A Delinqncia Acadmica*

- Maurcio Tragtenberg

O tema amplo: a relao entre a dominao e o saber, a relao entre o intelectual e

a universidade como instituio dominante ligada dominao, a universidade
antipovo.
A universidade est em crise. Isto ocorre porque a sociedade est em crise; atravs da
crise da universidade que os jovens funcionam detectando as contradies
profundas do social, refletidas na universidade. A universidade no algo to essencial
como a linguagem; ela simplesmente uma instituio dominante ligada dominao.
No uma instituio neutra; uma instituio de classe, onde as contradies de
classe aparecem. Para obscurecer esses fatores ela desenvolve uma ideologia do saber
neutro, cientfico, a neutralidade cultural e o mito de um saber objetivo, acima das
contradies sociais.
No sculo passado, perodo do capitalismo liberal, ela procurava formar um tipo de
homem que se caracterizava por um comportamento autnomo, exigido por suas
funes sociais: era a universidade liberal humanista e mandarinesca. Hoje, ela forma
a mo-de-obra destinada a manter nas fbricas o despotismo do capital; nos institutos
de pesquisa, cria aqueles que deformam os dados econmicos em detrimento dos
assalariados; nas suas escolas de direito forma os aplicadores da legislao de exceo;
nas escolas de medicina, aqueles que iro convert-la numa medicina do capital ou
utiliz-la repressivamente contra os deserdados do sistema. Em suma, trata-se de um
compl de belas almas recheadas de ttulos acadmicos, de um doutorismo
substituindo o bacharelismo, de uma nova pedantocracia, da produo de um saber a
servio do poder, seja ele de que espcie for.
Na instncia das faculdades de educao, forma-se o planejador tecnocrata a quem
importa discutir os meios sem discutir os fins da educao, confeccionar reformas
estruturais que na realidade so verdadeiras restauraes. Formando o professorpolicial, aquele que supervaloriza o sistema de exames, a avaliao rgida do aluno, o
conformismo ante o saber professoral. A pretensa criao do conhecimento
substituda pelo controle sobre o parco conhecimento produzido pelas nossas
universidades, o controle do meio transforma-se em fim, e o campus universitrio
cada vez mais parece um universo concentracionrio que rene aqueles que se
originam da classe alta e mdia, enquanto professores, e os alunos da mesma extrao
social, como herdeiros potenciais do poder atravs de um saber minguado, atestado
por um diploma.
A universidade classista se mantm atravs do poder exercido pela seleo dos
estudantes e pelos mecanismos de nomeao de professores. Na universidade
mandarinal do sculo passado o professor cumpria a funo de co de guarda do
sistema: produtor e reprodutor da ideologia dominante, chefe de disciplina do

estudante. Cabia sua funo professoral, acima de tudo, inculcar as normas de

passividade, subservincia e docilidade, atravs da represso pedaggica, formando a
mo-de-obra para um sistema fundado na desigualdade social, a qual acreditava
legitimar-se atravs da desigualdade de rendimento escolar; enfim, onde a escola
escolhia pedagogicamente os escolhidos socialmente.
A transformao do professor de co de guarda em co pastor acompanha a
passagem da universidade pretensamente humanista e mandarinesca universidade
tecnocrtica, onde os critrios lucrativos da empresa privada, funcionaro para a
formao das fornadas de colarinhos brancos rumo s usinas, escritrios e
dependncias ministeriais. o mito da assessoria, do posto pblico, que mobiliza o
diplomado universitrio.
A universidade dominante reproduz-se mesmo atravs dos cursos crticos, em que o
juzo professoral aparece hegemnico ante os dominados: os estudantes. Isso se
realiza atravs de um processo que chamarei de contaminao. O curso catedrtico
e dogmtico transforma-se num curso magisterial e crtico; a crtica ideolgica feita
nos chamados cursos crticos, que desempenham a funo de um tranqilizante no
meio universitrio. Essa apropriao da crtica pelo mandarinato universitrio, mantido
o sistema de exames, a conformidade ao programa e o controle da docilidade do
estudante como alvos bsicos, constitui-se numa farsa, numa fbrica de boa
conscincia e delinqncia acadmica, daqueles que trocam o poder da razo pela
razo do poder. Por isso necessrio realizar a crtica da crtica-crtica, destruir a
apropriao da crtica pelo mandarinato acadmico. Watson demonstrou como, nas
cincias humanas, as pesquisas em qumica molecular esto impregnadas de ideologia.
No se trata de discutir a apropriao burguesa do saber ou no-burguesa do saber,
mas sim a destruio do saber institucionalizado, do saber burocratizado como
nico legtimo. A apropriao universitria (atual) do conhecimento a concepo
capitalista de saber, onde ele se constitui em capital e toma a forma nos hbitos
universitrios.
A universidade reproduz o modo de produo capitalista dominante no apenas pela
ideologia que transmite, maspelos servos que ela forma. Esse modo de produo
determina o tipo de formao atravs das transformaes introduzidas na escola, que
coloca em relao mestres e estudantes. O mestre possui um saber inacabado e o
aluno uma ignorncia transitria, no h saber absoluto nem ignorncia absoluta. A
relao de saber no institui a diferena entre aluno e professor, a separao entre
aluno e professor opera-se atravs de uma relao de poder simbolizada pelo sistema
de exames esse batismo burocrtico do saber. O exame a parte visvel da
seleo; a invisvel a entrevista, que cumpre as mesmas funes de excluso que
possui a empresa em relao ao futuro empregado. Informalmente, docilmente, ela
exclui o candidato. Para o professor, h o currculo visvel, publicaes, conferncias,
tradues e atividade didtica, e h o currculo invisvel esse de posse da chamada
informao que possui espao na universidade, onde o destino est em aberto e
tudo possvel acontecer. atravs da nomeao, da cooptao dos mais
conformistas (nem sempre os mais produtivos) que a burocracia universitria reproduz
o canil de professores. Os valores de submisso e conformismo, a cada instante

exibidos pelos comportamentos dos professores, j constituem um sistema ideolgico.

Mas, em que consiste a delinqncia acadmica?
A delinqncia acadmica aparece em nossa poca longe de seguir os ditames de
Kant: Ouse conhecer. Se os estudantes procuram conhecer os espritos audazes de
nossa poca fora da universidade que iro encontr-los. A bem da verdade,
raramente a audcia caracterizou a profisso acadmica. Os filsofos da revoluo
francesa se autodenominavam de intelectuais e no de acadmicos. Isso ocorria
porque a universidade mostrara-se hostil ao pensamento crtico avanado. Pela
mesma razo, o projeto de Jefferson para a Universidade de Virgnia, concebida para
produo de um pensamento independente da Igreja e do Estado (de carter crtico),
fora substitudo por uma universidade que mascarava a usurpao e monoplio da
riqueza, do poder. Isso levou os estudantes da poca a realizarem programas
extracurriculares, onde Emerson fazia-se ouvir, j que o obscurantismo da poca
impedia a entrada nos prdios universitrios, pois contrariavam a Igreja, o Estado e as
grandes corporaes, a que alguns intelectuais cooptados pretendem que tenham
uma alma.[1]
Em nome do atendimento comunidade, servio pblico, a universidade tende
cada vez mais adaptao indiscriminada a quaisquer pesquisas a servio dos
interesses econmicos hegemnicos; nesse andar, a universidade brasileira oferecer
disciplinas como as existentes na metrpole (EUA): cursos de escotismo, defesa contra
incndios, economia domstica e datilografia em nvel de secretariado, pois j existe
isso em Cornell, Wisconson e outros estabelecimentos legitimados. O conflito entre o
tcnico e o humanismo acaba em compromisso, a universidade brasileira se prepara
para ser uma multiversidade, isto , ensina tudo aquilo que o aluno possa pagar. A
universidade, vista como prestadora de servios, corre o risco de enquadrar-se numa
agncia de poder, especialmente aps 68, com a Operao Rondon e sua aparente
democratizao, s nas vagas; funciona como tranqilidade social. O assistencialismo
universitrio no resolve o problema da maioria da populao brasileira: o problema
da terra.
A universidade brasileira, nos ltimos 15 anos, preparou tcnicos que funcionaram
como juzes e promotores, aplicando a Lei de Segurana Nacional, mdicos que
assinavam atestados de bito mentirosos, zelosos professores de Educao Moral e
Cvica garantindo a hegemonia da ideologia da segurana nacional codificada no
Pentgono.
O problema significativo a ser colocado o nvel de responsabilidade social dos
professores e pesquisadores universitrios. A no preocupao com as finalidades
sociais do conhecimento produzido se constitui em fator de delinqncia acadmica
ou da traio do intelectual. Em nome do servio comunidade, a intelectualidade
universitria se tornou cmplice do genocdio, espionagem, engano e todo tipo de
corrupo dominante, quando domina a razo do Estado em detrimento do povo.
Isso vale para aqueles que aperfeioam secretamente armas nucleares (M.I.T.), armas
qumico-biolgicas (Universidade da Califrnia, Berkeley), pensadores inseridos na
Rand Corporation, como aqueles que, na qualidade de intelectuais com diploma

acreditativo, funcionam na censura, na aplicao da computao com fins repressivos

em nosso pas. Uma universidade que produz pesquisas ou cursos a quem apto a
pag-los perde o senso da discriminao tica e da finalidade social de sua produo
uma multiversidade que se vende no mercado ao primeiro comprador, sem
averiguar o fim da encomenda, isso coberto pela ideologia da neutralidade do
conhecimento e seu produto.
J na dcada de 30, Frederic Lilge [2] acusava a tradio universitria alem da
neutralidade acadmica de permitir aos universitrios alemes a felicidade de um
emprego permanente, escondendo a si prprios a futilidade de suas vidas e seu
trabalho. Em nome da segurana nacional, o intelectual acadmico despe-se de
qualquer responsabilidade social quanto ao seu papel profissional, a poltica de
panelas acadmicas de corredor universitrio e a publicao a qualquer preo de um
texto qualquer se constituem no metro para medir o sucesso universitrio. Nesse
universo no cabe uma simples pergunta: o conhecimento a quem e para que serve?
Enquanto este encontro de educadores, sob o signo de Paulo Freire, enfatiza a
responsabilidade social do educador, da educao no confundida com inculcao, a
maioria dos congressos acadmicos serve de mercado humano, onde entram em
contato pessoas e cargos acadmicos a serem preenchidos, parecidos aos encontros
entre gerentes de hotel, em que se trocam informaes sobre inovaes tcnicas,
rev-se velhos amigos e se estabelecem contatos comerciais.
Estritamente, o mundo da realidade concreta e sempre muito generoso com o
acadmico, pois o ttulo acadmico torna-se o passaporte que permite o ingresso nos
escales superiores da sociedade: a grande empresa, o grupo militar e a burocracia
estatal. O problema da responsabilidade social escamoteado, a ideologia do
acadmico no ter nenhuma ideologia, faz f de apoltico, isto , serve poltica do
poder.
Diferentemente, constitui um legado da filosofia racionalista do sculo XVIII, uma
caracterstica do verdadeiro conhecimento o exerccio da cidadania do soberano
direito de crtica questionando a autoridade, os privilgios e a tradio. O servio
pblico prestado por estes filsofos no consistia na aceitao indiscriminada de
qualquer projeto, fosse destinado melhora de colheitas, ao aperfeioamento do
genocdio de grupos indgenas a pretexto de emancipao ou poltica de arrocho
salarial que converteram o Brasil no detentor do triste record de primeiro pas no
mundo em acidentes de trabalho. Eis que a propaganda pela segurana no trabalho
emitida pelas agncias oficiais no substitui o aumento salarial.
O pensamento est fundamentalmente ligado ao. Bergson sublinhava no incio do
sculo a necessidade do homem agir como homem de pensamento e pensar como
homem de ao. A separao entre fazer e pensar se constitui numa das doenas
que caracterizam a delinqncia acadmica a anlise e discusso dos problemas
relevantes do pas constitui um ato poltico, constitui uma forma de ao, inerente
responsabilidade social do intelectual. A valorizao do que seja um homem culto est
estritamente vinculada ao seu valor na defesa de valores essenciais de cidadania, ao
seu exemplo revelado no pelo seu discurso, mas por sua existncia, por sua ao.

Ao analisar a crise de conscincia dos intelectuais norte-americanos que deram o

aval da escalada no Vietn, Horowitz notara que a disposio que eles revelaram no
planejamento do genocdio estava vinculada sua formao, sua capacidade de
discutir meios sem nunca questionar os fins, a transformar os problemas polticos em
problemas tcnicos, a desprezar a consulta poltica, preferindo as solues de
gabinete, consumando o que definiramos como a traio dos intelectuais. aqui onde
a indignidade do intelectual substitui a dignidade da inteligncia.
Nenhum preceito tico pode substituir a prtica social, a prtica pedaggica.
A delinqncia acadmica se caracteriza pela existncia de estruturas de ensino onde
os meios (tcnicas) se tornam os fins, os fins formativos so esquecidos; a criao do
conhecimento e sua reproduo cede lugar ao controle burocrtico de sua produo
como suprema virtude, onde administrar aparece como sinnimo de vigiar e punir
o professor controlado mediante os critrios visveis e invisveis de nomeao; o
aluno, mediante os critrios visveis e invisveis de exame. Isso resulta em escolas que
se constituem em depsitos de alunos, como diria Lima Barreto em Cemitrio de
Vivos.
A alternativa a criao de canais de participao real de professores, estudantes e
funcionrios no meio universitrio, que oponham-se esclerose burocrtica da
instituio.
A autogesto pedaggica teria o mrito de devolver universidade um sentido de
existncia,
qual
seja:
a
definio
de
um
aprendizado
fundado
numa motivao participativa e no no decorar determinados clichs, repetidos
semestralmente nas provas que nada provam, nos exames que nada examina, mesmo
porque o aluno sai da universidade com a sensao de estar mais velho, com um dado
a mais: o diploma acreditativo que em si perde valor na medida em que perde sua
raridade.
A participao discente no constitui um remdio mgico aos males acima apontados,
porm a experincia demonstrou que a simples presena discente em colegiados
fator de sua moralizao.
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* Texto apresentado no I Seminrio de Educao Brasileira, realizado em 1978, em
Campinas-SP. Publicado em: TRAGTENBERG, M. Sobre Educao, Poltica e
Sindicalismo. S Paulo: Editores Associados; Cortez, 1990, 2 ed. (Coleo teoria e
prticas sociais, vol 1)
[1] Kaysen pretende atribuir uma alma corporao multinacional; esta parece no
preocupar-se com tal esforo construtivo do intelectual.
[2] Frederic LILGE, The Abuse of Learning: The Failure of German University. Macmillan,
New York, 1948