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Howard S. Becker
Autor de Outsiders: Estudos de sociologia do desvio
Traduzido (do francs) por: Alexandre Werneck
Meus problemas nessa rea do pensamento advm de minha insistncia em olhar para as coisas concretas nas situaes
sociais em que se situam, enquanto a maioria dos especialistas
nesse assunto costuma trat-las no nvel das ideias, ou seja, teoricamente. Costumo ser ctico em relao s ideias sociolgicas
que no estejam ancoradas nem no mundo real nem em atos
especficos de pessoas especficas, em suma, sou descrente das
ideias divorciadas das pessoas de carne e osso. E eu nunca havia
lido qualquer discusso das ideias nessa rea com base em uma
anlise sria da organizao social das pessoas que pensam e
raciocinam assim. (Certamente, necessrio que anlises com
esse formato existam em algum lugar, mas eu no as conhecia.)
Dessa maneira, quando Alain promoveu o acoplamento entre
as ideias polticas e sociais e as atividades dos membros daqueles
movimentos, isso representou para mim a chave que resolveu
o meu problema, ao fazer uma ligao entre uma abordagem
quase filosfica, comum no campo da sociologia, e as atividades coletivas comunitrias das quais um movimento social
feito. Vrias consequncias decorrem desse acoplamento. As
quatro coisas importantes que eu aprendi advm dessa lio.
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A lio para mim ver como podemos fazer uma anlise concreta de uma coletividade em processo de se construir e se servir
das ideias filosficas e polticas como um conjunto de aes. Com
efeito, pode-se ver como um sistema filosfico , nem mais nem
menos, o trabalho de algum conjunto de pessoas. As outras trs
coisas que aprendi com Alain decorrem dessa concluso geral.
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Depois dos escritores, encontramos os arquitetos e urbanistas, que transformam as grandes ideias e os sentimentos dos
escritores em planos especficos e at mesmo em tcnicas, para
ruas, edifcios, tudo de que uma cidade precisa e, Pessin nota, de
passagem, que so essas pessoas que produzem aquelas estruturas durveis que se tornam, em ltima anlise, as mais prisionais
de todas as utopias (que quase sempre surgem como prises).
Em seguida, vm os poetas e os artistas, que produzem crticas, talvez irnicas, que revelam os problemas e as
dissonncias entre as ideias fundadoras e a realidade, e que
plantam as sementes da desordem, do conflito, no meio dos
sonhos autoritrios dos fundadores, em nome da igualdade
e da liberdade de escolha buscadas pelas pessoas.
E, enfim, surge o que Pessin chama de os humildes,
que so os praticantes da utopia, os sem poder, mas que so
tambm aqueles que assumem a responsabilidade pela esperana utpica; ou seja, as massas marginalizadas.
Mas esse no o fim, porque no captulo seguinte ele acrescenta o que talvez seja o intrprete, o ator, mais importante: o comparsa ou figurante, aquele diante do qual a ao dramatrgica se
desenrola; ou seja, a audincia. Esse pblico observar a ao dramtica e, em seguida, decidir se ela lhe interessa ou no. Pode ser
uma nica pessoa, como, no caso de Fourier, um industrial esclarecido. Mas, mais tipicamente, trata-se da multido de humildes a
ser convencida a dar apoio a grandes projetos de mudana.
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todo mundo reconhece sua presena como selo de autenticidade de um movimento que pretende ser comprovado como
uma revoluo sria. Naturalmente, o contedo desse depsito muda o tempo todo o prprio Pessin descreve suas novas
formas na comunidade libertria da Croix-Rousse , mas as
velhas formas mantm-se vivas e disponveis.
Os movimentos se utilizam do imaginrio como recurso de uma maneira muito flexvel. No se trata de um livro
de receitas que possa ser aplicado mecanicamente. algo
mais adaptvel do que isso:
A utopia se impe, nesse nvel, como um estilo, uma maneira determinada de enfrentar os dilemas, da organizao social e de sua
dinmica. Para entender isso, seria necessrio, portanto, retornar a
essa estrutura geral, ou a essa matriz utpica, que uma construo
cultural e convencional que conquistou sua originalidade e sua estabilidade por meio de sucessivas verses do sonho utpico. Seria
necessrio reconstituir as ideias at a trama, e at o processo de estruturao dessa trama no imaginrio utpico. (2001, pp. 213-214)
A quarta coisa
Finalmente, aquilo que aprendi com Alain Pessin tem
um alcance metodolgico que vai muito alm dos objetos
movimentos de libertao, anarquismo e utopias. Ele me
ensinou a lio a ser aprendida mais uma vez e sempre por
toda a vida de pesquisador: aquilo que encontramos em
uma rea da vida social pode, talvez, iluminar outras reas,
mesmo aquelas aparentemente muito diferentes.
Nesse caso, a lio simples, mas importante. Todo o aparato
que pode ser utilizado para compreender um mundo da arte tem
valor para compreender todas as formas de ao coletiva, mesmo
que se tenha convencionado teorizar essa ao mais como um
modo de pensar do que como uma forma de ao. Isso porque
geralmente no falamos de ideias como uma forma de ao, mas
apenas como pensamento, sem qualquer referncia s aes. E isso
significaria olhar para essas ideias como algo que faz parte de um
complexo dotado uma coerncia lgica, e que temos que as entender no interior de um sistema lgico divorciado das aes mundanas e dos constrangimentos organizacionais do mundo cotidiano.
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Referncias
BECKER, Howard S. (2003 [1982]), Art Worlds. Califrnia,
University of California Press.
________ [e] FAULKNER, Robert R. (2009), Do You Know...?:
The Jazz Repertoire in Action. Chicago, University of
Chicago Press.
________ [e] PESSIN, Alain. (2006), A Dialogue on the Ideas of World and Field. Sociological Forum, no 21, pp.
275286.
PESSIN, Alain. (1982), La rverie anarchiste 1848-1914. Paris, Mridiens-Klincksieck.
________. (2001), Limaginaire utopique aujourdhui. Paris,
PUF.
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