

40. Por isto ns rezamos e firmemente comandamos os irmos Cavaleiros que abandonaram os
prprios seus testamentos e todos os outros que servem por um perodo fixo para no presumir

sair da cidade sem a permisso do Mestre ou do que foi determinado tal ofcio; exceto noite
para o Sepulcro e os lugares de orao que esto dentro das paredes da cidade de Jerusalm.

41. L, irmos podem entrar em pares, mas caso contrrio no pode sair de dia ou de noite; e
quando eles pararem em uma pousada, irmo nem escudeiro nem sargento pode ir para outro
hospedaria para ver ou falar a ele sem permisso, como dito acima. Ns comandamos por
consentimento comum isso nesta Ordem que governada por Deus, nenhum irmo deveria lutar
ou deveria descansar de acordo com o prprio desejo, mas de acordo com as ordens do Mestre, a
quem deveriam submeter tudo, que eles podem seguir este pronunciamento de Jesus Cristo que
disse: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris. Quer dizer: "Eu no vim
cumprir meu prprio desejo, mas o desejo de meu pai que me enviou".

Como eles devem efetuar uma troca

42. Sem permisso do Mestre ou do que ocupe o ofcio, no deixe nenhum irmo trocar uma coisa
por outra, nem pergunte, a menos que seja uma coisa pequena ou insignificante.

Em fechaduras

43. Sem permisso do Mestre ou do que ocupe o ofcio, no deixe nenhum irmo ter uma bolsa ou
sacola com fechaduras; mas no esto includos os chefes de casas ou provncias e Mestres nisto.
Sem o consentimento do Mestre ou do chefe dele, no deixe nenhum irmo ter cartas dos seus
parentes ou de qualquer outra pessoa; mas se ele tem permisso, e se agrada o Mestre ou o
chefe, as cartas podem ser lidas para ele.

Em presentes seculares

44. Se qualquer coisa que no possa ser conservada, como carne, cedida a qualquer irmo por
uma pessoa secular em agradecimento, ele deve apresentar isto ao Mestre ou ao Chefe de
Alimentos. Mas se acontece que quaisquer dos amigos dele ou parentes tem algo que eles
desejam s dar a ele, no lhe deixe levar isto sem a permisso do Mestre ou do exerce o ofcio.
Alm disso, se enviado ao irmo qualquer outra coisa pelos seus parentes, no lhe deixe levar
isto sem a permisso do Mestre ou do que exerce o ofcio. Ns no desejamos incluir os chefe ou

bailios, que especialmente so encarregados para levar a cabo este ofcio nesta regra acima
mencionada.

Em faltas

45. Se qualquer irmo, ao falar ou servindo como soldado, ou de qualquer outro modo comete um
pecado leve, ele deveria fazer conhecer de boa vontade a falta ao Mestre, para indenizar com um
corao puro. E se ele normalmente no falha deste modo deixe-lhe ser dada uma pena leve, mas
se a falta muito sria deixe-o afastado da companhia dos irmos de forma que ele no coma ou
beba a qualquer mesa com eles, mas sozinho; e ele deveria submeter clemncia e juzo do
Mestre e irmos que ele pode ser salvo no Dia do Juzo.

Em faltas srias

46. Acima de todas as coisas, ns deveramos assegurar que nenhum irmo, poderoso ou no
poderoso, forte ou fraco, que deseja se promover gradualmente e ficar orgulhoso e defender seu
crime, permanea impune. Mas se ele no deseja se reconciliar d-lhe um castigo mais severo. E
se atravs de oraes de deliberao piedosas dito a Deus por ele, e ele no deseja fazer
indenizaes, mas deseja ostentar cada vez mais, deixe-o ser erradicado do rebanho piedoso; de
acordo com o apstolo que diz: Auferte malum ex vobis. Quer dizer: "Remova o mau dentre
vocs". necessrio para vocs remover a ovelha m da companhia de irmos fiis.

47. Alm disso o Mestre que deveria manter em sua mo o cajado e a vara - o cajado com que
sustenta as fraquezas e foras dos outros; a vara para bater os vcios desses que pecam para
amor de justia por deliberao do patriarca, deveria se preocupar em fazer isto. Mas tambm,
como meu senhor So Mximo disse: "Possa a indulgncia ser no maior que a falta; nem castigo
excessivo cause o pecador a retornar a aes ms".

Em rumor

48. Ns o comandamos atravs de deliberao divina evitar uma pestilncia: inveja, rumor,
ofensa, calnia. Assim cada um se guardar zelosamente contra o que o apstolo disse: Ne sis
criminator et susurro in populo. Quer dizer: "No acusa ou difama as pessoas de Deus". Mas

quando um irmo sabe com certeza que o irmo da mesma categoria dele pecou, quietamente e
com clemncia fraternal deixe-o ser castigado reservadamente entre os dois, e se ele no deseja
escutar, outro irmo deveria ser chamado, e se ele despreza ambos ele deveria retratar-se
abertamente ante o captulo inteiro. Esses que desacreditam outros sofrem de uma cegueira
terrvel e muitos esto cheio de grande aflio que eles no guardam contra inveja para outros;
pelo qual eles sero mergulhados na antiga maldade do diabo.

No deixe nenhum se orgulhar de suas faltas

49. Embora todas as palavras ociosas geralmente so conhecidas por serem pecaminosas, elas
sero faladas por aqueles que se orgulham do prprio pecado ante o rgido juiz Jesus Cristo; que
demonstrado pelo que Davi disse: Obmutui et silui a bonis. Quer dizer que deve se abster de falar
at mesmo o bem, e observar o silncio. Igualmente a pessoa deveria guardar contra falar o mal
para escapar da penalidade de pecar. Ns proibimos e firmemente proibimos para qualquer irmo
que conte a outro irmo nem para qualquer outro as aes valentes que ele fez em vida secular,
que deveria ser chamada de tolice to cometida no desempenho de deveres cavalheirescos, e os
prazeres da carne que ele teve com mulheres imorais; e se acontece que ele lhes ouve ser contado
por outro irmo, ele deve silenci-lo imediatamente; e se ele no pode faz-lo, ele deve deixar
aquele lugar imediatamente e no deve dar uma orelha do seu corao ao mascate de sujeira.

No deixe nenhum perguntar

50. Este costume entre os outros ns lhe comandamos que adira estritamente e firmemente: que
nenhum irmo deveria pedir o cavalo ou armadura de outro explicitamente. Ser feito ento desta
maneira: se conhecida a debilidade do irmo ou a debilidade dos seus animais ou a armadura
dele tal que o irmo no pode sair para fazer o trabalho da casa sem dano, deixe-lhe ir para o
Mestre, ou para o que est no lugar dele naquele ofcio aps o Mestre, e faa-o conhecer a
situao em pura f e verdadeira fraternidade, e daqui em diante permanea disposio do
Mestre ou do que exera este ofcio.

Em animais e escudeiros

51. Cada irmo Cavaleiro pode ter trs cavalos e nenhum mais sem a permisso do Mestre, por
causa da grande pobreza que existe na atualidade na casa de Deus e do Templo de Salomo. A

cada irmo Cavaleiro ns concedemos trs cavalos e um escudeiro, e se aquele escudeiro serve a
caridade de boa vontade, o irmo no o deveria bater para qualquer pecado que ele cometa.

Que nenhum Irmo possa ter uma rdea ornada

52. Ns proibimos totalmente para qualquer irmo ter ouro ou prata na sua rdea, nem nos
estribos, nem nas esporas. Quer dizer, se ele os compra; mas se acontece que uma couraa dada
a ele em caridade que to velha que o ouro ou prata manchada, que o resplendorosa beleza
no vista por outros nem os orgulha: ento ele pode os ter. Mas se lhe determinado
equipamento novo deixe o Mestre lidar com isto como ele achar apropriado.

Em coberturas de lana

53. No deixe nenhum irmo ter uma cobertura em seu escudo ou lana, porque no nenhuma
vantagem, pelo contrrio ns entendemos que seria muito prejudicial.

Em bolsas de comida

54. Este comando que estabelecido por ns benfico para todos manterem e por isto ns
ordenamos que seja mantido daqui em diante, e que nenhum irmo possa fazer uma saco de
comida de linho ou l, principalmente, ou qualquer outra coisa menos um profinel.

Em caar

55. Ns proibimos coletivamente para qualquer irmo que cace um pssaro com outro pssaro.
No certo para um homem de religio sucumbir a prazeres, mas ouvir de boa vontade os
mandamentos de Deus, estar freqentemente em orao e cada dia confessar comovidamente a
Deus em suas oraes os pecados que cometeu. Nenhum irmo pode presumir em ir
particularmente com um homem que caa um pssaro com outro. bem certo para todo homem
religioso simplesmente ir e com humildade sem rir ou falar muito, mas razoavelmente e sem
elevar a voz e por isto ns especialmente comandamos para todos os irmos que no entrem nos

bosques com arcos longos ou arcos em cruz para caar animais ou acompanhar qualquer um que
assim faa, exceto para o salvar de pagos incrdulos por amor. Nem voc deveria perseguir
cachorros, nem gritar ou tagarelar, nem esporeie um cavalo em desejo de capturar uma besta
selvagem.

No leo

56. a verdade que vocs especialmente esto encarregados com o dever de dar suas almas para
seus irmos, como fez Jesus Cristo, e de defender a terra dos pagos no crentes que so os
inimigos do filho da Virgem Maria. Esta acima mencionada proibio de caa por nenhum meios
pretendeu incluir o leo, porque ele vem cercando e procurando o que ele pode devorar, as mos
dele contra todo homem e a mo de todo homem contra ele.

Como eles poder ter terras e homens

57. Este tipo de nova ordem que ns acreditamos que estava fora das Sagradas Escrituras e
providncia divina na Terra Santa do Jejum. Quer dizer que esta companhia armada de Cavaleiros
pode matar as inimigas da cruz sem pecar. Por isto ns o julgamos ser chamamos de Cavaleiros do
Templo justamente, com o duplo mrito e beleza de provao, e que vocs possam ter terras e
manter os homens, vilarejos e campos e govern-los justamente, e leva seu direito a eles como
especificamente estabelecido.

Em Dzimos

58. Vocs que abandonaram as riquezas agradveis deste mundo, ns acreditamos que tm se
sujeitado de boa vontade para pobreza; ento ns estamos certos que voc que vive a vida
comunal pode receber dzimos. Se o bispo do lugar, a quem o dzimo deveria ser feito atravs de
direito, deseja distribuir isto a voc de caridade, com o consentimento do captulo dele pode dar
esses dzimos que a Igreja possui. Alm disso, se qualquer leigo mantm os dzimos do patrimnio
dele, para o detrimento dele e contra a Igreja, e deseja os deixar para voc, ele pode fazer assim
com a permisso do prelado e do captulo dele.

Em dar juzo

59. Ns sabemos, porque ns vimos isto, que perseguidores e as pessoas que gostam de disputas
e empreendem a cruelmente atormentar aqueles fiis Igreja Santa e os seus amigos, est sem
nmero. Pelo claro juzo de nosso conselho, comandamos que se h qualquer um nas partes do
Oriente ou em qualquer lugar outro que pergunta qualquer coisa de voc, para os homens fiis e
amor de verdade voc deveria julgar a coisa, se a outra parte deseja permitir isto. Esta mesma
ordem deveria ser mantida a toda hora quando algo roubado de voc.

Em Irmos ancios

60. Ns comandamos por deliberao piedosa que os irmos fracos e velhos sejam honrados com
diligncia e determinada considerao de acordo com as suas debilidade; e, mantida pela
autoridade da Regra nessas coisas que so necessrias ao bem-estar fsico deles, devem de
nenhuma maneira estar em angstia.

Em Irmos doentes

61. Deixe aos irmos doentes ser dada considerao e cuidado e serem servidos de acordo com a
declarao do evangelista e Jesus Cristo: Infirmus fui et visitastis me. Quer dizer: "Eu estava
doente e voc foi me visitar" e que no seja esquecido. Esses irmos que so miserveis devem
ser tratados quietamente e com cuidado para cada servio, levado a cabo sem vacilao, voc
ganhar o reino de cu. Ento ns comandamos o enfermeiro a estudiosa e fielmente providenciar
essas coisas que so necessrias aos vrios irmos doentes, como carne, polpa, aves e todas as
outras comidas que trazem sade boa, de acordo com os meios e a habilidade da casa.

Em Irmos falecidos

62. Quando qualquer irmo passa da vida a morte, uma coisa da qual ningum est isento, ns lhe
comandamos que cante a missa para sua alma com um corao puro, e que tenha o ofcio divino
executado pelos padres que servem o rei soberano e voc que serve a caridade por um perodo
fixo e todos os irmos que esto presentes aonde o corpo repousa e serve por um perodo fixo
deveriam dizer cem pais nossos durante os prximos sete dias. E todos os irmos que esto sob as
ordens daquela casa onde o irmo faleceu deveriam dizer os cem pais nossos, como dito acima,

depois que a morte do irmo conhecida, pela clemncia de Deus. Tambm ns rezamos e
comandamos por autoridade pastoral que um indigente seja alimentado com carne e entretido
durante quarenta dias em memria do irmo morto, da mesma maneira como se ele estivesse
vivo. Ns expressamente proibimos todos os outros oferecimentos que eram feitos vontade e
sem critrio pelo Pobres Cavaleiros do Templo na morte de irmos, no banquete de Pscoa e em
outros banquetes.

63. Alm disso, voc deveria professar sua f com uma noite e dia de corao puro para que voc
possa ser comparado a este respeito ao mais sbio de todos os profetas que disseram: Calicem
salutaris accipiam. Quer dizer: "Eu tomarei o clice da salvao". Que : "Eu vingarei a morte de
Jesus Cristo por minha morte. Pela mesma maneira que Jesus Cristo deu seu corpo para mim, eu
estou da mesma maneira preparado a dar minha alma a meus irmos". Este um oferecimento
satisfatrio; um sacrifcio vivente e muito agradvel a Deus.

Nos padres e escreventes que servem a caridade

64. O todo da cmara dos comuns lhe comanda que faa todos os oferecimentos e todos os tipos
de esmolas de qualquer maneira que podem ser dados, para os capeles e escreventes e para
outros que permanecem em caridade por um perodo fixo. De acordo com a autoridade do Senhor
Deus, os criados da Igreja podem ter s alimento e vestimentas, e no pode presumir ter qualquer
outra coisa a menos que o Mestre deseje lhes distribuir de boa vontade qualquer coisa da
caridade.

Em cavaleiros seculares

65. Esses que servem fora da piedade e permanecem com voc por um perodo fixo so Cavaleiros
da casa de Deus e do Templo de Salomo; ento fora da piedade rezamos e finalmente
comandamos que se durante a permanncia dele o poder de Deus pegar qualquer um deles, por
amor de Deus e fora de clemncia fraterna, um indigente ser alimentado durante sete dias por
causa da sua alma, e cada irmo naquela casa deveria dizer trinta pais nossos.

Em cavaleiros seculares que servem por um perodo fixo

66. Ns comandamos todo o Cavaleiros seculares que desejam com um corao puro servir Jesus
Cristo e a casa do Templo de Salomo por um perodo fixo para fielmente comprar um cavalo
satisfatrio e armas, e tudo o que ser necessrio para tal trabalho. Mais adiante, ns
comandamos ambas as partes para pr preo no cavalo e pr o preo por escrito de forma que
isto no seja esquecido; e deixe tudo que o Cavaleiro, o seu escudeiro e as necessidade da
montaria, at mesmo ferraduras, seja distribudo da caridade fraternal de acordo com os meios da
casa. Se, durante o perodo fixo, acontecer por casualidade que o cavalo morra no servio da casa,
se a casa puder dispor, o Mestre deveria substitu-lo. Se, ao trmino da sua posse, o Cavaleiro
desejar retornar ao prprio pas, ele deveria deixar para a casa, fora da caridade, metade do preo
do cavalo, e o outro meio ele pode, se desejar, receber das esmolas da casa.

No compromisso de sargentos

67. Como os escudeiros e sargentos que desejam servir caridade na casa do Templo para a
salvao das suas almas e por um perodo fixo vem de regies distantes, parece-nos benfico que
as suas promessas sejam recebidas, de forma que o inimigo invejoso no ponha isto nos seus
coraes para arrepender ou renunciar as suas boas intenes.

Em mantos brancos

68. Por deliberao comum de todo o captulo proibimos ns e ordenamos expulso, por vcio
comum, de qualquer um que sem critrio estava na casa de Deus e do Cavaleiros do Templo;
tambm que os sargentos e escudeiros no deveriam ter hbitos brancos, cujo costume grande
dano vinha causando para a casa; j que nas regies alm das montanhas falsos irmos, homens
casados e outros que disseram que eles eram os irmos do Templo costumavam jurar que eram;
enquanto eles eram do mundo. Eles trouxeram tanta vergonha para ns e dano Ordem da
Cavalaria que at os escudeiros deles ostentavam isto; por isto numerosos escndalos surgiram.
Ento os deixe assiduamente ser dada a veste negra; mas se estes no podem ser achados, deve
ser dado o que estiver disponvel naquela provncia; ou o que for menos caro, isso , que forme
rebarbas.

Em Irmos casados

69. Se homens casados pedem ser admitidos fraternidade, benefcios e devoes da casa, ns
lhe permitimos os receber nas seguintes condies: que depois da morte deles eles lhes deixem
uma parte das suas propriedade e tudo aquilo que eles obtiverem daqui em diante. Enquanto isso,
eles devem conduzir vidas honradas e devem empreender agir bem para com os irmos. Mas eles
no deveriam usar hbitos brancos ou capotes; alm disso, se o senhor morrer antes da senhora
dele, os irmos deveriam levar parte da propriedade dele e deveriam deixar para a senhora ficar
com o resto para suportar durante a vida dela; porque no nos parece certo que tais confrades
morem em uma casa com irmos que prometeram castidade a Deus.

Em irms

70. A companhia de mulheres uma coisa perigosa, pois por isto o velho diabo retirou muitos do
caminho direto para o Paraso. Daqui em diante, no deixe as senhoras serem admitido como
irms na casa do Templo; isso por que, muito queridos irmos, daqui em diante no est certo
seguir este costume, que a flor de castidade sempre mantida entre vocs.

No lhes deixe ter familiaridade com mulheres

71. Ns acreditamos que uma coisa perigosa para qualquer religioso olhar muito na face de uma
mulher. Por isto nenhum de vocs pode presumir beijar uma mulher, seja viva, menina jovem,
me, irm, tia ou qualquer outra; e daqui em diante a Cavalaria de Jesus Cristo deveria evitar os
abraos de mulheres pelas quais os homens tm a todo custo perecido muitas vezes, de forma que
eles possam permanecer eternamente ante a face de Deus com uma pura conscincia e vida
segura.

Sendo padrinhos

72. Ns proibimos daqui em diante todos os irmos que ousem criar crianas em cima do
manancial e nenhum deveria estar envergonhado de recusar ser padrinho ou madrinha; esta
vergonha traz mais glria que pecado.

Nas ordens

73. Todas as ordens que so mencionadas e so escritas acima nesta presente Regra esto a
critrio e juzo do Mestre.

Dias de banquete e jejuns que os Irmos devem celebrar e observar

74. Que seja conhecido a todos os presentes e futuros irmos do Templo que eles deveriam jejuar
s viglias dos doze apstolos. Quer dizer: So Pedro e So Paulo; Santo Andr; So Thiago e So
Filipe; So Toms; So Bartolomeu; So Simo e Judas So Thiago; So Mateus. A viglia de So
Joo Batista; a viglia da Ascenso e os dois dias antes, os dias de rogao; a viglia de Pentecostes;
os dias de brasa; a viglia de So Laurence; a viglia de Nossa Senhora na meta de agosto; a viglia
de Todos os Santos; a viglia de Epifnio. E eles deveriam jejuar em todos os dias acima
mencionados de acordo com o mandamentos do Papa Inocncio no conselho que aconteceu na
cidade de Pisa. E se quaisquer dos dias de banquete acima mencionados cair em uma segundafeira, eles deveriam jejuar no Sbado precedente. Se o nascimento de Nosso Senhor cair em uma
sexta-feira, os irmos deveriam comer carne em honra do festival. Mas eles deveriam jejuar no dia
de banquete de So Marcos por causa do Litni: porque estabelecido por Roma para a
mortalidade de homens. Porm, se cai durante a oitava da Pscoa, eles no deveriam jejuar.

Dias de Banquete que devem ser observados na casa do Templo

75. O nascimento de Nosso Senhor; o banquete de So Estevo; So Joo o Evangelista; os Santos

Inocentes; o oitavo dia de Natal que o Dia de ano novo; Epifania; Santa Maria Candlemas; So
Matias o Apstolo; a Proclamao de Nossa Senhora em maro; A Pscoa e o trs dias seguintes;
So Jorge; Sos Filipe e Tiago, dois apstolos; o achado da Santa Cruz; a Ascenso de Nosso
Senhor; Pentecostes e o dois dias seguintes; So Joo Batista; So Pedro e So Paulo, dois
apstolos; Santa Maria Madalena; So Tiago o Apstolo; So Laurncio; a Anunciao de Nossa
Senhora; o nascimento de Nossa Senhora; a Exaltao da Santa Cruz; So Mateus o Apstolo; So
Miguel; So Simo e Judas; o banquete de Todos os Santos; So Martin no inverno; Santa Catarina
no inverno; Santo Andr; So Nicolas no inverno; So Toms o Apstolo.

76. Nenhum dos menores banquetes deveria ser mantido pela casa do Templo. E ns desejamos e
aconselhamos que isto seja estritamente mantido e aderido: que todos os irmos do Templo
deveriam jejuar no domingo antes de So Martin para o nascimento de Nosso Senhor, a menos

que enfermidades os previnam. E se acontecer do banquete de So Martin cair em um domingo,

os irmos deveriam ficar sem carne no domingo precedente.