A emergncia de informao no portugus mdio

(1344-1483)
Marcos Gonzalez

Instituto de Pesquisas Jardim Botnico do Rio de Janeiro

gonzalez@jbrj.gov.br
RESUMO:
Nosso ponto de partida a tese de Hobart e Schiffman (2000), segundo quem a introduo da escrita em sociedades desprovidas de sistema de simbolizao grfica
(ZUMTHOR, 1993) induz criao de objetos mentais que, reificados, existem parte
do fluxo da fala, tais como informao. Neste trabalho, verificamos se a hiptese se
confirma num ambiente de oralidade mista como o do portugus mdio (scs. XIV-XV). Demonstramos que, na lngua portuguesa, o conceito de informao emergiu,
de fato, como item lexical da literatura informativa, gnero essencialmente escrito
(historiogrfico, jurdico) que, por sua pretensa autonomia, ganhou prestgio na corte.
PALAVRAS-CHAVE: Histria da Informao, Lingustica Histrica, Oralidade e escrita
ABSTRACT:
[The emergency of information in middle portuguese (1344-1483)] Our starting point
is the thesis of Hobart and Schiffman (2000), according to whom the introduction of
writing in societies devoid of system of graphic symbolization (ZUMTHOR, 1993)
induces the creation of reified mental objects that exist apart of the flow of speech,
such as information. In this work, we verify if the hypothesis is confirmed in an environment of mixed orality as the Middle Portuguese (14th-15th centuries). We
demonstrate that, in portuguese, the concept of information has emerged, in fact, as a
lexical item of the informative literature, genre essentially written (historiography,
legal) that, by its alleged autonomy, gained prestige in the court.
KEYWORDS: History of information, Historical linguistics, Orality and literacy

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O conceito de informao como usado no ingls cotidiano, no

sentido de conhecimento comunicado, desempenha um papel
central na sociedade contempornea. O desenvolvimento e a
disseminao do uso de redes de computadores desde a Segunda grande Guerra mundial e a emergncia da Cincia da
Informao como uma disciplina nos anos 50 so evidncias
disso. Embora o conhecimento e a sua comunicao sejam
fenmenos bsicos de toda sociedade humana, o surgimento da tecnologia da informao e seus impactos globais
que caracterizam a nossa sociedade como uma sociedade da
informao (CAPURRO e HJRLAND, 2007, p.149).

Introduo.
Estamos todos mais ou menos convencidos de que vivemos uma mudana
na tecnologia da comunicao. Se escrevemos com aspas, porque citamos
a expresso usada por Eric Havelock (1996) para descrever a transformao
na mentalidade grega nos tempos de Plato, motivada, segundo o autor, pela
introduo do alfabeto trs sculos antes. cientificamente relevante, queremos
crer, olhar para algumas sincronias que estejam identificadas com mudanas
na tecnologia da comunicao e considerar os usos de lexias que atravessaram essas mudanas, encarando-os como dados capazes de atestar hipteses
sobre mudanas de mentalidade. Conhecer a emergncia de um conceito como
informao permite-nos entender um pouco melhor algumas transformaes
no esprito ocidental moderno.
Nosso ponto de partida a tese de Michael Hobart e Zachary Schiffman
(2000), segundo quem o conceito de informao um efeito da introduo da
tecnologia da escrita:
Voltemos 24 sculos antes do alfabeto grego, com a inveno, na Mesopotmia
do que foi, muito provavelmente, a primeira forma de escrita. Esta mudana
tecnolgica foi a mais importante de todas. A inveno da escrita, na verdade,
deu luz a informao em si, gerando a primeira revoluo da informao. A
escrita criou novas entidades, objetos mentais que existem parte do fluxo da
fala, juntamente com tentativas sistemticas para organizar este mundo abstrato
mental. Aqui encontramos as razes da atividade que acabaria por levar os gregos
a correlacionar a ordem do mundo mental com a da natureza. Assim, quando nos
afastamos da cultura eletrnica, descobrimos que a nossa era da informao
apenas a mais recente de vrias. De uma perspectiva histrica, talvez a nica era

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da informao merecedora do ttulo a primeira, ocorrida h cerca de cinco mil

anos (HOBART e SCHIFFMAN, 2000, p.2)

Para esses historiadores, as interaes complexas entre a tecnologia da

escrita e as culturas que a introduziram produziram trs eras da informao
distintas: a clssica, a moderna e a contempornea. Na era clssica, o aumento
da alfabetizao teria viabilizado o potencial de classificao em linguagem
natural que surgira da evoluo simbitica com a escrita. At o sculo IV a.C.,
o mundo clssico tinha produzido no apenas taxonomias numerosas e amplas
(como as de Plato e Aristteles), mas tambm o que poderamos chamar de
uma classificao das mentalidades, que considerava que todo conhecimento
digno do nome deveria ser classificado em um sistema apropriado de categorias
gerais e especficas. O resultado um parto duplo: da prpria informao e
de uma nova era da informao.
Os estudos que buscam identificar diferenas entre culturas escritas e
orais (outrora equivocadamente chamadas mentes primitivas) vm de uma
tradio que comea em O Ramo de Ouro, do sir James George Frazer (1890),
at Albert Lord (Singer of Tales), Bronisaw Malinowski , Ernst Cassirer e
Alfred Radcliffe-Brown, emergindo, sistematicamente, no incio dos anos
1960, dcada em que foram publicadas algumas obras fundamentais para a
constituio desse novo campo de pesquisas, dentre as quais O Pensamento
Selvagem, de Lvi-Strauss, e a produo da chamada Escola de Toronto
(Harold Innis, Marshall McLuhan, Eric Havelock, Jack Goody, Walter Ong).
Os trabalhos realizados nesse perodo, em diversas reas de conhecimento,
como a Antropologia, a Sociologia e a Psicologia, enfatizaram o carter oral
da linguagem e as implicaes, em todos os nveis, da introduo da escrita
em sociedades no letradas.
A escrita se constituiria, no mbito dessa corrente, em um discurso autnomo, fruto do pensamento analtico, que separa, por exemplo, a administrao
civil, religiosa, comercial, entre outras de outros tipos de atividades sociais.
Segundo Ong, a administrao algo desconhecido nas culturas orais, em que
os lderes interagem de maneira concreta com o resto da sociedade. A escrita
permitiria tambm a separao da lgica, entendida como estrutura do discurso,
e da retrica, esta compreendida como o discurso socialmente efetivo. Para
esse autor, a escrita separa igualmente a aprendizagem acadmica da sabedoria, tornando possvel a organizao de estruturas abstratas de pensamento
independentemente de seus atuais usos ou de sua integrao no mundo vital.
A viso dicotmica embutida no modelo terico da autonomia da escrita

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comeou a ser ameaada nos anos 80 com estudos, em especial nos EUA e na
Inglaterra, que sugerem uma relao contnua entre letramento e oralidade,
evitando a noo de autonomia e supremacia da escrita. O corte oralidade/escrita, nos termos da Escola de Toronto tenderia, ademais, a considerar a cultura
da escrita como algo sempre positivo, muitas vezes diretamente associado s
necessidades vitais de pessoas e sociedades modernas e desenvolvidas. A
perspectiva traria grandes marcas do evolucionismo, na medida em que investigaria as sociedades contemporneas que ainda se conservam primitivas,
com o objetivo de encontrar nelas o que teria sido o passado da sociedade ocidental, sem levar em considerao as condies scio-histricas concretas das
diferentes culturas e as questes de carter mais geral, como aspectos histricos,
sociais, polticos ou econmicos. Em tempos ps-positivistas, j no se admite
uma linearidade evolutiva que resultaria no progresso de todos os povos, nem
a dicotomia mentalidade pr-lgica, incapaz de abstrao, em oposio a uma
lgica, com histria, cincia, objetividade e pensamento crtico.
Afirmaes como as que sustentam que somente os letrados possuem capacidade
de abstrao; que a introduo da escrita e, mais tarde, da imprensa, constituram
marcos divisores na histria da humanidade; ou, ainda, que as culturas podem
ser divididas em orais e escritas, sem que seja considerada a coexistncia do
oral e do escrito na mesma poca e no mesmo lugar, tm sido problematizadas e
investigadas com maior profundidade em vrios estudos (GALVO e BATISTA,
2006, p.423)

A obra de Bryan Street (1993; 2006), que contempla prticas de letramento

em condies to variadas quanto o sudeste asitico no sculo XV, um atol do
Pacfico do Sul nos dias de hoje, Nova Guin, Madagascar ou Filadlfia, vem
desafiando algumas suposies dominantes sobre as prticas de letramento ao
situ-las no contexto do poder e da ideologia (que o autor chama de modelo
ideolgico) e no como uma habilidade neutra, tcnica (modelo autnomo).
Existem vrios modos diferentes pelos quais representamos nossos usos e significados de ler e escrever em diferentes contextos sociais e o testemunho de
sociedades e pocas diferentes demonstra que enganoso pensar em uma coisa
nica e compacta chamada letramento. A noo de que a aprendizagem de um
letramento nico e autnomo ter consequncias pr-definidas para os indivduos
e as sociedades provou ser um mito, quase sempre baseado em valores especficos culturalmente estreitos sobre o que propriamente o letramento (STREET,
2006, p.466).

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Street (1993, p.8-10) no toma a noo de ideologia no sentido marxista ou

antimarxista de falsa conscincia ou dogma, mas v a ideologia como o lugar
da tenso entre a autoridade e poder, de um lado, e a resistncia e criatividade,
de outro lado. Essa tenso manifesta-se no uso da lngua, seja na sua forma oral
ou escrita. Tal viso teria a virtude de evitar a polarizao da grande diviso
oralidade/escrita e inserir as questes tcnica, cultural, cognitiva e social envolvidas no letramento num todo mais amplo das relaes de poder em que operam.
Defendendo-se de crticas que lhe foram dirigidas de que com suas teses
estariam praticando uma mistura universal, colapsando as variveis oralidade
e escrita para jog-las numa vala comum (apud MARCUSCHI, 2001) Street
concedeu que o modelo ideolgico subsume e no exclui o trabalho desenvolvido no modelo da autonomia. Ele no ignora as diferenas, mas sugere
trat-las como prticas que diferem de um contexto sociocultural a outro.
Aceito por todas as linhas investigativas o fato de que a escrita possibilita
uma relao diferente entre o conhecedor e o conhecido, na medida em que
ambos se fixam de forma diversa na tradio oral e na tradio letrada:
Em certo sentido, podemos dizer que a escrita possibilitou um distanciamento do
conhecido, uma atitude mais reflexiva sobre a natureza e uma forma de organizar
o conhecimento com acesso continuado [...] A escrita separa o conhecido do
conhecedor. Com isso, segundo Ong, ela promoveria maior objetividade. Mas
o fato que a linguagem j uma atividade sociocognitiva que opera essa separao. O ato de nomear as coisas a atividade mais arcaica e bsica da separao
aqui mencionada, e no fruto da escrita. Com a escrita, a linguagem interps entre
o conhecedor e o conhecido um objeto que o texto escrito (MARCUSCHI e
HOFFNAGEL, 2007, p.96-98).

Sabe-se hoje que a oralidade tambm capaz de realizar abstraes do

mundo, mesmo abstraes visuais, que tambm contemplam funes informativas. Os antigos detinham, por exemplo, a noo de padres de mapeamento enquanto representao abstrata, que podiam ser tanto visuais quanto acsticos.
O lat mappa,ae toalhinha, guardanapo j significava, para os agricultores,
a representao grfica de um terreno. A escrita Hobart e Schiffman (2000,
p.27ss) apenas introduz uma nova forma de explicitao de um raciocnio que
j existia, e no uma nova forma de raciocnio como tal. A fundamental diferena entre os processos orais e letrados de abstrao , para os historiadores,
que os orais so participatrios e no reflexivos. Com no reflexivos,
entenda-se no por primitivos, mas sim que tal economia notica organiza-se em torno da pouca distncia que o conhecedor tem do conhecido.

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Entre os aspectos importantes para contemplar a fala esto o tempo e o espao. Ambos
organizam a estrutura ditica (formas de indicar o espao e o tempo). Contudo, h um
aspecto ligado ao tempo que crucial. Trata-se da produo em tempo real. Isso se liga
presena fsica dos interlocutores e organiza a gestualidade, a mmica, os olhares
e os movimentos do corpo como recursos simblicos significativos para efeitos de
sentido. Tambm temos a qualidade da voz que, ao produzir o som audvel, comanda
a prosdia (entoao, tom, velocidade, etc.). O certo que, no caso da produo oral,
se verifica um sistema de mltiplos nveis em atuao (MARCUSCHI, 2007, p.46-47)

A antropologia demonstra que, nas culturas orais, devido pouca distncia entre sujeitos e objetos, no se pode separar uma ordem das ideias de
uma ordem dos fatos, nem dizer que a verdade corresponde captao da
segunda pela primeira. O prprio procedimento lgico de investigar a verdade,
de procur-la no fundo ou atrs, faz pouco sentido na cosmoviso medieval
(RODRIGUES, 2003). O conhecimento conceitualizado e verbalizado sempre
em referncia, maior ou menor, experincia humana. Mesmo o que seria estranho vivncia imediata assimilado, transformado, adaptado s interaes
e s necessidades concretas das pessoas. A aprendizagem ocorre por meio da
observao e da prtica e, minimamente, pela explanao verbal (GALVO
e BATISTA, 2006, p.410-411). Entre o sculo XIII e o XV, no entanto pelo
uso, repetio e reflexo sobre si a escritura, outrora um sistema secundrio de signos, o qual refletia aquele, primrio, que a voz manipula comea a
reivindicar abertamente o ordenamento de um sistema primrio: resiste, opacifica, obstrui, como uma coisa, ganha autonomia em seu modo de existncia
(ZUMTHOR, 1993, p.110). o que denominamos o discurso do autnomo.
A inovao tem incio quando se percebe, pela prtica, que o registro oral
dos sons lingusticos pode ser armazenado de uma maneira totalmente nova,
no mais dependente dos ritmos empregados para a memorizao. Esse registro pode se tornar documento, um conjunto permanente de formas visveis,
no mais construdo por fugazes vibraes do ar, mas por formas que podiam
ser conservadas at um posterior resgate, ou mesmo esquecidas (HAVELOCK, 1996). Esse um aspecto importante da escrita: seu poder de fixao do
conhecimento independente dos indivduos. Argumentaremos em favor de
que informao, de fato, nos remete a essa noo da realidade que mergulha
razes no dualismo sujeito-objeto (MOISS, 1982, p.186). Eis a distino
mais importante que se pode fazer, indicam Capurro e Hjrland (p.162-163),
aquela entre informao como um objeto ou coisa [...] e informao como
um conceito subjetivo, informao como signo; isto , como dependente da
interpretao de um agente cognitivo (CAPURRO, 2008, p.4).

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Muitos detalhes denunciam a reificao do conceito de enformao1

usado no portugus mdio, um efeito cognitivo que a escrita poderia causar.
Como o resultado da ao de informar, no contexto que Capurro e Hjrland
(2007, p.149) chamam de domnio da comunicao de conhecimento, o
termo manejado como uma coisa que se podia ver, saber por, ter ou, como
era mais comum na poca, haver. Na Carta para as terras jugadeiras sobre o
pagamento das jugadas, de 1377, D. Fernando I, o Formoso, faz saber que nos
auemos enformaam que algas pesoas que aujam e tragiam suas herdades
em o nosso senhorio.... Na Cronica de Dom Pedro ou na Cronica de Dom
Fernando (de 1440-1450), Ferno Lopes fala de uma enformaom que h,
como se observa no token [1].
[1]

Estando el Rei presente & auendo enformaom erta que sua molher
lhe fazia maldade. entendeo que entom era tempo de a achar & tomar
em tall obra (Ferno Lopes, Cronica de Dom Pedro)

A coisa informao pode ainda, desde o sc. XIV, ser posta em um

recado, enviada e vista:
[2]

E cada h delles mandou dizer ao Papa que el rey dom Denis de

Portugal era muy dereito e muy boo e que non avya Espanha outro
tal como elle e que tevesse por bem de lhe vyar seu recado que
o fezesse. E o Papa, vdo a boa enforma que lhe os reys delle
mdarom dizer, [teve por bem de o fazer e] mandoulhe per suas cartas rogar que tomasse aquelle encarrego e que faria ello boa obra
e santa (Crnica Geral de Espanha, 1344).

1 At meados do sc. XV, informao ocorria exclusivamente como variaes da base enform(emform-, form- ou, excepcionalmente, efform-), tendo predominado at o sculo seguinte
sobre a base inform-. O fato tambm foi constatado por Antnio Geraldo da Cunha (2007) e por
Ramn Lorenzo (1968, p.210); para o galego, Xos Salgado (2009, nota 5) encontrou, entre os
dez usos arcaicos do verbo dos corpora do Tesouro Medieval Informatizado da Lingua Galega
(TMILG), nove com a base enform- (o mais antigo em um documento de 1333) e apenas
um com a forma inform- (de 1481), ocorrncia por ele classificada de cultista. De fato, no

latim medieval, a base inform- nunca deixou de ser usada pela elite letrada em toda a
Europa, mas no Portugal dos sculos XII a XV, essa elite no passava de 2%, sendo
a grande maioria desses ligada ao mundo religioso dos mosteiros e das dioceses e a
segmentos da nobreza (MATTOS E SILVA, 2002). Alguns desses, mesmo quando
eram letrados, escreviam enform-. At o cronista oficial do reino de Portugal, Gomes

Eanes Zurara (1410-1474), escrevia enformaam. . Foi como enformao, portanto, que
informao emergiu no portugus e no galego (GONZALEZ, 2011)

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O fenmeno no exclusivo do conceito que estudamos, nem da lngua

portuguesa. No vocabulrio do francs medieval, termos como parole palavra e
voiz voz comearam a se referir muito frequentemente a uma coisa, percebida
e localizada, que se retm ou que nos escapa e passaram a ocorrer, em muitos
casos, como complemento de um verbo que denota uma manipulao ou um
deslocamento espacial, tenir, prendre, perdre, rendre, faire, mettre, traire (tirer),
agencer, esmouvoir (remuer), tolre (ter), rompre e alguns outros similares. Em
latim, uma circulao semntica parecida se estabeleceu entre vox, verbum, sermo
e mesmo locutio, materialidades do som que a filosofia nominalista da poca
[sc. XII] identificar como flatus vocis(ZUMTHOR, 1993, p.110).
Para os propsitos desse artigo, adotaremos, como parmetro de anlise,
a distino sugerida por Zumthor (1993, p.18), que classifica oralidade de
trs tipos. A primeira, que denomina primria e imediata, no estabelece
contato algum com a escrita, encontrando-se apenas nas sociedades desprovidas de todo sistema de simbolizao grfica, ou nos grupos sociais isolados
e analfabetos. Em segundo lugar, haveria uma oralidade mista (ou cultura
escrita) em que o oral e o escrito coexistem, mas a influncia do escrito permanece externa, parcial e atrasada. Finalmente, o autor denomina oralidade
segunda aquela que caracterstica de uma cultura letrada e se recompe
com base na escritura num meio onde este tende a esgotar os valores da voz
no uso e no imaginrio. Esses tipos de oralidade variam, segundo Zumthor,
de acordo no somente com as pocas, mas com as regies, as classes sociais
e tambm com os indivduos.
Tratando-se dos scs. XIV-XV, s podemos, obviamente, observar registros
escritos. nessa face da lngua que iremos procurar as novas entidades, objetos
mentais que existem parte do fluxo da fala que apontam, conforme Hobart e
Schiffman, para aspectos de objetivizao, de que a reificao de informao
seria apenas um exemplo. Assim, no temos o propsito de considerar a grande diviso como categorias rgidas, pois o que estamos estudando no a
comunicao humana, nem a lngua nem a realidade, mas um modelo de
mundo do senso comum (NEVES, 2004, p.100-101). O que vamos apresentar
uma anlise qualitativa em busca de respostas para a seguinte questo: considerando que informao efeito da escrita, como o conceito foi apropriado
no contexto de oralidade mista do portugus mdio?

1. A formao da linguagem informativa em Portugal.

Em 1602, Pedro de Vega lembra, na sua Segunda parte de la declaracin

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de los siete salmos penitenciales, que a escrita se invent para ayuda y reparo
de la memoria. A memria dos tempos teria sido, igualmente, a origem do ler,
j que, acrescenta frei Pedro, la memoria solo cobra fueras todas das veces
que torna a leer lo que ya desfalleca y se yva olvidando. Com efeito, como
ayuda y reparo de la memria que enformao emergir nos vernculos
ocidentais, funo que j estava associada ao item lexical desde o sc. XIII no
francs e no latim provavelmente desde antes.
A necessidade de registrar informaes era condizente com o gnero textual
notcia nos primeiros sculos da lngua portuguesa escrita: os documentos
particulares escritos em portugus at 1255 se restringem na verdade a dois
gneros, o testamento e a notcia, ou talvez apenas um, a notcia (MARTINS,
2007, p.164). Os mais antigos testemunhos escritos do uso do portugus so,
de fato, dois documentos notariais O Testamento de D. Afonso II (1214) e a
Noticia do Torto, um pleito judicial, ambos datados dos primeiros anos do sc.
XIII. No temos registro de enformao em documento notarial, mas sim do
verbo enformar com o sentido de noticiar:
[3]

De foro do meyro. Se o meyro acaee q(ue) entra en casa do ueo

da t(e)rra a maa m(en)te p(er)a p(re)nder om e lo Senn(or) da cassa
lj defende q(ue) n entre en sa casa. a maa m(en)te e o Meyrio ly
lla. entra soble defendim(en)to e lj derpe sa casa. Sabede q(ue) nos
usam(os) e teem(os) por derreyto q(ue) o meyro o corega coma out(r)
o ueo e se pela uent(ur)a entral. e derper a casa c pugno dar #v
m(a)r(avidis) e se a derper c coytelho dar #X m(a)r(avidis) e se
a derper c escud(os) ou lcas ou espadas dar #XX m(a)r(avidis)
e destas cousas l[e]uar o Senn(or) da t(e)rra a septima. N uecj~o
uelo n despecado n seia ctresgdo p(er)a teer Caualho. De foro
de gdo q(ue) dam a guardar o uecj~o a seu ueco a ra q(ue) se
p(er)der Sabede q(ue) se as uaq(ua)s grdes ese p(r)imeyro a(n)no
q(ue) las d morer q(ue) as enforme de ch(us) peq(ue)nos beeros
e se morer Ao Segdo anno enformar dos beeros de #ij annos
e sse morer Aos #iij a(n)nos enformar dos beeros de #iij a(n)nos
(Foros de Garvo, sc. XIV)

Eis os sinais de um dos poucos fatos indiscutveis que, segundo Calvet

(2011, p,114), caracterizam a introduo da escrita: trata-se de uma tecnologia
inventada por necessidades prticas e no por necessidades literrias. A lngua aparecia apta para os usos prticos da vida, embora incolor e canhesta,
condicionada pelas minutas, apertada na rigidez das tradicionais frmulas

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jurdicas ainda muitas vezes em latim, desprovida de qualquer preocupao de

elegncia e apenas reduzida tarefa de registrar para fins teis disposies legais
ou vontades privadas (LEMOS, 1997a, p.39). Vm da os primeiro gneros
discursivos em que enformao fazia sentido, tais como os forais, anais,
memrias, estrias. conspcuo, ademais, o fato de no localizarmos o termo
(com o sentido de notcia) nos gneros literatura doutrinal, apologtica, hagiogrfica, de espiritualidade e/ou mstica de que fala Isabel Magalhes (1999).
O termo produtivo no contexto do gnero crnica: entre os scs. XIV
e XVII, ocorre nas de 11 reis. A primeira forma de explicitao escrita de
informao em portugus a j citada Crnica Geral de Espanha de 1344
(token [2]), uma refundao da obra homnima de Afonso X de Castela
(sc. XIII), escrita por seu neto, o conde de Barcelos, D. Pedro certamente
o principal nobre intelectual da primeira fase do perodo arcaico(MATTOS
E SILVA, 2002).
A Crnica de D. Pedro apresenta, segundo Lemos (1997b, p.11), aprecivel relevo literrio e, pelos recursos de estilo que mobiliza dilogos vivos,
suspenses que criam expectativa no leitor, interrogaes e exclamaes retricas revela o domnio da arte de narrar que a prosa portuguesa comeava a
adquirir. Aproximava-se o perodo que Cardeira (2010) chama de portugus
mdio (1375-1475), cujo fato determinante o fim do perodo trovadoresco,
que se situa convencionalmente no ano da morte de D. Pedro (1354) e a elevao ao trono do Mestre de Avis, o monarca D. Joo I. A instaurao da nova
dinastia significava a falncia da velha nobreza e a fundao da nacionalidade
e a ruptura da unidade galego-portuguesa. No ano de 1385, em que aconteceu a
batalha de Aljubarrota contra os castelhanos, Portugal d mostras definitivas da
sua deciso de construir uma nacionalidade independente dentro da Pennsula
(DIEZ, 2008, p.66).
As mudanas que estavam em curso, diz Ivo Castro (1993), j borbulhavam em ambientes restritos, quem sabe mesmo se em recantos inovadores
do sul. Pela influncia que Lisboa exercia sobre os hbitos lingusticos, o
portugus culto, que na origem apresentava fortssimas semelhanas com o
galego, foi-se amoldando fala culta da regio que se situa entre as Cidades
de Coimbra, sede da antiga capital, e da mais antiga e clebre universidade, e
de Lisboa, a capital seguinte (ILARI, 2008, p.59). Com isso, a desruralizao
da lngua acontece no sentido da desgaleguizao (DIEZ, 2008). Para esse
autor, a diferena fundamental com o galego-portugus de extraordinrias
consequncias polticas e lingusticas residiria, na verdade, no fato de que
o dialeto a partir do qual se constitui a lngua ficou fora das fronteiras

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nacionais portuguesas, como variedade no oficial de um outro Estado. A

mudana de voz, prenunciadora da maturidade do idioma (CMARA JR.,
1985, p.18-19) recusava um passado que perdurava no norte, no apenas na
Galiza, mas tambm no Entre-Douro-e-Minho. O resultado foi que a lngua
sofreu um processo de koineizao2 e de emergncia de foras centrpetas (a
corte, a literatura, o eixo Coimbra-Lisboa, a nacionalidade) que centralizaram
a elaborao de um idioma nacional (CARDEIRA, 2010).

2. A linguagem informativa na prosa.

No sculo XV, Ferno Lopes levou para a historiografia um esprito jurdico de notrio, para quem o verdadeiro e o falso se corroboram documentalmente (SARAIVA, 1998, p.47). Como cronista rgio, acumulava as funes de
guarda das escrituras do Tombo, ou seja, chefe do arquivo da Coroa. Tal situao
obrigava-o a passar certides dos documentos e permitia-lhe examinar velhos
papis que serviam de base para os seus trabalhos. Era, pois, ao mesmo tempo,
um escritor e um funcionrio, cabendo-lhe, como ele mesmo descreve, poer
em caronyca as estorias dos Reys e zelar pela arrumao dos actos rgios e
privados que se guardavam no castelo de Lisboa (apud SERRO, 1998, p.11).
Ferno Lopes apoia sua caronyca em muitos documentos autnticos (cartas
pontifcias, acordos, como o que se estabeleceu entre o conde de Bolonha e seus
aliados, correspondncia diplomtica, inscries sepulcrais). Nas Cronica de
Dom Pedro, D. Fernando e D. Joo I, este recurso aos documentos originais
constante, podendo dizer-se que o cronista no atribui ao rei uma negociao
diplomtica, um acordo, uma determinao, sem ter vista os respectivos
documentos e muitas vezes reproduzindo, sem sequer o declarar, o formulrio
dos textos, diz Serro. Perante as contradies das narrativas, procurou seguir
um mtodo crtico: quando possvel, escolhe a que aparece confirmada por
um documento autntico; quando no dispe dele, inclina-se para a que lhe
parece mais verossmil; quando, enfim, no h razes para preferir uma s
outras, expe todas ao leitor, deixando-lhe a escolha.
A despeito da informatividade notarial ou historiogrfica, as crnicas,
at pelo menos Ferno Lopes, ainda emanam uma extraordinria oralidade
(SARAIVA, 1998, p.59), a mesma que caracteriza a prosa narrativa medieval.
Nas primeiras crnicas portuguesas, manifesta-se, por exemplo, um fenmeno
tpico da narrativa oral, em qualquer tempo e parte: sua estrutura aditiva. O
2 Segundo Cardeira, o resultado estabilizado da mistura de subsistemas lingusticos.

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exemplo dado por Walter Ong (1998, p.47-49) Gnesis 1:1-5, que preserva
uma visvel padronizao oral, com nove e introdutrios. Para o portugus
do sculo XV, temos que, das 155 palavras do token [4], escolhido aleatoriamente da Crnica Geral de Espanha de 1344, 30 so et (~20%); das 133 do
token [5], extrado da Cronica de Dom Pedro, de Ferno Lopes, 14 (~10%)
so & ou e:
[4]

Dos ffeytos de Troylos Troylos era moy fremoso a marauilla, et era

moy alegre et moy graioso no rrostro, et semellaua que senpre
rrija. Et era moy aposto et moy mesurado, et auj seu cabelo lezne
et ben aposto, et os ollos uerdes et cheos damor. Et era home de bo
entdemento et falaua t ben et t saborosament que o amau todos
quntoslo vij. Et auja o nariz alto por mesura et a boca ben feyta et
dentes ben postos et brcos et o queixo quadrado et o colo longo et as
espdoas anchas et os peytos moyto enformados. Et auja as mos et
os braos moy ben feytos, et era ben tallado na entura. Et uestasse
senpre moy ben, et estulle moy ben os pnos. Et en njh tenpo do
mdo nca dera pesar a neh, et era moy ledo et moy saboroso et
moy ardido, et nca foy desdeador n oufanioso.

[5]

E pensarom dafonso madeira. & guareeo & engrossou pernas &

corpo. & uiueo algus nos emialhado do rrostro & sem baruas &
morreo depois de sua natural door Como el Rei mandou queimar
a molher daffonsso andre & doutras justias que mandou fazer.
QUem ouuio semelhte Justia da que el Rei fez na molher daffonsso
andre. mercador honrrado morador em lixboa. andando iustando na
rrua noua como era costume quando os Reis uijnham aas idades.
que os mercadores & idadaos iustauom com os da corte por festa.
Estando el Rei presente & auendo enformaom erta que sua molher
lhe fazia maldade. entendeo que entom era tempo de a achar & tomar
em tall obra. E per enculcas mujto escusamente foi ella tomada com
qu aculpauam & mandouha queimar & degollar elle.

Ferno Lopes ainda fala a uma assembleia: sentimo-lo de p dando relevo

e inteno s palavras, acentuando-as aqui e alm, declamando por vezes com
solenidade e balanceando-se num ritmo que faz pensar no verso pico longo
e que por vezes se espraia com majestade espontnea (SARAIVA, 1998,
p.59-60). A presena do pblico sensvel tambm na voz do cronista, que
de tempos a tempos nos convida a olhar como se estivssemos presentes. O
pblico o leva a certos processos didticos, como quando esse autor chama a

A emergncia de informao no portugus mdio (1344-1483)

143

ateno do ouvinte para a ordem da narrativa, uma preocupao que contrasta

com seu sucessor, Gomes Eanes Zurara, membro da Ordem de Cristo, que j
escreve com a conscincia de escriba.
A Zurara coube uma nova misso: em 6 de junho de 1454, foi nomeado
bibliotecrio da Livraria Real que D. Afonso V, o ltimo rei cavaleiro, formava nos paos da Alcaova (SERRO, 1998, p.11). Sua obra constitui, nas
palavras de Rita Gomes (1998, p.23), um exemplo perfeito da unidade profunda de que se revestia o duplo labor de cronista e guarda-mor dos arquivos
rgios a principal originalidade da historiografia portuguesa do sculo XV, se
a compararmos, por exemplo, com a castelhana da mesma poca. Sua redao
foi acompanhada por uma importante reforma da Chancelaria Rgia, realizada
sob sua prpria orientao.
Mas a escrita da Histria ainda apenas uma necessria exposio daquilo que os documentos oficiais relatam, outra forma de autenticar os fatos,
cronologicamente dispostos. Donde a etimologia da palavra crnica: segundo
o Houaiss (2001), que fornece outras variantes conhecidas desde o sc. XV
(caronjqua, coronyqua, cronyca), tem origem na lat chronica relato de fatos
em ordem temporal, narrao de histrias segundo a ordem em que se sucedem
no tempo, de chronos relativo a tempo. Da a afirmao de Joaquim Serro
(1998, p.12) de que a importncia do cargo ressalta da circunstncia de serem
os cronistas a principal fonte de informao para a histria do tempo. No s
do tempo, mas tambm a uma histria da ordem, como atesta um token do
sc. XV em portugus:
[6]

E per o ssaber da arte memorativa bem ordenada, mais tenho que se

acrecente que o contrairo, como algs dizem. Terceira, judicativa,
per a qual damos boo e dereito juizo no que penssamos, veemos e
ouvimos, nom desviando por amor, odio e temor, segurana, proveito,
perda, prazer ou sanha, guardando tempo e ordem com devida enformaom dos feitos, bem nos consselhando segundo tal cousa requere.
(D. Duarte, Leal conselheiro, 1437-1438)

A j citada Crnica Geral de Espanha3 (1344), escrita por D. Pedro,

refundava a obra homnima de Afonso X (sc. XIII) com o argumento,
apropriado do av e tpico nos escritos medievais, de que a escrita era uma
forma segura de preservao dos saberes: era preciso ajuntar qutos livros
3 O fato de se chamar de Espanha apenas mostra a influncia que esse pas exercia sobre
Portugal. Como diz Saraiva (1998, p.44), a Espanha era toda uma at pelo menos 1383.

Marcos Gonzalez

144

pode aver das estorias antigas em que algas cousas fossen escriptas dos feytos
dEspanha, uma vez que
[7]

o des[dem] de non quererem os homs aprender e saber as cousas

e a olvidana en que as deitam depois que as sabem f[a]z perder
malamente o que foy achado con muyto trabalho e c grande estudo;
e outrossi polla preguia que he miiga do saber e faz aos homs que
non cheguem a elle nem busquem as carreiras per que o conheam.

Mas os esforos desses nobres no foram suficientes para evitar a prevalncia da oralidade no portugus mdio: Garcia de Resende lamentaria, no prlogo de seu Cancioneiro geral (1516), a primeira e monumental consagrao
impressa da poesia portuguesa (MENDES, 1999a), que a natural condiam
do Portugueses nunca escreverem cousa que faam, sendo dinas de grande
memria, muitos e mui grandes feitos de guerra, ps e vertudes, de cincia,
manhas e gentileza sam esquecidos.
Um aspecto a sublinhar no conjunto das crnicas relativas ao sculo XV
o pouco relevo que nelas tm as referncias s viagens de navegao e comrcio dos portugueses. Ser preciso esperar o sculo XVI para que surja uma
historiografia desses feitos. Os novos gneros da literatura informativa a
dos viajantes e seus cronistas estaro orientados definitivamente pela escrita,
como no poderia deixar de ser, dado o distanciamento espcio-temporal da
comunicao com o alm-mar. Recordemos ttulos como Enformao das
cousas da China: textos do sculo XVI (DINTINO, 1989), Enformaa das
cousas do Ceila, de Antnio Pessoa (1548) ou Emformacao dalgumas cousas do Brasil, de Belchior Cordeiro (1577). De carter predominantemente
descritivo, esses documentos so a nica fonte de informao, por exemplo,
sobre o Brasil daquele perodo. A carta de Pero Vaz de Caminha um dos sete
nicos documentos de 1500 conservados em Lisboa e referentes viagem de
Pedro lvares Cabral.

3. A linguagem informativa na poesia.

O prestgio do galego-portugus como lngua da poesia lrica dominante e exclusivo no perodo que se estende, aproximadamente de 1200 a 1350, sobrevive
e se espraia, como ainda na temtica, pela produo potica do perodo ps-trovadoresco refletida no Cancioneiro galego-castelhano, recolhido e editado por
Henry Lang e que encerra composies lricas pertencentes ao perodo que vai

A emergncia de informao no portugus mdio (1344-1483)

145

de 1350 a 1450, quando as composies em prosa da mesma poca j revelam

notveis progressos estilsticos e evidentes diferenas no capo da gramtica e do
lxico (BECHARA, 1985, p.9)

O galego-portugus, como se v, foi uma lngua da primitiva poesia

lrica peninsular, formada de cancioneiros, antes de ter sido til como uma
lngua notarial. Os cancioneiros podem ser agrupados em trs categorias: as
Cantigas damigo, poemas de amor com traos populares, de tradio antiqussima, em que fala a donzela (na linguagem dos trovadores, amigo significa
namorado); Cantigas damor, poemas mais eruditos, de frequente inspirao provenal, nos quais (geralmente) o homem quem fala, e As cantigas
descarnho e de mal dizer, poemas satricos, no raro grosseiros (TAVANI, 1997;
TEYSSIER, 2007). a que iremos encontrar pela primeira vez, no domnio
do portugus, a palavra viva, como instrumento de expresso da sensibilidade
e da mentalidade, que est, apesar da sua artificialidade literria, muito mais
prxima da linguagem oral do que do rido idioma dos documentos notariais
(LEMOS, 1997a, p.39).
No caso dos conjuntos coletivos dos sculos XV e XVI, h cancioneiros
enunciados em verso destinados, em princpio, a um acompanhamento da voz
em forma de canto ou de recitao, mas tambm pelo fato de a poesia neles
conservada (compilada, arrumada, registrada) se relacionar, em termos gerais,
com a cultura de corte, instituio central no campo da cultura laica e tambm na religiosa. Poesia de cancioneiro, nesta perspectiva, poesia de corte.
A designao evidencia uma bvia evocao da ideia corrente desde o sculo
XIII-XIV, de que era til e necessrio compilar a poesia dos trovadores que
cultivavam essa poesia elevada a que aludia Dante, mormente se identificada
com os meios culturais corteses, aristocrticos ou rgios, na dependncia de um
prncipe, porque a poesia representava um saber definido no quadro da relao
do utile com o dulce, usando a terminologia horaciana (OSRIO, 2005, p.295)

O Cancioneiro geral de Garcia de Resende, por exemplo, aspirava a oferecer ao pblico a generalidade dos poetas e a generalidade das composies
que, desde a segunda metade do sculo anterior, se haviam produzido nesse
centro de cultura potica que era a corte rgia (OSRIO, 2005). Numa dessas
canes, O cuydar e sospirar, temos a ocorrncia de enformao, o que
de causar espanto: o que estaria um item lexical caracterstico da escrita, mais
especificamente da literatura informativa, fazendo em uma cano?
O cuydar e sospirar, cano de 3172 versos escrita a vrias mos em

Marcos Gonzalez

146

1483, das mais antigas e seguramente a mais extensa cano do Cancioneiro

geral de Resende. datado e referido a uma situao histrica da corte joanina
(1357-1433), mas insere-se na tradio potica provenal e galego-portuguesa
chamada amor corts, uma lio sobre os modos de comportamento amoroso
em sede cortes. Foi todo escrito, talvez tambm dito, seguramente lido, e
possivelmente com partes cantadas. Mas o canto, adverte Margarida Vieira
Mendes, quase no deixa vestgios neste processo: as rubricas contm referncias ao gesto de ler e de ver as rezes alegadas, talvez porque houvesse
uma forma mista de apresentao: troca de versos por escrito, numa primeira
fase, e depois uma recitao oral, como um breve ou desafio antes das justas.
A matriz a quaestio disputata, prpria dos hbitos escolsticos, e tambm a da competio desportiva, um torneio desportivo, para aplauso dos
jogadores, sob o fingimento da retrica forense (MENDES, 1999b, p.20).
A quaestio, lapidar, contm uma alternativa: qual o sintoma de sofrimento
amoroso mais intenso e mais digno de crdito, o cuidar (da amiga) ou o
sospirar (deixando-a)? Ao introduzir a temtica amorosa, essa pergunta abre
a porta enciclopdia de argumentos de que dispunha a inventio dos trovadores
(MENDES, 1999b, p.19).
O cuydar e sospirar combina o judicial com o epidctico gnero que
acaba por prevalecer na poesia. Abunda o vocabulrio do direito processual,
relativo quer a aes discursivas quer a ofcios e instrumentos de tribunal, da
o Coudel-mor, que se apresenta como o autor de maior competncia jurdica.
Mendes cita petio, desembargo, feito, precuradores, requerer, alegar, contradizer; consentir, apelar, protestao, tabalio, auto, etc. e, a partir do token
[8], podemos incluir emformam. O termo remonta a uma tradio romana
preservada em nossos dicionrios com a acepo informar como instruir (um
processo), tal como o uso nas Cortes portuguesas (1498): os Juizes das
terras mandarom que os dictos procuradores ponham as dictas enformaes
nos fectos pera averem de ser vystas e enxemynadas no casso das apellaes.
[8]

Do Coudel moor h dita senhora, sobre humas testemunhas que

ouve despois do feyto ser concruso, as quaes daa em favor do sospirar, em modo demformaam.
Senhora, valha-me Deos,
valha-me vossa merc,
vale-me, senhora vos,
poys meu agravo se v!

A emergncia de informao no portugus mdio (1344-1483)

147

Huma testemunha tenho,

que no caso desta afronta
fara muyto o meu dereyto
& poys inda a tempo venho,
pagarey todo o que monta;
manday a assentar no feyto

Se nas tenes medievais, a cada contendor cabia, tradicionalmente, uma

estrofe, o esquema dO cuydar e sospirar mais livre. A pergunta inicial leva
a um processo judicirio integral, onde a resposta questo ganha a forma de
veredito, conforme a tradio cancioneira, mas aqui o debate prolonga-se, inclui
poemas independentes e vrios interlocutores. Persiste o servio amoroso do
amor corts, explica a professora Margarida Mendes (1999b): a provao e
martrio, a esperana de galardo e no correspondncia da dama, a separao, os
apelos, a experincia de morrer de amor e, mais raramente, o motivo da gloria.
O binmio cuidar/suspirar parece desenvolver essa definio do sculo XIII:
do lado da meditao, o cogitare > cuidar; do lado do sofrimento, o sospirar.
Cada parte do dilogo dO cuydar e sospirar segue o modelo retrico:
elogio inicial do adversrio, argumentos ou teno, refutao (repostas) e
concluso. As 24 cantigas servem de concruso ou eplogo de cada teno
argumentativa. No eram cantadas, mas dadas, enviadas, vistas. Assim se
v, conclui Mendes, como o lirismo desta poca encerra um gnio discursivo
governado em grande parte pela retrica ou arte da persuaso. Organiza-se nos
moldes de um processo forense, com os seus trmites, frmulas e vocabulrio,
o que constitui novidade na historia da poesia portuguesa: esta encenao discursiva serve para os poetas se exibirem perante um juiz feminino e um pblico
de cortesos (MENDES, 1999b, p.19).

Concluses.
A literatura informativa em Portugal do perodo mdio corrobora o
que Paul Zumthor classifica de oralidade mista uma ordem particular
da realidade em que o oral e o escrito coexistem, mas a influncia da escrita
permanece externa, parcial e atrasada, uma vez que exige a interveno de
intrpretes autorizados. No caso do portugus, j se encontram vestgios de
que enformao dispe de autoridade por si. Mas a escrita no se constitui,
de fato, em um discurso autnomo, com sua prpria economia, suas prprias
leis de movimento e de estrutura, como queria Ong; trata-se, ao contrrio, de

148

Marcos Gonzalez

um discurso do autnomo: ao invs de ser uma fora autnoma que orienta a

histria, a escrita interage com a cultura por intermdio da fala, moldando e
sendo moldada por ela. No se deve falar, como j advertia Goody (2012, p.144),
em um declnio da transmisso oral, mas pode-se afirmar que o discurso
do autnomo em Portugal do sc. XIV, embora originalmente um registro
notarial adicional fala, foi apropriado pela lngua falada na corte nos tempos
de fundao do Estado Nacional.

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