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Correio Da Umbanda Ed.02
Correio Da Umbanda Ed.02
FEVEREIRO 2006
EDIO 2
gua
Pela sua natureza e procedncia (mar, rio, chuva e poos), a gua contm energia prpria.
Essa energia fruto do contato com a natureza (areia, pedras, solo), que resulta na capacidade de absorver, acumular ou descarregar energias.
Nas mos das entidades, utilizada como remdio, como alimento repositor
de energias, para descarregar, para purificar, imantar ou ser imantada.
Atabaques
Instrumento de percusso de origem rabe, com armao de madeira, no formato de barril, oco por dentro, com couro amarrado na parte superior. Em rabe
"at-tabaq" quer dizer "prato".
Eles servem para manter o ambiente sob uma vibrao homognea e contribuem para que os mdiuns permaneam em sintonia.
Nos terreiros de Candombl, o atabaque maior denominado Rum(som grave), o mdio Rumpi(som mdio) e o pequeno Runl ou L(som agdo).
usada para descarregar.
Areia
Banhos
Atravs da troca energtica entre o mdium e a natureza, tem a funo de estimular os fludos da mediunidade, ativando e revitalizando as funes psquicas.
No caso do banho de descarga, os seus componentes (gua, flores, ervas, essncias), trazem magnetismo que a pessoa vai absorver com o objetivo de eliminar
energias negativas agregadas a sua vibratria humana (corpo etrico).
Bebidas
As bebidas so usadas para estabelecer um elo de ligao das freqncias de
vibrao das Entidades com as nossas, mais materializadas.
Coet / Coit
um recipiente, feito a partir da casca do cco, que os Pretos Velhos e os Caboclos usam para beber.
Correio da Umbanda
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Congal
Pois bem, o Cong um destes ncleos de fora, em atividade constano Cong, por sua te, agindo como centro atrator, condensador, escoador, expansor, transformaarrumao,
dor, e alimentador dos mais diferentes tipos de nveis de energia e magnetismo.
beleza,
luminosidade,
vibrao, etc.,
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Defumao
Ato de purificar o ser, o objeto e o ambiente, atravs da fumaa.
o ato de expulsar o negativo, atravs de aromas ou essncia das ervas, de acordo com a necessidade da utilizao.
A essncia do defumador, desfazendo-se no ambiente, isto , misturando-se com o ter atmosfrico, vai ser sentida pelos espritos.
O seu aroma, desperta alguns centros nervosos dos mdiuns, fazendoos vibrar de acordo com as irradiaes fludicas das Entidades.
De acordo com o objetivo da defumao, existem diferentes tipos de ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar pessoas e ambientes,
pois ao queim-las, produzem reaes agradveis ou desagradveis no mundo
invisvel.
H vegetais cujas auras so agressivas, repulsivas, picantes ou corrosivas, que pem em fuga alguns desencarnados de vibrao inferior.
Apesar das ervas servirem de barreiras fludico-magnticas pra os espritos inferiores, seu poder temporrio, pois os irmos do plano astral de baixa
vibrao so atrados novamente por nossos pensamentos e atos turvos, que
nos deixam na mesma faixa vibratria inferior (Lei de Afinidades). Mais um motivo para nos mantermos vigilantes quanto ao nvel dos nossos pensamentos e
atos.
Convm lembrar que ao manipular o defumador, deve-se estar concentrado, a fim de se potencializar seus efeitos, impedindo assim que este ato litrgico-magstico, de limpeza psico-espiritual, se transforme apenas em ato mecnico de agitao do turbulo.
Ervas e Flores - Classificao conforme a fase lunar da Colheita
Positivas (potencializar): devero ser colhidas na fase crescente ou cheia;
Negativas (diminuir): devero ser colhidas na fase minguante;
Neutras (neutralizar): devero ser colhidas na fase nova;
Ritualstico: pode ser usadas como afirmao ou concordncia de efeito Litrgico, como equilbrio entre as foras vibratrias implantadas durante a ao litrgica, como discordncia com as foras imantadas (toda a vibrao atuante no
Ser).
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Alm de influenciar
em nossas
vibraes
psquicas,
as ervas utilizadas
na defumao so
poderosos agentes
de limpeza
vibratria,
que tornam o
ambiente mais
agradvel e leve.
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Pg 4
Fogo
Utilizado para acender defumadores, charuto, cachimbo, cigarro e plvo-
O fogo na plvora produz o som, o deslocamento de ar e a fumaa, usados para romper o campo magntico e promover a desagregao das energias
negativas dos mdiuns e do ambiente.
Fumo (Charuto, Cachimbo e Cigarro)
Durante o perodo fsico em que o fumo germina, cresce e se desenvolve, arregimenta as mais variadas energias do solo e do meio ambiente, absorvendo calor, magnetismo, raios infravermelhos e ultravioletas do sol, polarizao eletrizante da lua, ter fsico, sais minerais, oxignio, hidrognio, luminosidade, aroma, fluidos etreos, cor, vitaminas, nitrognio, fsforo, potssio e o
hmus da terra.
Em funo disso, o fumo condensa forte carga etrea e astral que, ao ser
liberada pela queima, emana energias que atuam positivamente, desintegrando
fludos nocivos aos encarnados e desencarnados e descarregando o ambiente.
As Guias
A guia um
elo de ligao
entre mdium
e Entidade
espiritual
Devem ser confeccionadas pelo prprio mdium, de acordo com as instrues da Entidade que a solicitou: forma, cores, materiais e elementos que a
compem.
o.
A Guia no nossa. Pertence Entidade, e usada para nossa proteAs guias so pessoais, individuais e intransferveis.
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Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente, estabelece-se entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse
fenmeno denominamos magnetizao.
Nos processos patolgicos orgnicos, os "passes" no dispensam os recursos da Medicina, devendo ser utilizados como complemento e no como tratamento total e exclusivo.
TCNICAS DE APLICAO DE PASSE
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Em nosso meio,
o mais comum
que
os fludos
emanados pelo
mdium,
sejam
potencializados
pela doao
fludica das
Entidades,
visando o
tratamento de
todas as partes
do ser
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Muito utilizado quando se pretende tratar abcessos, obstrues, irritaes intestinais, clicas e males do baixo ventre.
Disperso circular: para dores localizadas, tumores e inflamaes.
Pedras
Podem ser usadas como protetoras de ambiente e para fixao de foras. A troca de energias entre as pedras e a nossa mente produzir a neutralizao das vibraes negativas.
Um ponto
cantado uma
prece evocativa
cantada,
que tem por
finalidade atrair
as entidades
espirituais,
saud-las
quando
chegam
e agradec-las
quando devem
partir
Pemba
Giz mineral, oval, de forma cnica, que as Entidades usam para traar
seu ponto de identificao ou de firmeza, para agregar e desagregar energias e
para abrir e fechar trabalhos de magia e purificao.
Polvora: Tuia, Fundunga ou Fundanga
Usada para descarregar e desagregar fludos e energias negativas dos
mdiuns e do ambiente.
Ponteiro
A finalidade do ponteiro no Ponto Riscado a concentrao de foras e
ligao na terra.
uma prece evocativa cantada, que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, saud-las quando chegam e agradec-las quando devem partir.
Na Umbanda os pontos cantados, so utilizados como poderosos instrumentos na concentrao necessria a evocao das diversas falanges.
Eles representam as foras, que se aproximam para os trabalhos, nos
terreiros ou centros, sejam eles de magia, de descarga ou de desenvolvimento
de mdiuns.
Pontos Cantados - Classificao segundo a origem
Os Pontos de Raiz, ditados pelas entidades, expressam de maneira sublime, uma mensagem, uma emoo, alm de renovarem a f e de movimentarem uma linguagem metafsica que representa uma mensagem especfica a cada vibrao. Estes pontos jamais devem ser modificados, palavras colocadas
em correlao exata, que fazem abrir determinados canais de interao fsicoastral, direcionando foras para os mais diversos fins (sempre positivos).
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Atravs da cincia oficial, sabemos que todo som tem freqncia peculiar, tem cor e emite, atrai ou dissipa certas energias.
O som repercute no ter. Ele vibra. Ele tem um equilbrio, regulando nossas emoes.
A harmonia dos
sons uma das
mais
importantes
partes da magia,
os pontos
devem ser
entoados com
ritmo
e principalmente
com emoo e
respeito.
Durante as sesses de terreiro, s vezes observamos as entidades espirituais utilizarem-se de uma espcie de giz (pemba - material calcrio) para traarem sobre determinadas superfcies (madeira, mrmore, cobre, etc) figuras
tais como sis, luas, estrelas, tringulos, lanas, flechas, folhas, raios, ondas,
cruzes, alm de alguns sinais a princpio ininteligveis.
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A sagrada grafia
dos orixs,
serve para
identificar as
Entidades e
suas Linhas de
origem,
para chamar
falanges
e construir
campos de fora
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Pg 8
Pela dinmica do Princpio de Desdobramento Astral, foi implantado aquilo que conhecemos como polaridades ativa e passiva (positiva e negativa),
criadas para oferecer o suporte necessrio a todos os nveis e subnveis do processo ascencio-evolucional.
O polo passivo tm como funo atrair, absorver, estagnar e depurar as
nocividades.
O cloro em
forma etrea
ser o
responsvel pela
limpeza do corpo
astral, do corpo
vital, da aura,
enquanto o
sdio, tambm
em forma etrea,
ter a funo de
condutor e
escoador dos
miasmas e
cargas fludicas
negativas
Prece
Atravs da prece, buscamos a aproximao e a ligao com Deus e o
Mundo Espiritual.
Sal Grosso
O Sal Grosso, assim chamado por no ter passado por processo de refino industrial, um composto qumico natural, cientificamente nominado de Cloreto de Sdio, derivado da coeso de dois outros elementos qumicos naturais,
que so o cloro e o sdio.
O Cloro formado por molculas de grande poder germicida e bactericida, sendo utilizado em vrias finalidades depurativas.
O Sdio, um metal invisvel a olho n, e tem como funo agir como
condutor trmico e eliminador de corpos nocivos sade.
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com sal grosso, orientarem os consulentes a se secarem naturalmente. Tal medida aconselhada para que as partculas etreas do sal grosso possam atingir
com maior eficcia o perisprito, o duplo etrico, desagregando energias negativas.
A finalidade da vela no Ponto Riscado a ligao do trabalho com as foras dor Astral.
O ato de acender uma vela rene em si duas aes, a demonstrao da
f e o desejo de ligao mais ntima com o mundo espiritual. o momento em
que se faz uma ponte mental entre o seu consciente e o pedido ou agradecimento que est sendo feito a determinada Entidade, Ser de Luz ou Orix, com
a qual estiver sintonizado.
Ao acendermos velas para nossos guias devemos sempre faz-lo em
total concentrao, mentalizando sempre seus pontos de fora na natureza,
mantendo nosso pensamento firmemente direcionado para o bem desejamos
alcanar. Nesse momento a energia emitida pela mente do mdium, ir englobar a energia do fogo e juntas viajaro pelo espao, para levar aos guias a razo pela qual est sendo feita a queima.
Referncia bibliogrficas
http://www.caboclajurema.com/elementos.htm
http://caminheirosdaluz.vilabol.uol.com.br/novo_site/index2.htm
http://www.estrelaj.hpg.ig.com.br/
http://www.jornalumbandahoje.com.br
http://www.paimaneco.com.br
http://www.umbandaracional.com.br
http://www.umbandavirtual.byhost.com.br
http://www.umbanda.goldhosting.com.br
Lies Bsicas de Umbanda - F. Rivas Neto
Paulo C. L. Vicente
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Templo Espiritualista Anita Zippin
Curitiba - PR
pauloclvicente@gmail.com
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O ato de
acender uma
vela rene em si
duas aes,
a demonstrao
da f
e o desejo de
ligao mais
ntima com o
mundo espiritual
Correio da Umbanda
Um Mdium Iniciante
Pg 10
Pai preciso saber urgente quem so meus Orixs, e com quais entidades
vou trabalhar ?
E por que esta pressa meu filho? Respondeu o dirigente.
Vaidade x Humildade
Alguns mdiuns passam at a frente de suas entidades sem perceberem, por causa de suas vs vaidades. Apegam-se aos nomes de suas entidades e os proferem com orgulho para todos como se ter um Caboclo "Cobra Coral" fosse, ter a maior de todas entidades. Lembremos que o nome ao qual as
entidades se apresentam so formas de evidenciar humildade, sem manifestarem nomes pomposos.
Ponderemos mais este ponto irmos. Atentamos a este fato terrvel, que
destri a imagem de nossa religio. Doutrinemo-nos e eduquemos-nos.
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Viver importante.
Viver bem essencial.
Importante e Essencial
Pg 11
No caminho que vocs escolheram, j era sabido por todos, havero espinhos,
mas havero flores tambm.
A responsabilidade pesa maneiras diferentes para cada um, pois ela est de
acordo com as aspiraes de caridade de cada um.
Fazer caridade importante.
Ser caridoso com o irmo essencial.
essencial ser bom mdium, ser caridoso, ser perseverante, no ser juiz e ser
honesto. essencial saber e ter a certeza de que esta a Casa que ir atender os
seus ideais.
Caso tenha dvidas, medite sobre isso sinceramente, busque auxlio nas entidades que trabalham com voc. Mas faa isso em silncio! Oua o seu corao! Se
ele for verdadeiro lhe dar a resposta.
Importante estar aqui.
Essencial estar aqui e somente aqui.
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Importante
ser
da
Casa
Essencial
Ser
A
Casa
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Umbanda e Internet
Pg 12
Eu pensava com meus botes, o quanto esta sendo bom podermos trocar experincias, discutir e principalmente fazer novas amizades, pois temos
salas de bate papo, listas de discusses, orkut, etc...
Filtrem o que
lem e tirem o
que pode lhe
ser til.
No tomem
tudo como a
verdade, s
por que foi o
SR. Fulano
de tal quem
escreveu.
2 A quantidade de mensagens com perguntas sobre coisas bsicas referente a umbanda. Assusta-me a falta de informaes passadas nos terreiros,
e novamente alguns de ns mais experientes, na nsia de tentar ajudar podemos estar na verdade prejudicando estas pessoas, no que concerne ao fato de
que sua casa geralmente tem um entendimento diverso sobre alguns assuntos
e assim o mdium estar numa encruzilhada literalmente.
3 A quantidade de pretensos mestres, pais, Sacerdotes, etc. Colocando na net teorias e opinies absurdas sobre a religio. Criando conceitos
que s eles entendem e assim passam a ser venerados por alguns.
Diante disso gostaria de deixar alguns alertas:
Aos mdiuns:
Quando tiverem duvidas, procurem primeiro suas casas e seus dirigentes, so eles que tem a obrigao de te ajudar e esclarecer. Caso eles se recusem comecem a repensar o local onde esto.
Filtrem o que lem e tirem o que pode lhe ser til. No tomem tudo como
a verdade, s por que foi o SR. Fulano de tal quem escreveu.
No fiquem preocupados em saber como vo ser suas entidades, deixem que elas no tempo certo se apresentem naturalmente.
Aos mdiuns mais experientes e dirigentes:
Marco Boeing
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda - Curitiba-PR
marco@ics.curitiba.org.br
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Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Fevereiro 2006
Pg 13
Correio da Umbanda
Pg 14
Meu segundo contato com a Umbanda, foi aos sete anos, quando fui acometido de grave doena que me paralisou as pernas. Depois de seis meses
de tratamento o mdico nos disse que o que podia ser feito, havia sido feito, e
que eu nunca mais andaria normalmente.
No sou eu quem vai tratar dele, vou me retirar para dar passagem a ele.
Ele se foi e logo em seguida Pai Benedito chegou. Foi amor a primeira vista.
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Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Ela apesar de praticar outra, quis conhecer o terreiro, e eu senti vergonha e medo de que ela no gostasse e eu tivesse de optar por uma das duas.
Nestes Vinte e Trs anos tive muitas alegrias e confesso que tive tambm algumas decepes. Conheci muita gente e graas a Oxal em sua maioria pessoas boas. Mas tambm algumas ruins.
Minha filha nasceu dentro do terreiro e adora a Umbanda, apesar de ter
apenas trs anos.
Minha esposa minha companheira, minha amiga, minha cmplice, ou
seja minha alma gmea.
Lembrei de tudo isto, pois no dia 23/07/05, comemoramos 1 ano da inaugurao da sede da ASSEMA.
E pensei comigo: j plantei vrias arvores, j tive uma filha linda, e j escrevi um livro (ainda no editado). Mas fiz muito mais que isto, amei e amo muito uma mulher, e pratiquei e pratico a Umbanda em toda sua essncia. No
bastasse isso, ainda consigo transmitir um pouco desta essncia para as pessoas. Eu sim sou um homem realizado ...
Ouvi em algum lugar que a vida no deve ser medida em quantas vezes
respiramos, mas sim em quantas vezes perdemos o flego. Confesso que a
Umbanda ainda me faz perder o flego ...
Naquele momento sentado no banquinho, virei para trs e olhei para cima para a imagem de Oxal, e com algumas lagrimas nos olhos pensei:
Marco Boeing
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda - Curitiba-PR
marco@ics.curitiba.org.br
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Correio da Umbanda
A Minha Umbanda
Pg 16
As obras de Allan Kardec, nos levam entender que estamos em constante evoluo (Quem no nascer de novo no entrar no reino dos cus Jesus).
At hoje concordo com este pensamento, pois no acredito que Deus em sua
infinita misericrdia enviaria um filho para o inferno, at mesmo porque qual me ou pai
sentiria felicidade no paraso com seu filho padecendo nas trevas?
A idia que os catlicos e evanglicos passam de que ficaremos aguardando o
dia do juzo final tambm no me agrada muito. Vejamos quantas pessoas morrem todos os dias... Se todos estiverem esperando este dia, espero eu que tenha bancos no
cu!
Por estas e outras coisas que, estudando e observando, aprendi que o que
mais nos aproxima da realidade o kadercismo.
Onde ao desencarnar, nosso esprito continua vivo pois este no morre nunca.
Do outro lado, ir depender de nosso padro vibratrio para definir o local para onde
seremos transportados. Da parte a importncia de praticarmos o bem e a frase: cada
um colhe o que semeia. Aplica-se a nmero e grau ...
Isto mesmo! H muito trabalho a ser feito, afinal o universo infinito, o nmero
de espritos tambm, e no consigo imaginar um Deus ocioso.
Mas e a Umbanda ?
Pois ento, para administrar tudo isto com certeza necessrio muita organizao. Enquanto uns desencarnam fora do tempo, outros vm com problemas emocionais, morais, etc ...
Cada caso um caso, e para cada um encontraremos um grupo de amigos dispostos a ajudar. ai que a nossa amada Umbanda atua em conjunto com os demais
espritos. Pois do outro lado, no existe religio e sim campos de atuao.
Uma pessoa que teve sua ltima reencarnao na china e acreditava em gnomos no ser conduzida por uma baiana com sua saia rendada e seu balaio na cabea ... No naquele momento. Para isto existem os espiritos afins, que na Umbanda
atuam conforme as foras da natureza.
Cultuamos as foras da natureza certo?
isto que chamamos de Orixs, so essncias, foras que nos transmitem sensaes, que nos irradiam com todo o seu esplendor.
Da temos:
Yemanja regendo o mar e o sentido da maternidade, me da criao de todos
os Orixs.
A bblia cita que antes de Deus criar o mundo tudo era gua.
Oxum regendo a cachoeira e o lado sentimental do ser.
Oxossi regendo as matas, a busca pelo conhecimento, a cura pelas ervas.
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Correio da Umbanda
Pg 17
Ogum regendo o sentido da Lei/Ordem, guiando os nossos caminhos e tomando conta de nossos passos. Seu elemento principal o ar.
E assim cada qual, com sua essncia pura. To pura que nosso corpo no seria
capaz de agentar sua vibrao.
Por isto, o que incorporamos nos terreiros so intermedirios dessas Divindades. Estes muitas das vezes j tiveram sua vida terrena e hoje fazem parte de uma
colnia espiritual e podem vir atuar em diversos campos.
Para isto usam nomes para representar a falange que pertencem. Ex.: Caboclo
trovoada = um intermedirio da linha de Oxossi, que atua no sentido da razo/justia
(Trovoada = Xang).
Cada falange (grupo de espritos), forma uma linha de trabalho dentro da Umbanda, onde os Orixs femininos: Yans, Oxum e Yemanja apenas vem nos transmitir
sua energia, carregando-nos com suas energias positivas e descarregando as negativas.
As outras linhas de trabalho (Caboclo, Preto-velho, Marinheiro, Baiano, Boiadeiro, etc.), so destinadas a orientao e tratamento espiritual atravs do dilogo e da
magia.
Magia e no mgica. Magia manipular tudo o que gera energia ou condutor
para uma determinada pratica. ai que se englobam, as bebidas, o cigarro, as velas e
at mesmo as vestimentas, aparamentos, etc ...
Deus nos deu o dia e a noite, o sol e a chuva, e o livre-arbtrio para praticarmos
o que bom ou o que mau. Sendo assim, onde existem os distrbios espirituais, torna-se necessrio uma linha em que atue a esquerda. Pois onde existe um que pratica
a Justia, outro derrama o sangue e declara a injustia.
Para isto os Orixs tem seus fiis guardies: a sua esquerda. Encarregados de
equilibrar toda energia desvirtuada, estes que conhecemos como Exu de Lei ou Exu
batizado, que ao contrrio do que muitos pensam, no nenhum zombeteiro ou egum.
So estes que controlam os espritos desvirtuados e formam a falange da esquerda. As
Pomba-giras atuam juntamente com eles, s que no campo sentimental.
Estes so espritos muito evoludos, e por isto tambm no so com eles que
os mdiuns trabalham incorporados nas tendas... So com falangeiros, que obedecem
primeiramente a lei maior, e segundo a estes trabalhadores.
Estes por sua vez tambm utilizam nomes simblicos, para representar para
qual falange trabalham. Ex.: Exu do Lodo. Lodo = gua e terra.
Por isto, no se deve ter pressa com relao ao nome das entidades, pois isto
ser dado conforme a coroa de cada mdium.
Esta a forma com que aprendi a entender e a amar a Umbanda, claro que
muitas coisas ainda entram em conflito em minha mente, mas isto tenho certeza que
no decorrer da caminhada ser esclarecido.
No tenho pressa pois aprendi que esta inimiga da COMPREENSO.
Edio 2
Fevereiro 2006
Magia e no
mgica.
Magia
manipular tudo
o que gera
energia ou
condutor para
uma
determinada
pratica.
ai que se
englobam, as
bebidas, o
cigarro, as velas
e at mesmo as
vestimentas,
aparamentos
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Pg 18
Bara Terra,
Guardi, Alma
Sagrada ou
Iluminada.
Aranauam, Sarav...
Tzil Luz,
Cruzeiro Divino,
Divindade.
Zely Cardoso
Iniciada do Templo Espiritualista Vov Cambinda
templocambinda@yahoo.com.br
Arsha a
matriz de onde
derivou o termo
Orish, ambos
significando
Senhor da Luz.
Edio 2
Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Cuidado !
No Seja Umbandista !
Ser Umbandista ter uma crena religiosa sem tabus ou preconceitos, fundamentada na tica e no bom senso, sem ferir os valores dos bons costumes !
Ser Umbandista respeitar a mxima que diz somos imagem
semelhana de Deus, vendo Deus na presena do semelhante e
em ns, atravs de nossas virtudes de F, Amor, Conhecimento,
Justia, Lei, Evoluo e Gerao !
Ser Umbandista dar de graa o que de graa recebemos !
Edio 2
Fevereiro 2006
Pg 19
Correio da Umbanda
Ser Umbandista
Pg 20
Falam em tantas Umbandas. Branca, esotrica, popular, traada, de nao, omoloc, umbandol, candombl de caboclo, evangelizada, kardequizada,
inicitica e outras mais.
O que Umbanda ento?
Se so tantas, porque cada qual teima em dizer que somente a sua, aquela que ele pratica, a verdadeira?
Origens, respondem todos em unsono!
Esta seria a soluo para os problemas!
Quem sabe no
so mesmo
vrias
Umbandas,
totalmente
diferentes umas
das outras.
Ou, por outro
lado quem
sabe, ela
somente uma
mesmo, apenas
com vrias
ramificaes!
Quem sabe no so mesmo vrias Umbandas, totalmente diferentes umas das outras. Ou, ainda por outro lado quem sabe, ela somente uma mesmo, apenas com vrias ramificaes!
E porque seria assim? Afinal de contas todas as demais religies no
so nicas? Sero mesmo?
Edio 2
Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Pg 21
Que interessa o bero em relao ao trabalho futuro. Ser mais importante a caridade do irmo de poucas posses do que a orao do mais abonado?
Ser que chegar ao centro j olhando que horas so pois tem um compromisso inadivel mais tarde, permitir ao Caboclo praticar uma boa caridade
utilizando aquela matria to apressada?
E Exu? Ele que em algumas casas mais sofisticadas Guardio, entidade de alta luz que tem trnsito livre entre todos os ambientes vibracionais, liberando ou aprisionando almas ainda em decomposio moral.
Nas casas mais populares apenas um enviado de entidades, ou mesmo um servial incumbido de levar e trazer as cascas grosseiras dos restos
dos trabalhos espirituais, descarregando-os nos lodaais espirituais no baixo
astral, de onde ele pode at sair, mas no poder ir to alto, para que as luzes
espirituais dos ambientes muito elevados no o ceguem.
E se sasse, o que faria? Sua fraqueza espiritual no o permitiria enxergar mesmo os seres iluminados de outras diretrizes.
Edio 2
Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Pg 22
No! As entidades espirituais so seres de luz, so apesar de ainda imperfeitos na evoluo espiritual, conhecedores da viso mais iluminada da caridade. Eles no se preocupam com as roupas que a eles queremos impor. Para
eles o que importa o amor, a unio, a elevao.
Irmos! Que diviso nada!
A Umbanda nica! Ela perfeita!
Mais capazes, se optarmos por fundamentos de nao ou menos capazes, se seguirmos os ensinamentos luz Kardequiana!
Seremos sim maiores ou menores, se levarmos em considerao a caridade que conseguirmos praticar!
Muitos se mostram prontos para uma verdadeira luta na inteno de resgatar a verdadeira Umbanda, outros pretendem livr-la de influncias negativas
de outras religies.
Vamos fazer mais que isso!
Vamos praticar a nossa Umbanda, aquela que nos toca ao corao com
sentimentos de amor e caridade.
Vamos mostrar esse amor a todos os nossos irmos.
Edio 2
Fevereiro 2006
Correio da Umbanda
Orao do Umbandista
Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem, que eu abra meu
corao para acolher!
Onde tantos usam a Umbanda como comrcio, que eu seja usada pela
Umbanda para o Amor!
Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito, que eu saiba agir
pela Luz do Conhecimento e da Razo!
Onde a vida perdeu o sentido, que atravs da Umbanda eu leve o Sentido de viver!
Onde tantos me pedem um despacho, que eu saiba ensinar a beno
do trabalho interno!
Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade do Sr. Oxoce.
Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas.
gum.
Onde tantos sofrem de solido que faz morrer, que eu seja a pureza de
Ibejada, espalhando a alegria!
Onde tantos morrem na matria que passa, que o Sr. Omulu me abenoe com a vibrao da terra, geradora permanente de vida.
Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a
refletir sua Luz na terra!
Amo a ti Umbanda
Amo a ti Umbanda, com seus versos sagrados, com seu cho molhado,
do suor dessa gente que sabe trabalhar.
Amo a ti Umbanda, com sua caridade, com seus guias de simplicidade,
Que nos fazem sonhar.
Amo a ti Umbanda, com sua alegria de verdade, com sua humildade, que
a todos vo contagiar.
Amo a ti Umbanda, e te vejo livre como uma criana, que dana sobre a
terra. s prenuncio da Nova Era que se travaste de inmeras cores nomes e
formas.
Amo a ti Umbanda. Ento, faz renascer a tradio do passado, do vermelho, negro, amarelo, branco, pardo, faz renascer tua glria em minha terra
Brasil.
Edio 2
Fevereiro 2006
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Correio da Umbanda
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Alis... No to diverso assim, pois trata das energias e dos conhecimentos trocados em cada sesso.
Tera-feira estive conversando com uma pessoa muito querida e ouvi
dela: "Vocs tm me ajudado muito".
Muito ajuda quem est sendo ajudado pois, somente dessa maneira consigo seguir na minha caminhada.
Somente dessa maneira aprendo a me defender das energias malficas
de nosso dia a dia.
Somente dessa maneira aprendo a me equilibrar todos os minutos necessrios.
Somente dessa
maneira recebo
um sorriso largo,
a luz dos olhos
calmos e o
sentimento de
gratido.
Alm disso,
quem ajuda so
Eles.
Nossos amigos
espirituais, que
sempre velam
por ns.
sa.
Somente dessa maneira aprendo como bom poder ajudar quem preciSomente dessa maneira posso me sentir til na Umbanda.
Somente dessa maneira recebo um sorriso largo, a luz dos olhos calmos
e o sentimento de gratido.
Tambm dessa maneira "regamos" nossas flores e escrevemos nossos
"poemas".
J ouvimos dizer que quem abraa sempre abraado.
Quem ajuda sempre ajudado!
Alm disso, quem ajuda so Eles. Nossos amigos espirituais, que sempre velam por ns.
Por isso digo: podem contar comigo. Afinal, acho que estou ganhando
muito pela minha "ajuda".
Amplexos a todos.
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Consequentemente, alm das imperfeies, daquilo que tenho para alcanar, tenho de forma explcita ou latente o que j aprendi, os acertos, o bem
que pratiquei, as tendncias positivas, que tambm fazem parte do meu estgio
evolutivo atual.
Devo buscar melhorar sempre.
O que devo fazer se num dia, sem esperar, mesmo que inconscientemente, pela Lei da Afinidade, eu entrar em sintonia, instantaneamente, com esta mesma parcela positiva de cada ser que eu tiver contato ?
cho.
Mas a possibilidade existe e se acreditar, mesmo que por alguns instantes, nesta possibilidade, isto pode se tornar realidade.
Pensando no princpio do desdobramento:
- tenho defeitos e tenho qualidades;
- sou falvel, passvel de ser atingido e devo manter-me vigilante s influncias negativas, mas devo manter viva na mente a possibilidade das influncias positivas, daqueles instantes de felicidade intensa, em que parece que posso ser inatingvel e infalvel, sem me prejudicar e nem prejudicar a ningum.
o Criador que determina se sou merecedor. Mas ser que uma vez
num dia, ou num ms, ou num ano, ou numa dcada, ou na vida, no serei merecedor de captar e irradiar tudo que bom ?
Durante o tempo em que pensei e escrevi isto, eu acreditei nesta possibilidade e isto fez com que eu me sentisse muito bem.
No sabendo que nome atribuir a este processo ou estado de esprito,
usei de bom humor e chamei de Lei do Bem-Estar Instantneo.
causa.
Se isto aconteceu uma vez, pode acontecer outras, basta refletir sobre a
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ser que
uma vez num dia,
ou num ms,
ou num ano,
ou numa dcada,
ou na vida,
no serei
merecedor de
captar e irradiar
tudo que bom ?
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Desperta-dor
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Vov Maria fumegava seu pito e batia seu p ao som da curimba enquanto observava o terreiro, onde os cambonos movimentavam-se atendendo
aos pretos velhos e aos consulentes.
Muitos chegavam grudados no corpo das pessoas, qual parasitas sugando sua vitalidade. Outros por sobre seus ombros, arqueando e causando dores
nos hospedeiros, ou amarrados nos tornozelos, arrastavam-se com gemidos de
dor. Fora os tantos que eram barrados pela guarda do local, ainda na porta do
terreiro e que, l de fora esbravejavam palavres.
Da mesma forma, o movimento dos Exs e outros falangeiros se dava
intenso no lado astral do ambiente, para que dentro do merecimento de cada
esprito, pudessem ser encaminhados.
Feitos os
devidos
curativos
no corpo
energtico da
mulher,
Vov Maria,
que viso dos
encarnados no
fez mais que
um benzimento
com ervas e
algumas
baforadas de
palheiro ...
O que a mulher no sabia era a gravidade real do seu caso, ou seja, aquilo que no aparecia no fsico. Se ela pudesse ver o que estava causando a
dor e o inchao na perna, a sim, certamente ficaria muito enojada.
Na contraparte energtica, abundavam larvas que se abasteciam da vitalidade do que j era uma enorme ferida e que breve romperia tambm no fsico.
Alm disso, uma entidade espiritual, em quase total deformao mantinha-se algemada sua perna, nutrindo assim, essas larvas astrais. Para qualquer nefito, aquilo mais parecia um cadver retirado da tumba mortal, inclusive
pelo mau cheiro que exalava.
Com a destreza de um mago, a preta velha sabia como desvincular e
transmutar toda essa parafernalha de energias densas, libertando e socorrendo
a entidade escravizada a ela.
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Desperta-dor (continuao)
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- Os mdicos querem drenar a perna e eu fiquei com medo, pois nos exames no aparece nada, mas a dor estava insuportvel.
- Estava? Por que, a dor j acalmou?
- Meu menino, o que ns escondemos dos homens fica gravado no mundo dos mortos. Essa filha, herdeira de um carma bastante pesado por ter sido
dona de escravos em vida passada e principalmente por t-los ferido a ferro e
fogo, imprimindo sua marca na panturrilha dos negros, recebeu nesta encarnao como sua fiel cozinheira, uma negra chamada Sinh Maria. Esprito que
mantinha laos de carinho profundo pela madame desde o tempo da escravido, quando foi sua B e por isso nica poupada de suas maldades.
Nessa encarnao juntaram-se novamente no intuito de que a bondosa
negra pudesse despertar na mulher um pouco de humildade, para que esta tivesse a oportunidade de ressarcir os dbitos, diante da necessidade que surgiria de auxiliar algum envolvido na trama crmica.
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o que ns
escondemos
dos homens
fica gravado
no mundo
dos mortos
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Desperta-dor (continuao)
Pg 28
Mas, na primeira vez que ela foi at a favela onde morava o homem, desistiu da ajuda, pois aquele no era o seu palco.
L ele aguarda que sua amada venha lhe buscar, tirando-o do sofrimento
do corpo fsico. Nenhuma visita, nenhum cuidado especial.
A lei s nos
cobra o que
de direito,
mas ela
infalvel.
Quanto mais
atrasamos o
pagamento de
nossas dvidas,
maiores elas
ficam.
Por isso camboninho, negra velha sempre diz para os filhos que a caridade moeda valiosa que todos possumos, mas que poucos de ns a usamos.
Se no acordamos sozinhos, na hora exata, a vida liga o desperta-dor
e s vezes acordamos assustados com a barulheira que ele faz... Eh, eh, eh...
Entendeu meu menino?
lo ...
-Sim minha me. Lembrei que tenho que visitar meu av que est no asi-
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Minhas convices espritas extremamente ortodoxas, at ento, alijavam qualquer tipo de ritual, imagem, tabagismo e outras tantas prticas dos confrades umbandistas.
A curiosidade e o desejo de conhecer o novo fomentam foras quase ilimitadas
na superao dos medos e busca de respostas.
Em seguida surgiu uma mdium carregando um incensrio, "defumando" o terreiro. Analisando a mecnica dos passes Espritas, Reiki, Johei, as ervas queimadas
naquele instante limpavam o campo magntico dos presentes de forma anloga.
O interessante que a existncia do elemento "fsico" no processo a fumaa
produzida no defumador, as imagens, os cnticos facilitava a crena dos presentes
sobre a veracidade da limpeza energtica e a presena dos mensageiros do Cristo.
De uma forma geral, os rituais servem para isto, para criar uma convergncia
entre a vontade do consciente e a do inconsciente, preparando os trabalhadores para a
prtica da magia, sendo certo de que a platia tambm envolvida.
Alguns minutos depois de cessado os ritos iniciais, demonstrando de uma maneira clara a ao dos amigos espirituais em preparar o conjunto mente-perispritofsico de cada consulente antes do atendimento propriamente dito; o caboclo, "chefe do
terreiro", autorizou a vinda dos pretos velhos.
Novamente a msica tomou conta e os mdiuns, com roupas simples e sem
adereos, se curvavam e caminhavam como verdadeiros idosos pelo centro. Logo aps a incorporao, sentaram em bancos acendendo e fumando seu cachimbo aguardando o momento de atender ao pblico necessitado, que vinha atrs de amparo.
Hoje compreendo o porqu desta postura. Com seu cachimbo o pai velho queima os "miasmas"; as mos trmulas sobre o corpo do atendido produzem verdadeiros
reajustes na disposio das energias etricas e astrais. Sua postura humilde e pacfica
estimula a conversa fraterna. As palavras sbias e desnudas aconselham positivamente o bem proceder ressignificando as lamentaes do passado, dando nova roupagem
aos problemas emocionais e materiais.
Aps a agradvel conversa com a Vov Sabrina, sa da sesso renovado fisicamente e, principalmente, livre de algumas idias limitantes do ser em evoluo.
O terreiro, naquele momento particularmente belo, num pequeno paralelo filosfico, faz recordar verdadeiro consultrio teraputico, ministrando os nossos queridos
pretos velhos, verdadeiros terapeutas descalos, o alento visvel e invisvel que tanto
beneficiam queles que procuram seu auxlio.
Joo Luiz de Almeida Carneiro
Centro Espiritualista Irmos de F (CEIF)
Rio de Janeiro/ RJ
joaoluizcarneiro@gmail.com
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os rituais
servem para
criar uma
convergncia
entre a
vontade do
consciente
e a do
inconsciente
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Psicologia e Umbanda
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Como psiclogo no posso deixar de perceber como a personalidade do mdium vai sendo moldada com o desenvolvimento das incorporaes, como sutilmente
vai modificando o interno do mdium com o decorrer do tempo.
A reforma intima
do mdium
acontece na
incorporao e
nos contatos com
os guias.
A possibilidade de
trabalhar varias
linhas diferentes,
permite ao
mdium a
possibilidade de
incorporar
personalidade o
princpio do
arqutipo que
rege a linha.
Quando estas qualidades no esto desenvolvidas o guia vai aos poucos incutindo no mdium esta qualidades at que possa fluir naturalmente. A conscincia destas possibilidades de aprimoramento, pode facilitar a entrega do mdium ao seu pretovelho e desenvolver uma energia amorosa nica. Assim quanto mais incorporar seu
preto-velho ou preta-velha, mais o seu chakra cardaco vai se abrindo permitindo uma
intensa luminosidade no seu ser.
O arqutipo dos caboclos e das caboclas o do poder da luz, no auxlio ao humano, aos espritos que esto em evoluo, e saber que tem fora interna suficiente
para suportar as provaes que certamente o mdium passar, assim cada caboclo vai
aos poucos moldando a energia do seu mdium, tornando o disciplinado, atento a ritualstica, ao companheirismo aos seus irmos, levando fora aos irmos que sofrem, e
suportando em si muitas vezes as dores do outro.
Aprende a resignao quando recebe os ataques em decorrncia do seu trabalho medinico, aprende que ao suportar as aflies sem reclamar dos guias, est fortalecendo seu intimo, criando uma estrutura psquica forte em si com capacidade, de relacionar com os adventos da vida de forma harmoniosa.
Os baianos trazem a descontrao, o aprendizado de como trabalhar as adversidades, a alegria, a flexibilidade, a magia, a brincadeira sadia. Assim mdiuns que so
introspectivos, quando incorporados em seu baiano ou sua baiana, soltam-se liberando
sua alegria interna, a descontrao.
Outros, j so descontrados por natureza, e desenvolvem outras qualidades
juntos com seu baiano, como a flexibilidade diante das situaes, como amparar o irmo com alegria, trazer a alegria para o prximo.
Transmutando a tristeza do outro transmitindo alegria e esperana. E muitas
outras coisas aprendemos com os baianos. Descubra o que o seu baianos est apri-
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morando em voc.
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Muitas vezes tambm Ex e Pomba-gira espelham qualidades ntimas dos mdiuns, tais como: Exs eruditos, mdiuns que buscam o conhecimento, Pomba-gira trabalhadora, mdium esforada, Exs guerreiros, mdiuns batalhadores e assim por diante as qualidades e defeitos dos mdiuns so espelhadas por Ex e Pomba-gira.
Aprendem com eles o mdium que tiver coragem de se olhar sem medo, e perguntar o que seu guia de esquerda traz que desagrada, sem medo, pois Ex est ai
para isso mesmo, mostrar o que no queremos esconder, trazer a tona quilo que precisa ser trabalhado.
O trabalho de auto-conhecimento pode e deve ser desenvolvido dentro dos terreiros, permitindo a todos que freqentam, ferramentas que possibilitam o aprimoramento.
Converse com seu dirigente e veja a possibilidade de criar grupos de autoconhecimento.
Enviado por:
Sandra Aparecida Gonalves
Centro de Umbanda Pai Joo de Angola - So Paulo-SP
sandra.goncalves@intermedica.com.br
Autor: Jos Antonio de Souza
Psiclogo e Dirigente Umbandista.
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O trabalho de
autoconhecimento
pode e deve ser
desenvolvido
dentro dos
terreiros,
permitindo a
todos que
freqentam,
ferramentas que
possibilitam o
aprimoramento.
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A desordem j tomava conta da vida daquele menino. Crises e mais crises que eram diagnosticadas como doena nervosa e que os medicamentos
no controlavam.
Ele tinha apenas 15 anos de idade e apesar de ter rosto sempre sorridente demonstrando simpatia, no fazia amigos e quando isso acontecia, eles
logo se afastavam. Na escola sentia-se isolado e diferenciado, tornando-se assim introspectivo e tmido.
Nem ele sabia porque certas coisas estavam acontecendo em sua vida,
como tambm no sabia com quem esclarecer tantas dvidas que o assaltavam. Desde pequeno, sentia-se diferente dos outros garotos. No gostava de
brigas e nem de jogos brutais e apesar de se dar bem entre as meninas, nunca
sentiu atrao especial por nenhuma delas.
Sua me, dona Quitria, pessoa humilde, sem instruo nenhuma, cansada de no receber respostas da medicina, se socorreu com a vizinha que lhe
indicou um Terreiro de Umbanda para que ela recebesse orientao espiritual.
Apesar de sua crena catlica, foi em busca de uma soluo.
Ao entrarem no terreiro, me e filho foram recebidos por algum que distribua fichas de atendimento. Para um atendimento especial com certos guias
mais fortes teriam que pagar certa quantia, para outros guias menos fortes,
outro valor e para o atendimento de caridade, com os mdiuns iniciantes, no
pagariam nada, mas entrariam na fila que j se estendia fora da casa.
No tendo com que pagar nenhuma ficha especial, submeteram-se a aguardar na fila da caridade. Os trabalhos iniciaram-se e para quem no conhecia a Umbanda, certos fenmenos que aconteciam em frente aquele cong, assustavam.
Incorporaes barulhentas, onde alguns mdiuns soltavam grunhidos,
outros se contorciam jogando-se no cho tendo que ser socorridos por outros
que gritavam mais alto ainda.
Alguns gargalhavam muito alto e pronunciavam palavras que no combinavam com um ambiente, supostamente de orao. Uma mulher de meia idade,
com pose insinuante danava em frente aos homens afagando-lhes o rosto enquanto soprava neles a fumaa de uma cigarrilha.
Aps isso, desincorporaram e trocando o som da curimba, agora
baixavam espritos de caboclos de forma menos espalhafatosa. Demorou
mais de meia hora at que se organizassem e iniciasse o atendimento ao pblico.
Primeiramente foram atendidas todas as fichas, depois os passes de caridade. Os mdiuns fortes, aqueles que atendiam com fichas, foram desincorporando e reuniram-se num canto da sala a conversar descontraidamente, como quem diz: - Por hoje cumprimos nossa misso.
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A mulher sempre ouvira falar que Pomba-Gira era uma espcie de esprito de prostituta que assediava os homens.
Mas ele apenas um menino e nem se meteu em nenhum antro de perdio, como pode isso? Indagou a mulher.
Isso carma, herdado do pai que morreu devendo muito nos cabars...
A mulher que nada entendia de carma, imaginou que fosse uma espcie
de pecado mortal e acabou concordando, pois seu marido sempre foi danado
mesmo.
O dito caboclo receitou banhos de descarrego, defumao com casca
de alho e oferendas de encruzilhada para aquietar ou expulsar a suposta entidade obsessora.
Como tambm, sutilmente falou, que se isso tudo no resolvesse porque o caso era grave e ento eles poderiam procurar seu aparelho, fora do terreiro, que ele faria um trabalho especial que resolveria de vez o problema.
Claro, isso custaria uma certa quantia em dinheiro.
Mas o menino estava to desesperado com sua situao que agora ele
prprio suspeitava que tivesse tendncias homossexuais, por isso resolveu que
voltaria na semana seguinte e compraria uma ficha com um guia forte. Ele
haveria de dar as respostas que procurava.
Durante a semana no entanto, uma amiga intuda por seu protetor, o
convidou para ir com ela rezar num lugar bem legal. Tratava-se de outro Centro de Umbanda e ao chegar ao local pode observar que diferenciava bastante
do anterior .
Um cong simples, onde os elementos eram representados em cima de
uma toalha branca, com a figura do Mestre Jesus na parede ao alto.
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Sua alma vibrava uma paz muito grande e ao mesmo uma alegria, uma
vontade de estar l, junto aos mdiuns exercendo a caridade, embora ainda
no compreendesse bem o significado de muitas coisas.
Salve zi fio! - Saudou o preto velho que fumegava um cachimbo.
Salve! - Respondeu tmido o rapaz.
Sunc zi t afogado nos medo, num zi fio?
que sou diferente, penso diferente, e alm do mais, fui num terreiro e o
guia me falou que tenho uma Pomba-Gira, mas isso coisa de mulher.
O Preto-velho balanando a cabea, benzia com um galho o peito do
menino para desafogar aquela angstia toda.
Zi fio, nego vio vai faz o falad com a lingua de zi fio e vai zispric o
que zi t acontecendo.
E com seriedade
e voz firme,
a bondosa
entidade passou
a explicar para
aquele menino
assustado
que sua suposta
doena tratava-se
apenas de uma
misso medinica
que
desabrochava a
medida que ele
crescia
e que precisava
de orientao e
educao
para depois
iniciar um
trabalho na
caridade.
Explicou o que era a vibrao ou entidade chamada Pomba-Gira, desmistificando a imagem errnea que haviam lhe passado. Chamando o cambono
solicitou que o inscrevesse no curso, cujo tema era mediunidade e Umbanda e
que seria ministrado naquele terreiro.
Ao sair dali, parecia que havia tirado um peso enorme das costas por ouvir do Preto-velho que o fato dele ser um esprito j bastante evoludo, sua ndole no comportava atitudes grosseiras e machistas, prprias de quem ainda carrega muita animalidade consigo. Mais sutilizado, seu esprito buscava a companhia do sexo feminino por achar entre as mulheres a meiguice que se compara
aos espritos elevados.
E complementando sua alegria, o Preto-velho lhe afirmava que havia sim
uma Pomba Gira que ansiava por sua educao medinica para poder com ele
trabalhar, reequilibrando os desequilibrados, pois independente do sexo do mdium, as entidades se manifestam dentro de uma necessidade ou de uma misso que adequa-se a ambos.
A partir daquele dia nunca mais foi acometido das ditas crises de nervos.
Freqentando aquele Centro de caridade e educando sua mediunidade ele logo
se integrou na corrente a pedido de Pai Joaquim. Como cambono, auxiliava e
aprendia com as entidades amorosas, que ali vinham prestar a verdadeira caridade.
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agente transmutador de energias pesadas agregadas aos corpos dos filhos tratados.
No final dos atendimentos de caridade daquele dia, Pai Joaquim manifestou-se em seu aparelho para um esclarecimento necessrio corrente medinica:
Que o grande Zambi abenoe todos os filhos!
Este negro velho que ronda por muitos terreiros e que nas idas e vindas
da carne j viu e ouviu de tudo um pouco, foi aprendendo que os preconceitos
que ainda esto cristalizados na mente dos homens, so os maiores entraves
para a evoluo dos mesmos.
Falam muito de pecado e at relacionaram o que pecado, mas poucos sabem que pecar contrariar ou agredir a lei. O que ser que as pessoas
fazem ao discriminar quem quer que seja?
Quantos filhos traumatizam, se auto-rejeitam e sendo isolados da convivncia social chegam a tirar a vida do corpo pelo preconceito sofrido, quando
apresentam qualquer atitude que escape do convencional.
Por outro lado, esse negro velho fica entristecido com que andam fazendo com a Sagrada Umbanda. As distores que os homens so capazes, na
traduo da palavra caridade, extrapola a nossa capacidade de entendimento.
Quando rebaixamos nossa vibrao e elevamos a do mdium para que
nesse encontro se d a passagem da entidade espiritual no plano fsico, o fazemos por ordem suprema e agimos dentro de uma lei superior, regida pelo amor.
Impossvel o fazermos fora da ordem e da meta de amparo aos filhos de
f necessitados de auxlio.
Quando a desordem comanda uma reunio em qualquer templo independente do rtulo usado, quando os egos se manifestam, sobrepondo-se simplicidade, ao amor e a humildade, isentando-se da verdade, quando no se define
o que caridade e rola por entre os dedos o vil metal, quando no se sabe ainda diferenciar a mo direita da esquerda, sinto muito meus filhos, mas ali no
existe vibrao adequada para a luz adentrar. da Lei!
Abenoando a todos, estalou seus dedos emanando fascas de luz que
agiram limpando o local dos miasmas ainda existentes.
Saravou as Sete Linhas da Umbanda e largou seu aparelho, deixando
em todos uma sensao de paz.
As luzes do terreiro se apagaram na parte fsica, mas no astral reluzia
sempre naquele ambiente, o brilho da caridade.
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Quando a
desordem
comanda uma
reunio em
qualquer
templo
independente
do rtulo
usado, ...
... sinto muito
meus filhos,
mas ali no
existe vibrao
adequada para
a luz adentrar.
da Lei!
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Os trabalhos so realizados:
nas segundas-feiras s 19:30 - Caboclos e Caboclas
nas quartas-feiras s 14:30 - Pretos Velhos e Pretas Velhas
nas quintas-feiras - Desenvolvimento
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http://www.gecpa.bravehost.com
Dirigente: Srgio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
MARO/2006
Dia 08, Rito de Cura e Autocura Umbandista;
Dia 15, Rito de Caboclos;
Dia 22, Rito de Crianas e P. Velhos;
Dia 29, Rito de Guardies (Exus).
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Expediente
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