Teoriae R.

O carter de mercadoria do amor, da
teoria e da revoluo
Histrias para interessados em Marx III
Alexander Kluge
Projeto Revolues [Teoria e revoluo] Alexander Kluge1
Sumrio
Na segunda natureza
Como socilogo e pesquisador de sistemas na China
Artrias de luz
Fazer uma coisa por causa dela mesma
A imensa demanda de tempo das revolues
O que um grupo fusionista? / Rosa Luxemburgo e a revoluo
de 1905
Visita-relmpado em Davos
Uma estimativa para a demanda de tempo da transformao das
foras psquicas
Um feito heroico difcil de interpretar
Conversa de fim de tarde sobre os meios de trao do progresso
Fantasmas da revoluo
Mulher jovem do Novembro de 1917
Trabalho concatenado
A metfora da ACUMULAO ORIGINAL (segundo Marx) /
Como supostamente surgiu a disciplina industrial
Os doze servos preguiosos / Uma histria da Idade Mdia
Uma pessoa quer ser recompensada por causa dela mesma
Inteligncia, o recurso com que opera a indignao
Filosofia a martelo e torqus
Adorno sobre a corrente fria
A revoluo est fundada no trabalho ou em ideias?
Apocatstase, a restaurao de todos
Um episdio na batalha de Stalingrado
Meretrcio de trabalhadores
O que verdade?
A dialtica capaz de sonhar?
Sede da alma
O carter de mercadoria do amor, da teoria e da revoluo
ndice de fontes
Na segunda natureza
Ela vestia uma faixa ou dobradura de l sobre a parte superior da

coxa, significando: mesmo que parea, no estou nua nessa parte.
Fazia muito calor aqui no quarteiro margem do rio em Xangai
para vestir uma pea completa, bem arrumada. O nico modo de
fazer frente ao calor mido era deixar muita superfcie de pele,
uma pele capaz de suar. Era diferente de Singkiang, de onde
provinha o cl da famlia e onde o calor era seco. A mulher
crescera mais e ficara mais corpulenta do que os demais membros
do grupo familiar. Ela assinalava o centro do grupo sentado na
ruela estreita. Juntos eles classificavam uma pilha de cabos
eltricos, distribuidores e interruptores que haviam coletado no
entulho que constantemente se formava durante a reconstruo
da cidade. Numa grande bacia de plstico, eles juntavam o cobre,
numa banheira, as peas de plstico, em outra banheira estavam
os distribuidores, dos quais, por sua vez, haviam sido
desenroscados os parafusos. Tudo isso ser vendido por uma
esmola a comerciantes e alimentar o cl que no possui um
status legalizado na cidade. Esse quarteiro logo ter sido
demolido. Investidores j compraram o terreno. Ento esse cl,
assim como toda a populao que mora junto ao rio, ser
distribudo em edifcios novos na periferia da megalpole. Eles
esperam que, nesse processo, sejam acolhidos no ciclo
organizatrio, j que no se pode remov-los dali pela fora e ao
mesmo tempo trat-los como ilegais. Eles esto acostumados a
extrair algo do solo. O solo da primeira natureza j no existe
aqui. Ainda assim, a economia natural que dita as regras. Agora
se trata dos frutos da SEGUNDA NATUREZA, dos bens bem
produzidos, que se tornaram suprfluos. A chefe do cl governa
um povo de coletores. Esse povo est disposto a se tornar
sedentrio e at um povo capaz de aprender. Tudo o que
aproveitvel ser apreciado, considerado com ateno, se for essa
a condio para no serem mandados de volta para o lugar de
onde vieram. Eles ficaro contentes se puderem ficar juntos. Eles
querem manter contato com o cho.
O que o Sr. quer dizer com manter contato com o cho?
Uma expresso corrente.
Essas pessoas esto sentadas no cho de uma rua estreita de um
quarteiro de prdios antigos. Elas coletam achados do mundo
da tcnica, assim como em outras partes do mundo pessoas
descascam camares ou, envolvendo mais movimento corporal,

ajuntam espigas.
Estamos falando de um cho social.
Estamos falando de uma rua que daqui a oito semanas no mais
existir. As escavadeiras j esto a postos para revolver os 40
metros de profundidade deste subsolo. Depois disso, a rua
sobre a qual este cl est sentado no poder mais ser
encontrada.
As pessoas estaro dispersas. Elas esperam ser transferidas de
lugar juntas.
Em que sentido se pode falar de manter contato com o cho
num contexto como esse?
A partir do rio se podia ver, enquanto os dois socilogos faziam
suas consideraes, uma espcie de radiao ou emanao. Um
movimento do ar de cor amarelo-txica. O rio, sobre o qual um
caldo de cores esquisitas avanava rumo ao mar, como um
progresso das massas dgua por assim dizer, havia mesclado
suas exalaes e seus vapores com o calor mido que pairava
sobre a megalpole. Essa nuvem ainda pairaria sobre os canteiros
de obras depois que o quarteiro da cidade antiga fosse
derrubado, porque a corrente do rio duraria mais do que a
transformao dos edifcios da cidade. Com alguma fantasia os
dois socilogos que observavam a cena poderiam imaginar que
tais exalaes eram testemunhas da histria de todos as geraes
mortas de tcnicos e engenheiros, que, sendo assim, ressurgiam
diariamente aps o seu falecimento, a saber, enquanto durasse
aquilo que por eles fora engendrado. Pelo menos o cl, que
naquela manh no se mudou daquele lugar, alimentava-se
daqueles restos de almas.
Como socilogo e pesquisador de sistemas na China
Como socilogo estou cheio de preconceitos. Isso j me foi dito na

lata por Niklas Luhmann. Ns, socilogos, no damos ateno s
impresses imediatas, quilo que o olho irrequieto v, enquanto
nos concentramos no que acontece na sociedade (que no se
pode ver), em processos e estruturas, que dizem respeito a
milhes de pessoas, a dzias ou centenas de anos. Podemos
reconhecer a realidade disso numa situao concreta (por
exemplo, na confeco de uma agulha de costura na indstria
movida pela diviso do trabalho) ou em apresentaes grficas de
encher os olhos em nossos computadores. Porm, quando se trata
do modo de olhar quando visitamos uma cidade, agimos como
pessoas privadas. Eu enlouqueceria se no pudesse exercitar esse
olhar no cientfico. No momento, estamos numa conferncia da
London School of Economics [Escola Londrina de Economia] (em
colaborao com numerosas instituies envolvidas no projeto
urban age [era urbana]) em um hotel em Xangai. Estamos
estudando os processos inovadores e destrutivos ligados
reconstruo clere dessa cidade de 13 milhes de habitantes.
Sendo que o nmero de habitantes mera suposio, pois
diariamente chegam, vindos do interior, rios de gente rea
urbana, ou melhor, zona em que aqui acontece a aglomerao.1
No vero, faz muito calor na megalpole. Ns tivemos sete dias de
chuva. Porm, a influncia do clima e dos eventos externos
causados pelo tempo deve ser considerada pequena frente do
objeto a ser pesquisado; por exemplo, a enorme presso exercida
pelo lobby automobilstico sobre o governo regional ainda no se
reflete na imagem tranquila das ruas, onde ciclistas e pequenos
veculos coexistem com um nmero relativamente pequeno de
automveis. Acusam-me de olhar como cassandra. Esse terceiro
olho, a prtese-computador com que operamos, v com nitidez o
futuro talvez com seis a oito anos de antecedncia. O que est
temporalmente mais prximo e o que est temporalmente mais
distante do que isso no tm nitidez.
Por que isso?
1 Nos ltimos dois anos, houve 16 grandes reformas da administrao da cidade. A
ltima: o acesso foi limitado a candidatos que haviam sido aprovados no exame
para o mestrado na universidade. Cada uma das reformas foi ultrapassada pela
veemncia da transformao social.
Porque no conseguimos abstrair do que est mais prximo e

no sabemos o suficiente sobre o que est temporalmente mais
distante.
E por que o Sr. precisa abstrair?
Porque no se v um processo social a partir da proximidade da
experincia pessoal.
Eu tinha a impresso de enxergar na cidade fisionomias
carrancudas, contradas. Passo em revista os rostos na
multido: em comparao com as figuras de rostos sorridentes
nos cartazes da poca de Mao, est presente agora a seriedade, at
uma certa insatisfao, uma distoro na expresso facial, como
quando algum no aguenta mais alguma coisa e procura reunir
foras. Esse tipo de anlise potica proibida na sociologia. Mas
no proibido supor que a diferena entre a memria da fase de
edificao em Xangai aps 1949 (preservada somente em fotos,
produes da imprensa e imagens da propaganda) e a veemncia
da cidade que hoje est bombando (por que a acelerao no se
externaria numa contrao das faces? No seria diferente no caso
das foras centrfugas de um carrossel rodando em alta
velocidade) se deve ao fato de que agora os traos faciais teriam
sido liberados. Eles no precisariam mais parecer otimistas por
considerao. Acredito que, na turbulncia de 1929, os
berlinenses apresentaram uma expresso facial parecida. O rosto
pende porque no depende de sua expresso que a sociedade
funcione. Em Xangai ela se move com base numa PRIMAZIA DO
OBJETIVO. A ela se submetem (por pouco tempo) as propenses
subjetivas.
Artrias de luz
H luz no interior da pessoa de luz,
e ela ilumina o mundo inteiro.
Evangelho de Tom 24,3
O tremendo aumento do nmero de reavivamentos nas igrejas

evangelsticas nos EUA interpretado pelo socilogo Richard
Sennett como compensao para o status perdido no sistema de
classes. H uma perda insuportvel a ser compensada. Sennett
afirma que, se o valor objetivo das pessoas, que se reflete em sua
fora de trabalho, manifestamente negado pela sociedade, o
valor subjetivo deve se aproximar do infinito.
Isso levou ao renascimento do Evangelho apcrifo de Tom
Ddimo. No LOGION [DITO] dele extrado, que concorre com o
Evangelho de Joo, confirmado pelo prprio Jesus que a luz que
compe Deus, Filho e Esprito tambm brilha em cada pessoa
crente. Carregamos esse tesouro dentro de ns.
A notcia a respeito disso deu a famlias infelizes a oeste do Lago
Erie, no natal de 2004, firmeza suficiente para congregar-se em
onze novas seitas, que entrementes possuem emissoras de rdio,
prdios para reunio e jornais de notcias prprios com base em
doaes.
Fazer uma coisa por causa dela mesma

No curto espao de tempo em que se dizia que, nos Estados
federativos da Alemanha Oriental, surgiriam paisagens
florescentes, o consultor empresarial Horst Ziegler, da Alemanha
Ocidental, estava sobrecarregado de tarefas. Mal tinha ele
analisado alguns aspectos de uma cervejaria, j precisava seguir
adiante (geralmente durante a noite) at uma construtora de
prdios especiais, at uma fbrica de mquinas para ferramentas
e dali para uma usina de eletricidade que operava base de
coque. O tempo todo ele tinha de classificar, delimitar, preparar
demisses e seguir adiante, embora o experiente subio soubesse
que suas propostas s tinham valor se fossem postas em prtica
por ele mesmo ou por algum treinado por ele. (Mas de onde tirar
tempo para treinar algum? Onde encontraria uma pessoa assim?
Quanto tempo seria preciso para procurar essa pessoa?) Exigir
isso de si mesmo era bem prprio dele. Mas no se apresentava
nenhuma chance de concretizar essa noo. E esse dilema acabou
afetando a sua sade. Ele tinha propenso presso alta.
O que mais o atrapalhava, tanto na cervejaria quanto na fbrica
de mquinas para ferramentas, eram alguns funcionrios que
cultivavam uma qualidade especial em seu trabalho, embora
ningum pagasse nada por ela nos mercados. Assim sendo, Egon
Fritzsche no queria tirar do programa uma determinada gasosa
em latas que combinava sabor de baunilha com o sabor de cerejas
frescas, porque a combinao lhe parecia bem-sucedida e rentvel
nas festas de vero. Era impossvel convencer esse homem, por
um lado qumico, por outro membro do conselho da empresa, de
que, para fazer o marketing necessrio do produto at aquele
momento desconhecido, seria preciso investir recursos de que a
empresa no dispunha. O diligente Fritzsche nunca pensava com
a cabea de consumidores dispostos a pagar; o tempo todo ele
falava s a partir da perspectiva do seu produto bem-sucedido,
que realmente borbulhava numa colorao muito bonita de
dentro da lata no momento em que esta era aberta. O fecho se
encaixava especialmente bem no corpo de lata em forma de
cilindro, imitando uma rolha, de modo que j se anunciava aqui
uma transio entre o recipiente de lata e a garrafa tradicional.
No futuro, esse inovador queria adicionar um copo com tampa
desenroscvel como brinde grtis para o usurio. Para Fritzsche
o que importava era a coisa mesma, e outras sete personalidades
parecidas dificultavam a vida do consultor de empresas Horst
Ziegler. Eles ocupavam sem nenhum escrpulo o seu tempo,
embora este no pudesse ser multiplicado. Ser que ele deveria
ter desistido ou postergado contratos? Ele nem cogitava isso. O

que lhe enrijecia os capilares e as artrias, obrigando-o a procurar
mdicos e, assim, absorvendo tempo adicional dele, era que, no
fundo do corao, ele sentia como esses meticulosos produtores,
que levavam sobre ele a vantagem de permanecerem no seu local
de trabalho, terem muito tempo de sobra e, no final das contas,
logo estariam sobrando tambm.
Ele estava do lado deles, como se fossem um pedao de mim.
Para um esprito flexvel, mscara com que Ziegler se
apresentava, isso era um conflito particularmente perigoso. Com
seus quarenta anos de idade, ele podia trabalhar tranquilamente
de 12 a 14 horas por dia, mas no com a conscincia dividida. Ele
queria fazer o seu trabalho porque dava valor a ele, no porque
lhe pagavam por isso. Ele xingava os meticulosos produtores que
queriam fazer o seu trabalho por causa dele mesmo, chamandoos de detalhistas/pedantes. No mesmo momento, ele diz para si
mesmo: quem xinga mostra que no tem razo. Os sete
irredutveis foram os primeiros que ele props que fossem
demitidos. E isso lhe doeu bastante no corao.
A imensa demanda de tempo das revolues

1
ducation permanente
Antes de aderir revoluo, Jean Leclerc foi professor particular.
Em casas de fazenda e entre a baixa nobreza urbana na
Normandia. Desde que algum pagasse por isso, ele ensinava as
crianas.
Ento, entusiasmado com os acontecimentos de 1792, ele passou
a levantar escolas para a revoluo. Os adultos, surpreendidos
pelas transformaes, necessitavam educao (ducation
permanente). Os cidados precisavam formar-se. No ano de
1822, Jean tinha chegado ao ponto de poder transmitir a prxis
revolucionria para quatro grupos de estudo. Ele tinha
assistentes. Agora o pequeno cl educacional, que ele presidia
pacientemente, sabia o que queria dizer educao e prxis em
termos revolucionrios.
A revoluo propriamente dita entrementes j havia
desaparecido. J no houve ningum que chamasse o regime de
Bonaparte de revoluo. E fazia sete anos que o rei ocupava
novamente o seu posto.
Jean julgava que esse era o momento em que deveria ter
comeado a revoluo. Ao menos teria havido alguns
revolucionrios educados. Era preciso um curso de pelo menos
quatro anos para formar, em ritmo acelerado, um bando de 20
adultos de tal maneira que se tornassem aproveitveis como
citoyens, como produtores do processo revolucionrio. A
instruo de tiro no levava tanto tempo.
Jean Leclerc afirma que, assim como se deram, os processos de
EDUCAO
e
as
aes
da
TRANSFORMAO
REVOLUCIONRIA divergem de modo crasso.
O Sr. pensa que por isso que nunca ocorreu uma revoluo na
histria mundial?
No como processo social de produo. Sempre s como um
incio.
2
Ensaio revolucionrio nas periferias da Frana
Com dinheiro de um magnata silesiano, entusiasta da Revoluo
francesa, um ex-professor de esgrima e latim de Caiena, fundou,

no ano de 1791, na colnia francesa de Louisiana, uma povoao,
no qual deveriam ser testadas as qualidades legislativas dos
cidados, a virtude da futura repblica. Logo ficou evidente que
seriam necessrias ao menos 77 povoaes desse tipo, com um
nmero de habitantes no inferior a 800.000 pessoas (homens,
mulheres, crianas, velhos, jovens, artfices, trabalhadores
intelectuais) para dar espao e tempo ao ensaio; tambm foi
necessrio garantir a afluncia de novos colonos para compensar
a perda de evadidos. A CORRENTE PRINCIPAL DE UMA
SOCIEDADE REVOLUCIONRIA exigia uma certa velocidade
de fluxo.
O nmero necessrio jamais foi atingido na Louisiana. Alguns dos
mensageiros que o jovem professor enviou a Paris para pedir
reforos para o experimento foram presos e executados como
sectrios. A colnia mesma, situada por assim dizer na periferia
do mundo que podia ser avistado de Paris, permaneceu inclume
por muito tempo. Nem mesmo foi atingida pela transferncia de
propriedade para os Estados Unidos.
Ainda nos dias derradeiros de Napoleo, o fundador se ps a
infiltrar no Haiti seu primeiro grupo autnomo que j dispunha
de formao. Ele deveria introduzir a semente da AUTONOMIA
(pensar por si mesmo, autolegislar) na repblica de escravos que
havia se libertado da ocupao francesa. Ali os cidados da
humanidade viam diante de si exatamente a matria-prima de
que precisavam.
Louisiana no chegou nenhuma notcia dos enviados. Houve
dvidas quanto ao seu xito no Haiti. No ano de 1829, a
COLNIA POLTICA da Louisiana se tornou insolvente e foi
fechada pelas autoridades.
3
Despedida da evoluo
O Dr. Famulus, habilitado como professor pela Universidade
Humboldt, mas no contratado por ela, era darwinista por um
lado, nietzschiano por outro. De profisso era diplomata da ONU.
Ele guardava para si o que pensava realmente.
Ele pensava que a humanidade chegou a uma encruzilhada, sem
perceber, j h duzentos anos. Ela interfere no processo de sua
evoluo, mas no busca captar as regras dessa evoluo. Ela
reprime as mutaes (que, aceleradas desse modo, modificam os
seres humanos ) e compensa a cota natural de destruio a que
esto expostas algumas parcelas da humanidade. No de se
admirar que a evoluo, ocorrendo dessa maneira, passa para

propriedades parciais da humanidade, como, por exemplo, para a
INFORMAO EM REDE.
O Dr. Famulus diz que vemos a evoluo passar diante de ns, e
distanciar-se de ns qual navio deixando o porto. Como numa
despedida, ficamos olhando enquanto ela segue adiante sem que
possamos acompanhar o que se passa. Acenamos enquanto ela se
vai.
4
Violncia das galxias supervelozes
Por dois bilhes de anos duas galxias espirais de elegante beleza
se lanaram contra a outra. Cada uma delas levava em seu
interior uma armadilha gravitacional (um buraco negro de alguns
milhes de massas solares). Essas poderosas estruturas da
natureza exercem uma sobre a outra uma fora de atrao que
aumenta com a aproximao. Um observador, cuja subjetividade
est condicionada por um curriculum vitae terreno, no capaz
de acompanhar esse superveloz MOVIMENTO UMA DE
ENCONTRO OUTRA. Contudo, o 17 sucessor no posto
permanente do astrnomo Walter Baade (em 1941, utilizando
recursos de escurecimento na Califrnia, Baade examinou a
Nebulosa M 31 com o refrator do observatrio de Mount Wilson),
com o auxlio de seus seis supercomputadores, agora tem
condies de resumir em uma semana, na perspectiva do verme, a
arremetida das duas galxias, distribuda em bilhes de anos.
Para a exposio da vida til de todos os telescpios utilizveis
desde 1600, o Prof. Dr. Phillips, assim se chama o 17 sucessor,
necessita de apenas seis minutos. A FORA DO IMPACTO das
duas objetividades UMA SOBRE A OUTRA to voraz que, num
primeiro momento, as nebulosas espirais passam uma pela outra.
Somente os fluxos e refluxos nas bordas desses sistemas se
distorcem mutuamente. Mas mal as belas espirais passaram uma
pela outra quando suas massas (quantidade de estrelas: 400
bilhes) freiam uma outra; durante alguns ons as galxias,
desaceleradas, voltam a confluir, e, por fim, unem-se as duas
ARMADILHAS GRAVITACIONAIS (buracos negros) contidas em
seus dois centros. As rbitas das estrelas, porm, que ficaram
praticamente estveis durante bilhes de anos, tornam-se
irregulares.
Os sis no colidem individualmente um contra o outro?
H espao suficiente para que passem um pelo outro. Mas
nenhum dos movimentos desses sis em torno do seu centro
permanece intacto.
Eles se movimentam como os desvairados?
No possvel calcular. Mesmo que conectemos nossos
computadores com os australianos e os russos. Potenciao do
problema dos trs corpos. O Sr. poderia calcular durante 24 anos
com 800 supercomputadores e o Sr. no conseguiria calcular o
aglomerado elptico, a nova supergalxia irregular (como centro
gravitacional duplicado).
O Sr. considera feia a estrutura que surge da ligao de duas
galxias espirais?
O que quer dizer feio? A estrutura aglomerada. No podemos
mais entender sua organizao. Sendo assim, pode ser coerente
dizer que sem beleza.
Isso um juzo subjetivo?
As condies objetivas se sentem bem na irregularidade. um
progresso galctico. a estrutura, na qual as galxias crescem e
se convertem em supergalxias. Elas fazem isso sem ter que
querer faz-lo.
Ns, humanos, sentimos a espiral de Andrmeda que se lana
sobre ns? Sentimos que algo vem na nossa direo?
Na medida em que isso parte integrante da nossa evoluo.
Ns no percebemos, mas algo em ns o sentir.
Um aneldeo, um golfinho tambm sentem isso?
Como parte integrante da evoluo provvel que sim.
O Sr. pensa que as galxias so seres vivos?
Em todo caso.
E elas so sujeitos?
O Sr. pergunta se elas tm conscincia?
Muitas vezes elas se comportam como se tivessem conscincia.
Ns, cientistas, no vemos nenhum sinal de conscincia.
As estrelas poderiam ver que ns, humanos, temos conscincia?
Assim diretamente as estrelas no podem ver.
O que um grupo fusionista? /

Rosa Luxemburgo e a revoluo de 1905
O grupo fusionista o elemento de todas as revolues. Pessoas
se unem. Sem saber ainda, elas criam em relao vida que
tiveram at aquele momento uma condio nova, na qual suas
qualidades se unificam, sem que tenham a inteno de fazer isso.
Por baixo de sua fora de vontade, sob a presso da agitao que
tomou conta da cidade, com base na capacidade intuitiva e na
energia ativa. Do campo vem um contingente de pessoas em
reforo. Elas se enquadram. O novo ser humano revolucionrio
(um elemento instvel no incio) no consiste de pessoas, no dos
prprios seres humanos antigos, mas surge entre eles, das
lacunas que separam as pessoas no cotidiano.
Em Kiev, um batedor de carteiras acabou num grupo fusionista
que se dirigia para a estao ferroviria central. Ele queria ocupar
a estao. Guardas tzaristas tentavam impedir a multido. A
oportunidade havia estimulado o batedor de carteiras, mas ele
esqueceu o seu ofcio. Ele se tornou um dos batedores a fazer o
reconhecimento do caminho para a passagem dos demonstrantes,
o qual levava praa em frente estao ferroviria por ruas
secundrias. Durante vrias horas o rapaz no roubou coisa
alguma. noite ele foi obrigado a passar fome. Nesse dia, ele
nada teve alm do seu entusiasmo.
Um advogado que sempre deu muito valor ao seu tempo
(advogados so prestadores de servio) errou o caminho e acabou
no mesmo grupo. Ele acompanhou a horda de agitadores atravs
da cidade, reforou sem querer (e desaprovando subjetivamente
esses ajuntamentos ilegais) o mpeto do ataque s barreiras
policiais, ao correr junto com a multido. At ao cair da noite ele
se movimentou pela cidade.
Rosa Luxemburgo, que viajara a Berlim assim que soube que
irrompera a revoluo, tentou, por ter se atrasado, reconstruir a
experincia dos primeiros dias da revoluo. Ela colecionou
relatos. As notcias concordavam em que, no momento da
revoluo, os comunicados, as ideias, os impulsos para a ao se
espalhavam entre as pessoas mais rapidamente do que isso podia
ser feito pelo telgrafo ou pelos meios de locomoo. Nos seus
artigos para o Dirio Popular de Leipzig [Leipziger
Volkszeitung], ela escreveu com um certo pthos que um NICO
SER VIVO, UM TRABALHADOR REVOLUCIONRIO TOTAL
estaria em ao. Alguns dias depois, isso no passou de uma
lembrana. O gigante, sobre o qual Rosa Luxemburgo havia
escrito, pareceu ter se desagregado depois de algum tempo.

Rosa Luxemburgo escreveu que, diferentemente de uma criana
humana que nasce como uma trouxa minscula e cresce at se
tornar um adulto, a revoluo nasce como um corpo gigantesco,
como uma NOVA SOCIEDADE, e precisa de tempo para voltar a
se transformar nos indivduos de que se compe. Para ela a
pergunta decisiva, que a ocupou at o fim de sua vida, parece ser
esta: como se poderia manter vivo, alimentar e colocar na cama o
BEB GIGANTE chamado revoluo nas primeiras semanas e
depois sobretudo nos primeiros sculos? Ela acreditou ter visto
esse SER VIVO TODO ESPECIAL durante alguns dias aps a sua
chegada. No se sabia de nenhum meio que pudesse ter salvo por
tempo indeterminado tal FUSO nas condies do cotidiano da
produo ou da privacidade da famlia. Em meio falsa vida
nenhuma revoluo vingaria. SEM REVOLUO NO H VIDA
VERDADEIRA.
Visita-relmpago em Davos
Zalkind carregava consigo maos de rublos em notas gradas. Ele
tinha sido incumbido de entreg-los em um sanatrio de Davos,
onde estavam internados trs camaradas. Ele pernoitou num
quarto de empregada e, bem apessoado como era, fez suas
conquistas para a noite. Na manh seguinte, ele partiu em sua
viagem de volta, cruzando o Reno na direo da Prssia oriental e
de l rumo a Petrogrado.
A entrega da bolsa com as notas de rublos havia sido comprovada
mediante recibo pela direo do sanatrio (e tambm pelos trs
camaradas presenteados). Ao recibo havia sido acrescentada a
seguinte frase: A revoluo ainda no esqueceu as pessoas.
Durante a Primeira Guerra Mundial, os russos com doenas
pulmonares nos sanatrios de Davos s conseguiram estabelecer
ligao com sua ptria pela rota Astrac, Teer, den, Suez, Itlia,
Kleiner St. Bernhard. Mas transferncias mediante o telgrafo
sem fio eram diretas. Durante o Governo Provisrio os doentes
foram praticamente esquecidos. A incumbncia dada ao jovem
comissrio correspondeu memria curta de que o governo
revolucionrio disps por alguns meses. A solicitude se esvaneceu
depois da mudana para Moscou.
Por algum tempo um membro da equipe auxiliar do sanatrio
Davos ainda se lembrou do visitante.
Dois olhos azuis /
Um senso confuso
Uma estimativa para a demanda de tempo

da transformao das foras psquicas
Deveramos
chamar
a
virtude, no de fora como
at agora, mas de prazer,
denominao mais feliz e
mais cativante, por retratar
melhor sua natureza.
Montaigne, Ensaios, I, 20
Jonas A. Zalkind e o camarada Alexander Bogdanow, que j em

1904 tinha jogado xadrez com Lenin em Capri, e agora
encarregado do projeto PROLETCULT, tomavam ch juntos. Era
a quarta hora da noite. Os dois espritos irrequietos em chamas
vvidas.
O que eles esto vendo com o olho da mente? O dilogo um
instrumento para voar. Politicamente seria decisivo que a classe
operria e a classe camponesa da Rssia no apenas
compusessem uma coalizo (este sempre seria temporria), mas
que se fundissem numa terceira grandeza. Chamemos esta de o
novo ser humano. S de visualizar os tratores a serem
fornecidos ao campo, ele converte o cereal em zeppelins e avies
que transformam a vasta Rssia em circunvizinhana; vendo a
possibilidade de aproveitar o produto industrial, essas pessoas
criam o VALOR DE USO NA MENTE, assim como o proletrio
nas fbricas (ou nas colunas de blindados, nos navios, nas turmas
do Exrcito Vermelho) sempre teve no corao e no nariz o cheiro
das linguias frescas, do po recm-assado, sendo, portanto, ao
mesmo tempo operrio e campons. Fuso significa descartar
erros. Dessa casca sai o novo ser humano, quando aparecem
(como no caso de uma av russa) as qualidades individuais das
velhas pessoas, que, libertadas de sua paralisia, encontram umas
s outras. Se elas no tivessem estado l h muito tempo, escreve
Zalkind, os organizadores no conseguiriam produzi-las. Poltica
revolucionria a organizao da experincia social.
Para produzir a torrente de avies requerida para interligar os
elementos da Rssia, Bogdanow e Zalkind estimaram apenas sete
anos (tem rum no ch). Mas para que esse progresso e essa
torrente produtiva sejam internalizados, ou seja, para que os
cocheiros de trens movidos a renas no extremo norte sintam a
necessidade de ter avies como sua, enquanto o piloto acolhe
em sua necessidade a vantagem das renas, para isso a Rssia
precisa de trinta anos. Acrescente-se a isso, complementa
Zalkind, as escolas. Sero escolas itinerantes, pois preciso

alcanar os camaradas dispersos, e at aquelas pessoas que no
momento nem mesmo se consideram como camaradas. Alcanar
cada um custa tempo. Mais sessenta anos sero necessrios,
calcula Bogdanow em seu pedao de papel, para consolidar o que
for criado pela economia socialista de tal modo no ntimo das
pessoas que a doutrina socialista das virtudes se transforme em
prazer, em algo que impulsiona espontaneamente. Pois
organizao espontaneidade, autonomia.
O que quer que os filsofos digam /
At mesmo na virtude almejamos prazer.
Um feito heroico difcil de interpretar
No penltimo ano da Primeira Guerra Mundial, a monarquia

imperial e real no tinha perspectivas de distribuir condecoraes
ou terras pelas quais valesse a pena arriscar a vida. Os
ingredientes que entram na composio da droga herosmo s
podiam ser encontrados ainda nas tropas militares individuais,
por assim dizer, no crculo mais ntimo. Aos olhos de um
camarada, cuja simpatia vital para mim, coloco-me de uma vez
por todas numa luz extremamente favorvel. Quando vrias
pessoas de um mesmo grupo fazem isso ao mesmo tempo, um
feito heroico possvel na luta de vida ou morte por ateno e
cuidado.
No n ferrovirio de Praga, explodira num dia de julho de 1917 o
vago de um trem de munio carregado com minas submarinas.
Pedaos de metal candente haviam atingido dois trens de
passageiros em frias no entorno da cratera provocada pela
exploso. Os dois trens estavam em chamas. Num dos trilhos
adjacentes aguardava um trem blindado sem locomotiva, ao qual
havia sido engatado um vago carregado com o explosivo ekrasit.
Funcionrios ferrovirios orientados por especialistas ficaram
debatendo que a exploso de um vago carregado com um dos
explosivos mais sensveis j feitos destruiria todo o n ferrovirio,
mas no fizeram nada.
Diante dessa situao, um trem de soldados da infantaria que
estavam sendo transferidos do front italiano para o sul da Rssia
dirigiram-se, sem obedecer ordens, ao vago com ekrasit
designado pelo pessoal da ferrovia como piv perigoso. Nunca
antes haviam desacoplado ou movido vages ferrovirios. Por
meio de tentativas descobriram como soltar o vago do trem
blindado. Eles ento o empurraram com sua fora fsica,
afastando-o alguns metros do incndio.
Oficiais acorreram para apurar a identidade desse trem da
infantaria. Os soldados haviam permanecido algum tempo ao
lado do objeto resgatado e depois se dispersaram pelos trilhos.
Assim no puderam ser distribudas honrarias. Tampouco havia
declarao de testemunhas explicando por que justamente essa
tropa, sem qualquer solicitao, havia movimentado o vago, do
qual algumas partes j comeavam a ficar em brasa, e haviam se
arriscado a tentar salvar o n ferrovirio com seu grande nmero
de pessoas e veculos. A exploso, a cujo risco estiveram expostos
por algum tempo, teria aberto, segundo estimativas, uma cratera
de 24 metros de profundidade. Em tal caso, eles, os que salvaram

a situao, no poderiam mais ser encontrados em parte alguma.
E agora tampouco podem ser encontrados.
Estavam loucos?
Eles estavam entre si.
No pequeno grupo, cada um deles queria agradar a algum.
Ou todos queriam agradar uns aos outros. Eles se agradaram da
maneira como lidaram com a situao.
Se algum os tivesse comandado, no teriam obedecido.
Conversa de fim de tarde sobre os meios de trao do

progresso
As revolues so as locomotivas da histria.2 Em dezembro de
1917, em todo o Imprio Russo, que era governado em So
Petersburgo pelos Comits Revolucionrios, constavam nos
arquivos da administrao ferroviria s mais 22 locomotivas
intactas. Era preciso restabelecer imediatamente as conexes de
trfego no imprio. Como disseminar a economia revolucionria,
se no por meio das linhas de trnsito e dos transportes reais?3
Aqui est totalmente ausente a velocidade inicial que decisiva
exatamente para o xito das revolues. Uma conexo ferroviria,
para a qual as locomotivas necessitavam cinco horas antes de
1914, precisou de vinte e duas a trinta e seis horas nos dias
anteriores ao natal de 1917.
Contudo, no momento revolucionrio, quem trabalha com a
rapidez do pensamento o terico. Vrios desses haviam se
instalado nas salas adjacentes ao escritrio de Lenin. Eles
estavam habituados a procurar um canto tranquilo, no qual uma
mesa, uma luminria, papel e lpis lhes permitissem o voo
desimpedido das ideias. Na prtica, eles eram gegrafos
polticos; eles escreviam os mapas, nos quais os revolucionrios
na sala ao lado procuravam com os dedos os pontos onde
concentrar suas decises. Para esses LIGEIROS, para essas
locomotivas intelectuais da revoluo, a Ferrovia Siberiana,
apesar de toda a massa de neve que se abatia sobre ela naqueles
dias, deveria ser tomada de roldo e cooptada para a nova
conscincia. Na fulcro dessas ideias, partiram logo depois (os
2 Marx/Engels,Werke, v. 7, p. 85. Sobre isso Engels, in: ber das Brgertum als
Klasse, MEW, v. 20, p. 146. Sob a conduo deles a sociedade corre na direo de
sua runa como uma locomotiva que est com a tampa do freio de emergncia
emperrada e cujo maquinista no consegue abri-la. Em contrapartida, Walter
Benjamin. Charles Baudelaire. Frankfurt am Main, p.189: Marx diz que as
revolues so as locomotivas da histria mundial. Mas talvez seja bem diferente.
Talvez as revolues sejam o ato de puxar o freio de mo por parte da humanidade
que viaja nesse trem.
3 Como em todos os comunicados apenas para constar no arquivo, a informao de
que havia apenas 22 locomotivas intactas disposio continha um erro. Havia
outras marias-fumaas, todavia extraviadas. Algumas delas sendo administradas
pelas foras contrarrevolucionrias. Os revolucionrios em So Petersburgo
trabalhavam originalmente no como construtores industriais, mas como pastores
no campo. Arthur Koestler. Die Nachtwandler. Wiesbaden, 1963, p. 39, em
contrapartida, compara os revolucionrios com guarda-chaves. Sua atividade,
porm, pressupe a existncia macia de necessidades de transporte e viagem, bem
como de locomotivas. O revolucionrio j se encontra numa situao de luxo
quando pode se limitar ao ofcio de guarda-chaves.
tericos, entre eles seu porta-voz Trotzki, convenceram-se

reciprocamente, o que tornava as decises metlicas) colunas de
tanques contra as tropas contrarrevolucionrias do Almirante
Koltschak, e limparam o trecho at o Lago Baical das unidades
bem armadas da legio tcheca e dos aliados que, em dezembro de
1917, ainda dispunham de quatro vezes mais locomotivas intactas.
Os tericos revolucionrios da primeira hora estavam firmemente
conectados com iluminao eltrica (porque trabalhavam
tambm de noite) e telgrafos.4
Quando o Sr. fala de revoluo, o que o que o Sr. chama de
locomotiva? Decerto no seria a fora de vontade do Lenin?
De que adianta fora de vontade s massas, se faltam, por
exemplo, locomotivas? Nesse caso, a fora de vontade tampouco
so, num primeiro momento, locomotivas da revoluo. O que
o Sr. chama de locomotiva, de maria-fumaa, nesse contexto?
Os foguistas, os maquinistas, os guarda-chaves, os funcionrios
da ferrovia, os planejadores, os diretamente vinculados com as
mquinas a vapor que puxam os trens. Em certo sentido,
tambm as rotas, as experincias de dcadas anteriores.
Olhando bem, a histria inteira da humanidade est envolvida
em que uma locomotiva realmente saia do lugar ou uma
revoluo se ponha em movimento.
Portanto, no seria possvel separar as foras subjetivas das
objetivas num movimento revolucionrio?
No no caso de uma locomotiva que deve puxar um trem at um
determinado destino.
Mas de que serve a figura da locomotiva se preciso admitir
que, na verdade, toda a histria pregressa representa a
locomotiva? Quem personifica a histria pregressa? Que tipo de
aparelho esse? de ferro, consome carvo, transforma gua
em nuvem?
O Sr. negaria que para fazer uma revoluo necessrio ter
vontade de ferro?
Considero uma vontade de ferro perigosa. Nuvem de ferro seria
a imagem para uma chuva de projteis. Mas para isso eu
tampouco diria chuva.
Parece-me, ademais, que a revoluo no anda sobre trilhos.
As estradas de ferro originais ou ento as locomotivas eram
dotadas de ps mecnicos. Elas podiam correr campo afora.
Eram robs.
4 Por pouco tempo, Trotzki havia instalado um de seus escritrios (ele tinha sete) na
central do telgrafo, para encurtar o caminho at o trabalho.
Mas os trilhos se mostraram apropriados.

Isso est correto. Assim como a revoluo precisa de diretrizes.
Mas o que o Sr., depois de passados 150 anos do entusiasmo, da
perplexidade quanto s vivncias de uma viagem de trem,
chamaria hoje de meio de trao de uma revoluo? Que
metfora teramos para isso em 2006?
No momento, no temos revolues, das quais pudssemos
abstrair uma metfora inspiradora.
A rapidez revolucionria com que a China se torna capitalista?
S vale para a regio do Rio das Prolas e para Xangai.
O que seria, na sua opinio, o modo mais rpido de se
movimentar em nossa poca?
Uma exploso.
O Sr. quer dizer que, quando ela acontece inopinadamente,
mais rpida que o pensamento?
Pelo menos mais do que qualquer locomotiva.
Mas ela no traciona revolues. A exploso no puxa coisa
nenhuma.
A no ser que esteja confinada num compartimento como o
motor a exploso.
Com isso chegamos a uma metfora bastante simplria para
aquilo que poderia puxar a HISTRIA MUNDIAL: o veculo
automotor.
Eu no acharia simplrio ou inofensivo se tais veculos
automotores, carregados com explosivos, corressem de surpresa
para o meio de uma aglomerao de gente.
A metfora seria ofensiva para todas as revolues, pois delas
pende tanta fora vital, tanto desejo. Certamente poderamos
concordar que a capacidade de satisfazer desejos, de buscar a
felicidade, est entre as locomotivas da histria. Pense em
como no momento 22 milhes de pessoas rumam para as
cidades da frica ocidental. Isso que expulsa essas pessoas de
suas moradias e as leva para as aglomeraes de Lagos no seria
uma locomotiva? Em todo caso, no uma exploso.
Sim, bem mais lento que uma exploso e, ao mesmo tempo,
inexorvel.
O Sr. quer dizer que mais forte que uma exploso?
Eu disse inexorvel.
E mais rpido que o pensamento?
As aglomeraes no esperam por quem as planeje.
Os dois descendentes daqueles tericos que em 1917 tomaram

assento nas salas adjacentes do Soviete de So Petersburgo
tinham se conhecido em Harvard. No contexto do projeto de
cidade de Rem Koolhaas. Aqui em Boston o crepsculo de
dezembro tambm j havia chegado por volta das 17 horas. Da
cabine inundada de luz era possvel olhar para fora. Mas a nica
coisa que o olhar vislumbrava era a fileira de luzes do espao
interno que se refletia na vidraa da opulenta fachada da janela.
Podia-se perceber que l fora havia neve, mas no em que
quantidades, se em colinas ou plancies, se havia caminhos
cortando a neve, nem mesmo se ainda nevava ou se j havia
parado de nevar.
Os dois companheiros dessa conversa de fim de tarde haviam se
conhecido justamente pelo fato de seus antepassados tambm
eram oriundo s do Leste europeu. Eles bebiam ponche. Os
tericos de hoje esto lotados em projetos, cuja fora persuasiva
est baseada no fato de que tericos pesquisadores realmente vo
at os lugares sobre os quais tm de prestar relatrio. Assim, o
grupo de pesquisa, do qual ambos faziam parte, j havia viajado
at as aglomeraes de Xangai, Mxico City, Lagos e at o Cairo.
Em toda parte, movimento premente que ultrapassa qualquer
cronograma. Fazendo as contas, em cinco dias ser vspera de
Natal.
Fantasmas da revoluo
O ltimo Secretrio Geral anterior a Gorbatschov, sob cuja
presidncia o Politburo governou a Unio Sovitica, j era idoso
por ocasio de sua eleio, a exemplo de alguns papas. Como sua
morte havia sido previsvel, as cmeras da equipe de filmagem da
CNN estavam a postos quando ele foi levado sepultura.
Condies ideais em termos de logstica.
Seis capelas militares, uma de cada arma, tocaram a marcha
Vtimas imortais. Trata-se de partitura annima do final do
sculo XIX. Com o tempo ficou convencionado que essa melodia,
para a qual revolucionrios annimos haviam feito um texto,
fosse tocada sempre que o MOVIMENTO REVOLUCIONRIO
tivesse perdido um filho ou uma filha querida. Meynard D.
Maxwell, em si um homem racional de Minnesota, no receptivo
a sensaes esotricas, adicionalmente temperado em Harvard,
acreditou ter percebido, nesse fim de tarde de neve abundante, no
momento em que se fez ouvir a marcha tocada de modo um tanto
confuso (porque ter sido suplementarmente distorcida e provida
de ecos pelo sistema de alto-falantes sobre a Praa Vermelha e o
muro do Kremlin), um cortejo de espritos. Supostamente foram
as vtimas imortais. Mas Maxwell no viu apenas
revolucionrios da Rssia; ele viu tambm tropas a cavalo,
franceses em vestes coloridas, vtimas ou revolucionrios. Ele
pediu que um operador de cmera registrasse a apario. Mas ele
afirmou ver apenas neve caindo.
Mulher jovem de novembro de 1917

Meu tempo tu /
Sorrindo sem sentido
olhas tu, sofrendo /
Dbil e cruel tu olhas
para trs.
Ossip Mandelstam
Enquanto os tempos haviam sido pr-revolucionrios, em

esconderijos na Rssia, em hotis no exterior, as mulheres eram
tidas em alta conta nas REDAES E CONSPIRAES. Algo
desse el inspirou Irina Sverdlov, que dominava a estenografia e
anotou os ditados no [Instituto] Smolny no outono de 1917.
Depois disso, ela foi transportada junto com o resto do pessoal
para Moscou. Tendo sido transferida para um cargo de arquivista
aps a morte de Lenin, ela viveu at 1937 desprezada como fora
revolucionria e, depois disso, ficou contente de poder se
camuflar. A insignificncia sobrevive.
Mas, naqueles dias de 1917, ela havia feito a experincia (e
tambm ouvira falar de tais instantneos em relao a 1905) de
que um novo tipo de meio de troca e de transporte de energias
humanas (meio foi a expresso errada, a partcula elementar
meta), a saber, a CONCORDNCIA TCITA, era capaz de
mobilizar foras de trabalho extraordinrias. E bem mais do que
se podia pagar com dinheiro. O problema implicado em fundar
um sistema comunitrio sobre essa nova gravitao no residia
na potncia dessa fsica poltica, mas na questo da preservao
desse campo de fora. Trs meses depois no havia mais nada
daquela CHISPA DE AJUDA MTUA para ser convertido.5 E ela
parou nesse balano catastrfico. Um sistema comunitrio no
podia ser fundamentado sem memria. A capacidade de
memria arquivista era capaz de registrar a centelha da
solidariedade, mas no de reaviv-la logo em seguida. Assim, a
partcula elementar dessa fsica, que Irina havia observado de
modo no cientfico como testemunha da poca, no podia ser
documentada.
Os arquivos da vida, os da geofsica, esto ocultos na crosta
terrestre. Irina sabia disso. Eles testemunham da vida neste
Planeta Azul, mas no a geram. Assim sendo, de nada adiantou
5 Por muito tempo, devido a um mal-entendido textual, ela achou que isso equivalia
ao conceito de MAIS-VALIA em Karl Marx. Existe uma MAIS-VALIA
SOCIALISTA?
que Irina tivesse tentado comunicar filha sua experincia (a

experincia de momentos muito curtos, que s eram
compreensveis no contexto). Um alto funcionrio, sem tempo
disponvel, havia engravidado Irina, mas depois disso no quis
saber nada do seu ato.
Entre filha e me houve muita transferncia de simpatia pessoal,
pouca transmisso de fatos. Como Irina poderia comunicar com
palavras sua filha uma situao que teve lugar luz do
crepsculo de So Petersburgo no ano de 1917 (e que estava
associada a notas estenogrficas, ou seja, sensao de dedos e
mo exercendo presso sobre um instrumento de escrever, um
ritmo revolucionrio), sua filha que no conhece aquela hora
crepuscular e tampouco domina a estenografia? E gora ainda
soma-se a elas a neta Natasha. Seria importante contar-lhe pelo
menos a respeito dos elementos fsico-polticos que Irina
acreditava ter descoberto. A neta no presta ateno quando esse
assunto abordado. Irina, agora velha, no solicitada por
ningum, em constante rememorao do que passou, ainda
estaria disposta a realizar todo tipo de coisas que por dinheiro e
por ordem de seus pais jamais faria. De desfiles de veteranos ela
no participa.
Trabalho concatenado
No ano de 2003, um museu da Rennia pouco notado pelo
pblico alterou seus objetivos com a anuncia da administrao
municipal, que tinha a expectativa de economizar algum recurso
com a medida. Ele passou a no mais colecionar apetrechos e
documentos referentes histria medieval da cidade, mas voltouse, de acordo com o interesse do seu diretor, que provinha de uma
das residncias comunitrias histricas de Frankfurt-Nordend do
ano de 1968, para o tema da HISTRIA E ECONOMIA DA
FORA DE TRABALHO. O falecido Heiner Mller integrava o
quadro de conselheiros, assim como o erudito Wolfgang
Abendroth, de Marburg, e os pesquisadores do trabalho
Schumann Kern.
Num dos sales fora montada a instalao de um artista, a saber,
um autmato que consistia de sete figuras de operrios
desempenhando a tarefa de afixar uma bobina de cabos num
suporte numa fbrica do tipo que j no existe mais. Como
representao de unio de foras, por assim dizer. Os
movimentos dos sete (cada um deles fazia um movimento
diferente) tinham de estar perfeitamente sincronizados, seno o
resultado seria um acidente. A interconexo de um nmero to
grande de mos, foras, crebros, temperamentos, experincias,
era inteiramente no verbal (unicamente baseada em ritmo, boa
vontade, ateno, sintonia fina e habituao).
As sete figuras mecnicas repetiam dia aps dia o vigoroso
procedimento que fazia o aparelho ranger e produzir estalidos,
como celebrao do trabalho em sua perfeio supraindividual.
Foi assim que o artista denominou sua obra. O autmato foi alvo
de crtica dos colegas artistas.
Bernd Schtze, o diretor do museu, no se esquivou das objees.
Especialmente Jrg Immendorf o pressionava. O TRABALHO
CONCATENADO, assim opinava Immendorf (ele se baseou no
que aprendera no tempo em que era maosta), seria o exemplo
elementar para o trabalho vivo. Os que participam desse
processo reagem uns aos outros de modo imprevisvel (e de
maneira nova a cada instante). Seria preciso incluir na exposio
o perigo, o malogro. No seria possvel saber qual dos sete
operrios por meio de que alterao na srie de movimentos
afastaria o perigo (ou se vrios reagiriam), mas com certeza
haveria reao. Se os sete operrios seguissem o mesmo
procedimento perigoso durante cem anos, ainda assim nenhum
momento dele seria inteiramente igual. Isso no podia ser
reproduzido por um autmato. A instalao eternizaria uma

confuso entre trabalho morto e trabalho vivo.
Na sua opinio, o que o artista deveria ter feito diferente? Ele
no pode empregar operrios de verdade.
Ele precisaria implantar erros para os quais o autmato no
est preparado.
Trabalho concatenado sempre foi coisa s de especialistas. A
maioria desses especialistas sumiu junto com a indstria clssica.
Nenhum desses especialistas autoconfiantes teria estado disposto
a apresentar seu trabalho num grupo em um museu (como se
fosse um ator), somente para ser visto como obra de arte.
O que o Sr. exige, Immendorf, utpico.
No quando o Sr. leva 25 artistas de circo a formarem uma
pirmide humana e filma o desempenho deles. Suponha que o
grupo de artistas atrapalhado pela queda da lona do circo, mas
no deixa que nada o distraia e mantm a formao intacta
(mediante centenas de ajustes minsculos). O Sr. pode expor o
registro desse desempenho como obra de arte.
Diante disso, Schtze encarregou Immendorf de fazer uma
instalao flmica desse tipo com recursos de patrocinadores, dos
quais o museu dispunha; os dois monumentos ao trabalho
concatenado foram montados um ao lado do outro em salas
vizinhas.6
Inclusive a expresso o diabo mora nos detalhes, assim afirmou
Schtze na entrevista coletiva que precedeu apresentao do
filme, deveria ser derivada das experincias do TRABALHO
CONCATENADO. O diabo no se interessaria nem um pouco pelo
detalhe de uma mquina pronta, mesmo que ela enferruje ou
quebre. Em contrapartida, muitas vezes o tentador teria feito um
nmero de circo desmoronar no momento em que o cime ou a
indiferena (ambos influncias caractersticas do diabo)
atrapalharam a interao do conjunto concatenado. A pirmide
humana despenca. Ou no trapzio: Ele no acha a mo do
parceiro e acaba quebrando o pescoo.
Em contrapartida, o metafsico malvado que chamamos de diabo
6 Eles passaram a formar uma obra de arte comum, j que s as duas
representaes juntas logravam dar uma expresso simblica satisfatria ( arte
circense faltava o aspecto industrial).
muitas vezes tambm teria demonstrado respeito por seu

interlocutor. Dentre as foras que atuam contra ele, a que ele
mais facilmente reconheceria a fora do trabalho. Por isso, no
poro do museu, que havia sido preservado do incndio da cidade
em 1945 e sobre o qual foi erguido o novo prdio, foi instalado um
canto com bancos, no qual esto sentados um diabo ou alquimista
e um operrio do incio do sculo XIX conversando
animadamente (ambos figuras de cera).
A metfora da ACUMULAO ORIGINAL (segundo

Marx) /
Como supostamente surgiu a disciplina industrial
O Sr. considera Karl Marx um poeta?
Um poeta talentoso.
Ele se senta na mais imponente biblioteca de Londres, faz
excertos de historiografia e compe uma histria em forma de
poesia em torno desses ncleos de fantasia?
Assim surge o enfoque mais amplo de sua teoria.
O Sr. no estaria sendo injusto ao degradar esse materialista
cientfico condio de poeta?
Como assim degradar? Uma metfora potica a forma mais
elevada de noo das coisas. Nas colinas da Gr-Bretanha do
sculo XVI, os cottages [casebres] dos camponeses so
incendiados, seus campos desapropriados e cercados em
grandes reas. Rebanhos de ovelhas pastam onde antes viviam
pessoas. assim que est descrito em Marx.
Esta a acumulao original?
O solo s aproveitvel quando nele pastam ovelhas, cuja l
demandada na Holanda, onde floresce o capital.
Isso traz retorno.
preciso acumular um patrimnio original que pode ser
expresso em moeda, para que o processo de troca seja
deslanchado. Isso se pode conseguir incendiando os cottages,
obtendo 2000% de lucro no comrcio de pio com a China, por
meio do comrcio de escravos ou mediante a pilhagem. Deve
haver alguma APROPRIAO ORIGINAL.
Ela traz sofrimento.
E sofrimento torna as pessoas inventivas. Aqueles que tiveram
as propriedades queimadas, os expropriados, confluem para
Londres. Os que tentaram resolver a situao com furtos ou so
preguiosos tem a forca como expectativa. Os demais
desenvolvem fora inventiva a partir do sofrimento. Eles
comeam a trabalhar, isto , no campo frtil de suas
prestimosidades lavram uma rea de prontido para o trabalho
que produz capacidades especiais (como numa estufa).
Um tesouro no interior das pessoas?
Acredito que isso que Marx tem em mente.
Os doze servos preguiosos /

Uma histria da Idade Mdia
Os doze servos preguiosos se gabam uns para os outros como
cultivam (cada um sua maneira) a preguia como trabalho
principal.7 Um deles conta que, por causa da sua preguia, saiu
prejudicado. Ele teria se deitado no caminho de passagem de
carros e esticado as pernas. O carro de um senhor teria passado
por cima dos seus membros. As moscas teriam zumbido; teriam
entrando pelo nariz e sado pela boca. Este, o dcimo dos doze
servos preguiosos, pergunta: quem se dar o trabalho de
espantar esse bicharedo?
A carruagem daquele senhor no poderia ter se desviado?
Parece que fazer isso no era de hbito.
O que o Sr. entende por preguia quando l o conto dos Irmos
Grimm? O que significa preguia no conto?
Autoconfiana original.
Uma fonte de erros?
Nessa forma crua, inculta em termos sociais, ela traz pouca
felicidade. O preguioso precisa envidar mais esforos para
andar pelo mundo com os membros deficientes do que o esforo
que teria despendido para mover-se da estrada principal at um
lugar para dormir.
Ele no se salvou por ter sido preguioso?
No por ter sido preguioso. Ele confiou em que nada lhe
aconteceria.
7 Kinder- und Hausmrchen. Gesammelt durch die Brder Grimm. Mnchen, 1949,
p. 662.
Uma pessoa quer ser recompensada por causa dela

mesma
O papel do alemo oriental que casa com a filha do bilionrio da
carne, de Chicago, teve como modelo um caso autntico. A
produo esperava muito dessa story de ascenso social.
No caso real, um jovem oficial do Exrcito Popular Nacional
conseguiu ingresso num cl industrial belga-renano aps a queda
do muro. O sortudo havia conhecido a filha do chefe do
conglomerado numa viagem de frias para a Espanha. Aps
alguma hesitao inicial, o cl deu sua bno para a unio. A
famlia rica esperava que o estranho trouxesse uma renovao do
sangue. Pensavam que o jovem homem teria motivo especial de
esforar-se por dar o melhor de si.
O homem de Halle, contudo, que havia cursado a faculdade dos
operrios e camponeses, tendo sido por ltimo capito de fragata,
revelou-se um esprito livre. A filha que lhe foi colocada
disposio satisfez suas exigncias s por certo tempo. Ele buscou
uma amante. Interessava-se pelo fomento de museus e fundaes
e tambm por viagens para lugares remotos, mas nem um pouco
pelos balanos e pelo trabalho cotidiano no conglomerado.
Ele quis ser amado por causa de si mesmo. Isso seria o jeito
humano e teria sido exposto mais detalhadamente na obra de
Immanuel Kant. Era preciso fazer as coisas por causa delas
mesmas. Isso valeria no s para ele, mas tambm para as
realizaes da parentela, na qual havia ingressado pelo
casamento.
De fato, a jovem mulher ainda era s elogios pelo estranho que
no a tratava bem; ela o aceitou como ele era. Ela relatou ao
mdico da famlia que tentava curar um abcesso que havia
acometido o seu pescoo, j no ter esperana de que se
corrigisse. Mas a sua disposio de dedicar-se a ele foi, como ficou
evidente, a condio para a reaproximao do casal depois de um
ano.
Inteligncia, o recurso com que opera a indignao

Antes de sua morte no inverno de 1970 (um caminho pesado
apagou o seu crebro numa estrada coberta de gelo no norte de
Hessen), o terico-chefe do SDS [Sozialistischer Deutscher
Studentenbund = Unio Alem Socialista de Estudantes], de
Frankfurt, Hans Jrgen Krahl, estava ocupado com o novo
posicionamento da inteligncia. Ele anota que ela no a ponta
da lana da INDIVIDUALIZAO, da inexorvel disperso do ser
humano burgus pelo mundo. Pois, nesse caso, no haveria como
lig-la com o proletariado. O que estaria em jogo era, muito antes,
a desapropriao do carter burgus da inteligncia, sendo ela
prpria subsumida8 sob o capital e, em consequncia, visando
prestao de servios; desse modo, ela inserida no trabalho
industrial. Como produto de rapina ela capaz de indignar-se.
Krahl expe que essa escravizao um golpe de sorte para a
inteligncia universitria, na medida em que, por meio dela, est
sendo forjada uma dobradia de transio para as lutas da classe
operria como um todo. A inteligncia converte-se em processo
necessrio e perde seu carter ldico.
Qual a utilidade da inteligncia se ela no presta para nada no que
se refere defesa da vida?
No se trata, portanto, de reconduzir a inteligncia s suas
razes histricas?
No.
Nem de sua eliminao?
No.
possvel influenci-la de alguma maneira?
No a partir de fora.
Ela um autmato?
Um autmato que reage.
No seria necessria alguma vontade para isso?
Nenhuma.
E isso no retrgrado?
voltado para frente, na medida em que a escravizao da
8 Na subsuno formal sob o capital, o modo da prestao do servio, assim diz Karl
Marx, livre quanto ao seu exerccio, apenas os resultados beneficiam o mercado,
possuem carter de mercadoria; na subsuno real, a prpria prestao do servio
subjugada, o trabalho mercadoria.
inteligncia profissional, sua subjugao total ao interesse do

capital como prestao de servio especfica, ainda no est
concluda.
E se estivesse concluda?
Isso seria impossvel. Faz parte dela o malogro dessa
possibilidade.
Nem no tocante inteligncia profissional que acha sua
subjugao atraente?
Ela pode at achar isso, mas no vai funcionar.
Terias admitido isso dessa maneira h seis meses?
No.
A presidente nacional da SDS, Nina Grunenberg, considerou a
nova tese de Krahl sedutora, porque teria um ar de dialtica. A
debilidade ou a impotncia da inteligncia no contexto geral
(como Adorno sempre a descrevera) seria transformada em
veculo da emancipao, no a mera noo, mas a impotncia
vivenciada, isto , a indignao. Ao mesmo tempo, prosseguiu ela,
rapidamente se perceber que a uma fantasia impotente nada
mais ocorrer, que a inteligncia de modo algum teria surgido
como produto colateral da industrializao. Essa serpente teria
vivido o tempo todo, oculta, nos cus burgueses como numa
constelao. Ela seria to antiga quanto o inferno.
Filosofia a martelo e torqus

Sete cortadores de grama aparavam o gramado no entorno do
castelo no incio da manh daquele dia de sol forte. Os jovens
participantes do congresso faziam a sua corrida individualmente
nas trilhas que levavam do castelo at o lago, passando por
matagais e bosques de pinheiros. Na noite anterior, o Dr. Alfons
Schwietzke, da Casa de Cultura de Brandenburgo-Leste, havia
enrolado e guardado um po com linguia num guardanapo, para
com-lo agora com gua fresca da torneira. O pessoal da casa j
estava pondo a mesa para o caf da manh, isso Schwietzke havia
constatado numa das voltas que dera, mas ainda no permitia que
os hspedes entrassem no ambiente a ser arrumado. a
arrumao dos prazeres da manh.
O sonho embaralhou os acontecimentos do dia anterior. Permitese uma respiga, a TOMADA DE CONSCINCIA. Os sentidos se
sentiam livres para duvidar. Os acontecimentos do dia anterior
haviam consistido de palestras de hspedes ocidentais oriundos
da Inglaterra e dos EUA, e agora, nesse incio da manh, as
impresses se ordenavam.
Entre 1605 (primeiro semanrio impresso da Europa em
Estrasburgo), 1607 (primeira pera burguesa, Monteverdi) e 1608
(Leuvenhoek observa ao microscpio a sua prpria saliva e se
torna o primeiro homem a ver bactrias) descortina-se o olhar
para um impulso revolucionrio; por que no fiquei sabendo
dessa interpretao da histria 12 anos antes? o que se
perguntava Schwietzke. Teria sido suficiente para conseguir um
emprego fixo na Academia das Cincias, do qual nenhuma
viravolta poltica teria podido me afastar. Agora ele era hspede
tolerado, que se infiltrara ali s suas prprias expensas. Ele havia
alugado um quarto privado no hotel do castelo e se misturado
entre os participantes do congresso que o consideravam como um
deles. Mas sua voz interior lhe retrucou que, h 12 anos, ele no
teria acreditado na tese histrica, se tivesse sido defendida por
um visitante de Kiev ou um pesquisador do seu prprio pas, ele
nem teria dado ouvidos a ela. Teria de ser uma proposio
ocidental para ser considerada um fato. Agora ele tinha em mos,
tardia e um tanto inutilmente para a sua carreira, um ROYAL
FLASH, uma IDEIA NOVA extraordinariamente PLAUSVEL,
que punha a descoberto a estrutura histrica. Comparvel a um
veio de ouro que vai se ramificando no fundo da terra mais do que
a um mero jogo de cartas. Naquelas horas matinais, passaram de
14 a 21 comparaes, notas pela sua cabea, mas at s 9 horas
haviam sobrado s duas formulaes adequadas. Isso deve bastar.
Isso se encaixava em elaboraes de Schwietzke que compunham

um fardo de papis de 2689 pginas.
Pode-se perceber, porm, anotou Schwietzke, que todo impulso
para o crescimento, comparvel METFORA DIALTICA DO
NASCIMENTO DA SOCIEDADE, de Marx, provoca um excesso
de presso, uma ruptura ou uma extravagncia. Cada um desses
impulsos leva guerra. Temos, assim, imediatamente aps o
progresso que teve incio em 1618, a Guerra dos Trinta Anos, que
ns podemos tranquilamente subdividir em sete guerras
individuais, todas com quase o mesmo incio violento. como se
algum que, ao fazer 17 anos, aprende a dirigir e, no mesmo dia,
transforma o carro dos pais num monte de lata amassada.
Schwietzke risca esta ltima observao. Ele tambm risca a
palavra tranquilamente, j que a guerra no tem nada de
tranquilo. Ele tambm considera problemtica a palavra ns
que aparece em sua no ta, pois indubitavelmente nem n s em
Brandenburgo-Leste nem os participantes do congresso no
castelo temos um canal direto de comunicao ou relao com o
perodo remoto do sculo XVI. preciso formular: Um
observador imaginrio, que [...], por sua vez, observado por um
coletivo responsvel, que [...]; o NS que acompanha uma cadeia
de acontecimentos precisa ser elaborado, composto, ancorado.
Mas Schwietzke tampouco quer dizer EU. Quem julga, quem
observa, quando o estmulo, os fatos vm de Illinois, e ele,
Schwietzke, baseado em um filtro que est se formando nele h
20 anos, apenas tira concluses disso? Quem pai do qu? Os
jovens corredores cientficos acabam de retornar do lago, bem na
hora em que as portas do refeitrio se abrem. Schwietzke,
demasiado encorpado para tais competies e apesar de sentir
fome, no deixa a sua mesinha desmontvel sobre a qual se
multiplica o papel escrito. Ele precisava aproveitar aquela hora.
Pois quando algum consegue agarrar uma fmbria da histria,
quando aquela serpente envolta em nvoa que chamamos de
histria emite um som audvel, no deve interromper por um
instante sequer o ESFORO DA PERSEGUIO, onde que que a
viagem o leve. Schwietzke duvidava que o professor visitante
norte-americano que havia palestrado no dia anterior tivesse
compreendido o alcance de suas aluses. No, ele precisaria de
um parceiro desempregado dos novos Estados da federao
alem para p-las por escrito.
A ecloso ocorrida de 1605 at 1620 (baseada em energias
anteriores em sua raiz, que supostamente remontam s guerras
camponesas) mostra o mesmo padro de 1914 e tambm de 1934,
exclamou Schwietzke interiormente. Como assim 1934? Porque a
Segunda Guerra Mundial comea na Ponte Marco Polo que
demarca a fronteira entre a Manchria e a China, e no s em
1939 s 5 horas na Polnia. H que descrever a fora de impulso

de uma poca estruturada por engenheiros, que se recupera das
CATSTROFE DA PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL e, ao faz-lo,
sem que ela mesma se d conta disso, transfere para a
responsabilidade DE UMA NOVA POCA UM IMPULSO DE
CRESCIMENTO OU NASCIMENTO. E as pessoas no suportam
esse acmulo? Ouve-se um estilhaar, escreve Schwietzke. Esse
rudo pode ser claramente distinguido do rudo dos pequenos
motores dos sete cortadores de grama que contornam o castelo a
grande e pequena distncia. Mas o ouvido de Schwietzke capta
um rudo crepitante, como ao quebrar ossos de aves, s que mais
marcado, semelhante tambm ao som de uma cobertura de gelo
rachando com grande rapidez. o rudo do ano de 1934, de 1912 a
1914 e similar aps 1605. O que importa agora no omitir nada
do que dizem crebro e sentidos. A formulao deve acolher algo
da desordem que confundiu as impresses dos contemporneos.
a nova arte da escrita alem-oriental, que um crtico de Paris
chamou recentemente, na Casa Einstein, de NOVA
PRIMITIVIDADE. A confiana em que nada v ser excludo.
Como consta em Grfio: O que no expressamente proibido
permitido. Essa frase vigorou por doze semanas. No cultivo da
cincia, ele vlido para todo o futuro.
Schwietzke corrige a sentena de que o impulso que provoca o
progresso impetuoso e imediatamente tambm a catstrofe de
1618, remonta s guerras camponesas. Aqui, meu caro
Schwietzke, disse para si mesmo, h um esquematismo. Ele
melhora a formulao: A raiz leva a tempos felizes anteriores s
guerras camponesas. Contraditrio. preciso procurar motivos
que levam a irrupo das guerras camponesas, que, perdidas
todas as esperanas, continuam a mover-se subterraneamente e
provocam o RENASCIMENTO DA SOCIEDADE; pois esta no
pode nascer da frustrao, mas extrai sua fora de um estado de
felicidade que no foi totalmente consumido. Isso combina com
a observao, assim escreve Schwietzke, de que as guerras
camponesas irromperam em um momento em que j haviam se
tornado suprfluas. O tempo ruim j tinha passado. Na prtica, os
camponeses j tinham sido vitoriosos, tinham se tornado
camponeses citadinos, semelhana dos confederados suos, e
nesse momento de feliz delrio irrompem as guerras camponesas
que os camponeses perdem. Na ptria dos trabalhadores, no
teria sido permitido formular isso dessa maneira, e Schwietzke se
alegra com o rico jogo de perspectivas, no importando se a
interpretao capta corretamente as condies reais ou no. Pois
se o belo o smbolo do moralmente bom e, por conseguinte, o
atrator da percepo catica, o conceito do MORALMENTE BOM
se traduz no exerccio correto e completo da liberdade, e a
designao O BELO se traduz por INCIO, a saber, vido,
disposto a alianas, uma circunscrio para atrator. Na opinio de

Schwietzke era preciso traduzir tais expresses para o russo, do
russo para o francs, para alguma lngua anglo-saxnica e desta
de novo para o alemo. Em cada um desses abalos surge a
CHISPA DE UMA NOO. Schwietzke cr firmemente que os e
as cientistas (em algum momento, tambm se pode dizer NS)
nadamos no lago do desconhecido, quase j nos tornamos
anfbios, animais aquticos embaixo de uma camada de gelo, em
breve no precisando mais de respiradouro. a capacidade
natatria natural da humanidade. Sendo que Schwietzke no
poderia nem mesmo mergulhar para tomar banho no lago que a
marca desse hotel no castelo por se resfriar facilmente, e nem
chegar at s guas situadas a dois quilmetros dali por se julgar
inapto para deslocamentos a p dessa envergadura. Agora ele
sente fome, a qual j h algum tempo fez com que o lpis se
movesse mais clere em sua mo. O refeitrio j estava fechado
novamente. Nesse albergue extremamente organizado, a cozinha
no cedia alimentos. Assim o Dr. Schwietzke, passando fome nas
atividades da manh, espera que chegue o meio-dia.
Adorno sobre a corrente fria

Alimentamos o corao com
fantasias /
A comida
corao
petrificou
No ano de sua morte, Theodor W. Adorno faz anotaes para um

livro que pretendia escrever depois de concluir sua TEORIA
ESTTICA. Ele esperava o final de uma negociao terrvel, em
que se tratava de repartir o oramento do instituto entre
estudantes, assistentes e os diretores. H quatro horas que
estavam sentados naquela sala de seminrio com o ar denso de
fumaa de cigarro. Os olhos de Adorno lacrimejavam. Dava a
impresso que ele anotava as palavras dos oradores. Mas de fato
ele estava trabalhando na concepo do seu livro.
A frieza uma corrente que domina inteiramente a modernidade:
este foi o seu ponto de partida. Adorno anotou que destacada da
energia libidinosa do gnero ser humano, ela seria semelhante
realizao cognitiva. Diferentemente desta, ela produz a
indiferena, a corrente fria.9
A histria originria do sujeito teria sido delineada na Dialtica
do Iluminismo; o que estaria faltando nela a MODERNA
METAMORFOSE do sujeito (que passou a desagregar-se em
partculas). Como se d isso? Isso est contido na observao de
Marx de que o ser humano, como produtor de sua vida, como
produtor de mercadorias, acaba ficando margem do processo
de produo. Trata-se da alienao. Ela fundamenta a observao
de que a frieza surge onde um ser humano isolado de sua
realidade.
A inteno era comear o livro com uma descrio da histria dos
primrdios da terra. De como acima da rocha mais antiga do
planeta, junto placa canadense, forma-se uma geleira que se
estende a perder de vista. Mas como, ento, a fora dessas massas
de gua fria, que esto em processo de aquecer-se, rompe a
barreira da geleira que trancava o caminho para costa oriental da
velha Amrica. A imensa onda de gua elevou o nvel da gua dos
oceanos em at seis metros, inundando as calotas polares e pases
(inclusive egpcios), provocando, assim, as eras do gelo em que
9 Na dialtica da corrente fria, mostra-se de um lado a NOVA OBJETIVIDADE
como virtude da modernidade; o polo oposto formado pela ALIENAO, que
aqui aparece passivamente como desligar-se, tornar indiferente, blindagem.
at hoje nos encontramos.

Adorno quis distinguir essa histria natural que produziu a
inteligncia que veio do frio, ou seja, que, na verdade, traz ao
mundo a arte de manter-se aquecido, o fogo, da brisa glida que
sopra das fantasias e dos sentimentos. Em vista disso, faria parte
de Auschwitz a comodidade dos agrupamentos familiares
individualmente assentados no Reich. Produo calorosa de
sentimentos mais excluso = corrente fria.
A revoluo est fundada no trabalho ou em ideias?

O carter espectral dos processos revolucionrios
Um colega das mltiplas firmas controladoras de Roland Berger,
atualmente ocupado com a verificao de firmas insolventes de
um grande imprio miditico, dedicava-se, em seu tempo livre
(que era bastante curto) com temas que, 30 anos antes, tinham
tido alguma relao com seus planos de vida. Politicamente ele
procedia de um grupo do Nordend da cidade de Frankfurt
denominado LUTA REVOLUCIONRIA. Mas o carter de Edwin
Fuhrmann era to persistente que, ainda no ano de 2003, ele
continuava a ir atrs de questionamentos da organizao
concorrente da LUTA REVOLUCIONRIA; na sua opinio,
existia uma responsabilidade geral permanente de todos os
revolucionrios, independentemente do grupo a que pertenciam
(semelhante s relaes de responsabilidade legal numa
sociedade ilimitada segundo os 128 e 130 do Cdigo Comercial
Alemo). No se pode propagandear uma ideia e depois perder
totalmente o el por ela.
A pergunta de Fuhrmann tinha o seguinte teor: Mao Ts-tung era
mesmo o tirano monomanaco que descrito nas memrias das
vtimas da revoluo cultural? A revoluo cultural, cujo fracasso
de modo geral se constata, foi mesmo uma ao violenta
arbitrria? Ela se repetir? Pode-se aprender algo dela?
Fuhrmann havia constatado que os arquivos da Repblica
Popular da China mantm sob sigilo todos os documentos que se
referem revoluo cultural. Ora, os mtodos analticos da
verificao empresarial, que eram do conhecimento de
Fuhrmann, foram aprimorados desde a reviravolta poltica. Suas
categorias permitem descrever tambm processos imponentes
como os da revoluo cultural chinesa. Frente revista Financial
Times Fuhrmann se posicionou da seguinte maneira:
FINANCIAL TIMES: A revoluo cultural chinesa vem da periferia,
da Central da China ou ela vem de baixo?
FUHRMANN: Ela o resultado de uma boa vontade altamente
explosiva.
FINANCIAL TIMES: Ocasionada pelo qu?
FUHRMANN: Pela reforma da pera e da opereta chinesas (do
musical poltico). Esses produtos culturais desenvolveram
um repositrio de idealismo que estimulou o sentimento.
FINANCIAL TIMES: E o que vem da periferia?
FUHRMANN: Um rio de matria-prima, porque os jovens que

nasceram aps 1949 exigiram participao. Eles no haviam
participado nem da guerra nem dos primrdios da revoluo.
FINANCIAL TIMES: E qual foi o aporte da Central?
FUHRMANN: As ideias de Mao Ts-tung.
FINANCIAL TIMES: Portanto, duas vezes ideias. Da pera e opereta
e de Mao Ts-tung?
FUHRMANN: Com certeza. Como se pode evitar na China a
alienao provocada pelos processos tecnocrticos conhecidos
da Unio Sovitica?
FINANCIAL TIMES: Antes o Sr. perguntou: como se pode manter
como movimentos revolucionrio uma revoluo que eliminou
anomalias essencial (por exemplo, 40 milhes de dependentes
do pio ficaram livres da droga mediante a aplicao de
mtodos violentos)?
FUHRMANN: Segundo Trotzki, esse o problema da REVOLUO
PERMANENTE. Como se pode segurar no processo
revolucionrio primeiramente a inteligncia tcnica de que
toda revoluo, todo progresso, dependente?
FINANCIAL TIMES: Ele foi solucionado?
FUHRMANN: De jeito nenhum. No final, todas as estruturas
polticas estavam destrudasa. O que ficou foi a ditadura das
Comisses de Trs.10
FINANCIAL TIMES: Quem foi o culpado?
FUHRMANN: No h juzes para julgar revolues.
FINANCIAL TIMES: Revolues podem ser repetidas?
FUHRMANN: Em qualquer caso.
FINANCIAL TIMES: O que estava errado, as ideias ou a execuo?
FUHRMANN: Um excesso de ideias em vista das realidades com
certeza errado.
FINANCIAL TIMES: Isso poderia ter sido evitado?
FUHRMANN: O Sr. quer dizer: no ter ideias?
FINANCIAL TIMES: Observar. Esperar o momento certo.
Surpreendidos pelo resultado, mostramos o que aprendemos?
FUHRMANN: Antes assim.
10 Em vista das condenaes no final da Revoluo Cultural, foram formadas

Comisses de Trs, cada uma delas contando com um representante das
GUARDAS REVOLUCIONRIAS, um do PARTIDO e um do EXRCITO
POPULAR que se uniram num grmio decisrio ditatorial.
Apocatstase, a restaurao de todos*

Pela maneira como Walter Benjamin se sentava diariamente na
Biblioteca Nacional em Paris e depois ficava aguardando o
GOLPE DO DESTINO nos Cafs do porto de Marselha, munido
de anotaes em vez de livros, no era possvel ver claramente se
ele partiu de impresses pessoais de sua vida, como, por exemplo,
das impresses de criana, ou foi guiado por inspiraes ou, de
certo modo, pelos ditames de um anjo que se reportava a
milhares de anos.
Parceiros de correspondncia, amigos, tiveram a impresso de
que esse profeta que via a si prprio como filsofo crtico, seguia
ditames de estranhos. Nesse tocante, a RESTAURAO DE
TODOS constituiu um conceito central nos textos que foram
anotados j sob a impresso das tropas de blindados do Terceiro
Reich que avanavam Frana adentro. Como podem ser
restaurados, isto , conduzidos de volta para casa e para que casa
os transviados, os perversos, os fratricidas, os bons cuja bondade
no branda, o CENTRO NO PARLAMENTO DOS MORTOS,
denominado PNTANO, os carrascos, as vtimas? Como podem
ser restaurados os que se contradizem, antagnicos em si
mesmos? Se a humanidade retrocedesse num torvelinho
superveloz para os vales da frica e desaparecesse, para que
outras inteligncias, e no a humanidade, pudessem imitar a
inteligncia divina, o que seria esse NADA seno restaurao?
Ningum saberia assentar-se como os antepassados de dois
milhes de anos. Nem mesmo a regio dos lagos no Vale do Rift,
aquela notvel depresso que rasga o continente africano, seria a
mesma.
Em nenhum momento quis dizer isso, anotou Walter Benjamin
no dia 14 de julho de 1940, enquanto o projetista de lngua afiada
Siegfried Kracauer ocupava o assento diante dele. Como so reais
as xcaras com caf, os croissants, a imagem retratando o cereal
egpcio! Farelos cados sobre a laje do muro, uma vasta mancha
de molho marrom com cafena entre os colegas. Eles ainda esto
vivos.
Fogo que no queima, gua que no apaga. Respirao morte
pelo gs. Nossa terra antiterra. No fcil para o coveiro
acomodar os ossos dos mortos de modo a se encaixarem quando
ressuscitarmos. A condio irrenuncivel reside em que ou todos
* NdT: o termo grego apocatstase se traduz como restituio, restaurao a um
estado original. O termo alemo usado para traduzi-lo, Heimholung significa
literalmente trazer de volta para casa.
sero trazidos para uma comunho que ainda no existe, mas que
todos desde sempre carregavam dentro do corao, ou ento o
mundo se autodestruir. Benjamin no quis ser uma cassandra. O
tempo todo o instrumento para escrever puxava na direo da
proclamao que obstrui a vista para as sadas, os horizontes. O
tempo todo, muitas vezes mais fortemente tensionado, o
escrevente se impedia de lavrar esse protocolo. Deve haver uma
sada, o que diziam os SETE JUSTOS, o que dizia o
revolucionrio.
L fora, nas caladas que levavam ao mar, o sol ardia implacvel.
Quando se perde tanto, como o sol pode servir de consolo?
Anotada na sombra densa do bar, a apenas 20 metros de
distncia do cintilar daquele astro que ilumina o cu, neutro em
relao a unidades de blindados e eruditos, a imagem aparece
assim: no instante da catstrofe demolidora que pulveriza as
pessoas em meio ao p causado pelo desmoronar de ao e pedra,
as pessoas que na imagem foram derretidas, as mais perversas e
as boas, aproximam-se (por necessidade! No ltimo momento!) e
aparam, como se fossem UMA S MO, as j destrudas, as
pulverizadas.
Esse consenso, essa unio, anota Benjamin, seria a
RESTAURAO DE TODOS, a reconduo de todos para casa.
Ela se manifesta pelo seu sucesso. Isso era algo que Kracauer no
queria difundir de jeito nenhum. Por exemplo, o sucesso de um
filme no se mostra no fato de que, ao deixar impassvel o pblico
da pr-estreia, massas de vivos e mortos entram aos empurres
pelas portas do cinema e provocam a reverso do insucesso
completo. Kracauer tinha fantasia, mas no era crente.
Um episdio na batalha de Stalingrado

No se pode comprar a volta ptria.
A. Puschkin
O escritor russo Constantino Simonov afirma: em termos

tcnicos, nunca ocorreu uma batalha de Stalingrado. A derrocada
do 6 Exrcito, isto , a pattica reduo de uma massa de
300.000 soldados do blitzkrieg a um punhado desesperado de
grupos isolados (mas jamais de indivduos) foi decidida no
momento em que se uniram os comandos do sul e do noroeste do
Exrcito Vermelho junto a Kalatch, ou seja, quando se fechou o
cerco constatvel no mapa. S o que faltava ainda era a ordem de
resistir dada por Hitler, que fixou o exrcito nessa disposio
cartogrfica. Os eventos reais que preenchem o espao de tempo
de 19 de novembro de 1942 a 2 de fevereiro de 1943, consistem de
detalhes: comer linguia, passar fome por vrios dias, administrar
restos das foras de pessoal e de munio, telefonar, achar a sua
prpria gente, ficar deitado aps ser ferido, esperar nos dois
aerdromos do vale, remover neve etc. Uma multiplicidade de
detalhes, mas jamais um confronto humano de adversrios que se
pudesse chamar de batalha.
Nessa miscelnea de realidade e irrealidade, aconteceu que um
oficial da reserva, diretor da escola superior de uma pequena
cidade na Baixa-Rennia, amado por sua mulher, com quem
tinha se casado em 1939, major da reserva, apresentou-se no
aerdromo de Gumrak com um ferimento superficial na parte
interna do brao; ele se assustara com a perfurao que lhe
cortou a pele da axila at o pulso sem representar perigo de vida.
O mdico do regimento passou uma pomada na ferida. Ele no
tinha material para curativos. E recusou um passe que teria
possibilitado ao oficial o voo para fora do vale cercado.
Ento o major da reserva avanou at os avies Junker, que
deixavam sem regularidade o ltimo campo de aviao dessa
misria. Dentro da sua veste, havia sido costurada uma soma em
dinheiro vivo de 10.000 marcos do Reich. Sua mulher chamou
isso de traje da salvao. Foi essa veste que o homem
descosturou depois de sua pele ter sido retalhada, sem noo
certa da realidade, e retirou o valor. Ele queria dar esse dinheiro
ao primeiro piloto que passasse por ali, caso este o aceitasse na
sua aeronave como ferido grave. Na margem do campo de
aviao, exploses provocadas pelo Exrcito Vermelho para
perturbar as manobras de voo. Por causa disso, o piloto tinha
pressa, e at estava em pnico. provvel que no tenha se dado

conta imediatamente do valor do pacote de cdulas de marcos,
alm de considerar o pedido como algo remoto. Nesse lugar, no
havia a possibilidade de trocar dinheiro por salvao. Pelas
mesmas razes conhecimento insuficiente da situao, pressa
provocada pelo medo ele no quis apresentar denncia da
tentativa de suborno.
Assim, por aquele momento o major estava a salvo. Ele segurava
o pacote de dinheiro na mo. Mas um gendarme da infantaria que
atravessava o aerdromo percebeu o ocorrido. Ele, para quem
qualquer voo para fora do vale cercado estava fora de cogitao,
pois os gendarmes de campo tinham de manter o lugar at o fim,
dispunha do tempo para reconhecer o ilcito na inteno do
major. O homem desesperado foi preso e fuzilado ainda antes do
escurecer daquele dia. Nevava e o crepsculo caiu
gradativamente.
Meretrcio de trabalhadores
Doze semanas antes da insolvncia do conglomerado Holtzmann
da rea da construo, um lote de imigrantes ilegais chegou para
trabalhar num canteiro de obras em Stafurt. Os salrios, 80%
abaixo do nvel nacional, eram considerados enormes pelo grupo
introduzido ilegalmente. Quatro semanas mais tarde, o capataz
levou todo o plantel, incluindo os ilegais, para um canteiro de
obras situado a norte de Friedberg, no Estado de Hessen. Ali,
todos os envolvidos fizeram fiasco. Os contineres foram
esvaziados. Por dois dias, o albergue da juventude de Friedberg
hospedou alguns dos ilegais durante a noite sem pedir
documentos. Os trabalhadores-meretrizes estavam praticamente
perdidos, porque no conseguiam comprovar com papis nem o
caminho que haviam percorrido na Repblica Federal da
Alemanha, nem sua entrada no pas. Eles foram concentrados em
um campo ao norte de Frankfurt e enviados de volta para os seus
pases de origem por transporte areo caro. Como eles por
precauo informaram falsos pases de origem, seu problema
consistia em encontrar trabalho no estrangeiro, no importa a
que preo, ou tentar descobrir como fazer a viagem de volta s
regies sem perspectiva de onde provinham.
O que verdade?
Amo a permuta.
L fascam penas
/
De gritos cai uma
chuva
bem
ingnua.
Ossip Mandelstam
O Produto Social Bruto em seu conjunto no tem por si s

grande importncia.
O que quer dizer isso?
O produto fsico.
O que quer dizer produto fsico?
Milhes de agricultores produzem seu produto. Cinco milhes
de operrios trabalham em fbricas. O produto dos operrios das
fbricas pode parecer pequeno frente massa do produto dos
agricultores, mas como estes consomem imediatamente grande
parte do seu produto, este praticamente no resulta em maisvalia ou poderio militar.
E 17 corretores de aes da bolsa de valores?
No produzem coisa alguma.
E para que se precisa mais-valia e poderio militar?
No consigo descrever isso para o Sr.
O Sr. membro da Royal Society. Se o Sr. no sabe isso, quem
que pode saber?
No quero me esquivar do tema, alegando que seria
complicado. No fundo bem simples. Fora de trabalho por hora,
projetada para bilhes de horas e pessoas, faz surgir um produto.
Nada mudou na anlise desse fato desde Adam Smith. Mas
sabemos apenas por alto como se decide na comunidade mundial
sobre o valor do produto (e, quanto a isso, no posso lhe dizer,
como juiz superior, quem decide sobre essa apreciao, mas com
certeza no nenhum dos poderosos que decide). Em ltima
instncia, quem decide isso a bolsa.
E isso infalvel?
Infalvel no, mas ininfluencivel.
Mas, ento, o que h de errado na tese: todo desenvolvimento
se decide na produo (Karl Marx)?
Possivelmente no tem nada de errado nessa tese, s que ela

no se comprova na realidade.
Nesse caso, o que h de real na realidade?
O Sr. no me pergunte isso. Isso eu no sei.
A dialtica capaz de sonhar?

Foi dito que fantasmagorias seriam imagens sonhadas da poca
vindoura. Ao criar as imagens dialticas, ou seja, as imagens
encantadas em analogia s alegorias e aos emblemas do sculo
XVII, Benjamin se apoiou na caracterizao da emancipao em
Marx como despertar de um sono. Imagens dialticas seriam
produtos da libido, que ela puxa do mundo de desejos noturnos
para dentro do dia.11
Adorno considera essa posio como kitsch filosfico. Quem faz
surgir relaes sociais e, desse modo, a poca vindoura, seriam as
mquinas, as fbricas sociais movidas pela fora propulsora do
carter de mercadoria. A interpretao de Benjamin
desencantaria a imagem dialtica e a tornaria socivel.
11 Benjamin: O aproveitamento dos elementos onricos por ocasio do despertar o

caso didtico do pensamento dialtico. por isso que o pensamento dialtico o
rgo do despertar histrico. Pois cada poca no sonha s a prxima, mas
sonhando abre caminho para o despertar (Gesammelte Schriften, v. 1, p. 59. A
reforma da conscincia consiste to-somente em despertar o mundo [...] do sonho
sobre si mesmo (Karl Marx, Der historische Materialismus, Die Frhschriften,
Leipzig, 1932, v. I, p. 226).
Sede da alma
Uma economista agrria da regio a oeste de Stavropol, que
continuava seus estudos na Universidade Humboldt (ela ganhava
o dinheiro para o sustento em um estabelecimento em Wedding),
insistia em que a sede do amor como objeto de trabalho para
pessoas civilizadas no est no interior do indivduo, mas a
rede/teia que forosamente surge entre as pessoas que consumam
umas com as outras as relaes amorosas. Essa rede/teia sempre
mais rica do que aquilo que duas pessoas que dizem amar-se
podem pretender. Pois acrescenta-se a isso o amor a pai e me,
amor pelos horizontes de esperana, afeio pelos lugares
familiares. At o olhar captado de um passante pode acrescentar
algo; o outro nem precisa compartilhar e estar a par de tudo
isso.12
Nesse SER VIVO CHAMADO AMOR, semelhante a um animal
que se estende entre os que amam, um ou ambos (ou terceiros
como alcoviteiros e amigos) podem realizar trabalho, mais
precisamente, atividade de transformao material. Liuba W.
afirma que o mesmo no se aplica atividade solitria, voltada
para dentro, de quem ama. Liuba compara esse tipo de ocupao
de cunho mais cismativo (usando a designao russa trabalho de
amor) com o LABORATRIO DE UM ALQUIMISTA. Essa
atividade seria pr-industrial. Como se fossem colecionadas
reservas de venenos e substncias curativas. Mas ser que o outro
as beber? Chegar a aceitar a ddiva?
Assim sendo, escreve Liuba, duas pessoas passar a vida inteira
lado a lado produzindo interioridade sem alcanar qualquer
transformao material (conserto, adaptao, mudana do estado
da unidade agregada) de sua relao. Diante disso, o cenobitismo
no amor no tem nenhuma chance civilizatria, afirma Liuba.
12 Liuba W. no consegue pagar seu sustento e os custos do estudo com suas aptides
como economista agrria, mas somente entregando o seu corpo. Entretanto, para
colocar-se disposio de um cliente para aconselhamento pessoal ela cobra o
mesmo preo que para prestar exclusivamente informaes a um jornalista sobre a
prtica do seu ofcio em Wedding. No caso desse trabalho assalariado, trata-se
sempre de unidades de duas horas.
O carter de mercadoria do amor, da teoria e da

revoluo
Seria improvvel que, justamente o amor, que regula a
intimidade, o que temos de mais importante, no tivesse sido
encampado pelo capitalismo no PERODO DO CAPITALISMO.
Foi o que disse o visitante ocidental para o comissrio do povo
Trotzki. Ele balanou a cabea. O problema no constaria na
ordem do dia do Politburo. O tema pressuporia tempos mais
tranquilos, nos quais houvesse tempo para discusso.
O visitante ocidental havia tomado lugar numa cadeira de vime
na cozinha. A cozinha era contgua central telefnica. Os muros
espessos do Kremlin no permitiam reconstruo. O capitalismo
no tem a ver necessariamente com dinheiro, prosseguiu o
visitante ocidental. Como autor, ele tinha um certo status, de
modo que Trotzki foi forado a escut-lo; e assim tambm os sete
auxiliares de Trotzki o escutaram. Como se sabe, a forma
elementar seria a mercadoria, continuou o visitante. Ela revelaria
uma capacidade de transformao quase teolgica. No saco de
cereal, vejo a lasca de um diamante que troco por ele, a parte de
uma casa, uma escola, um pedao de floresta ou de ouro, vejo os
olhos de um mendigo e assim por diante. E qual a diferena no
caso das relaes amorosas? Nas sociedades industriais
avanadas, a troca de mercadorias seria alimentada pela busca da
felicidade. No caso das mercadorias amor e dio, porm, foi
estabelecida a condio de que essas mercadorias s poderiam ser
negociadas dissimuladamente, como que por baixo de um pano
preto (ou por baixo da mesa). Em 15 minutos, comearia a
reunio dos comissrios do povo no andar abaixo da cozinha.
Trotzki respondeu que a ltima condio como que por baixo de
um pano preto muitas vezes j lhe teria chamado a ateno na
Rssia. Abertamente no haveria nenhum tipo de troca entre os
sexos. Eles coexistem de modo hostil e desconfiado, esse seria o
problema do continente.
O visitante ocidental prosseguiu dizendo que essa pergunta no
poderia ser tratada de modo dilatrio. Ele havia empreendido
uma longa viagem at ali, estava calibrado para longos perodos
de espera. Isso o levou a supor que tambm aqui, no centro do
poder, predominava o cio, ou seja, o tempo para expor ideias e
ponder-las sem pressa. Ele opinou que o bloqueio no resolvido
entre os sexos impede o progresso da Rssia h 400 anos. O
poder sovitico teria herdado o problema e estaria sendo
negligente em no o destrin-lo analiticamente mesmo dispondo
da teoria para faz-lo.

A teoria marxista?
Exatamente.
Numa interpretao psicanaltica?
nisso que ela se transforma. As teorias tambm tm o carter
de mercadoria, a metamorfose, como forma elementar.
Por baixo de panos pretos?
No, s teorias isso no se aplicaria de modo algum. Nenhuma
troca dissimulada. A teoria no tem vergonha, muito pelo
contrrio. A capacidade de troca da teoria, sua metamorfose
permanente, seu carter social (carter camalenico), seria bem
mais fcil de manejar do que a REVOLUO PERMANENTE.
Isso faz da teoria um divertimento pblico. Era hora do grupo de
sete auxiliares dirigir-se definitivamente com Trotzki para o
andar de baixo.
ndice de fontes
As histrias contidas nesta coletnea provm dos seguintes livros
de Alexander Kluge, publicados pela Editora Suhrkamp (os
nmeros aps a indicao da fonte se referem pgina inicial do
respectivo texto na presente compilao):
Die Lcke, die der Teufel lt, Frankfurt am Main, 2003: 7, 9, 11,
12, 14, 18, 20, 21, 23, 25. [mudar nmeros de acordo com a
edio em portugus]
Tr an Tr mit einem anderen Leben, Frankfurt am Main, 2006:
29, 30, 32, 34, 35, 36, 37, 39, 43, 45, 47, 49, 51, 52, 53, 55.
[mudar nmeros de acordo com a edio em portugus]

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