Estudar o uso da cor e da deformao na arte de Tarsila uma forma de iniciar a discusso

do conceito de Antropofagia, importante por seu papel na obra de Tarsila.

Objetivos
Para permitir ao aluno:
transformar dvidas e associaes em estmulos para o processo de conhecer arte;
comear a conhecer Tarsila, a Antropofagia;
perceber como Tarsila cria uma linguagem prpria com o uso da cor, da deformao e da criao
de formas e figuras com significado simblico pessoal;
apropriar-se em sua atividade de criao dos conceitos de deformao e das possibilidades
expressivas do uso da cor.
Procedimentos
Pea aos alunos para anotar as perguntas e associaes que surgirem no contato com a obra de
Tarsila e com as informaes apresentadas neste percurso. Cada questo abre caminhos, pistas para
investigar e decifrar os significados presentes na obra.
Estas so algumas das interrogaes que orientaram a organizao deste percurso educativo para
conhecer arte:
O que esta figura representa para mim? E para as outras pessoas? E para Tarsila?
Tarsila deu a este quadro o nome de "Abaporu". O que isso quer dizer? Por que esse nome?
Por que Tarsila do Amaral criou este quadro? O que motiva algum a ser artista?
Por que a tela foi pintada desse modo, com esse tipo de linhas, de formas, de cores ...?
Quais as inquietaes dos artistas na poca em que o quadro foi feito, no Brasil e no mundo?
Qual a relao deste quadro com a Antropofagia?
Conversar sobre o Abaporu
*Convidar os alunos a parar durante algum tempo frente ao "Abaporu" (ou sua reproduo) e a
olhar, sentir, questionar esta obra de arte.
*Apresentar a experincia de leitura e busca de significados como um desafio: por que assim?
O que quer dizer? Como esses significados so representados formalmente na obra? O que cada um
do grupo percebe e entende?
*O principal papel do professor nessa discusso o de mediar a conversa entre seus alunos,
estimul-los a perceber e expressar as primeiras reaes e associaes, compartilhando essas
vivncias com o grupo.
*Cada forma de olhar tem sua validade e traz sua contribuio para o grupo; no uma questo
de acerto ou erro. Ao falar com o grupo sobre a experincia que vive com esta obra de arte, cada
aluno compartilha significados e cria possibilidades para ampliar sua viso de mundo e a de seus
colegas.
Procure orientar a discusso propondo outras questes e incluindo novos contedos que auxiliem
a aprofundar e decodificar as primeiras impresses, envolvendo os estudantes no percurso educativo
sugerido sem excluir suas motivaes pessoais, expressas em seus questionamentos (evite colocar na
roda um excesso de informaes sobre o artista e a obra, que podem inibir a participao dos alunos).

"Abaporu"
Tarsila descreve o Abaporu como "uma figura solitria monstruosa, ps imensos, sentada numa
plancie verde, o brao dobrado repousando num joelho, a mo sustentando o peso-pena da
cabecinha minscula. Em frente, um cacto explodindo numa flor absurda". A partir de comentrios
de uma amiga, que dizia que suas pinturas "antropofgicas" (1928/1930) lembravam-lhe seus
pesadelos, Tarsila identifica a origem de sua pintura desta fase: "S ento compreendi que eu mesma
havia realizado imagens subconscientes, sugeridas por histrias que ouvira em criana", contadas
na hora de dormir pelas velhas negras da fazenda. "Segui apenas uma inspirao sem nunca prever
os seus resultados. Aquela figura monstruosa, de ps enormes, plantados no cho brasileiro ao lado
de um cacto, sugeriu a Oswald de Andrade a idia da terra, do homem nativo, selvagem,
antropfago..." (citaes da obra de Aracy Amaral).
Movimento antropofgico
Ao receber, em 11 de janeiro de 1928, este quadro de Tarsila como presente de aniversario, Oswald
de Andrade comentou, impressionado: " o homem, plantado na terra". Conversando com ela e com
o colega Raul Bopp, propuseram-se a fazer um movimento em torno deste quadro, dando origem ao
movimento antropofgico. Seu ttulo foi composto consultando um dicionrio da lngua dos ndios
tupi-guarani. Abaporu vem de aba (homem) e poru (comer) e significa o mesmo que Antropofagia,
que vem do grego antropos (homem) e fagia (comer) . Segundo Paulo Herkenhoff, curador-geral da
XXIV Bienal "A Antropofagia o momento histrico de grande densidade no modernismo
brasileiro (...), um momento de busca por emancipao e atualizao destes artistas". Emancipao
da tradio acadmica, da importao atrasada de modismos europeus. Atualizao em relao
questes relevantes no local e momento em que vivem e discusses contemporneas de artistas de
todo o mundo sobre os rumos da arte moderna.
Tupi-guarani: Os tupis foram o grupo indgena brasileiro que teve maior contato com os
colonizadores. Sua lngua foi a mais falada no pas nos primeiros sculos aps o descobrimento.
Milhares de palavras em tupi ainda so utilizadas na lngua portuguesa falada no Brasil.
Investigar o uso da cor e da deformao na arte e no cotidiano
Partindo das colocaes de Tarsila sobre o uso das cores adequado ao Brasil e da relao
entre a realidade e a arte como forma de representao, pesquisar e discutir outros usos da cor e da
deformao no cotidiano, como:
comparar as formas como as diferentes "tribos urbanas" criam sua identidade por meio do uso da
cor (nas roupas, na maquiagem, nas lentes para os olhos...) e de alteraes do corpo (musculao,
cirurgia plstica, tatuagem, anis no nariz...);
comparar o "realismo" reconhecido nas fotografias (como as feitas pelas famlias dos alunos) e a
"deformao" na construo dos personagens de histria em quadrinhos (por exemplo, a cabea
grande e as mos com quatro dedos de vrios personagens da Turma da Mnica);
comparar a diferena do uso da cor aplicada nos desenhos de histrias em quadrinhos e nos
desenhos animados ( comum o uso de cores fortes, chapadas, sem variao de luminosidade) com
seu uso "realista" nas fotos publicadas em revistas e nos filmes;
comparar o uso da cor para criar climas emocionais diferentes em produes de diversos gneros
(por exemplo, um filme de terror e um filme romntico).
Na discusso dos resultados dessas pesquisas, ao comparar o uso da cor e da deformao por
artistas pertencentes a grupos culturais diversos, podemos avaliar como os alunos compreendem os

diferentes modos como os indivduos e as culturas enxergam o mundo e as interaes entre o

regional e o universal, e se relacionam suas descobertas a suas vidas. Essa avaliao pode ser feita
por meio da participao na discusso ou por um texto que registre as impresses de cada aluno.
Cor, forma e expresso
Essa investigao possibilita a introduo de conceitos sobre formas de representao da realidade
por meio da discusso das relaes entre a arte e a deformao - explicitando critrios culturais de
"certo" e "errado" que os prprios alunos incorporam em relao aos seus desenhos - e de
informaes sobre conceitos relacionados ao uso da cor - matiz, tonalidade, saturao, claridade,
cores primrias, secundrias, complementares, possibilidades de combinao etc. Essas informaes
podem ser introduzidas pelo professor na forma de aulas expositivas e/ou por meio da orientao da
pesquisa dos alunos e/ou por meio da discusso de experincias prticas dos alunos em atividades
sobre esses temas.
Propor aos alunos exerccios, individuais ou em grupos, que permitam criar diferentes verses de
uma mesma obra:
pela alterao/deformao da proporo de partes das figuras escolhidas, procurando atribuir um
significado pessoal ao resultado dessas modificaes;
pela alterao das cores, estudando as diversas maneiras de utilizar os tons.
Para essas experincias, reproduzir um desenho, que pode ser o "Abaporu" ou algo criado pelos
alunos. As cpias podem ser feitas por meio de xerox, usando uma mesa de luz ou um retroprojetor,
quadriculando o desenho a ser reproduzido ou decalcando-o com papel carbono ou de seda. Ao copiar
ou decalcar, os alunos podem introduzir voluntariamente alteraes nos desenhos, modificando a
posio em que colocam um papel sobre o outro, alongando ou encurtando determinadas partes.
As mesmas cpias, com ou sem "deformaes", podem ser usadas nas experincias com a cor.
Para que os alunos percebam o carter material da cor em pintura, o ideal utilizar diversos tipos de
tcnicas e materiais de desenho, como a colagem, lpis de cera, anilina, ou pigmentos (como as
diversas cores de "p xadrez") misturados com cola branca.
Glossrio
Deformao: alterao da forma em relao a um padro de percepo ou a uma norma de
representao.
Acadmico: a partir do sculo XVI, as academias se institucionalizaram na Europa como referncias
para o ensino e a prtica de arte. No Brasil, a primeira foi a Academia Imperial de Belas Artes do Rio
de Janeiro, criada em 1820 seguindo os princpios neoclssicos da Misso Artstica Francesa (1816).

Avaliao
Expor e discutir o resultado dessas experincias de criao com a classe oferece condies de
avaliar a compreenso dos conceitos trabalhados e o quanto esto preparados para falar de arte como
algo presente.

A CUCA FOFA DE TARSILA

Semana de arte moderna

De 13 a 17 de fevereiro de 1922, aconteceu em So Paulo a Semana de Arte Moderna.

Realizada no Teatro Municipal, a srie de trs festivais organizados por Oswald e Mrio
de Andrade foi um marco na histria da arte brasileira. Influenciados pela vanguarda
artstica europia, escritores, msicos e artistas plsticos mostraram ento
tradicional sociedade paulistana o que acreditavam ser a nova identidade artstica do
pas. Foram vaiados e bastante criticados. Mesmo assim, a Semana de 22 representou
o incio do modernismo, o adeus ao academicismo e, at hoje, inspira a criao
artstica nacional.

TARSILA DO AMARAL
Tarsila do Amaral nasceu em 1 de setembro de 1886 na Fazenda So Bernardo,
municpio de Capivari, interior do Estado de So Paulo. Seu pai herdou aprecivel
fortuna e diversas fazendas nas quais Tarsila passou a infncia e adolescncia. Em 1922
tem uma tela sua admitida no Salo Oficial dos Artistas Franceses. Nesse mesmo ano
regressa ao Brasil e se integra com os intelectuais do grupo modernista. Faz parte do
grupo dos cinco juntamente com Anita Malfatti, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade
e Menotti del Picchia. Nessa poca comea seu namoro com o escritor Oswald de
Andrade. Embora no tenha sido participante da Semana de 22 integra-se ao
Modernismo que surgia no Brasil, visto que na Europa estava fazendo estudos
acadmicos. Casa-se com Oswald de Andrade. Em 1928 pinta o Abaporu para dar de
presente de aniversrio a Oswald que se empolga com a tela e cria o Movimento
Antropofgico. deste perodo a fase antropofgica da sua pintura. Em 1929 expe
individualmente pela primeira vez no Brasil. Separa-se de Oswald em 1930.
Em 1933 pinta o quadro Operrios e d incio pintura social no Brasil. Faleceu em
So
Paulo
no
dia
17
de
janeiro
de
1973.

Auto-retrato
Tarsila do Amaral

Atividades 4 srie
1- Consulte o dicionrio para saber o significado de:
vanguardamodernismoacademicismoantropofgico2-Retire do texto:
adjetivos ptrios- europia,brasileira, paulistana, francesa
adjetivos- criticado, vaiado, tradicional, msico, intelectual, aprecivel
3 substantivos prprios- Tarsila, Anita, Oswald
substantivos primitivos- infncia, grupo, estudos, aniversrio
substantivos derivados- festivais,modernismo,academicismo,acadmicos
substantivos abstratos- adolescncia, infncia, histria, namoro, arte,
poca
substantivo sobrecomum- vanguarda
substantivo comum de dois- artista
3- Passe para o plural a frase:
Nesse mesmo ano regressa ao Brasil e se integra com os intelectuais
do grupo modernista.
4- Retire do texto Semana de arte moderna as palavras com os
acentos:
agudo:srie,
Mrio,histria,
pas,incio, at
circunflexo: trs
til: So, ento, criao

artstica,

europia,msico,

plstico,

Filha de fazendeiros de caf da

aristocracia rural paulista, Iniciou
seu aprendizado de pintura em
1917, sob orientao do pintor
acadmico Pedro Alexandrino,
em So Paulo. Em 1920, mudouse para Paris a fim de estudar na
Academie Julian e conheceu as
obras de dadastas, futuristas e
cubistas.
De passagem pelo Brasil em 1922, aproximou-se
do grupo modernista que se formara na capital
paulista, do qual j faziam parte Anita Malfatti,
Mrio de Andrade e Oswald de Andrade (com
quem Tarsila se casaria em 1926).
No entanto, foi somente aps seu retorno
Europa, em 1923, que chegou s primeiras
solues realmente originais em sua pintura,
combinando as tcnicas do ps-cubismo a uma
temtica e um colorido profundamente
identificados com a cultura brasileira.
de sua produo a fase Pau-Brasil que vai de
1924 at 1927. Ilustrou o livro de poemas "PauBrasil" de Oswald de Andrade em 1925. Realizou
sua primeira individual na Galeria Percier de Paris,
Frana.
Em 1929 realizou sua primeira individual no Brasil,
no Palace Hotel, Rio de Janeiro. Participa em 1934
do Primeiro Salo Paulista de Belas Artes. tema
de uma retrospectiva no MAM de So Paulo em
1950. Em 1951 conquistou o Prmio Aquisio na I
Bienal de So Paulo. Teve uma sala especial na
VII Bienal de So Paulo em 1963.

Crie um texto analisando os

quadros de Tarsila!

Um Jogo da Memria com as telas de

Tarsila. Voc no pode perder!

A Negra, trabalho-chave de Tarsila

realizado em 1923, em Paris.(...) Uma das
raras pinturas plenamente modernas que
haviam surgido, at ento, no ambiente
cultural brasileiro. (...)
A pintura Abaporu, um dos quadros mais
famosos de Tarsila, inauguraria o
segmento antropofgico da obra da artista,
em 1928.
Faz parte tambm desta poca o quadro
Antropofagia, pintado em 1929.
*A Equipe EstdioWeb agradece imensamente as
contribuies enviadas por Mercedes Frigola, Ana Maria
Schultze e Margarete Regina Chiarella, atravs da Lista
Arte-Educar (arte-educar@egroups.com).

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