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Artigosobre Bakthin
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ABSTRACT: With this text we intend to present, first, short biography of Mikhail
Bakhtin Mikhailoch, and then some of its concepts and theories, trying not to polarize
them in any specific field of science, not restricting it to any of the human disciplines.
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Introduo
Mikhail Mikhailovich Bakhtin foi um pensador russo que nasceu em 1895
em uma cidade provincial chamada Orel, e que morreu em 1975, na capital da Rssia,
Moscou. Uma vez que nesse artigo pretendemos apresentar seus conceitos e teorias,
uma biografia detalhista fugiria do escopo de nossas intenes e possibilidades,
contudo, vemos uma relao muito prxima entre a vida e a obra desse pensador, por
isso se faz necessrio a realizao de uma breve biografia funcional, que se relacione
sempre com os conceitos que pretendemos apresentar.
Estamos conscientes da dificuldade da apresentao de um pensador como
Bakhtin, pois h uma densa penumbra que se sobrepe diante da maioria das fases da
sua vida, fases, as quais seus principais bigrafos no conseguiram alcanar. E, alm
disso, a contradio, a incompletude e a pluralidade so as principais caractersticas
destacadas pelo pensador e que tambm esto presentes em sua prpria vida, o que
dificulta ainda mais, a j rdua tarefa.
Esses fatos fizeram com que a maioria dos estudiosos de Bakhtin, o
apresentassem polarizando apenas uma de suas fases ou caractersticas de modo a
suprimir o restante de seu pensamento, realizando a criao de muitos Bakhtins
distintos. Contudo, apesar das dificuldades, aqui iremos apresent-lo em sua
incompletude e ambivalncia, destacando sua caracterstica que foi totalmente omitida
pelos estdios de Bakhtin no Brasil, a religio.
Assim, nos prximos pargrafos resumiremos sua biografia escrita por
Katerina Clarck e Michael Holquist (2004), permeando com nossos comentrios e
destacando a relao entre a teoria e a vida de Bakhtin.
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direito por pouco tempo, se interessava por msica sobretudo piano , poesia e
filosofia; o maon e mstico Boris M. Zubkin; Vasilivitch Pumpinski, que apesar de
no ter nenhuma formao superior tinha um vasto conhecimento multidisciplinar;
Maria V. Iudina, concertista de piano e engajada em trabalhos relacionados com a
revoluo; e Matvei I. Kagan, a mais resplandecente figura do circulo, que se destacava
por ter estudado filosofia na Alemanha, onde conheceu o neokantianismo diretamente
de seus primeiros proponente, mas tambm se destacava devido ao fato de ser mais
velho que os demais membros e por suas experincias de trabalho e de suas publicaes,
principalmente na rea de filosofia.
Gradativamente esse circulo deixava de existir por que seus membros
estavam se mudando para a cidade de Vitebsk, e em algum momento Vitebsk foi como
uma segunda sede do mesmo circulo, mas, em 1921 quando o circulo de Nevel deixou
de existir, Vitebsk o substituiu apesar de entrada de novos membros e sada de antigos.
Aps Vitebsk o circulo foi para Leningrado, cada vez mais o escopo de interesses do
circulo aumentava tremendamente. A existncia desses crculos de acadmicos que
discutiam mltiplas questes fundamentava o principal conceito de Bakhtin, o
dialogismo. Pois nesse circulo ningum era proprietrio de nenhuma das idias que
circulavam, todas elas eram frutos de dilogo, portanto tinham uma gnese comunitria.
Talvez esteja relacionado com esse fato a intrigante questo das obras dos membros do
circulo que tem sua autoria questionada.
Essa problemtica se d devido ao fato de trs livros: Marxismo e Filosofia
da linguagem (2010), Freudismo (2009) e O mtodo formal nos estudo literrio (1994),
e tambm o artigo Discurso na vida e discurso na arte, dentre vrios outros artigos,
serem atribudos aos nomes de membros do circulo, mas que com o passar do tempo
surgiu a desconfiana de que fossem escritos por Bakhtin que por motivos pragmticos
preferiu deixar que seus colegas assumissem a autoria. Existem argumentos que
defendem a autoria bakhtiniana, como os apresentados por Mariana Yaguello na
introduo de Marxismo e Filosofia da linguagem (2010, pp.11-19) e existem tambm
argumentos que refutam essa afirmativa apresentando uma diferena significativa entre
os livros de autoria autentica e inautntica, como a de Carlos Alberto Faraco (2009,
pp.99-157). Porm, parece-nos mais interessante entender esse conflito como algo que
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pe na prtica as teorias de Bakhtin, pois nesses textos vemos vrias vozes em dilogo e
interdependncia, no importa de quem era a caneta que o ps no papel, suas teorias
reivindicam as ideias do circulo.
As reunies cessariam com o crescimento da represso por parte do governo
russo aos movimentos suspeitos. Embora a obra dos membros do grupo, em geral, no
suscitasse desconfiana, Bakhtin foi condenado ao exlio por envolvimento em grupos
de discusso suspeitos, como era o caso de trs grupos de discusso de filosofia da
religio que ele possivelmente se envolvera, os quais so Volfila, Irmandade de So
Serafim e Voskresenie. Ao ser exilado em 1930, Bakhtin acusado de corromper os
jovens, e no pelo que ele escreveu.
Apesar da condenao de Bakhtin estar relacionada com questes religiosas,
os estudiosos de Bakhtin no Brasil pouco falam a esse respeito, talvez, por que a
despeito do apreo que Bakhtin goza na academia brasileira, a religio continua sendo
considerada por boa parte da academia brasileira como um estudo relacionado a
interesses de pocas passadas, que no interessam para as instituies laicas. Dessa
forma dentre quatro livros organizados por Beth Brait sobre os conceito de Bakhtin
(2008 A) (2008 B), (2009), (2010), e nas breves introdues ao pensamento bakhtiniano
de Carlos Alberto Faraco (2009) e Jos Luiz Fiorin (2006), nada consta que esteja
relacionado com religio, apesar de sua alta importncia na teoria bakhtinianas. Em
contrapartida, Katerina Clarck e Michael Holquist destacam a religiosidade de Bakhtin
que o levava a ser chamado por seus companheiros de homem da igreja. A pesar de
saber que sua teologia no era de seminrio, mas sim da sofisticada intelligentsia (2004,
p.146).
A referida inteligentsia era um sentimento que pairava sobre os intelectuais
russos contemporneos ao circulo de Bakhtin, que se baseava em relacionar a teologia
com diferentes disciplinas, sobretudo, as cincias exatas, idia que tinha suas razes no
idealismo alemo, relacionado principalmente com Fichte e Schelling, o que prova que
os movimentos nos quais Bakhtin estava envolvido no somente no viam oposio
entre religio e cincia, ou religio e revoluo, como pelo contrrio, tinham a religio
em altssima estima. Maior smbolo da intelligentsia foi o padre Paviel A. Florski, que
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anos de idade, e a outra no fim da vida, o seu vicio no tabaco lhe custou um enfisema
pulmonar que fez com que seus ltimos anos de vida fossem vegetativos em sua casahospital. Em contrapartida a sua forte resistncia ideolgica, nunca teve uma atitude
concreta de subverso, devido a sua caracterstica introspeco.
Tudo isso torna impossvel classificar Bakhtin entre os enclausurastes termos
filsofo, lingista, fillogo, crtico-literrio, semilogo, embora saibamos
que ele exerceu todas essas atividades, melhor cham-lo apenas de pensador.
2. Conceitos
Aps apresentar sucintamente a vida de Bakhtin apresentaremos alguns de
seus conceitos, os quais, elegemos arbitrariamente, pois no pretendemos uma
sistematizao exagerada de seu pensamento, pois estamos conscientes de que isso seria
contradizer ao prprio Bakhtin. Contudo sero apresentados seus conceitos, sempre os
situando em suas obras, para que assim o leitor possa certificar-se nas fontes e
aprofundar-se nos estudos atravs das mesmas. Apresentaremos aqui os seguintes
conceitos e teorias: Dialogismo; Gneros discursivos; Vozes do discurso;
Cronotopo; Exotopia; e o outro e Realismo grotesco e carnavalizao.
2.1 Dialogismo
Para esclarecimento deste conceito recorremos critica feita pelo Circulo de
Bakhtin ao estudo do enunciado realizado pelos seus contemporneos, aos quais se
opunham, a qual se encontra em Marxismo e filosofia da linguagem
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E mais adiante:
Cada conjunto verbalizado grande e criativo um sistema de relaes
muito complexo e multiplanar. Na relao criadora com a lngua no
existem palavras sem voz, palavras de ningum. Em cada palavra h
vozes infinitamente distantes, annimas, quase impessoais (as vozes
dos matizes lexicais, dos estilos, etc.), quase imperceptveis, e vozes
prximas, que soam concomitantemente. (idem. p.330).
2.4. Cronotopo
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2.5. Exotopia
O conceito de exotopia est relacionado com a atividade esttica e a
possibilidade que essa seja vista de fora, visto que isso sugerido pela sua traduo
literal, lugar exterior. Pois, a partir do momento em que nos distanciamos do objeto
no como na iluso positivista de neutralidade, mas distanciamento em relao a tempo
e espao se torna possvel uma viso mais apurada desse texto (texto no sentido
bakhtiniano), pois no estamos mais cercados pelas incertezas e aflies que estavam
em torno de seus contemporneos, e as vrias reflexes que se fizeram durante esse
espao que nos separa do texto fez com que se criasse uma gama de interpretaes que
nos apresenta melhor aquele texto que na imediatez de sua elocuo pode ter sido mal
compreendido, ou totalmente distorcido.
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Esta idia se encontra nos textos mais antigos de Bakhtin, durante sua fase
filosfica entre os anos 1918 e 1924, no livro Para uma filosofia do ato tico (1998),
onde sua preocupao era o problema da existncia do dualismo entre mundo da matria
e mundo da vida e tambm em Autor e personagem na atividade esttica (2010),
quando escreve sobre o ponto de vista do autor em relao e ao heri, personagem.
Mas essa idia, apesar de certa evoluo em sua teoria, tambm retomada
nos seus ltimos textos. Em Os estudos literrios hoje que sua resposta a uma
pergunta da revista Novi Mir, onde afirma que o grande tempo gera um efeito positivo
na obra literria, em suas palavras:
Com essas palavras Bakhtin parece afirmar que com o tempo o texto adquire
uma autonomia em relao a sua origem e que tal autonomia no deve ser vista como
perca do significado original, mas como enriquecimento de significado e sentido, pois
as geraes futuras, atravs de suas repetidas leituras do mesmo texto e das reflexes
que vo para vrios sentidos diferentes tm uma compreenso mais apurada do que os
contemporneos, e at mesmo do que o autor que no podia imaginar que seu texto iria
to longe.
Contudo, Bakhtin tem uma espcie de misticismo escatolgico da
linguagem, ele acredita que um dia os textos cobraro, ou retomaro seus significados,
em um grande simpsio, em suas palavras:
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focalizando, dessa vez, o renascimento, onde novamente, e com toda fora, floresceu
essa cultura do riso, apresentando especialmente a obra de Franois Rabelais.
Conforme sua tese, Rabelais, ao lado de Cervantes e de outros
contemporneos, foi um catalisador de uma cultura antiqssima que estava presente nas
ruas, nas feiras e no carnaval popular, que foi transposta ao papel em sua obra
Gargantua e Pantagruel. O efeito de transpor essa cultura literatura e arte recebeu o
nome de carnavalizao.
A linguagem da carnavalizao que tambm uma cosmoviso a dos
insultos, do baixo ventre, palavras de baixo calo, dos xingamentos entre familiares que
manifestam laos de proximidade, da inverso de valores e do realismo grotesco.
O carnaval foi escolhido por que este era o momento em que a cultura do
povo encontrava oportunidade para uma subverso no destrutvel, onde o pobre e o
rico eram nivelados, pois, nas apresentaes do inferno medieval era isso o que se
manifestava, Alexandre o Grande remendava cales e assim ganhava a vida, Xerxes
l vende mostarda, Rmulo lenhador, Drio limpador de latrinas.
O realismo grotesco est essencialmente associado com a carnavalizao,
so manifestaes da contraditoriedade, do movimento e do inacabamento, Bakhtin o
designa como tipo especfico de imagens da cultura cmica popular em todas as suas
manifestaes (2010, p.27). As imagens grotescas procedem da antiguidade, com o
passar do tempo foram cada vez mais postas s margens, at serem, no sculo XVIII,
consideradas como mera anedota burguesa.
As imagens do realismo grotesco esto relacionadas com a proximidade
entre morte e vida, como nas imagens das Bruxas de Kerch que so velhas cadavricas
grvidas. Ou as imagens de fezes e urina que na antiguidade eram ambivalentes por
serem representantes da ligao do ser humano com a terra e tambm dos rgos
genitais que esto envolvidos no processo execrarem a matria imunda do interior do
corpo e ao mesmo tempo esto envolvidos na produo da vida. No carnaval e no
realismo grotesco todas as coisas so valoradas diferentemente da forma imposta pelas
culturas oficiais.
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3. Consideraes finas
Com essas palavras realizamos nosso intento de uma apresentao previa da
vida e dos conceitos de Mikhail Bakhtin. Sabemos da limitao de nossas palavras,
devido pequena dimenso de nosso texto em relao a enorme abrangncia de nosso
objeto, contudo nos esforamos para apresent-lo em sua inteireza, no polarizando um
determinado Bakhtin genrico de uma rea do conhecimento que se apossa dele. Em
contra partida sabemos que esse intento de apresent-lo em sua inteireza faz com que
muito de sua vida e obra seja suprimida, mas tal supresso efeito natural do tipo de
texto que aqui se inscreveu, pois conscientemente elegemos arbitrariamente alguns de
seus conceitos. .
O intento maior foi o de apresentar o pensador russo e instigar os que no o
conheciam a ir direto as fontes, j que todos seus livros se encontram traduzidos para o
ingls, o espanhol e para o portugus. Mas, por outro lado, tambm me referi aqui aos
seus principais bigrafos e aos seus principais estudiosos brasileiros.
O efeito de no polarizar os conceitos de Bakhtin a nenhuma das reas da
cincia, nem a nenhuma disciplina acadmica em particular, d maior liberdade
apropriao de seus conceitos, os quais, ligamos a sua prpria vida.
Portanto, como nosso objeto de pesquisa, devemos aceitar, e ver
positivamente, o inacabamento desse intento, e que a pluralidade interpretaes que
pode surtir dele o que poderia haver de mais positivo, assim lanamos nossa
interpretao, como texto aberto grande correia dialgica que envolve o mundo, na
expectativa certa de que ele ganhar novos entornos e acabamentos.
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