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11, 2014
Para uma discusso mais aprofundada sobre os motivos desse "apagamento" historiogrfico, ver
CAMPOS CASTRO, op. cit.
5 Para exposies sobre o percurso histrico desse esforo, ver Emilia VIOTTI DA COSTA, "A Revoluo
Burguesa no Brasil", in Encontros com a Civilizao Brasileira. N. 4 (1978), e Paulo Eduardo
ARANTES, Sentimento da Dialtica na Experincia Intelectual Brasileira. Dialtica e Dualidade em
Antonio Candido e Roberto Schwarz. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
6 "Essa, via de regra, a posio [a opinio de que houve um Brasil colnia feudal] dos historiadores at o
momento em que comeam a aparecer estudos da histria econmica do Brasil." Nelson Werneck
SODR, Formao Histrica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1968, p. 81 Werneck refere-se s
anlises de Celso Furtado, Roberto Simonsen e Caio Prado Jnior.
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esforo pela tica do cunhador de conceitos, a matria se lhe escapa por entre os dedos
justo no momento da sua fixao. Paula Beiguelman, por exemplo, rene um bom
nmero de argumentos para provar que o escravismo moderno uma empreitada do
capital comercial e no se confunde com a escravido clssica7. Da ser incorreto falar
em "depurao progressiva do sistema", j que a mo de obra compulsria no seria "acapitalista"8 e muito menos o capital industrial, uma contradio natural ao trabalho
escravo9 haveria antes uma indiferena do capitalismo em relao ao escravismo10.
Porm, nesse momento, chegado sua convincente concluso, o texto desanda e como
se, a contragosto (da autora e do leitor), regressasse para seu incio, mais exatamente
para o trecho onde se l: o capitalismo "um sistema baseado no trabalho livre"11. Logo,
fundamentalmente avesso ao escravismo. No lmpido quadro terico insere-se um
elemento estranho que j constava dele desde o princpio, o de um sistema baseado na
mo de obra livre que engendra uma cadeia produtiva de mo de obra no-livre. E a
barafunda recomea. Para no sair do lugar... Se no caso de Beiguelman caminhou-se de
um cenrio bem assentado para um marcado pela instabilidade surgida revelia dos
desgnios bem intencionados, o conceito de "dualidade sem dualismo", de que se serve
Paulo Arantes12, fixa bem aquele que seria o caminho inverso: da virao intensa que
passa a petrificao rija. O Brasil capitalista ou escravista? os dois e nenhum13.
Indecidvel. Aqui tambm h uma dificuldade (que o filsofo no ignora) responsvel
por fazer desse um conceito problemtico, um conceito de enorme carga inconceptvel,
que nada define (ou que define o nada, como diz o prprio Arantes). A diferena que a
dificuldade, no segundo caso, confessa.
De toda forma, quando se trata de saber como relacionar a espcie "Brasil
escravista" com o gnero "produo capitalista", o pensamento nacional oscilou entre
"O escravismo moderno se caracteriza, assim, por ser essencialmente capitalista." Paula BEIGUELMAN,
"A destruio do escravismo moderno, como questo terica", in Paula BEIGUELMAN, Pequenos
Estudos sobre Cincia Poltica. So Paulo: Editora Centro Universitrio, 1967, p. 9.
8 BEIGUELMAN, op. cit., p. 10.
9 BEIGUELMAN, op. cit., p. 11.
10 BEIGUELMAN, op. cit., p. 14.
11 BEIGUELMAN, op. cit., p. 9.
12 ARANTES, op. cit.,. p. 38.
13 "Capitalistas? Escravistas? ramos e no ramos, ao mesmo tempo essa a nossa ambivalente
existncia bifronte." ARANTES, op. cit., p. 66, itlicos no original.
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7
buslis,
elaborando
conceitos
hbridos,
de
dupla
fidelidade,
cuja
obra compulsria para fins de lucro: a "segunda servido a leste do Elba", conforme a
designao consagrada. O rio Elba, que nasce nas Montanhas dos Gigantes, na fronteira
entre a Repblica Tcheca e a Polnia, e corre at desembocar na ponta sudeste do mar
do Norte, divide a faixa setentrional da Europa, grosso modo, ao meio. O rio marca uma
fronteira socioeconmica: a passagem do centro capitalista para sua periferia europeia16.
Por motivos vrios que no podero ser aqui trocados em midos, a poro a
leste do Elba passou a fazer parte do sistema econmico mundial ocupando um lugar
secundrio, em muitos aspectos semelhante ao das colnias americanas. Na diviso de
papis que se estabeleceu, a essa regio coube tornar-se um importante fornecedor de
produtos primrios para o cada vez mais urbanizado (e manufatureiro e, dentro em
breve, industrializado) oeste europeu, onde se consolidavam os pases dominantes nos
primrdios mercantis do capitalismo e, em um segundo momento, dominantes quando
da industrializao17. Encabearam a lista desses produtos primrios os cereais,
considerados a mercadoria mais importante dos tempos pr-industriais18. A partir do
sculo 16, e em pouco tempo, a quantidade de cereais exportada de algumas das cidades
porturias banhadas pelo mar Bltico, por onde escoava a produo agrcola do leste do
Elba, cresceu exponencialmente. O cultivo de cereais para exportao tornava-se uma
O territrio da Alemanha ps-unificao abarca uma poro localizada a leste do rio (grosso modo,
antes parte da Alemanha Oriental). Antes da Segunda Guerra, porm, a Alemanha (ento Imprio
Alemo) estendia-se da fronteira francesa at Kaliningrado (ento Knigsberg), beira do mar Bltico.
17 "[...] the two areas [Eastern and Western Europe] became complementary parts of a more complex
single system, the European world-economy, in which eastern Europe played the role of raw-material
producer for the industrializing west [...]." Immanuel WALLERSTEIN, The Modern World-System. Vol.
I. Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century.
New York: Academic Press, 1974, p. 95; "No oeste da Europa e nas reas centro-orientais e orientais do
continente, as relaes de produo agrria comearam a se desenvolver em direes contrrias. O
preexistente abismo entre as terras do oeste e do leste do Elba acabou por tornar-se uma oposio que
seria determinante para os sculos vindouros. [...] O Elba transformou-se na mais importante fronteira
socioeconmica da Europa. A Europa Centro-Oriental, em especial a Polnia, passou a funcionar como
fornecedora de cereais e madeira, estabelecendo com a Europa Ocidental uma dependncia econmica
no dessemelhante daquela existente entre os pases subdesenvolvidos produtores de matria-prima e
os pases capitalistas industrializados." Peter KRIEDTE, Sptfeudalismus und Handelskapital.
Grundlinien der europischen Wirtschaftsgeschichte vom 16. bis zum Ausgang des 18. Jahrhunderts.
Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1980, pp. 32-33.
18 "Por isso, o 'de longe mais importante de todos os mercados de produto da poca pr-industrial' era j
[...] o mercado de cereais." Hans-Ulrich WEHLER, Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Band 1, Vom
Feudalismus des Alten Reiches bis zur Defensiven Modernisierung der Reformra. 1700-1815.
Mnchen: C.H. Beck, 2008, p. 75.
90
16
Para maiores detalhes sobre esse processo, ver CAMPOS CASTRO, op. cit.
O termo resulta da fuso das palavras junger Herr, "jovem senhor", e tem origem nos tempos da
Ostkolonisation, quando os filhos da nobreza migravam para o leste a fim de se tornarem, eles prprios,
senhores de terra. Cf. William W. HAGEN, Ordinary Prussians. Brandenburg Junkers and Villagers,
1500-1840. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p. 6.
91
20
historiografia alem os impasses que tanta dor de cabea deram aos pensadores deste
lado do Atlntico. Entre os historiadores da Alemanha Oriental e da Alemanha
Ocidental (e tambm entre os historiadores de antes da Segunda Guerra e da psreunificao), os pressupostos tericos e as concluses a que chegam destoam
enormemente, mas o quadro pintado, l e c, pauta-se (quase) sempre pela clareza.
Do lado ocidental, domina a tese de que, no leste do Elba, aos avanos
promovidos pelo capitalismo sobreps-se uma estrutura de poder arcaica. Rosenberg
define essa conjuntura como um "capitalismo feudal agrrio"21, transcrevendo o
conceito de "capitalismo feudal", a princpio problemtico, entre aspas e em itlico;
Wehler defende uma opinio semelhante, e batiza essa formao de (pr-)"capitalismo
agrrio"22; Schmidt aventa a hiptese de uma "categoria jurdico-econmica dplice"
(concentrao de poder e predomnio do cultivo nas terras senhoriais)23; para Werner
Wittich, a Gutsherrschaft surge quando o "manso senhorial" comea a produzir de
forma "capitalista" ou com vistas ao mercado24; Theodor Mayer sublinha o fato de que
foram os grandes mercados do oeste da Europa que tornaram lucrativas (eficientes do
ponto de vista capitalista) as grandes reas de cultivo do leste25; j Kaak rejeita
classificar como "capitalista" a Gutsherrschaft, que, porm, descreve como sendo
simultaneamente a preservao de formas antigas de relao e a protoforma de um tipo
novo nos termos dele, o resultado da estratgia de sobrevivncia de uma nobreza
tradicional obrigada a ingressar no mercado (capitalista)26. Essas definies deixam
"agrarische 'Feudalkapitalismus'", Hans ROSENBERG, Machteliten und Wirtschaftskonjunkturen.
Studien zur neueren deutschen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. Gttingen: Vandenhoeck &
Ruprecht, 1978, op. cit., p. 27, itlico no original.
22 "Agrarkapitalismus", WEHLER, op. cit., p. 165; segundo o A., o capitalismo agrrio se iniciaria de fato
na segunda metade do sculo 18, antecedido por uma fase preparatria.
23 "rechtlichwirtschaftliche Doppelkategorie", Christoph SCHMIDT, Leibeigenschaft im Ostseeraum.
Versuch einer Typologie. Kln/Weimar/Wien: Bhlau, 1997, p. 9.
24 "Ele [Wittich] da opinio de que, em oposio ao modelo da Grundherrschaft, a Gutsherrschaft surge
quando a produo nas terras controladas pelo Grundherr comea a desenvolver-se no sentido de uma
grande empreitada capitalista, quer dizer, de uma empreitada de grandes dimenses que, exclusiva ou
majoritariamente, produz para o mercado." (Os trechos em itlico so transcries da obra de Wittich.)
Werner WITTICH, Die Gutsherrschaft in Nordwest- Deutschlands (1896) in Heinrich KAAK, Die
Gutsherrschaft. Theoriegeschichtliche Untersuchungen zum Agrarwesen im ostelbischen Raum.
Berlin/New York, Walter de Gruyter, 1991, p. 196, itlicos no original.
25 " bastante esclarecedora a opinio dele [de Theodor Mayer], de que o surgimento dos grandes e
estveis mercados no oeste da Europa a partir do incio da nova era que tornou lucrativo o
estabelecimento das empreitadas de grandes dimenses no leste." KAAK, op. cit., pp. 206-207.
26 "Apenas que a camada dos senhores feudais, com o desenvolvimento da produo tpica da
Gutsherrschaft, transformou-se em uma camada dirigente que pensa e age de olho no mercado. A
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21
Gutsherrschaft , nesse sentido, tanto a preservao de formas antigas de relao como a protoforma de
novas." KAAK, op. cit., p. 371.
27 Uma voie de compromis, nas palavras de Antoine CASANOVA et Charles PARAIN, "Prsentation" in La
deuxime servage en Europe central et oriental. Recherches internationales la lumire du marxisme.
N. 63-64 (1970), p. 14; para Casanova e Parain, no entanto, o "compromisso" entre o modo de
produo feudal e uma camada superior burguesa. Logo se discutir essa via interpretativa.
28 "Essa 'instrumentalizao direta dos direitos senhoriais feudais para fins econmicos provocou, na
prtica, uma despossesso [dos camponeses], o que, na qualidade de 'servido dominial', revelou-se til
para os cavaleiros." WEHLER, op. cit., p. 165.
29 "No temos diante de ns, na relao de tenso entre os elementos tradicionais e modernos, tenso essa
ampliada pelo capitalismo industrial triunfante, uma estrutura bsica da histria alem no sculo que
vai do comeo da Revoluo Industrial por volta de 1845 at o destroamento da regio a leste do Elba
pelo Exrcito Vermelho no ano de 1945?" WEHLER, op. cit., p. 25.
30 O preo pago pela Junkertum foi: "[...] servir de apoio para a invocao da catstrofe alem [nazismo]
e, em consequncia dela, provocar a aniquilao histrica do sistema das Gutsherrschaften no leste
alemo". ROSENBERG, op. cit., p. 101.
93
partir do comeo do sculo 19, com o incio das reformas agrrias adotadas pelo governo
prussiano35. A essa abreviada "revoluo burguesa" seguir-se-ia ento a "revoluo
comunista" do ps-guerra, esse o quadro ao menos para os pensadores da Alemanha
Oriental.
Diferenas parte, os historiadores de ambos os lados dessa fronteira ideolgica
hoje finada compartilham (compartilhavam) a convico de que as caractersticas
feudais e capitalistas da Gutsherrschaft no se misturam. Como convivem quando
deveriam um suceder ao outro, capitalismo e feudalismo, na banda de l do Elba,
atingem um certo grau de imbricamento sem, no entanto, contaminarem um ao outro.
H pontos de engate e at mesmo ambiguidades (as quais, de toda forma, viro a ser
resolvidas). Se a realidade do Brasil ex-colnia que nunca completa sua formao obriga
o pensador a confrontar o atraso que se repe como progresso (ou o progresso que se
pe como atraso), o constante avano, segundo os padres capitalistas, da PrssiaBrandemburgo (depois Reino da Prssia, e depois Imprio Alemo, e depois Alemanha),
por um caminho prprio, explica o corte cirrgico a dividir o arcaico do moderno. A
operao guarda algo de artificial, mas no dispensa um teor de verdade. Na periferia
capitalista, h duas espcies de dualidade, espcies essas opostas/complementares: a
dualidade sem dualismo brasileira, em que um fundo histrico trafega entre a ordem e
a desordem resistente aos esforos para dar-lhe forma, e a unidade dual prussiana, na
qual o engate rigoroso entre fundo e forma garante a marcha do progresso que, de
tempos em tempos, reverte em regresso. Mas, para comear a desvendar esta ltima,
ser preciso recorrer a vozes dissonantes da historiografia alem (e europeia), vozes que
consigam ver para alm da "dualidade com dualismo".
O primeiro passo nesse "desvendamento" no ignorar a especificidade da
"segunda servido". Ao contrrio do que deseja certa historiografia, a organizao das
reas de cultivo no leste do Elba para atender ao mercado externo no veio
acompanhada de uma simples retomada de instrumentos arcaicos de dominao. Se
inegavelmente ocorreu uma retomada, a reavivao de instituies arcaicas em um
systmes feodaux de production, l'tat des rapports de force dans les diffrent espaces nationaux de
cette partie de l'Europe." CASANOVA et PARAIN, op. cit., p. 8.
35 "As reformas agrrias implementadas nas regies prussianas localizadas a leste do Elba fizeram com
que, dentro de poucas dcadas, ocorresse a passagem das tradicionais relaes feudais de produo para
uma agricultura capitalista." HARNISCH, op. cit., p. 27;
95
Johannes NICHTWEISS, "Zur Frage der zweiten Leibeigenschaft und des sogennanten preuischen
Weges der Entwicklung des Kapitalismus in der Landwirtschaft Ostdeutschlands", pp. 701-702 in
Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft. Heft 5 (1953).
41 NICHTWEISS, op. cit., p. 706.
42 "Disso [da conjuntura da agricultura mercantil] resulta um fenmeno contraditrio: a adaptao da
nobreza dos territrios do leste alemo ao capitalismo que se desenvolvia no oeste fez-se acompanhar de
um aumento tremendo na explorao dos camponeses, da total anulao de seus direitos, de seu
atrelamento ao Rittergut, daquelas formas especficas que adquiriu a segunda servido na rea da
Gutsherrschaft." NICHTWEISS, op. cit., p. 696.
43 "A Gutswirtschaft [a produo por meio da Gutsherrschaft] [...] representa o incio do desenvolvimento
do capitalismo na agricultura, pela 'via prussiana'." NICHTWEISS, "Zur Frage der zweiten
Leibeigenschaft", pp. 716-717.
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persistem os laos feudais de dependncia dos produtores diretos44. Ou seja, uma forma
hbrida surgida em um processo de modernizao peculiar45. Entende-se agora por que
Rosenberg, dcadas mais tarde, escreveria "capitalismo feudal" entre aspas e em itlico.
Nada h de pacfico nessa unio de contrrios, ainda que na seara prussiana o aspecto
predominante seja o da inequivocidade, e no o da dualidade (como na seara brasileira).
Quer dizer, diferentemente do que ocorre com a matria brasileira resistente
formao, a "forma de passagem" prussiana conhece uma eficincia formativa tal que
far do leste do Elba controlado pela Prssia, j no sculo 18, parte fundamental de uma
potncia europeia. A formao perifrica calcada na escravido moderna condena a um
avanar que, segundo os padres capitalistas, completa-se no recuo, ou nunca se
completa, ao passo que a formao perifrica calcada na servido moderna abre uma via
alternativa pela qual ser possvel realizar avanos segundo o metro do centro do
capital. A Prssia far de suas deficincias (de seu arcasmo) uma fonte de eficcia,
enquanto do outro lado do Atlntico o atraso persiste em ser um corpo estranho,
impedindo a sntese do progresso (sem impedir uma atividade altamente lucrativa). Ao
mesmo tempo em que os braslicos46 e brasileiros penavam para encaixar o Brasil
colnia e imprio nas lies da nova era, lutando com conceitos que no lhes diziam
respeito, os prussianos incorporavam as ideias mais avanadas a fim de melhor-las,
aprofund-las e adapt-las, criando, alm de uma linha original de pensamento (crtico),
um vocabulrio rente (por demais) a seus desgnios47. revoluo vinda de cima no caso
"bergangsform aus der feudalen Fronwirtschaft in den kapitalistischen Betrieb bei der die feudale
Abhngigkeit des unmittelbaren Produzenten noch vorhanden ist." "Forma de passagem entre a
economia feudal de corveia e o negcio capitalista, forma essa em que ainda se faz presente a
depedncia feudal do produtor direto." Johann NICHTWEISS, "Antwort an Jrgen Kuczynski", p. 473 in
Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft. Heft 3 (1954).
45 Ainda que fale em "via prussiana", Nichtweiss trata principalmente de Mecklemburgo, regio que, na
opinio dele, teria experimentado a forma clssica da Gutsherrschaft. A seguir, vai-se defender uma
opinio oposta a essa: o caso clssico de Gutsherrschaft mesmo o prussiano.
46 O termo usado por Luiz Felipe de Alencastro e designa os moradores da colnia brasileira que
defendiam interesses nem sempre coincidentes com os da metrpole mas que ainda no conheciam um
mpeto nacionalista. No poderiam, ento, ser chamados brasileiros.
47 Tanto l quanto c, a inadequao das ideias liberais revela-lhes o fundo falso, o carter ideolgico. Essa
inadequao, contudo, manifesta-se por caminhos diferentes. No Brasil, principalmente depois da
independncia, o liberalismo rodar em falso, pois estranho realidade que lanava mo dele h um
dficit conceitual (uma ideologia de segundo grau, nas palavras de Roberto Schwarz); na Prssia, o
liberalismo sofrer um processo de radicalizao, revertendo em seu contrrio e tornando-se uma
justificao da autocracia no h dficit conceitual (quase) nenhum (conceito e conceituado ameaam
tornar-se um e o mesmo, dando luz uma ideologia de grau zero). Da que a inadequao no Brasil
gritante (histrica) enquanto na Alemanha ser obsessivamente superada (mal superada).
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Ver a respeito, Silvia HUNOLD LARA, Legislao sobre escravos africanos na Amrica portuguesa.
In: Jos ANDRS-GALLEGO (coord.), Nuevas Aportaciones a la Historia Jurdica de Iberoamrica,
Coleccin Proyectos Histricos Tavera. Madrid: 2000, principalmente pp. 39-47. O referido alvar
previa as condies de liberdade ou no para os negros envolvidos nos conflitos de Palmares e Cuca.
Essas comunidades negras, porm, acabaram sendo massacradas pelas foras coloniais, e a letra do
alvar pouco se observou ("No sculo XVII, os efeitos do alvar de 1682 haviam sido poucos." HUNOLD
LARA, op. cit., p. 46). Mas, segundo a historiadora, "o alvar de 1682 no ficou esquecido. [...] este texto
legal parece ter sido muito importante para advogados e juristas que, na segunda metade do sculo XIX,
lutavam contra a escravido" (p. 46). Ou seja, recorreu-se a uma lei que nunca se fez lei (e mais: tambm
segundo a historiadora, a leitura que os juristas do sculo 19 faziam desse conjunto de normas, em
muitos casos, era uma leitura deslocada, errnea; na contramo de Lara, pode-se afirmar que o
desacerto interpretativo no decorreria exclusivamente do despreparo dos juristas ou de seu vis
abolicionista, mas tambm, ou antes, de um desacerto fundamental entre a lei e o fato, ou a palavra e o
mundo).
60 "Os camponeses estavam totalmente merc da arbitrariedade do senhor das terras porque a esses
competia a jurisdio patrimonial. Eles eram acusadores, juzes e executores em uma mesma pessoa."
NICHTWEISS, op. cit., p. 55.
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pura fico, precisa existir em alguma medida para garantir a diferenciao entre a lei e
o fato. Nesse encurtamento radical da distncia entre a palavra e a coisa, ambos tendem
correspondncia absoluta, inequivocidade (a identidade total). A dialtica
canhestra entre ordem e desordem que vive a pendular sem atingir uma sntese
transforma-se, na periferia prussiana, em movimento totalizante porque capaz de
geminar positivo e negativo em uma unidade superior (a lei e o reverso da lei integram a
unidade
normatizadora,
fundindo-se
porque
absolutamente
correspondentes:
61
A lei s lei se disser respeito a algo externo a si prpria; e o fato s se torna fato (apreensvel) quando
relacionado a alguma "lei". Ou seja, a correspondncia da lei com o fato da natureza deles, ainda que,
como no caso da periferia escravista, no haja correspondncia entre um e outro.
103
alienada,
economicamente
dependente,
juridicamente
incapaz,
submisso,
no
caso
dos
camponeses
daquela
rea,
representava
Complexidade algo estranho ao panorama que se vai desenhando aqui. Ainda que a aparncia seja de
variegada colorao, com uma infinita paleta de matizes, a substncia se resume a uma montona
combinao de preto e branco.
66 "A relao de explorao, raramente atenuada e que, desde o comeo do sculo 17, viu-se
implacavelmente intensificada s custas do campons, fez com que os contemporneos dela, at o sculo
19, falassem sem meias palavras de servido. Na verdade, o novo e edulcorante conceito de
Erbuntertnigkeit [condio hereditria de sdito], no mudou em nada o fato de que os camponeses
continuaram a ser vendidos como propriedade pessoal, a ser humilhados brutalmente e a ser, at
mesmo, tratados como servos." WEHLER, op. cit., p. 162.
67 " 148. [da Seo IV do cdigo civil prussiano] Es findet daher die ehemalige Leibeigenschaft, als eine
Art der persnlichen Sklaverey, auch in Ansehung der unterthnigen Bewohner des platten Landes,
105
65
direitos e deveres do sdito, o regime escravista nada tem em comum com os laos de
dependncia verificados na Prssia ao contrrio do que ocorrer no Brasil, o
trabalhador braal prussiano integrar de modo positivo a base da subjetividade
nascente. da relao entre esse campons sdito e seu senhor imediato que derivar o
lao intersubjetivo caracterstico da "via prussiana" de modernizao, um lao marcado
pela submisso ao capricho codificado, que por ser lei garante ao sujeito sua
autodeterminao68.
O Untertanengeist (geralmente traduzido como "esprito de subservincia", mas
cuja traduo mais literal seria "esprito de sdito") do "tpico" alemo69, um tema
consagrado na produo intelectual do pas, apontado por uma corrente bastante
sedimentada como um dos fatores centrais a explicar o desenvolvimento da Prssia
desde seu nascimento at a Segunda Guerra Mundial. Esse seria um Estado moderno
atpico porque resistente s reformas liberais verificadas em seus congneres mais a
oeste e um Estado de tradio autoritria cuja populao estaria tomada pelo referido
esprito de subservincia70. Do que vem sendo dito aqui, no entanto, depreende-se que
essa mentalidade subserviente tambm uma mentalidade de altivez. A figura do
Untertan rene o servo (feudal) e o cidado (moderno), de modo tal que um carece do
outro para existir e nenhum dos dois em si o que era ou vir a ser. quela resistncia
diante das reformas liberais une-se uma eficiente incorporao do que h de mais
avanado no mundo, avanos esses que, na periferia servil, ganham uma outra cara
ainda que no deixem de funcionar como mola do progresso. Eis a o processo que
alguns historiadores descrevem como "poltica defensiva de modernizao"71, a
implantao pelo governo prussiano de reformas liberais para fins de autopreservao,
nicht statt."; "Portanto, a antiga servido como forma de escravido pessoal, tambm frente ao morador
sdito das plancies [a referncia s terras planas do leste do Elba], no se d mais."
68 Uma modalidade de relao subjetiva, no seria necessrio dizer, que perdurar para alm da libertao
dos camponeses (Bauernbefreiung) ocorrida no comeo do sculo 19.
69 "Do ponto de vista poltico, o alemo era e , na realidade, o 'sdito' tpico no sentido mais profundo da
palavra [...]." Max WEBER, Wirtschaft und Gesellschaft (Nach der ersten vollst. Ausgabe v. 1922).
Kasrten Worm, InfoSoftWare, 1999 (CD-ROM), p. 751.
70 "[...] the view persists of Prussia as an atypical early modern state and society which, instead of yielding
to more liberal forms, robustly survived into the twentieth century, with highly unfortunate
consequences. The long-prevailing explanation stressed perpetuation of the Prussian 'subject mentality'
(Untertanengeist), which Junker authoritarianism, translated into state practice, instilled in the
population." HAGEN, op. cit., p. 17.
71 "defensive Modernisierungspolitik", WEHLER.
106
algo que pode ser descrito tambm como a "revoluo vinda de cima", outra expresso
consagrada. H nesse processo um sentido de "depurao": a Prssia vai se livrando
gradualmente das marcas do atraso, vai incorporando com grande naturalidade
conquistas (e territrios) da civilizao burguesa, vai se tornando uma grande potncia,
tudo isso, no entanto, sem livrar-se da dualidade fundamental que o motor mesmo
desse processo, o garantidor, paradoxalmente, da eficincia dele (sua condio de
existncia): a unidade feita de dualidade (uma unidade que, entre outros nomes, podese batizar de Untertanengeist).
Ou seja, o pas avana de forma a livrar-se dos passadismos, atualizando-se
segundo os padres dos novos tempos. Porm, o momento da completa depurao vira
em total fuso do arcaico com o moderno. A Prssia-Brandemburgo, quase toda
circunscrita regio "atrasada" do leste do Elba, incorpora, ao longo de sua histria,
vrias reas germnicas do oeste do rio, qualificando-se para realizar, ainda que um
pouco tardiamente mas com grande eficcia, a Revoluo Industrial. Outra a dinmica
do processo "formativo" da periferia escravista, a periferia no da "poltica defensiva de
modernizao" mas da "modernizao conservadora".
Antes, porm, de ingressar em mais esse paralelo, voltem-se alguns passos em
busca do corpo material em que encarna o "esprito de sdito". A unidade bsica do
regime produtivo instalado a leste do Elba, a juno de lgica capitalista e trabalho nolivre, manifesta-se fenomenicamente como total separao entre a sujeio e a
subjetivao, ainda que aquela dependa desta para existir. O regime de corveia imposto
ao servo moderno pressupe a clara diferenciao entre o tempo/espao da produo
para a subsistncia e o tempo/espao da produo para o mercado72. De um lado,
encontra-se o servo que pe para rodar a economia natural (arcaica, anticapitalista); de
outro, o trabalhador rural responsvel pelos produtos que abastecero os circuitos de
troca internacionais (moderno, capitalista). Os dois, porm, so uma mesma pessoa, o
eterno sdito (Erbuntertan), e apoiam-se um no outro para vir luz. Paradoxalmente, a
poro arcaica do sdito garante-lhe autonomia (da produo para fins de
autodeterminao), j que longe de seu senhor que o campons utiliza a terra e os
72
instrumentos agrcolas com vistas a atender seus desgnios, enquanto a poro moderna
obriga-o submisso do "trabalho compulsrio" (da produo para fins heternomos),
j que ali a atividade do campons reduz-se a satisfazer necessidades que lhe so
estranhas. O sdito pode ento ser descrito como a unidade formada por dois elementos
contraditrios mas bizarramente interdependentes que, no entanto, no se confundem.
quando se submete ordem de vassalagem (como servo) que garante para si uma
esfera autonmica (como sujeito); e quando adere racionalidade da produo para o
mercado (como trabalhador rural) que se v atirado a uma atividade determinada desde
fora (transformando-se em objeto) quanto mais sujeitado mais sujeito. Mas o tempo
gasto na lavoura do senhor de terras nunca se mistura ao tempo gasto na prpria
lavoura, ainda que o sdito seja um nico e ntegro indivduo: a unidade dual referida
acima concretiza-se no sdito (seu o Untertanengeist), como tambm, por
espelhamento, no senhor de terras (o capitalista inovador da produo para o mercado73
e o Ritter (cavaleiro) dos privilgios medievais74).
A operao por meio da qual o campons insere-se como sujeito na nova era,
torna-se sdito, transcorre na esfera do trabalho: justamente por meio do trabalho
que o Untertan exerce sua independncia (no "manso servil") e sua dependncia (nas
terras do senhor). O trabalho garante que a poro servil do sdito no se misture com
sua poro cidad; e o trabalho garante a identidade entre essas duas esferas. O trabalho
a fixar o limite o mesmo a alinhavar as esferas apartadas que compem o sujeito
objetificado. A atividade laboral a condio positiva de existncia da subjetividade
moderna na periferia servil. Nesse ambiente, a "tica protestante" conforme descrita por
Weber alastra-se qual lngua de fogo em rastilho de plvora. O valor positivo que a
modernidade confere ao trabalho, antes uma atividade a que eram condenados os
escravos e outros integrantes das camadas mais baixas da populao, atinge alta
"German owners and workers viewed employment as the timed appropriation of workers' labor power
and disposition over workers' labor activity. In contrast, British owners and workers saw employment as
the appropriation of workers' materialized labor via its products." Richard BIERNACKI, The Formation
of Labor. Germany and Britain, 1640-1914. Berkeley/Los Angeles/London: University of California
Press, 1995, p. 12.
79 "The German view of employment as the command of 'labor power' made the exercise of authority over
the execution of work an integral part of the process of earning a profit. The German view unified the
relations of appropriation and domination." BIERNACKI, op. cit., p. 166.
80 "In both languages the term [worker/Werker] originally applied to those in shop and craft work. In
English the term came to refer to the entirety of wage earners, marking the centrality of small
manufacture for the definition of commercial labor. In German usage, the term Werker remained
confined to the original context of handcraft production, marking the failure of craft work to provide the
template for conceiving of capitalist wage labor. The generic term for worker that prevailed in Germany,
Arbeiter, came from another domain, that of the serfs on feudal states." BIERNACKI, op. cit., p. 291,
itlicos no original.
110
78
Sabe-se que, por definio, um contrato implica algum tipo de limitao jurdica, implica que ao menos
uma das partes contratantes assuma obrigaes etc. No entanto, o caso prussiano de dominao
radical envolvendo o citado "esprito de sdito", portanto, uma dominao que no pura e
simplesmente dominao.
86 essa uma das chaves da crtica da ideologia, conforme seu modelo clssico. Na periferia do capital,
essa crtica precisaria ser repensada, como vem sendo repensada.
112
85
prprio sustento, trabalha para seu senhor87. Ou seja, ao trabalho assalariado, em que a
aparncia de trabalho pago in totum significa uma essncia de trabalho parcialmente
(no-)pago, contrapem-se (correspondem) duas inverses perifricas, a de tipo
prussiano, que aparentemente confirma ou aprimora o modelo vindo do centro, e a de
tipo brasileiro, que essencialmente o nega: no caso do trabalho servil capitalista, a
aparncia de trabalho no-pago in totum recobre uma essncia de trabalho no-pago in
totum (no h "iluso"; o trabalho realizado para o senhor de terras capitalista no se
confunde com o trabalho para o prprio sustento, mas guarda com este laos de
interdependncia paradoxalmente, a submisso "consciente" do trabalhador ao
senhor garante a esfera apartada da autodeterminao); no caso do trabalho escravo
capitalista, a aparncia (essncia) de trabalho pago in totum (a pea escravo est paga)
recobre uma essncia (aparncia) de trabalho no-pago in totum (no h que "iluso"; o
escravo sempre "explorado" porque nunca trabalha para si, nem mesmo quando o faz;
seu sustento, ento, um favor do senhor no um pagamento resultante do esforo
dele; nesse caso, a subjetividade moderna nunca trabalha e sua sobrevivncia material
nada tem em comum com o suor do rosto; essncia e aparncia misturam-se). Logo,
rigorosamente, no h mais-valia na periferia (servil ou escrava), e isso porque nas
franjas do sistema nunca se estabelece a iluso efetiva necessria explorao do
proletrio pelo capitalista: ou no existe iluso nenhuma ou a iluso total (e, portanto,
j que totalmente desconexa da realidade material a que se refere, deixa de funcionar
como iluso). De outro lado, h mais-valia, ou um mecanismo a garantir a valorizao
do valor abstrato, porque os regimes de mo de obra compulsria subsistem, e
subsistem at mesmo s revolues burguesas que deveriam liquid-los, com destaque
para a substituio do capital comercial pelo capital produtivo no comando do processo
histrico (no caso brasileiro, subsiste de forma oficial at 1888, depois disso como
exrcito de mo de obra precria; no caso prussiano, a Gutsherrschaft s termina
definitivamente no sculo 20, mas, mesmo aps a libertao dos camponeses, o "esprito
de sdito" continua a ser uma das foras a determinar os rumos do pas).
87
"No caso do trabalho escravo, at mesmo a parte do dia de trabalho em que o escravo limita-se a
substituir o valor de seus prprios meios de subsistncia, em que ele, basicamente, trabalha para si
mesmo, possui a aparncia de trabalho para o senhor dele. Todo o trabalho dele possui a aparncia de
trabalho no-pago. No caso do trabalho assalariado, ao contrrio, mesmo o mais-trabalho ou o trabalho
no-pago possui a aparncia de trabalho pago." MARX, op. cit., p. 562.
113
Nestes tempos da ps-Queda do Muro e da consolidao sem sobra aparente da hegemonia capitalista,
talvez se possa arriscar a hiptese de que o fracasso do "sentido histrico" vislumbrado por Marx (o da
revoluo proletria) no tenha sido tanto a no realizao de uma sociedade igualitria (o consumo de
massa uma forma desvirtuada de igualitarismo) mas o fracasso do assalariamento em massa: dos
primrdios da nova era at os dias atuais, o trabalho livre de tipo clssico sempre conviveu com
variaes de si prprio, variaes que o negam ou o afirmam de forma a "desvirtu-lo", e isso mesmo
quando pareciam crveis as promessas sobre um mundo de pleno emprego. Se antanho o conjunto dos
trabalhadores s ficaria completo quando, ao trabalhador livre, se acrescentasse seus reflexos
invertidos: o servo e o escravo, hoje esse conjunto perfaz-se nas figuras do trabalho imaterial e do
trabalho precrio. O que Marx considerava resqucios pr-modernos a serem suprimidos (o escravismo
e a servido) revelaram-se partes essenciais de um processo de modernizao impermevel a qualquer
tipo de revoluo transformadora. O proletrio, ento, no somente operrio mas tambm escravo e
servo, o que descartaria, por princpio, qualquer hiptese de tica do trabalho moderno como elemento
de uma luta libertria ampla.
89 E, segundo Marx, est, j que o trabalho s formalmente livre e no efetivamente livre. A ameaa, no
entanto, promete s vezes, ao arrepio do ensinamento marxista, materializar-se. Em ao menos uma
passagem d'O Capital, isso se d: ao discorrer sobre o emprego de mulheres e crianas nas fbricas
inglesas possibilitado pela mecanizao, Marx diz que o operrio pai de famlia transforma-se, ento, em
"mercador de escravos" (e a mulher e os filhos dele, em escravos). "Ela [a mecanizao] revoluciona,
desde seu fundamento, a mediao formal da relao capitalista, o contrato entre o trabalhador e o
capitalista. Com base na troca mercantil, a primeira precondio dela [da relao capitalista] era que o
capitalista e o trabalhador ficassem um frente ao outro na qualidade de pessoas livres, de detentores
independentes de mercadoria, aquele como proprietrio de dinheiro e meios de produo, este como
proprietrio da fora de trabalho. Agora, porm, [quando a mecanizao da produo permite que se
empreguem mulheres e crianas] o capital compra os incapazes e os relativamente capazes. O
trabalhador antes vendia sua prpria fora de trabalho, agindo, dessa maneira, como pessoa
formalmente livre. Agora, vende a mulher e os filhos. Ele se torna mercador de escravos." MARX, op.
cit., pp. 417-418, grifo meu.
90 "No sistema escravista, o capital monetrio usado na compra de fora de trabalho desempenha o papel
da forma monetria do capital fixo que, de maneira apenas gradual, ser reposto ao longo da vida ativa
do escravo." Karl MARX, Das Kapital. Band II, p. 474.
114
88
"No sistema escravista, o trabalhador possui um valor de capital, a saber, seu preo de compra. E, se ele
for alugado, o locatrio tem de pagar primeiro o juro sobre o preo de compra e, sobre isso, repor a
perda anual de capital." Karl MARX, Das Kapital. Band III, p. 484.
92 Marx trata principalmente do Rglement organique, um conjunto de leis imposto em 1831 e que
normatiza, para fins da produo capitalista moderna, a relao entre os servos e seus senhores naquela
regio (Karl MARX, Das Kapital. Band I, pp. 251-253). A "segunda servido" ser citada em outras
passagens da obra, mas em notas de rodap acrescentadas por Engels em edies posteriores primeira.
Engels, ao que parece, foi o primeiro a levantar a lebre da retomada da servido a leste do Elba como um
fenmeno disseminado, inclusive no oriente germnico. E o fez no s nas notas a O Capital, como em
cartas a Marx e em outros textos curtos. De toda forma, o assunto nunca chegou a ser tratado com maior
profundidade.
93 "E a utilizao universal do escravo nos vrios misteres da vida econmica e social acaba reagindo sobre
o conceito de trabalho que se torna ocupao pejorativa e desalmadora." Caio PRADO JNIOR,
Formao do Brasil Contemporneo: Colnia. So Paulo: Brasiliense/Publifolha, p. 286.
94 Na zona rural, durante o perodo do Brasil Colnia, os escravos trabalhariam em mdia 17 horas por
dia. Ver Emilia VIOTTI DA COSTA, Da Senzala Colnia. So Paulo: Fundao Editora da Unesp,
1998, p. 294.
115
91
em
uma
inteligncia
transformada
em
"princpio
essencialmente
Srgio Buarque de Holanda identifica uma razo genealgica para o fenmeno. De toda forma,
identifica-o, o fenmeno: "Um fato que no se pode deixar de tomar em considerao no exame da
psicologia desses povos [portugueses e espanhis] a invencvel repulsa que sempre lhes inspirou toda
moral fundada no culto ao trabalho" (Srgio BUARQUE DE HOLANDA, Razes do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995, p. 38).
96 No h uma verdade material da explorao em estado puro que pudesse ser descrita pelo conceito
justo. Como tampouco h uma dimenso ideolgica puramente ilusria (que no fosse mais, portanto,
ideologia) a ser desmascarada pela verdade dos fatos. O caracterstico, neste caso, o casamento do
divrcio (entre o conceito e o conceituado, que se confundem).
97 BUARQUE DE HOLANDA, op. cit., p. 86. Poder-se-ia dizer tambm: uma inteligncia que no diz
respeito ao mundo moderno. Afirma ainda o estudioso: "O trabalho mental [...] No significa
forosamente, neste caso, amor ao pensamento especulativo a verdade que, embora presumindo o
contrrio, dedicamos, de modo geral, pouca estima s especulaes intelectuais mas amor frase
sonora, ao verbo espontneo e abundante, erudio ostentosa, expresso rara." BUARQUE DE
HOLANDA, op. cit., p. 83. Ou seja, o trabalho intelectual quase nada tem de trabalho (e pouco tem de
intelectual).
98 "O trabalho que deveria ser o elemento de distino e de diferenciao na sociedade, embora unindo os
homens na colaborao, na ao comum, torna-se, no sistema escravista, dissociador e aviltante."
VIOTTI DA COSTA, op. cit., p. 15.
99 LOUIS COUTY, Le esclavage au Brsil, citado em CAIO PRADO, op. cit.
100 Joaquim NABUCO, O abolicionismo. So Paulo: Publifolha, 2000, p. 117.
101 Raymundo FAORO, Os Donos do Poder. Formao do patronato poltico brasileiro. Vol. I. So Paulo:
Globo/Publifolha, 2000, p. 229.
116
95
nacionais102, mas nem por isso passou a integrar positivamente a nao103. A esse povo
que ningum integra corresponde, do outro lado do Elba, a incorporao total ao povo
no h nenhum ator social que no integre das Volk.
Tendo em mente o que ficou dito, pode-se afirmar que a tese do Brasil feudalista
um erro no porque a mo de obra compulsria, nestas plagas, veio trazida pelo
capital, mas sim porque, no feudalismo moderno, o nexo de vassalagem implicava
incluso positiva na ordem social tornar-se servo significa tornar-se sujeito
(positivamente objetificado). A condio de escravo nas Amricas garantia a incluso na
ordem social, mas uma incluso de tipo negativo tornar-se escravo significava tornarse objeto, ser includo naquela ordem social como objeto (negativamente subjetivado),
ou seja, no ser includo. Enquanto no leste do Elba eram sujeitos os camponeses plenos
(Vollbauer), diante dos quais experimentavam uma situao mais precria os diaristas
(Tagelhner) cujo vnculo servil, quando existente, mostrava-se de certa forma
vacilante, no Brasil, estavam banidos do rol de sujeitos os escravos acorrentados a seus
senhores e aos quais se opunham os chamados homens "livres" da ordem escravocrata,
condenados estes a afirmar sua condio de no-escravo com a recusa ao trabalho104. H
nesse quadro comparativo um conjunto de linhas cruzadas: o trabalhador do leste do
Elba o Untertan (cidado servo) clssico ao qual corresponde, nas bandas de c, o
homem "livre" da ordem escravocrata, que no possui laos de vassalagem formais mas
que no pode trabalhar sob pena de igualar-se condio do escravo ambos ocupam a
"Essa a varivel de longue dure que apreende a formao do Brasil nos seus prolongamentos
internos e externos: de 1550 a 1930 o mercado de trabalho est desterritorializado: o contingente
principal de mo-de-obra nasce e cresce fora do territrio colonial e nacional." Luiz Felipe de
ALENCASTRO, O Trfico dos Viventes. Formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000, p. 354.
103 "Conforme a historiografia e os estudos sociais no cessam de demonstrar e a literatura figurou antes
de todos , as sucessivas modernizaes conservadoras do Brasil, da Independncia aos dias atuais,
procederam sempre pela no-incorporao das massas populares. Mantidas margem dos avanos, e
apartadas das pretenses de universalizao dos direitos, s classes populares faltou sempre a
articulao indispensvel constituio de uma dimenso cumulativa da experincia, indissocivel da
reflexividade, base necessria da formao de uma identidade nacional-popular. O que no se constitui,
assim, propriamente essa mediao essencial identidade do 'povo brasileiro'." Jos Antonio PASTA,
"Prodgios da ambivalncia. Notas sobre Viva o povo brasileiro", in Revista Novos Estudos Cebrap.
Volume 64 (nov.2002), p. 65.
104 "Condenam-no, porque ele o trabalhador nacional no ia disputar a escravido ao escravo!..."
Manuel BOMFIM, Amrica Latina. Males de Origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 2005, p. 157, itlico no
original.
117
102
Ainda que, a leste do Elba, a base dessa pirmide seja mais estreita do que sua poro mediana.
"Collectivist Prussia made a remarkable contribution to the creation of this new species of thoroughly
disciplined man, activated by quasi-moral compulsion and chained to a large-scale apparatus and thus
to the collective pursuit of objectified, utilitarian tasks. In line whith the conception of the bureaucratic
state as a machine, man himself was destined to become an automaton." ROSENBERG, op. cit., pp. 8990. Est-se aqui a extrapolar a noo weberiana de burocracia. O burocrata, essa a sugesto, no se
limitaria ao integrante de uma rgida e racionalizada estrutura administrativa cujo funcionamento
pauta-se pela observncia fiel de leis escritas, mas, na qualidade de modelo idealizado, transforma-se no
tipo social predominante.
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105
106
malandro, que igualmente atravessa todo o espectro social107 (todos rendem-se, cedo ou
tarde, vez ou outra, ao jeitinho; a lei ou no se aplica sem deixar de vigorar; a
espontaneidade calorosa desconhece mtodo e, logo, marca-se pela ineficincia). E
"esboa-se" porque, a princpio, no h definio positiva para essa identidade que
uma "desidentidade", cuja forma de ser um eterno pendular entre no ser (no
trabalhar, no agir) e ser outro (viver do trabalho alheio, agir por interposta pessoa)108,
ou, unindo as duas assertivas, ser como outro. A alteridade no se reconhece e insiste
em confundir-se com a identidade109, pois entre aquela e esta no se estabelecem limites
minimamente definidos. A luta que prometia ser de classes transforma-se em
congraamento generalizado, congraamento esse, no entanto, que vira a todo momento
em seu contrrio, pois a ausncia de limites impede aos sujeitos interporem entre si a
distncia mnima necessria para uma convivncia social pacfica a fratura social no
se nomeia e persiste. O embate de todos contra todos (bem como a confraternizao),
e a violncia dissemina-se sem mtodo. O esfumaamento subjetivo anda de braos
dados com a ineficincia (que, no entanto, rebrilha, volta e meia, como o pas cujo
futuro encontra-se mo, logo depois da primeira esquina).
"Salvo engano, creio que preciso postular uma verticalidade verdadeiramente radical da conjuno de
capitalismo e escravido no Brasil, no sentido em que esta ltima modela, ao fim e ao cabo, a
constituio de toda subjetividade, e portanto, de todos os nveis sociais. Creio que, assim fazendo,
chegaremos talvez a compreender melhor as metamorfoses do conjunto de nossas personagens, assim
como algumas outras questes que restam inexplicadas e mesmo um tanto misteriosas em nossa
cultura." Jos Antonio PASTA, "Volubilidade e ideia fixa (o outro no romance brasileiro)", in Sinal de
Menos, Ano 2, N. 4 (2010), p. 18, itlico no original.
108 "A penosa construo de ns mesmos [brasileiros] se desenvolve na dialtica rarefeita entre o no ser e
o ser outro." Paulo Emlio SALLES GOMES, Cinema: trajetria no subdesenvolvimento. Rio de Janeiro:
tica, 1986, p. 88.
109 Aqui surgem mais dois temas desenvolvidos, seno descobertos, por Pasta, temas esses a que esta
anlise muito deve: a frmula do mesmo que o outro e o regime da formao supressiva.
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