1

AULA RESUMO
Karl Marx (1818-1883)
Bibliografia de referncia:
QUINTANEIRO, Tnia, BARBOSA, Maria Lgia de O., OLIVEIRA, Mrcia Gardnia de. Um toque de
clssicos: Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1995. Introduo, p. 63-103.

Aula preparada por Antnio Luiz Arquetti Faraco Jnior

Ser radical agarrar as coisas pela raiz, e a raiz para o homem o prprio homem.
Karl Marx

O mtodo dialtico
A noo moderna de dialtica remete a Kant, mas atravs de Hegel e Marx que a concepo dialtica
se firma no pensamento social ocidental.
A dialtica rompe com a concepo da filosofia tradicional e dominante at ento que pressupunha a
existncia de um mundo povoado de substncias imutveis. A dialtica hegeliana, pelo contrrio, afirma
a contradio, o conflito, como a prpria substncia da realidade, a qual se supera num processo
incessante de negao, conservao e sntese (tese, anttese e sntese).
Os fenmenos contm em si um movimento intrnseco, so prenhes de negao de si. Toda oposio
necessariamente uma relao, entre os termos antagnicos existe uma unidade fundamental, isto : a
definio de qualquer um deles s se torna possvel desde seu contrrio o qual, ao mesmo tempo, o
constitui ontologicamente.
Aplicada aos fenmenos historicamente produzidos, a dialtica cuida de apontar as contradies
constitutivas da vida social que resultam na negao de uma determinada ordem. Os defensores da
perspectiva dialtica vem nas contradies o motor da mudana social e da histria. Para estes, um
fenmeno social deve ser submetido crtica de modo que suas potencialidades possam ser reveladas e,
assim, atualizadas numa forma mais evoluda.
Dialtica idealista (Hegel)

Dialtica materialista (Marx e Engels)

Hegel, sendo um idealista, considera que so as A importncia primeira dada matria: o

mudanas do esprito que provocam as da matria. pensamento e o universo esto em perptua
Existe primeiramente o esprito que descobre o mudana, mas no so as mudanas das idias que
universo, pois este a idia materializada. O determinam as das coisas. As idias modificam-se
esprito e o universo esto em perptua mudana, porque as coisas se modificam.
mas as mudanas do esprito que determinam as
da matria.

Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de distintos modos, cabe transform-lo.

Karl Marx
Atravs da crtica da sociedade capitalista, Marx identifica no proletariado o Sujeito capaz de promover
a inevitvel superao dessa forma histrica de sociedade.

O materialismo histrico
Para Marx o ponto de partida para o entendimento da histria da humanidade so os indivduos reais,
a sua ao e as suas condies materiais de existncia, quer se trate daquelas que encontrou j
elaboradas quando do seu aparecimento, quer das que ele prprio criou.
O mtodo de abordagem marxiano foi chamado posteriormente de materialismo histrico.
De acordo com tal concepo, as relaes materiais que os homens estabelecem, o modo como
produzem seus meios de vida, formam a base de todas as suas relaes.
...A forma como os indivduos manifestam sua vida reflete muito exatamente aquilo que so. O que
so coincide com a sua produo, isto , tanto com aquilo que produzem como com a forma como
produzem. Aquilo que os indivduos so depende, portanto, das condies materiais de sua produo.
Todo fenmeno social ou cultural efmero e a anlise da evoluo dos processos econmicos e de
produo de conceitos deve partir do reconhecimento de que as formas econmicas sob as quais os
homens produzem, consomem e trocam so transitrias e histricas.

A produo e reproduo
Natureza e necessidades: a histria
Para viver necessrio beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se, etc. O primeiro fato
histrico , pois, a produo dos meios que permitem satisfazer essas necessidades, a produo da
prpria vida material. Os homens, por meio da interao com a natureza e com outros indivduos,
buscam suprir suas carncias e, nessa atividade, recriam a si prprios e reproduzem sua espcie num
processo que continuamente transformado pela ao de sucessivas geraes.
Os animais interagem com a natureza de forma inconsciente, no cumulativa, visando atender suas
privaes imediatas, enquanto que o homem produz livre da necessidade fsica e reproduz a natureza
inteira. Ao produzir os meios para prover-se do que precisam, os homens organizam-se socialmente,
estabelecem relaes sociais, atravs das quais intervm conscientemente na natureza. Ademais, o ato
mesmo de produzir gera novas necessidades, o que significa que estas no so simples exigncias
naturais ou fsicas, mas histricas produtos da existncia social
A produo determina no s o objeto do consumo, mas tambm o modo de consumo, e no s de

forma objetiva, mas tambm subjetiva. Os resultados da atividade e da experincia humanas que se
objetivam so acumulados e transmitidos por meio da cultura. A prpria quantidade das supostas
necessidades naturais, como o modo de satisfaz-las um produto histrico que depende em grande
parte do grau de civilizao alcanado. Na busca de controlar as condies naturais, os homens criam
novos objetos os quais se incorporam ao ambiente natural, modificando-o, e passam s mos das
prximas geraes. isto possibilita que o desenvolvimento social se d a partir dos nveis anteriormente
alcanados. por meio dessa ao que o homem humaniza a natureza e tambm a si mesmo.
O processo de produo e reproduo da vida atravs do trabalho , para Marx, a principal atividade
humana aquela que constitui sua histria social; o fundamento do materialismo histrico, enquanto
mtodo de anlise da vida econmica, social, poltica, intelectual.

Foras produtivas e relaes sociais de produo

Para Marx a sociedade era uma obra humana o produto da ao recproca dos hotnens. Mas, os
homens no a determinam de acordo com seus desejos particulares.
A forma de uma sociedade depende do estado de desenvolvimento social de suas foras produtivas e
das relaes sociais de produo que lhes so correspondentes.
As foras produtivas so o resultado da energia prtica dos homens, mas essa mesma energia est
determinada pelas condies em que os homens se encontram colocados, pelas foras produtivas j
adquiridas, pela forma social anterior a eles, que eles no criaram e que produto da gerao anterior.
Dessa forma, criada na histria dos homens uma conexo, uma histria da humanidade.
As noes de foras produtivas e de relaes sociais de produo esto interligadas e a mudana em
uma provoca a mudana em outra.
FORAS PRODUTIVAS: conceito que remete a ao dos homens sobre a natureza, o qual busca
apreender o modo como aqueles obtm os bens de que necessitam por meio da tecnologia, da diviso
tcnica do trabalho, dos processos de produo, dos tipos de cooperao, da qualidade dos seus
instrumentos, das matrias-primas que conhecem ou de que dispem, de suas habilidades e saberes.
Esse conceito pretende, pois, exprimir o grau de domnio do homem sobre as condies naturais.
No entanto, o trabalho no uma atividade isolada, ao produzir, os homens entram em contato uns
com os outros, e essa interao lhes confere, alm da dimenso natural enunciada na relao
homem/natureza, uma dimenso social. Segue-se que um determinado modo de produo ou estgio
de desenvolvimento industrial se encontram permanentemente ligados a um modo de cooperao ou a
um estado social determinado, e que esse modo de cooperao ele mesmo uma fora produtiva.
RELAES SOCIAIS DE PRODUO: so compostas pelas formas estabelecidas de distribuio
dos meios de produo e do produto, ou as leis que regulam tal apropriao e pelo tipo de diviso
social do trabalho, expressam como os homens se organizam socialmente para produzir.

Em resumo, o conceito de foras produtivas refere-se aos instrumentos e habilidades que possibilitam
o controle das condies naturais, e seu desenvolvimento cumulativo. O conceito de relaes sociais
de produo implica em diferentes formas de organizao da produo e distribuio, de posse e
propriedade dos meios de produo, bem como em suas garantias legais, constituindo-se, dessa forma,
no substrato para a estruturao das classes sociais.

Infra-estrutura e superestrutura
INFRA-ESTRUTURA: conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo. a base
sobre a qual se constituem as demais instituies sociais.
SUPERESTRUTURA: na produo da vida social os homens geram tambm outra espcie de
produtos que no tm forma material e que vm a ser as ideologias polticas, concepes religiosas,
cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e
cientfico, representaes coletivas, etc. Este conjunto chamado de superestrutura.
Segundo Marx, no a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia.
A explicao das formas sociais (jurdicas, polticas, espirituais e de conscincia) encontra-se nas
relaes de produo que constituem a base econmica e material da sociedade.
A superestrutura seria condicionada pelo modo como os homens esto organizados no processo
produtivo.
O conjunto das relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta
sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas
de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o desenvolvimento da vida
social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu
ser social que, inversamente, determina a sua conscincia.
Engels chegou a alertar posteriormente que a relao entre infra e superestrutura bem mais complexa
do que se supe
Segundo a concepo materialista da histria, o fator que em ltima instncia determina a histria a
produo e a reproduo da vida real. Nem Marx nem eu nunca afirmamos mais do que isto. (...) A
situao econmica a base, mas os diversos fatores da superestrutura (as formas polticas da luta de
classes e seus resultados, as constituies que, uma vez ganha uma batalha, so redigidas pela classe
vitoriosa, etc., as formas jurdicas, e mesmo os reflexos de todas estas lutas reais no crebro dos
participantes, as teorias polticas, jurdicas, filosficas, as idias religiosas e o seu desenvolvimento
ulterior at serem convertidas em sistemas dogmticos), exercem igualmente a sua ao sobre o curso
das lutas histricas e, em muitos casos, determinam predominantemente sua forma.

Classes sociais
Classes e estrutura social
Marx no deixou uma teoria sistematizada sobre as classes sociais, a qual acabou por ser constituda a
partir dos elementos contidos em seus distintos trabalhos.
Enquanto as sociedades estiveram limitadas por uma capacidade produtiva exgua, a sobrevivncia de
seus membros s era garantida por meio de uma luta constante para obter da natureza o indispensvel.
o surgimento de um excedente da produo que permite a diviso social do trabalho, assim como a
apropriao das condies de produo por parte de alguns membros da comunidade, os quais passam,
ento, a estabelecer algum tipo de direito sobre o produto ou sobre os prprios trabalhadores. V-se,
portanto, que o aparecimento das classes sociais vincula-se a circunstncias histricas onde a criao de
um excedente possibilita a apropriao privada das condies de produo.
As classes so uma decorrncia de determinadas relaes sociais de produo; constituem-se, pois, ao
nvel da estrutura de uma sociedade.
A configurao bsica de classes expressa-se, de maneira simplificada, num modelo dicotmico: de um
lado, os proprietrios ou possuidores dos meios de produo, de outro, os que no os possuem.
Historicamente, essa polaridade apresenta-se de diferentes maneiras conforme as relaes sociais,
econmicas, jurdicas e polticas de cada formao social. Da os escravos e patrcios, servos e senhores
feudais, trabalhadores livres e capitalistas.
Alm das chamadas fundamentais, cujas relaes so as que, em definitivo, modelam a produo e a
formao socio-econmica, teramos ainda as classes vinculadas aos modos de produo anteriores e
que no foram totalmente extintas ainda. A instalao de novas relaes sociais de produo com sua
organizao jurdica e poltica e, com elas, de novas classes quase nunca representa uma completa
extino dos modos de produo anteriores, cujas relaes sociais s vezes s gradualmente vo
desaparecendo.
Para Marx e Engels, o domnio dos possuidores dos meios de produo no se restringe esfera
produtiva. Enfatizam que a classe que detm o poder material numa dada sociedade tambm a
potncia poltica e espiritual dominante.
Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, uma conscincia, e
em conseqncia disso que pensam; na medida em que dominam enquanto classe e determinam uma
poca histrica em toda sua extenso, lgico que esses indivduos dominem em todos os sentidos,
que tenham, entre outras, uma posio dominante como seres pensantes, como produtores de idias,
que regulamentem a produo e a distribuio dos pensamentos de sua poca; as suas idias so,
portanto, as idias dominantes de sua poca

Luta de classes
Para Marx e Engels, a histria das sociedades pode ser descrita como a histria das lutas de classes.
A relao entre classes caracteriza-se pelo antagonismo de interesses e sustenta-se na explorao e em
diversas formas de opresso social, poltica, intelectual, religiosa, etc. A relao entre classes no pode
ser outra seno conflitiva, ainda que apenas potencialmente.
A luta de classes relaciona-se diretamente noo de mudana social. por meio da luta de classes que
as principais transformaes estruturais so impulsionadas, por isto ela considerada o motor da
histria.
A classe explorada constitui-se no mais potente agente da mudana.

CLASSE EM SI: grupos de pessoas que compartilham determinadas condies objetivas, ou seja, a
mesma situao no que se refere propriedade dos meios de produo.
CLASSE PARA SI: grupos que se organizam politicamente para a defesa consciente de seus interesses,
o que supe uma identidade construda do ponto de vista subjetivo.

Marx procurou mostrar: 1) que a existncia das classes est unida apenas a determinadas fases histricas
do desenvolvimento da produo; 2) que a luta de classes conduz, necessariamente, ditadura do
proletariado; 3) que esta mesma ditadura no mais que a transio para a abolio de todas as classes e
para uma sociedade sem classes.

Revoluo
Para Marx, a evoluo da sociedade se daria, num processo que combina o esgotamento das
possibilidades de expanso das foras produtivas de uma dada formao social com a dissoluo das
estruturas econmicas, sociais e polticas ligadas a ela, bem como a criao de uma nova estrutura com
base em elementos j presentes na formao recm extinta.
As relaes sociais de produo podem se tornar, em determinados momentos da histria, um entrave
ao progresso, abrindo assim urna poca revolucionria, de ecloso das contradies sociais j
amadurecidas.

A no-correspondncia entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo de uma dada

sociedade a condio material para que as classes como agentes transformadores possam exercer seu
papel revolucionrio.

A sociedade capitalista
Marx considerava a sociedade capitalista a forma de organizao mais desenvolvida e mais variada de
todas j existentes. O estudo desta sociedade permitiria a compreenso de outras formaes scioeconrnicas anteriores e desaparecidas, como as sociedades primitivas, as escravistas, as asiticas e as
feudais, sob cujas runas e elementos ela se edificou, de que certos vestgios ainda no apagados, que
continuam a existir nela, se enriqueceram de toda a sua significao. A anatomia do homem a chave
da anatomia do macaco.

A compra e venda de mercadorias

A mercadoria a forma elementar da riqueza capitalista. Ela tem a propriedade de satisfazer as
necessidades humanas, sejam as do estmago ou as da fantasia, seja como meio de subsistncia ou de
produo.
O valor da mercadoria equivalente quantidade do tempo de trabalho gasto na sua produo, o qual
varia de uma sociedade a outra.
A mercadoria tem um valor de uso e um valor de troca, os quais so definidos atravs do carter social
das necessidades, da cincia, do nvel de cooperao no processo de trabalho, etc.

A fora de trabalho como mercadoria

As relaes de produo capitalistas implicam na existncia do mercado, onde a fora de trabalho
negociada por um certo valor. O trabalhador livre que vende a sua fora de trabalho como uma
mercadoria tpico do modo de produo capitalista.
O produtor vende sua fora de trabalho pelo valor de um determinado salrio. E como se determina
essa quantia no mercado? Atravs do valor dos meios de subsistncia requeridos para produzir,
desenvolver, manter e perpetuar a fora de trabalho, ou seja, tudo o que necessrio para que o
trabalhador se reproduza de acordo com um nvel de vida que varia historicamente entre pocas e
regies e de acordo com suas habilidades.
A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade, cujo parmetro o mercado. Por um lado
est o trabalhador que oferece sua fora de trabalho, por outro, o empregador que a adquire por um
salrio. A idia de equivalncia na troca crucial para a estabilidade da sociedade capitalista. Os
homens aparecem como iguais diante da lei, do Estado, no mercado, etc., e assim eles se vem a si
mesmos.
Mas, embora o processo de venda da fora de trabalho por um salrio aparea corno uma troca entre
equivalentes, o valor que o trabalhador pode produzir durante o perodo em que se emprega superior
ao do seu salrio. A fora de trabalho urna mercadoria peculiar: ela a nica capaz de produzir valor,

Uma parte desse valor, apropriada sob a forma de trabalho excedente, trabalho no-pago e passa a
integrar o prprio capital. Transforma-se, assim, numa riqueza que se encontrar em oposio classe
dos trabalhadores. O que impede o trabalhador de perceber como se d efetivamente todo esse
processo sua situao alienada. Em sntese, o trabalho excedente aquele que o capital extrai
gratuitamente durante o processo social de produo.
No capitalismo, o trabalho excedente assume a forma de mais-valia. A taxa de mais-valia a expresso
do grau de explorao da fora de trabalho pelo capital.

O papel revolucionrio da burguesia

Segundo Marx, a burguesia cumpriu um papel revolucionrio. Sua ao destruiu os modos de
organizao do trabalho, as formas da propriedade no campo e na cidade; debilitou as antigas classes
dominantes (aristocracia feudal e clero); substituiu a legislao feudal; eliminou os impostos e
obrigaes feudais, as corporaes de ofcio, o sistema de vassalagem que impedia que os servos se
transformassem nos trabalhadores livres e mesmo o regime poltico monrquico nos casos em que sua
existncia representava um obstculo ao pleno desenvolvimento das potencialidades da produo
capitalista. Essa dimenso revolucionria da ao burguesa no se esgota com a extino daquelas
antigas formas; alm disso, a burguesia no pode existir seno sob a condio de revolucionar
incessantemente os instrumentos de produo e, com isso, todas as relaes sociais.
O modo de produo capitalista estende-se a todas as naes, constrangidas a abraar o que a burguesia
chama de civilizao. A premncia de encontrar novos mercados e matrias-primas e de gerar novas
necessidades leva-a a estabelecer-se em todas as partes. A burguesia cria um mundo sua imagem e
semelhana. Ela foi a primeira a provar o que pode realizar a atividade humana: criou maravilhas
maiores do que as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas; conduziu expedies
que empanaram mesmo as antigas invases e as crnzadas. Enfim, perguntam-se os autores, que
sculo anterior teria suspeitado que semelhantes foras produtivas estivessem adormecidas no seio do
trabalho social? A burguesia foi, naquele momento, a mais ntida expresso da modernidade e do
processo de racionalizao.

A transitoriedade do modo de produo capitalista

Mas a nova sociedade (burguesa) no aboliu as contradies de classe. Unicamente substituiu as velhas
classes, as velhas condies de opresso, as velhas formas de luta por outras novas. Sendo as sociedades
classistas fundadas em uma contradio insolvel, a que se d entre suas classes fundamentais, tambm
o capitalismo estaria condenado a extinguir-se com a ecloso de um processo de revoluo social.

De todas as classes que hoje enfrentam a burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente
revolucionria.
Por meio de um processo revolucionrio, procura-se eliminar as condies de apropriao e
concentrao dos meios de produo existentes em mos de uma classe e, a partir de ento, fundar a
sociedade sobre novas bases.
Na medida em que desaparecessem as garantias da propriedade privada dos meios de produo, o
mesmo aconteceria com a burguesia como classe e com o modo capitalista de produo. Instalar-se-ia,
ento, uma nova forma de organizao social que, numa fase transitria, seria uma ditadura do
proletariado mas, ao realizar todas as condies a que se props, tornar-se-ia unia sociedade comunista.
A antiga sociedade civil ser ento substituida por uma associao que exclua as classes e seu
antagonismo; j no existir um poder poltico propriamente dito, pois o poder poltico precisamente
a expresso oficial do antagonismo de classe dentro da sociedade civil. Uma das premissas para a
existncia dessa sociedade seria o grande desenvolvimento das foras produtivas, promovido pela
produo capitalista pois, sem ele, apenas se generalizar a penria e, com a pobreza, comear
paralelamente a luta pelo indispensvel e cair-se- fatalmente na imundcie anterior.... A libertao
um fato histrico e no um fato intelectual, e provocado por condies histricas, pelo progresso da
indstria, do comrcio, da agricultura.

A alienao e as relaes sociais de produo na sociedade

capitalista
Marx reflete sobre a dificuldade de se perceber as relaes sociais que parecem estar enfeitiadas detrs
da aparncia material das mercadorias.
Os trabalhos humanos tomam a forma de produtos cujos valores podem ser medidos, quando so
intercambiados, mas essa relao parece dar-se apenas entre coisas. Isto o que Marx chama de carter
fetichista da mercadoria, dado pela incapacidade dos homens de perceber como sociais os frutos de seu
trabalho, pois o que interessa na prtica aos que intercambiam produtos saber quanto obtero em
troca deles. Quando esta proporo adquire certa estabilidade habitual, parece-lhes proveniente da
natureza mesma dos produtos do trabalho.
Isso quer dizer que as relaes sociais aparecem como se estivessem encantadas aos olhos dos homens
sob a forma de valor, como se este fosse uma propriedade natural das coisas. Atravs da forma fixa em
valor-dinheiro, obscurecem-se o carter social dos trabalhos privados e as relaes sociais entre os
produtores.
O trabalho produtivo acaba por tornar-se uma obrigao para o proletrio. Este, que nas sociedades
capitalistas representa por excelncia a categoria do no-possuidor dos meios de produo, compelido
a vender sua atividade vital, a qual no para ele mais do que um meio para poder existir. Ele trabalha

10

para viver. O operrio nem sequer considera o trabalho como parte de sua vida; para ele , antes, um
sacrifcio de sua vida. uma mercadoria por ele transferida a um terceiro. Por isso o produto de sua
atividade no e tampouco o objetivo dessa atividade.
Dito de outra maneira, o trabalhador no se reconhece no produto que criou, em condies que
escapam de seu arbtrio e s vezes at sua compreenso, nem v no trabalho qualquer finalidade que
no seja a de garantir sua sobrevivncia.
A direo impressa produo imposta aos produtores e desconsideram-se todas as suas necessidades
de realizao pessoal e de bem-estar que no estejam diretamente ligadas criao de riqueza. Em
condies de alienao, o trabalho faz com que o crescimento da riqueza objetiva se anteponha
humanizao (da natureza e do homem), sirva crescentemente como meio de explorao e s se realize
como meio de vida, por isso ele no a satisfao de uma necessidade seno, somente, um meio para
satisfazer as necessidades fora do trabalho. Enquanto os homens tm que atender s suas necessidades
por meio de uma organizao da produo que est fora do controle coletivo, em outras palavras,
enquanto aquela uma produo alienada, pode-se dizer que eles no participam de maneira consciente
nesse processo.
Uma caracterstica notvel da produo capitalista que ela se sustenta graas ao constante
aperfeioamento tcnico e ao aumento incessante da produtividade. Condio essencial para isto uma
diviso do trabalho, que acaba por tornar cada tarefa individual um ato abstrato e aparentemente sem
qualquer relao com o produto final. O produtor converte-se num simples apndice da mquina e s
se exigem dele as operaes mais simples, mais montonas e de mais fcil aprendizagem. Sendo assim,
ele mais facilmente substituvel por outro trabalhador especializado em atos abstratos e com
precria capacidade de negociar melhores condies de vida e trabalho. Desse modo,
Quanto menos o trabalho exige habilidade e fora, isto , quanto maior o desenvolvimento da
indstria moderna, maior a proporo em que o trabalho dos homens suplantado pelo das mulheres
e crianas. As diferenas de idade e sexo perdem toda significao social no que se refere classe
operria. No h seno instrumentos de trabalho cujo custo varia segundo a idade e o sexo.

Comunismo
Etapa na qual desaparecero a coero e a monopolizao, por uma frao da sociedade em detrimento
da outra. Mas os escritos a respeito da sociedade comunista no se propem a prever como ela seria,
mas colocar as possibilidades de emancipao e liberao das capacidades criadoras humanas se fosse
garantida a apropriao social das condies da existncia, extinguindo-se a contradio entre o
indivduo privado e o ser coletivo.
Na sociedade comunista, cada indivduo pode aperfeioar-se no campo que lhe aprouver, no tendo
por isso uma esfera de atividades exclusiva, a sociedade que regula a produo geral e me possibilita

11

fazer hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear noite, fazer crtica
depois da refeio, e tudo isso a meu bel-prazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador,
pescador ou Critico.
Marx e Engels procuram chamar a ateno para as possibilidades apresentadas por um sistema social
regulado de acordo com as necessidades humanas, voltado para as potencialidades criativas que os
homens livres abrigam em seu esprito.
A sociedade comunista corresponderia a uma reconstruo consciente da sociedade humana, pondo
fim pr-histria da humanidade e iniciando uma nova vida social.