MINISTRIO PROFTICO

Introduo
A funo do Profeta tem sido quase que invariavelmente aquela de recuperao.
Isto implica que a sua ocupao se relaciona a algo perdido. Aquele algo que era
absolutamente essencial ao pleno contentamento de Deus; a nota dominante do
Profeta era de descontentamento. E, havendo o fator adicional que, por razes
bvias, o povo no estava disposto a seguir o custoso caminho do pleno propsito
de Deus, o Profeta usualmente era uma pessoa impopular. Mas sua impopularidade
no era prova de que ele estava errado ou era desnecessrio, pois todo Profeta era
finalmente defendido, embora com grande sofrimento e vergonha para o povo. Se
verdade que o ministrio proftico est relacionado necessidade de que o
propsito pleno de Deus em relao ao Seu povo seja recuperado, certamente este
um tempo de tal necessidade! Algumas pessoas honestas e zelosas iro
argumentar que as coisas esto todas bem com a Igreja de Cristo hoje. Uma rpida
comparao com os primeiros anos da vida da Igreja ir mostrar um vvido
contraste entre aquele tempo e os sculos seguintes. Tome apenas o tempo de vida
de um homem - Paulo. No ano 33 A.D. alguns homens desconhecidos, tidos como
pobres e ignorantes, estavam associados a um 'Jesus de Nazar' - cuja prpria
acepo era desprezvel nas mentes de todas as pessoas respeitveis e influentes.
Esses homens, aps aquele Jesus ter sido crucificado, foram achados mais tarde
procurando proclamar Seu Senhorio e obra salvfica, porm foram tratados
duramente por todos os corpos oficiais. No ano que Paulo morreu - 67-68 A.D. (34
anos mais tarde) - como ficou a questo? Havia igrejas em Jerusalm, Nazar,
Cesaria, Antioquia e toda Sria, Galcia, Sardis, Laodicia, feso e todos os centros
na costa Oeste por toda a baixa sia; em Filipos, Tessalnica, Atena, Corinto, e as
principais cidades das ilhas e continente da Grcia; Roma, e as Colnias Ocidentais
Romanas; e em Alexandria. A histria de geraes de empreendimentos
missionrios, milhares de missionrios, vastas somas de dinheiro, organizaes
administrativas imensas, e muito mais em publicidade, propaganda, e defesa de
posio, no se compara de forma alguma favoravelmente s geraes acima. Ns
agora nos encontramos confrontados com o fim de todo um sistema de misses
mundiais e missionrios profissionais visto que eles tm existido por um perodo de
tempo bastante longo e o mundo ainda no est evangelizado. H uma razo para
isso? - Sentimos - com votos contrrios, sabemos - que h. A explicao no est
numa diferena do propsito Divino, ou de boa vontade Divina em suportar este
propsito. Est na diferena na compreenso da base, modo, e objetivo da obra de
Deus. Alguma prova disso reconhecvel em nosso prprio tempo. Em muito menos
do que o tempo de vida de um homem, na China, igrejas de carter profundamente
espiritual surgiram por toda aquela terra; quatrocentas delas em poucos anos. No
tempo quando o Comunismo dominava aquele pas, um movimento estava em
progresso, o qual no estava apenas cobrindo a China, mas alcanando mais longe,
e, como resultado, igrejas ativas so hoje encontradas em muitas partes do
Extremo Leste. Esta foi por anos uma obra desdenhada, perseguida e banida. Mas
mesmo depois que movimentos missionrios e sociedades tiveram que deixar o
pas, esta obra prosseguiu, e, embora com muitos mrtires, ainda continua. O
homem levantado por Deus est na priso, mas a obra no pode ser destruda. O
mesmo tipo de coisa est ocorrendo na ndia, e em apenas alguns poucos anos de
vida de um homem que conhece a Deus, igrejas de carter verdadeiramente

Neotestamentria tm surgido por todo o pas e alm das fronteiras. A oposio

muito grande, mas a obra de Deus, e no pode ser impedida. Qual, novamente,
a explicao? A resposta no achada no campo do zelo ou devoo pela salvao
das almas. Antes est no seguinte: que havia no princpio o fator supremo de uma
compreenso absolutamente original e nova de Cristo e do eterno propsito de
Deus em relao a Cristo. Esta revelao pelo Esprito Santo veio com poder
devastador e revolucionrio aos apstolos e Igreja, e, mais do que ser uma
'tradio passada pelos pais', um sistema pronto, tudo estabelecido e assumido
como tal, era, para cada um deles, como se a coisa tivesse acabado de vir do cu o que, de fato, era verdade. Este movimento de Deus, gerado por uma poderosa
substituio de todas as tradies e 'velhas' coisas por uma experincia prtica da
Cruz, foi marcado por trs caractersticas: (1) Absoluta celestialidade e
espiritualidade; (2) Universalidade, envolvendo a negao de todas as
discriminaes, exclusividades e parcialidades; e (3) Absoluto Senhorio de Cristo
diretamente operante pela soberania do Esprito Santo. Tudo isso estava reunido
numa tremenda e poderosa compreenso inicial e progressiva do imenso significado
de Cristo no eterno conselho de Deus, e portanto, da Igreja como Seu Corpo.
Qualquer coisa que corresponda aos resultados que caracterizaram o princpio ir
significar - e significa - razo, principalmente, uma substituio da tradio, do
sistema estabelecido, do institucionalismo, do eclesiasticismo, do comercialismo, do
organizacionalismo, etc., por uma pura, original e nova conscincia do pleno
propsito de Deus concernente a Seu Filho. Trazer vista este pleno propsito de
Deus era a essncia do ministrio dos Profetas, e ser sempre assim. Ns no
podemos hoje falar de uma classe especial como 'Profetas', mas a funo pode
ainda estar operante, e a funo que importa mais do que o ofcio. FOREST HILL,
LONDRES. JUNHO, 1954. T. A. S.

Captulo 1 - O Que o Ministrio Proftico

Ler: Deuteronmio 18:15,18; Atos 3:22; 7:37; Lucas 24:19; Apocalipse 19:10;
Efsios 4:8,11-13
"Ele deu uns para... profetas... querendo o aperfeioamento dos santos, para a
obra do ministrio, para a edificao do Corpo de Cristo" (Efsios 4:11,12)
Vamos considerar a questo do ministrio proftico. "Ele deu uns para... profetas".
Mas primeiro devemos fazer uma distino, pois quando falamos de ministrio
proftico, descobrimos que as pessoas so bastante influenciadas por uma
mentalidade associada ao que chamado de 'profecia'. Elas imediatamente
relacionam o prprio termo 'proftico' a incidentes, acontecimentos, datas, e assim
por diante, que repousa principalmente no futuro. Isto , elas pensam
instantaneamente no elemento preditivo do ministrio proftico e limitam toda a
funo a esta concepo.
Agora, para o real valor daquilo que est diante de ns, devemos remover de
nossas mentes esta idia limitada de preeminncia do aspecto preditivo no
ministrio proftico. Ele um aspecto, mas apenas um aspecto. Ministrio proftico
algo muito mais abrangente do que predio.
Talvez fosse melhor se dissssemos que a funo proftica, indo mais longe do que
meros eventos, acontecimentos e datas, o ministrio da interpretao espiritual.
Esta frase ir abranger todo o terreno daquilo com que estamos agora ocupados.
Profecia interpretao espiritual. Se voc pensar nisto por um instante,
considerando o ministrio proftico na Palavra de Deus, estou certo de que voc ir
ver quo verdadeiro isto . a interpretao de todas as coisas do ponto de vista
espiritual; trazer os significados espirituais das coisas - do passado, do presente e
do futuro - para o povo de Deus, dando a compreenso do significado das coisas
em seu valor e sentido espiritual. Este era e a essncia do ministrio proftico.
Naturalmente, aquilo que sabemos sobre profetas nas Escrituras que eles
exerciam uma funo ou faculdade especial entre o povo do Senhor, mas tambm
devemos lembrar de que eles freqentemente combinavam suas funes profticas
com outras funes. Samuel era um profeta, mas tambm era juiz, e sacerdote.
Moiss era um profeta, mas era outras coisas, alm disso. Creio que Paulo era um
profeta; ele era profeta, evangelista; ele era tudo, parece-me! Assim, nosso
propsito no o de falar de profetas, como pessoas distintas, mas de um
ministrio proftico. no ministrio que estamos interessados, e iremos chegar ao
instrumento reconhecendo o ministrio desempenhado; compreenderemos melhor

o vaso e veremos o que ele se enxergarmos a finalidade para a qual ele foi
constitudo. Assim, deixe-me dizer que a funo, e no as pessoas, que temos em
vista quando falamos de profetas ou ministrio proftico.
Estou bem certo de que aqueles que tm algum conhecimento, qualquer que seja,
dos tempos, espiritualmente falando, iro concordar comigo quando digo que a
necessidade premente do nosso tempo a de um ministrio proftico. Nunca houve
um tempo quando existisse to extensivamente a necessidade de uma voz de
interpretao, quando as condies necessitassem mais do ministrio de
interpretao. Ningum quer fazer declaraes extravagantes ou ser extremo em
seus prprios discursos, mas eu acho que no seria nem extravagante nem
extremo dizer que o mundo hoje est bastante carente de um verdadeiro ministrio
proftico no seguinte sentido - uma voz que interprete a mente de Deus para as
pessoas. Este ministrio pode existir em algum pequeno grau aqui e ali, mas de
modo algum est ele sendo cumprido de forma plena. Constantemente nossos
coraes gemem e clamam, Oh, que o propsito de Deus a respeito da presente
situao possa ser recuperado, primeiramente para o reconhecimento de Seu povo,
e, ento, atravs de Seu povo para as pessoas mais distantes! H uma grande e
terrvel necessidade de um ministrio proftico em nosso tempo.
Ministrio Proftico em Relao ao Pleno Propsito de Deus
Reconhecendo isto, precisamos chegar a entender que funo esta. Qual a
funo do ministrio proftico? a de levar as coisas para o pleno propsito de
Deus, e por isso trata-se de algo reacionrio. Geralmente achamos que os profetas
surgem como uma reao da parte de Deus devida ao curso e tendncia das coisas
entre o Seu povo; uma chamada de volta, uma re-declarao, um repronunciamento do propsito de Deus, um trazer os pensamentos de Deus
novamente vista. Os profetas ficavam no meio da correnteza (normalmente uma
correnteza rpida e impetuosa) como uma rocha; o curso das coisas se precipitava
sobre eles. Eles desafiavam e resistiam aquele curso, e a presena deles no meio
da correnteza representava a mente de Deus como que contrria ao curso
predominante das coisas. No Velho Testamento, o profeta usualmente entrava em
seu ministrio num tempo quando as coisas estavam mal espiritualmente, elas
eram tudo, menos a vontade de Deus; a situao era de misria, as coisas estavam
confusas, misturadas, caticas; havia muita decepo, falsidade, e dificilmente as
coisas poderiam piorar mais. Aqui est aquilo a que o ministrio proftico
abrangente se refere - o original e supremo propsito de Deus para o Seu povo, e
atravs dele; e ao dizer isto, voc chega exatamente ao mago da questo.
Perguntamos novamente: O que o ministrio proftico? Qual a funo proftica?
A que ela se relaciona? - E a resposta abrangente que ela se refere ao pleno,
original e supremo propsito de Deus para o Seu povo e atravs dele.
Se esta afirmao verdadeira, ela nos ajuda a enxergar primeiramente a
necessidade em nossa poca; pois, falando genericamente, o povo de Deus na terra
em nosso tempo tem confundido partes do propsito de Deus com o todo; tm
enfatizado fases em detrimento do todo. Esto misturando os meios, os mtodos, o
entusiasmo e o zelo com o exato propsito do Senhor, falhando em reconhecer que
o propsito de Deus deve ser alcanado maneira de Deus e pelos meios de Deus,
e, tanto a maneira quanto os meios so exatamente to importantes quanto o

prprio propsito: isto , voc no pode alcanar o propsito de Deus de qualquer

maneira, por meio de qualquer tipo de mtodo que voc possa empregar,
projetando suas prprias idias ou programas, ou esquemas, para obter o propsito
de Deus. Deus possui o Seu prprio mtodo e meios de alcanar Seu objetivo. Os
pensamentos de Deus se estendem e se espalham ao menor detalhe de Seu
propsito, e voc no pode entender completamente o propsito de Deus a menos
que todos os detalhes estejam em conformidade com a mente de Deus.
Deus poderia ter dito a Moiss: "Construa um tabernculo para Mim. Deixo com
voc o modo de faz-lo, o material a ser usado; voc sabe o que eu quero; v e
faa um tabernculo para Mim". Moiss poderia ter a idia do que Deus queria e ter
planejado o tipo de coisa que ele faria para Deus de acordo com sua prpria
vontade. Mas sabemos que Deus no entregou nem um simples detalhe, um pino,
um alfinete, um ponto de costura ou uma linha ao critrio do homem. Eu apenas
uso esta ilustrao para inculcar o que estou querendo dizer, que o ministrio
proftico serve para apresentar o pleno, original e supremo propsito de Deus;
interpretar a mente de Deus em todas as questes concernentes ao Seu propsito,
alinhar todos os detalhes ao propsito, e fazer o propsito governar todas as coisas.
Ministrio Proftico Pela Uno
(a) Conhecimento Detalhado dos Propsitos de Deus
Isto envolve vrias coisas que so claramente vistas serem caractersticas do
ministrio proftico na Palavra de Deus. Antes de tudo, envolve a questo da
uno. O significado e valor da uno que, primeiramente, somente o Esprito de
Deus conhece o plano completo e detalhado, e s Ele pode fazer com que todas as
coisas se ajustem em princpio vontade de Deus.
Digo que somente o Esprito de Deus tem isto. Uma das coisas mais maravilhosas
na Escritura descobrir que, quando voc se volta para a expresso mais simples,
mais primitiva - digamos, a mais elementar - das coisas Divinas na Palavra de
Deus, tudo l est bem ajustado em princpio a tudo que surge mais adiante
naquela mesma conexo em maior plenitude. simplesmente maravilhoso como
Deus tem mantido tudo ligado a um princpio: voc jamais descobre mais tarde,
no importa quo plenamente algo seja desenvolvido, que existe alguma mudana
no princpio; o princpio est l e voc no consegue se desviar dele. Quando mais
tarde voc se ocupa com uma questo mais desenvolvida na Palavra de Deus, voc
descobre que ela est ligada ao seu princpio original, quando ela foi inicialmente
apresentada. E Deus tem trazido todas as coisas alinhadas a esses princpios fixos.
Deus no se desvia nem um milmetro. Sua lei est l e ela imutvel. Somente o
Esprito Santo conhece tudo isso. Ele conhece as leis e os princpios, todas as coisas
que espiritualmente governam o propsito de Deus; e somente Ele conhece o plano
e os detalhes, e pode fazer com que tudo se ajuste a esses princpios e leis. E tudo
tem que se ajustar a eles. Podemos tomar isto como certo, se numa estrutura
houver algo que esteja fora de harmonia com o princpio espiritual bsico original,
isto ser uma falha que ir significar uma tragdia, mais cedo ou mais tarde. A
estrutura, em cada detalhe de princpio, tem que estar ajustada fundao, ao
original. Muitos de ns no estamos iluminados quanto a tudo isto. Sentimos o
nosso caminho ao longe, avanamos s apalpadelas, vamos recebendo luz

lentamente, muito pouco de uma vez; mas recebemos luz. Porm o ministrio
proftico um ministrio iluminado, e isto que, debaixo da uno, significa trazer
as coisas de volta posio de absoluta proteo e segurana porque esto
ajustadas ao princpio Divino.
A uno necessria, primeiramente, porque somente o Esprito de Deus conhece
todo o propsito de Deus e somente Ele pode falar, trabalhar e levar as coisas em
harmonia e absoluta consistncia aos princpios Divinos que governam tudo; e tudo
que da parte de Deus deve incorporar esses princpios. O princpio da Igreja aquilo que governa a Igreja - que ela algo celestial. Ela no uma coisa
terrena; ela est associada a Cristo como estando no cu. A Igreja no veio
existncia at que Cristo estivesse no cu, o que significa que a Igreja tem que ir,
em relao a Cristo no cu, para o terreno celestial, de uma maneira espiritual. Ela
tem que deixar a esfera terrena e realmente ser algo celestial, espiritual, embora
ainda esteja aqui na terra. Esta uma lei e um princpio Divino que muito claro
no Novo Testamento. Ela manifestadamente est l, a partir de "Atos" em diante.
Mas isto no uma coisa nova que chegou com o Novo Testamento. Deus colocou
esta lei em tudo que aponta de alguma forma proftica para a Igreja e para Cristo.
Isaque no pde deixar a terra e ir buscar sua esposa na terra estrangeira. Ele teve
que permanecer l e o servo que foi enviado para traz-la para onde ele estava.
A est Sua lei. Cristo est no cu; o Esprito enviado para levar a Igreja para
onde Ele est - primeiramente numa forma espiritual, e, ento, finalmente de forma
literal; mas o princpio est a. Jos passa pela rejeio e morte simblica e
finalmente alcana o trono, e com sua exaltao ele recebe sua esposa, Asenate.
Jos uma figura clara de Cristo. em Sua exaltao que Cristo recebe Sua Igreja,
Sua Noiva. O Pentecoste realmente o resultado da exaltao de Cristo, quando a
Igreja espiritualmente levada para um relacionamento vivo com Ele mesmo, o
Cristo exaltado. A est o Seu princpio na simples histria de Jos. Voc pode
prosseguir desta maneira, vendo como Deus em detalhes simples tem mantido tudo
ligado a um princpio; voc descobre que Seus princpios eternos esto
incorporados nas coisas mais simples do Velho Testamento, cumprindo esta
declarao final que o testemunho de Jesus o prprio esprito da profecia
(Apocalipse 19:10). H algo a que indica uma grande verdade celestial, que o
esprito da profecia apontando para Cristo. Eu me pergunto se voc realmente ficou
impressionado com a tremenda importncia do principio Divino nas coisas. H um
princpio, e o reconhecimento e o respeito deste princpio determina o sucesso do
conjunto todo. Agora, somente o Esprito Santo conhece todos esses princpios
Divinos, somente Ele conhece a mente de Deus, os pensamentos de Deus, em
plenitude. Da, se para as coisas serem levadas ao pensamento e propsito pleno
de Deus, isto somente ser possvel atravs da uno o que significa que o
Esprito de Deus veio para assumir o comando. Um ministrio ungido significa que o
Deus Esprito Santo se tornou responsvel pela coisa toda; Ele est engajado nela,
e eu no suponho que algum iria discutir ou contestar a declarao da necessidade
do Esprito Santo, a necessidade de que Ele esteja no comando, de que tudo seja
feito por Ele. Mas, oh, isto significa muito mais do que uma verdade e uma posio
geral.
(b) Conhecimento Transmitido por Revelao

Isto leva a uma segunda coisa no ministrio proftico: Pela uno vem a revelao.
Podemos aceitar de forma geral a necessidade de o Esprito fazer tudo - iniciar,
conduzir, governar e ser o poder e a inspirao de tudo; mas oh! Isto uma
instruo para uma vida toda, e isto traz a necessidade de que tudo seja dado por
revelao. Este o porqu de originalmente os profetas serem chamados de
'videntes' - homens que viam. Eles enxergavam o que nenhum outro homem
enxergava. Eles viam aquilo que era impossvel s outras pessoas verem, mesmo
os religiosos, pessoas que temiam a Deus. Os profetas viam por revelao.
Um ministrio proftico requer revelao; um ministrio de revelao. Mais
adiante iremos examinar isto mais de perto, mas quero apenas enfatizar o fato
neste momento. No estou pensando em revelao extra Escritura. No posso
tomar o terreno de certos 'profetas'(?) na Igreja hoje que profetizam fora das
Escrituras. No, mas dentro da revelao j dada - e Deus sabe que ela grande o
suficiente! - o Esprito Santo ainda se move para revelar aquilo que 'nenhum olho
viu, nem ouvido ouviu'. Esta a maravilha de uma vida no Esprito. uma vida de
constante nova descoberta; tudo est cheio de surpresa e maravilha. Uma vida
guiada pelo Esprito jamais pode ser esttica; jamais pode alcanar o fim aqui, nem
chegar a uma posio onde a soma da verdade esteja encaixotada. Uma vida
realmente no Esprito Santo uma vida que percebe infinitamente,
transcendentemente, mais alm do que aquilo que temos visto, ou captados, ou
sentidos. As pessoas que chegaram a uma posio fixa e no conseguem enxergar
- quem dir se mover - alm de sua prpria posio atual, representam uma
posio que estranha mente do Esprito Santo. Ministrio proftico sujeito ao
Esprito Santo um ministrio de revelao crescente.
O profeta era um homem que sempre recorria a Deus, e no saa para falar at que
Deus lhe mostrasse a prxima coisa. Ele no ia simplesmente em seu ofcio
profissional, porque era um profeta e isto era esperado dele. No havia nada de
professional sobre sua posio. Quando a coisa se tornou profissional, ento a
tragdia tomou conta do oficio proftico. Ele se tornou profissional a partir das
'escolas dos profetas estabelecidas por Samuel. No devemos confundir essas
escolas dos profetas com o verdadeiro oficio proftico. Havia uma diferena entre
aqueles que se graduavam nas escolas dos profetas e os verdadeiros profetas
representados por homens tais como Samuel, Elias, Eliseu. Sempre que as coisas
se tornavam profissional, algo era perdido, porque a prpria essncia e natureza do
ministrio proftico aquilo que vem por revelao fresca a todo tempo. Uma coisa
revelada nova; ela pode ser algo velho, mas h algo sobre ela que fresco como
uma revelao ao corao da pessoa em questo, e to novo e maravilhoso que o
efeito com esta pessoa como se ningum jamais tivesse visto aquilo, embora
milhares possam t-lo visto antes. Faz parte da natureza da revelao manter as
coisas vivas e frescas, enchendo-as de energia Divina. Voc no pode recuperar
uma posio antiga apenas com doutrina velha. Voc jamais ir recuperar algo de
Deus que se perdeu trazendo de volta a exata declarao da verdade. Voc pode
declarar com exatido a verdade dos primeiros dias do Novo Testamento, mas pode
estar longe de ter as condies obtidas em tais tempos.
Sucesso proftica no sucesso de ensino; uma sucesso de uno. Algo pode
vir de Deus, pela operao de Deus; pode haver algo muito real, muito vivo, que
Deus efetiva atravs de uma instrumentalidade, pode ser individual ou coletivo, o

qual vivo devido Deus t-lo trazido debaixo de Sua uno. E, ento, algum tenta
imit-lo, duplic-lo, ou mais tarde algum o assume para execut-lo; algum foi
apontado, eleito, escolhido por meio de voto para ser o sucessor. A coisa segue e
cresce; porm algum fator vital no mais estar l. A sucesso por meio da
uno, no por meio de uma estrutura, nem mesmo de doutrina. No podemos
recuperar as condies do Novo Testamento por meio de re-afirmar a doutrina do
Novo Testamento. Temos que receber a uno que tornam as coisas vivas, frescas,
vibrantes. Tudo tem que vir por meio de revelao.
Alguns de ns sabemos o que ser capaz de analisar nossas Bblias e apresentar,
talvez de maneira muito interessante, os contedos de seus livros e todas as suas
doutrinas. Podemos fazer isto com 'Efsios' to bem como podemos faz-lo com
qualquer outro livro. Podemos chegar em 'Efsios' e analis-lo e delinear a Igreja e
o Corpo e tudo mais, e sermos to cegos quanto morcegos at que o dia chega, a
ento, havendo Deus feito algo dentro de ns (algo profundo, maravilhoso e
tremendo), enxergamos a Igreja, o Corpo - enxergamos "Efsios"! Eles eram dois
mundos: um era verdadeiro, exato em detalhe tcnico, cheio de interesses e
fascinao - mas havia algo faltando. Podamos ter declarado a verdade do princpio
ao fim, mas no conhecamos aquilo que estava nela; e at que tenhamos passado
por essa experincia e algo tenha acontecido em ns, podemos achar que sabemos,
podemos dar nossa vida por aquilo; mas de fato no conhecemos. H muita
diferena entre uma compreenso perspicaz, clara, mental das coisas na Palavra de
Deus, e uma revelao espiritual. uma diferena entre dois mundos - e
impossvel fazer com que as pessoa entendam esta diferena at que algo
acontea. Iremos falar sobre este 'algo que acontece' mais adiante, porm aqui
estamos apenas afirmando os fatos. Pela uno h revelao, e revelao pela
uno essencial para se enxergar aquilo que Deus procura, tanto no geral como
no detalhe.
Assim, desenvolvendo, chegamos ao seguinte: ministrio proftico aquele
ministrio que - embora muito detalhe ainda tenha que ser revelado, at mesmo
aos mais iluminados servos de Deus - aquele que tem, pelo Esprito de Deus,
enxergado o propsito de Deus, de forma original e final.
(c) Conformidade Exata aos Pensamentos de Deus
E, ento, uma terceira coisa que descobrimos associada uno. aquilo a que j
nos referimos no geral - exatido.
A uno traz em primeira mo aquele contato com Deus, o que significa ver Deus
face a face. No foi isto que resumiu a vida de Moiss? "Nunca mais se levantou
nas terras de Israel um profeta semelhante a Moiss, com quem o Senhor falava
face a face" (Deut. 34:10). E quando isto acontece voc chega a uma posio de
conhecimento espiritual direto de Deus, contato direto com Deus, voc chega ao
lugar onde cu est aberto - voc no pode, sob nenhuma hiptese, por alguma
vantagem, ser uma pessoa que faa transigncias, que se desvia daquilo que tem
sido mostrado ao seu corao.
O que isto que o apstolo diz a respeito de Moiss? "Moiss se achou fiel em toda
a sua casa, como servo" (Heb 3:5); e a fidelidade de Moiss vista particularmente

e em grande medida na maneira como ele foi dominado exatamente por aquilo que
Deus disse. Voc conhece aqueles ltimos captulos do livro de xodo, trazendo
tudo de volta para a palavra, sempre, "como o Senhor havia ordenado a Moiss".
Tudo era feito como Deus falava; atravs de todo o sistema a que Moiss foi
levantado para estabelecer e constituir, ele era fiel ao detalhe. Sabemos por que,
naturalmente; e aqui est aquela grande e abrangente explicao do que acabei de
dizer sobre os princpios. Deus tem Cristo em vista o tempo todo, e cada detalhe, e
aquele sistema que Moiss instituiu era uma representao de Cristo; e, assim, era
necessrio que aquilo fosse exato em cada detalhe. uma dificuldade, um caminho
custoso, mas voc no pode ter revelao, e avanar em revelao, e ao mesmo
tempo negociar sobre os detalhes e ter as coisas em cada ponto diferente daquilo
que exatamente o Senhor quer. Voc no governado por diplomacia, poltica, ou
opinio pblica. Voc governado por aquilo que o Senhor disse em seu corao
pela revelao quanto ao Seu propsito. Isto ministrio proftico.
Os Profetas no eram homens que se acomodavam a alguma coisa que fosse
comparativo em sua bondade. Eles jamais se permitiam avanar completamente se
a coisa fosse apenas comparativamente boa. Olhe para Jeremias. Houve um dia na
vida de Jeremias quando um bom rei buscava recuperar as coisas, e ele de fato deu
uma grande festa na Pscoa, e foi aparentemente uma grande ocasio. Eles
estavam fazendo grandes coisas l em Jerusalm, mas com tudo aquilo que
acontecendo de bom, confessadamente bom, Jeremias no se deixou levar. Ele
tinha uma reserva, e ele estava certo. Foi visto mais tarde que tudo no passava de
algo muito superficial, que o corao do povo no havia mudado, os lugares altos
no foram removidos, e a profecia original de Jeremias tinha que permanecer. Se a
reforma aparente tivesse sido algo verdadeiro, ento as profecias de Jeremias
sobre o cativeiro, a destruio da cidade, a completa entrega ao julgamento, teria
resultado em nada. Jeremias se conteve. Ele pode no ter entendido, pode ter
ficado perplexo a respeito, mas o seu corao no lhe permitia que se deixasse
levar por aquele algo comparativamente bom. Ele descobriu a razo do porque mais
tarde - que, embora fosse surpreendentemente bom em certo aspecto, no
representava uma mudana de corao, e, portanto, o julgamento tinha que vir.
O profeta no pode aceitar como suficiente e final aquilo que apenas comparativo,
embora ele se alegre na medida do benefcio que possa haver em alguma parte.
Devemos, naturalmente, ser generosos para com qualquer pouco de bem que est
no mundo - vamos ser gratos por tudo est correto, que verdadeiro e de Deus;
mas oh! No podemos dizer que aquilo est satisfazendo plenamente ao Senhor,
que tudo o que o Senhor deseja. No, o ministrio proftico completamente fiel
aos pensamentos de Deus. um ministrio de exatido. isto o que a uno
significa, e ns dissemos por que - um Cristo pleno que se est em vista.
A ltima declarao em Apocalipse 19:10 resume tudo. Ela sintetiza numa sentena
o ministrio proftico desde o princpio. Suponho que o ministrio proftico
comeou no dia quando foi declarado sobre a semente da mulher que iria esmagar
a cabea da serpente, e ento passou para Enoque, que profetizou dizendo:
"Olhem, o Senhor vir..." (Judas 14), e foi assim a partir de ento. Est tudo
reunido no final de Apocalipse no seguinte pensamento: que "o testemunho de
Jesus o esprito da profecia". Isto , o esprito da profecia desde o incio at o fim
est totalmente voltado para isto - o testemunho de Jesus. O esprito da profecia

sempre teve Jesus em vista desde o seu primeiro pronunciamento - "a semente da
mulher" - at "Olhem, o Senhor vir..." (e como o princpio e o fim so trazidos
juntos desde to cedo!) Durante todo o caminho foi sempre com o Senhor Jesus em
vista, e um Cristo pleno. "Ele deu profetas... at que todos cheguemos... plenitude
de Cristo". Este o objetivo, e Deus jamais pode ficar satisfeito com qualquer coisa
a no ser a plenitude de Seu Filho, representado pela Igreja. A Igreja deve ser a
plenitude Dele; um Varo perfeito - esta a Igreja. O ministrio proftico para
isto - para a plenitude de Cristo, a total inclusividade de Cristo. para ser Cristo, o
centro da circunferncia; Cristo, primeiro e ltimo; Cristo no geral e Cristo em cada
detalhe. E ver Cristo por revelao significa que voc jamais pode aceitar qualquer
coisa diferente disso. Voc viu, e isto tem estabelecido. A maneira de se alcanar o
objetivo de Deus, ento, enxergando por meio do Esprito Santo, e este enxergar
a base do ministrio proftico.
Acho que isto suficiente para mostrar o que dissemos no incio, que, se
enxergarmos a natureza do ministrio, imediatamente enxergamos o que o vaso .
O vaso pode ser indivduos cumprindo tal ministrio, ou pode ser um coletivo. Mais
adiante poderemos falar algo mais sobre o vaso, mas vamos agora pensar
tecnicamente, em termos de apstolos, profetas e outros, como ofcios. Vamos
pensar sobre eles como funes vitais. Deus quer que o homem e a funo sejam
idnticos, no o homem e um profissional, ou uma posio profissional, seja que
ttulo for. O vaso deve ser a funo, e a funo deve justificar o vaso. Ns no
vamos andar por a nos promovendo como profetas; mas Deus conceda que possa
ser levantado um ministrio proftico para um tempo como este, quando o Seu
pleno propsito concernente a Seu Filho seja trazido de volta vista entre o Seu
povo. Esta a necessidade das pessoas, e tambm Dele.

Captulo 2 - A Formao de um Profeta

O ministrio proftico no algo que apareceu com o tempo, mas algo que veio
da eternidade. Saiu dos conselhos eternos.
Talvez voc se pergunte o que isto quer dizer. Bem, lembramos que, sem nenhuma
explicao ou definio, algo surge bem l no princpio e assume lugar de
autoridade na economia de Deus, envolvendo esta mesma funo. Quando Ado
pecou e foi expulso do jardim, a Palavra apenas diz: "Deus colocou Querubins ao
oriente do jardim do den...para guardar o caminho da rvore da vida" (Gnesis
3:24).
Quem ou o que so querubins? De onde eles vm? No ouvimos nada sobre eles
anteriormente; nenhuma explicao sobre eles dada. Simplesmente uma
declarao. Deus os colocou l para guardar o caminho da rvore da vida. Eles se
tornaram os guardadores da vida, para manter as coisas em conformidade com o
pensamento de Deus. Pois os pensamentos do corao do homem tinha se desviado
dos pensamentos de Deus e se tornado mal; tudo ficou manchado; e agora os
guardadores do propsito de Deus acerca do maior de todas as coisas para o
homem - que a vida Divina, a vida no criada - os guardadores, os querubins,
foram colocados l.
Porm, mais tarde nos dado compreender como os querubins se parecem: esta
simblica e complexa representao possui aspecto qudruplo - o leo, o boi, o
homem e a guia; e nos dado compreender muito claramente que o aspecto
predominante o homem. Na verdade um homem com trs outros aspectos: de
leo, de boi, e de guia. O leo o smbolo da realeza ou de governo; o boi
smbolo do servio e de sacrifcio; a guia, da glria celestial e mistrio. O homem,
o aspecto predominante do Querubim - o que ?
Sabemos, atravs das Escrituras, que o homem assume a posio, na ordem das
coisas de Deus, de profeta, o representante de Deus. A representao dos
pensamentos de Deus um homem. Esta foi a inteno na criao de Ado
imagem e semelhana de Deus - para ser a corporificao e expresso pessoal de
todos os pensamentos de Deus. para isto que o homem foi criado. isto o que
encontramos no Homem, o Homem que era Deus manifestado na carne. Ele era a
perfeita expresso de todos os pensamentos de Deus.
De onde veio este simbolismo do Querubim? Ele simplesmente foi trazido. Veio da
eternidade. um pensamento eterno e Divino, e ele toma conta das coisas para
Deus. Assim, o homem - e ns conhecemos aquela frase "o Filho do Homem" - est
particularmente relacionado ao ofcio proftico, e a funo proftica uma coisa
eterna, que simplesmente entrou. , em sua prpria natureza, a representao dos
pensamentos Divinos, e ela mantm as coisas na pureza e em plenitude. Esta a
idia, em relao ao homem, para o profeta, e esta a funo e a natureza
proftica.
A Identificao do Profeta Com a Sua Mensagem

Mas o que esta funo traz consigo? Aqui ns chegamos ao ponto mais importante
do todo. a absoluta identidade do vaso com o seu ministrio. Ministrio proftico
no algo que voc assume. algo que voc . Nenhuma academia pode fazer de
voc um profeta. Samuel instituiu a escola dos profetas. Ela tinha dois propsitos primeiro, a disseminao do conhecimento religioso, e segundo, o registro das
crnicas da histria religiosa. Nos dias de Samuel no havia viso aberta; as
pessoas tinham perdido a Palavra de Deus. Elas tinham que aprender a Palavra de
Deus novamente, e as crnicas dos caminhos de Deus tinham que ser escritas e
guardadas para as futuras geraes, e a escola dos profetas foi instituda para esta
finalidade. Porm, h uma grande diferena entre aqueles profetas acadmicos e os
profetas ungidos. Os profetas acadmicos tornaram-se membros de uma profisso
e rapidamente se transformaram em uma coisa indigna. Todos os falsos profetas
vieram da escola de profetas, e foram aceitos publicamente como tais. Tornaram-se
uma instituio superior e foram aceitos. Mas eram falsos profetas. Entrar para uma
faculdade religiosa no faz de voc um profeta de Deus.
Minha nfase a seguinte - a identificao do vaso com o seu ministrio o prprio
mago do pensamento Divino. Um homem chamado para representar os
pensamentos de Deus, para represent-los naquilo que ele , no naquilo que ele
faz. O vaso em si o ministrio e voc no consegue dividir os dois.
A Necessidade do Esvaziamento de Si Prprio
Isto explica tudo na vida dos grandes profetas. Explica a vida de Moiss, o profeta
que o Senhor Deus levantou entre os seus irmos (Deut. 18:15,18). Moiss tentou
assumir a obra de sua vida. Ele era um homem de tremendas habilidades,
"instrudo em toda sabedoria dos Egpcios" (Atos 7:22), com grande qualificaes e
dons naturais, e ento, de alguma maneira ele obteve alguma concepo de uma
obra de vida para Deus. Era muito verdadeira; era uma concepo verdadeira, uma
idia correta; ele era bastante honesto, no havia qualquer dvida a respeito dos
seus motivos; porm ele tentou assumir aquela obra na base daquilo que ele era
naturalmente, baseado em sua prpria habilidade, qualificao e zelo, e nesta base
foi permitido que viesse um desastre sobre a coisa toda.
No assim que os profetas so formados; nem desta maneira que o oficio
proftico exercido. Moiss precisou ir para o deserto e por quarenta anos ser
esvaziado, at que no sobrasse nada de tudo aquilo como base sobre o qual ele
pudesse se apoiar para fazer a obra de Deus, ou cumprir qualquer comisso Divina.
Ele era por natureza um homem "poderoso em suas palavras e obras"; e, contudo,
agora ele diz: "Eu no sou eloqente... Sou pesado de lngua..." (xodo 4:10).
Houve um tremendo corte de todas as facilidades e recursos naturais, e no penso
que Moiss foi desagradvel em sua resposta a Deus. Ele no disse em efeito: "Tu
no me permitiste fazer a coisa naquela ocasio, ento tambm no irei faz-la
agora". Penso que Moiss era um homem que estava sob a disciplina Divina, e
ainda, no auge dessa disciplina. Um homem que est realmente dominado por
coisas e que petulante no responde a pequenas oportunidades de ajudar as
pessoas.
Temos um vislumbre de Moiss no incio de seu tempo no deserto (xodo 2:16,17)
que sugere que ele no era esse tipo. Quando houve a dificuldade no poo, sobre a

questo de dar gua aos rebanhos, se Moiss estivesse de mau humor, irritadio,
descontente devido o Senhor ter aparentado no estar com ele no Egito,
provavelmente ele teria sentado em outro lugar para observar, e no teria feito
nada para ajudar. Mas ele imediatamente foi ajudar, de boa vontade, fazendo tudo
o que podia. Ele estava no auge de sua prova. Pequenas coisas mostram onde um
homem est.
Ns passamos por tempos de prova e teste sob a mo de Deus, e muito fcil
chegarmos ao estado de esprito que diz, em efeito: "O Senhor no me quer, Ele
no precisa de mim!" Deixamos todas as coisas passarem, no nos importamos
com nada; afundamos em nossas provas e ficamos rendidos inutilmente. No creio
que o Senhor vem a uma pessoa como esta a fim de comission-la. Elias,
deprimido, fugiu para o deserto, para uma caverna nas montanhas; mas ele tinha
que chegar a mais algum lugar antes que o Senhor pudesse fazer alguma coisa com
ele. "O que voc est fazendo aqui, Elias?" (1 Reis 19:9). O Senhor jamais vem a
uma pessoa e a comissiona quando ela est em desespero. . 'Deus ir perdo-lo
por tudo, menos pelo desespero" (F. W. H. Myers, 'St. Paulo') - porque desespero
falta de f em Deus, e Deus jamais pode fazer alguma coisa com algum que tem
falta de f.
Moiss foi esvaziado at a ltima gota, e, contudo, no ficou zangado ou
descontente com Deus. O que o Senhor estava fazendo? Estava formando um
profeta. Anteriormente, Moiss teria assumido um ofcio, teria feito com que a
funo proftica servisse a si prprio; teria a usado. No havia nenhuma relao
interior vital entre Moiss e a obra que ele estava para fazer; eram duas coisas
diferentes; a obra era uma coisa objetiva para ele. No final dos quarenta anos no
deserto, ele estava num estado tal que a obra se tornara algo subjetivo; algo foi
realizado. Foi produzido um estado que tornou o homem apto a viver uma
expresso viva do pensamento Divino. Ele foi esvaziado de seus prprios
pensamentos a fim de dar espao para os pensamentos de Deus; foi esvaziado de
sua prpria fora, para que toda energia pudesse ser de Deus.
No ter sido este o significado do fogo e da sara que no se consumia? uma
parbola, talvez uma parbola maior, porm, penso, numa aplicao imediata, que
aquilo estava transmitindo algo a Moiss. 'Moiss, voc uma criatura muito frgil,
uma simples sara do deserto, um pedacinho da humanidade ordinria,
absolutamente sem qualquer recurso em si mesmo; mas h um recurso que pode
conduzi-lo continuamente, e voc pode ser sustentado, sem ser consumido, por
uma energia que no sua prpria o Esprito de Deus, a energia de Deus'. Esta
foi a grande lio que este profeta teve que aprender. 'Eu no posso!' "Muito bem,
disse o Senhor, 'mas Eu SOU'.
Muita relevncia dada ao aspecto natural de muitos servos do Senhor, e
normalmente com resultados trgicos. Muita relevncia dada a Paulo. 'Que grande
homem Paulo foi naturalmente, que intelecto ele tinha, que treinamento, que
habilidades tremendas!' Tudo isto pode ser verdade, porm pergunte a Paulo que
valor aquilo tinha quando ele se deparava com uma situao espiritual. Ele
clamava: "Quem pode discernir essas coisas? A nossa capacidade vem de Deus" (2
Cor. 2:16; 3:5). Paulo passou por experincias onde ele, assim como Moiss, se
desesperou da vida. Ele disse: "Tnhamos a sentena de morte em ns mesmos,

para que no confissemos em ns mesmos, mas em Deus que ressuscita os

mortos". (2 Cor. 1:9)
A Mensagem Forjada Interiormente Por Meio de Experincia Real
Como voc percebe, o princpio opera o tempo todo, Deus ir fazer com que o
ministrio e o ministro sejam um. Voc v isto em todos os profetas. O Senhor no
parava por nada. Ele se utilizava de dores ilimitadas. Trabalhava at mesmo por
meio da vida domstica, as relaes mais ntimas da vida. Pense na tragdia da
vida domstica de Oseas. Pense em Ezequiel, cuja esposa o Senhor levou embora
por meio da morte num s golpe. O Senhor disse: 'Levante-se de manh, lave o
rosto, no permita que a menor sugesto de lamento ou tragdia seja percebida;
saia como das outras vezes, como se nada tivesse acontecido; mostre-se para as
pessoas, ande com um semblante radiante, provoque-os para que perguntem o que
voc quer significar com tal comportamento ultrajante". O Senhor trouxe este
desgosto sobre ele e ento, ordenou que agisse daquela maneira. Por qu? Ezequiel
era um profeta; ele tinha que corporificar sua mensagem, e a mensagem era a
seguinte: 'Israel, a esposa de Deus, tinha se desviado de Deus, morrido para Deus,
e Israel no se dava conta disso; prossegue da mesma maneira como sempre,
como se nada tivesse acontecido'. O profeta tem que trazer isto para o lar por meio
de sua prpria experincia. Deus est trabalhando algo l dentro. Ele trabalha de
maneiras profundas e terrveis na vida de Seu servo para produzir o ministrio.
Deus no nos permite assumir as coisas. Se estivermos submissos ao Esprito
Santo, Ele ir nos transformar em profetas; isto , Ele ir tornar a profecia algo que
tenha encontrado lugar em ns, de modo que aquilo que falarmos seja apenas
vocalizar algo que tem acontecido, que tem sido produzido dentro de ns. Deus tem
feito isto atravs dos anos de maneira estranha, profunda, terrvel em algumas
vidas, no se detendo a nada, tocando tudo; e o vaso forjado desta maneira que
a mensagem. As pessoas no vm para ouvir o que voc tem para ensinar. Elas
vm para ver o que voc , para ver aquilo que tem sido trabalhado por Deus. Que
preo um ministrio proftico tem que pagar!
Assim, Moiss foi para o deserto, para experimentar a terrvel anulao da sua vida
natural, da sua mentalidade natural; para ser levado a zero; para ter a coisa
trabalhada dentro dele. E foi Deus justificado? - pois, afinal de contas, era uma
questo de uma fonte para o futuro. Oh, que presso iria cair sobre aquela vida!
Algumas vezes Moiss quase que se arrebentou; outras ele realmente cedeu
presso. "Eu no posso carregar todo este povo sozinho, porque ele muito pesado
para mim". (Num. 11:14). Qual foi a sua fonte? Oh, se tivesse sido a velha fonte do
Egito ele no teria agentado nem por um ano. Ele no podia suportar provocao
no Egito, ele se levantava e lutava. Ele desmoronou moralmente e espiritualmente
sob aquela pequena presso quarenta anos antes. O que iria ele fazer com esses
rebeldes? Quanto tempo iria ele toler-los? Uma presso terrvel estava sendo
colocada sobre ele, e somente algo profundamente trabalhado no interior, algo que
tivesse sido feito l dentro, seria suficiente para se atravessar por aquilo, quando
era o caso de permanecer firme contra a presso em prol do propsito pleno de
Deus. Conosco tambm, a presso pode ser terrvel; muitas vezes viro tentaes
muito fortes - 'V devagar, comprometa-se pouco, no seja to absoluto; voc ir
encontrar mais portas abertas se der um pouco mais de abertura; voc pode ter
muito mais se afrouxar mais!' O que ir salvar voc naquela hora de tentao? A

nica coisa aquilo que Deus tem realizado dentro de voc. Aquilo que parte do
seu prprio ser - no algo de que voc possa abrir mo; mas voc, a sua prpria
vida. Esta a nica coisa. Deus sabia o que estava fazendo em Moiss. A coisa
tinha que ser um com o homem, para que no houvesse diviso entre eles. O
homem era o ministrio proftico.
Ele foi rejeitado por seus irmos; eles no queriam t-lo. "Quem te constituiu como
prncipe e juiz sobre ns?" (xodo 2:14). Este o lado humano da coisa. Mas havia
o lado Divino. Foi Deus quem o enviou para o deserto por quarenta anos. Parecia
como se fosse o agir do homem. Mas no era. Essas duas coisas aconteceram
juntas. A rejeio pelos seus irmos estava totalmente alinhada com o propsito
soberano de Deus. Foi a nica maneira na qual Deus teve a oportunidade da qual
precisava para reconstituir Moiss. A real preparao deste profeta ocorreu durante
o tempo que seus irmos o repudiaram. Oh, a soberania de Deus, a maravilhosa
soberania de Deus! Uma hora escura, um tempo profundo; uma ruptura, um
esmagamento, um tempo opressivo; de esvaziamento. Parece que tudo est indo
embora, que nada ir sobrar. Porm tudo isto a maneira de Deus formar um
ministrio proftico.
Um Mensageiro Divinamente Atestado
Suponho que Moiss no princpio tivesse sido bastante legalista, impondo a lei 'Voc deve fazer isto e aquilo' - e assim por diante; um autocrata ou dspota.
Quando, aps aqueles anos, encontramos ele saindo da roda, das mos do Oleiro,
dito que ele "muito manso, mais do que todos os homens da face da terra" (Num.
12:3), e Deus podia socorr-lo, ento. Ele no podia socorrer Moiss naquele dia
quando ele se levantou num esprito de orgulho, de arrogncia, de auto-afirmao.
Deus teve que permitir que aquela obra produzisse o seu resultado inevitvel. Mas
quando Moiss, na condio de o mais manso dos homens, fraco, humilde,
abnegado, foi desafiado pelos demais quanto ao seu ofcio - em tal ocasio Moiss
no se levantou para defender sua posio, seus direitos; ele simplesmente
transferiu a questo para o Senhor. Sua atitude foi: 'Vamos deixar o Senhor decidir.
Eu no tenho nenhuma posio pessoal a preservar: se o Senhor fez de mim um
profeta, que Ele mostre isso. Estou preparado para deixar o ofcio se ele no for do
Senhor'. Que esprito diferente! E o Senhor o socorreu maravilhosa e
poderosamente naquelas ocasies, e terrivelmente para aqueles que se opuseram
(Nmeros 12:2; 16:3).
Ministrio Proftico: Uma Vida, no Um Ensino
Bem, o que ser um profeta? Qual a funo proftica? esta: Deus toma um
vaso (pode ser individual ou coletivo: a funo do ministrio proftico pode se dar
atravs de um povo, como foi no caso de Israel), e faz com que esse vaso passe
por uma histria profunda, quebrando e desfazendo, desiludindo, revolucionando
toda a mentalidade, para que aquelas coisas que estavam agarradas muito
ferozmente, to agressivamente, no mais exeram influncia. produzida uma
maravilhosa maleabilidade, ajustabilidade, uma aptido para se aprender. Tudo o
que era meramente objetivo em relao obra de Deus, em relao verdade
Divina, como a ortodoxia ou o fundamentalismo, tudo aquilo que dominava muito
fortemente, de uma maneira objetiva, legalista, em relao ao que est certo e ao

que est errado em mtodos - trabalhado. H uma concepo inteiramente nova,

uma nova perspectiva das coisas; no mais um sistema formal, algo fora de voc
que voc assume, mas algo trabalhado de maneira interior no vaso. o que o vaso
que o seu ministrio. No aquilo que ele aceitou de doutrina e est agora
ensinando.
Oh, para ficar livre de todo este terreno horrvel de coisas! um terreno desprezvel
este de se adotar ensinamentos, interpretaes, de ser conhecido por tal e tal linha
de coisas. Oh, Deus nos livre! Oh, para ser trazido ao lugar onde a coisa seja uma
questo de vida - daquilo que Deus realmente realizou em ns! Primeiro Ele nos
tritura, e, ento, nos reconstri sobre um novo princpio espiritual, e isto se
expressa em ministrio: aquilo que dito procede daquilo que tem acontecido nos
bastidores, talvez por anos e at mesmo at o presente momento.
Voc entende a lei da funo proftica? que Deus mantm os vasos ungidos
altura da verdade atravs da experincia. Cada pedacinho da verdade que eles
liberam em palavra algo que tem tido uma histria. Eles desceram at as
profundezas e foram salvos por essa verdade. Essa verdade a vida deles e,
portanto, uma parte deles. Esta a natureza do ministrio proftico.
Ministrio
Um Profeta, Tolerante, Porm Firme
Voltando ao que eu dizia sobre a mudana em Moiss: Voc pode ver um reflexo
dela no caso de Samuel. Penso que Samuel foi um dos mais graciosos e amveis
indivduos do Velho Testamento, e ele chamado de profeta. Voc percebe que,
embora o corao dele estivesse completamente devotado aos pensamentos mais
elevados e plenos de Deus, e interiormente ele no tivesse qualquer interesse,
qualquer que seja, contudo ele mostrava uma incrvel compaixo por Saul durante
aqueles meses? (Parece que no chegou a passar de um ano, o primeiro ano de
reinado de Saul, durante o qual parece que ele realmente procurou demonstrar
alguma aparncia de bom.) E ainda, voc deve lembrar-se de que Saul representa
a negao das coisas mais elevadas - o direto e imediato governo de Deus. Tal
governo foi rejeitado por Israel em favor de um rei - "Constitui-nos um rei para que
nos julgue, como tm todas as naes", disseram eles. Deus disse a Samuel: "Eles
no rejeitaram a ti, mas a Mim" (I Samuel 8:5-7).
A Monarquia era um princpio Divino, tanto quanto a profecia. O leo est l com o
homem. O monarca, representando o pensamento de governo de Deus, est l.
Mas com Saul ele est num nvel mais baixo. A vinda de Saul significou trazer
aquele pensamento Divino para o nvel do mundo: "como todas as naes" - um
pensamento Divino assumido por homens carnais, arrastado para o nvel mundano;
e Samuel sabia disso; ele era contra isso, pois viu o que isto significava. Mas quo
misericordioso ele foi com Saul, tanto quanto podia ser!
Por que digo isto? Porque h uma condio semelhante a esta existindo hoje.
Pensamentos Divinos tm sido tomados carnalmente pelos homens e trazidos para
um nvel terreno; o governo direto do Esprito Santo tem sido trocado por comits e
juntas, e assim por diante. Os homens tm institudo o governo nas coisas Divinas

e esto conduzindo as coisas para Deus. A maneira do Novo Testamento, que em

orao e jejum a mente de Deus alcanada, dificilmente conhecida. Bem,
aqueles que so espirituais, que sabem, que vem, que entendem, no podem
aceitar isto. Mas eles so muito tolerantes. Um verdadeiro profeta, como Samuel,
ir ser tolerante tanto quanto possvel, at que aquela coisa errada assuma a
pronunciada e positiva forma de desobedincia em relao luz dada. O Senhor
veio a Saul atravs de Samuel e lhe deu clareza de entendimento quanto ao que ele
tinha que fazer. Foi dado a ele conhecer com indiscutvel clareza o que Deus
requeria dele, e ele foi desobediente. Ento Samuel disse: "Chega de tolerncia!"
Deus se tornou implacvel. "Porque rejeitaste a palavra do Senhor, Ele tambm te
rejeitou a ti para que no sejas rei" (I Samuel 15:23). Samuel foi to longe quanto
pde enquanto o homem fazia o melhor que podia. Isto tolerncia.
Naturalmente, os tipos so sempre fracos e imperfeitos, mas voc pode enxergar a
verdade a. O profeta Samuel demonstrou muita tolerncia em relao s coisas
que estavam erradas, ainda que em seu corao ele no pudesse aceit-las. Ele
esperava que a luz brilhasse e a obedincia viesse a seguir, e a situao fosse
resolvida. Ns somos muito tolerantes com tudo aquilo que no concordamos.
O ponto o seguinte - Moiss teve que aprender isto; ele teve que ser feito
semelhante a isto. Ns ficamos mais bem ajustados para servir ao propsito do
Senhor, somos profetas mais fiis, quando conseguimos suportar as coisas que no
concordamos, do que quando em nosso zelo somos iconoclastas, e procuramos
somente destruir aquilo que ofende. O Senhor diz: 'Isto no vai adiantar'.
De tudo o que dissemos, enfatizamos apenas uma coisa - que o ministrio proftico
uma funo. Sua funo a de conservar tudo em relao ao propsito pleno de
Deus - mas no como que mantendo uma 'linha' de coisas, de uma objetiva e
legalista. Voc no assume algo. Voc somente consegue fazer algo quando Deus
verdadeiramente tiver trabalhado isso dentro de voc atravs da experincia,
atravs do manejo de Deus - quando Deus fizer voc experimentar o negcio, e
voc conhec-lo desta forma. No que voc tenha alcanado algo, mas sim que
voc foi modo durante o processo. Agora voc est apto para algo no Senhor.

Captulo 3 - Uma Voz Que Pode Ser Esquecida

"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades, porquanto no
conheceram a este Jesus, nem as vozes dos profetas que so lidos todos os
sbados, condenando-O, cumprindo as profecias" (Atos 13:27).
A declarao acima, como um todo, carrega um significado que compreende muita
histria, porm sua implicao direta e imediata que, se as pessoas referidas - os
moradores de Jerusalm e seus governantes - tivessem se beneficiado das coisas
mais familiares, teriam se comportado muito diferente do modo como se
comportaram. Toda semana, sbado aps sbado, estendendo-se por um grande
nmero de anos, elas ouviram coisas lidas; porm, finalmente, por causa da falha
dessas pessoas em reconhecer aquilo que estavam ouvindo, elas agiram de uma

forma completamente oposta quelas mesmas coisas, embora, sob a soberania de

Deus, estivessem dando cumprimento a elas ao assim fazerem.
Seguramente esta uma palavra de advertncia. Isto representa uma terrvel
possibilidade - ouvir repetidamente as mesmas coisas, e no reconhecer o seu
significado; comportar-se de maneira completamente contrria aos nossos prprios
interesses, causando a nossa prpria runa, quando deveria ter sido de outra
maneira.
O ponto este - que h uma voz nos profetas que pode ser esquecida, um
significado que pode no ser compreendido, e os resultados podem ser desastrosos
para as pessoas em questo. "A voz dos profetas": isto sugere que h algo alm
das meras coisas que o profeta diz. H uma 'voz'. Ns podemos ouvir um som,
podemos ouvir as palavras, e, contudo no ouvir a voz; esta algo extra coisa
dita. Esta a declarao aqui, que semana aps semana, ms aps ms, ano aps
ano, os homens lem os profetas audivelmente, e as pessoas que ouvem a leitura
no ouvem a voz. a voz dos profetas que precisamos ouvir.
Na medida em que voc avanar atravs deste dcimo terceiro captulo de Atos,
voc ser capaz de reconhecer que este pequeno fragmento est inserido num
contexto muito crucial. Este captulo, para comear com ele, marca um
desenvolvimento. L em Antioquia estavam certos homens, incluindo Saulo, e o
Esprito Santo disse: "Separai para Mim Barnab e Saulo para a obra a que os
tenho chamado". Este foi um novo desenvolvimento, um mover, algo mais
abrangente, bastante significativo; porm voc no termina o captulo sem antes
chegar outra crise, que se tornou inevitvel quando num certo lugar uma grande
multido se reuniu, e os Judeus, recusando ser obedientes Palavra, provocaram
um tumulto. Os apstolos fizeram este pronunciamento: "Era necessrio que a
palavra de Deus fosse primeiramente anunciada a vs. Visto que a rejeitais, e no
vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios"(v.46); e
citaram um profeta (Isaas 49:6) como fonte de autoridade: "Eu te pus para luz dos
gentios". Essas foram pocas na histria da Igreja; e os Judeus, como um todo,
foram deixados de lado, e os Gentios, de modo muito deliberado, foram trazidos
cena, exatamente devido ao seguinte: que os Judeus tinham ouvido esses profetas
sbado aps sbado, porm no tinham ouvido suas vozes.
Grandes coisas dependiam do ouvir a voz. Falhar em ouvir pode levar a uma perda
irreparvel. Coisas muito grandes em relao a Israel tm acontecido pelos sculos
desde o tempo de Atos 13. No minha inteno dar incio a questes de profecia
sobre os Judeus, mas o meu ponto este: de um lado, no foi algo pequeno falhar
em ouvir as vozes dos profetas; por outro lado, voc percebe que os Gentios se
regozijaram. dito: "Quando os Gentios ouviram isto, eles se alegraram e
glorificaram a palavra de Deus". Bem, em ambos os lados, algo terrvel falhar em
ouvir, e algo tremendo ouvir e dar crdito. Penso que isto seja base e motivo
suficientemente srio para atrair a nossa ateno.
Profetas do Velho Testamento no Novo Testamento
Vamos agora olhar mais de perto para esta questo de "as vozes dos profetas". Um
fato de grande significado o seguinte, que os profetas tm um grande espao no

Novo Testamento. Imagino se voc j considerou quo grande este espao . Voc
no precisar ser lembrado de quo grandemente os Evangelhos chamam a
ateno para os profetas maiores, como so chamados. "Para que se cumprisse o
que foi falado pelo profeta..." - quo freqente esta afirmao ocorre nos
Evangelhos. Ela apareceu desde o nascimento do Senhor Jesus, e somente nesta
relao vrias vezes os profetas maiores so citados. Mas quando voc sai dos
Evangelhos e vai para Atos e para as Epstolas, voc se move basicamente naquilo
que chamado de profetas menores - menor no porque fossem de valor menor do
que os demais, mas porque o registro de seus escritos menor. tremendamente
impressionante e significativo que esses profetas menores possam ser notados to
extensivamente no Novo Testamento; eles so citados mais de cinqenta vezes.
Profetas, homens de viso
A partir deste significado geral, dois fatores aparecem. Um em relao aos prprios
profetas: Por que tm eles um espao to grande no Novo Testamento? Bem, a
resposta a isto ser basicamente outra pergunta. O que significam profetas?
Profetas so 'videntes' (I Samuel 9:9); so homens que vem e, em vendo,
desempenham o papel de olhos para o povo de Deus. So homens de viso; e seu
amplo espao no Novo Testamento certamente por essa razo indica quo
tremendamente importante a viso espiritual para o povo de Deus nesta
dispensao. Naturalmente, a outra coisa a viso em si, mas eu no estou
preocupado neste momento em falar sobre o que a viso era, e - isto, com outros
aspectos, pode vir mais tarde. No momento, sinto que o Senhor est interessado no
seguinte fator: a tremenda importncia da viso espiritual para que o povo de Deus
cumpra a sua vocao. A coisa se resolve numa questo apenas de viso para
vocao, e a vocao no ir ser cumprida sem viso.
Viso Significa Propsito para a Vida
Assim, por um momento, vamos discorrer sobre o lugar da viso - e voc no ir
pensar que estou falando sobre "visionrios'. No, algo especfico, a viso, algo
claramente definido. Os profetas conheciam aquilo que falavam - no eram
meramente idias abstratas, mas algo muito definido. Viso algo muito especfico,
algo com o qual o Senhor est interessado e que tem se tornado dominante na vida
daqueles que a tem; clara, distinta, precisa; algo que os dominava de modo que
todo o propsito da existncia em si est inserido nela. Tais pessoas esto numa
posio onde conhecem o porqu de terem uma existncia; conhecem o propsito
para o qual esto vivas e so capazes de dizer qual esse propsito, e o horizonte
delas est circunscrito a esta viso; elas, com toda suas vidas em todos os seus
aspectos, resumem-se nesta viso, dependem dela. o nico objetivo que
determina tudo para elas. No apenas viver nesta terra e fazer muitas coisas e
ser bem sucedido de alguma forma; mas tudo nesta vida est ligado a tal viso, a
qual d o sentido para a vida.
No necessrio levar voc atravs da histria de Israel como que dominado por
essa mesma verdade. Voc sabe muito bem que, quando Israel estava numa
posio correta, assim que as coisas eram: definidas, com tudo centrado num
nico objetivo. E, antes de prosseguirmos, vamos dizer, novamente, que todos
aqueles profetas - homens que eram os olhos de Deus para o povo, que

significavam o pensamento e o propsito de Deus para eles, que significavam a

Divina vocao deles, a interpretao de Deus para suas prprias existncias aqueles profetas que corporificaram isso tudo so todos trazidos para a dispensao
do Novo Testamento e para dentro da Igreja, com esta clara implicao, de que
desta forma que a Igreja deve ser para alcanar o seu objetivo. A Igreja para ser
aquilo que v, que dominado por um objetivo e uma viso especfica, que sabe o
porqu de existir, que no tem qualquer dvida sobre isso, e que se posiciona em
absoluta renncia por causa dessa viso, trazendo todas as demais coisas da vida
alinhadas a ela. Nossa atitude tem que ser esta, embora neste mundo tenhamos
necessariamente que fazer isto ou aquilo, ganhar o nosso sustento e realizar o
nosso trabalho dirio, contudo h algo que governa todas as coisas: a viso Divina.
Todas as coisas devem se curvar a este nico objetivo Divino.
Esta a primeira implicao sobre o fato de os profetas terem tal ampla posio
nesta dispensao. Ns no podemos agora seguir isto em detalhe a partir da
Palavra, mas seria de muita valia percorrer todo o Novo Testamento, e ver como a
insero dos profetas feita para aplicar aos aspectos variados da vida da Igreja.
muito impressionante.
Ministrio
Viso, Um Fator Unificador
Os profetas dominam esta dispensao desta maneira. A viso era a prpria unio e
fora de Israel. Quando a viso estava clara para eles, quando seus olhos eram
abertos e eles enxergavam, quando estavam alinhados ao propsito de Deus,
quando eram governados por aquele objetivo para o qual Deus os tinha chamado,
eles eram um s povo, tornados um pela viso. Eles tinham um olho s. Aquela
pequena frase, "Se... os teus olhos forem simples..." (Mateus 6:22), possui muito
mais significado dentro de si do que reconhecemos. Um olho simples - unifica e
dirige toda uma vida; um olho simples unifica todo o seu comportamento. Se voc
for um homem ou uma mulher de uma s idia, todas as coisas iro ser trazidas
para dentro dessa idia. Naturalmente, isto nem sempre uma coisa favorvel,
embora o seja neste caso. As pessoas que so obcecadas e, como dizemos, 'tm
uma abelha em seu chapu' (tm uma idia fixa), sem nada mais para conversar,
mas apenas uma s coisa, geralmente so pessoas bastante irritantes. Mas existe o
lado certo, o lado Divino, no qual o povo de Deus deve ser um povo de um olho
simples, de uma nica idia; e esta simplicidade de olhos deixa todas as faculdades
em coordenao.
Durante os raros perodos quando Israel estava desta maneira, eles eram um povo
maravilhosamente unificado. Por outro lado, voc pode ver como, quando a viso
esvaecia e falhava, eles se desintegravam, tornavam-se um povo de interesses
divididos e desintegrados, que brigavam entre si. Quo verdadeira a palavra:
"Onde no h viso, o povo perece (se desintegra)" (Provrbios 29:18). E assim era
com Israel. Veja-os nos dias de Eli, quando no havia viso aberta. Que povo
desunido, desintegrado eles eram! Isto aconteceu muitas vezes. A viso era um
poder solidificador e coesivo, que tornava as pessoas um, e nesta unidade estava a
fora deles, e eles eram irresistveis. Veja-os no Jordo na derrubada de Jeric!
Veja-os avanando triunfantemente! Enquanto eram governados por um nico

objetivo, ningum os podia resistir. A fora deles estava na unidade, e a unidade

deles estava na viso que tinham. O inimigo sabe o que est fazendo ao destruir e
confundir a viso: ele est dividindo o povo de Deus.
Viso, Um Poder Defensivo
Que poder defensivo uma viso como esta! Que pouca chance o inimigo tem
quando somos um povo firmado numa nica coisa! Se tivermos todos os tipos de
interesses pessoais, o inimigo pode fazer uma terrvel devastao. Ele no tem
chance quando todos esto centrados num nico objetivo Divino. Ele precisa nos
dividir de alguma forma, distrair-nos, desintegrar-nos, para que possa realizar sua
obra de ocultar o propsito de Deus. Todos aqueles aspectos de auto-piedade,
interesse prprio, que sempre esto procurando entrar e arruinar, jamais iro
conseguir entrar enquanto a viso for clara e estivermos focados nela como um s
povo. Ela tremendamente defensiva. O apstolo falou sobre ser "diligente em
tudo; fervoroso no esprito; servindo o Senhor" (Romanos 12:11). Moffatt traduz
"fervoroso no esprito" como "mantendo o ardor espiritual". Estar centrado num
nico objetivo de todo o corao uma coisa maravilhosamente protetora. Tal
condio em um povo fecha as brechas e resiste invaso e influncia de todos os
tipos de coisas que poderiam distrair e paralisar.
Viso Causa Determinao e Crescimento
A viso era como uma chama para os profetas. Voc tem que reconhecer isto sobre
eles, de qualquer maneira - que esses homens eram chamas de fogo. No havia
nada neutro neles; eram agressivos, jamais passivos. A viso tem este efeito. Se
voc realmente tem enxergado o que o Senhor procura, voc no consegue ficar
indiferente. Voc no consegue ser passivo quando enxerga. Encontre uma pessoa
que enxergou, e voc ir achar uma vida positiva. Encontre uma pessoa que no
enxerga, que no est seguro, que no claro, e voc tm algum neutro,
negativo, que no vale a pena ser considerado. Os profetas eram homens como
chamas de fogo, porque eles enxergavam. E quando Israel estava no exerccio do
chamado Divino, ele era dessa maneira - confiante, agressivo. Quando a viso
murchava, Israel chegava a uma paralisia, voltava-se para si mesmo, ia ao derredor
e andava em crculos, no chegava a lugar algum.
Essa agressividade, positividade, que fruto do ter visto, concede ao Senhor o
terreno que Ele precisa para um tipo correto de treinamento e disciplina. No
significa que jamais iremos cometer erros. "O que fazes a, Elias?" (I Reis 19:9).
'Voc no tem nada para fazer a' - o sentido. Sim, os profetas e os apstolos
podiam cometer enganos, e eles cometiam; mas h o seguinte - porque eles
enxergavam, e estavam completamente entregues aquilo que eles tinham visto a
respeito do propsito do Senhor, o Senhor era absolutamente capaz de chegar a
seus erros e, soberanamente, anul-los e ensinar a Seus servos algo mais sobre Si
mesmo e sobre Seus caminhos.
Agora, voc jamais encontra isto em pessoas indefinidas. O povo indefinido, que
no fala srio, que no abraa a causa, jamais aprende alguma coisa do Senhor.
So as pessoas que se entregam, que se lanam na direo de qualquer medida de
luz que o Senhor lhes d, que, por um lado, tm seus erros - os erros de seus

prprios zelos - corrigidos pela soberania Divina; e, por outro lado, so ensinados
pelo Senhor atravs de seus prprios erros sobre quais so os pensamentos de
Deus, como Ele faz as coisas, e como Ele no faz. Se ficarmos esperando em
indefinio e em incerteza e no fizermos nada at que saibamos tudo, no iremos
aprender nada.
Voc no percebeu que so os homens e mulheres cujos coraes esto abrasados
por Deus, que tm enxergado algo verdadeiramente da parte do Senhor e que tm
sido fortemente dominados por aquilo que tm enxergado, que esto aprendendo?
O Senhor os est ensinando; Ele no permite que seus erros graves os traguem em
destruio. Ele soberanamente corrige, e durante a longa carreira eles so capazes
de dizer: 'Bem, cometi alguns erros terrveis, mas o Senhor maravilhosamente
cuidou deles e fez com que cooperassem para o bem'. Ser desta maneira, com uma
viso que resume toda nossa vida e que nos domina, fornece ao Senhor uma
condio favorvel para Ele cuidar de ns, mesmo quando erramos - porque os
Seus interesses esto em jogo, os Seus interesses e no os nossos esto em
primeiro lugar em nosso corao. Os profetas e os apstolos aprenderam a
conhecer o Senhor de maravilhosas maneiras por meio de seus prprios erros, pois
os erros deles advinham no da teimosia de suas prprias vontades, mas de uma
paixo por Deus e por aquilo que Ele lhes tinha mostrado como Seu propsito.
Viso D Superioridade ao Povo de Deus
E, ento, observe que a prpria superioridade de Israel estava baseada na viso.
Eles foram chamados por Deus para ser um povo superior, acima de todos os povos
da terra, colocado no meio das naes como um vaso espiritualmente
governamental. O Senhor prometeu que nenhuma nao seria capaz de assumir o
controle sobre eles. Seu pensamento para eles era que eles fossem "cabea, e no
cauda" (Deuteronmio 28:13). Mas isto no iria acontecer de forma arbitrria e
independente da situao e condio deles. Era quando eles tinham a viso clara
diante deles, corporativamente, como um povo inteiro - dominado, governado e
unificado pela viso - s ento eles eram cabea e no cauda, era ento que
ficavam em posio de domnio.
E isto traz os profetas novamente. (Pensamos agora dos ltimos profetas de Israel.)
Por que os profetas? Porque Israel tinha perdido sua posio. A Assria, Babilnia e
o resto estavam assumindo o domnio sobre eles porque eles tinham perdido a
viso. nos profetas menores, como so chamados, que voc tem bastante coisa
sobre esta questo. "Meu povo est sendo destrudo porque lhe falta conhecimento"
(Osias 4:6). Esta uma nota a qual todos os profetas esto ligados. Por que este
estado de coisas? Por que Israel est agora em desvantagem em relao s
naes? A resposta - perda de viso. O profeta vem para tentar levar Israel de
volta ao lugar de viso. O profeta tem a viso, ele o olho do povo: ele chama o
povo de volta para aquilo para o qual Deus o escolhera, para mostrar novamente
porque Ele tirara Israel dentre as naes.
A Viso Necessria Para Todo Filho de Deus
Tudo isto apenas uma nfase sobre o lugar de viso. Pode no levar voc muito
longe; voc pode se perguntar a que leva tudo isto. Voc est dizendo agora: 'Bem,

o que a viso?' Este no o ponto no momento; isto pode vir depois. O ponto
que esta a necessidade, a absoluta necessidade para a Igreja hoje - para voc,
para mim; e me deixe dizer logo que, embora a viso seja algo preeminentemente
corporativo, ela deve tambm ser pessoal. Voc e eu individualmente devemos
estar no lugar onde possamos dizer: 'Eu tenho enxergado, eu sei o que Deus quer!'
Se nos perguntassem: por que a Igreja est desse jeito hoje, em to larga medida
de impotncia e desintegrao, e o que preciso para produzir um impacto do cu
por meio da Igreja, poderamos responder? uma presuno afirmar ser capaz de
fazer isto? Os profetas sabiam; e lembre-se de que os profetas, fossem do Velho
Testamento ou do Novo Testamento, no eram nenhuma classe isolada de pessoas,
no eram nenhum corpo separado, que retinham a viso em si mesmo oficialmente.
Eles eram os prprios olhos do corpo. Eram, no pensamento de Deus, o povo de
Deus. Voc conhece este princpio; isto visto, por exemplo, na questo do Sumo
Sacerdote. Deus olha para o Sumo Sacerdote como sendo Israel, e lida com todo o
Israel em igualdade de condio na pessoa do Sumo Sacerdote, seja ele bom ou
mal. Se o Sumo Sacerdote mal - "E me mostrou Josu o sumo sacerdote...
vestido com roupas sujas" (Zacarias 3:1-5) - este Israel. Deus lida com Israel
como um s homem.
O profeta a mesma coisa; e isto porque o profeta est muito interligado com a
prpria condio e vida do povo. Oua o profeta Daniel orando. Pessoalmente ele
no era culpado; pessoalmente ele no tinha pecado como a nao; mas ele tomou
tudo sobre si mesmo e falou como se fosse sua responsabilidade, como se ele fosse
o principal dos pecadores. H uma unio tal entre os profetas e o povo em
condio, em experincia, em sofrimento, que eles jamais podem ver a si mesmos
como oficiais separados de todo o resto, como se estivesse falando do lado de fora;
eles estavam dentro da situao.
Minha mensagem esta, que no para termos a viso trazida a ns por meio de
uma classe chamada de ministros, profetas e apstolos. Eles esto aqui apenas
para nos mantermos alertas quanto ao que devemos ser diante de Deus, como
devemos ser. Deve ser, portanto, com cada um de ns individualmente, que
estejamos no significado deste ministrio proftico. A Igreja chamada para ser
um profeta para as naes. Gostaria de repetir minha pergunta - uma pergunta
admissvel sem qualquer presuno - poderia voc dizer o que necessrio para a
Igreja hoje? Poderia voc interpretar o estado das coisas, e explicar
verdadeiramente por aquilo que o Senhor lhe mostrou em seu prprio corao? Eu
sei os riscos e perigos que podem rodear tal idia, mas esta a prpria razo de
nossa existncia. Ser num grau maior ou menor em cada um de ns, mas, seja
mais, ou seja menos, ns temos a chave para a situao. Deus precisa de um povo
assim. Pode ser individual.
Viso Requer Coragem
Porm, lembre-se de que isto ir requerer uma coragem imensa. Oh, que coragem
daqueles profetas! - coragem contra a concesso e poltica. Oh, os efeitos
catastrficos da poltica, de consideraes secundrias! 'Como isto ir afetar nossas
oportunidades se formos muito definidos? No ir diminuir nossas oportunidades de
servir o Senhor se tomarmos tal posio?' Isto poltica, e uma coisa terrvel.

Muitos homens que enxergaram algo, e comearam a falar sobre aquilo que viram,
encontraram uma reao tal de seus prprios irmos e entre aqueles onde sua
responsabilidade repousava, que recuaram. ' perigoso levar isto para mais longe'.
Poltica! No, no havia nada disso nos profetas. Estamos ns comprometidos
porque temos visto?
Haver custo; poderemos enfrent-lo. H um pequeno fragmento em Hebreus 9 "Eles foram serrados ao meio". Uma tradio diz que isto se aplicou ao profeta
Isaas - que ele foi um dos que foram serrados ao meio. Leia Isaas 53. No h
nada mais sublime em toda a literatura da Bblia, e por aquilo ele foi serrado ao
meio. Estava ele certo? Bem, ns hoje nos beneficiamos de sua retido. Mas o
maligno no gosta disso, e por isso ele foi serrado ao meio. H valores tremendos
associados ao ver, e a total entrega viso, mas tambm h muito custo.
Vamos parar por aqui, por ora; mas precisamos interagir com o Senhor e dizer:
'Quanto tenho eu visto? Tenho ouvido os profetas semana aps semana, aps todas
as convenes, as conferncias, os encontros que tenho participado, ser que tenho
eu ouvido a voz dos profetas, afinal de contas? Tenho ouvidos os pregadores darem
suas mensagens e seus sermes; tenho eu ouvido a voz?' O efeito ter influncia
muito grande, caso positivo. Caso negativo, tempo de consultarmos o Senhor a
esse respeito. Isto no pode continuar! O que aconteceu em Atos 13? Ouvindo eles
no escutavam; mas onde havia um ouvido, oh, que coisas tremendas aconteciam,
que valores tremendos vinham!

Captulo 4 - A Viso que Constitui a Vocao

"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades, porquanto no
conheceram a este Jesus, nem as vozes dos profetas que so lidos todos os
sbados, condenando-O, cumprindo as profecias." (Atos 13:27).
Comentamos no incio do captulo anterior que a afirmao acima indica que h
algo mais do que leitura audvel da Palavra de Deus. "As vozes dos profetas". O que
os profetas estavam dizendo? - no, quais foram as palavras literalmente usadas
pelos profetas, as sentenas e declaraes, a forma de seus pronunciamentos, mas
a que de fato tudo aquilo se referia em efeito? Aquelas autoridades e habitantes de
Jerusalm podiam ter citado os profetas sem dificuldade: provavelmente podiam ter
recitado os contedos de todos os livros. Eles estavam bem 'treinados' sobre o
contedo das Escrituras do Velho Testamento, porm jamais paravam para fazer
perguntas simples: 'A que isto se refere? Qual realmente a implicao disso? O
que estes homens procuram?' E porque eles nunca faziam isso, jamais iam para
alm da carta.
Vocao Esquecida Devido a Perda de Viso
Fazemos estas perguntas agora. O que isto que est dentro, por trs, e mais
fundo do que as declaraes escritas e faladas dos profetas? Sabemos que os
profetas estavam lidando com uma situao que de forma alguma representava o
pensamento de Deus em relao ao Seu povo. Eu poderia deixar a coisa mais forte

que isso e dizer que a situao estava muito longe do planejado por Deus; mas
tenho condies presentes em minha mente, mais do que algum estado extremo de
coisas, e assim simplesmente digo que a condio realmente no representava
ento, nem representa agora, a vontade e inteno do Senhor no que se refere ao
Seu povo. Os profetas estavam lidando com tal situao, e, porque era desta
maneira, a real vocao do povo de Deus no estava sendo cumprida. Eles estavam
fracassando naquilo para o qual o Senhor realmente os tinha trazido existncia.
Considerando que eles deviam ter sido um povo de tremenda fora espiritual no
meio das naes, com um real impacto sobre as naes, com uma nota de grande
autoridade que tinha que ser levado em conta - "Assim diz o Senhor", declarado de
tal forma que as pessoas tinham que dar ouvido - considerando que deveria ter
sido desta maneira, eles estavam fracassando. Havia fraqueza e fracasso. Os
profetas procuraram chegar raiz da situao. Havia todo tipo de coisas a que os
profetas se referiram - pecados e assim por diante; mas os profetas eram unnimes
em uma coisa em particular: que a causa daquelas situaes, que resultavam neste
grande fracasso, era a perda da viso. O povo tinha perdido viso original, a viso
que um dia tinha sido clara para eles. Quando Deus colocou Sua mo sobre eles e
os tirou do Egito, eles tiveram uma viso. Eles viram o propsito e a inteno de
Deus. A viso se tornou a exultante nota de sua cano do outro lado do Mar
Vermelho. Eu no vou me ater no momento com o que era o propsito. Mas eles
eram um povo a quem Deus tinha dado uma viso de Seu propsito em relao a
eles, tanto em relao a eles prprios quanto a vocao deles. Eles a tinham
perdido, e este era o resultado; e os profetas, ao lidar com isso, permaneceram
firmemente sobre esta nica coisa; 'A vocao de vocs em sua plenitude de
realizao depende de sua viso, e plenitude de vocao requer plenitude de viso'.
Isto significa que, se a sua viso se tornar menor do que a plenitude de Deus, voc
apenas ir chegar at aqui, e ento ir parar. Se voc estiver prosseguindo
diretamente para tudo aquilo que Deus planejou ao constitu-lo como Seu vaso,
voc deve ter plenitude de viso; Deus nunca fica satisfeito com qualquer coisa que
no seja plenitude. O prprio fato de que voc no consegue ir mais longe do que
sua viso lhe permite a maneira de Deus dizer: 'Voc precisa ter plenitude de
viso se quiser chegar plenitude do propsito e da realizao'.
Este o prprio fundamento daquilo com o qual estamos ocupados agora. Os
profetas estavam sempre falando sobre isso. Anteriormente citamos Osias 4:6:
'Meu povo est destrudo por falta de conhecimento; porque tu rejeitaste o
conhecimento, tambm Eu te rejeitei para que no sejas sacerdote diante de Mim'.
Isto o mesmo que dizer, em outras palavras: 'Meu povo est em pedaos por falta
de viso; vocs tm fechado os olhos para o propsito que tenho apresentado a
vocs; Eu no tenho mais nenhum uso para vocs'; e esta uma declarao
bastante forte. Ela se liga a outra passagem: "Israel foi devorado; agora est entre
as naes como um vaso em que ningum tem prazer". (Osias 8:8)
Se voc quiser obter a fora total disso, olhe para uma palavra nas profecias de
Jeremias. " este homem Conias um vaso desprezado e quebrado? ele um vaso
de que ningum se agrada? Por que razo foram ele e a sua linhagem
arremessados e arrojados para uma terra que no conhecem? terra, terra, terra;
ouve a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica sem
filhos, homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem
prosperar para assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em

Jud". (Jer. 22:28-30) "Israel...entre as naes como um vaso que ningum tem
prazer...escrevei que este homem fica sem filhos". No h futuro para um vaso
como esse. Podemos muito bem dizer de Israel como de Conias: 'Escrevei que este
homem fica sem filhos". Isto um fim. Uma continuao, ir diretamente at o fim
sem qualquer impedimento, exige plenitude de viso.
Viso, no Conhecimento de Fatos, Qualifica Para a Vocao
Preste ateno a isto, especialmente os meus irmos e irms mais jovens em
Cristo. O cumprimento daquilo para o qual voc foi chamado pela graa de Deus - o
que voc pode chamar de servio de Deus, a obra de Deus; o que iremos resumir
como a Divina vocao - precisa se basear sobre uma viso que o Senhor tem dado
a voc: a viso, naturalmente, no apenas algo em si mesma, mas a viso que
Ele tem dado a voc sobre a Sua Igreja. Voc precisa ter isso. Ento, a medida na
qual voc for seguir rumo plenitude, esta ser a medida da sua viso - a medida
na qual voc tem chegado pessoalmente para possuir aquela viso Divina. Pode
haver muitas coisas, que no a viso, que levam voc para a obra crist. Voc pode
ouvir um apelo para obreiros, um apelo para missionrios, um apelo para o servio,
baseado na Escritura - "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho" - e assim por
diante. E com os complementos daquele apelo voc pode ser movido, ficar
estimulado, e pode tomar aquilo como uma chamada Divina. Eu no estou dizendo
que ningum nunca tenha verdadeiramente servido o Senhor nesta base: no me
interprete mal; mas quero dizer de fato que pode haver tudo isso, e de forma muito
intensa, e, contudo, aquilo no ser sua prpria viso, mas a viso de outra pessoa
que est sendo passada a voc, e isto no ir prosperar.
'Mas', voc diz, 'h uma Escritura - Ide por todo o mundo e pregai o evangelho'.
Lembre-se, aquelas pessoas a quem essas palavras foram dirigidas tinham todos os
fatos a respeito de Cristo - a encarnao, o nascimento virginal, Sua vida, Seu
ensino, Seus milagres, Sua Cruz, e todas as atestaes celestiais que
acompanhavam. Alguns daqueles mesmos homens - os discpulos de Joo estavam l quando a voz do cu disse: "Este o meu Filho Amado". Outros
estavam na montanha quando novamente a voz falou: "Este o Meu Filho Amado".
Eles viram a transfigurao, viram Sua ressurreio. No isto suficiente para sair
ao mundo - toda essa quantidade de fatos poderosos? Certamente eles podiam ir e
proclamar aquilo que eles conheciam? Mas no - "Ficai em Jerusalm".
O que finalmente os constituiu como homens que podiam cumprir e obedecer
aquele mandamento de ir? 'Bem', voc diz, 'naturalmente foi a presena do Esprito
Santo'. Perfeitamente verdadeiro. Mas no estava l algum mais? Por que os
quarenta dias aps a Sua ressurreio? Voc no acha que eles estavam
penetrando as aparncias, os eventos, e estavam enxergando algo - vendo o que
nenhum olho humano podia ver, o que jamais poderia ser visto por meio de alguma
demonstrao objetiva? Se o apstolo Paulo alguma coisa no qual se basear nesta
questo, ele ir nos dizer muito claramente que toda sua vida, ministrio e
comisso foram baseados nesta nica coisa: "Aprouve a Deus ... revelar Seu Filho
em mim, para que eu pudesse anunci-lo entre os gentios". "Fao-vos, porm,
saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o homem,
porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante revelao
de Jesus Cristo". (Glatas 1:15,16; 11,12)

Todas as demais coisas podem ser fatos que possumos por meio da leitura de
nosso Novo Testamento. Ns temos todo ele e podemos crer nele como a
substncia do Cristianismo. Isto no faz de ns missionrios para sair e proclamar
os fatos de Cristo - fatos so o que eles so. No assim. Quantos tm agido
assim! At onde eles tm chegado? Vo at certo ponto e param. No podemos
permanecer na limitao. Caros amigos, h uma terrvel limitao na Igreja neste
exato momento, limitao de conhecimento do Senhor, at mesmo da parte dos
que tm sido servos do Senhor por um longo perodo de anos. H muitos cristos,
mesmo cristos antigos, com quem muito difcil conversar sobre as coisas do
Senhor.
Viso - O Propsito Pleno de Deus Na Redeno
Mas voltando a Israel: Voc no encontra nada sobre Israel que sugira ou indique
que eles saram do Egito, que permaneceram no deserto e mais tarde na terra, a
fim de declarar como seu evangelho que Deus os havia tirado da terra do Egito.
No era esta a mensagem deles. Naturalmente, isto repetido muitas vezes, porm
esta no era a mensagem deles, no o que eles proclamavam. O que era aquilo que
estava sempre diante da vista deles? Era aquilo para o qual eles haviam sido
tirados do Egito. Era a viso de Deus em traz-los de l. Muitos de ns nos
limitamos a pregar apenas o lado da 'sada' - a salvao do pecado, do mundo. A
coisa se estende para muito alm disso, mas a Igreja no vai muito longe. bom,
est correto, naturalmente; uma parte do todo; mas apenas uma parte.
necessria a viso completa para se chegar at o fim. Oh, as comiseraes
associadas s vidas de muitos servos do Senhor! Eles chegam a uma paralisao,
de poder e influncia, limitados, porque sua viso muito pequena. No isto
verdade?
O que estou dizendo a voc? Primeiramente, que se voc for at o fim, para servir
o Senhor de alguma maneira plena, voc precisa que o propsito de Deus a
respeito de Seu Filho seja revelado ao seu prprio corao. Voc precisa ser capaz
de dizer que 'Deus revelou Seu Filho em voc', no sentido de que voc enxerga no
meramente a sua prpria libertao do pecado, mas o propsito de Deus em
relao ao Seu Filho em quem voc est salvo - mas enxerga a coisa maior, a coisa
plena. Voc apenas um fragmento nela. Esta a base do servio, da vocao; e
os prprios apstolos ficaram restringidos at que fosse revelado a eles a chama
completa do significado de Cristo ressurreto e ascendido - a viso do Cristo
glorificado e tudo que isto significava no propsito de Deus. Ento eles saram, e
ns descobrimos que a mensagem deles era sempre, no o evangelho de Deus
concernente salvao pessoal, mas 'o evangelho de Deus concernente ao Seu
Filho', Jesus Cristo. Eles enxergaram no o Jesus histrico, mas o Cristo glorificado
de Deus; no apenas O tinham visto como uma viso objetiva, mas o Seu
verdadeiro significado tinha sido revelado a eles. Que mudana isto representava
em relao aos velhos tempos, quando eles estavam sempre pensando em termos
do Messias vindouro que iria estabelecer um reino temporal na terra, com eles
mesmos sentados Sua direita e Sua esquerda! Eles seriam pessoas notveis
aqui nesta terra; iriam expulsar os romanos de seu pas! Esta era a nica e plena
viso deles - lutando com armas reais, revoltando-se literalmente contra os
usurpadores de seu pas.

Mas, oh, que vasta mudana quando eles enxergaram o Seu reino! Agora, aquilo
que os havia prendido em suas garras simplesmente tinha ido embora. Ver o Seu
reino! Jesus tinha dito: 'Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui esto,
que no provaro a morte at que vejam vir o Filho do homem no Seu reino'.
(Mateus 16:28). O que o reino? Cristo, acima de todo governo e autoridade, o
centro e o objetivo de todo conselho Divino desde a eternidade. Isto apenas
linguagem, naturalmente - simples palavras; mas o significado precisa ser
compreendido. Voc precisa ter a viso em seu prprio corao antes que possa ser
um servo de Deus que ir chegar bem longe, e voc precisa ter viso crescente
para que possa chegar at o fim. Volte para Osias. "O Meu povo est destrudo por
falta de conhecimento" (Osias 4:6). O que ele diz mais tarde? "Conheamos e
prossigamos em conhecer o Senhor" (Osias 6:3). a viso crescente, progressiva
que nos leva at o pleno propsito de Deus. Precisa ser desta maneira - no ficar
satisfeito com dois ou trs fatos sobre Cristo e a salvao, mas ter os olhos de
nosso corao iluminados para conhec-Lo.
O que estou dizendo, naturalmente, uma afirmao de fatos. Eu no posso dar
nada a voc; no posso trazer voc para dentro disso; mas posso, creio eu,
influenciar um pouco voc no sentido de ir ao Senhor e dizer: 'Senhor, se precisares
de mim, estou disponvel, estou Sua disposio; mas Tu precisas colocar o
fundamento, e abrir os meus olhos, e me dar a viso necessria a qual signifique
que eu no apenas saia e pregue coisas sobre Ti'. Algo muito mais do que isso
necessrio.
Esta a primeira coisa, e se aplica a todos ns, no apenas queles que esto no
que chamam de 'ministrio integral'.
A Vocao da Igreja - Expressar o Senhorio de Cristo
Quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos a ns mesmos diante de um
duplo desenvolvimento. Deus est aqui presente na Pessoa de Seu Filho, Jesus
Cristo. Seu nome Emanuel - 'Deus conosco' - e todos os que Tm a ver com Ele
tem a ver com Deus de uma maneira muito pessoal e imediata. Ele declara que o
Seu prprio corpo fsico o templo de Deus. Ento, atravs de Sua morte,
ressurreio e ascenso, Ele retorna na Pessoa do Esprito Santo e estabelece Sua
residncia na Igreja, que o Seu Corpo. As coisas, ento, comeam a acontecer
muito espontaneamente, a partir do mundo das inteligncias espirituais - no
apenas por causa de certas doutrinas sendo pregadas, mas por causa desta
presena Divina.
H inteligncias conscientes por toda a parte, por trs dos homens e das naes, e
o conflito comea; no por causa daquilo que o povo de Deus fala, mas porque o
povo est l. Deixe isto ser corporativo e voc experimentar a vontade de Deus
sobre vocao. Esta no a dispensao da converso das naes. Eu me pergunto
at se esta a dispensao da evangelizao plena das naes. Ns estamos
esperando que o Senhor possa vir algum dia. Metade deste mundo jamais ouviu
sobre o nome de Jesus, aps dois mil anos. Se o Senhor est voltando noite, algo
tem que acontecer se para o mundo ser evangelizado antes que Ele venha! Isto
no quer dizer parar ou enfraquecer a evangelizao. Vamos continuar com ela e
fazer tudo o que for possvel; mas, lembre-se, o Senhor nos tem dado o Seu

significado para esta dispensao. "Este evangelho do reino ser pregado no mundo
inteiro para testemunho para as naes; e, ento, vir o fim". (Mateus 24:14).
Olhe para o seu Novo Testamento. Foi dito: 'Por toda a terra saiu a voz deles, e as
suas palavras at aos confins do mundo'. (Romanos 10:18). Foi dito que o mundo
inteiro foi tocado. Mas o mundo cresceu muito desde ento. O que aconteceu neste
tempo? O Senhor plantou ncleos, representaes coorporativas de Sua Igreja,
primeiramente em uma nao e depois em outra, e por meio da presena deles a
luta estourou. A nica coisa que Satans se determinou a fazer foi a de ejetar
aquilo que inoculou o seu reino com o Senhorio do Senhor; para expuls-lo,
quebr-lo, desintegr-lo de alguma maneira a fim de anul-lo; fazendo com que
uns se voltassem contra os outros, criando divises - tudo para arruinar, frustrar,
destruir a representao deles do absoluto Senhorio do Senhor; neutraliz-lo,
expuls-lo, fazer qualquer coisa para se livrar desta coisa dentro de seu reino. O
reino de Satans tem agido desta maneira, como que para dizer: 'Enquanto esta
coisa estiver aqui, jamais estaremos seguros; enquanto esta coisa estiver aqui,
nosso reino est dividido, no estar completo: vamos nos livrar deles, a fim de
termos o nosso reino slido'.
O objetivo de Deus obter dentro das naes uma expresso coorporativa do
Senhorio de Seu Filho - ter o Seu lugar l. No estou dizendo que no temos que
pregar; sim, devemos pregar, testemunhar, testificar; mas a coisa essencial que o
Senhor esteja l. H tempos - e isto ir acontecer em muitos servos de Deus quando voc no pode pregar, voc no pode fazer nada, apenas permanecer onde
est, ficar l, e as ondas quebrando sobre voc. Isto tem acontecido muitas vezes.
Antes de ter havido qualquer avano ou desenvolvimento, tem havido um longo
perodo no qual a nica pergunta : 'Seremos capazes de agentar, de permanecer
firme?' Satans tem dito: 'No se eu puder impedir! Voc ir desistir se eu puder
fazer algo a respeito!'
O assunto todo em questo o lugar do Senhor entre as naes. Israel foi
constitudo para isto; a Igreja est constituda para isto. A coisa no pode ser feita
sozinha por unidades; ela requer a corporao - os dois ou trs; quanto mais
melhor, desde que haja o fator que unifica, a unidade, a mesma viso. Se motivos
duplos e interesses pessoais entrarem, eles iro arruinar a coisa toda. Est voc
lutando uma batalha solitria? Voc precisa de cooperao, voc precisa de ajuda
coorporativa para lutar a batalha e se manter firme. Oua, o inimigo ir expulsar
voc se ele puder. Pregue se voc puder, mas, se no puder, isto no significa que
voc deva desistir. At o Senhor dizer: 'Eu no posso fazer mais nada aqui', voc
deve permanecer a. No conhecemos ns os esforos terrveis do inimigo para nos
expulsar? Muitos de vocs tm chegado bem longe para saber o que isto significa.
Se ele pudesse expuls-lo, ele o faria.
Mas esta a viso - aquilo para o qual a Igreja constituda em relao ao Senhor
Jesus: de modo que, considerando o dia vindouro, voc se mantenha como uma
testemunha desse dia; se mantenha nas naes para um testemunho, 'at que Ele
venha' para reinar, e 'o reino do mundo pertence ao nosso Senhor, e de Seu Cristo'
(Apo. 11:15); um lugar para os ps at aquele dia; um altar edificado, que
testifica: 'Isto pertence ao Senhor: o direito do Senhor est aqui; Ele comprou isto'.
Mas voc ir encontrar todo tipo de contradio a isto, e cada tipo de ataque do

inimigo para tentar provar que o Senhor no tem nada aqui, que Ele no tem
nenhum lugar para por os ps e que melhor voc ir embora.
Voc entende como necessrio ter viso? Voc no pode fazer a coisa por
entusiasmo - no ir durar; nem baseado na viso de outra pessoa - isto no ir
sustentar voc at o fim. Voc precisa ser como Paulo e como aqueles que
'resistiram, como que vendo o invisvel'; no como quem O viu muito tempo atrs,
mas vivendo continuamente luz daquilo que voc tem visto e est vendo - uma
luz que sempre crescente.
A Viso a Medida da Vocao
Agora, se tudo isto simples e elementar, , contudo, bsico. Compreende voc
que a viso do propsito pleno de Deus sobre Seu Filho, revelado em seu prprio
corao em seus primrdios, mas agora ficando mais claro e pleno, a base da
vocao? Acredito que nada do que eu tenha dito ir fazer voc menos determinado
e devoto em todas as simples maneiras de testemunhar sobre a salvao; porm
lembre-se do seguinte: para a plenitude voc precisa enxergar muito mais do que
isto. Voc ir at onde a sua viso o levar; portanto, todos ns precisamos daquela
orao de Paulo 'que Deus vos d em seu conhecimento o esprito de sabedoria e
de revelao; tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais
qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana
nos santos; e qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre ns, os que
cremos, segundo a operao da fora do seu poder', (Efsios 1:17-19).
Esta a viso. E, ento, como est escrito em Isaas 25:7 (A.R.V.): "...E destruir
(lit. consumir) neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam
cobertos, e o vu com que todas as naes se cobrem." O que isto significa - 'este
monte?' Que monte? Bem, Sio. Mas tem este monte literal, Monte Sio, esta
rocha eminente em Jerusalm, tem ela sempre sido o instrumento de remoo do
vu da face de todos? Naturalmente que no! O que Sio? Sio, em interpretao
espiritual, aquele povo que est vivendo sob a total Soberania do Senhor. Diz no
texto imediato: 'Aniquilar a morte para sempre'. (v.8) atravs de Seu triunfo, o
triunfo de Sua Cruz e Ressurreio, que Ele vem a ns. 'Chegastes ao monte Sio'
(hebreus 12:22). Sio o territrio do Seu absoluto Senhorio, e um povo vivendo
sob o Seu Senhorio. Ento o vu tirado. O que o Senhor quer aqui, e ali, e acol,
so esses ncleos, essas pequenas companhias de pessoas vivendo no bebefcio de
Sua vitria, vivendo no benefcio de ter Ele derrotado a morte vitoriosamente; e
onde eles estiverem as pessoas iro ver; eles sero o instrumento para se tirar o
vu da face dos povos. Onde tal companhia encontrada, l voc v o Senhor.
Quando voc entra em contato com essas pessoas, voc entra em contato com a
realidade.
Assim, o apelo final que tudo seja ajustado e trazido alinhado com a viso, e a
nica pergunta para ns : Esto as pessoas vendo o Senhor? No uma questo
de se elas esto ouvindo aquilo que temos falado sobre o Senhor - nossa pregao,
doutrina, interpretao - mas: Esto elas vendo o Senhor, esto elas sentindo o
Senhor, esto elas encontrando o Senhor? Oh, eu no peo a vocs em suas
diferentes localidades para se reunirem dois ou trs a fim de estudarem certos
ensinos da Bblia; mas eu realmente digo a vocs que peam ao Senhor para

constitu-los coorporativamente naquilo que ter um impacto espiritual, aquilo no

qual o Senhor possa ser visto, o Senhor possa ser encontrado; do qual possa ser
dito: 'O Senhor est aqui!' Que isso possa ser verdade em ns, onde estejamos.

Captulo 5 - Por que a Mensagem do Profeta No Compreendida

Ler: Atos 13:27, 15; II Corntios 3:14-18; Isaias 53:1.
Os Profetas eram lidos, como Paulo salienta aqui, todos os sbados. Era um
costume fixo ler a lei e os profetas todos os sbados, e pode se dizer que no era
em um horrio especfico do dia que isto era feito, mas durante todo o Sbado a lei
e os profetas eram lidos nas sinagogas. E, contudo, as prprias autoridades, e
tambm os moradores de Jerusalm que freqentavam os templos, ouviam a
leitura dos profetas continuamente, porm, jamais ouviam as vozes dos profetas. E
porque eles fracassaram em ouvir aquele algo interior, que era muito mais do que
apenas a leitura audvel que os profetas tinham a dizer, perderam tudo aquilo que
estava planejado para eles, como mostra este captulo 13 de Atos. Os Apstolos os
deixaram e se voltaram para os Gentios, que tinham um ouvido pronto para ouvir.
Este no um assunto de pouca seriedade e de pouca conseqncia. Fica evidente
que necessrio procurarmos ouvir a voz dos profetas, para realmente
conhecermos o que eles estavam dizendo. Vamos novamente olhar para o
versculo: "... porque no O conheceram, nem conheceram as vozes dos Profetas."
Por que no conheceram? Por que no ouviram? H uma resposta bsica a esta
pergunta que ir nos ocupar agora, e que nos traz para os fundamentos, realmente
para a raiz das coisas.
A Ofensa da Cruz
(a) Um Messias Sofredor
A resposta pergunta esta porque eles no estavam dispostos a aceitar a Cruz.
isto que est na raiz da questo toda. Primeiramente, no estavam dispostos a
admitir um Messias sofredor. Eles tinham suas prprias opinies formadas, tanto
em relao ao tipo de Messias que o Messias deles deveria ser, quanto ao que Ele
deveria fazer, e quanto aos resultados de Sua vinda; e tudo o que se opunha a esta
mentalidade fixa no era aceita - era uma ofensa. Eles no podiam admitir dentro
do campo de sua contemplao que o Messias vindouro fosse um Messias sofredor.
Embora os profetas estivessem sempre falando sobre o Messias sofredor. Isaas, no
ponto de suas profecias que conhecemos como captulo 53, mostra o clssico sobre
o Messias sofredor, e ele ainda comea dizendo: "Quem creu em nossa pregao?"
Acho que no precisamos reunir mais evidncias para mostrar que esta era a
atitude deles. Foi assim o tempo todo. Paulo, em sua carta aos Glatas, lidou com

esta mesma questo. At o fim da carta ele fala sobre a ofensa da Cruz, e ele
coloca isto contra os judaizantes, que perseguiam os seus passos por toda a parte,
a fim de prejudicar seu ministrio, e em cujas mos ele sofria. Ele 'trazia em seu
corpo as marcas do Senhor Jesus' (Glatas 6:17). Por qu? Por causa de sua
mensagem da Cruz. Ele dizia: 'Eu, porm, irmos, se que prego ainda a
circunciso, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o escndalo da cruz estaria
aniquilado.' (Glatas 5:11). E durante todo o caminho vemos a indisposio dos
judeus em admitir o sofrimento do Messias.
(b) A Maneira do Auto-Esvaziamento
Mas a coisa ia mais longe do que isso. Tornou-se no apenas uma questo nacional,
mas uma questo pessoal. Eles no queriam aceitar o princpio da Cruz neles
prprios. Voc descobre que esses indivduos representantes da nao, que vinham
ao Senhor Jesus de tempos em tempos, foram apresentados ofensa da Cruz - e
sempre iam embora vazios, no estavam preparados para aceit-la. Nicodemos
estava muito interessado no reino que o Messias estava para estabelecer, o qual ele
estava esperando e antecipando, mas isto se tornou uma questo pessoal da Cruz.
Antes que o Senhor prosseguisse com Nicodemos, Ele trouxe diante de sua vista a
serpente levantada no deserto. Era uma ofensa.
Outro homem, que se tornou conhecido a ns como o jovem rico, saiu muito
pesaroso por causa da ofensa da Cruz. No adiantava ao Senhor, naquele tempo,
antes que a Cruz realmente tivesse o seu lugar, falar em termos mais exatos sobre
ela a outras pessoas que no os Seus discpulos, mas Ele aplicava o princpio, que
era a mesma coisa. Ele aplicou o princpio a este jovem. 'Se, como dizes, ests
interessado no Reino e na vida eterna, este o caminho: o caminho do
esvaziamento - do complete auto esvaziamento. ' "Ele saiu triste, porque tinha
muitas possesses" (Mateus 19:22). O Senhor disse: 'Quo dificilmente (com que
dificuldade) entraro no reino de Deus aqueles que tm riquezas!" (Lucas 18:24). A
ofensa da Cruz os desmascara.
Agora aqui, os judeus como um todo tornavam o reino de Deus uma coisa terrena,
apoiado sobre princpios deste mundo - e no vamos culp-los sem nos culpar a
ns mesmos. Esta a nossa batalha at hoje. uma questo que nos desmascara
em nosso corao. Oh, voc pode no estar esperando que atravs de sua pregao
de Cristo um reino temporal seja estabelecido e que voc ir ter uma coroa para ser
colocada e um trono literal para se assentar nele - esta pode no ser sua
perspectiva, ou mentalidade; mas no estamos ns quase que todos os dias de
nossas vidas em dificuldades porque o Senhor esconde de ns tudo aquilo que Ele
est fazendo, privando a nossa alma da sua ambio de ver coisas, de ter coisas?
No este o motivo de grande parte das nossas dificuldades? Queremos ver,
queremos ter, queremos as provas e as evidncias. Na verdade queremos um reino
que possa ser avaliado pelos nossos sentidos da viso, audio e sentido - um reino
palpvel, uma resposta em forma tangvel a todos os nossos esforos e labutas; e o
contrrio a isso um tremendo esforo de f, e algumas vezes at mesmo nos traz
a crises srias. Por que o Senhor no faz isto ou aquilo que pensamos que Ele
deveria fazer? simplesmente este desejo ardente da alma em ter prova e
demonstrao; e isto porque, se h algo edificado na obra cristo que seja bvio,
grande, impressionante, onde haja uma grande coisa sendo organizada e um

grande movimento em andamento e tudo esteja no campo do que possa ser visto,
multides de cristos correm atrs disso; ou se h manifestaes, coisas que
paream ser provas claras, as multides sero encontradas ali. O inimigo arrasta
multides ao imitar as obras do Esprito Santo no campo das demonstraes e
provas. Somos muito impressionveis, precisamos possuir; e isto exatamente o
mesmo princpio que governava aquelas autoridades. Elas no estavam preparadas
para que o princpio da Cruz fosse aplicado desta forma - um total esvaziamento do
EU, sendo trazido para um fim de tudo, restando apenas o Senhor.
O Tema dos Profetas - Conhecer o Senhor
Agora voc v que isto nos leva para aquela questo das vozes dos profetas. Qual
era a nica coisa que os profetas sempre estavam falando? Era sobre conhecer o
Senhor. Aquilo que estava faltando entre o povo do Senhor nos dias dos profetas
era o conhecimento do Senhor. Havia muitas pessoas que estavam preparadas para
ter o Senhor por aquilo que Ele podia fazer por elas, porm, pelo Senhor mesmo...
ah, isto era uma outra questo.
O que o Senhor procura em voc e em mim? Est Ele primeiramente querendo que
faamos coisas? A idia daquilo que do Senhor hoje est muito associada s
coisas que esto sendo feitas para Ele, a obra na qual estamos engajados, e assim
por diante - isto , com aquilo que objetivo e externo. Mas o Senhor no est
primeiramente interessado em quanto podemos fazer. Ele est muito mais
interessado, faamos pouco ou faamos muito, que cada pedacinho daquilo que
fazemos seja fruto do conhecimento Dele prprio. Muita coisa pode ser feita para o
Senhor em termos de obras e atividades crists, exatamente da mesma maneira
como voc faz qualquer outra obra, mas isso pode no proceder de seu prprio
conhecimento de Deus. O Senhor, acima de tudo, est mais interessado que
possamos conhec-Lo. "Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua
sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas
riquezas, Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que
eu sou o SENHOR, que fao beneficncia, juzo e justia na terra; porque destas
coisas me agrado, diz o SENHOR." (Jeremias 9:23,24, A.R.V.).
No pode isto explicar o princpio exato da Cruz que est sendo aplicado em ns? O
Senhor no est satisfeito; ao longo de muitas linhas Ele parece estar dizendo
repetidamente 'No' a muito daquilo que desejamos; e, sendo negado, ns
freqentemente chegamos ao ponto onde quase desistimos de tudo e fazemos
grandes perguntas sobre o nosso relacionamento com o Senhor. E, contudo, o que
Ele busca o tempo todo, por meio de Suas negaes, restries ou demoras,
aprofundar o nosso conhecimento Dele mesmo. O que interessa ao Senhor antes de
qualquer coisa no que estejamos num certo lugar fazendo uma poro de obras
crists (no permita que isto impea voc de servir ao Senhor!), mas que possamos
estar l como algum que conhea o Senhor. Nossas oportunidades de servi-Lo iro
surgir do nosso conhecimento Dele; Ele ir cuidar disso. O Esprito do Senhor est
providenciando Sua prpria obra. Ele sabe onde existe necessidade, e quando Ele
v algum que pode satisfazer essa necessidade, Ele pode fazer contato.
Conhecimento do Senhor Fundamental Para Toda Utilidade

Este o princpio no Novo Testamento. Vemos isto na prpria vida do Senhor Jesus.
Aquele encontro entre Cristo e a mulher de Samaria no foi apenas um
acontecimento casual, uma histria bonita. No, voc tem princpios. O Esprito
Santo escreveu essas narrativas, e envolveu princpios em cada incidente. Aqui est
Algum que tem gua para dar e o mundo no sabe disso, e ali est uma mulher
sedenta. Deus v isso, que algum em necessidade colocada em contato com
Aquele que tem o suprimento. Isto uma lei. Se voc no obtiver o suprimento,
ser uma obra muito vazia essa que feita para o Senhor.
O princpio da Cruz opera, ao longo de muitas linhas, de muitas maneiras
provando-nos, experimentando-nos, esvaziando-nos, a fim de nos levar a um lugar
onde conheamos o Senhor, e onde nossa alegria no Senhor e nosso entusiasmo, e
nossa vida crist sejam frutos de algo mais profundo do que mera energia
produzida ao se fazer muitas coisas, correndo de reunio a reunio, dando
palestras, ficando ocupados com os compromissos na obra crist. O Senhor no
quer que seja assim. No estou dizendo que voc nunca ficar na crista da onda,
que nunca ter suas mos cheias; porm a maneira de o Senhor nos fazer servos
teis tratar conosco a fim de que O conheamos, de modo que, estejamos
ocupados na obra crist de forma visvel ou no, estaremos l com um
conhecimento do Senhor. Assim, o que nos necessrio uma medida crescente
da preciosidade do Senhor em nossos coraes; que, estejamos aptos a fazer
alguma coisa, ou no, Ele possa continuar muito precioso para ns. isto que Ele
quer.
Isto muito simples, mas a base de tudo. Voc est l em algum lugar onde voc
no pode estar sempre falando do Senhor, onde voc pode fazer muito pouco,
porm, se o Senhor precioso para voc, isto servi-Lo, e em voc Ele tem um
vaso disponvel para qualquer coisa que Ele queira. Estou certo de que o Senhor
jamais ir nos mostrar s pessoas e nos confiar responsabilidades at que Ele tenha
se tornado muito precioso para ns no lugar onde estamos, mesmo que muitas
outras coisas que gostaramos estejam sendo negadas a ns. o princpio da Cruz.
Nicodemos chega com toda sua 'suficincia'. Ele um homem de grande suficincia
- uma autoridade dos Judeus, de posio elevada, em um lugar de influncia, e
muito mais. Ele representa uma suficincia do tipo religiosa. Ento o Senhor
virtualmente diz a ele: 'Voc tem que abandonar tudo e comear tudo de novo,
como uma criana recm nascida. Voc est interessado no Reino dos Cus, porm
voc no pode trazer nada disso para o Reino.' Ao jovem rico Ele diz, em efeito:
'Voc no pode trazer suas riquezas'. Voc pode ter muita riqueza natural intelectual, financeira, influncia, posio, mas isso no lhe d qualquer posio no
Reino dos Cus, absolutamente. O mais rico, o mais abastado, o maior aqui neste
mundo no recebe mais luz do Senhor para sua direo do que o mais pobre e o
mais fraco. Todos somos trazidos para a mesma condio - voc precisa nascer de
novo, voc precisa comear do zero nesta questo do Reino dos Cus. O Reino no
comer nem beber; uma questo de medida espiritual; e voc comea a medida
espiritual por meio do nascer do Esprito. A nova vida absolutamente espiritual
desde a primeira respirao - algo que no era antes, algo novo.
Medida espiritual simplesmente conhecer o Senhor; isto tudo. Nossa
permanncia no Reino dos Cus simplesmente uma questo de conhecer o

Senhor, e, se formos receber posio mais elevada no ser por preferncias,

absolutamente, mas pelo aumento da nossa medida espiritual. Pessoas que contam
no Cu so pessoas espirituais, e o que conta o grau da medida de sua
espiritualidade; e espiritualidade conhecer o Senhor. Podemos ficar certos de que
o Senhor se empenha a Si mesmo totalmente nesta questo de nos fazer conhecLo. Isto o que realmente importa.
A Cruz a Base para todo Conhecimento do Senhor
Eles no podiam ouvir as vozes dos profetas porque os profetas estavam falando
acerca do sofrimento do Messias, e havia algo dentro das pessoas que tinha
fechado a porta; eles estavam predispostos contra qualquer coisa neste sentido, e
assim, no conseguiam ouvir. At mesmos os discpulos do Senhor Jesus estavam
nesta situao. Quando Ele comeou a se referir a Sua Cruz eles disseram: 'Longe
de Ti tal coisa, Senhor; de modo algum Te acontecer isso' (Mateus 16:22). Um
Messias sofredor? Oh, no! Mas eles realmente chegaram ao lugar onde a Cruz
tinha sua aplicao mais profunda, onde ela significava um fim de tudo para eles. O
Senhor lanou toda esta questo, e voc os observa aps a Crucificao do Senhor
- tinham perdido seu Reino Messinico, tinham perdido tudo, estavam desprovidos
e vazios. E, ento, o que aconteceu? Eles, ento, comearam a conhecer, apenas
comearam a conhecer, e o conhecimento deles cresceu e cresceu; porm era
completamente de outra ordem. Assim voc descobre, no restante do Novo
Testamento, que, tanto na prpria histria deles quanto no ensino das outras
pessoas, as duas coisas caminham juntas. So como o positivo e o negativo de um
circuito eltrico - no pode haver corrente sem ambos. O negativo a aplicao do
princpio da Cruz, que diz NO, NO, NO: um fim: a morte para si mesmo, morte
para o mundo, morte para toda sua vida natural. Mas o positivo o Esprito Santo,
o Esprito de Deus, a ponderosa presena, porm sempre de mos dadas com a
Cruz. Com esses dois agindo sempre juntos, o negativo e o positivo - a Cruz, e o
propsito celestial, e o poder celestial, e a eficcia - voc descobre que h
movimento e um conhecimento cada vez maior do Senhor.
No podemos obter conhecimento do Senhor (a coisa mais importante na mente de
Deus para ns) exceto no terreno da aplicao contnua da Cruz, e isto ir ser
assim at o final. No imagine que ir chegar um dia quando voc ir descartar a
Cruz, quando o princpio da Cruz no mais ser necessrio, quando voc tiver se
graduado na escola onde a Cruz o instrumento do Senhor. Tal dia nunca ir
chegar! Cada vez mais voc ir chegar a reconhecer a necessidade da Cruz. Se
voc estiver indo na direo da plenitude do conhecimento - quero dizer para o
conhecimento do Senhor - e, por conseguinte para uma maior utilidade a Ele, voc
precisa tomar isto como certo, que o princpio da Cruz ser aplicado cada vez mais
profundamente na medida em que voc avanar.
Oh, que Deus escreva isto em nossos coraes! Pois todos ns sabemos da
necessidade da Cruz; e aqueles que mais tm conhecido sobre ela esto mais
conscientes de que a necessidade dela permanece. Temos visto a terrvel tragdia
das pessoas que conheceram a mensagem da Cruz em profundidade, e que aps
muitos anos tm sido uma contradio a esta mesma mensagem - marcados pela
auto-suficincia, auto-importncia, impacincia, irritabilidade, de modo que outras
pessoas tm sido incapazes de conviver com elas. voc uma dessas pessoas

habitualmente irritadas? No quero dizer uma daquelas que algumas vezes

vencido por uma falta. O Senhor paciente com os tombos que acontecem aqui e
ali ao longo do caminho, mas somos ns pessoas habitualmente irritadas, de mal
humor, de difcil convivncia? Isto uma negao da Cruz, e isto tem naufragado a
vida e a obra de muitos ministrios.
A Cruz ser aplicada at o final, e, completamente parte de nossas faltas e das
coisas em nossa constituio e natureza que tenham que ser tratadas, neste vir a
conhecer o Senhor para um uso ainda maior, iremos de morte em morte neste lado
das coisas. Pensamos em alguns conhecidos nossos. Maravilhamo-nos da maneira
como o Senhor tem sido capaz de us-los, o lugar mais amplo onde Ele os tem
colocado, que riquezas Ele tem dado a eles; porm mais tarde eles despencam nas
profundezas da morte jamais conhecida antes. Evidentemente para algo mais, algo
maior ainda. desta maneira; o conhecimento do Senhor requer isto de forma
sempre crescente.
Conhecimento e Utilidade Salvaguardados Pela Cruz
Mas, alm disso, no h lugar seguro longe da constante aplicao do princpio da
Cruz. Segurana absolutamente requer Cruz. Nada est seguro em nossas mos.
Quanto mais o Senhor abenoa, tanto maior perigo haver. O maior perigo vem
quando o Senhor comea a nos usar. Voc pode dizer: 'Isto tem muito a ver com
nossa santificao.' Certamente no tem muito a ver com 'erradicao'! Bem, aqui
est Paulo. Conhecia este homem tudo sobre Cruz? Voc poderia dizer que ele era
um homem crucificado? Se ele no era, ento, quem era? Conhecia ele o Senhor? E
com tudo o que ele conhecia de Cruz e do Senhor, sabia ele que a Cruz precisava
ser aplicada at o final? Ele definitivamente ir registrar isso - "... para que eu no
me exaltasse demais, foi me dado um espinho na carne, um mensageiro de
Satans para me esbofetear." "Para que eu no me exaltasse demais"! (II Cor.
12:7). Observe, ele est dizendo isso por causa da grande revelao que lhe fora
dada. Ele estava envolvido no Cu. a coisa mais perigosa ser confiado com
riquezas Divinas, no que diz respeito a nossa carne. O nico lugar seguro onde a
Cruz ainda est em operao, tocando tudo aquilo que de ns mesmos, tocando
toda nossa independncia de ao.
Tome todos esses apstolos - tome a Pedro, um homem que agia de forma to
independente, que se inclinava a fazer as coisas sua prpria maneira, a fazer
aquilo que bem queria. Vemos isso constantemente. Ele o homem que age sem
parar para perguntar a ningum. No temos nenhuma evidncia de que alguma vez
ele chegou, em comunho com seus irmos discpulos, e disse: 'Estou pensando em
fazer assim e assim; gostaria muito que vocs orassem comigo sobre isso, e me
dissessem o que vocs pensam; no tenho qualquer inteno de prosseguir, a
menos que haja unanimidade entre ns.' Pedro jamais fazia esse tipo de coisa. Ele
tinha uma idia, e l ia ele. O Senhor o retratou muito bem quando lhe disse: 'Na
verdade, na verdade te digo que, quando eras mais moo, te cingias a ti mesmo, e
andavas por onde querias; mas, quando j fores velho, estenders as tuas mos, e
outro te cingir, e te levar para onde tu no queiras." (Joo 21:18). Este era Pedro
antes que a Cruz fosse trabalhada nele. Mas, veja-o depois. Por que, naqueles
captulos iniciais de Atos, lemos 'Pedro e Joo', 'Pedro e Joo', 'Pedro e Joo'? Bem,
eles se movem juntos agora, h ligao. isto um reconhecimento de que Pedro

sentia necessidade de cooperao e comunho, que ele tinha visto os perigos e

desastres a que a independncia o havia levado, mesmo quando suas intenes e
motivos eram os melhores? Esses so apenas relances de como a Cruz nos toca em
nossa natureza impulsiva e independente, nossa vontade prpria, nossa fora
prpria. A Cruz tem que tratar de tudo isso, a fim de tornar as coisas seguras para
Deus, e para nos manter em movimento no caminho do conhecimento crescente do
Senhor, que, como dissemos, est por trs de todo nosso valor para o Senhor, de
toda nossa utilidade, de todo o nosso servio.
A Cruz Abre o Caminho Para o Conhecimento Pleno do Senhor
A Cruz o nico caminho para o conhecimento espiritual. Importante como o
estudo da Palavra de Deus possa ser em seu prprio campo, como que lanando
um fundamento para o Esprito Santo trabalhar sobre ele, voc jamais chegar ao
conhecimento do Senhor simplesmente estudando a Bblia. O Esprito Santo pode
usar aquilo que voc conhece da Bblia para lhe ensinar muito, para explicar suas
experincias, para capacit-lo a entender aquilo que o Senhor est fazendo, porm
voc jamais obter este tipo de conhecimento espiritual atravs do estudo e do
ensino.
Voc precisa estar preparado para permitir que a Cruz seja aplicada em sua vida,
para que voc seja quebrado, esvaziado e reduzido a p - para que voc seja
levado a um lugar onde o Senhor no precise fazer mais nada, onde voc esteja
acabado. Se voc estiver preparado desta maneira, ento voc ir comear a
conhecer o Senhor. Este o nico caminho. No pode ser por meio de discursos ou
palestras. Elas tm o seu valor, mas voc no ir conhecer o Senhor
espiritualmente ao longo dessas linhas.
O pleno conhecimento do Senhor est reservado para ns que vivemos nesta
dispensao, porque governada pela Cruz. O prprio Pedro tem algo a dizer sobre
isso: "Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram
diligentemente, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada,
investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas,
indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho
sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. A eles
foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas
que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do
cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar." (I
Pedro 1:10-12).
A voc tem duas ordens - os profetas e os anjos - eles no sabiam certas coisas as
quais esto reveladas a ns. Os profetas conheciam muito, porm buscavam
diligentemente saber algo que no podiam perscrutar. 'O que isto significa?' Eles
devem ter se perguntados: 'O Esprito de Deus est nos fazendo dizer estas coisas,
mas o que elas significam?' Eles buscavam diligentemente saber aquilo que estava
reservado para ns. Por que eles no podiam conhecer? Porque o pleno
conhecimento est baseado na Cruz, e a Cruz no tinha ocupado o seu lugar ainda.
E os anjos, tambm, desejam saber essas coisas. Pode isso ser verdade?

Pensvamos que os anjos conheciam tudo! Certamente os anjos teriam muito mais
conhecimento e inteligncia do que ns sobre essas coisas? No, eles no tm. "as
quais coisas os anjos anelam perscrutar". Por que eles no sabem? Os anjos no
tm necessidade da Cruz; a Cruz no tem nenhum significado pessoal para eles.
na base da Cruz que o pleno conhecimento entra. Precisa isto de mais algum
argumento?
A Cruz Garante Resultados Positivos, No Apenas Negativos.
Sendo assim, O Esprito Santo, a fim de nos levar para o pleno conhecimento do
Senhor e por meio deste conhecimento crescente nos tornar teis ao Senhor,
precisa operar constantemente por meio da Cruz em princpio; e minha palavra
final esta. A obra no toda negativa; o Senhor trabalha numa base positiva.
Voc pode achar que o Senhor est sempre dizendo NO, que Ele est sempre
contra voc, que a Cruz supressiva; mas no, ela um instrumento positivo nas
mos do Esprito de Deus. Deus est trabalhando numa linha positiva. O fato que,
sempre que o Esprito Santo nos traz para um novo conhecimento do significado da
Cruz, porque Ele busca algo mais. Esta a lei do Esprito da vida.
Voc precisa se lembrar de que o Senhor Jesus, em Sua ressurreio, no foi
deixado simplesmente onde Ele estava antes. Antes de morrer Ele estava na terra,
e, ento, Ele morreu; e Paulo se refere a Sua ressurreio nessas palavras: "e qual
a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da
fora do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos
e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e
potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no
presente sculo, mas tambm no vindouro". (Efsios 1:19-21). A ressurreio O
levou para os 'lugares mais exaltados', e o princpio da ressurreio sempre este
de reao - podemos ir muito fundo, mais fundo do que jamais fomos antes, porm
o Esprito de Deus est pretendendo que isto implique em estarmos mais altos do
que antes. Assim, no tenha medo quando estiver se sentindo muito vazio,
acabado, muito prximo do fim. Se esta verdadeiramente a operao da Cruz,
ento ir ser bem sucedida naquilo que o Senhor planeja para voc; e, se for bem
sucedida, voc estar posteriormente numa posio mais elevada do que jamais
esteve antes.
A Necessidade de Um Ajuste Definitivo Com o Senhor
Temos dito de tempos em tempos que a Cruz realmente envolve crise. Para alguns
isto pode significar uma experincia esmagadora, a maior coisa que jamais
aconteceu em sua vida, at maior do que sua prpria converso. Foi assim para
alguns de ns na medida em que nos movemos da compreenso do aspecto
substitutivo da Cruz, onde vamos apenas o que Cristo tinha feito por ns, para a
compreenso da nossa unio com Cristo na morte, nosso sepultamento e
ressurreio. Tenha voc ou no uma grande crise que divida sua vida em dois,
voc precisa ter um momento de transao com o Senhor, onde reconhea que a
Cruz , em princpio, uma realidade absoluta e toda abrangente que, mais cedo ou
mais tarde, ir varrer da terra o ltimo vestgio da vida do EU que o terreno de
poder de Satans. melhor em algum momento ter esta compreenso: 'Regozijome no fato de Tua morte por mim, e estou salvo no terreno desta morte e minha f

nela. Porm eu morri em Ti - este foi o Teu pensamento a meu respeito como um
filho de Ado. Eu no poderia suportar ter tudo o que isto significa se fosse trazido
a mim de uma s vez, mas reconheo que isto precisa ser trabalhado conforme a
graa permite, e que mais cedo ou mais tarde eu tenho que chegar a um fim
absoluto; e, portanto me submeto a tudo que Tu queres significar com a Cruz'.
Uma transao deste tipo necessria. No comece a dar chutes quando o Senhor
comear a trabalhar. Ele toma a palavra que voc diz literalmente, mas Ele faz isso
com um objetivo definido em vista: lev-lo a um conhecimento maior Dele mesmo.
Desse conhecimento crescente, as crescentes preciosidades do Senhor, todo real
servio ir surgir. No o que ns fazemos, mas o que temos, este o segredo do
servio.

Captulo 6 - O Reino, e a Entrada Nele

"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no
conheceram a este Jesus, condenando-o, cumpriram as mesmas palavras dos
profetas que se ouvem ler todos os sbados." (Atos 13:27).
"Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, no surgiu outro maior do
que Joo, o Batista; mas aquele que o menor no reino dos cus maior do que
ele. E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos cus tomado
fora, e os violentos o tomam de assalto. Pois todos os profetas e a lei profetizaram
at Joo. E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir. Quem tem
ouvidos, oua".
"A lei e os profetas vigoraram at Joo; desde ento anunciado o evangelho do
reino de Deus, e todo homem forceja por entrar nele." (Lucas 16:16).
Penso que podemos reconhecer que o elo comum entre Atos 13:27 e Mateus 11:13
seja "todos os profetas". Em um caso eles no ouviram as vozes dos profetas; em
outro dito (vs. 15), "Quem tem ouvidos, oua".
Os Profetas Profetizaram Sobre o Reino
Antes de tudo, precisamos entender o significado desta sentena em Mateus 11 "todos os profetas ... profetizaram at Joo". O que eles profetizaram?
Naturalmente, profetizaram muitas coisas. Um assunto predominante em suas
profecias era aquele referente ao Rei vindouro e ao Reino. Tanto foi assim que no
Novo Testamento a questo do Reino assumida. Quando voc abre o Novo
Testamento e comea a ler os Evangelhos, e descobre que nenhuma explicao
dada. O Reino no apresentado como algo a respeito do qual as pessoas eram
ignorantes. Voc encontra entre o povo aqueles que iam ao Senhor Jesus e usavam
a mesma frase, e encontra o prprio Senhor usando 'o Reino' sem qualquer
introduo ou explicao.
Nicodemos um exemplo pertinente. No temos nada na narrativa que indique que
Nicodemos disse alguma coisa sobre o Reino absolutamente. Ele comeou dizendo:
'Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus." No havia nada sobre o Reino
nisto. O Senhor Jesus interrompeu e disse: "aquele que no nascer de novo, no
pode ver o reino de Deus." (Joo 3:2,3.) Evidentemente era isto que estava na
mente de Nicodemos, e o Senhor sabia. Voc v, uma coisa assumida no Novo
Testamento; e, embora mais tarde (como encontramos no livro de Atos e
subseqentemente) a verdadeira explicao celestial seja dada, ou haja algum
ensino concernente ao seu real significado, o Reino era algo que j estava nas
mentes dos Judeus, e, naturalmente, isto vem dos profetas. Os profetas tinham
muito a dizer sobre o Reino, e alguns deles tinham algo muito definido para falar
sobre o Rei. No iremos tentar provar isto. uma declarao que voc pode
verificar facilmente.

O que os profetas profetizaram? Inclusive eles profetizaram sobre o Rei e sobre o

Reino. Qual foi o apogeu dos profetas nesta abrangente ligao? Foi Joo Batista.
Ele reunia a todos; ele foi, por assim dizer, o profeta inclusivo. Quem era Joo
Batista? Ele era o trmino ou o ponto de virada entre tudo o que tinha sido e aquilo
que agora estava para ser, entre o Velho Testamento e o Novo. Esta a declarao
aqui: 'todos ... profetizaram at Joo'. At Joo; agora - a partir de Joo. Qual era
a mensagem de Joo? "Arrependei-vos, pois o Reino dos Cus est prximo"
(Mateus 3:2). Mas ao longo disso, o Cordeiro de Deus, a grande nota distinta de
Joo : 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!' (Joo 1:29). Essas
no so duas coisas diferentes; elas so uma s. "O Reino ... est prximo" - "Eis o
Cordeiro de Deus!"
O Reino Presente Em Cristo
Qual era o assunto, ento, desde o tempo de Joo - que surgia com novo
significado, nova fora, porque tinha se tornado uma questo atual, no mais de
profecia, mas agora o assunto do momento? Era o Reino dos Cus. "A lei e os
profetas foram at Joo: a partir deste momento o evangelho do Reino de Deus
pregado". Os profetas haviam profetizado isso; agora isto pregado como tendo
chegado, e tendo chegado com "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo".
O que, ento, o Reino dos Cus? Temos conduzido o assunto at este ponto,
passo a passo, e quando respondermos esta pergunta final, iremos enxergar
claramente o que era aquilo que as autoridades Judaicas e habitantes de Jerusalm
jamais enxergaram, embora ouvissem os profetas semana aps semana.
Vou forar o desafio disto mais uma vez. Sinto que algo muito solene que o Reino
dos Cus pudesse ter vindo alguma vez para perto de algum. Voc sabe, o Senhor
ir finalmente julgar todas as pessoas nessa oportunidade. A oportunidade foi dada
- e contato oportunidade. A prpria disponibilidade do Reino a oportunidade. O
que feito com a oportunidade? O Senhor Jesus caminhou no meio da nao
judaica por trs anos e meio. Sua prpria presena entre eles era a oportunidade
deles - e que conseqncia terrvel sucedeu o fracasso deles em aproveitar aquela
oportunidade!
Agora, pode haver algum nesta mesma categoria que leia essas palavras. Atravs
de l-las, o Evangelho de Jesus Cristo tem se tornado disponvel a voc, mesmo
que nunca antes (mas certamente dificilmente poderamos dizer isto) - o
conhecimento do fato sobre o Senhor Jesus e Sua Cruz. Ter tido isto alguma vez
dentro do seu alcance suficiente para estabelecer o seu destino eterno. Se o
Reino dos Cus chega dentro do ambiente e do limite de sua vida, de seu
conhecimento - este o fundamento sobre o qual seu destino eterno pode ser
estabelecido. Naturalmente, havia muito mais no caso daquelas pessoas, e a
condenao deles foi bem maior. Os profetas profetizaram em suas audincias, e,
contudo, devido a algo em sua prpria constituio, devido a alguma reao deles
prprios, as autoridades e o povo nunca prestavam ateno naquilo que ouviam;
nunca reconheciam que ali estava algo que tinha implicaes muito grande, e que
eles deviam descobrir quais eram realmente essas implicaes. No tomavam uma
atitude - 'se h aqui algo que diz respeito a mim, preciso saber o que .'

Voc dificilmente poderia pedir por menos do que isto, poderia? Mas a prpria
ausncia desse tipo de reao diante do Evangelho, como tenho dito, pode ser o
fundamento sobre o qual se dar o julgamento. Isto se deu no caso deles, e foi um
terrvel julgamento! Que julgamento, esses dois mil anos de histria judaica! "Sua
casa ficar desolada" (Mateus 23:38). Ser que j houve uma histria de desolao
mais terrvel do que a histria dos Judeus desde ento? Porm, mesmo assim, isto
apenas uma parbola de desolao; algo aqui nesta terra. O que deve significar
desolao no sentido espiritual e eterno - abandono da parte de Deus, e tendo
conhecimento disso? uma mensagem solene, e naturalmente, ela pavimenta o
caminho para esta outra parte, a entrada 'violenta' no Reino. Isto algo para se
tomar com seriedade, algo sobre o qual voc no pode ficar descuidado ou
indiferente.
O que o Reino? A resposta a isto pode ser dada em trs ou quarto sentenas
muito sucintas. O que o Reino dos Cus demonstra ser? Eu repudio aquele sistema
de interpretao que afirma que um reino literal, terreno e temporal foi oferecido
aos Judeus naquele tempo. No creio nisso. Teria sido um tipo de coisa pobre para
o povo de quem lemos nos Evangelhos terem tido o Reino em suas mos - no
muita glria ou satisfao para Deus neles! Olhe para a Palestina hoje, e veja que
tipo de reino seria na mo daquelas pessoas! O que possvel para o mundo
quando este tipo de coisa chega ao reino? No, repudio esse tipo de interpretao
de um reino temporal sendo oferecido a Israel por Jesus naquele tempo. Mas o que
o Reino dos Cus, que foi pregado nos dias de Joo Batista, mostrou ser e significar,
como o Senhor Jesus o interpretou, e mais tarde os apstolos?
O Que o Reino
(a) Uma Nova Vida
Primeiramente, o Reino dos Cus era uma nova vida, completamente diferente
daquela que os homens conheciam em toda a sua histria desde Ado em diante.
Isto o que o Senhor quis dizer em Sua primeira referncia ao Reino, quando
falava com Nicodemos sobre a necessidade de sua alma. "Se algum no nascer de
novo, ele no pode ver o Reino de Deus" - porque uma nova vida que surge,
como por um nascimento. No se trata de uma mera energizao da vida velha.
No simplesmente a inclinao da velha vida a novos interesses, mudando de
uma linha de interesse para outra, de um sistema de ocupao para outro: uma vez
voc se doava completamente ao mundo, e agora, com a mesma vida e com o
mesmo interesse voc se doa ao Cristianismo. No, outra vida diferente, uma
vida que nunca houve antes, vinda do prprio Deus. A prpria essncia do Reino
dos Cus que uma natureza celestial numa vida celestial, dada como um dom
distinto numa crise. Outra vida - isto o Reino, para se comear com ela.
(b) Um Novo Relacionamento
um novo relacionamento, um relacionamento com Deus: que no simplesmente
que agora nos tornamos interessados em Deus - que Deus se tornou um objeto de
nossa considerao e nos movemos de um relacionamento para outro porque agora
temos assumido o Cristianismo. No, um relacionamento que a prpria essncia
desta vida em si mesma. Temos uma conscincia completamente nova e diferente,

no que concerne ao nosso relacionamento com Deus. A grande verdade dos

evangelhos, especialmente como enfatizado no Evangelho de Joo, que uma
relao com Deus chegou por meio de Jesus Cristo. "Manifestei o Teu nome aos
homens a quem Tu me destes do mundo". (Joo 17:6). Este nome, do qual Ele est
sempre falando, representava um novo relacionamento - "Pai"; no no sentido de
uma paternidade de Deus e de uma irmandade geral e universal, mas um
relacionamento especfico, um novo relacionamento que chega somente com a
entrada do Esprito Santo dentro da vida num ato definitivo e crtico. "Deus enviou
o Esprito de Seu Filho aos nossos coraes, O qual clama, Abba, Pai" (Glatas 4:6).
Quando isto realmente aconteceu a voc? Qual foi a primeira pronncia de sua nova
vida? "Pai!" - pronunciado com uma nova conscincia. No agora um Deus que est
longe, impensvel, todo terrvel, de quem voc tem medo; no, "Pai!" Quando
'nascemos do Esprito', a trazido um relacionamento completamente novo.
(c) Uma Nova Constituio
Ento o Reino dos Cus uma nova constituio. No estou pensando agora de um
novo conjunto de leis e regulamentos, mas uma nova constituio no que diz
respeito a mim e a voc. Somos constitudos novamente, com um conjunto de
novas capacidades que tornam possveis as coisas que jamais eram possveis antes.
Isto precisa ser reconhecido - e gostaria que voc colocasse isto em seu corao
novamente - que o filho de Deus, o membro do Reino dos Cus, a corporificao
de um milagre, que significa que h possibilidades e capacidades sobrenaturais em
cada um deles. Que coisas tremendas acontecem na vida de um filho de Deus!
Quando finalmente enxergarmos plena e claramente, iremos reconhecer que essas
coisas foram nada menos do que milagres Divinos cada uma das vezes. Ns no
conhecemos todas as foras que se inclinam para a destruio de um filho de Deus,
e quanto sua preservao at o fim representa um exerccio do poder Soberano de
Deus. Alguns de ns conhecemos um pouco disto: que a nossa prpria
sobrevivncia se deve a Deus exercer Seu poder sobre outros imensos poderes
hostis, que somos preservados pelo poder de Deus - e que isto requer o poder de
Deus para nos manter!
O incio da vida do filho de Deus um milagre. "Como um homem pode nascer de
novo?" No h nenhuma resposta a esta pergunta, exceto que Deus quem faz
isso. "Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?" (Joo 6:52). Isto
, como o filho de Deus consegue ser sustentado at o fim, sem qualquer coisa
para ajudar, para socorrer, para nutrir? No h resposta a isto tambm, exceto que
Deus quem faz isso; e, se Ele no fizer, o filho de Deus, por causa das foras
extras centradas contra ele para destru-lo, simplesmente afundaria. A consumao
da vida do filho de Deus ser igualmente um milagre. "Como os mortos so
ressuscitados?" e com que tipo de corpo eles surgem?" (I Corntios 15:35). A
resposta a isto a mesma - somente Deus ir fazer isto.
A questo toda um milagre desde o incio ao fim. uma nova constituio, tendo
em si possibilidades e capacidades que esto completamente acima e alm do mais
alto nvel de capacidades humanas; isto , acima de todo o reino da terra da
natureza.
(d) Uma Nova Vocao

E mais, uma nova vocao. algo para o qual se viver, algo no qual servir, algo
para trazer em operao. A vocao se torna a esfera e os meios de um novo
propsito e de um novo ministrio de vida. A prpria conscincia de um verdadeiro
filho de Deus nascido de novo como isto - 'Agora eu sei por que estou vivo! Tenho
me perguntado ao longo do tempo por que eu nasci; tenho sussurrado a respeito, e
senti que fui injustiado ao ser trazido a este mundo sem ser consultado quanto a
se eu queria vir; mas agora vejo que h um propsito nisso - Tenho para que viver!'
Um filho de Deus verdadeiramente nascido de novo sai e fala para as pessoas que,
apesar de tudo, vale a pena estar vivo! Ele descobriu, por trs de tudo mais, aquilo
que tem significado e propsito Divino - aquilo no existia como algo ativo at que
ele nasceu de novo e entrou para o Reino. O Reino dos Cus uma nova vocao,
um novo senso de propsito de vida. Ele d um sentido para a vida. Isto o Reino.
No esta uma idia completamente diferente daquela que faria o Reino um lugar
com certas leis e regulamentos - 'Voc deve' e 'Voc no deve' - algo objetivo? "O
Reino de Deus est dentro de vs" (Lucas 17:21).
(e) Uma Nova Gravitao - Para o Cu, No Para a Terra
Alm do mais o Reino algo de cima, e isto certamente implica que
transcendente em todos os sentidos. algo que vive, e que traz a vida para um
nvel mais alto. Isto , se a nova vida vem de cima, do Cu, ela sempre ir gravitar
em torno da sua fonte, e, se esta nova vida opera em ns, ela estar nos
levantando, impulsionando-nos para cima, para Deus. Ela opera de tal maneira que
iremos sentir antes de tudo que este mundo no o nosso lar. Ele foi nossa casa;
tudo que precisvamos estava aqui at que esta experincia aconteceu. Agora no
pertencemos mais ao mundo, pertencemos a outro lugar; e de maneira estranha
estamos firmemente nos movendo cada vez mais para longe desta terra.
Descobrimos que nos sentimos cada vez menos confortveis aqui a cada dia. Voc
est no Reino se possui algo semelhante a esta experincia. Se voc consegue ficar
confortvel e feliz em continuar aqui, voc precisa ter srias dvidas quanto ao
lugar que est em relao ao Reino. Mas se voc est cada vez mais consciente de
que interiormente a distncia est crescendo entre voc e tudo aquilo que est aqui
neste mundo, ento o Reino realmente est operando, o Reino dos Cus tem
chegado.
O Reino Chegou, Mas Tambm Est Chegando
Agora, outra coisa: o Reino tem chegado, mas ele est sempre chegando. Ns
entramos, mas devemos estar sempre entrando. H uma pequena palavra no final
da carta aos Hebreus - "Portanto, recebendo um Reino que no pode ser abalado..."
(Hebreus 12:28). O sentido literal a - "estando em curso ou em processo de
receber um Reino que no pode ser abalado..." Ele veio, mas est vindo; e neste
ponto que penso que todos ns precisamos reconhecer uma diferena, discriminar
entre duas coisas - entre converso e salvao.
Voc j fez esta distino? H toda uma diferena entre converso e salvao.
Converso uma crise, algo que acontece de repente, num momento, e ela feita.
Salvao? Isto algo que foi iniciado; mas voc descobre tambm que o Novo
Testamento fala sobre "obtendo o fim da vossa f: a salvao da vossa alma. " (1

Pedro 1:9), indicando, assim, que salvao ainda futura. Algumas pessoas tm
construdo uma falsa doutrina sobre isto, ensinando que voc no pode saber se
voc salvo at v at o fim, porque est dito sobre salvao no tempo futuro. Mas
ns estamos salvos, e estamos sendo salvos. Entramos no Reino pela converso,
mas a salvao algo muito mais do que converso. Oh, salvao uma coisa
vasta, e apenas outra palavra para Reino - o Reino vindo o tempo todo. Um beb
espiritual que acabou de receber a vida Divina no possui tudo, exceto
potencialmente. Ele tem converso, tem novo nascimento. Diria voc que um
pequeno beb possui tudo o que foi proposto que ele tivesse? Potencialmente, na
vida, tudo est l. Porm quanto mais h para ser conhecido sobre o que esta vida
implica, sobre tudo que ela carrega com ela e a que ela pode levar, sobre todas as
capacidades que esto l!
Esta a diferena entre converso e salvao. O Reino um Reino vasto - "Seu
Reino um Reino eterno" (Daniel 4:3). "Do aumento do seu governo... no haver
fim" (Isaias 9:7). 'No haver fim' simplesmente significa eternamente em
expanso. Pode voc apenas fazer uma idia geogrfica disso? Certamente que
no. O Reino deve ser espiritual - as reservas inesgotveis de Deus para o Seu
prprio povo. Ir demandar a eternidade para conhecer e explorar todas essas
reservas, as dimenses de Seu Reino.
O Reino Sofre Violncia
Agora, tendo considerado de forma muito imperfeita aquilo que os profetas
estavam falando e o aquilo com o qual voc e eu entramos em contato, vamos ver
o que pode ser esquecido. Vamos olhar para essas outras palavras: "A lei e os
profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de Deus, e todo o
homem emprega fora para entrar nele." (Lucas 16:16).
"E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos cus sofre violncia, e os
violentos o tomam por fora" (Mateus 11:12). Ele "sofre violncia." Isto no
significa simplesmente que ele permite a violncia. Significa realmente que ele
requer fora, e so homens destemidos que o tomam por fora. Lucas coloca assim
"entra violentamente".
Aqui est o esprito da cidadania deste Reino - "por fora". Por qu? Isto no
simplesmente um apelo para ser determinado - embora certamente inclua isto,
vendo que tremenda coisa este Reino, e que perda imensa ser sofrida se no o
tomarmos seriamente. Mas, veja, o Senhor Jesus est falando como que no meio
de coisas que esto constantemente em oposio. H todo um sistema organizado,
exercendo uma tremenda influncia. Ele disse para eles na ocasio: "Ai de vocs,
mestres da Lei e fariseus, hipcritas! Pois vocs fecham a porta do Reino do Cu
para os outros, mas vocs mesmos no entram, nem deixam que entrem os que
esto querendo entrar." (Mateus 23:13). H tudo, da parte de Satans e dos
homens, para obstruir; para entrar requer violncia. Se voc puder ser estorvado,
voc ficar estorvado. Se voc ficar despreocupado, ir dar s foras antagnicas
todo o terreno que eles querem para colocar voc para fora.
por isso que saliento que no apenas uma entrada definitiva no Reino, mas
uma entrada contnua. O Reino muito mais do que converso. Naturalmente, se

voc salvo absolutamente - quero dizer salvo inicialmente - voc ter que
significar seriedade para isto. Voc ter que fazer dessa salvao um assunto
radical, porque haver tudo para impedi-lo. Mas o Reino significa algo muito mais
do que meramente entrar nele, muito mais do que ser convertido. H muito mais
no propsito de Deus para as nossas vidas do que jamais imaginamos, e, se para
entrarmos no Reino, a fora tem que nos caracterizar. Precisamos
desesperadamente demonstrar que falamos a srio e chegar a um lugar onde
digamos: 'Senhor, estou determinado a tudo aquilo que Tu significa em Cristo.
Estou determinado sobre isto, e no vou permitir que os preconceitos, suspeies e
crticas de outras pessoas fiquem no caminho; no vou permitir que nenhum
sistema humano me atrapalhe; irei at o fim contigo em todo o Teu propsito. Vou
usar de fora contra tudo que se colocar no caminho'. O Reino requer fora, e ns
precisamos usar de muita fora para alcanar tudo o que Deus quer para ns.
Oh, quo facilmente muitas vidas ficam pelo caminho, simplesmente porque no
so determinadas o suficiente! So apanhadas por coisas que limitam - coisas que
podem at ser boas, que podem ter algo de Deus nelas, mas que no passam de
coisas que limitam, e no representam uma maior abertura ao propsito de Deus. A
nica maneira de entrarmos em tudo aquilo que o Senhor deseja - no somente
naquilo que temos visto, mas em tudo aquilo que Ele tem planejado - sermos
determinados, sermos homens que empregam fora; sermos homens que digam:
'Pela graa de Deus, nada nem ningum, embora seja bom, ir ficar no meu
caminho; eu vou prosseguir com Deus'. Tenha esta postura com Deus, e voc ir
descobrir que Ele ir sustent-lo neste terreno.
Nenhum homem, nem mesmo o prprio Paulo, conheceu tudo o que ele estava
prosseguindo em conhecer. Paulo estava constantemente recebendo revelaes
mais plenas daquilo para o qual ele havia sido chamado. Ele havia recebido algo
muito forte e rico no incio; ento, mais tarde, so reveladas a ele coisas indizveis
(II Corntios 12:4). Ele estava crescendo em conhecimento. Mas por qu? Porque
ele era um homem de violncia. Deus nos quer desse jeito. "Para com o puro te
mostras puro, e para com o perverso te mostras contrrio." (salmo 18:26). Isto,
em princpio, significa que Deus ser para voc aquilo que voc for para Ele. Ele ir
falar a srio se voc tambm falar srio. H uma grande vastido no Reino da qual
jamais suspeitamos. Pode crer nisso. H mais para conhecermos do que qualquer
pessoa nesta terra conhece - muito mais do que os homens mais santos, os
cristos mais avanados, conhecem do propsito de Deus.
Paulo assim exorta. Em sua carta aos Filipenses ele deixa claro que, mesmo no final
de sua vida, ele ainda no tinha compreendido, ele ainda precisa conhecer. "Para
que possa conhecer..." (Filipenses 3:10). H muito mais para se conhecer. Voc cr
nisso? Ir voc permitir que sua vida simplesmente fique encaixotada com certa
medida que voc conhece, ou com a medida de outra pessoa? No - a medida de
Cristo que o propsito de Deus. "At que todos cheguemos unidade da f, e ao
conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa
de Cristo" (Efsios 4:13). Nenhum movimento, nenhuma sociedade, nenhuma
organizao evanglica, nenhuma igreja desta terra j chegou a isto, mas este o
objetivo em vista. Mas Deus requer, a fim de nos levar para a plenitude, que
sejamos homens de violncia, que realmente falemos a srio, que digamos a tudo
que aparecer no caminho - e, oh, as vozes plausveis, que no obstante estarem

sutilmente influenciadas de preconceitos! - que digamos: 'Para trs: eu vou seguir

com Deus, no vou permitir que nada fique no meu caminho.'
"O evangelho do Reino pregado." Pode voc imaginar aqueles judaizantes falando
ao povo sobre Jesus? 'Cuidado; cuidado para no ser apanhado! Nosso conselho a
vocs que o evitem - no fiquem muito prximos dele!' Tudo isto estava
acontecendo. Paulo se deparava com tudo isso o tempo todo. Ele era perseguido
em suas jornadas por essas mesmas pessoas que, seguindo seus calcanhares,
diziam: 'Cuidado - perigoso!' O prprio Senhor experimentou o mesmo tipo de
coisa; e Ele dizia: "o Reino ... sofre violncia." Ele requer violncia; voc no ir
entrar nele, e certamente no ir entrar nele alcanando o pleno crescimento, a
menos que voc seja como aqueles que usam de violncia contra tudo que se
interpe no caminho do propsito pleno de Deus como revelado em Cristo. Voc
nem mesmo ir saber que propsito este, Deus no ser capaz de revelar a voc
a prxima parte do plano, exceto que Ele descubra que voc esse tipo de pessoa que entra com violncia.
Voc gosta disto? Bem, se voc for passivo, h tudo para ser perdido; se falarmos a
srio, h tudo para ser ganho. O Senhor nos faa homens e mulheres deste tipo,
para que no sejamos contados entre aqueles de quem est dito que 'tm ouvidos
para ouvir, mas no ouvem' (Ezequiel 12:2).

Captulo 7 - O Contraste Entre a Velha e a Nova Dispensao

"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no
conheceram a este Jesus, condenando-o, cumpriram as mesmas palavras dos
profetas que se ouvem ler todos os sbados." (Atos 13:27).
De certa forma, este versculo a chave para todo o livro de Atos, pois este livro
realmente uma interpretao e exibio do princpio que est no mago da

sentena - isto , que h a Bblia com suas sentenas verbais, seus registros das
falas e atividades de Deus atravs dos homens, e isto pode ser lido e relido durante
uma vida toda, como foi no caso das pessoas aqui referidas, e, contudo, o real
significado pode ser perdido. Em outras palavras, h na Bblia algo mais do que as
sentenas verbais. Voc pode ter as sentenas, a carta, o volume, todo o registro, e
voc pode conhec-lo como tal, como aquelas autoridades judaicas, e, contudo
voc pode estar perdendo o caminho, voc pode estar se movendo num plano
completamente diferente daquele que Deus planejou. Este livro de Atos, do incio
ao fim, mostra que havia algo mais na mente de Deus quando Ele inspirou homens
de idade para falarem e escreverem do que discernvel nas prpria palavras que
eles usaram, e que requer a atividade do Esprito de Deus para que a mensagem
seja ouvida e compreendida, para que ela funcione como as coisas funcionavam
neste livro - em poder, em efetividade.
H muito do Velho Testamento no livro de Atos, e no Novo Testamento como um
todo. Os profetas so muitssimos citados, mas veja a diferena entre o efeito das
palavras como usadas no livro de Atos e o efeito sobre aqueles que meramente
ouviam ou liam os pronunciamentos dos profetas. O Esprito Santo j veio; e Ele
no est fazendo uma nova Bblia, Ele est usando a antiga; porm um novo livro
com um novo significado e um novo efeito, e voc fica espantado s vezes com a
forma com que Ele usa a Escritura. Voc jamais enxergava que ela significava isto;
algo completamente alm do entendimento anterior, embora voc conhecesse
esta Escritura muito bem. H uma diferena, e uma diferena crucial.
Assim, aquelas pessoas em Jerusalm e suas autoridades ouviam os profetas todos
os sbados, porm fracassavam ao ouvir suas vozes. Eles perdiam algo - a voz de
Deus que vinha atravs daquelas leituras, o significado de Deus naquilo que estava
sendo falado, como distinto das meras sentenas. possvel a uma companhia de
pessoas estar reunida e algum estar falando a palavra do Senhor, e alguns
simplesmente ouvir as palavras e ir embora, e dizer: 'Ele disse isso e isso',
repetindo aquilo que realmente foi dito em expresses verbais. ao mesmo tempo
possvel para outros dizer: 'Eu nunca vi desta forma antes'; eu conhecia aquela
passagem da Escritura, mas nunca vi isto!' Algo, no apenas de um reconhecimento
novo, mas um valor vivo foi detectado. Esta a diferena entre as palavras dos
profetas e a voz de Deus atravs das palavras dos profetas.
Assim, como dissemos, este verso no captulo 13 , de certa forma, uma chave
para todo este livro. Ela faz esta distino, que muito importante, entre a carta e
o Esprito, entre os pronunciamentos e o significado Divino nas declaraes. Um
morte e no leva a lugar algum. O outro vida e vai at o fim.
Toda Profecia Aponta Para O Senhor Jesus
Vamos agora dar uma olhada no livro de Atos. Vamos direto ao primeiro captulo
com este princpio em mente. Seria bom lembrarmos, em parnteses, que, falando
em termos gerais, toda a Bblia se concentra numa afirmao abrangente sobre
esta mesma questo. Em Apocalipse 19:10, dito que "o testemunho de Jesus o
esprito da profecia". O que isto significa? Significa simplesmente o seguinte - que
todo o caminho atravs da Bblia, do incio em diante, tem havido um elemento
preditivo neste sentido, um elemento de implicao, algo implcito por trs das

palavras ditas naquele tempo. Em tudo isso tem havido um indicador que aponta
para frente. Pode ser um incidente histrico, algo muito local e imediato em si
mesmo quanto ao tempo, lugar e pessoas envolvidas, mas em nenhuma parte da
Bblia apenas o local e o presente est em vista. H algo mais - h uma implicao,
h um indicador futuro; e, se voc pudesse enxergar para onde todas essas coisas
apontam, descobriria que Jesus. Jesus est implcito em tudo, em todo lugar.
Quando falamos de profecia, no vamos limitar nossos pensamentos a certos
tempos e certos homens do Velho Testamento. Verdade, temos ficado muito
freqentemente ocupados com os profetas cujos livros esto includos na seo
'proftica' do Velho Testamento, mas precisamos expandir para alm disso. Moiss
foi chamado de profeta (Deuteronmio 18:15), e Samuel foi um profeta (1 Samuel
2:30), e at mesmo Davi chamado de profeta no Novo Testamento (Atos 2:30). O
esprito da profecia inclui muito mais do que certa classe de homens que
designamos de profetas. O Esprito da profecia vai muito l atrs, to atrs quanto
Enoque; no, vai muito mais alm do que isso - chega a Gnesis 3:15, concernente
semente da mulher: este o esprito da profecia. Assim, se lembrarmos que
aquela profecia alguma coisa de longo alcance e que engloba todas as coisas, e
nos apoiarmos no Senhor Jesus, creio que seremos capazes de enxergar algo do
significado Divino como sendo mais do que uma expresso verbal.
Com este parntesis, vamos ao primeiro captulo de Atos.
O Significado Oculto do Esprito Nas Escrituras
"Certa vez, os apstolos estavam reunidos com Jesus. Ento lhe perguntaram: -
agora que o senhor vai devolver o Reino para o povo de Israel?" (Atos 1:6).
Mostramos em um captulo anterior quanto os profetas estavam ocupados com este
assunto do Reino. Esses discpulos do Senhor Jesus tiveram todas as suas idias
sobre o Reino a partir dos profetas, e assim, a pergunta deles est baseada num
certo tipo de compreenso mental do ensinamento dos profetas. Eles tinham
deduzido certas coisas a partir daquilo que os profetas haviam dito, e trouxeram
esta questo at mesmo para esta ltima hora - " agora que o Senhor vai devolver
o Reino para o povo de Israel? Jesus respondeu: - No cabe a vocs saber a
ocasio ou o dia que o Pai marcou com a sua prpria autoridade. Porm, quando o
Esprito Santo descer sobre vocs, vocs recebero poder e sero minhas
testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria e at nos lugares mais
distantes da terra. Depois de ter dito isso, Jesus foi levado para o cu diante deles.
Ento uma nuvem o cobriu, e eles no puderam v-lo mais." (Atos 1:6-9).
Tudo comea a no caminho do entendimento spiritual, porque esta declarao do
Senhor Jesus indicava que uma nova dispensao estava sendo inaugurada, a qual
era diferente daquela que os discpulos tinham esperado a partir dos ensinamentos
dos profetas. Esta era a dispensao do Esprito Santo, e eles iriam descobrir que o
Esprito Santo tinha significaes sobre as profecias do Velho Testamento que eles
jamais imaginaram que estivessem l. Enquanto o Esprito Santo no se encarregou
da Palavra de Deus eles no compreenderam os profetas absolutamente. E, ento,
iremos ver que quando Ele realmente tomou as Escrituras e comeou aplic-las,
abrindo-as, dando o significado Divino, coisas comearam a acontecer as quais no

apenas eram inesperadas, mas eram completamente contrrias e opostas

mentalidade limitada dos discpulos, e que requeriam uma completa aniquilao da
mentalidade deles, o abandono de suas posies estabelecidas. tremendamente
desafiador quando o Esprito Santo efetiva Palavra de Deus e assume o controle
sobre ns. Haver mudanas revolucionrias em toda nossa perspective e
procedimento, e este livro de Atos est simplesmente repleto disso.
A Vinda Do Esprito - Uma Nova Ordem Introduzida
a dispensao, ou mordomia, do Esprito Santo. As palavras 'dispensao' e
'mordomia' significam uma economia, uma ordem; como as coisas so feitas neste
regime. Descobrimos que, nesta dispensao, quando o Esprito Santo veio, Ele
comeou a mudar as coisas, porque Ele estava no comando. Voc pode se tornar
um membro de uma equipe de negcios, e quando voc chega, descobre que as
coisas foram feitas de tal e tal maneira. Os tempos so estabelecidos desta
maneira; assim que as coisas so feitas neste regime. E, ento, chega um novo
Diretor Executivo, e olha para esta ordem atual e registra de imediato se trata de
um sistema imperfeito, que no est produzindo os resultados satisfatrios para os
quais o negcio existe. Ele comea calmamente, porm muito firmemente, a tomar
conta da situao, e as coisas comeam a mudar, e as pessoas mais antigas que
tm estado naquele regime por anos no gostam dessas mudanas, e comeam a
retrucar. Elas no aceitam; revoltam-se e comeam a lutar contra esta nova ordem.
Alguns, que tm o Esprito mais aberto, que no esto to fixados, comeam a
entender a sua idia, sua viso, e, embora se deparam com algumas dificuldades
de vez em quando, e se voltam contra as implicaes desta tremenda mudana como Pedro, sobre a visita a Cornlio (Atos 10) - e preciso um pouco de luta para
vencer o antigo preconceito, contudo, eles tm suas batalhas, vencem suas
dificuldades, e se adquam, e assim a grande mudana acontece com resultados
maravilhosos. Coisas comeam a acontecer; o propsito original do negcio est
agora comeando, de forma maravilhosa, para ser realizado e cumprido.
Isto exatamente o que aconteceu quando o Esprito Santo veio no dia de
Pentecoste. Havia uma ordem fixa e estabelecida, mas ela no estava alcanando o
propsito de Deus. No estava, como dizemos, 'entregando as mercadorias'
(cumprindo as promessas). O Esprito Santo veio, com todo o pleno conhecimento
da mente de Deus; Ele entrou e comeou Sua obra de efetivar o verdadeiro
conceito Divino; Ele assumiu o controle da situao. Assim Ele dividiu as pessoas.
Algumas - aquelas que habitavam em Jerusalm, e seus governantes - no
aceitaram a nova ordem. Muito bem - eles perderam a coisa toda. Mas outras
pessoas entraram na comunho do Esprito Santo, "uniram-se ao Senhor... num s
esprito" (1 Corntios 6:17), com resultados maravilhosos.
Um Contraste Vital - A Carta e o Esprito da Escritura
O ponto : primeiramente, uma nova dispensao; e depois, o Esprito Santo est
no comando. O Seu estar no comando precisa ser reconhecido, com tudo o que isto
significa. E, estando no comando, por meio de Suas atividades Ele revela e envolve
o prprio objetivo de Deus desde a eternidade, e busca traz-lo para esta
dispensao. Quanto a diviso - bem, foi uma diviso histrica ento, mas uma

diviso que espiritualmente tem se sucedido ao longo de toda a dispensao. uma

diviso entre homens da carta e homens do Esprito.
Aquele movimento, aquela tendncia, em direo a uma posio fixa est
constantemente recorrendo, trazendo aquilo que de Deus em aprisionamento,
dentro de limitaes organizadas que frustram todo o conselho de Deus. Tenho um
artigo diante de mim - desejaria cit-lo todo, mas no posso - mas h algumas
coisas nele que expressam o que est em meu corao melhor do que qualquer
coisa que eu mesmo possa dizer. Foi escrito por um membro do Parlamento
Britnico.
H algumas classificaes nas quais homens e mulheres esto divididos - tanto as
classes altas, medias e baixas; ricos e pobres; religiosos, cticos e atestas; ... e
assim por diante. Mas, como penso eu, a nica classificao que realmente importa
aquela que divide os homens entre os Servos do Esprito e os Prisioneiros da
Organizao. Esta classificao, que vai contra todas as outras classificaes, de
fato a classificao fundamental. A idia, a inspirao, surge no mundo interno, no
mundo do Esprito ... a idia tendo se corporificada a si mesma na organizao,
esta, ento, comea a matar gradualmente a idia que lhe deu origem. No campo
da religio um profeta, um homem inspirado, ir ter uma viso da verdade. Ele
expressa aquela viso da melhor forma possvel em palavras. Sobre o que os
discpulos entenderam da mensagem dos profetas, uma organizao, uma igreja,
ir ser construda. Esta mensagem compreendida pela metade ir se cristalizar num
credo. Depois de muito tempo o princpio em relao a igreja ir ser usada para
sustent-la como uma organizao. Para este fim qualquer desvio do credo deve
ser contestado e, se necessrio, suprimido como heresia. Em alguns poucos anos
aquilo que foi concebido como um veculo de uma verdade nova e mais elevada se
torna uma priso para as almas dos homens. E homens esto matando uns aos
outros por amor a Deus.'
Uma concluso a ser tirada, no seria totalmente jocoso sugerir, deveria ser: a
primeira regra para qualquer organizao deveria ser uma que providenciasse a sua
dissoluo dentro de um perodo limitado de tempo ... Quando somos membros de
uma organizao, com tal, nossa atitude em relao a ela deveria ser de
imparcialidade. Precisamos estar acima dela mesmo enquanto estivermos dentro
dela. Deveramos ser vistos como estando em quase perptua rebelio dentro dela.
Acima de tudo deveramos considerar toda a lealdade organizao como algo
provisrio e experimental. Devemos ser Servos do Esprito, no prisioneiros da
organizao. Precisamos manter contato com as fontes da vida, no nos perder nos
veculos temporrios.'
'Este mundo uma ponte. Iremos passar por ela, mas no iremos construir
nenhuma casa sobre ela'.
No isto exatamente o que voc tem em Atos e em todo o resto - a cristalizao
da nossa compreenso da verdade, nossa interpretao, a percepo parcial, a
afirmao na carta, algo fixo, corporificando aquilo que era do Esprito de Deus no
incio, porm no permitindo que a coisa v para alm daquelas fronteiras agora?
Qualquer coisa mais, qualquer coisa diferente daquilo, chamado de heresia; esta
a ltima palavra. Ela pode estar corporificada numa organizao, chamada de

igreja, uma seita, uma denominao, e se voc for para alm daquilo, bem, falam
que voc est completamente errado. A grande diferena entre os homens da
organizao e os homens do Esprito aquilo que voc tem aqui no livro de Atos.
O Senhorio do Esprito Essencial ao Progresso
O ponto o seguinte: a plenitude do propsito de Deus requer que o Esprito Santo
esteja continuamente no comando, que seja permitido que Ele ocupe
completamente o lugar de governo, e que ns no coloquemos nada em Seu lugar nada, seja o que for; nem 'igreja', nem uma ordem fixa - para que no venhamos a
dizer: 'Isto no o que ns ensinamos, isto no o que fomos levados a crer, isto
no o que a nossa igreja cr e ensina'. Fazer is colocar algo no caminho do
Esprito Santo. O Esprito Santo precisa estar no comando, e precisa ser livre. Foi
nesses mesmos pontos que os prprios apstolos tiveram suas primeiras batalhas
e, ento, seus alargamentos. Iremos ver isso na medida em que prosseguirmos. O
propsito Divino pleno ir tomar forma quando o Esprito Santo assumir o controle
sobre ns.
E, ento, h algo infinitamente maior do que tempos e estaes. Seja cuidadoso
acerca dos tempos e estaes; eles tm uma perniciosa maneira de nos levar para
os limites. Muitas pessoas esto se apoiando em tempos e estaes. Elas tm feito
isso durante todo o caminho atravs dos sculos. Vamos observar, tomar nota,
porm tomar cuidado. Coisas tm acontecido, por exemplo, na Palestina. Foi nos
dito que os tempos dos Gentios terminaram quando o General Allenby entrou em
Jerusalm; que um novo Csar tinha chegado para reconstituir o Imprio Romano
quando Mussolini estabeleceu seu grande imprio em Roma! Esse tipo de coisa tm
ocorrido pelos sculos, e tudo est baseado em tempos e estaes.
O ponto este - no que no haja tempos e estaes, no que no haja
movimentos no plano de Deus que tenham suas caractersticas peculiares e que
podem ser observadas, mas que h algo infinitamente maior do que tudo isso. o
aspecto celestial e no terreno que est em vista no livro de Atos. Este o porqu
de eu permanecer neste ponto - "E dizendo Ele essas coisas, foi elevado s alturas".
A partir daquele momento a coisa se tornou uma questo celestial. Mais tarde o
apstolo Paulo ir usar a seguinte frase: "O Esprito perscruta todas as coisas, at
as profundezas de Deus" (I Corntios 2:10). "O Esprito perscruta... as profundezas
de Deus": isto algo transcendentemente maior do que tempos e estaes; e, se o
Esprito Santo realmente est no comando, no h mistrio que Deus tenha para
revelar. "As coisas que os olhos no viram, e ouvidos no ouviram, e que no
desceu ao corao do homem". Est l, nesse vasto campo, ao qual o Esprito
Santo nos levaria, e precisamos tomar muito cuidado para no restringirmos o
Esprito Santo com as instituies constitudas por homens. Precisamos nos manter
abertos ao Esprito, e a que nossas surpresas comeam - sim, e nossa disciplina
muito real.
O Mais Elevado Significado Espiritual e Celestial do Profeta
Aqueles referidos em Atos 13:27, ou aqueles a quem eles so tpicos, tinham um
tipo de compreenso das Escrituras. No havia dvida absolutamente sobre a
devoo deles Palavra de Deus. Eram fundamentalistas do tipo rabnico, em

relao a inspirao das Escrituras. Eles defendiam as Escrituras; pontilhavam

todos os 'I's e cortavam todos os 'T's. Muitos entre eles eram minuciosos em
relao aos menores detalhes no campo da observao exterior, at mesmo ao
ponto de se irritarem com coisas insignificantes. Porque a lei ordenava que um
dcimo de todo fruto da terra era do Senhor, eles dizimavam meticulosamente at
suas moedas e ervas - mas ao mesmo tempo desprezavam as coisas que eram
interiores e que interessavam muito ao Senhor, tais como justia, misericrdia e f.
( Mateus 23:23). Este era o entendimento deles, sua mentalidade, sua posio.
Eles viam tudo no horizontal. Era uma questo de tcnica exata da Escritura.
Qual foi o resultado? Bem, eles estavam perpetuando um sistema terreno com a
Palavra de Deus. A 'igreja' deles era a 'igreja de Israel', a 'igreja Israelita' - e voc
pode colocar no lugar de Israel qualquer outro ttulo denominacional que queira.
Aquela igreja tinha suas formas peculiares, suas vestimentas, seus rituais, sua
liturgia, e tudo de acordo com as Escrituras. Tinha sua leitura dos profetas todos os
sbados. Tinha o sistema todo; porm pertencia a esta terra e estava to morto
quanta alguma coisa podia estar. Era puramente formal; no estava alcanando o
propsito de Deus absolutamente. Escriturstico que era num certo sentido, estava
fracassando em cumprir os propsitos eternos de Deus. Quando o Esprito Santo
veio, Ele no ignorou os profetas, o Antigo Testamento. Ele os tomou e mostrou
que havia algo mais - algo mais do que toda aquela tcnica terrena, verdadeira
tcnica da Palavra de Deus, com todos os seus acompanhamentos - sem o qual
tudo aquilo outro teria que ser colocado de lado. E ser colocado de lado, pois falha
em alcanar o propsito de Deus; e esta a questo do livro de Atos - a grande
transio. H um significado Divino por trs de tudo aquilo, e quando voc tem o
significado Divino, voc pode dispensar o outro - ele pode ir embora. Se voc tem a
coisa em sua esfera e significado espiritual, na forma viva e celestial, no interessa
mais o outro; aquilo simplesmente se desprende e cai.
Isto o que aconteceu no livro de Atos. Voc dificilmente consegue ver o ponto em
que isso acontece, mas tal ponto existe. Os apstolos freqentavam o templo e as
sinagogas por um perodo, e, ento, cessaram de fazer isso. Eles continuaram por
um tempo, mas, ento, foi como se eles estivessem quieta e firmemente se
movendo para for a, e, finalmente, eles estavam for a. Algo tinha acontecido.
Tinham entrado na coisa real e aquilo que era inicial tinha se ido. O primeiro levou
ao segundo, porm o primeiro tinha cumprido o seu propsito. Eles entraram no
benefcio e significado spiritual de tudo; agora no era mais uma questo de
tcnica.
H muitos que iro dizer sobre as ordens fixas e rituais: 'Naturalmente, ns no nos
referimos a isto como o tudo; apenas algo simblico. Lembramos que isto implica
e aponta para algo mais, e neste este algo mais que estamos pensando.' Sim,
mas no verdade que, quando o Esprito Santo vem, e Ele veio ento, e assume o
controle, e voc caminha com Ele, mais e mais as nfases nos aspectos externos,
terrenos e temporais do Cristianismo vo murchando, e voc fica incrivelmente
ocupado com a glria da realidade? O Jesus da histria d lugar total ao Jesus do
Esprito, do Cu. Isto exatamente o que est significado em 'as vozes dos
profetas".

Assim, no dia de Pentecostes, voc comeou com Joel. Todos em Jerusalm

estavam dizendo: "O que significa isto?" (Atos 2:12). Estavam todos confusos, sem
qualquer compreenso ou percepo; e Pedro, com os onze, ficou em p e disse:
"Isto o que foi dito pelo profeta Joel" (vs. 16). "Isto que ..." Que vento
impetuoso aquilo foi para a tradio, que sublevao aquilo criou em Israel, isto com suas implicaes de Jesus de Nazar! E o apstolo continuou, citando
livremente a partir do Velho Testamento. Ele citou Davi. Aquele seu sermo no dia
de Pentecoste estava cheio de citaes do Velho Testamento. Mas quem alguma vez
tinha enxergado aquilo - quem conhecia que este era o significado daquilo!
Voc entende o ponto. algo que precisa vir a ns com tremenda fora, porque
mesmo o Cristianismo do Novo Testamento pode ser reduzido novamente a um
sistema terreno de tcnica exata. Voc pode escrever seus manuais de
procedimentos Neotestamentrios. Voc pode t-lo exatamente conforme a carta porm tudo sobre o plano horizontal, torna-se legalista, amarra o Esprito Santo.
Embora a inteno possa ter sido ficar mais exatamente em conformidade com a
Escritura, para que o Senhor possa ter um caminho mais pleno, porm nem sempre
o resultado esse. A coisa toda precisa ser batizada no Esprito Santo e ser elevada
do nvel terreno, tornando algo completamente celestial.
Nossa Responsabilidade nos Rendermos ao Esprito
Penso que agora podemos corretamente dizer que, quando os discpulos
perguntaram: "Senhor, este o tempo em que irs restaurar o Reino a Israel?",
eles ficaram seria e genuinamente excitados. As Escrituras devem ser cumpridas; o
que foi escrito deve acontecer. Penso que os discpulos ficaram bastante ocupados
com isto, sobrecarregados e perplexos; queriam saber como as coisas iriam
acontecer. O Senhor disse, em efeito: 'No se preocupem com isto. O Esprito Santo
est vindo e Ele ir se encarregar de tudo - tempos, e estaes, e tudo mais. Ele
est vindo com o pleno propsito de Deus em Suas mos, e Ele ir efetu-lo. Vocs
podem ficar descansados - est tudo bem'. Aqueles que tm esta idia e concepo
terrena de um sistema ficam terrivelmente preocupados e sobrecarregados para
fazer que tudo acontea - sobrecarregados com a tremenda responsabilidade desta
'Igreja do Novo Testamento', de ter as coisas exatamente como as Escrituras
dizem! Se o Esprito Santo estivesse no comando, no haveria o fardo. Ele est
agindo. Tudo o que ns somos chamados para fazer ficar nas mos do Esprito
Santo, ficar completamente livre de todos os arreios, livres para o Esprito de Deus.
O negcio ir dar tudo certo.
E mesmo que o Esprito Santo se levante contra algumas pedras em ns e, que por
que por algum tempo haja algum conflito, Ele mais do que imparcial aquela
situao. Ele mais do que imparcial a Pedro e o seu nunca ter comido coisa
impura. Quando o Senhor deu a Pedro aquela viso do lenol descendo com todo
tipo de bestas quadrpedes e animais que rastejavam e disse: 'Levante, Pedro;
mata e come". Pedro, em efeito, citou as Escrituras ao Senhor; ele citou Levtico
11, com seus mandamentos sobre animais impuros que no deveriam ser comidos.
'Senhor, aqui est a Escritura para a minha posio; minha posio est
completamente baseada na Palavra de Deus!' O que voc ir fazer sobre isso?
Agora, oua - eu no estou dizendo nem mesmo implicando que o Esprito Santo ir
alguma vez apelar para que faamos algo contrrio s Escrituras. Ele jamais ir

fazer isso. Mas Ele muito freqentemente ir nos mostrar que as Escrituras
significam aquilo que ns nunca vimos que elas significassem. Levtico 11 tinha um
significado que Pedro no tinha visto. Ele tinha tomado a carta e o significado literal
daquelas coisas. Ele nunca viu o significado Divino e espiritual por trs daquilo.
Cornlio no tinha recebido o Esprito Santo, e, por isso, um anjo falou com ele.
Pedro tinha recebido o Esprito Santo no dia de Pentecoste, e foi o Esprito quem
estava falando com Ele. O Esprito Santo tinha este assunto em Sua mo, e estava
lidando com as dificuldades em Pedro, mesmo em seu fundamentalismo, para
elev-lo de um terreno meramente terreno e temporal para um terreno celestial.
Pedro estava vivendo debaixo de um cu aberto; e h mudanas tremendas quando
voc chega nesta posio. No acontece tudo de uma vez.
O Esprito Santo 'Sobre' e 'Dentro'
Apenas mais uma palavra para o momento. Voc observa aqui que houve uma
dupla operao do Esprito Santo. No captulo 2, o Esprito brilhou 'sobre' eles.
Essas lnguas repartidas como de fogo pousaram sobre eles; e ento dito: "E
foram cheios com o Esprito Santo, e comearam a falar em outras lnguas,
conforme o Esprito lhes concedia que falassem." 'Sobre' e 'dentro'. No quero ser
tcnico, contradizendo o que temos falado sobre muita tcnica, mas h um
significado em 'sobre' e 'dentro'. O vir 'sobre' a soberania do Esprito Santo em
relao ao propsito eterno de Deus. Isto , o Esprito Santo chegou como o
curador e administrador dos conselhos eternos de Deus, do propsito de Deus
desde a eternidade, e, vindo desta maneira, Ele impe (creio que esta no a
palavra errada a ser usada) o propsito de Deus sobre o vaso. Ele leva o vaso para
dentro do propsito de uma forma soberana. como Ele circulasse ao redor e
tomasse conta do vaso de forma exterior e dissesse: 'Este o vaso do eterno
propsito de Deus.' Ele assume o controle sobre o vaso, vem 'sobre' o vaso para
esta finalidade.
Mas, ento, Ele tambm 'entrou', e eles ficaram cheios, e isto tinha um significado a
mais. Significa o seguinte, que a vida interior do vaso precisa corresponder ao
propsito exterior. Isto tremendo. Voc sabe, a velha dispensao no era desta
forma, e este o problema com o qual os profetas estavam lidando o tempo todo.
A forma exterior estava l. Israel tinha o seu templo, estavam oferecendo os seus
sacrifcios, estavam atravessando por todo o ritual, porm a sua vida interior estava
longe de corresponder aquilo. Deus tinha que dizer, atravs dos profetas: 'Afastai os
sacrifcios - Eu no os quero!' (cf. Isaas 1:10-14). O Senhor Jesus assumiu tudo
isso. "Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste; nas ofertas
queimadas e sacrifcios no tivestes prazer: ento venho (no rolo do livro est
escrito sobre Mim) para fazer a Tua vontade, Deus" (Hebreus 10:5-7).
Formalismo nunca faz a vontade de Deus; meramente um sistema externo,
embora muito dele corresponda tcnica da carta, nunca satisfaz a vontade de
Deus; e o Esprito Santo no estava aceitando nada disso. Ele no veio em
soberania para assumir um novo povo numa nova dispensao, dando a eles
formas e ordenanas, obrigando-os a fazer coisas de tal e tal maneira, meramente
de forma exterior. Ele ir ter a vida interior da Igreja correspondendo ao propsito.
Voc descobre em breve que Ele muito severamente vem sobre qualquer coisa que
no corresponda. Ananias e Zafira iro conhecer que voc no pode continuar de

forma exterior, fingindo que est tudo bem. O Esprito Santo viu uma contradio
no interior, e no permite que aquilo continue.
Muitos querem o vir 'sobre' porque desejam sentir o poder, sentir a si mesmos
possudos, manipulados e movidos. Tem havido muito desse tipo de coisa, que no
tem se conduzido sem que haja uma correspondncia interior. Mas o propsito do
Senhor jamais pode ser alcanado plenamente enquanto houver qualquer falta de
verdadeira consistncia entre o propsito de Deus e a vida da pessoa chamada para
esse propsito. "Rogo-vos... que andeis de modo digno da vocao a que fostes
chamados" (Efsios 4:1). Oh, eu realmente peo que voc tenha envolvimentos
contnuos com Deus nessa questo da habitao do Esprito - no apenas para
propsitos de servio, ou poder, mas para propsito de vida.
Uma das tragdias de muitos cristos e muitos servos de Deus este, que eles
podem acreditar e dar expresso a coisas que so inegavelmente falsas, e propagar
essas coisas, fazendo mal a outros cristos ao propag-las, e, contudo, o Esprito
Santo parece nunca poder torn-los conscientes de que no esto falando a
verdade. No me refiro a ensino da Bblia, mas em relao a outros servos de Deus,
e outra obra que Deus esteja fazendo. O fato solene de que h tais preconceitos,
suspeitas, crticas, distores, e assim por diante, deveria nos levar ao Senhor com
sincero apelo - 'Oh, Senhor, de nada adianta o meu envolvimento em Tua obra,
fazendo uma poro de coisas para Ti, ser proeminente entre os homens, talvez,
ser bem conhecido por meu servio cristo, se, afinal de contas, aps tudo, o
Esprito Santo no puder me corrigir l dentro, e me dar uma disciplina quando eu
diga algo no verdadeiro. Livra-me de falar alguma coisa que no seja verdadeiro,
ou de que minha vida interior seja uma contradio.' O Esprito em nosso interior
para nos ajustar ao propsito de Deus. Se ns habitualmente, constantemente,
camos em caminhos que no estejam de acordo com o Esprito, de modo que nos
tornamos conhecidos por aquela coisa desagradvel, seria melhor pedirmos ao
Esprito Santo para realizar uma obra mais profunda em ns. De nada adianta
termos coisas profundas de Deus se todos nos conhecem como a pessoa mais difcil
de se conviver com ela, sempre tornando a vida desagradvel para os outros. Isto
no ir servir; uma contradio habitao do Esprito. Ele no quer que
tenhamos o sistema das coisas meramente de forma exterior. Precisamos ter a vida
interior correspondente.
Assim vemos que Ele veio 'sobre' para possuir visando o propsito de Deus, e Ele
veio 'dentro' para fazer que tudo na vida interior corresponda a esse propsito.

Captulo 8 O Clamor dos Profetas por Santidade

"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no
conheceram a este Jesus, condenando-O, cumpriram as mesmas palavras dos
profetas que se ouvem lerem todos os sbados." (Atos 13:27).
Tomvamos nota, no captulo anterior, de um contraste que marcado entre a
velha dispensao e a nova: de quanto h para ser perdido se houver uma
continuao da ordem fixa da velha dispensao, e quanto h para ser ganho se

houver um mover-se para dentro da natureza essencial da nova dispensao. Isso

est focalizado para ns na passagem que temos lido.
Sem repetir muito de nossa meditao anterior, apenas posso dizer que est
perfeitamente claro no Novo Testamento, a partir do livro de Atos em diante, que
as pessoas na nova dispensao, a dispensao do Esprito Santo, eram requeridas
que se mantivessem completamente livres de toda posio estabelecida, de tudo
que tivesse posio conclusiva, excetuando os fatos fundamentais da f. Em relao
mentalidade deles sim, aquela mentalidade religiosa, tradicional, aquela
mentalidade que tinha sido formada na prpria origem de Israel, por tudo que eles
tinham recebido por meio de treinamento e ensino desde sua infncia em diante
era para eles estarem sempre abertos ao Senhor, at mesmo para algo que fosse
revolucionrio. Eles tinham sido chamados para entrar num lugar onde aquelas
coisas no mais os prendesse, onde o Senhor ficasse absolutamente livre para fazer
algo revolucionrio dentro deles e os fizesse rever toda aquela antiga forma de
pensar luz, no de algo contraditrio, mas do significado mais pleno de Deus
em tudo o que eles conheciam da Palavra de Deus; onde eles reconhecessem que o
Senhor tinha mais luz e verdade para trazer a eles a partir de Sua Palavra de
fato, de modo a tornar tudo aquilo que eles j tinham conhecido como nada.
Voc descobre, portanto, que esta necessidade precipitou crises no curso espiritual
deles, e algumas vezes trazia-os para uma estagnao, onde um conflito tremendo
fosse estabelecido; mas o Esprito Santo estava completamente no comando a fim
de vencer, e para ser capaz de conduzi-los para mais longe. Isto aconteceu com
Pedro, no eirado em Jope. Aconteceu com Saulo de Tarsus. No h dvida de que,
agindo como ele agiu, Saulo estava se baseando nas Escrituras do Velho
Testamento. Ele achava que tinha todo o apoio da Palavra de Deus para aquilo que
estava fazendo. Quando ele se encontrou com Jesus de Nazar no caminho de
Damasco, embora ele se rendesse ali, reconhecendo a Jesus como seu Senhor, o
seu grande problema foi: Como irei reconciliar o meu Antigo Testamento com isto?
Ele foi para a Arbia, e provavelmente por dois anos esteve ocupado com a
reconciliao do Velho Testamento com o fato de Jesus ser o Cristo e Senhor. E ele
se saiu bem, retornou de seu deserto, e, apanhado na irresistvel corrente do
Esprito, tornou-se um poderoso servo de Deus.
Desejamos ir um pouco mais adiante agora. Estamos dizendo que aqui, nesta nova
dispensao como representada no livro de Atos, os profetas esto sendo reinterpretados, ou seu significado interior est sendo trazido luz, com tudo o que
esse significado interior implica. Sabemos que a inaugurao da dispensao no dia
de Pentecoste foi acompanhada por uma citao dos profetas. Comeou com Joel "Isto o que foi falado pelo profeta Joel (Atos 2:16) e prosseguiu com outras
citaes do Velho Testamento que apontavam para este tempo. Agora, seja por
citao direta (como claramente vista no caso da profecia de Joel) ou por uma
citao indiscutvel, os profetas so aqui trazidos em muitos sentidos.
Somente Cristo a Medida Daquilo Que de Deus
Voc passa do captulo 2 do livro de Atos, e prossegue at o captulo 5 a terrvel e
sombria histria de Ananias e Safira. Onde os profetas entram a?

No primeiro captulo do livro de Ezequiel, voc tem aquilo que foi introduzido
espiritualmente no dia de Pentecoste. L voc tem aquela maravilhosa, embora
difcil, viso das criaturas viventes, as rodas cheias de olhos, o Esprito nas rodas, o
Esprito de vida indo, sempre indo: o Esprito, vida, olhos, e o irresistvel
movimento que procede do cu em relao ao Homem sobre o trono. "Atos"
comea a. O Senhor Jesus foi recebido em cima, fora deste mundo; e em relao
aquele Homem no trono h este ir aqui, tocando a terra e, contudo desligada dela;
tocando, mas no fixa aqui; uma coisa celestial. E isto se move com tremenda
retido e deliberao. Isto como o segundo captulo de Atos. O Homem no
trono; as rodas, o eterno conselho de Deus, os movimentos de Deus desde a
eternidade; as criaturas viventes, a Igreja; a vida interior, o Esprito de vida l, com
Sua viso perfeita - "cheias de olhos. No isso o que est aqui?
Sim; mas isso o comeo de Ezequiel. No outro final de sua profecia voc tem o
seguinte: (distante, em cima da terra) uma viso, uma pintura, de um templo, uma
casa espiritual, muito bem retratada e definida, com todo detalhe marcado. O
homem que leva o profeta ao redor segue medindo, medindo, dando a medida de
cada detalhe. Essa casa toda do Esprito Santo. toda uma medida de Cristo, em
cada parte. A coisa no est na terra; uma medida celestial. Antes que voc
tenha o rio fluindo a partir do santurio, fluindo em grande volume, em
profundidade e em largura, fazendo com que tudo em sua margem viva, e tragando
a morte pela vitria na medida em que avana, voc precisa ter a casa
completamente em conformidade com Deus; e, ento, a declarao abrangente
sobre isso : todo o seu contorno em redor ser santssimo" (Ezequiel 43:12).
Tudo pertence a Deus; tudo de Cristo, Seu Ressurreto e exaltado Filho. Dele,
atravs da Igreja constituda sobre um modelo celestial, que a vida flui; e ela flui
aqui em Atos.
Ministrio
Santidade: A Lei Daquilo Que de Deus
Agora Ananias e sua esposa violam a prpria lei governante da casa santidade; e
o que acontece? Foi a que Israel fracassou em ouvir a voz dos profetas. Dissemos,
em nossa meditao anterior, que eles realizavam as formalidades externas do
templo, os servios dirios, o ritual e a liturgia, adotaram as formas e as
vestimentas, mas a vida interior no correspondia. Era o clamor dos profetas que
um sistema estava sendo mantido e preservado sem qualquer relao com a vida
interior daquelas pessoas. Os profetas esto por toda parte clamando por
santidade. O problema residia a. E o que esta questo de santidade realmente
significa? Quando voc chega ao corao disso, o que ? "Por que Satans encheu o
seu corao para mentir ao Esprito Santo? (Atos 5:3). Isto falta de santidade. O
ato de Ananias e Safira implica algo mais profundo aquela mente sinistra por
trs; Satans descobrindo uma oportunidade de entrar nesse recinto santo, este
terreno celestial, corrompendo-o e o poluindo, estabelecendo a sua vida. "Ele
mentiroso e pai da mentira, disse o Senhor (Joo 8:44). Uma mentira na presena
do Esprito Santo! A vida do Esprito e o Esprito da vida no avana simplesmente
ignorando as condies. Ele exige que primeiramente tudo esteja constitudo no
modelo Celestial; isto quer dizer, constitudo no terreno de Cristo, Seu Filho; que

isto realmente seja uma expresso e representao do Senhor Jesus pelo Esprito
Santo.
O Esprito Espontaneamente Reproduz a Natureza de Cristo
Agora, no vou voltar atrs naquilo que disse anteriormente. No estou dizendo
que devemos tomar a Bblia em suas letras e frases e fazer um molde, um modelo
escriturstico, o qual achamos ser a nova ordem Neotestamentria. Esta
definitivamente no a questo. O desenvolvimento no aconteceu no incio desta
maneira. Cada nova reproduo da Igreja, em qualquer parte do Imprio Romano,
e alm, nos dias dos apstolos, aconteceu, no em tomando de l um modelo fixo e
tentando colocar as pessoas dentro desse modelo, reproduzindo a forma das coisas
que existiam em outro lugar. Comeou com vida vida do cu o Esprito Santo
enviado do cu (1 Pedro 1:12). E onde quer que os crentes fossem, duas coisas
eram imperativas: primeiramente, o batismo, como um testemunho do fato de que
a velha ordem tinha acabado, e que tudo agora tinha que ter um novo comeo,
como qualquer pessoa que morreu e foi sepultada precisa ter; e segundo, o dom do
Esprito Santo, o Esprito da vida, vindo para ocupar a residncia dentro da pessoa.
Quando o Esprito Santo vem dentro e tem o Seu caminho, Ele alivia voc de toda
responsabilidade da nova ordem Neo testamentria; voc no tem mais fardo e
responsabilidade sobre aquilo, como no tem uma rvore em produzir folhas e
frutos. Nenhuma rvore consome horas e horas se preocupando e se angustiando,
Como posso produzir algumas folhas? Como posso produzir meus frutos? Ela
apenas vive ela se rende ao processo de vida; e o resto acontece. Esta era a
espontaneidade gloriosa das igrejas do Novo Testamento elas simplesmente
surgiam. E o Senhor precisava t-las desta forma constituda do cu pelo Esprito
Santo; no o homem trazendo a sua forma de igreja e de governo, seu modelo, sua
concepo das coisas, e dizendo: Esta a nossa concepo da igreja da Bblia.
No, ela produto da vida. Como foi permitido ao Esprito da vida trabalhar, as
coisas tomaram certos cursos e certa forma, e aquela era a forma de Cristo. O
Esprito Santo assumiu a responsabilidade. Eu edificarei a minha Igreja, disse o
Senhor (Mateus 16:18), e Ele quis dizer isso; e Ele encontrado fazendo isso.
A Natureza de Cristo Absolutamente Santa
Mas lembre-se: Cristo, na expresso mais ntima do que Ele , muitssimo santo.
O Santo que nascido, disse o anjo a Maria, ser chamado Filho de Deus (Lucas
1:35, A.R.V.). Ele se ofereceu a Si mesmo sem mancha a Deus (Hebreus 9:14).
Ele foi "... em tudo tentado a nossa semelhana, mas sem pecado (Heb. 4:15).
Cristo era e sem pecado. Ele infinitamente santo. O grande antagonista de
Cristo, que mpio, est sempre procurando destruir aquilo que de Cristo,
introduzindo uma contradio, uma mentira, dando a mentira santidade de
Cristo; e foi isso o que aconteceu aqui.
Eu realmente sinto que esta uma questo muito solene para todos ns. No tenho
dito isso sem muito exerccio em meu prprio corao. No uma coisa fcil para
se dizer. Alguns de ns no ignoramos as artimanhas de Satans. Quem tem direito
de falar sobre santidade? Quem suficiente em santidade para falar a algum

sobre isso? Santidade o que Cristo . Quem de ns poderia dizer que somos desta
maneira?
O Esprito Restringido pela Conscincia de Falta de Santidade
Falta de santidade aquilo que no consistente com Cristo. o oposto do que
Cristo ; uma contradio a Cristo. O poderoso propsito de Deus, o poderoso
curso do Esprito de Deus tudo que entrou com esta nova dispensao pode ser
rapidamente reprimido, e uma tragdia pode ocorrer se voc ou eu
intencionalmente brincarmos com a falta de santidade. "Sabendo tambm sua
mulher (Atos 5:2) significa que a coisa foi consciente. Eu no estou falando de
falta de santidade que nossa em geral contudo no vamos toler-la ou fazer
vista grossa. O que estou falando neste momento o pecado deliberado na
presena do Esprito Santo. Ananias e Safira deliberadamente planejaram dar ao
Senhor apenas uma parte do produto da venda, porm representando-o como
sendo o todo. Se eles realmente estivessem sob a influncia do Esprito Santo,
teriam reconhecido o Esprito dizendo a eles: Isto no est certo uma
contradio a Cristo. E no podemos ns confidentemente concluir que o Esprito
Santo de fato os tenha alertado? No houve duas vozes que, embora talvez no
audveis, contudo tenha falado neles, uma alertando sobre o mal, a outra sugerindo
este erro a voz do Esprito e a voz de Satans? Eles se inclinaram a ouvir a voz do
tentador, e Satans encheu os seus coraes. Este o tipo de falta de santidade
que estamos falando.
Ns estamos na dispensao do Esprito. Se de fato estivermos no benefcio desta
dispensao, isto , se o Esprito Santo est em ns, Ele ir nos falar Ele
realmente nos fala. Se quisermos podemos conhecer a mente do Esprito sobre
todas as questes sobre o certo e o errado. Mas at nos rendermos ao Esprito,
tudo fica suspenso. A vida toda do Esprito fica restrita. O Senhor foi muito positivo
ao colocar os princpios para a nova dispensao. Ele no nos deixou qualquer
dvida quanto a qual a Sua atitude em relao a esse tipo de coisa. Se Ele no
age da mesma maneira o tempo todo, e se ns no camos mortos, isto no
significa que algo igualmente terrvel no ocorra em ns. O Esprito fica preso, e a
morte espiritual entra, e no h mais nenhum progresso a partir desse momento.
H um sentido no qual, espiritualmente, ns tambm somos levados.
Sim, este um assunto solene. Perdoe-me se pareo opressivo, mas este assunto
de santidade muito pertinente, e est muito ligado a tudo aquilo que estamos
procurando ver todo o maravilhoso significado de o Esprito estar aqui e de Ele ser
capaz de prosseguir; vida e plenitude, crescente profundidade e vitalidade,
conhecimento cada vez maior, o tragar a morte pela vitria. Esta para ser a
existncia espiritual da Igreja, porm tudo isto pode ser bloqueado pela falta de
santidade, conhecida e no tratada diante de Deus, no repudiada e recusada. Seja
l o que isto possa significar para voc em sua aplicao particular, lembre-se de
que algo muito perigoso ter uma controvrsia com o Esprito Santo - perigoso no
somente para ns, mas talvez para muitos que sero afetados.
O Perigo Em Se Persistir Com A Falta De Santidade

Oh, a tragdia de uma controvrsia com o Senhor no resolvida! Certamente,

vendo um ambiente de um assunto como esse, precisamos encarar as coisas
particulares a partir do ponto de vista do grande pano de fundo. Voc no ter um
motivo adequado para lidar com os pontos particulares de falta de santidade a
menos que enxergue toda esta questo em seu grande cenrio. Se algo
meramente pessoal, que diz respeito somente a ns, podemos ou no sentir que
vale a pena resolver a questo. Mas olhe! Todo o curso dos conselhos eternos de
Deus, descendo sobre o nosso caminho e nos pondo nele: o propsito soberano de
Deus a ser realizado dentre e atravs de ns: o longo alcance desses propsitos de
Deus que iria nos ter como veculos e canais: Tudo aquilo que Deus iria fazer ao se
tornar a Si prprio conhecido de ns visando outras pessoas: tudo impedido devido
a falta de santidade! Sim, um ministrio pessoal, um grande ministrio que poderia
ser de alcance muito grande, tudo pode ser colocado de lado o Senhor, para
resguardar a Sua prpria natureza, teria que colocar tudo de lado se houvesse
uma persistncia em algo sobre o qual Ele tinha falado, mas que no fora tratado.
um contexto tremendo.
O salmista disse: "Bem sei eu, Senhor, que os teus juzos so retos, e que em tua
fidelidade me afligiste." (salmo 119:75). O que ele quis dizer? Evidentemente ele
tinha passado por severa disciplina da parte do Senhor, e quando ele olhou para o
que o seu erro implicava em relao ao povo do Senhor quantas pessoas foram
afetadas e quanto aquilo tocou a honra do Senhor ele disse: Somente a
fidelidade de Deus est por trs do Seu tratamento para comigo: Ele precisa ser
justo para consigo mesmo e para comigo, e no me deixar impune; e Ele precisa
ser fiel Sua prpria natureza, Sua prpria retido, porque muita coisa est ligada
a isso. Que o Senhor possa nos mostrar o que isto significa, e nos dar graa. Oh,
precisamos de proteo, de defesa nesta questo de um caminhar santo com Deus;
precisamos resolver toda controvrsia com Ele porque h muita coisa associada a
isso.
Vemos que aqueles que habitavam em Jerusalm, e seus governantes e aqueles a
quem representavam, no queriam resolver a controvrsia que Deus tinha com
eles, e foram colocados de lado, e outra nao que produzia os frutos do Reino foi
trazida. Que perda! E voc pensa que o Senhor ir lidar conosco de forma
diferente? Pode no ser a nossa salvao que esteja em jogo, mas certamente
nossa vocao sofra alguma conseqncia. O Senhor nos d graa!

Captulo 9 Uma Recapitulao

Vimos que na dispensao do Antigo Testamento o Esprito Santo operava como o
Esprito de profecia, tornando tudo em profecia. Ele fazia com que tudo dentro da
economia Divina apontasse para frente, e implicasse algo mais alm, algo que no
estava claro para aquelas pessoas que viviam naqueles tempos e que estavam
diretamente ligados aquilo que estava sendo feito e falado; e esta abrangente obra
do Esprito Santo atravs desses tempos estava levando para aquilo que seria a
natureza, o carter e o propsito desta dispensao em que vivemos. Esta
dispensao marcada por duas caractersticas salientes dois aspectos de uma
nica coisa. a dispensao, primeiramente, de Cristo entronizado mo direita da
Majestade nos cus, e segundo, a dispensao do Esprito Santo aqui dentro da
Igreja para tomar posse de tudo o que ela significa. Aquela atividade proftica era
multifacetada; isto , apontava para vrias caractersticas da era que estava por
vir; e olhamos para algumas dessas caractersticas nos captulos anteriores.
De modo que agora ns comeamos aqui. Chegamos e estamos vivendo na
dispensao do cumprimento espiritual daquilo que os profetas predisseram; porm
este cumprimento no meramente objetivo, como na histria do mundo ou da
Igreja, de modo exterior. Este cumprimento algo interior, e ainda, algo interior
no que diz respeito a cada membro de Cristo. algo que precisa ser passado aos
mais jovens. Por favor, no pense que isto para cristos mais velhos ou mais
avanados! algo que envolve cada um de ns igualmente.
Viso Espiritual

A primeira coisa com que os profetas estavam ocupados, e que tem seu
cumprimento de modo interior nos membros de Cristo nesta dispensao, a viso
espiritual. Tudo no propsito de Deus, para o seu cumprimento e para a nossa
chegada a esse propsito, depende primeiramente disso que o Esprito Santo
tenha se tornado para ns no Esprito de revelao, e nos tenha feito ver, em seu
contorno maior, aquilo que Deus procura. Os detalhes so preenchidos na medida
em que avanamos.
(a) A Faculdade de Ver
H dois lados. Primeiramente, h a faculdade do ver. Os profetas tinham muito a
dizer sobre isso. Voc sabe que, devido a certos preconceitos da parte do povo de
Israel, pelos quais eles no estavam dispostos a enxergar aquilo que Deus queria
que eles enxergassem (porque eles tinham suas prprias vises e idias e no
estavam prontos para o que Deus queria), um duplo julgamento passou sobre eles,
e o Senhor fechou os seus olhos. A palavra foi dada a Isaas para este povo: "Vai, e
dize a este povo: Ouvis, de fato, e no entendeis, e vedes, em verdade, mas no
percebeis. Engorda o corao deste povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os
olhos; para que ele no veja com os olhos, e oua com os ouvidos, e entenda com
o corao, e se converta, e seja sarado. (Isaas 6:9,10). Isto foi um julgamento, e
terrvel: a faculdade da viso espiritual foi neutralizada. Foi um julgamento terrvel,
com conseqncias terrveis; pois, como vimos, a conseqncia mxima foi que
eles perderam tudo aquilo que Deus pretendia para eles, e isto no foi coisa pouca.
A coisa foi tirada deles. Foi dada para outra nao uma nao espiritual. um
terrvel julgamento ter a faculdade da viso espiritual anulada; e se assim, ela
deve ser algo muito importante no desejo, graa e bondade do Senhor que as
pessoas possam ter tal viso, tal luz.
A faculdade de enxergar um direito de nascimento de todo filho de Deus. No
pense que voc precisa viver a vida crist por um longo tempo, e ter muito ensino,
e alcanar uma posio elevada, antes que voc comece a enxergar. Isto faz parte
do seu novo nascimento. O Senhor disse a Nicodemos: Se algum no nascer de
novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3:3). Por implicao Ele disse: Quando
voc nascer do alto, voc ir enxergar. A comisso ao apstolo Paulo foi: a
quem agora te envio, Para lhes abrires os olhos..." (Atos 26:17,18). A prpria obra
simblica do Senhor Jesus nos dias de Sua carne, ao abrir os olhos aos cegos,
estava apontando para o que iria acontecer quando Ele fosse elevado aos cus e o
Esprito viesse, e os homens enxergassem. Enxergar parte do seu novo
nascimento. No estou dizendo que voc ir enxergar tudo de uma s vez, que
voc ir enxergar tudo que aquelas pessoas que foram longe com o Senhor
enxergavam; mas a faculdade de ver foi dada a voc. Voc a est usando? Voc
sabia que ela to real quanto a sua viso fsica que voc tem olhos espirituais, e
que eles foram abertos? Se no, v direto ao Senhor sobre isso, porque algo est
errado.
(b) O Objeto Visto
E no somente a faculdade, mas o objeto da viso; ele uma parte da viso.
Precisa haver a faculdade de ver antes que possa haver um objeto para ser visto,
mas, tendo a faculdade, voc adquire um objeto para ver; e o objeto o qu? O

que foi que veio percepo, ao reconhecimento, do povo, quando o Esprito Santo
chegou? O que eles comearam a ver? Eles comearam a enxergar o significado de
Jesus Cristo, e h uma frase muito familiar que indica o que isto o propsito
eterno. Eles so um, e so a mesma coisa o significado de Cristo, e o eterno
propsito de Deus. O propsito de Deus que vem da eternidade diz respeito ao Seu
Filho o lugar que Seu Filho ocupa no universo de acordo com a Sua vontade; o
tremendo alcance de Cristo; as tremendas implicaes do prprio ser e existncia
de Cristo; as conseqncias tremendas que esto ligadas a Jesus Cristo. Eles no
enxergaram tudo isso de uma s vez, mas comearam a ver o Senhor Jesus. Eles
comearam a ver que ele no era apenas um homem entre homens, no era
meramente o homem da Galilia. No, Ele era infinitamente maior do que isso. Este
tremendo impacto do significado de Jesus Cristo to grande para se reter, to
grande que voc no consegue compreend-lo. esmagador e devastador. Eles
comearam a enxergar isso; esta era a viso deles. A partir dessa viso tudo mais
adveio. Olhe para eles e escute-os, reconhea que grande e novo Cristo eles tinham
encontrado, que Cristo significativo Ele era, como tudo est ligado a Ele. Todo
destino est centrado Nele; Ele a nica conseqncia.
Os profetas tinham visto algo vagamente. Voc ir ouvir um profeta dizendo: Seu
nome ser Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Prncipe da Paz(Isaas 9:6). Bem,
esse profeta tinha comeado a enxergar algo; e h outras coisas semelhantes a
essa. apenas um comeo, mas o que eles esto dizendo que esta Pessoa ir ser
visto plenamente. Ns estamos apontando para Ele, dizem eles, esperando o dia
quando Ele ser plenamente reconhecido. E este aquele dia; ns estamos no dia
do cumprimento da viso dos profetas.
Essas no so meras palavras, grandes idias. algo que precisa ser verdade em
voc, mesmo que possa ser apenas um comeo, que a compreenso de Jesus
Cristo em seu corao seja tremenda, esmagadora. Ele a sua viso, e Ele tem
dominado voc no sentido de Sua grandeza. Ns jamais iremos chegar a algum
lugar sem viso. Iremos nos esfacelar se no tivermos viso, ou se a nossa viso
for bloqueada. Se algo interferir na pureza, na plenitude, de nossa viso,
comearemos a andar em crculos, no sabendo em que lugar estamos. A viso ir
nos levar adiante somente se for mantida pura e plena. Voc a tem? Quando o
Esprito Santo veio no dia de Pentecoste, esta coisa tremenda aconteceu eles
viram o Senhor, e vendo-O comearam a ficar emancipados de todas as coisas que
no tinham nada a ver com Ele. Aqueles que no viam, bem, esses comeavam a
ficar para trs e se tornavam sem importncia no campo espiritual ou, devido a
seus preconceitos, tornaram-se inimigos dos que enxergavam. O exemplo em Joo
9 foi cumprido no sentido espiritual. O Senhor abriu os olhos do homem cego de
nascena. E o que aconteceu? Os demais o expulsaram. Aquelas pessoas que viram
no dia do Pentecoste a descida do Esprito Santo foram excomungados por muitos
que eram preconceituosos. Foram cortados. H sempre um preo ligado ao ver.
Mas este no o nosso assunto agora. Simplesmente, o que o Senhor tem dito a
ns, em primeiro lugar, que Ele deseja ter, e precisa ter nesta dispensao um
povo com os olhos abertos, um povo que enxerga, que tenha esta faculdade neles
mesmos.
(c) A Viso Para Ser Pessoal e Crescente Em Todo Crente

Agora, a diferena entre as demais dispensaes e esta apenas uma. Na velha

dispensao tudo tinha que ser falado ao povo. Eles tinham que obter as coisas de
segunda mo, a partir de outra pessoa; a coisa nunca era deles prprios, nunca era
original. Na nova dispensao do Esprito Santo, a coisa estava dentro deles
mesmos; a raiz da questo estava dentro deles. Porm o Cristianismo tem se
tornado cada vez mais um grande sistema que tem se revertido ao nvel da antiga
dispensao. Isto , muitos cristos tm suas vidas baseadas em discursos, em
sermes, em reunies, e precisam que as coisas lhes sejam contadas por outras
pessoas. Quantos cristos voc encontra hoje que est realmente se beneficiando
de uma revelao palpitante, vvida e pessoal de Jesus Cristo? Eu no penso que
esta seja uma questo inadequada. A grande necessidade de nossos dias que as
pessoas de Deus sejam restabelecidas na base sobre a qual a Igreja foi fundada no
incio, uma base do Esprito Santo; e o incio exato desta base no ter um
monte de informao dada aos cristos, mas que os cristos possam ter a
faculdade da viso espiritual dentro deles, possam ter a capacidade de enxergar, e
possam eles prprios estar enxergando. Pode voc dizer: Meus olhos esto
abertos; estou vendo o eterno propsito de Deus, estou enxergando a importncia
de Cristo; estou vendo cada vez mais em relao ao Senhor Jesus? A menos que
seja desta forma, ns iremos deixar o Esprito Santo para trs, e teremos que fazer
a volta para encontr-Lo aonde Ele foi deixado, porque uma vida no Esprito Santo
uma vida de viso crescente e contnua. A viso absolutamente essencial, tanto
quanto faculdade e tambm quanto ao objeto.
A Instrumentalidade Da Cruz
(a) Morte - A Remoo Daquilo Que Do Homem
Isto significa, por um lado, a remoo de tudo aquilo que no pode entrar no novo
Reino; ficando livre daquilo que aos olhos de Deus est morto e precisa ser
colocado de lado isto para dizer, a soma total da vida do ego. Chame-a de outros
nomes se quiser a carne, a vida natural, o velho Ado, e assim por diante. Eu
prefiro esta designao - o princpio do ego porque ela muito abrangente: seja o
princpio da vida do eu agindo na direo exterior, em auto-afirmao, em
imposio, onde o EU seja o impacto; ou seja agindo na direo interior, puxando
para o EU. Oh, quantos aspectos h da vida do ego em ambas as direes! Ns
podemos conhecer algumas das mais bvias, mas no estamos ns aprendendo
quo profundamente enraizado, com incontveis filamentos, a vida do ego? Ns
nunca alcanamos o seu fim. Ela espalha os seus tentculos por toda nossa
constituio. - 'Eu', de alguma forma, forte ou fraco. exatamente to mal para ela
ser fraco quanto ser forte. A auto-piedade apenas uma forma de chamar a
ateno para ns mesmos e ficarmos ocupados com ns mesmos, e to
pernicioso quanto auto-afirmao. o ego, tudo a mesma coisa; pertence
mesma raiz, procede da mesma fonte. Tudo procede daquela vida falsa de algum
que disse: Eu subirei aos cus, e exaltarei o meu trono acima das estrelas de
Deus; e sentarei sobre o monte da congregao... eu subirei acima das mais altas
nuvens; eu serei semelhante ao Altssimo" (Isaas 14:13,14). 'Eu' - 'Eu' - 'Eu' -.
Verdadeiramente, ns no conseguimos esgotar as formas desta vida do ego.
Agora, por ter ela muitos lados e raiz que alcana longe e profundamente, o Senhor
no pode lidar com ela de uma s vez de modo ativo. Ele lidou com ela de uma vez

por todas potencialmente na Cruz de Seu Filho. Mas agora a aplicao disso precisa
avanar. Voc e eu precisamos conhecer continuamente a aplicao do princpio da
Cruz s vrias formas da vida do EU. Precisamos aprender tanto a necessidade
quanto a maneira de ser ela esmagada, atingida, enfraquecida, e trazida debaixo
das mos de Deus; e este o significado de disciplina, este o significado de
instruo. neste lado de coisas que o Esprito Santo est constantemente
tomando precaues contra a vida do EU. At mesmo no caso de um bem avanado
e bem crucificado apstolo, necessrio, diante de grandes depsitos Divinos, que
Deus tome precaues e coloque um espinho em sua carne e lhe d um mensageiro
de Satans para esbofete-lo, para que ele no se exalte (2 Corntios 12:7). Isto
algo muito prtico. O Esprito Santo usa o princpio e a lei da Cruz repetidamente e
cada vez mais profundamente a fim de se livrar do lixo aquilo que ocupa o
terreno que deve ser ocupado pelo prprio Senhor. Precisa haver muita limpeza no
terreno a fim de se edificar nele um novo reino espiritual.
(b) Ressurreio A Expresso Do Prprio Senhor
Assim, por outro lado, a coisa correspondente o poder de Sua ressurreio, que
jamais poder ser conhecida exceto se conhecermos o poder de Sua Cruz; e em
conhecendo a Ele e o poder de Sua ressurreio que a nossa instruo do lado
positivo encontrada. Oh, para conhec-Lo e o poder de Sua ressurreio! uma
coisa maravilhosa quando voc e eu somos trazidos para o lugar onde, do lado
natural, e no fingidamente, mas completamente somos compelidos a
reconhecer a horrorosa e terrvel realidade: Isto o fim de tudo. Eu que tenho
falado tanto, que tenho pregado tanto, que tenho ensinado tanto, que tenho feito
tanto Eu cheguei fim.' a sentena de morte; no mais possvel; e terrvel e
severamente real. E, ento, Deus nos levanta da morte! Voc prossegue, e h algo
mais do Senhor do que havia antes. algo grande enxergar como Deus nos levanta
da morte repetidamente. A mesma pessoa est viva novamente, e h mais do que
jamais houve antes, porque houve um vazio maior do jamais houvera antes. uma
posio muito segura do ponto de vista do Senhor.
O que estamos ns aprendendo, qual o significado daquele caminho, o que isto
que estamos herdando ao longo de tais experincias? Apenas isto estamos
conhecendo o Senhor, isto tudo. Estamos conhecendo isto: que tudo do Senhor,
e tudo aquilo que no Dele no nada, absolutamente. Deve ser do Senhor ou
no haver mais nenhuma possibilidade, nenhuma esperana. Ns somos os mais
capazes de dizer: Se depender de mim, nada mais possvel; e, ento, o Senhor
opera. Voc enxerga o que Ele est fazendo do lado da morte da Cruz. Ele est
limpando o terreno para Ele prprio, e, ento, Ele ocupa o espao; Ele est
edificando a Si mesmo como o Senhor ressurreto no terreno que foi purgado da
vida velha. O Esprito Santo usa a Cruz para manter o caminho aberto, para manter
a viso clara e crescente.
Uma Nova Liberdade
Em seguida, falamos que quando mudou a dispensao no dia de Pentecoste, a
partir daquele momento houve uma maravilhosa emancipao para a liberdade. Na
velha dispensao a ordem toda era de escravido, de servido; as pessoas
estavam numa camisa de fora de um sistema religioso. Na nova dispensao, a

camisa de fora foi tirada. No h nada que sugira uma camisa de fora no Livro de
Atos. As pessoas so livres. At haver algumas coisas a serem removidas, como o
resto da tradio de Pedro diante do apelo da casa de Cornlio, e assim por diante.
Mas no principal eles esto livres, libertos, e o Esprito Santo quem faz isto
acontecer, e Ele exige que isso seja preservado.
O Senhor quer e precisa de um povo assim hoje, exatamente como antes.
Primeiramente, um povo de viso; e, ento, em Segundo lugar, um povo
completamente crucificado, dando ao Senhor total espao para o Seu propsito
um povo que, em si mesmo, tenha sido removido do caminho do Senhor. (Este o
significado do Livro de Atos que as pessoas esto fora do caminho do Senhor, de
modo que Ele pode se mover livremente) Ento, o Esprito Santo, tendo efetivado
esta liberao, exige que isto seja preservado. Dissemos anteriormente que a
tendncia constante e persistente do homem e o esforo do inimigo o de trazer
novamente o jugo da servido, aprisionando o Esprito Santo num sistema
estabelecido e cristalizado. De coisas um sistema de Igreja, um sistema
eclesistico, uma ordem religiosa humana, uma formalidade, uma organizao, e
todo esse tipo de coisas que muito freqentemente comeam com uma idia
Divina, e, ento, acabam dominando essa idia Divina e fazendo com que ela os
sirva, ao invs de que tudo sirva a ela.
Este o perigo, e o Esprito Santo no ter nada disso. Ele somente pode ir to
longe quanto liberdade que tenha para ir. Ele requer que fiquemos fora de Seu
caminho; Ele requer os Seus prprios direitos na qualidade de Esprito de liberdade.
Ele no ser limitado por nada. Se ns tentarmos restringi-Lo, colocar algemas
Nele, iremos perder os Seus valores. Ele requer que ns jamais permitamos a ns
mesmos sermos levados para qualquer forma fixa, ou limite de qualquer espcie;
que sejamos pessoas de Deus livres. Isto no licena. Isto no d ao indivduo o
direito para ser um autnomo, nem significa que podemos ir e fazer tudo que o
nosso impulso sugira, e de forma independente desprezemos toda autoridade
espiritual. Nunca significou isso. Mas significa que o Senhor no ir permitir que
cristalizemos Suas coisas e as coloquemos dentro de uma caixa e digamos: Este
o limite. Ele requer de ns que possamos estar sempre prontos para receber e
responder uma nova luz. Se Sua nova luz requer que faamos novos ajustes
ajustes revolucionrios algumas vezes temos que estar to livres no Senhor que
possamos faz-los. muito necessrio que possamos estar dessa maneira, como
povo livre do Senhor. algo muito abenoado ter a expanso do universo para se
mover.
Santidade, A Marca Da Nova Dispensao
Agora nosso prximo ponto foi o de que toda a natureza de coisas, que a
caracterstica da dispensao do Esprito Santo e que todos os movimentos do
Esprito, de santidade que tudo interiormente possa corresponder aquilo que
exterior. O progresso pode ser levado para uma total estagnao; todo este
movimento do Esprito de Deus pode repentinamente ficar impedido; pode haver
um ponto alm do qual no haja mais nenhum avano, caso haja algo debatvel
entre o Esprito Santo e ns. Temos que consultar o Esprito Santo em todas as
questes, e Ele residente em ns para esse propsito. Por que h tantas coisas
nos cristos que no so como o Senhor queria que fossem? simplesmente

porque as pessoas em questo no tm reconhecido e levado ao corao o seguinte

que o Esprito Santo o Mestre pessoal deles, o qual reside no interior. Quanto
perdido por causa dessa falta! 'Oh, h uma reunio: acho que no irei a ela irei
dar uma caminhada. E, assim, voc vai. Naquela reunio estava a palavra exata de
Deus para voc! Se apenas voc dissesse: Gostaria de ir caminhar, mas h uma
reunio; irei perguntar ao Senhor se Ele me quer l. Algo foi perdido o qual voc
jamais poder recuperar para si prprio, porque voc falhou em consultar o Senhor.
E assim em milhares de formas diferentes. Se to somente ouvssemos o Esprito
Santo, poderamos ter um melhor progresso. Ele fala a ns sobre todos os tipos de
questes prticas. Por exemplo, precisamos ser ensinados pelo Esprito na questo
de nossa jovialidade como ser alegre sem ser frvolo, e como ser srio sem ser
carrancudo e miservel. Ns no vamos dar risadas durante o tempo todo de nossa
vida, mas ao mesmo tempo o Senhor no quer que sejamos pobres criaturas. Ele
quer que sejamos pessoas srias, mas no pense que solenidade
necessariamente vida espiritual. Eu li em meu jornal matinal sobre uma garota na
Austrlia, que foi acometida por certa doena que a privava de sua habilidade de
sorrir. Ela foi trazida para ser operada em Londres e, aps a operao ela pode
sorrir! Penso que muitos cristos precisam de uma operao como essa.
Mas em toda essa questo temos que conhecer a disciplina do Esprito Santo,
porque valor espiritual, aumento espiritual, est ligada a isto. Em questes de
santidade, e controvrsias com o Senhor que podem descer a muitos pequenos
pontos, tais como detalhes de roupa, o uso de adornos, e assim por diante
notvel como ajustes so feitos por muitos cristos jovens nessas questes prticas
sem que nada seja dito a eles por algum. Quem falou a eles para faz-lo?
Ningum; mas eles chegaram a sentir que o Senhor queria que eles assim
fizessem, isto tudo. Tais pessoas esto progredindo; esto comeando a contar
com Deus. Eu tomo esses pontos, no para impor lei sobre voc, mas para mostrar
o princpio de o Esprito Santo ser capaz de nos falar interiormente sobre questes
onde o Senhor possa no estar plenamente de acordo, e, na medida em que Ele
fala e respondemos, ns progredimos. O Esprito Santo acrescenta, e acrescenta.
Servio Direcionado Pelo Esprito No Exclusivismo
Na medida em que voc prossegue no livro de Atos, voc descobre que o Esprito
Santo era o Esprito de Servio. Voc chega ao captulo 8, e o movimento para fora
de Jerusalm absolutamente espontneo. Filipe desce a Samaria. Quem disse que
ele deveria ir a Samaria? Certamente podemos dizer que foi o Esprito Santo quem
o levou para l. Eles se moviam sob o controle soberano do Esprito Santo. Ele era o
Esprito de servio. E quando voc chega ao captulo 10, oh, que aspecto
abenoado daquele desenvolvimento! Encontramos isto em sintonia com aquilo que
os profetas, embora de forma imperfeita, viram. No captulo 10 o Esprito Santo
precipita toda a questo de se ir para alm das fronteiras de Israel para os Gentios.
Como os profetas entraram nisso? Bem, que tal Jonas? uma terrvel histria esta
no pequeno livro de Jonas. Esta histria no toda a vida e obra de Jonas, mas
praticamente tudo o que muitas pessoas conhecem sobre ele que ele teve uma
disputa feroz com o Senhor. Ento disse Deus a Jonas: Fazes bem que assim te
ires por causa da aboboreira? E ele disse: Fao bem que me revolte at morte "
(Jonas 4:9). Imagine um homem respondendo a Deus dessa maneira! Por qu?

Porque o enorme corao gracioso de Deus havia dito, em efeito: No deve haver
exclusivismo; Eu no estou absoluta e solenemente ligado a Israel; meu corao
tambm abraa os brbaros; o mundo todo objeto da minha graa. Jonas era
muito exclusivista no podia haver mais nada alm do seu prprio crculo, e ele
entrou em controvrsia com o Senhor.
O Senhor tem espalhado aqui e ali atravs de Suas lies e ilustraes da Palavra
que enfatizam isso. Que tal Rute? Ela uma Moabita, uma brbara, inaceitvel a
Israel. o mais bonito romance da Bblia esta histria de Rute. O que o Senhor est
dizendo? Olhe para a genealogia do Senhor Jesus e voc ir encontrar Rute, a
Moabita, l. Mas se isso impressionante, que tal Raabe, a prostitute, que Morava
em Jeric, que teve f e expressou essa f por meio da corda de fio de escarlata na
janela? E na genealogia de Jesus Cristo, Raabe, a meretriz, tem um lugar. O que
Deus est dizendo? Ele assume na nova dispensao o princpio dessa obra
proftica do Esprito Santo atravs do Velho Testamento. Em Atos 10 Ele precipita
isso, como que para dizer: Vo a todos; no permitam exclusivismo. impossvel
ser pessoa governada pelo Esprito Santo e no ter o mundo em seu corao no
se preocupar com toso o povo do Senhor, e com todos os que no so do Senhor.
Ele ir precipitar essa questo. Vamos permitir que esta verdade nos alcance
profundamente.
O ponto de tudo o que temos dito o seguinte: que quando o Esprito Santo vem e
realmente tem o Seu espao, todas essas coisas so espontneas: elas acontecem;
essas so as marcas de Seu governo. Oh, que o Senhor possa recuperar um povo
como esse, livres de toda posio estabelecida, eclesistica, religiosa, limites
tradicionais e fronteiras um povo no Esprito! O Senhor faa com que cada um de
ns sejamos dessa maneira.