Em que consiste tratar as pessoas como pessoas?

O livro tica para um Jovem explica numa linguagem clara, profunda e cativante, o que a tica e a
forma como a podemos aplicar na nossa vida para tentarmos viver da melhor maneira possvel
connosco e com os outros.
Este livro faz qualquer leitor refletir sobre a liberdade de escolha, a responsabilidade, o valor da
amizade, o amor, o respeito, a posse e o poder. Segundo o autor um livro indispensvel, tanto para
jovens como para pais e professores. Fernando Savater escreveu-o para o seu filho de 15 anos, como
forma de lhe explicar o que a tica e a moral e qual a sua importncia na sociedade e nas relaes
humanas.
No captulo 7 deste livro, o autor comea por fazer a anlise de uma histria sobre Robinson Crusoe.
Robinson ficou preso numa ilha, devido a uma tempestade que causou o seu naufrgio.
Nesta ilha adaptou-se a viver solitrio e apenas com elementos fornecidos pela Natureza, e assim se
sentia feliz e satisfeito consigo prprio. Um dia encontra uma marca de p humana desenhada na
areia, que muda por completo a sua vida.
Desta forma, os problemas com que costumava lidar, como o que ia comer ou onde se ia proteger do
sol deixaram de ter tanta importncia, porque passou a ter problemas ticos. Ter de comear a viver
humanamente, com outros ou contra outros homens, mas entre homens.
Como o autor afirma O que torna humana a vida o facto de se passar na companhia de seres
humanos (). Viver na companhia de outros seres humanos leva-nos a um assunto que a todos ns
nos cabe, que como devemos tratar as pessoas humanamente.
De acordo com a perspectiva de Savater, existem trs formas de tratar as pessoas: podemos trat-las
como uma coisa ou um objeto, como um inimigo ou como outro eu.
Ao encararmos os outros como nossos inimigos, ganharemos sempre inimigos como consequncia e
perderemos a oportunidade de ganhar ou conservar amizades. No h nada pior que um inimigo
inteligente, capaz de fazer planos minuciosos, de armar ciladas e de enganar o outro.
Por essas razes, no devemos tratar as pessoas como nossas inimigas.
Na perspectiva do autor tambm errado trat-las como coisas ou objectos.
Esta afirmao apoiada pelo facto de que todos os seres humanos nos convm e por isso devemos
trat-los como seres humanos, porque sem seres humanos, nenhum de ns poderia viver
humanamente. E assim, podemos concluir que se deve tratar o outro, como um outro eu.
O autor argumenta esta ideia afirmando que quem rouba, mente, atraioa, viola, mata ou de qualquer
outro modo abusa de algum nem por isso deixa de ser humano. Todos os humanos tm o direito
humano direito a serem tratados humanamente, mesmo que seja para o condenar em nome de leis.
Mas afinal em que consiste tratar as pessoas como pessoas?

Segundo a perspectiva do autor, consiste em pormo-nos no lugar do outro, aceitando que ele to
real como ns prprios.
Ou seja, trata-se de compreendermos a outra pessoa a partir de dentro, de adotarmos por um
momento o ponto de vista do outro. fazer um esforo de objectividade e tentar ver as coisas como
o outro as v.
A uma certa altura, Savater pergunta ao filho: O que conheces tu que seja melhor do que ser-se
amado?, para concluir que para entendermos completamente o que o outro pode esperar de ns no
temos outro remdio seno am-lo um pouco, ainda que se trate de am-lo apenas por ele ser tambm
humano.
Tambm expe o exemplo de Marco Aurlio, um imperador romano, que tinha bastante claros dois
conceitos: que quem rouba, mente, trai... no deixa por isso de ser humano e que a maioria de nossos
comportamentos e gostos so copiados.
Como consequncia de tudo o que foi dito anteriormente, Savater chega concluso de que h que
tratar os demais como pessoas humanamente e isso consiste em tentar pr-se no seu lugar, tomar em
conta os seus direitos, compreender as suas razes, participar nas suas paixes e sentimentos:
respeit-los, apreci-los e am-los um pouco. Todos compartilhamos dum mesmo interesse, o de ser
reconhecidos pelos outros como humanos, o de dar e receber tratamento de humanidade.
Por ltimo Savater conclui que tratar os outros como pessoas envolve a justia, e o reconhecimento
dos direitos dos demais.