UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Instituto de Geocincias
Departamento de Geografia
Ivana Benevides Dutra Murta

REPRESENTAES SOCIAIS DO AMBIENTE

PRESERVADO:
Estudo multicaso no municpio de Ouro Preto/MG

Belo Horizonte
2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Instituto de Geocincias
Departamento de Geografia

Ivana Benevides Dutra Murta

REPRESENTAES SOCIAIS DO AMBIENTE

PRESERVADO:
Estudo multicaso no municpio de Ouro Preto/MG

rea
de
Ambiental
Orientador:
Machado Gontijo

concentrao:
Prof.

Dr.

Anlise
Bernardo

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao do Departamento de Geografia
da Universidade Federal de Minas Gerais, como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Geografia.

Belo Horizonte
2012

AGRADECIMENTOS

A Deus, pela vida, sade, esperana e curiosidade que me fizeram chegar at este
momento. A minha famlia pelos valores, carinho e compreenso nos momentos de estresse e
angstia, quando algo saa errado, no campo ou durante a escrita do trabalho, especialmente a
minha, sempre compreensiva. tia Dborah, por aguentar as oscilaes de humor, e me
receber sempre em sua casa, por ser amiga e companheira sempre. Tambm a ela devo a
traduo do resumo para o ingls. s amigas Valria, Gabrielle, Mel e Mary por ajudarem
cada uma a seu modo. Valria presente fsica e virtualmente em todos os momentos,
estimulando o que era desejado, ainda que isso implicasse mais trabalho; preciosa ao
participar do planejamento para o campo, ajudar com as angstias da definio da tal amostra
na pesquisa quantitativa e ao ler as anlises, ajudando a cortar meus excessos. Gabrielle por
ouvir, ouvir e ouvir, apoiar quando necessrio e se disponibilizar at a me socorrer no
trabalho de campo. Mel, aparecendo em momentos de picos de estresse e me fazendo
relaxar com outros assuntos. Mary, preocupada, seu modo organizado aparece para dar apoio,
para tranquilizar. Ao Paulo por ajudar com o Survey Monkey e ao Otvio pela destreza em
fazer com que tudo coubesse numa pgina s. Ao Ral companheiro e compreensivo, por
deixar em sua casa meu espao de um ms necessrio para comear as anlises em bons ares.
Ao Bernardo, orientador sem ser controlador, que ao proporcionar liberdade me fez
crescer. Por ouvir muito e fazer das cenas de desespero algo mais leve, mas dando-lhes a
devida importncia. Sou grata tambm sua famlia, privada da sua companhia em troca do
trabalho. Ao Carrieri, quem despertou a curiosidade da pesquisa acadmica e esteve presente
sempre.
Aos meus sujeitos de pesquisa, moradores do Morro So Sebastio, Morro So Joo,
Morro Santana, Morro da Queimada e So Bartolomeu pelos momentos de conforto, ao se
abrirem para a pesquisa e at pelas desconfianas, que nos fazem refletir. Em especial, muito
obrigada a Dona Alda, que me recebeu com carinho em sua casa em todos os campos
realizados em So Bartolomeu. Aos entrevistados de instituies que contribuiram para
entender o contexto.
A Ana Oliveira, que fez as ilustraes deste trabalho e, mesmo sem conhecer os
lugares, conseguiu expressar, pictoricamente e com delicadeza, aquilo que com palavras no
consigo.

Aos professores do programa e queles que conduziram grupos de discusso, em

especial a Helosa, Regina e Klemens pelas contribuies com as leituras, pelos espaos de
socializao de textos, conhecimentos e metodologias. Aos colegas da ps-graduao que
compartilharam dvidas e conhecimentos, construindo um tempo de trocas e mudanas.
Ao grupo de pesquisa Memrias, representaes e prticas sociais, em especial a seu
coordenador, Adriano, quem me recebeu para o grupo de discusses. Sou muito grata
Luciana que tambm transitando entre reas se juntou a mim para a troca de textos, ideias e
medos ao buscar nas representaes sociais a base de nossos trabalhos.
Aos funcionrios do IGC, em especial Simone e Paula, pessoas responsveis e que
contribuem para que todos tenhamos o mnimo necessrio para o desenvolvimento dos
trabalhos.
Capes por concesso de bolsa de mestrado no perodo integral do curso; ao CNPq,
por financiamento da pesquisa As formas de patrimonializao/preservao e a atividade
turstica como transformaes scioespaciais, do qual esta dissertao faz parte.
Por fim, agradeo a todos os amigos e colegas que de maneira direta ou indireta
participaram deste tempo de pesquisas, curiosidades, angstias, felicidades, descobertas,
tenses e logros.

Se verdade que apenas podemos viver uma pequena parte

daquilo que h dentro de ns, o que acontece com o resto?
(Trem noturno para Lisboa, Pascal Mercier)

RESUMO
Pesquisadores, vizinhos e gestores de Unidades de Conservao (UCs) no Brasil (nacionais,
estaduais e municipais) tm apresentado dificuldades durante sua implementao e gesto, em
decorrncia de conflitos com empresas e com moradores da vizinhana. Essa situao se
estende tambm a outros tipos de lugares protegidos, sejam patrimnios histricoarquitetnicos, espeleolgicos ou arqueolgicos. O municpio de Ouro Preto um lugar da
histria mineira que tem, na sua paisagem, caractersticas e marcas que rgos pblicos
consideram importantes de se guardar como patrimnio ambiental, material e imaterial.
Seguindo essa lgica, no municpio foram consideradas patrimnio diversas construes e
paisagens, tendo sido protegidos espaos com diferentes interesses. O objetivo desta pesquisa
foi entender como os vizinhos de UCs vivenciam o surgimento da Floresta Estadual do
Uaimi (So Bartolomeu), do Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e do
Parque Arqueolgico Morro da Queimada (distrito-sede de Ouro Preto), verificar se a criao
dessas reas interfere no cotidiano das pessoas e identificar quais as representaes sociais do
lugar onde vivem e dos conceitos de preservao ambiental, meio ambiente e natureza.
Para tanto, a pesquisa interdisciplinar foi a estratgia escolhida. Em busca das representaes
sociais, conceito da psicologia social, houve a insero da pesquisadora no universo dos
discursos e prticas dos sujeitos. As representaes sociais so vises de mundo e exposio
de conhecimentos construdos com base na relao eu-outro-objeto. um conceito dialgico
que ajuda a compreender contextos polmicos e relacionados s transformaes no cotidiano
e no espao vivido pelas pessoas. A pesquisa foi desenvolvida em duas etapas. Na etapa
qualitativa foram realizadas 47 entrevistas gravadas e transcritas, baseadas em um roteiro
semiestruturado, e outras, sem transcrio, mas analisadas a partir do registro de campo. Na
etapa quantitativa foram aplicados 214 questionrios, tendo como uma principais tcnicas,
para a anlise das representaes sociais, a evocao de palavras associadas ao lugar onde
vivem: meio ambiente, natureza e preservao ambiental. Delineou-se o perfil dos
moradores do entorno das reas protegidas, suas principais queixas e anseios. Identificou-se a
relao que os vizinhos estabelecem com as reas protegidas. Em alguns casos, essa relao
foi de dependncia ou de uso para lazer, em outros de rechaa, gerada pelas proibies de uso
dos bens ambientais e, at mesmo, pela redefinio simblica do territrico de
preservao. Observou-se que as representaes sociais de preservao ambiental,
natureza e meio ambiente esto relacionadas a dois importantes princpios: o das prticas

cotidianas/universo tangvel e o do discurso hegemnico moderno da preservao ambiental,

proposto a partir das UCs. Nesse sentido, nota-se atualmente a dinmica dessas
representaes. Por fim, observou-se a interferncia da criao dessas reas no cotidiano das
pessoas e o nvel de participao das pessoas que moram nas reas vizinhas das UCs e do
futuro Parque Arqueolgico, permitindo concluir que esses espaos no tm sido
(re)apropriados pelas pessoas que vivem nas proximidades, que so vistos apenas como
vizinhos que lhes impem limites.

Palavras-chave: reas protegidas; conflitos ambientais; representaes sociais;

discurso; Ouro Preto.

ABSTRACT
Researchers, neighbours and managers of Brazilian Conservation Units (CUs Unidades de
Conservao UCs) have had difficulties during the implementation and management of these
due to conflicts with companies and with surrounding residents. This situation also arises in
protected areas of different nature, places of historical architectural heritage, speleological
or archeological. The town or Ouro Preto is a location of importance to the history of Minas
Gerais which has in its landscapes, characteristics and markings considered valuable by the
public organs, and to be preserved as part of the material, immaterial and environmental
heritage of the state and country. According to that principle, many buildings and landscape
sites in the county area which were protected under different interests. The aim of this
research was to understand how the CU neighbours experience the appearance of the Uaimi
State Forest (Floresta Estadual do Uaimi - So Bartolomeu), the Cachoeira das Andorinhas
Countys Natural Park (Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas), and the Morro
da Queimada Archaelogical Park (Parque Arqueolgico Morro da Queimada - Ouro Preto); to
verify whether the creation of those areas interferes in the daily routine of the population, and
to identify social representations of their place of residence and of the concepts of
environmental conservation, environment and nature. In order to achieve that,
interdisciplinary research was the chosen strategy. In search of the social representations, a
concept of the social psychology, the resarcher found herself immersed in the universe of the
discourse and praxis of the subjects. The social representations are world views and exhibition
of knowledge whose construction is based on the relationship I other object. It is a
dialogical concept that helps to understand controversial contexts and contexts related to the
transformations in daily routine and in the space experienced by the people. The research was
developed in two stages. In the qualitative stage 47 interviews were conducted, recorded and
transcribed, based on a semi-structured script, and others, not transcribed, but analised from
the field registrer. In the quantitative stage, 214 questionnaires were applied, having as a main
technique, for the analysis of social representation, word evocation associated to their place
of residence: environment, nature and environmental conservation. The profile of the
residents of the surroundings of protected areas was outlined, their main complaints and
anxieties. The relationship that the neighbours establish with the protected areas was
identified. In some cases, that relationship was one of dependence or of leisure use, in other
cases it was one of rejection, arisen from the prohibition of use of the environmental assets

and, even by the symbolical redefinition of the conservation territory. It was observed that
the social representations for environmental conservation, nature and environment are
related to two important principles: that of daily practices/tangible universe and that of
modern hegemonic discourse of environmental conservation, proposed from the CUs. Thus,
the dynamics of those representations can be observed presently. Finally, the intereference of
the creation of these areas in the daily routine of the people and the level of participation of
the people living in the areas surrounding the CUs and what will soon become the
Archaeological Park was observed, which lead to the conclusion that these spaces have been
(re)possessed by the people living close to them, who are seen only as neighbours who
impose limits to them.
Keywords: protected areas; environmental conflicts; social representations; discourse;
Ouro Preto.

LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1 Rocha avistada da trilha que d acesso Cachoeira das Andorinhas. ............................. 166
FIGURA 2 Animal solto na rea do Parque. ...................................................................................... 174
FIGURA 3 Escaladores de outro Estado na rea do Parque ............................................................... 186

LISTA DE MAPAS
MAPA 1 Povoados e pontos relevantes na APA Cachoeira das Andorinhas ....................................... 23
MAPA 2 Estrada Real na Reserva da Biosfera da Serra do Espinhao ................................................ 71
MAPA 3 Geologia da APA Cachoeira das Andorinhas Ouro Preto MG .......................................... 72
MAPA 4 rea do Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e vizinhana ...................... 159

LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 Categorias de unidades de conservao previstas no SNUC (Brasil) .............................. 35
QUADRO 2 Caractersticas do sistema central e do sistema perifrico de uma representao ........... 47
QUADRO 3 Elementos do ncleo central comparados aos dados da pesquisa .................................. 216

LISTA DE GRFICOS
GRFICO 1 Idade dos entrevistados de So Bartolomeu .................................................................... 78
GRFICO 2 Ocupaes em So Bartolomeu ...................................................................................... 79
GRFICO 3 Palavras associadas a So Bartolomeu ............................................................................ 80
GRFICO 4 Quesitos avaliados pelos moradores de So Bartolomeu ................................................ 81
GRFICO 5 Sugestes para lazer e descanso em So Bartolomeu ..................................................... 97
GRFICO 6 Idade dos entrevistados (Morro So Sebastio, Morro da Queimada e Morro
Santana/Morro So Joo) .................................................................................................................................... 100
GRFICO 7 Escolaridade dos entrevistados (Morro So Sebastio, Morro da Queimada e Morro
Santana/Morro So Joo) .................................................................................................................................... 100
GRFICO 8 Ocupaes dos entrevistados da Serra de Ouro Preto ................................................... 101
GRFICO 9 Palavras associadas a Morro Santana/Morro So Joo .............................................. 103
GRFICO 10 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro Santana/Morro So Joo) ........................ 105
GRFICO 11 Sugestes para lazer e descanso (Morro Santana/Morro So Joo) ............................ 105
GRFICO 12 Palavras associadas a Morro da Queimada .............................................................. 108
GRFICO 13 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro da Queimada) .......................................... 108
GRFICO 14 - Sugestes para lazer e descanso (Morro da Queimada) ............................................... 111
GRFICO 15 Palavras associadas a Morro So Sebastio ............................................................. 113
GRFICO 16 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro So Sebastio) ......................................... 114
GRFICO 17 Sugestes para lazer e descanso no Morro So Sebastio ........................................... 115
GRFICO 18 Palavras relacionadas com natureza (So Bartolomeu) ........................................... 131
GRFICO 19 Frequncia dos moradores da Serra de Ouro Preto no PNM Cachoeira das Andorinhas
antes da estrutura de parque ................................................................................................................................ 178
GRFICO 20 Frequncia dos moradores da Serra de Ouro Preto no PNM Cachoeira das Andorinhas
depois da estrutura de parque .............................................................................................................................. 178
GRFICO 21 Sugestes dos moradores da Serra de Ouro Preto para melhorar o PNM Cachoeira das
Andorinhas .......................................................................................................................................................... 182
GRFICO 22 Frequncia dos moradores de So Bartolomeu no PNM Cachoeira das Andorinhas .. 187
GRFICO 23 Proximidade em relao ao Parque Arqueolgico Morro da Queimada (Serra de Ouro
Preto) ................................................................................................................................................................... 190
GRFICO 24 Sugestes para o Parque Arqueolgico Morro da Queimada (Serra de Ouro Preto) .. 194
GRFICO 25 Palavras associadas a preservao ambiental (So Bartolomeu) ............................. 201
GRFICO 26 Palavras associadas a natureza (So Bartolomeu) ................................................... 206
GRFICO 27 Palavras associadas a meio ambiente (So Bartolomeu) ......................................... 208
GRFICO 28 Palavras associadas a preservao ambiental (Serra de Ouro Preto) ....................... 210
GRFICO 29 Palavras associadas a natureza (Serra de Ouro Preto) ............................................. 213
GRFICO 30 Palavras associadas a meio ambiente (Serra de Ouro Preto) ................................... 214
GRFICO 31 Categorias de palavras associadas a meio ambiente (Serra de Ouro Preto) ............. 214

LISTA DE TABELAS
TABELA 1 Setores censitrios pesquisados ........................................................................................ 62
TABELA 2 Populao total de So Bartolomeu por idade .................................................................. 77
TABELA 3 Escolaridade dos entrevistados de So Bartolomeu .......................................................... 78
TABELA 4 Avaliao de oportunidade de emprego em So Bartolomeu ........................................ 83
TABELA 5 Atributos mais bem avaliados de So Bartolomeu ........................................................... 86
TABELA 6 Avaliao de espao para lazer e descanso em So Bartolomeu ................................... 95
TABELA 7 Populao total da Serra de Ouro Preto, por idade e por bairro ........................................ 99
TABELA 8 Proximidade em relao Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu) .................... 127
TABELA 9 Avaliao da Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu) ......................................... 127
TABELA 10 Sugestes para melhorar a Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu) .................. 129
TABELA 11 Proximidade em relao Floresta Estadual do Uaimii (Serra de Ouro Preto) ............ 129
TABELA 12 Relao da comunidade de So Bartolomeu com o IEF ............................................... 144
TABELA 13 Descrio da relao entre a comunidade e o IEF em So Bartolomeu ........................ 145
TABELA 14 Influncia das reas protegidas na renda da famlia (Serra de Ouro Preto) .................. 167
TABELA 15 Nota para o PNM Cachoeira das Andorinhas (Serra de Ouro Preto) ............................ 181
TABELA 16 Dicas para melhorar o PNM Cachoeira das Andorinhas (So Bartolomeu) ................. 187
TABELA 17 Ncleo central e perifrico das representaes da preservao ambiental (So
Bartolomeu) ......................................................................................................................................................... 200
TABELA 18 Ncleo central e perifrico das representaes da natureza (So Bartolomeu) ......... 206
TABELA 19 Ncleo central e perifrico das representaes da meio ambiente (So Bartolomeu) 207
TABELA 20 Ncleo central e perifrico das representaes da preservao ambiental (So
Bartolomeu) ......................................................................................................................................................... 210
TABELA 21 Ncleo central e perifrico das representaes da natureza (Serra de Ouro Preto) ... 211
TABELA 22 Ncleo central e perifrico das representaes da meio ambiente (Serra de Ouro Preto)
............................................................................................................................................................................. 215

LISTA DE ABREVIATURAS
ABRAPSO Associao Brasileira de Ps-graduao em Psicologia Social
AD Anlise do Discurso
AMA Amigos do Meio Ambiente
APA rea de Proteo Ambiental
CPD Condies de Produo do Discurso
EMBRATUR Instituto Brasileiro de Turismo
FHIDRO Fundo de Recuperao, Proteo e Desenvolvimento Sustentvel das
Bacias Hidrogrficas do Estado de Minas Gerais
IBAMA Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
ICMBio Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade
IEF Instituto Estadual de Florestas
IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
PNM Parque Natural Municipal
PNUA Programa das Naes Unidas para o Ambiente
RBSE Reserva da Biosfera do Espinhao
RS Representaes Sociais
SEMA Secretaria Especial de Meio Ambiente
SNUC Sistema Nacional de Unidades de Conservao
TAC Termo de Ajustamento de Conduta
TRS Teoria das Representaes Sociais
UC Unidade de Conservao

SUMRIO
PRLOGO .............................................................................................................................................. 17
INTRODUO ...................................................................................................................................... 21
1.

TENSES NA RELAO SOCIEDADE-NATUREZA .......................................................... 28

1.1

A(s) relao(es) sociedade-natureza: o bero do conflito .......................................................... 28

1.2

A representao da natureza e a natureza do conflito.................................................................. 30

1.3

reas protegidas .......................................................................................................................... 33

1.3.1
2

Unidades de conservao no Brasil ........................................................................................ 35

REPRESENTAES SOCIAIS ..................................................................................................... 38

2.1

Representaes sociais: por um breve histrico conceitual ......................................................... 39

2.2

Representaes sociais: construtivismo e construcionismo ........................................................ 40

2.2.1

Representaes sociais: um conceito dialgico ...................................................................... 42

2.2.2

O ncleo central nas representaes sociais............................................................................ 46

2.3

Representao no opinio: esclarecendo interesses ................................................................ 49

2.4

Representaes do espao vivido: memria coletiva e marcas no espao .................................. 53

2.5

Representaes sociais de ambiente e natureza .................................................................... 56

CARACTERIZAO DA PESQUISA EMPRICA ...................................................................... 59

3.1.1

Etapa qualitativa ..................................................................................................................... 59

3.1.2

Etapa quantitativa ................................................................................................................... 61

3.1.2.1
3.2

Universo e amostra ............................................................................................................. 61

Interpretao dos dados ............................................................................................................... 64

3.2.1

Anlise do discurso: para entrevistas ...................................................................................... 64

3.2.2

Tratamento dos dados (questionrio) ...................................................................................... 67

AS REAS EM CONTEXTO ......................................................................................................... 69

4.1
5

rea de Proteo Ambiental Cachoeira das Andorinhas ............................................................. 74

PERFIL DOS VIZINHOS DAS REAS PROTEGIDAS .............................................................. 77

5.1

So Bartolomeu ........................................................................................................................... 77

5.1.1

So Bartolomeu: as representaes de um lugar do esttico condutor da mudana ............ 80

5.1.2

A goiabada casco de So Bartolomeu no contexto da patrimonializao ............................. 87

5.1.3

Patrimnio material em So Bartolomeu e a relao com as reas protegidas ....................... 93

5.1.4

Lazer em So Bartolomeu ....................................................................................................... 95

5.2

A comunidade entre-parques: Morro So Sebastio; Morro So Joo, Morro Santana e Morro da

Queimada

97

5.2.1

Morro Santana/Morro So Joo ............................................................................................ 102

5.2.2

Morro da Queimada .............................................................................................................. 107

5.2.3

Morro So Sebastio ............................................................................................................. 112

REAS PROTEGIDAS EM CONTEXTO: A VIVNCIA DO ENTORNO ............................... 116

6.1
6.1.1

Floresta Estadual do Uaimi ...................................................................................................... 118

Floresta Estadual do Uaimii: uso pblico ............................................................................. 127

6.1.2

A Floresta e a APA: conduzindo transformaes na vida cotidiana do entorno ................... 130

6.1.3

Gesto da Floresta Estadual do Uaimi ................................................................................. 139

6.1.4

Turismo em So Bartolomeu e sua relao com a Floresta do Uaimi ................................. 146

6.1.5

O futuro no entorno da Floresta: os desejos para So Bartolomeu ....................................... 150

6.2

reas protegidas da Serra de Ouro Preto: Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e

Parque Arqueolgico Morro da Queimada .......................................................................................................... 158

6.2.1

Parque Natural Municipal das Andorinhas ........................................................................... 160

6.2.2

Principais problemas vivenciados na gesto do PNM Cachoeira das Andorinhas ................ 170

6.2.3

Preservados territrios mveis .............................................................................................. 175

6.2.4

Turismo no Parque ................................................................................................................ 184

6.2.5

Oportunidades para o Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas ....................... 187

6.3
7

Parque Arqueolgico Morro da Queimada: um projeto parado no tempo da comunidade ....... 189
EM BUSCA DOS CONCEITOS NA VIDA COTIDIANA .......................................................... 199

7.1

Os conceitos em So Bartolomeu .............................................................................................. 199

7.1.1

Preservao ambiental: um sentido de paternidade reconhecida em So Bartolomeu .......... 199

7.1.2

Natureza e meio ambiente: representaes em So Bartolomeu .................................... 205

7.2

Os conceitos na Serra de Ouro Preto ......................................................................................... 208

7.2.1

Representaes sociais da preservao ambiental na Serra de Ouro Preto........................ 208

7.2.2

Natureza e meio ambiente na Serra de Ouro Preto ........................................................ 211

7.3

Representando novos conceitos: entre ancoragem e objetivao .............................................. 215

7.4

Ecomuseu: uma possibilidade de integrao com reas protegidas .......................................... 220

CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................................ 222

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................................. 230
APNDICE A: Roteiro de entrevista .................................................................................................... 237
APNDICE B: Questionrio survey ......................................................... Erro! Indicador no definido.
ANEXO 1 Setor censitrio 0001 (So Bartolomeu) ........................................................................... 239
ANEXO 2 Setor Censitrio 0009 (Morro So Sebastio) .................................................................. 240
ANEXO 3 Setor censitrio 0010 (Morro So Sebastio; Morro Santana; Morro So Joo e Morro da
Queimada) ........................................................................................................................................................... 241
ANEXO 4 Setor censitrio 0027 (Alto Cruz; Morro Santana) ........................................................... 242

17

PRLOGO
Em 2007, feriado de semana santa, pouco dinheiro e uma famlia com a ideia de
conhecer lugares interessantes prximos de BH, partimos com o guia de ecoturismo da
Estrada Real na mo: Catas Altas, Sabar, Lavras Novas e... So Bartolomeu. Chegamos
quase noite, chovia, no havia telefone nem hospedagem, pouca gente na rua. Algum nos
indicou que um senhor poderia nos hospedar. Ficamos em sua casa em troca de um valor
combinado. A janta foi em casa de outra pessoa que oferecia comida. Foi esse clima agradvel
e ntimo que me fez gostar de So Bartolomeu.
No mesmo ano, em um trabalho em grupo de final da disciplina Patrimnio,
decidimos fazer em So Bartolomeu um trabalho sobre o patrimnio imaterial o famoso
doce. Depois, em um trabalho da disciplina de Turismo e Meio Ambiente tive oportunidade de
escolher entre So Bartolomeu (no municpio de Ouro Preto) e Lapinha da Serra (no
municpio de Santana do Riacho), na Serra do Cip, para pesquisar. A escolha foi imediata,
eu precisava entender mais aquele lugar. No momento da monografia, j conhecendo muitas
pessoas no distrito, a ficou fcil compreender o processo de turistificao por l.
Acompanhado dessa temtica, patrimnio material e ambiental permeavam o discurso dos
habitantes o tempo todo. Sendo o foco da monografia o turismo, mas no podendo fechar os
olhos para um tema que parecia ter mais importncia em 2009: a proteo ambiental e a
relao com os vizinhos. Esta passou a ser a ideia central do projeto de dissertao de
mestrado. Para o mestrado achava que apenas dar sequncia ao trabalho em So Bartolomeu
seria pouco resolvi ento pesquisar tambm o Morro So Sebastio e assim ver a relao
dele com o Parque Natural Municipal das Andorinhas. Pensava: so duas unidades de
conservao diferentes como ser que os vizinhos vivenciam esse processo de preservao
ambiental? Obviamente que h muitas outras comunidades no entorno de cada uma dessas
UCs, eu no podia me propor a pesquisar todas elas, no teria condies financeiras nem
tempo suficiente para faz-lo, embora seja uma ideia que pode ser desenvolvida mais tarde.
No incio de 2010 percebi que precisava fazer alteraes, estava caindo na mesmice do
trabalho da graduao. Conclu as disciplinas ao longo de 2010, alterei o cronograma e
recomecei as entrevistas apenas no final do primeiro semestre de 2011. Foi a que consegui
observar mudanas nas falas dos sujeitos. O afastamento por um ano e alguns meses
contribuiu para uma anlise temporal.

18

Ademais, voltar depois de um tempo a So Bartolomeu ajudou a repensar a relao

entre pesquisadora e sujeitos de pesquisa. Isso porque, embora tenha iniciado a pesquisa j h
bastante tempo, algo me surpreendeu no final de 2011, quando um entrevistado me contou
que havia pessoas que estavam desconfiando dessa minha pesquisa. Havia boatos de que
minha pesquisa teria sido encomendada por algum interessado em explorar a rea (incluindo
mineradoras) ou ainda pelo IEF. Fiquei realmente assustada, pois depois de tanto tempo,
imaginei que desconfianas como essas teriam sido diludas.
Analisando as entrevistas, observei tambm que poucas pessoas estavam apresentando
conflitos de maneira clara. O cuidado com os implcitos e com a anlise contextual precisou
ser ainda maior.
Em So Bartolomeu, mais de uma vez, durante entrevistas, ouvi o pedido de que o que
estava sendo dito no deveria ser associado pessoa. Por esse motivo, em respeito a meus
entrevistados, alguns poucos trechos no receberam um cdigo. Embora o cdigo implique na
preservao da identidade, meu temor era de que fosse possvel de alguma forma associar
uma sequncia de falas a um discurso e assim acabar por no preservar a identidade dos
sujeitos.
Tendo decidido realizar a pesquisa nos arredores dos dois parques na Serra de Ouro
Preto, optei por trabalhar com os vizinhos das reas, ou seja, dos bairros Morro So Sebastio,
Morro Santana, Morro So Joo e Morro da Queimada. Inicialmente, seria pesquisado apenas
o Morro So Sebastio. Quando apresentei em pblico minha inteno, percebi que algumas
pessoas ficaram receosas. Um professor chegou a chamar um dos morros de favelo. Segui
com a ideia e tive surpresas positivas. Considerando-se as favelas de grandes cidades
brasileiras, como Belo Horizonte e Recife, onde j adentrei como pesquisadora,
definitivamente aquelas reas no se tratam de favelo, embora sejam simples e passem por
alguns problemas sociais.
Em Ouro Preto, quando comentei que faria pesquisa nos morros So Joo, Santana e
Queimada, houve a mesma reao de susto e receio que observei na faculdade. Algumas
pessoas, ao saber o que pretendia fazer, manifestaram bastante incmodo, dizendo que seria
perigoso, para eu tomar muito cuidado, no ir sozinha.
Em junho, iniciei a etapa quantitativa nos Morros So Joo e Morro Santana que, a
julgar pelos ouropretanos, eram muito mais tranquilos que o da Queimada, que fui deixando
sempre para depois. No incio, minhas amigas se ofereceram para me ajudar e claro, fiquei
feliz e aceitei. Entretanto, logo no primeiro campo, observei certo grau de tenso. Mataram

19

um homem na festa de So Joo, ali, no bairro onde estava fazendo a pesquisa, um dia depois
do incio do meu trabalho. Relevei. Matam-se pessoas no Brasil em muitas cidades e bairros.
Segui o campo e, obviamente, os primeiros questionrios refletiam o desconforto da
violncia. No achei nada estranho, porque a memria vivida, e bastante recente, certamente
refletiria na evocao das palavras e ajudaria a analisar as representaes sociais, com o
auxlio da perspectiva dialgica, conforme proposto. No campo seguinte, recebi ajuda de uma
das amigas. Fomos andando e as representaes do bairro como um lugar violento
perduravam. Tive receio por t-la levado, mas o movimento no bairro me tranquilizou,
continuamos. No terceiro campo, j via cenas de violncia como homens e mulheres que se
insultavam e aos filhos, crianas que insultavam irmos e pais. E o carro de polcia que
ziguezagueava pelo morro com as luzes ligadas; no mnimo, um sinal de alerta.
J em julho sentia um peso ao pensar que iria voltar queles locais. Inevitavelmente,
teria que respirar fundo e me colocar diante de toda aquela violncia, desde a forma mais
simples, como um olhar repressivo ao recusar responder a pesquisa at presenciar agresses
fsicas entre os moradores. Eu via e vivia aquilo e me arrependia de estar ali. Mas, logo
pensava e o que me propus? No desisti, mas sempre arrumava uma boa desculpa para no ir
a campo, sendo a melhor uma resposta objetiva do meu corpo: muitas e fortes dores de
cabea, sensao estranha, e inflamaes de garganta. Um campo em Ouro Preto era sempre
trocado por outra coisa. Demorei a me dar conta de que tudo era por medo, uma sensao
indescritvel. Apresena de algumas pessoas e ouvi-las me incomodava. Fui fazendo e contraargumentando para mim mesma: importante ouvir essas pessoas, afinal, meu projeto tinha
como objetivo dar voz aos habitantes do entorno de reas protegidas e eles estavam ali. Pois
bem. Sigamos com o objetivo!
Muitas vezes, comeava um questionrio e fingia que havia acabado, quando tinha
apenas um quarto do mesmo. A explicao? Havia me dado conta de que meu respondente
no inspirava a seriedade que eu requeria, o questionrio no poderia ser validado. este
tambm um dado, principalmente no Morro Santana, onde encontrei muitos adultos bbados
ou sob efeito de alguma substncia que eu no sabia identificar. Nesses bairros, entrei em
casas limpas e bastante organizadas, ainda que simples; noutras sujas, desagradveis,
radicalmente opostas. s vezes, me perguntava o que estava fazendo ali e me descobria
algum que discriminava, que julgava. Mas encontrei tambm pessoas muito interessantes,
batalhadoras, alis, foram essas que me motivaram a continuar, mesmo que os adiamentos
continuassem frequentes.

20

Precisei pedir mais prazo para a apresentao do trabalho final. J havia algo para
apresentar, mas no o que eu julgava necessrio. Resisti, mas depois de conversar com
algumas pessoas e finalmente me abrir, aceitei o conselho de aumentar a margem de erro,
reduzindo a amostra. Convidei uma moradora de um dos morros para me ajudar. Embora
aceitasse, ela tambm tinha muito medo de abordar algumas pessoas, ou ir em algumas casas
e ainda me sugeria que no o fizesse. Por parte dessa prpria moradora, vi resistncia em ir ao
Morro da Queimada e cheguei a imaginar que esse seria de fato um bairro perigoso.
Na verdade, me surpreendi bastante. O pior caso que presenciei no Morro da
Queimada foi de um jovem de 16 anos que recebeu visita de representantes do Conselho
Tutelar, pois havia agredido fisicamente a namorada de 14 anos. O acesso a algumas partes do
bairro complicado: becos, escadarias e trilhas compem o cenrio. Embora o Morro da
Queimada tenha uma histria de intenso sofrimento, a ocupao do presente e o registro de
famlias batalhadoras parece ter amenizado tanta dor e infortnio no lugar. As tragdias da
modernidade, por exemplo, em algumas partes do Morro Santana parecem deix-lo mais
pesado. Fato que achei muito mais tranquilo abordar as casas no Morro da Queimada, a
maioria bastante simples, mas muitas famlias unidas, pouqussimos casos de pessoas
alcoolizadas e de violncia.

21

INTRODUO
Os conflitos ambientais, como quaisquer outros, podem ser considerados como
indutores de formulaes tericas e metodolgicas que possibilitam intervenes. Alis, o
campo cientfico em si se constri a partir da existncia de situaes-problema que devem ser
analisadas e podem sofrer intervenes. No contexto dos problemas ambientais, primeiro
temos a crise ambiental, expressa principalmente pelos acidentes ambientais, fabricao da
bomba nuclear, aumento do consumo e da populao. A partir desse momento conturbado,
surge uma preocupao ambiental. Com isso, polticas variadas so formuladas em todo o
mundo. No Brasil, uma legislao ambiental considerada uma das mais completas do mundo
inserida na Constituio de 1988 (SANTILLI, 1993).
Um dos mecanismos que surge como resposta a essa crise ambiental a criao de
parques nos quais haveria proteo e visitao. Mais tarde, alm de parques, foram
delimitadas reas com diferentes regras e fins. Foram criadas reas protegidas com diferentes
objetivos, as de proteo integral so: estao ecolgica; reserva biolgica; parque;
monumento natural; e refgio da vida silvestre. Foram criadas tambm reas protegidas de
uso sustentvel, quais sejam: rea de proteo ambiental (APA); rea de relevante interesse
ecolgico; floresta; reserva extrativista; reserva de fauna; reserva de desenvolvimento
sustentvel; e reserva particular do patrimnio natural (RPPN). Essas reas protegidas so
Unidades de Conservao (UCs) e regulamentadas por meio do Sistema Nacional de
Unidades de Conservao (SNUC), a partir de 2000. Inicialmente, as UCs estavam a cargo da
Secretaria Especial de Meio Ambiente (SEMA), em seguida do Instituto Brasileiro de Meio
Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (IBAMA) e, atualmente, do Instituto Chico
Mendes de Conservao da Biodiversidade (ICMBio). Apesar dessa poltica estratgica e de
suas complementares, a soluo para a crise ainda no foi encontrada. E, junto com a tentativa
de solucionar um problema, emerge outro. As UCs, de um lado, solucionam pelo menos parte
de um problema, salvaguardando espaos e ecossistemas importantes, para o uso desta e das
prximas geraes. Mas por outro desencadeiam um conflito ambiental (DIEGUES, 1996,
2000; PEREIRA, 2005). Para que e para quem so criadas as UCs? O que muda nos arredores
da UC e em sua rea?
Temos observado a criao de diversas UCs com variadas categorias de manejo em
todo o Brasil. Orgulham-se os rgos estaduais e federais e, algumas vezes, at mesmo os

22

municipais, porque a quantidade de UCs est aumentando. O que isso implica? Mais soluo?
Mais conflitos?
Em trabalho anterior (MURTA, 2009), ao estudar as representaes sociais dos
habitantes de So Bartolomeu1 sobre a atividade turstica, observei que muitas vezes o objeto
da representao repentinamente mudava da atividade turstica passava a ser o Instituto
Estadual de Florestas (IEF) ou a rea da Floresta do Uaimii. Segui a pesquisa com o foco na
atividade turstica, mas sempre sensvel a essa mudana de objeto que aconteceu em quase
todas as entrevistas.
Devido criao das UCs no municpio de Ouro Preto, especialmente da Floresta
Estadual do Uaimii e da rea de Proteo Ambiental (APA) Estadual Cachoeira das
Andorinhas e a todo o processo que isso implica, alguns dos entrevistados, naquela poca,
questionaram que eles prprios mantinham tudo protegido naquela rea, porque eles sabem
proteger. Eles tentaram evidenciar que no necessitavam do IEF para tal e no entendiam
algumas restries, principalmente o fato de no poderem catar lenha seca na rea da Floresta.
Agora, busquei explorar as representaes sociais da natureza e dos processos de proteo
ambiental e ampliei a rea de estudo de So Bartolomeu e da Floresta do Uaimii, para o
mosaico de UCs da regio, investigando tambm a populao vizinha ao Parque Natural
Municipal (PNM) das Andorinhas, ao Parque Arqueolgico Municipal Morro da Queimada.
exceo do Parque Arqueolgico, rea protegida adjacente rea de Proteo Ambiental
(APA) Estadual Cachoeira das Andorinhas, as duas UCs esto contidas na APA. As
comunidades pesquisadas foram, portanto, So Bartolomeu, Morro de So Sebastio
(limtrofe ao PNM das Andorinhas), Morro So Joo e Morro Santana (limtrofes ao PNM das
Andorinhas, sendo a principal via para entrada de pedestres e ao Parque Arqueolgico) e
Morro da Queimada (limtrofe ao Parque Arqueolgico).
Pretendo com este trabalho responder s perguntas: Quais as representaes de
natureza? Em decorrncia da proteo ambiental, como se configuram as representaes em
torno do habitar o espao? Quais as prticas cotidianas dos sujeitos no espao?
Para respond-las, propus uma pesquisa exploratrio-descritiva de carter tericoemprico, na tentativa de entender as representaes desses habitantes em relao ao espao
(fsico e simblico). Realizei um estudo multicaso com triangulao metodolgica (qualitativa
e quantitativa), abrangendo as quatro localidades que esto no entorno imediato de reas
protegidas, conforme Mapa 1.
1

Distrito de Ouro Preto, Minas Gerais.

23

MAPA 1 Povoados e pontos relevantes na APA Cachoeira das Andorinhas

As grandes problemticas ambientais vivenciadas nessas localidades constituem-se

nos usos dos bens ambientais. As discusses, nesse sentido, permeiam, como dito por Scalco
(2009), o uso da vegetao como fonte de energia (fogo) e o contato com a gua,
principalmente a do Rio das Velhas, que atravessa de sudeste a noroeste a APA Cachoeira das
Andorinhas.
Com base na pesquisa anterior, observei a existncia de um conflito de patrimnios
decorrente da criao de UCs em So Bartolomeu, relativo proibio do catar lenha e
proteo do bem imaterial doce que feito em fogo a lenha. Reconhecendo, portanto, a
preservao como dinmica por meio da permanncia, modos de habitar e representaes que
se relacionam com as prticas reconhecidas em momento de transio nos loci da pesquisa.
Por se tratar de um trabalho qualitativo, busquei a construo dos sentidos em torno das

24

problemticas propostas: a proteo ambiental e a representao da natureza e como essas

representaes ajudam a compor o cotidiano dos sujeitos.
Desta maneira, o objetivo geral deste trabalho identificar as representaes sociais
dos habitantes vizinhos de algumas UCs em Ouro Preto, em relao noo dos conceitos de
proteo ambiental e em relao natureza. Pretendo apresentar as representaes desses
conceitos e como eles saem do meio institucional, via reas protegidas, e so apropriados e
significados na vida cotidiana desses habitantes. A partir dessas representaes, associadas s
do lugar onde vivem, objetivo saber como as reas protegidas so vivenciadas e se, a partir de
sua criao, ocorrem transformaes nas representaes em torno de habitar o espao e das
prticas cotidianas.
A representao da proteo ambiental foi buscada por esses sujeitos sociais por meio
do termo preservao ambiental, pois conforme observado em campo, esse o termo
utilizado nos projetos de educao ambiental e que comea a ser incorporado pelos habitantes.
Sendo assim, as diferenas entre os conceitos de conservao e preservao no sero
aqui considerados, j que este um trabalho que busca representaes no senso comum e no
no meio cientfico ou tcnico.
Os objetivos especficos, foram:
a) Traar o perfil dos moradores de So Bartolomeu e dos bairros adjacentes ao PNM
Cachoeira das Andorinhas e ao Parque Arqueolgico Morro da Queimada;
b) identificar as relaes dos sujeitos com o lugar onde moram;
c) averiguar o grau de envolvimento dos sujeitos com as UCs;
d) descrever as relaes (econmicas ou de lazer) dos moradores de cada bairro/distrito
com as reas protegidas em questo;
e) entender como as representaes sociais dos objetos preservao ambiental e
natureza se constroem.
Alm desses objetivos de ordem emprica, almejei comparar os logros das abordagens
qualitativa e quantitativa, para a compreenso das representaes sociais.
Para alcanar os objetivos, do ponto de vista terico, recorri Teoria das
Representaes Sociais (TRS), que vem da psicologia social, foi desenvolvida por Serge
Moscovici e trabalhada por vrios autores de diferentes reas. As representaes sociais
possibilitam entender a dinmica que vai alm da representao per se, alcanando tambm as
prticas cotidianas. O objetivo ao usar a TRS no apenas de identificar essas representaes,
mas tambm entender como elas se formam naquele espao.

25

A representao social pode ser entendida, segundo Moreira e Oliveira (1998), como
vises de mundo que so elaboradas na vida cotidiana a partir da interao. Segundo
Moscovici (1979), para tratar das representaes sociais no se pode fazer uma separao
entre universo exterior e universo do indivduo (ou do grupo), porque sujeito e objeto no so
heterogneos, mas existem em decorrncia dos meios e dos mtodos que permitem conheclos.
Na etapa qualitativa, contribuindo para a anlise de abordagem sociodiscursiva e
dialgica, foram realizadas entrevistas para apreender as representaes sociais e
compreender como elas so formadas. Para interpretar os dados, servi-me de instrumentos da
Anlise do Discurso (AD), utilizando contribuies do Crculo de Bakhtin, da corrente
francesa. Na quantitativa, foi realizado um survey no qual a evocao de palavras foi a
principal tcnica para identificar as representaes sociais. Embora o objetivo inicial na etapa
quantitativa teria sido analisar a formao das representaes sociais remetendo teoria do
ncleo central (estruturalista), o que se observou que a evocao de palavras contribuiu para
um interessante complemento na compreenso de representaes sociais que tm suas
transformaes catalisadas, neste caso, pela criao das reas protegidas e a insero de novos
atores nas reas estudadas.
As diferentes abordagens se completam e, a partir delas, tive tambm como objetivo
analisar a viabilidade de ambas no estudo das representaes sociais e algumas contribuies
possveis dessa teoria e dos mtodos para a geografia, alm de apontar suas caractersticas no
trabalho.
A partir da compreenso das representaes sobre a natureza, possvel contribuir
para o delineamento de polticas pblicas ou campanhas de sensibilizao, por exemplo. De
acordo com Maingueneau (2010), somente a palavra ambiental merece ser estudada, uma
vez que circula em diversos meios e tem se tornado protagonista em nosso cotidiano. Neste
trabalho retirei do mbito institucional a palavra meio ambiente e tentei compreender o que
o pblico, a partir de suas vrias socializaes, construiu como sentido, em comparao com a
representao da natureza, palavra esta que nos foi socializada desde a infncia. Se um dos
objetivos da cincia construir conhecimento para a vida cotidiana, como o conhecimento
sobre o meio ambiente, sua importncia e necessidade de proteo, tem sido apreendido pelas
pessoas na vida cotidiana? Como a questo da preservao ambiental tem sido tratada? Quais
so as prticas que esto relacionadas com as representaes sociais? Como mostra Moscovici
(1979), a sada de um termo do ambiente acadmico para o mbito do popular e da linguagem

26

cotidiana implica uma diferenciao, uma descontinuidade que est relacionada com os
universos de pensamentos. Sobre as terminologias que saem do mundo da teoria, da
Academia, e se alojam no discurso do senso comum, Compagnon (2003, p. 28) tende a
resistir alternativa autoritria entre a teoria e o senso comum, entre o tudo ou nada, porque
a verdade est sempre no entrelugar. No caso de um dos objetos deste estudo, o meio
ambiente, essa descontinuidade ou esse entrelugar, seria uma entre as causas de conflitos
ambientais, portanto, tema que deve ser conhecido para ser trabalhado no mbito da prtica.
Estudar as representaes sociais sobre a natureza importante para entender a origem
e o desenvolvimento dos conflitos ambientais. Isto porque as representaes do base para
entender as prticas no espao. Sobre o tema, brevemente, Diegues (1996) chegou a
mencionar recorrendo a Godelier (1984): os diferentes grupos e culturas tm diferentes
formas de interpretar, representar e agir sobre o meio natural e por isso que estudar essas
representaes importante.
Embora no explcita, a representao tambm prtica, se consideramos a
problemtica da intersubjetividade associada ao espao, alcanando assim as prticas
cotidianas. Na interao entre o eu e o outro e do eu-ns e o espao, devemos considerar as
prticas a ao.
Mas aqui foram lanados apenas conceitos introdutrios a fim de nortear o leitor no
trajeto percorrido neste trabalho. A seguir apresento a estrutura do mesmo.
A leitura deste trabalho compreende, alm desta introduo, oito captulos. No
primeiro, contextualizo a problemtica ambiental contempornea partindo dos conflitos
ambientais, que so o pano de fundo motivador desta dissertao. Na sequncia, apresento e
discuto a Teoria das Representaes Sociais nas abordagens: dialgica e do ncleo central.
Fao tambm nesse captulo a relao das representaes sociais com o tema a ser pesquisado
e com o percurso metodolgico, via discurso. O terceiro captulo traz a metodologia e as
abordagens metodolgicas, bem como os procedimentos envolvidos. No quarto contextualizo
as reas de pesquisa, apresentando elementos gerais que contribuem para as anlises
seguintes. No captulo seguinte, cumpro com um dos objetivos especficos de delinear o
perfil dos vizinhos das reas protegidas em questo e observar a relao do sujeito com o
espao onde vive. O sexto captulo, que contm a maior parte das anlises, permite responder
maioria dos objetivos desta pesquisa. Nesse captulo, por meio das falas dos sujeitos, so
apresentadas as relaes entre os habitantes locais e as reas protegidas, a relao com a
gesto e a implicao que essas reas tm no contexto da vida cotidiana. No captulo 7, so

27

concludas as anlises referentes s representaes da preservao ambiental, natureza e

meio ambiente. Embora essas anlises tenham comeado a serem desenvolvidas bem antes,
nesse captulo que o foco dado. Juntamente com essas anlises, so apresentadas algumas
snteses e comparaes, conduzindo s consideraes finais ltimo captulo desta
dissertao.
Seguindo as consideraes finais, so apresentados as referncias bibliogrficas, os
apndices e anexos.

28

1. TENSES NA RELAO SOCIEDADE-NATUREZA

1.1

A(s) relao(es) sociedade-natureza: o bero do conflito

Existem diferentes relaes entre sociedade e natureza. Isso porque o prprio homem

concebe a natureza de formas variadas. Se considerarmos a escalada do impacto humano

(DANSEREAU, 1999) observamos como as formas de interao vo mudando ao longo do
tempo. O homem, de coletor passa a controlador da natureza (cultivo e pastoreio). E,
acrescentando escala do impacto humano, temos tentado superar a fora da natureza,
dominando-a, desafio que surge no mbito cientfico.
As relaes entre homem e natureza no so analisadas segundo escalas temporais,
geogrficas ou culturais isoladamente, mas conforme um conjunto delas. Para considerar a
relao sociedade-natureza necessria uma perspectiva transescalar, em que diferentes
tempos, espaos e culturas estariam associados. As diferentes perspectivas em um mesmo
tempo podem justificar os conflitos.
Um exemplo clssico das diferentes expresses da relao sociedade-natureza dado
pela contraposio da concepo de alguns povos indgenas concepo judaico-crist: Em
oposio s religies animistas de muitos povos indgenas, que, para usar nossos termos,
veem cultura na natureza e natureza na cultura, a tradio judaico-crist parte do princpio que
ao homem foi dado o domnio sobre a natureza. (DIEGUES, 2000, p. 6)
Essa perspectiva judaico-crist pode ser percebida como hegemnica. Essa hegemonia
devida, principalmente, contribuio da cincia, enquanto indutora da homogeneizao
dessa concepo da relao homem-natureza. Ainda que exista subjetividade na cincia, ela se
conceitua e se pretende objetiva, como caminho para o que pode ser comprovado, sendo
ferramenta de categorizao e de definio de utilidades, de entendimento do que seriam os
recursos naturais para a sociedade.
O perodo de surgimento da cincia ocidental moderna influenciou significativamente
na construo de uma relao de apropriao e dominao da natureza pelo homem.
O perodo de 1500 a 1800 assistiu a uma srie de mudanas na forma como homens
de todos os nveis sociais percebiam e classificavam o mundo natural sua volta.
Foi durante esses sculos que surgiram tanto um interesse pela natureza, quanto
dvidas e ansiedades a respeito das relaes que o homem com ela estabelecia.
(LAS CASAS, 1990, p. 2)

29

Apesar de sofrer forte influncia religiosa, o pensamento cientfico nessa poca era
orientado por uma abordagem teleolgica do ambiente, que o descreve, ento, como meio
para a sobrevivncia. Tudo o que h no ambiente passa a ser entendido como recursos ou
como ferramentas para alcanar determinados objetivos. Com o progresso cientficotecnolgico, houve indubitavelmente um alastramento desses preceitos cientficos e da
concepo de natureza como meio para o homem e como conjunto de elementos/ferramentas
que atendem aos objetivos e necessidades humanas. Continuamos frequentemente
discursando sobre a natureza para a sustentao da vida humana, sendo sua existncia
atribuda como recurso para sustentao. No contexto da globalizao e em particular para
o ocidente essa perspectiva da sustentao homogeneizada. E nesse sentido que
podemos observar a diferena da relao homem-natureza da sociedade urbano industrial e
dos povos tradicionais.
Segundo Diegues (1996), a relao homem-natureza da sociedade urbano-industrial
muito diferente dessa mesma relao para os povos tradicionais. Para o autor, Na concepo
mstica das sociedades primitivas e tradicionais existe uma simbiose entre o homem e a
natureza, tanto no campo das atividades do fazer, das tcnicas e da produo, quanto no
campo simblico. (DIEGUES, 1996, p. 292) J segundo Barcellos (2008), recorrendo s
contribuies de David Harvey, na contemporaneidade judaico-crist a natureza tida como
algo passvel de uso e mercantilizao, mas quando a sociedade moderna atribui um valor
natureza, ela atribui um valor a si prpria. (BARCELLOS, 2008, p. 110)
Essas diferentes formas de apropriao que constituem o campo simblico implicam
em diferentes valores creditados ao espao e, consequentemente, formas diferentes de prtica.
Assim, as diferentes prticas podem gerar tenses configurando frequentemente um cenrio
de conflito.
Segundo Bryant e Bailey (2000), na ecologia poltica no se pode tentar entender os
problemas ambientais sem considerar os contextos polticos e econmicos nos quais estes se
desenvolvem. Nesse sentido, alguns elementos da ecologia poltica sero tambm discutidos
neste trabalho. Acredito que ao estudar a problemtica ambiental, no se deve optar apenas
pela descrio dos problemas e das propostas tcnicas de soluo deve-se ir alm, em
anlises polticas, sociais, simblicas e econmicas. Ainda segundo Bryant e Bailey (2000),
na ecologia poltica as mudanas ambientais no so neutras, no so processos de gesto
tcnica, elas esto relacionadas s desigualdades socioeconmicas. O nus e o bnus no
so distribudos igualmente quando o assunto meio ambiente. A distribuio dos riscos

30

ambientais est associada desigualdade econmica, e as mudanas ambientais afetam a

economia e vice e versa. Nesse sentido, o intuito no deve ser analisar a mudana ambiental
por si mesma e em si mesma, mas sim como ela se relaciona com as atividades humanas.
Fazendo-o, analisamos as representaes do espao para entender as prticas que, muitas
vezes, podem configurar situaes de conflito.
Os conflitos ambientais devero ser analisados, portanto, simultaneamente nos
espaos de apropriao material e simblica dos recursos do territrio. Ambos so,
por certo, espaos onde desenrolam-se [sic] disputas sociais em geral, onde o modo
de distribuio de poder pode ser objeto de contestao. (ACSELRAD, 2004, p. 23)

Conforme destaca Acselrad (2004), para estudar as situaes de conflito, e, acrescento,

as de transformaes espaciais/territoriais, necessrio entender as formas de apropriao
material e simblica. Para tanto, acredito serem as representaes sociais um caminho porque
seu desenho e seu contedo ideolgico, ou a viso de mundo, que conduziriam prtica,
portanto, s relaes de poder e ao cenrio-arena.

1.2

A representao da natureza e a natureza do conflito

Para o entendimento das tenses ambientais e das relaes humanas e sua percepo

em relao natureza, estudar o nvel simblico de suma importncia. Para Acselrad (2004),
investigar o espao simblico onde desenvolvem-se os conflitos ambientais significa
esclarecer as condies de instaurao de princpios de referncia evocados para legitimar
acordos e regular conflitos que envolvam a noo de natureza e de meio ambiente.
(ACSELRAD, 2004, p. 20) O debate sobre os conflitos ambientais parece decorrer da
exploso do que seria a crise ambiental. Quando a crise ambiental passa a figurar a agenda
poltica, formaes discursivas e estratgicas so percebidas e nesses discursos e prticas
diferentes os interesses so defendidos. Destarte, a noo de conflitos ambientais comea
tambm a emergir e se consolidar.
Barcellos (2008), discutindo a crise ambiental e a mercantilizao da natureza, ilustra
como a poltica ambiental assume caractersticas poltico-econmicas bem demarcadas.
Tendo diagnosticado o fato, conclui que: Cabe, portanto, aos sujeitos locais, articulados em
redes, produzir a resistncia leitura hegemnica da crise ambiental e, ao mesmo tempo,
impedir que seus ecossistemas sejam transformados em mercadorias. (BARCELLOS, 2008,
p. 119) Nessa fala, possvel observar como a ideia do conflito evocada como elemento de
transformao. As prticas desses sujeitos locais, segundo Barcellos (2008), so muito

31

importantes,

pois

no

aparecem

apenas

ou

necessariamente

como

movimentos

socioambientais, mas como formas de apropriao simblica do espao.

No plano das cincias contemporneas muito comum separar sociedade de natureza
temos, inclusive, as cincias humanas e as cincias naturais. Mas, como Gonalves evoca,
a Geografia se coloca entre as duas, transitando entre a organizao do espao ou geografia
humana e a geografia fsica. Conforme o autor, necessrio, do ponto de vista tericometodolgico, buscar uma abordagem que no exclua o homem ou a natureza, entendendo-os
em sua complexa interao: O que a reflexo sobre o ambiente exige, portanto, como
precondio, a eleio de novos paradigmas que, no mnimo, sejam capazes de no tomar
Homem e Natureza como plos excludentes. (GONALVES, 1995, p. 309-310) Essa
assero d base para o entendimento dos conflitos ambientais.
Dessa breve contextualizao podemos extrair a linha geral deste trabalho. Entende-se,
para fins de anlises subsequentes, que a problemtica ambiental necessariamente imbricada
na social. Os problemas ambientais contemporneos decorrem de uma organizao social que
traa estratgias, sendo essas em vertentes diferentes, segundo a representao que se tem da
relao homem-natureza.
Santos (2009), em trabalho que centraliza o conflito na discusso da transformao
social, recorrendo s contribuies de Simmel e de Bourdieu, considera a categoria conflito
muito prxima de crise, no sentido de que indutora de transformaes:
O conflito pode ser interpretado de vrias maneiras, variando de obstculos a
propulsores no processo de mudanas sociais. Essa caracterstica, inerente ao
conceito, instigou a busca das especificidades dos conflitos na sua relao com a
ao poltica. Uma dessas dimenses, relacionada problemtica ambiental
responsvel por explicar como a organizao social promove mudanas atravs dos
conflitos em torno do uso de recursos naturais [...] (FERREIRA, 2004, citado por
SANTOS, 2009, p. 134)

Atualmente a questo ambiental ultrapassa a relao homem/natureza e se dirige

faceta das relaes entre os homens como um objeto econmico, poltico e cultural e
principalmente como luta social. (PEREIRA, 2005, p. 120) Nesse sentido, a questo
ambiental pode ser entendida como arena, onde conflitos emergem e se materializam em
enunciados, desapropriaes e at em mortes.
Segundo Bob e Bronkhorst (2010) a formao dos conflitos diversa e complexa, j
que eles podem surgir por diferentes motivos e mostrar-se segundo diferentes percursos.
Esses autores citam Wallensteen (2007), para a construo da base de um conceito de
conflito, para quem os conflitos so formados por pelo menos trs fatores:

32

incompatibilidade, ao e atores. O conflito ambiental seria: uma situao social na qual

duas ou mais partes tentam adquirir, ao mesmo tempo, um conjunto de recursos escassos
disponvel (p. 13-15, traduo minha).2
Os conflitos ambientais, segundo Zhouri e Laschefski (2010), podem ser classificados
em trs tipos, quais sejam: conflitos ambientais distributivos; conflitos ambientais espaciais; e
conflitos ambientais territoriais.
Os conflitos ambientais distributivos esto relacionados s desigualdades sociais e j
foram discutidos desde os primeiros debates oficiais internacionais a respeito da problemtica
ambiental, como o Relatrio Brundtland, que j apresentava a problemtica da distribuio de
recursos entre geraes presentes e entre estas e as futuras. (ZHOURI; LASCHEFSKI, 2010,
p. 18)
Os conflitos ambientais espaciais esto relacionados aos problemas em determinado
espao, que so resultantes de uma prtica em outro. Esse o caso da chuva cida, dos
acidentes nucleares e at mesmo das enchentes decorrentes de entupimento ou de desvio de
rios. Esse tipo de conflito deu origem ao surgimento de alguns movimentos socioambientais
das dcadas de 1970 e 1980 (ZHOURI; LASCHEFSKI, 2010, p. 21). Sobre essa tipologia,
sua caracterizao feita de maneira muito didtica por esses autores, mas o nome atribudo
talvez deva ser repensado. Possivelmente, substituir o lexema espaciais por conflitos
ambientais de transbordamento ou conflitos ambientais transespaciais ou, ainda, conflitos
ambientais de expanso seja uma forma de facilitar seu entendimento.
Os conflitos ambientais territoriais surgem quando esse sistema de apropriao do
espao, com suas conseqncias sociais e ambientais, choca-se com os territrios gerados por
grupos cujas formas de uso dependem, em alto grau, dos ritmos de regenerao natural do
meio utilizado. (ZHOURI; LASCHEFSKI, 2010, p. 25) Em geral, esse tipo de conflito
envolve grupos cujos modos de produo de seu espao so diferentes e acabam por envolver
grupos hegemnicos e tradicionais.
Apesar dessa categorizao, os autores lembram ao leitor que esses tipos podem
coexistir ou serem resultados uns dos outros. Observa-se, pois, no caso dos conflitos
ambientais uma dinmica dialtica entre os conflitos ambientais territoriais, espaciais e
distributivos. Em muitos casos os vrios tipos de conflitos coexistem e alguns podem at

A social situation in which a minimum of two actors (parties) strive to acquire at the same moment in
time an available set of scarce resources (WALLENSTEEN, 2007, citado por, BOB; BRONKHORST, 2010, p.
13-15).

33

provocar conseqncias que pertencem a um outro tipo (ZHOURI; LASCHEFSKI, 2010, p.

26).
Neste trabalho, discuto as representaes sociais de vizinhos de reas protegidas que
vivenciam situaes de tenso. Essas situaes esto relacionadas com o tipo de conflito
ambiental de ordem territorial. A implementao de reas protegidas acabou por interferir em
prticas cotidianas que so vivenciadas atualmente como condutoras de tenses. Sendo assim,
a seguir proponho a contextualizao do surgimento de reas protegidas. Essa
contextualizao nos ajudar a debater melhor o tema das tenses a partir das representaes.

1.3

reas protegidas
Ao desenvolver um histrico sobre as reas protegidas, Leite (2004) encontra menes

poca pr-agrria na sia e no Oriente Mdio. Na Prsia (1800 a.C.) foi criada uma rea de
caa onde havia um manejo visando continuidade da atividade. Em 252 a.C., na ndia, o
imperador Ashoka proibiu caa e pesca em uma rea (DOUROJEANNI; PDUA, 2001). Em
1423, na Polnia, foi criada uma floresta protegida (Bialo Wiesa), na qual era proibida a
presena humana. Da em diante a proteo de reas voltadas para a caa foi se disseminando
na Europa. Vale destacar que esta era sempre uma estratgia de proteo da natureza em um
momento para o uso em seu futuro e/ou para outras formas de uso.
Segundo Morsello (2001), na Europa Medieval, a palavra parque designava uma
rea na qual animais viviam na natureza, protegidos pelo rei. Na civilizao Inca, segundo
West (1992), citado por Morsello (2001), tambm existiam reas protegidas e quem
infringisse as normas teria uma parte do corpo mutilada (DOUROJEANNI, 1986, citado por
LEITE, 2004).
As reas protegidas, em cada parte do mundo teve seus objetivos de acordo com o
contexto, mas uma delas tornou-se viral e se disseminou no mundo, prevalecendo at hoje,
resguardadas diferenas nacionais e regionais. A ideia de parque nacional se alastrou e
conduziu mais tarde criao de outras categorias e organizao das mesmas.
Apesar de serem antigas as estratgias de proteo, a concepo moderna de parque
nacional, a partir da qual a proteo estaria associada ao uso pblico, surge apenas no sculo
XIX:
Mais de um sculo atrs, um pequeno grupo de norte-americanos desenvolveria uma
idia pioneira: o conceito de parque nacional. poca eles pretendiam que as
maravilhas dos Estados Unidos fossem protegidas da explorao de poucos

34

indivduos e mantidas para usufruto de todos, para sempre (RUNTE, 1979). George
Catlin, artista e explorador norte-americano, descreveu j em 1832 o que deveria ser
um Parque Nacional, ou seja, um Parque Nacional contendo homens e bestas, em
seu estado selvagem e no transformado de sua beleza natural. (MORSELLO,
2001, p. 22-23)

Vrios autores concordam que a primeira rea protegida moderna, j baseada na

concepo de parque nacional, o Yellowstone Park, nos Estados Unidos, datado de 1872. A
partir do surgimento desse parque, fortaleceu-se a noo do conservacionismo e, estando em
um contexto de problemas ambientais, disseminou-se o modelo no mundo.
A partir de Morsello (2001) e outras leituras, observa-se que, desde ento, a concepo
das reas protegidas se espalhou, especialmente a de parque, mas foram realizadas
sistematicamente releituras, sendo que as denominaes caractersticas das reas foram
modificadas. Atualmente, segundo um trabalho resultante da parceria entre o Programa das
Naes Unidas (ONU) para o Ambiente (PNUMA) e a Unio Mundial de Conservao da
Natureza (UICN), existem mais de 150 mil reas protegidas em todo o mundo. Mas essas
reas so de diferentes tipos, com distintos nomes, caractersticas e restries.
No entanto, em algumas situaes e, especialmente em pases em desenvolvimento, a
criao de reas protegidas passou a ser criticada, com o argumento do afastamento do
homem em relao natureza, desconsiderando suas necessidades. Essa mesma crtica foi
ainda mais rgida em relao rea da biologia da conservao, que surgiu na dcada de 1960
e que seria dedicada conservao de toda a diversidade biolgica, [...] ignorando a
importncia do uso sustentvel dos recursos (DIEGUES, 2000, p. 11). Essa rea de estudo,
tendo como prioridade a manuteno das espcies e a reabilitao daqueles grupos ameaados
de extino, muitas vezes, ignora problemas socioeconmicos, que, de fato, no so seu
objetivo. Esse caminho da conservao da biodiversidade induz algumas transformaes no
controle de reas naturais, que em alguns casos so tratadas como intocveis, visando sua
proteo, mas desconsiderando seu uso para o homem. E esse fato geralmente identificado
como base de conflitos ambientais.
As reas protegidas podem s-lo por diferentes motivaes, por exemplo, proteo da
natureza; proteo de um bem cultural; proteo de uma espcie, etc. No caso do Brasil, as
reas de proteo da natureza comearam a ser oficialmente criadas em 1937, acompanhando
a tendncia estadunidense. Mais tarde o planejamento estratgico e a gesto delas foram
sendo sistematizadas, culminando em uma organizao prpria unidades de conservao
com algumas categorias que se diferenciam daquelas reconhecidas em outros pases. A seguir,
ento, passamos discusso sobre as unidades de conservao no Brasil.

35

1.3.1 Unidades de conservao no Brasil

Uma mostra de que o Brasil fortalecia sua poltica de conservao que, tal como
apontam Mittermeier et al. (2005), de 1976 dcada de 1990, o Brasil fez um grande
investimento em parques e outras unidades de conservao federais, estaduais, municipais e
privadas bem maior que qualquer outro pas tropical e comparvel ao de pases em
desenvolvimento (p. 14). Segundo os mesmos autores, esse perodo de rpido
desenvolvimento do sistema de parques do Brasil foi verdadeiramente histrico, e pode ser
comparado exploso da atividade de conservao no governo do presidente Theodore
Roosevelt, nos Estados Unidos, no incio do sculo XX. Foram criados nesse perodo 22
parques nacionais, 20 reservas biolgicas e 25 estaes ecolgicas (MITTERMEIER et al.,
2005, p. 15). Corroborando essa percepo do aumento de reas protegidas, segundo Diegues
(1996), entre a dcada de 1970 e 1980 foram criadas aproximadamente 2098 unidades de
conservao federais em todo o mundo.
Em 2000, depois de pouco mais de dez anos de discusses e aperfeioamentos, o
Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC) foi institudo (Lei n 9.085 de julho
de 2000). O SNUC estabelece dois grandes grupos de unidades de conservao, assim
divididos:
QUADRO 1 Categorias de unidades de conservao previstas no SNUC (Brasil)
Unidades de Proteo Integral
Uso indireto

Unidades de uso sustentvel

Uso direto

Estao ecolgica
Reserva biolgica
Parque nacional
Monumento natural
Refgio de vida silvestre

rea de proteo ambiental

rea de relevante interesse ecolgico
Floresta Nacional
Reserva extrativista
Reserva de fauna
Reserva
de
Desenvolvimento
Sustentvel
Reserva particular do Patrimnio
Natural RPPN
Fonte: Elaborado com base no SNUC.

Segundo Silva (2005), uma vez criada, a unidade de conservao, o seu manejo
idealmente participativo com total envolvimento das comunidades locais (p. 23). Isso se
daria principalmente por meio dos conselhos consultivos. Mas nem sempre o ideal
alcanado e, no sendo de fato participativo, a possibilidade de surgimento de conflitos
ainda maior.

36

Pereira (2005) nos convida a uma discusso sobre o paradoxo das unidades de
conservao. Que alteraes a criao e implementao de unidades de conservao induz?
Sobre a situao atual das UCs, a autora lana questionamentos do ponto de vista qualitativo.
Quais as condies e o estado das UCs j criadas? Qual a representatividade ecossistmica?
Com qual objetivo, de fato, elas foram criadas e a que grupos beneficiam?
[Tais] indagaes correspondem s condies e estado das reas protegidas j
oficialmente criadas, localizao dessas reas em termos de representatividade
ecossistmica, sua insero regional (regulao de tenses e presses recebidas), a
quem e para quem elas traro(zem) modificaes no cotidiano. (PEREIRA, 2005, p.
120)

Ao se criar uma unidade de conservao, elaboram-se regras para um determinado

limite espacial, seguindo conhecimentos supostamente apenas tcnicos. Mas a prpria deciso
sobre a rea destinada proteo pode ter um carter poltico. Definitivamente, o objetivo
deste trabalho no negar a importncia da criao e manuteno de reas protegidas, mas
entender como e por que as tenses surgem quando se instituem reas protegidas.
Antes mesmo da criao de uma UC o contexto e as informaes socioambientais
sobre essa rea podem antecipar os conflitos. Pereira (2005) discorre brevemente sobre o
tema: No h dvidas de que os conhecimentos e informaes socioambientais sobre as
reas das futuras unidades de conservao podem antecipar conflitos e auxiliar na definio
do tipo de categoria a ser privilegiada. (p. 128) Isso explicado porque ao se propor a
criao de uma UC, os diversos sujeitos e grupos envolvidos defendero seu territrio
enquanto unidade produtiva/de sobrevivncia ou enquanto smbolo e memria. Nessas
discusses e prticas que precedem a criao de uma UC, j possvel perceber quais
possveis categorias a serem consideradas, uma vez que tender a atender grupos cujo poder
sobressaia.
Pereira (2005), com relao aos conflitos em fase de criao de UCs, pondera os
interesses e aponta para a colaborao entre envolvido e UC como forma de atingir objetivos
de proteo ambiental. Segundo a autora, o elevado nmero de categorias de manejo previstas
no SNUC no garante a proteo das UCs que no tenham Plano de Manejo, fiscalizao e
recursos. Para ela, nesse tipo de situao em que a UC estaria desprotegida, os envolvidos
poderiam colaborar, mas, para tanto, seria necessrio dar-lhes condies:
Essa situao de abandono pode ser revertida com o envolvimento da comunidade,
ao aportar o apoio necessrio efetiva implementao das unidades de conservao
ao poder pblico, tendendo a obter resultados melhores aos seus objetivos de manejo
(NETO; TIMONI; PIRES, 2003, p. 320). Mas, como ousar tal orientao se muitas
unidades de conservao no permitem a permanncia de populao em seu
interior? (PEREIRA, 2005, p. 128-129)

37

Nesse processo, os conflitos ocorrem entre as comunidades que chamamos

tradicionais e o poder pblico leia-se aqui rgos ambientais e decorrem, entre outros
motivos, do uso que aquelas fazem do espao. Esses sujeitos desterritorializados por
unidades de conservao no entendem a lgica da preservao proposta pelo Estado. Mas
isso pode ocorrer no apenas com comunidades tradicionais. A proposta ento ver como
isso acontece no contexto ouropretano. Os vizinhos da Floresta Estadual do Uaimii, do PNM
Cachoeira das Andorinhas e do Parque Arqueolgico Morro da Queimada, entendem a
lgica da preservao? Como ela representada?
Devido criao de parques no Brasil, muitos conflitos tendem a se configurar. Isto
porque, segundo Diegues (1996), a legislao brasileira que cria os parques e reservas prev,
como nos Estados Unidos, a transferncia dos moradores dessas reas, causando uma srie de
problemas de carter tico, social, econmico, poltico e cultural. (DIEGUES, 1996, p. 280)
Mas os casos discutidos neste trabalho so de reas protegidas com diferentes categorias, uma
UC de proteo integral, uma de uso sustentvel e uma rea protegida de patrimnio
arqueolgico. Sendo assim, h diferenas nas tenses vivenciadas em cada um desses
contextos? O caso da Floresta, por exemplo, apesar de haver menos restries, se comparados
s UCs de proteo integral, tambm gera conflito. H muitas diferenas de conflitos entre
aqueles gerados por UCs de uso sustentvel e por UCs de proteo integral?

38

2 REPRESENTAES SOCIAIS
Tendo como origem a psicologia social, a Teoria das Representaes Sociais (TRS)
surgiu com Serge Moscovici, mas ela no consensual. Existem diferentes correntes e vrias
metodologias associadas teoria. A seguir, so apresentados alguns temas importantes para se
entender o propsito dessa teoria nesta pesquisa e as metodologias que a acompanham.
Almejei, neste estudo, trabalhar a base dialgica da TRS, recorrendo aos elementos
tericos da psicologia social para compreender prticas no espao.
Existe uma linha, denominada psicologia ambiental, na qual muitas discusses tm
sido feitas em sentido prximo ao que proponho. Mas, segundo Gervais (1997), a ecological
psychology (ou behavioural ecology), se basearia no individualismo e tendo a concordar
com essa autora, j que muitas vezes teorias da percepo ambiental e da psicologia ambiental
traduzem um discurso de entendimento do indivduo no espao e no das prticas e das
marcas da sociedade no espao, tampouco considerando as relaes interpessoais e as prticas
no espao como construes dialgicas. A percepo ambiental estaria no nvel do
comportamentalismo, portanto, do individualismo, tal como Gervais (1997) explica:
As considerveis diferenas em representaes sociais desafiam teorias de
percepo ambiental. Tambm seria um erro reduzir as atividades humanas a um
conjunto de comportamentos de adaptao espacial. Comportamento no espao
ainda, fundamentalmente, comportamento social, resultante de prticas coletivas em
si elaboradas e executadas em conformidade com normas e valores sociais
prescritivos e restritivos. A teoria de percepo direta no consegue explicar
percepes compartilhadas culturalmente; estados psicolgicos imediatos no
podem ser responsabilizados por significados coletivos. (GERVAIS, 1997, p. 33,
traduo minha)3

Primeiramente, devemos destacar, conforme lembrado por Markov (2006), que o

prefixo re- na reprsentation no tem nada a ver com a repetio, lingisticamente falando;
ele um prefixo de intensidade (p. 171).
Considerando o brevemente exposto sobre individualismo, a percepo ambiental,
caminho mais frequentemente seguido na Geografia, no seria o ideal para o objetivo deste
trabalho. Ao contrrio, no caso das representaes sociais, o social e o psicolgico atuam

The considerable differences in individual representations challenge bottom-up theories of environmental

perception. It would also be an error to reduce human activities to a set of adaptative spatial behavior. Behaviour
in space is still fundamentally, social behavior, resulting from collective practices themselves elaborated and
enacted in conformity with prescriptive and constraining social norms and values. The theory of direct
perception fails to explain culturally shared perceptions; immediate psychological states cannot account for
collective meanings. Conversely belonging to a given species is an insufficient contition to explain individual
perceptual responses.
3

39

dialogicamente. Os envolvidos no so entendidos como meros processadores de informao,

mas so dotados de capacidade criativa e imaginativa, capacidade de transformao. So,
portanto, atores da dinmica.
Os indivduos, em sua vida cotidiana, no so unicamente mquinas passivas que
obedecem a aparatos, registram mensagens e reagem aos estmulos exteriores; os
trata desse modo uma psicologia social sumria, reduzida a recolher opinies e
imagens. Pelo contrrio, possuem a frescura da imaginao e o desejo de dar um
sentido sociedade e ao universo que lhes pertencem. (MOSCOVICI, 1979, p. 37,
traduo minha)4

De acordo com as anlises de Moscovici (1979), a psicologia clssica definiu as

representaes como a mediao entre percepo e conceito, sendo a primeira de ordem
puramente sensorial e a segunda de carter intelectual. Para Moscovici, no seria a mediao,
ou um ponto de transio entre a percepo e o conceito, mas um processo. Nesse processo, o
conceito e a percepo na verdade se influenciam um ao outro proporcionando a elaborao
de figuras, de vises de mundo. A percepo implica na necessidade da presena do objeto,
enquanto que o conceito se refere ausncia do objeto. Nas representaes, ausncia e
presena so tambm consideradas, mas como a prpria terminologia permite compreender,
uma de suas funes re-presentar, ou seja, trazer para a enunciao no o conceito, mas a
vivncia do sentido construdo, a representao elaborada.
Para ns, representao no uma instncia intermediria, mas um processo que faz
com que o conceito e a percepo de algum modo sejam intercambiveis, porque se
engendram reciprocamente. (MOSCOVICI, 1979, p. 38, traduo minha) 5

Havendo explicado a escolha das representaes sociais como arcabouo terico, para
esta dissertao, o prximo item aparece explicando brevemente o contexto do surgimento da
TRS, suas principais caractersticas e uma breve discusso a partir de Moscovici e autores
que, mais recentemente, discutem a Teoria.

2.1

Representaes sociais: por um breve histrico conceitual

Moscovici (1979), cuja obra foi inicialmente publicada em 1961, desejava pesquisar

como a psicanlise era entendida pelo grande pblico. Sendo uma disciplina cientfica e tendo
rapidamente sido dominada pelo pblico comum na Frana, o objetivo dele passou a ser
4

Los individuos, en su vida cotidiana, no son nicamente mquinas pasivas que obedecen a aparatos, registran
mensajes y reaccionan a los estmulos exteriores; los trata de ese modo una psicologa social sumaria, reducida a
recoger opiniones e imgenes. Por el contrario, poseen la frescura de la imaginacin y el deseo de dar un sentido
a la sociedad y al universo que les pertenecen.
5
Para nosotros, representacin no es una instancia intermediaria, sino un proceso que hace que el concepto y la
percepcin de algn modo sean intercambiables, porque se engendran recprocamente.

40

entender como a psicanlise era representada por esse grande pblico e atravs de que
caminhos foi construda a imagem que se tem dela. O problema central na sua tese era ento
como um termo-conceito, saindo de um meio e instalando-se em outro, era ressignificado?
Quais as elaboraes dessa cincia e como ela seria representada?
O objetivo de Serge Moscovici, com o conceito de representaes sociais em
contraposio ao de representaes coletivas, era de poder entender os fenmenos e as
circunstncias de seu tempo. Para o autor, a representao social uma modalidade
particular de conhecimento, cuja funo a elaborao de comportamento e a comunicao
entre indivduos (MOSCOVICI, 1979, p. 17, traduo minha).6 Nesse sentido, e de acordo
com o brevemente exposto, as representaes sociais seriam a explicao e o caminho para se
entender prticas cotidianas, incluindo prticas comunicativas, que muitas vezes representam
tambm a prpria ao. Considerando esse aspecto da comunicao e da formao de prticas,
possvel observar que social e individual so interdependentes e no excludentes. O
indivduo forma os sentidos e as prticas cotidianas a partir da interao com o outro, assim as
representaes nunca so resultados individuais, mas sociais, produtos de negociaes de
significao cotidianas.

2.2

Representaes sociais: construtivismo e construcionismo

Spink (1996)7 apresenta as bases da Teoria das Representaes Sociais (TRS)

discutindo a perspectiva individualista norte-americana e a perspectiva coletivista europeia.

Nesse breve histrico ela menciona as contribuies de Serge Moscovici, ao fazer uma crtica
perspectiva norte-americana, que se fundamenta no princpio experimental. Nesse sentido, a
TRS surgiu na prpria psicologia, acompanhada de uma epistemologia que questionava o
modelo vigente. Essa linha terica desenvolvida por Serge Moscovici rompeu com os
paradigmas da psicologia de 40 anos atrs, passando a se fundamentar em princpios da praxe
6
La representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin
de comportamientos y la comunicacin entre individuos. (MOSCOVICI, 1979, p. 17)
7
Mary Jane Spink apoiava e participava da discusso das representaes sociais. A autora contribuiu
com textos epistemolgicos e com possibilidades metodolgicas. Em 1996, no encontro da Associao Brasileira
de Ps-graduao em Psicologia Social (ABRAPSO) ela apresentou um texto que rompeu com a TRS. A partir
daquele momento, ela se direcionou para os estudos das prticas discursivas e da produo dos sentidos no
cotidiano. Embora a autora tenha sado das discusses, retorno com algumas de suas contribuies, uma vez que
esta dissertao d continuidade s propostas apresentadas na monografia de concluso de curso intitulada A
gente dono e no : representaes sociais em torno da atividade turstica e do processo de
patrimonializao em So Bartolomeu (MG). O posicionamento da autora contribui para o amadurecimento da
disciplina ajudando a desenvolver e fortaceler conceitos. Dando continuidade ao estudo anterior, prope-se o
trabalho conjunto com a produo de sentido, por meio da Teoria da Anlise do Discurso e as representaes
sociais.

41

europeia. Um dos elementos que no era considerado como importante na perspectiva

americana e que relevante na abordagem da RS o contexto, que seria o tempo, o espao e
os sujeitos em interao. Essa uma disciplina que se configura na prtica interdisciplinar,
seus fundamentos so provenientes da histria, da sociologia e da antropologia. Nesse
sentido, a TRS indica um rompimento com a ortodoxia predominante na psicologia at
meados dos anos 50 do ltimo sculo.
Objetivo relacionar teorias que, s vezes, aparecem em diferentes direes. Busco as
contribuies das representaes sociais e da anlise do discurso no entendimento do que o
preservar e de como a categoria meio ambiente-natureza construda na vivncia da
instaurao de reas protegidas. De acordo com Spink (1996), haveria uma incongruncia
entre a anlise do discurso, que seria uma abordagem construcionista, e a Teoria das
Representaes Sociais, que seria uma perspectiva construtivista.8
Conforme esclarecido em trabalho anterior (MURTA, 2009), essa noo surge baseada
no durkheimniano conceito de representaes coletivas (DURKHEIM, 1978), sendo que nas
RS, o social e o individual so igualmente importantes, porque se constroem de maneira
concomitante. J no conceito de Durkheim haveria a primazia do individual sobre o social.
Uma das principais contribuies de Moscovici e seu conceito foi justamente com o social e
individual de maneira a afastar o comportamentalismo e os determinismos que seriam
reducionistas. Segundo Durkheim, as representaes coletivas seriam entendidas como
dados, como entidades explicativas absolutas, irredutveis por qualquer anlise posterior, e
no como fenmenos que devessem ser eles prprios explicados (PEREIRA DE S, 1995,
p.23). J nas representaes sociais essa no uma posio correntemente tomada.
Por ser um conceito ainda em construo e relativamente novo, comeado em meados
do sculo passado, temos discusses variadas sobre abordagens diferentes. Observamos
autores que oscilam em alguns aspectos, instigando ainda mais o trabalho na rea. Nesta
dissertao trabalho duas abordagens: a dialgica e a do ncleo central. Embora alguns
8

Arendt (2003) fez uma interessante discusso a respeito das abordagens construcionista (tende ao
sociologismo) e construtivista (tende ao psicologismo), dentro dos estudos da psicologia social. Ele mostra que o
construtivismo surge a partir da perspectiva piagetiana de conhecimento, um ponto de vista construtivista radical
seria aquele que mostra que um sujeito no modifica sua forma de pensar por meio de convencimento, apenas o
faz se, e somente se, ele, por si s, observa na prtica que sua forma de pensar no lhe convm. De outro lado, o
construcionismo estaria numa perspectiva mais interacionista da construo social. Para Arendt (2003) o grande
problema atual a questo dos radicalismos de uma corrente e de outra, para uma anlise mais compreensiva,
seria conveniente a associao das duas perspectivas e o aproveitamento das crticas uma outra. Portanto, a
discusso que proponho neste trabalho que a representao social no deve ser encaixada como uma
abordagem construtivista, mas uma mescla de ambas, pois envolve tanto o conhecimento construdo com a
prxis, como o conhecimento cotidiano construdo a partir da interao e da linguagem, enquanto construes
sociais. (MURTA, 2009, p. 28)

42

autores afirmem que a do ncleo central seria a continuidade da abordagem moscoviciana,

conforme diz Markov (2006), elas so muito diferentes. Sendo muito diferentes
epistemologicamente, espero contribuir com o campo ao trabalhar com ambas e apontar para
as facilidades e dificuldades inerentes s abordagens, associadas ao presente estudo. A
dialgica assume uma perspectiva histrica e sociolgica, com elementos que so caros
tambm perspectiva antropolgica. A abordagem do ncleo central foi baseada em ideias da
ciberntica, conhecida pela tentativa de estruturar a discusso em RS.

O ncleo central, argumenta Abric, d representao social o seu significado.

uma organizao unificadora e estabilizante de uma representao totalmente
resistente s mudanas. (MARKOV, 2006, p. 246)

J a abordagem dialgica contemplaria uma anlise proveniente da relao Eu-outroobjeto e que seria baseada majoritariamente nas antinomias.

2.2.1 Representaes sociais: um conceito dialgico

As pessoas constituem o social, e o socialmente construdo resultante de interaes.
As representaes sociais esto no bero da psicossociologia, que, de acordo com Serge
Moscovici (1976), citado por Pereira de S (1995), a rea segundo a qual os indivduos no
so apenas meros portadores de ideologias, mas pessoas ativas na construo desses sentidos
que hoje reconhecemos e reconstrumos. O que Moscovici sempre destaca que h aspectos
psicolgicos e sociolgicos na elaborao das representaes sociais. E nosso papel na
elaborao e desenvolvimento desse conceito considerar essas duas complexas heranas.
O dado externo nunca resulta acabado nem unvoco; outorga muita liberdade de
movimento atividade mental que se esfora por capt-lo. Aproveita-se a linguagem
para cerc-lo, arrast-lo no fluxo de suas associaes, investi-lo de suas metforas e
projet-lo em seu verdadeiro espao, que simblico. Por isso uma representao
fala, assim como mostra; comunica, assim como expressa. Depois de tudo, produz e
determina comportamentos, porque ao mesmo tempo define a natureza dos
estmulos que nos rodeiam e nos provocam, e o significado das respostas que
devemos dar-lhes. (MOSCOVICI, 1979, p. 17, traduo minha) 9

Nesse sentido, as pessoas so criadoras de representaes sociais e, mediadas por tais

representaes, so praticantes na vida cotidiana. Uma das preocupaes de Moscovici, com a
9
Lo dado externo nunca resulta acabado ni unvoco; otorga mucha libertad de movimiento a la
actividad mental que se esfuerza por captarlo. Se aprovecha el lenguaje para cercarlo, arrastrarlo en el flujo de
sus asociaciones, investirlo de sus metforas y proyectarlo en su verdadero espacio, que es simblico. Por eso
una representacin habla, as como muestra; comunica, as como expresa. Despus de todo, produce y determina
comportamientos, porque al mismo tiempo define la naturaleza de los estmulos que nos rodean y nos provocan,
y el significado de las respuestas que devemos darles. (MOSCOVICI, 1979, p. 17)

43

Teoria das Representaes Sociais, era, nesse sentido, evitar que as representaes fossem
entendidas como simulacros, ou como simples reprodues dos sentidos que foram
produzidos em outro mbito (no caso de seu estudo, referente ao mbito acadmico da
psicanlise, e no caso deste trabalho, ao mbito da Anlise Ambiental e das reas afins).
Segundo Moscovici, preciso ter cuidado para que as representaes sociais no se reduzam:
a simples simulacros ou resduos intelectuais sem relao com o comportamento
humano criador. Pelo contrrio, tm como funo constitutiva da realidade,
realidade que experimentamos e na qual a maioria de ns se move. (MOCOVICI,
1979, p. 17, traduo minha)10

Justifica-se assim a nominao social da representao. Segundo a perspectiva de

Moscovici, essa pode ser considerada uma forma de conhecimento singular, cuja funo seria
a elaborao de comportamentos e de comunicao entre indivduos. Segundo Pereira de S
(1995), a RS se trata com certeza, de uma compreenso alcanada por indivduos que
pensam. Mas no sozinhos. (p. 27)
Para Spink (1996) o fato de a representao ser social implica em trabalh-la de
maneira complexa. O que importa para ela no o contedo em si, mas suas condies de
produo. Concordando com a autora, procuro atentar para tais condies de produo, pois
constituem o contexto prprio das formaes das representaes sociais, que seriam
importantes de serem compreendidas para o objetivo deste trabalho.11 Spink (1996) mostra-se
atualmente desinteressada pelas RS porque elas no dariam conta dos sentidos ou das
condies de produo. Todavia, embora a TRS ainda no traga a questo das condies de
produo em si, isso no a invalida, uma vez que trilha caminhos nesse sentido. Exemplo
disso uma colocao de Moscovici e Vignaux que explicitamente mostra a importncia de
anlise da linguagem e que implicitamente a relacionamos do ponto de vista do
construcionismo:
No h representaes sociais sem linguagem, do mesmo modo que sem elas no h
sociedade. O lugar do lingstico na anlise das representaes sociais no pode, por
conseguinte, ser evitado: as palavras no so a traduo direta das idias, do mesmo
modo que os discursos no so nunca as reflexes imediatas das posies sociais.
(MOSCOVICI; VIGNAUX, 2003, p. 219)

10
A simples simulacros o residuos intelectuales sin relacin con el comportamiento humano creador.
Por el contrario, tienen una funcin constitutiva de la realidad, realidad que experimentamos y en la que nos
movemos la mayora de nosotros.
11
As condies de produo so imprescindveis para o entendimento deste trabalho, elas aparecem
tanto neste referencial de representaes sociais, como na abordagem metodolgica, na conceituao de
linguagem e nas bases da anlise do discurso de corrente francesa.

44

Nessas frases, o leitor j relaciona as representaes sociais proposta da anlise do

discurso. A AD ajudar na compreenso do sentido do lxico que so o meio da
representao. Desta maneira, recorro a elementos da anlise do discurso (tema que ser
tratado em captulo separado), a fim de formar um caminho terico-metodolgico mais
consistente. Essa associao entre AD e RS mostrou-se prolfera em alguns trabalhos,
destacando-se entre eles o de Leite-da-Silva (2007), tese que muito colaborou para o
esclarecimento de algumas ideias que compem esta dissertao.
Moscovici e Vignaux (2003) mostram que a representao inerente ao discurso.
Nesse sentido, uma perspectiva dialgica impera na base das RS:
Representar significa, a uma vez e ao mesmo tempo, trazer presentes as
coisas ausentes e apresentar coisas de tal modo que satisfaam as condies de uma
coerncia argumentativa, de uma racionalidade e da integridade normativa do grupo.
, portanto, muito importante que isso se d de forma comunicativa e difusa, pois
no h outros meios, com exceo do discurso e dos sentidos que ele contm, pelos
quais as pessoas e os grupos sejam capazes de se orientar e se adaptar a tais coisas.
(MOSCOVICI; VIGNAUX, 2003, p. 216)

Na TRS, tal como em Markov (2006), temos duas instncias. Na primeira, a TRS
aparece como teoria do conhecimento social, baseada na dialogicidade, tendo como
componentes o alter-ego-objeto e justamente pelo fato de considerar esses trs componentes,
mostra sua caracterstica de permitir uma diversidade tambm terica, j que h trs nveis:
outro, eu e o objeto. Percebemos a a importncia do reconhecimento social e da identidade,
por exemplo. A segunda instncia a da TRS como estudo dos fenmenos que so
thematizados no discurso pblico (MARKOV, 2006, p. 279). Assim, a teoria no mbito do
especfico, como sugere a autora, examina os fenmenos que esto no centro da vida
social e das realidades dirias, independente de serem polticos, ecolgicos, estarem
relacionados com a sade, etc. [...] estudo dos fenmenos que envolvem algumas
caractersticas fundamentais da vida diria, dos fenmenos que incomodam as rotinas, at o
ponto de vir-las de cabea para baixo (MARKOV, 2006, p. 279).
A autora explica que o conceito que associa a linguagem s RS o de themata (ou
thema, no singular). Esse conceito, baseado em antinomias elemento que ajuda na anlise
das RS desde a abordagem dialgica. Acessar as representaes sociais, contudo, no tarefa
fcil, ainda que tenhamos um caminho trilhado, por meio das antinomias e, sendo o
pensamento, por natureza, como nos mostra Markov (2006) antinmico, as antinomias no
pensamento no so sempre explicitamente realadas. As antinomias no pensamento de senso
comum podem estar dormentes. (MARKOVA, 2006, p. 252)

45

Ademais, nem sempre as antinomias se convertem em themata, j que para que isso
acontea necessrio que elas se transformem em problemas, em situaes de tenso ou
conflito. A insero das antinomias no discurso pblico a efetivao da sua converso em
themata. Nesse sentido, um dos objetos de representao buscados neste trabalho ,
efetivamente, um objeto thematizado, a preservao ambiental, sendo recentemnte
trabalhada na educao ambiental pelas UCs e escolas da regio, j permite inferir a
viabilidade de se buscar as thematas, neste caso.
Nesta pesquisa as pessoas participam ativamente, pois so elas que praticam a
objetivao, ou seja, percebem o objeto e o (re)presentam. Elas criam a figura do objeto e do
a ele sentido, com base em suas vivncias. Nesse caso, o espao, ou o lugar onde se vive, a
preservao ambiental e o meio ambiente so objetivados pelas pessoas, que a eles
associam pertenas, sentidos de propriedade, de comunho, de paixo ou resistncia. Destarte,
nas objetivaes, possvel pressupor tambm o caminho da memria.
Para Manfredo de Oliveira (1993; 2005), o sujeito constitui e conhece seu mundo
medida que o objetiva, que confere logos a ele. E considerando que esse sujeito est
inserido num mundo que contm outras marcas as tradies dos antepassados, o conferir
logos pode ser considerado uma ao resultante da memria e da socializao, os sentidos
seriam relativamente estveis. At porque existe uma rede de relaes intersubjetivas
gestadas pela partilha de um sentido comum (OLIVEIRA, 2005, p. 22).
Falar em subjetividade, na formao da pessoa, s possvel se a tomamos em sua
dialogicidade. Por dialogicidade, estou considerando o conceito como sendo a capacidade da
mente de conceber, criar e comunicar sobre as realidades sociais em termos do Alter-Ego,
onde ego seria o eu mesmo e alter representaria os outros (MARKOV, 2006).
A formao de si como pessoa decorre de sua relao com outrem e em determinado
lugar. O problema da subjetividade muito importante para este trabalho. E somente o se a
entendemos como resultado, necessariamente, da interao com o outro, seja ela direta ou
indireta. Da, se nos voltamos para o espao, entendemo-lo como agente e paciente quando
admitimos que o espao transformado pela pessoa , concomitantemente, transformador da
pessoa. As marcas da pessoa no espao so resultantes de um encontro e esse encontro ser
vivenciado tambm como resultado desta pesquisa, o encontro do pesquisador com a pessoa
participante da pesquisa como sujeito. Para vivenciar essa intersubjetividade, ser feita uma
pesquisa qualitativa, prezando pela pesquisa em si como evento dialgico.

46

A anlise do discurso neste trabalho ser uma ponte entre pesquisador e sujeito de
pesquisa, na apreenso das representaes sociais sobre o espao vivido e a natureza.
Entender como os discursos e as representaes se entrelaam um dos objetivos deste
captulo. Pode-se dizer ento que a teoria por trs do conceito serve-nos duplamente, quando
por meio dela tentamos alcanar as representaes sociais e quando nos utilizamos de alguns
parmetros da AD como ferramenta de anlise, o que nos sugere uma espcie de tradio
metodolgica, a revelar-se na materialidade do discurso.
Proponho a noo de discurso em sua amplitude conceitual, considerando sentidos
distintos que aparecem no verbal, no fsico, no grfico, no material e no imaterial. Concordo
com a Fernandes (2005), que mostra que discurso implica uma exterioridade, encontra-se no
social e envolve questes de natureza no estritamente lingstica. Referimo-nos a aspectos
sociais e ideolgicos impregnados nas palavras quando elas so pronunciadas (p. 20).
Citando Orlandi (1999), o mesmo autor traz uma reflexo importante e que est relacionada
com a prtica desta pesquisa: A palavra discurso, etimologicamente, tem em si a ideia de
curso, de percurso, de correr por, de movimento. O discurso assim palavra em movimento,
prtica de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem falando. (ORLANDI,
1999, p. 15, citado por FERNANDES, 2005, p. 22)
Representaes sociais e discurso esto intrinsecamente relacionados. O discurso o
meio representacional e est intrinsecamente relacionado s prticas sociais que esto
carregadas de representaes. Discursos so interessantes porque representam elementos
sociais, psicolgicos e fsicos. Discursos compem histrias, usando aqui seu plural, por
acreditar que h verdades, que esto de acordo com perspectivas ideolgicas e diferentes
socializaes. Segundo Fairclough (2003) os discursos so um caminho para se compreender
os diferentes grupos e seria tambm um dos meios pelo qual aparecem as representaes e os
imaginrios. Nas representaes sociais, os trabalhos de Serge Moscovici e autores
posteriores, entre eles Ivana Markov, mostram a possvel associao das representaes
sociais aos estudos discursivos.

2.2.2 O ncleo central nas representaes sociais

Ao estudar as representaes sociais, o pesquisador em geral busca por um sistema de
conhecimento dos indivduos considerando-os como (1) representativos de um grupo ou (2)
como atributos das unidades sociais per se (WAGNER, 1994, p. 164). No primeiro caso, a
busca a da anlise dos elementos que compem a representao. Nesse sentido, um percurso

47

metodolgico aceito e comum da amostragem de vrios indivduos. Neste caso, a

representao o resultado do conhecimento comum construdo pelas pessoas de um grupo
investigado. Busca-se nesse sentido as representaes prototpicas, que so conhecidas como
ncleo central (WAGNER, 1994, p. 165).
Fundada por Jean-Claude Abric, em 1976, a tese do ncleo central nasce a partir de
um estudo nas representaes sociais, no qual o autor identificou que:
A organizao de uma representao apresenta uma caracterstica
particular: no apenas os elementos da representao esto hierarquizados, mas alm
disso toda representao organizada em torno de um ncleo central, constitudo de
um ou de alguns elementos que do representao o seu significado. (ABRIC,
1994, p. 19, citado por PEREIRA DE S, 2002, p. 62)

De acordo com Pereira de S (2002) a Teoria do Ncleo Central seria proveniente das
representaes sociais e complementar sua abordagem inicial. Entendida como sendo
corrente estrutural das representaes sociais, a Teoria do Ncleo Central apresenta um
caminho para a apreenso das representaes. De acordo com Flament (1989, citado por S,
2002), essa teoria vem para facilitar a aplicao da teoria ao campo social, ajudando em
pesquisas na rea. Essa imerso em duas abordagens diferentes das RS tem como objetivo
ampliar vivncias de pesquisa nessa perspectiva terica, entendendo-a. E, ao estud-las, fazer
minhas prprias consideraes a respeito de ambas abordagens, para o objeto de
representao aqui proposto.
De acordo com o fundador da Teoria do Ncleo Central, a organizao de uma
representao social apresenta uma caracterstica especfica, a de ser organizada em torno de
um ncleo central, constituindo-se em um ou mais elementos, que do significado
representao (ABRIC, 1998, p. 31). O autor divide em um quadro as caractersticas do que
seria o sistema central e o sistema perifrico:
QUADRO 2 Caractersticas do sistema central e do sistema perifrico de uma
representao
Sistema Central
Ligado memria coletiva e histria
do grupo
Consensual (define a homogeneidade
do grupo)

Sistema Perifrico
Permite a integrao de experincias e
histrias individuais
Tolera a heterogeneidade do grupo

Estvel

Flxivel

Coerente
Rgido
Resiste s mudanas

Tolera as contradies
Evolutivo

48

Pouco sensvel ao contexto imediato

Sensvel ao contexto imediato

Funes:

Funes:

Gera o significado da representao

Determina sua organizao

Permite

adaptao

realidade

concreta
Permite a diferena de contedo

Fonte: Adaptado de Abric (1998, p. 34)

Para a teoria do ncleo central, com efeito, as cognies constitutivas de uma

representao so organizadas em torno de um ncleo que determina suas significaes e a
natureza de suas relaes (RATEAU, 2004, p. 84, traduo minha).12 Como o autor explica,
as variaes no nvel inter-individual aconteceriam a partir da periferia das representaes,
assim, nesse nvel seria possvel a compreenso da heterogeneidade do grupo. No sistema
central, temos a referncia memria coletiva e histria do grupo, ou seja, s marcas na
pessoa. Assim, o ncleo central trata-se do elemento, ou elementos, o mais estvel, da
representao, aquele que assegura a continuidade em contextos mveis e evolutivos.
(ABRIC, 1998, p. 31)
No prefcio escrito por Jean-Claude Abric para a obra de Pereira de S (2002), o autor
mostra sua satisfao em relao ao livro, tendo sido publicado em um lugar e contexto em
que, acredita, a teoria (especialmente a corrente estrutural) pode muito contribuir. Para o
fundador da teoria do ncleo central, o Brasil e a Amrica do Sul de maneira geral podem
muito usufruir da teoria porque contribuiria com:
A compreenso e a interveno sobre os grandes problemas sociais atuais: a sade e
a doena e, em particular, a disseminao da Aids; a excluso e os problemas de
integrao das minorias ou dos grupos sociais desviantes; a crise da ideologia e o
desenvolvimento de crenas mgicas ou religiosas[...]. (ABRIC, 1996, p. 9)

O fundador dessa abordagem estrutural pondera e reconhece que as contribuies da

Teoria das Representaes Sociais em suas diversas abordagens tm potencial para contribuir
com o contexto em que o livro surge. Nesse sentido, reconhece a possvel complementaridade
da abordagem estrutural, em relao s demais (sociolgica, etnolgica, antropolgica e
histrica).
Para Abric (1996), as trs principais caractersticas da Teoria do Ncleo Central, que
permitem o entendimento das representaes, so:
i.

As representaes sociais so conjuntos sociocognitivos organizados e

estruturados.
ii.
Esta estrutura especfica constituda de dois subsistemas: um sistema
central e um sistema perifrico.
Pour la thorie du noyau central, en effet, les cognitions constitutives dune reprsentation sont
organises autour dun noyau qui dtermine leurs significations et la nature de leurs relations.
12

49

iii.

O conhecimento do simples contedo de uma representao no suficiente

para defini-la. preciso identificar os elementos centrais o ncleo central que
do representao sua significao, que determinam os laos que unem entre si os
elementos do contedo e que regem enfim sua evoluo e sua transformao.
(ABRIC, 1996, p. 10)

No prefcio, Abric (1996) instiga ainda mais o leitor no apenas por apontar para as
novidades que Pereira de S (2002) nos brinda, mas ao apresentar dvidas e hipteses sobre o
funcionamento do ncleo central e sua relao com as prticas sociais.
As ligaes entre representaes sociais e prticas sociais. Por exemplo, quais so
as prticas determinadas pelo ncleo central da representao? E existem prticas
submetidas unicamente ao sistema perifrico? Mais genericamente, as duas
hipteses que ns formulamos em 1994 precisam ainda ser verificadas: a que prope
que as representaes sociais determinam as prticas nas situaes em que a carga
afetiva forte e a referncia memria coletiva necessria; a que prope que o
ator deve dispor de uma certa autonomia ainda que relativa em relao s
coeres sociais, para que suas representaes ditem suas prticas. (ABRIC, 1996, p.
11)

Concordo plenamente com essa colao sobre a influncia das representaes sociais
nas prticas cotidianas. E tentei observar, ademais de faz-lo na perspectiva dialgica das RS,
na abordagem estrutural tambm, tentando comparar o ncleo central e a periferia das RS com
as prticas observadas na pesquisa qualitativa. No entanto, mais tarde observei que a principal
tcnica utilizada para este fim, na etapa estrutural, a evocao de palavras, no conduzia
identificao ncleo-periferia de maneira coerente, porque h interferncia de um contexto
recente. As palavras que constituiriam o ncleo das RS correspondem, em realidade, a um
histrico recente de socializao do grupo, indicando um outro caminho de identificao das
RS, conforme falaremos mais tarde na etapa analtica. No que concerne relao entre
ideologia e representao social, Flament (2001, p. 178) diz que pode um discurso
ideolgico estar em desacordo com uma representao. Desde os anos 70, por exemplo, o
discurso ecologista vem contradizendo a representao que os caadores fazem da natureza e
da caa. Contudo, e quando o discurso ideolgico tomado para representar? Ele
necessariamente a representao?

2.3

Representao no opinio: esclarecendo interesses

Antes de qualquer suposio a respeito da similaridade entre opinio e representao,

vale resgatar a posio do fundador da representao social, tal como usada neste trabalho.
Moscovici (1979) explica que h diferenas considerveis entre opinio e representaes
sociais.

50

Como diz Moscovici (1979), a opinio a tomada de posio, ou a associao a

alguma resposta premeditada, sobre um determinado problema. Uma enquete, por exemplo,
apontaria para a opinio de um grupo, mas no para as representaes sociais do mesmo. A
opinio muito instvel e frequentemente apontada desvinculada de um contexto.
Entendendo dessa maneira, as opinies seriam relacionadas s imagens, j as representaes
sociais seriam figuras. A diferena bsica entre a imagem e a figura que na primeira, no
haveria coproduo por parte do sujeito, mas a imitao do objeto, enquanto que a figura
coproduzida pelo sujeito representador e por aqueles que o influenciam. Fazendo uma
interpretao sobre a crtica de Moscovici ao uso de opinies, Farr (1994) diz que Moscovici
desejava e esperava que um dia as representaes sociais e suas figuras substitussem as
simples opinies e imagens. Isso porque esses termos-conceito acabavam por contribuir com
pesquisas sem profundidade, pois so termos estticos e descritivos (FARR, 1994, p. 49).
Bourdieu numa palestra proferida em 1972, mas publicada em 1973, fala sobre a
inexistncia da opinio, tal como ela colocada nas muito conhecidas pesquisas de opinio.
Bourdieu (1973) critica os trs postulados bsicos13 das pesquisas de opinio. Para o autor, h
equvoco em se considerar a opinio pblica como a soma das opinies individuais. As
opinies para Bourdieu no podem ser consideradas sem as foras e os conflitos que
implicam. Elas no podem ser consideradas apenas por seu contedo, mas em como elas so
formadas. Samos dessa maneira da noo de opinio, retornando representao, pela
riqueza que o conceito proporciona: Nas situaes reais, as opinies so foras e as relaes
entre opinies so conflitos de fora entre os grupos (BOURDIEU, 1973, p. 9).
Moscovici detalha ainda mais a diferenciao e a qualificao de imagem e opinio
como elementos estticos, enquanto as representaes sociais, sendo dinmicas, so
responsveis pela modificao do sujeito e do objeto, na construo dos sentidos.
Os conceitos de imagem, de opinio, de atitude no tm em conta essas vinculaes
nem a abertura que as acompanha. Os grupos so considerados de forma esttica,
no pelo que creem e comunicam, mas pela informao que circula na sociedade,
que utilizam e selecionam. Ao contrrio, as representaes sociais so conjuntos
dinmicos, sua caracterstica a produo de comportamentos e de relaes com o
meio, uma ao que modifica a ambos e no uma reproduo de comportamentos

13

Os trs postulados criticados por Pierre Bourdieu em comunicao feita em Noroit (Arras), a respeito da
(in)existncia de opinio pblica so:
Qualquer pesquisa de opinio supe que todo mundo pode ter uma opinio; ou, colocando de outra maneira,
que a produo de uma opinio est ao alcance de todos;
Nas pesquisas de opinio supe-se que todas as opinies tm valor;
O fato de se colocar a mesma questo a todo mundo, est implcita, a hiptese de que h um consenso sobre
os problemas, ou seja, que h um acordo sobre as questes que merecem ser colocadas.

51

ou destas relaes, nem uma reao a um estmulo exterior dado. (MOSCOVICI,

1979, p. 33, traduo minha)14

Enquanto na opinio teramos uma anlise de posies adotadas, nas representaes

sociais, temos a elaborao de sentidos, a familiarizao de um tema ou sua conceituao.
Moreira e Oliveira no prlogo de sua obra fazem uma clara definio que mostra quo
complexo e interessante o estudo das representaes sociais. As RS, segundo os autores,
podem ser entendidas como:
Idias, imagens, concepes e vises de mundo que os atores sociais possuem sobre
a realidade, as quais esto vinculadas s prticas sociais. [...] Representaes essas
que emergem de seus interesses especficos e da prpria dinmica da vida cotidiana
(MOREIRA; OLIVEIRA, 1998, p. xi-xii).

Duas palavras apenas devem ser ponderadas nesta definio. A primeira o uso de
imagens, Moreira e Oliveira (1998) certamente no se referem s imagens estticas, tais
como so criticadas por Moscovici. Assim, a substituio do semantema imagens por
figuras seria mais adequada nesta conceituao, evitando qualquer questionamento a esse
respeito. Outro semantema que pode gerar alguma confuso por parte do leitor possuem.
Elaboram ou constroem ficaria mais coerente com a ideia de representaes sociais que
adoto neste trabalho.
Segundo Moscovici (1979), ao estudar representaes sociais no se deve separar
universo exterior e universo do indivduo, isso porque, na sua abordagem, sujeito e objeto
esto em constante interao. A mxima da representao social um tringulo e nos ngulos
esto o ego (eu), o alter (outro) e o objeto. Abric (1998) corrobora e acrescenta a esse
respeito, explicando que essa interdependncia entre ego, alter e objeto explica a crtica
objetividade e deixa subentender que toda realidade representada, porque na verdade
reapropriada.
Ns propomos que no existe uma realidade objetiva a priori, mas sim que toda
realidade representada, quer dizer, reapropriada pelo indivduo ou pelo grupo,
reconstruda no seu sistema cognitivo, integrada no seu sistema de valores,
dependente de sua histria e do contexto social e ideolgico que o cerca. (ABRIC,
1998, p. 27)

14

Los conceptos de imagen, de opinin, de actitud no tienen en cuenta estas vinculaciones ni la apertura que las
acompaa. Se considera a los grupos de forma esttica, no por lo que crean y comunican, sino porque utilizan
y seleccionan una informacin que circula en la sociedad. Por el contrario, las representaciones sociales son
conjuntos dinmicos, su caracterstica es la produccin de comportamientos y de relaciones con el medio, es
una accin que modifica a ambos y no una reproduccin de comportamientos o de estas relaciones, ni una
reaccin a un estmulo exterior dado. (MOSCOVICI, 1979, p. 33)

52

As representaes sociais devem ser apreciadas levando-se em considerao seu

aspecto dinmico, entendendo que sujeito e o mundo exterior esto em constante construo.
Segundo Moscovici (1979) o objeto (que neste caso a natureza-meio ambiente e preservao
ambiental) entra no mundo do sujeito de forma inslita tornando-se aos poucos familiar, na
medida em que vai interagindo com outros objetos comuns. Esses objetos, especificamente o
novo objeto (que a natureza submetida ao processo de proteo) percebido e apreendido
pelos sujeitos que ento elaboram representaes. Tais representaes convertem-se em
prtica ou so a explicao de determinadas prticas. Nesse sentido, o elemento representado
parte tambm de quem o representa. E essa informao importante para entender o que a
representao social qual se recorre nesta pesquisa:
Os filsofos, depois de muito tempo, compreenderam que toda representao uma
representao de algum. Ou seja, uma forma de conhecimento atravs da qual
aquele que conhece se coloca dentro do que conhece. (MOSCOVICI, 1979, p. 43,
traduo minha)15

Ao representar, o sujeito elabora a figura do objeto representado, ele (re)delineia o

objeto representado, recorrendo s suas socializaes, aos seus valores, s suas vises de
mundo. Esse background no estritamente de carter individual, mas formado a partir das
interaes sociais, das quais o simblico elaborado. Assim sendo, a memria pode tambm
ser considerada como um elemento das representaes sociais.
Segundo Pollak (1992) h dois elementos que so constitutivos da memria: aqueles
vividos pessoalmente e os que so vividos por tabela. Muitas vezes as marcas no espao que
ajudam a construir as representaes so resultantes no de uma vivncia em si, mas de
valores construdos socialmente, ou seja, da memria de vivncias indiretas.
Existem lugares da memria, lugares particularmente ligados a uma lembrana, que
pode ser uma lembrana pessoal, mas tambm pode no ter apoio em um tempo
cronolgico. (POLLAK, 1992, p. 204)

Por fim, as representaes sociais, como diz Moscovici, aparecem no nosso dia-a-dia.
Elas no esto escondidas, esto nas nossas falas e nas nossas prticas. E por isso que
considero um bom caminho para se compreender qual o sentido construdo do meio ambiente,
pois as representaes, como diz Moscovici (1979), so entidades quase tangveis. Circulam,

15

Los filsofos, despus de mucho tiempo, comprendieron que toda representacin es una representacin de
alguien. Dicho de otro modo, es una forma de conocimiento a travs de la cual el que conoce se coloca dentro de
lo que conoce.

53

se cruzam e se cristalizam sem cessar em nosso universo cotidiano atravs de uma palavra,
um gesto, um encontro (p. 27, traduo minha).16
Tendo esclarecido o que so as representaes sociais, vale ressaltar e tirar dos
subentendidos os interesses de se estudar as RS, o que se busca efetivamente? Segundo Abric
(1998) as RS permitem, primeiramente, saber, ou compreender, sobre o senso comum, como
os saberes so incorporados e significados nos grupos. Depois, elas tm o papel identitrio.
Isso porque pensar as RS situaria os indivduos e grupos no campo social (permitindo) a
elaborao de uma identidade social e pessoal [...] compatvel com o sistema de normas e de
valores socialmente e historicamente determinados (MUGNY; CARUGATI, 1985, p. 183,
citado por ABRIC, 1998, p. 29). Em seguida, estudando as RS, analisamos tambm as
prticas, pois, conforme dito, as representaes funcionam como guias das prticas sociais.
Alm disso, h ainda a chance de entender as tomadas de posio e dos comportamentos,
pois, quando associadas ao, so apresentadas na forma de justificativas.
Nesse sentido, estudar as representaes sociais do meio ambiente-natureza e do
preservar o meio ambiente pode ser um caminho interessante para entender como conceitos
passados institucionamente so apropriados na vida cotidiana daqueles que so vizinhos de
UCs.

2.4

Representaes do espao vivido: memria coletiva e marcas no

espao
Como vimos, tanto na abordagem dialgica como na abordagem estruturalista, a

meno memria feita. No primeiro caso ela se d pela abordagem histrico-sociolgica,

pela socializao do sujeito, temos a elaborao das representaes. No caso do ncleo
central, a memria diretamente relacionada ao ncleo central e justamente por estar atrelado
memria coletiva seria mais estvel. No poderia, assim, abster-me de falar sobre essa
memria, visando facilitar a compreenso sobre as RS como contribuio para este trabalho.
Halbwachs (2006) dedica um captulo ao tema da memria associada ao espao,
trazendo alguns aspectos que convidam reflexo, por tratar o espao como um item
elementar para as prticas e, por conseguinte, para a memria:
No h memria coletiva que no acontea em um contexto espacial. Ora, o espao
uma realidade que dura: nossas impresses se sucedem umas s outras, nada
16

Las representaciones son entidades casi tangibles. Circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro
universo cotidiano a travs de una palabra, un gesto, un encuentro.

54

permanece em nosso esprito e no compreenderamos que seja possvel retomar o

passado se ele no estivesse conservado no ambiente material que nos circunda. ao
espao, ao nosso espao o espao que ocupamos, por onde passamos muitas
vezes, a que sempre temos acesso e que, de qualquer maneira, nossa imaginao ou
nosso pensamento a cada instante capaz de reconstruir que devemos voltar
nossa ateno, nele que nosso pensamento tem de se fixar para que essa ou aquela
categoria de lembranas reaparea. (HALBWACHS, 2006, p. 170)

Dessa maneira, apoiando-me em seus escritos, no vejo dificuldade em resgatar as

relaes entre pessoas no espao pesquisado. Essas relaes com o espao vivido ajudaro no
deslindamento das representaes em torno da noo de habitar o espao, de preservao e de
meio ambiente, pois nessa relao com o objeto em si o espao constri-se uma
representao sobre a transformao da gesto desse espao: ambiente em preservao.
Da mesma forma que a pessoa marca o espao transformando-o, o espao e as
marcas nele deixadas, por meio das pessoas, marcam o sujeito, convidando-o memria do
espao-tempo vivido. O sujeito sensvel ao espao onde vive, tem sentimentos de afeto,
tanto positivos, como negativos. Ecla Bosi faz uma anlise rica que mostra como isso ocorre.
Um exemplo que ela d e serve para discutir essa tese que esses lugares marcados tambm
marcam as pessoas, tanto que: tudo to penetrado de afetos, mveis, cantos, portas e
desvos que mudar perder uma parte de si mesmo; deixar para trs lembranas que
precisam desse ambiente para reviver. (BSI, 1983, p. 357) Nesse momento, Ecla Bosi
comenta a ponte que a casa, ela parte de ns, pois parte de nossa memria. Seria anlogo
ao efeito das Madeleines para o francs Marcel Proust, do bistr e sua prataria para Walter
Benjamin, das laranjeiras e mangueiras para o brasileiro Casimiro de Abreu, ou ainda da
Buclica Nostlgica da mineira Adlia Prado e seu ora-pro-nbis. a lei da natureza que nos
imputa a mim e ao leitor certas memrias, sinestesia do tempo-espao-sujeito-objeto.
Mas, e se a receita das Madeleines se perdesse no tempo? Se as pratarias fossem substitudas
pelos modernos materiais? Se as laranjeiras, as bananeiras e o ora-pro-nbis se extinguissem?
E dessa sinestesia, aflora a dialogia : casa e rua (DAMATA, 1991). A casa como
categoria de lugar seguro, tanto pode ser a residncia, como pode ser outro espao apropriado
como lar. Ao consideramos os espaos pblicos, as marcas da pessoa no espao podem, ou
no, ser mediadas por aqueles que so os gestores desse espao. Nesse caso, o espao no
parece ser to imvel como Halbwachs (2006) pronuncia. Os espaos tornados UCs so
mediados, teriam eles mudado de sentido para quem ao redor deles vive? Sobre essa condio
relativamente instvel do espao pblico, Ecla Bosi, de maneira relativamente sutil, deixa
entrever: As pedras da cidade, enquanto permanecem, sustentam a memria. (BSI, 1983,
p. 363, grifo meu) A autora faz essa interveno, logo aps falar brevemente da lgica do

55

planejamento urbano contemporneo, que visa funcionalidade da cidade. Sendo assim,

tornado rea de proteo ambiental, a memria coletiva abalada?
A memria s existe a partir da pessoa e essa pessoa s se constitui na sua relao
com o outro. A prpria memria, seja a vivida pessoalmente ou por tabela, acontece quando
temos comunidades de sentido, que so delimitadas pelos grupos de socializao (BERGER;
LUCKMANN, 1998) primrios (famlia) e secundrios (do trabalho, da escola, etc.). Mas,
para falar de comunidades de sentido, este ltimo termo no pode ser um conjunto vazio para
o leitor:
O sentido nada mais do que uma forma complexa de conscincia: no existe em si,
mas sempre possui um objeto de referncia. Sentido a conscincia de que existe
uma relao entre as experincias. O inverso tambm vlido: o sentido de
experincias e, como ainda ser demonstrado, de aes ser construdo em
primeiro lugar por especiais relaes relacionais da conscincia. (BERGER;
LUCKMANN, 2004, p. 15)

Buscando os sentidos, caminhos variados se abrem como complementares. Adentrar

o campo da ao, para compreender a constituio da pessoa e, claro, sua relao com o
espao e a memria, pode ser bastante instigante e contribuir para o entendimento das
representaes sociais e dos sentidos elaborados. Sobre o tema, Miguel Mahfoud fala em
aula:
O campo da ao particularmente muito importante e foi muito desenvolvido por
Alfred Schultz. [...] Na ao aparece essa sntese, do sujeito se pondo no mundo, do
mundo que tem uma estrutura, de uma tomada do mundo que uma tomada de
tempo, de espao, de relaes pessoais, uma sntese de todos esses elementos. Tem
necessariamente um projeto, necessariamente uma memria, ento esse momento da
ao, um momento particularmente importante. (MAHFOUD, 2010)

Estudar as prticas e tentar compreend-las pode dizer muito da prpria elaborao

que o sujeito faz do mundo em que vive e dos significados que creditam s mudanas e ao
cotidiano. Muitas vezes elementos que so silenciados na fala porque no seriam ticos,
no condizem com a construo comum do sentido, ou com a etiqueta do grupo podem ser
apreendidos e compreendidos nas prticas cotidianas. Um exemplo desse cuidado que o
pesquisador deve ter foi o observado por Jodelet (1998) em seu estudo sobre a loucura. Na
fala dos sujeitos de sua pesquisa aqueles que conviviam com loucos no havia
discriminao em relao a eles. J nas prticas, era como se o louco tivesse uma doena
contagiosa. Segundo a pesquisadora, os sujeitos mantinham objetos de uso do louco separados
(copos, talheres, etc.). Da mesma forma que ela, estudando a representao social da loucura
na Frana, entendeu que observar a prtica era necessrio, acredito ser um aspecto bsico

56

tambm para este estudo, cujo objeto a relao entre o homem e o meio ambiente e a
representao deste ltimo, juntamente com suas formas de preservao contemporneas. No
apenas pelos silenciamentos oportunos, mas, porque estando o espao to arraigado no nosso
cotidiano e sendo ele motivo de muita prtica e pouca reflexo, pode escapar ao sujeito da
pesquisa vivncias to rotineiras que passam a ser banalizadas por ele prprio, mas que
provavelmente, para o pesquisador, muito pode importar. Falo aqui do fragmento mnimo da
ao cotidiana, da forma como coloca seu lixo na porta de casa; de qual calada prefere usar;
de que hora do dia abre a janela do quarto; qual o comportamento ao trancar a porta ou o
porto mais externo de casa, entre outras mincias do nosso dia-a-dia, que dizem muito da
nossa relao com o outro no (e com o) espao.

2.5

Representaes sociais de ambiente e natureza

Para Peluso (2003), a ancoragem permite trabalhar a historicidade do espao, suas

formas e seus contedos, e a objetivao, classificar, recortar e compreender a

descontextualizao dos discursos e ideologias. (PELUSO, 2003, p. 324) Em outras palavras,
entendo, reforando as palavras de Peluso (2003) que o espao seria um elemento de resgate,
ou memria coletiva, que sustentaria as representaes sociais, na medida em que as ancora. A
objetivao seria justamente o fato de se recorrer ao discurso, de tentar conceituar o vivido,
trazendo para o no familiar algo que lhe corriqueiro, algo sobre o qual no se costuma
pensar. No caso de Peluso (2003) o objeto das representaes o lugar de moradia, o espao
do habitar, que para meu caso apenas um complemento nesta pesquisa, como descrito na
introduo.
No campo ambiental a teoria das representaes sociais tem um valor incontestvel
na busca da compreenso das dinmicas sociais. Nesta perspectiva se insere a maior
parte dos trabalhos sobre o modo como o sujeito percebe o ambiente, relacionando-o
com sua histria, suas experincias, seus afetos, ou mesmo com sua competncia
ambiental. A representao social do ambiente traduz o modo como se d a relao
do sujeito com seu ambiente (FLONNEAU, 2003; JODELET, 1989 citado por
POLLI et al, 2009, p. 3)

A partir do entendimento sobre a representao da natureza, procurarei os elementos

explcitos e implcitos que levam s representaes do ambiente, podendo ser estas
relacionadas com sobrevivncia (aspecto econmico), lazer, medo ou outros. A partir de
natureza, do que ela representa, ser possvel identificar com quais conceitos ela est
relacionada e quais as prticas cotidianas que a (re)delineiam.

57

Gervais (1997) estando na rea da psicologia, utiliza a natureza como objeto das
representaes sociais, por ser esta uma boa referncia para anlise a partir das representaes
sociais. O principal objetivo de Gervais (1997) era entender como membros da sociedade
veem seu mundo como real, objetivo e natural e como eles produzem e sustentam
conhecimento compartilhado sobre esse mundo no fluxo da vida cotidiana (p. 19, traduo
minha17). A autora trabalhou com as representaes sociais de natureza, aps o derramamento
de petrleo em Schettland (Esccia) em 1993. Esse foi um interessante momento para se
pensar a representao social sobre a natureza, pois existe um fator de transformao e de
instabilidade o acidente.
Neste caso, a transformao sobre a qual me debruo decorre de um conceito que
implicaria a permanncia de um estado: preservao ambiental. H alguns fatores que
implicam em dinmica: a criao do Parque Arqueolgico Morro da Queimada, da Floresta
Estadual do Uaimii e a implementao de normas na rea de Proteo Ambiental Cachoeira
das Andorinhas e no PNM Cachoeira das Andorinhas. As mudanas esto relacionadas com a
restrio de uso do espao, nesse sentido, conforme observado em trabalho anterior (MURTA,
2009), importante fazer uma pesquisa aprofundada sobre a questo ambiental nesse local.
Segundo Moscovici (1979) Desde cedo se compreende que as marcas, tanto sociais
como intelectuais das representaes formadas em sociedades nas quais a cincia, a tcnica e
a filosofia esto presentes, sofrem a influncia destas e se constituem no prolongamento ou se
opem a elas (p. 29, traduo minha).18
So essas marcas, ou sementes das representaes sociais que precisamos buscar para
entender como o sentido do meio ambiente e da natureza se formam no cotidiano de
comunidades que esto passando por processos de transformao nas regras de uso e
ocupao.
Ao trabalharmos com as representaes sociais de natureza e meio ambiente,
estamos lidando com vrios nveis de organizao social. De um lado, temos a socializao
primria do sujeito e como seu grupo circundante vivencia o meio ambiente. Nessa direo,
h produo de sentidos que esto relacionados, principalmente, ao lazer e sobrevivnciasustento-economia. De outro lado, temos a socializao escolar, entre a primria e a
secundria na socializao secundria, os sentidos so produzidos no mbito da educao
17
It attempts to understand how members of a society come to see their world as real, objective and
natural, and how they produce and sustain a shared understanding of this world in the flux of everyday life.
18
Desde luego se comprende que las huellas, tanto sociales como intelectuales de las representaciones
formadas en sociedades donde la ciencia, la tcnica y la filosofa estn presentes, sufren la influencia de estas y
se constituyen en su prolongacin o se oponen a ellas.

58

formal, utilizando, principalmente os conhecimentos produzidos na rea da geografia. Nesse

caso, a natureza cartografada, politizada e muitas vezes o sentido dela se transforma. A
mdia, suponho, tambm tem influenciado fortemente na transformao do sentido da
natureza. Diante de vrios problemas ambientais, muito tem sido produzido em direo
crtica do uso dos bens ambientais (por outros tambm denomidados recursos naturais).
Alm de programas na TV aberta brasileira, como Globo Reprter, Fantstico, dentre outros,
temos filmes sendo produzidos sobre o tema, trazendo para a vida cotidiana discusses
variadas que contribuem na construo do sentido do que aqui objetivo de pesquisa. Por
fim, temos ainda outra influncia, a legislao ambiental brasileira e, no caso desta pesquisa,
as prticas ambientais em nvel estadual, tambm contribuem para a percepo e construo
do sentido do que o meio ambiente-natureza na vida cotidiana na rea de estudo. Em se
tratando de uma rea de proteo ambiental estadual (APA), na qual tem havido muita
fiscalizao, a legislao se aproxima dos cidados via fiscais.
Segundo Moscovici (1979) isso acontece porque nosso conhecimento construdo por
imagens das nossas experincias e vivncias. Nesse sentido, retorno com a ideia de memria,
acreditando que o sentido construdo a partir de nossas vivncias e de nossas vivncias
indiretas. Vale destacar que muitas vezes essas experincias no ocorrem in situ, mas por
meio das falas das pessoas que nos circundam. Nossos valores, por exemplo, so formados
no apenas por nossas vivncias prticas, mas pelas vivncias de nossos antepassados, de
nossos amigos e educadores, que criam normas ou regras morais as quais passamos a
incorporar e reestruturar, tornando-se ento nossos valores.

59

3 CARACTERIZAO DA PESQUISA EMPRICA

Esta pesquisa tem carter exploratrio-descritivo. Alm dos objetivos prioritrios de se
entender o contexto da proteo ambiental a partir de um estudo de representaes sociais de
mltiplos casos em uma rea que pode vir a ser considerada como mosaico de unidades de
conservao, este um trabalho exploratrio tambm no mbito do plano tericometodolgico. Pretendi trabalhar diferentes metodologias, recorrendo a uma combinao das
abordagens qualitativa e quantitativa para entender as representaes sociais sobre natureza,
meio ambiente e preservao ambiental, sendo esta ltima categoria a que deve ser
enfocada.
Busquei explorar por meio de trs casos as representaes de moradores vizinhos
Floresta do Uaimii, ao Parque Natural Municipal (PNM) das Andorinhas e ao Parque
Arqueolgico Morro da Queimada. exceo do Parque Arqueolgico, rea protegida
adjacente APA Estadual Cachoeira das Andorinhas, as duas UCs esto contidas na APA. As
pessoas entrevistadas so moradores de So Bartolomeu (vizinho da Floresta Estadual do
Uaimii), Morro So Sebastio (limtrofe ao PNM das Andorinhas), Morro So Joo e Morro
Santana (limtrofes ao PNM das Andorinhas, sendo a principal via para entrada de pedestres e
ao Parque Arqueolgico) e Morro da Queimada (limtrofe ao Parque Arqueolgico).

3.1.1 Etapa qualitativa

Para a etapa qualitativa recorri entrevista semiestruturada, guiada por um roteiro,
gravada quando autorizada. As entrevistas semiestruturadas permitem aprofundar em temas
visando a compreenso das falas das pessoas e as inferncias interdiscursivas que ajudam no
entendimento do contexto social estudado. As perguntas e a ordem delas no so fixas: o
entrevistador, de acordo com sua percepo durante o dilogo, decide sobre explorar
determinados aspectos ou simplesmente no fazer algumas perguntas. Em detrimento de
invalidar a entrevista, perguntas no realizadas, ou exploradas, compem tambm um dado e,
por isso, a flexibilidade uma caracterstica inerente a esse mtodo. Numa pesquisa em
representaes sociais como esta, a partir da qual me propus a entender conceitos levados a
um determinado grupo, por uma instituio (meio ambiente e preservao ambiental) e
(re)significado na vida cotidiana, a entrevista deve ser vista como um importante caminho
para se alcanar os objetivos. E mais: como oportunidade de ir alm do previsto, do esperado,
os entrevistados podem sempre acrescentar novos temas e, assim, participar ativamente da

60

pesquisa, algumas vezes, inclusive, redirecionando o olhar do pesquisador. Como exemplo,

cito minha pesquisa de concluso de curso de graduao: enquanto buscava sempre as
representaes sociais dos processos de turistificao em So Bartolomeu, os entrevistados
mostravam a importncia de se entender as representaes em torno da preservao
ambiental. Assim, concordo com Godoi e Matos (2006), para os quais:
Os resultados gerados pelo evento dialgico da entrevista so construdos pelo
entrevistador e pelo entrevistado, de tal forma que a vida cotidiana do entrevistado
est presente na entrevista, assim como o evento da entrevista passa a constituir um
elemento de ressignificao da vida do entrevistado. (GODOI; MATOS, 2006, p.
322)

Ademais, como sugere Alasuutari (1995) citado por Godoi e Matos (2006), a
entrevista d a oportunidade ao pesquisador de analisar no apenas os dados que se obtm por
meio das entrevistas, mas tambm o prprio momento da entrevista.
Em relao quantidade de entrevistas, no existia uma proposta a priori, mas havia a
pretenso de obedecer ao princpio de saturao para o tema. Isso quer dizer que as entrevistas
foram feitas at que as falas comearam a se repetir, considerada a sensibilidade para ouvir
sujeitos pertencentes a diferentes grupos e com diferentes interesses em relao ao meio
ambiente. O objetivo da pesquisa qualitativa no contar posies em relao aos temas, mas
compreender posies, aprofundar nos temas, no apenas comprovar hipteses, mas fazer
anlises, conforme explica Gaskell (2002), citado por Chamon e Chamon (2007). Isso porque
na realidade da viso qualitativa o investigador est impedido de determinar previamente o
nmero de entrevistas necessrias sua investigao. As amostras nos estudos qualitativos
no esto geralmente pr-especificadas, seno que podem evoluir uma vez comeado o
trabalho de campo (VALLES, 1997, p. 93) (GODOI; MATOS, 2006, p. 308). No total,
foram feitas 47 gravaes de entrevistas entre 2010 e 2011. Nessas gravaes, em algumas
vezes h mais de um entrevistado. Dessas, 17 gravaes so com moradores da Serra de Ouro
Preto; 23 com moradores de So Bartolomeu e 7 com representantes de instituies,
principalmente, que tm por objetivo a preservao de uma determinada rea ou objeto.
As entrevistas foram feitas com diferentes grupos de sujeitos. Embora o objetivo seja
trabalhar prioritariamente a sociedade civil, foram entrevistados representantes institucionais
como forma de contextualizao e com o objetivo e o cuidado de no ouvir apenas um lado
dos discursos. Assim, pretendeu-se observar onde h incorporao, rejeio ou invisibilidade
dos discursos institucionais e cientficos por parte da populao.
Nas entrevistas com os moradores, o objetivo foi entender a relao das pessoas com o
espao e como elas vivenciam os processos de preservao ambiental da regio. A partir

61

dessas entrevistas busquei a base analtica para ento serem interpretadas com o auxlio da
anlise do discurso. Entre os moradores entrevistados, houve o cuidado de buscar por aqueles
que tm alguma relao de proximidade com as reas protegidas e outros que no tenham,
aparentemente, nenhuma relao de dependncia, econmica, pelo menos.

3.1.2 Etapa quantitativa

Com o uso dos questionrios, tive a inteno de abarcar maior nmero de sujeitos de
pesquisa e avaliar os resultados que esse tipo de instrumento permite em um estudo de
representaes sociais. Para o questionrio foram feitas perguntas abertas, fechadas e
semiestruturadas. Foram utilizados diferentes tipos de questes, recorrendo escala Likert de
cinco pontos, perguntas dicotmicas, perguntas encadeadas (semiabertas), entre outras. Dentre
as questes, so propostos quatro tpicos de evocao de palavras. Essa tcnica muito
utilizada em estudos de representaes sociais, principalmente quando o objetivo analisar o
ncleo central das representaes (VERGARA, 2005).
Na formatao para aplicao o questionrio est composto de uma pgina, sendo que
foram utilizados cartes plastificados que foram lidos s vezes pelos prprios pesquisados e
outras vezes pela pesquisadora. O questionrio foi testado, primeiramente, a fim de observar
se a linguagem das questes estava adequada e se havia dificuldades para algum item. Tendo
sido realizado o teste, observou-se a inadequao de algumas questes, que foram alteradas,
novamente testadas e finalizado esse instrumento de coleta, disponvel entre os apndices
desta pesquisa.

3.1.2.1

Universo e amostra

A amostra um grupo de indivduos tomados de uma populao. A populao o

grupo de pessoas nas quais ns estamos interessados, e s quais ns desejamos que os
resultados do estudo se refiram (BRUCE; POPE; STANISTREET, 2008, p. 133).
Existem diferentes tcnicas de amostragem, dependendo do objetivo do trabalho e das
informaes conhecidas sobre a populao. Primeiramente, temos amostragens no
probabilsticas e amostragens probabilsticas.
De acordo com Torres (2000) a maioria dos pesquisadores utiliza amostragens no
probabilsticas pelo fato de os custos serem menos elevados nesse caso e demandar menos

62

tempo. Existem quatro tipos bsicos de amostragens no probabilsticas, quais sejam: (a)
amostragem por cotas; (b) amostragem por julgamentos; (c) por convenincia e (d) bola-deneve. Algumas delas so usadas seguindo o paradigma qualitativo, outras, embora no se
preocupem com probabilidades, seguem o paradigma da pesquisa quantitativa.
J no caso da amostragem probabilstica, prev-se que os elementos so escolhidos
de uma populao, com base na seleo aleatria e com probabilidades no-zero conhecidas
(BABBIE, 1999, p. 152). Para seleo de uma amostra probabilstica, podem ser usadas
tcnicas de: (a) amostragem aleatria simples; (b) amostragem sistemtica; (c) amostragem
estratificada proporcional; (d) amostragem estratificada uniforme; e (e) amostragem de
conglomerados.
Em alguns casos, conhece-se a populao sobre a qual se realiza a pesquisa, em outros
casos a populao desconhecida. No caso desta pesquisa, o tamanho da populao
conhecido, ou seja, a frmula para definir o tamanho da amostra considera o tamanho da
populao e o erro amostral. Para calcular o tamanho da amostra, foi utilizada uma frmula
probabilstica, contudo, tendo-se em vista a dificuldade em seguir o mtodo de sorteio e a
dificuldade de dilogo em algumas ruas sorteadas, optou-se pela convenincia, tendo sido
abordadas pessoas em suas casas, mas sem preocupar com o sorteio.
Para a amostragem, utilizei dados de 2000 do censo realizado pelo Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica IBGE (idade e gnero). No puderam ser utilizados os dados de
2010, pelo fato de no estarem disponveis at o momento em que se concluiu metade do
campo. Os dados do censo utilizados so aqueles separados por distritos e por setores
censitrios. A definio de setores censitrios, segundo IBGE (2003), : menor unidade
territorial, com limites fsicos identificveis em campo, com dimenso adequada operao
de pesquisas e cujo conjunto esgota a totalidade do Territrio Nacional, o que permite
assegurar a plena cobertura do Pas. Os setores censitrios selecionados para esta pesquisa
so aqueles vizinhos do PNM Cachoeira das Andorinhas e o Setor So Bartolomeu, como
referncia aglomerao de pessoas prximas Floresta Estadual do Uaimii. A Tabela
apresenta os setores escolhidos. Cada um deles representado em um mapa, disponvel nos
anexos deste trabalho, que auxiliou a execuo do campo.
TABELA 1 Setores censitrios pesquisados
Distrito

Ano 2000
setor n

Corresponde aos bairros

Populao
acima de
15 anos

63

55 (So Bartolomeu)

0001

So Bartolomeu

174

05 (Ouro Preto)

0010

1037

05 (Ouro Preto)

0009

Morros So Sebastio, Santana, So Joo e

Morro da Queimada
Morro So Sebastio

05 (Ouro Preto)

0027

Alto Cruz; Morro Santana

894

909

3014

Total
Fonte: elaborao prpria

No caso desta pesquisa, a proposta foi de calcular o tamanho da amostra por meio do
mtodo probabilstico, selecionando a amostragem aleatria simples, que de acordo com
Barbetta (2008, p. 58-60) dada pela frmula:

Onde:
N: Tamanho (nmero de elementos) da populao;
n: Tamanho (nmero de elementos) da amostra;
no: uma primeira aproximao para o tamanho da amostra; e
E: erro amostral tolervel (neste caso o erro tolervel de 6,5%)

no dado pela frao:

o =

1
1
1
= 6.5%, o =
o =
o =
0,004225

(0,065)

Tendo em vista o total da populao, utilizei para definir o tamanho da amostra a

frmula supracitada de amostragem aleatria simples proposta por Barbetta (2008). Assim:

3014 236
= 218,862
3014 + 236

Sendo a populao de 3014 pessoas, a amostra, portanto, de 219 pessoas (valor

arredondado). Foram obtidos, entretanto, 214 questionrios vlidos, que fazem parte da
populao acima descrita, ou seja, que tenham 15 anos de idade ou mais e que sejam
moradores da rea selecionada.

64

3.2

Interpretao dos dados

Diferentes metodologias de anlise de dados foram usadas para as diferentes formas de

coleta. No caso das entrevistas gravadas, elas foram transcritas para ento serem consideradas
a partir da anlise do discurso. As anlises dos questionrios foram feitas no Excel, a partir de
frequncia, mdias, porcentagens e anlises cruzadas, quando necessrio alcanar objetivos
especficos. A seguir, descrevo brevemente, os caminhos analticos previstos.

3.2.1 Anlise do discurso: para entrevistas

Um dos autores que mais contribuiu para o que chamamos de anlise de discurso de
corrente francesa foi Michel Pcheux a partir de 1960, poca tambm que temos as mudanas
na psicologia social e as contribuies de Serge Moscovici a partir das representaes sociais.
Pcheux (1990) d indcios da necessidade de estudos multidisciplinares quando estamos
falando em linguagem e comunicao. Uma corrente analtica neste caso no pode excluir a
outra, mas complement-la, uma vez que o objetivo efetivamente alcanar o entendimento,
que requer uma anlise complexa.
S. Moscovici e M. Plon (1966, p. 720) vo em direo a uma apreenso do
fundamento da linguagem na organizao do sistema nervoso que sua matriz
material e no aquilo que se diz ser sua funo, ou seja, a comunicao. Por esta
razo, digamos que uma progresso terica sob o ngulo psicossociolgico no
suficiente, mas necessria uma mudana das opes atuais, situando a psicologia
social ao lado de outras disciplinas psicolgicas com vistas a compreender a
linguagem. (PCHEUX, 1990, p. 80)

Um dos principais aspectos considerados na anlise do discurso e que contribuem para

o estudo das representaes sociais , efetivamente a dialogicidade. Conforme nos mostra
Markov (2006), no foi Mikhail Bakhtin (1895-1975) quem introduziu a abordagem
dialgica, mas a dialogicidade para Bakhtin ofereceu infinitas possibilidades de novas
interpretaes da linguagem e do pensamento, num mundo multifacetado e ambguo que, ele
insistia, no tinha limites (p. 125).
Para Bakhtin, os discursos no podem ser monolgicos, pois o sentido se constri na
relao com o outro, j que um interlocutor necessrio para sua constituio. Nos
expressamos e compreendemos por meio do prisma do meio social. A prpria formao
ideolgica depende desse meio social e, por sua vez constitui o discurso dos sujeitos. Para o
autor: O mundo interior e a reflexo de cada indivduo tm um auditrio social prprio bem
estabelecido, em cuja atmosfera se constroem suas dedues interiores, suas motivaes,

65

apreciaes, etc. (BAKHTIN, 1999, p. 112-113) por causa dessa caracterstica dialgica
que indicamos a seguir um dos tpicos da AD o qual ser considerado para anlise. A anlise
do discurso deve ser feita de maneira atenta questo dos prismas pelos quais se v e se diz
do objeto, como destaca Bakhtin (1999):
Toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede
de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o
produto da interao do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um
em relao ao outro. [...] A palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os
outros. [...] A palavra o territrio comum do locutor e do interlocutor. (BAKHTIN,
1999, p. 113)

Considerando essa importante caracterstica da linguagem, analisada por Bakhtin e

trazida por Markov (2006) para contribuir no estudo das representaes sociais,
pragmaticamente, temos na anlise das Condies de Produo do Discurso (CPD), um
caminho para sua discusso nas anlises de textos.
Uma das principais contribuies de Pcheux foi desenhar como as condies de
produo do discurso podem contribuir para uma boa anlise. Para ele
o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio, etc., no existe
em si mesmo [...] mas, ao contrrio, determinado pelas posies ideolgicas
colocadas em jogo no processo scio-histrico no qual as palavras, expresses e
proposies so produzidas. (PCHEUX, 1997b, p. 190, citado por FERNANDES,
2005, p. 24)

Neste sentido, temos a anlise dos topoi discursivos e junto a eles as contribuies
tambm de Ducrot (1989), quem explicou o topos como o lugar da enunciao, o lugar do
enunciador. Analisar os topoi seria, assim, uma oportunidade de entender de onde vem o
enunciado e quem o sujeito que o enuncia. Dessa maneira, qual a voz ou ainda quais as
vozes que aparecem no discurso? Tomo assim, as contribuies de Pcheux sobre as
condies de produo do discurso e as contribuies de Ducrot (topoi argumentativo) como
complementares na anlise das vozes do discurso, que podem resultar em polifonia ou no.
Sobre as condies de produo do discurso, elas consistem na relao entre os
sujeitos discursivos, em outras palavras, as relaes de poder entre ambos, implica na posio
como enunciador, ou seja, qual o papel exercido no momento de sua fala, como pai, como
filho, como irmo, como me, como estudante, como professor, etc. H na maioria das vezes
um contexto que permite uma anlise para alm do explcito.
O estudo da ligao entre as circunstncias de um discurso que chamaremos
daqui em diante suas condies de produo e seu processo de produo. Esta
perspectiva est representada na teoria lingstica atual pelo papel dado ao contexto
ou situao, como pano de fundo especfico dos discursos, que torna possvel sua
formulao e sua compreenso. (PCHEUX, 1990, p. 75)

66

Ao analisar os discursos, devemos levar em considerao a situao em que ele foi

produzido, quais os topoi ocupados pelo locutor e interlocutor e quais as relaes entre os
sujeitos. Ademais, buscaremos ideologias nesses discursos, j que consideramos que toda
palavra por si um signo ideolgico e que territorializada, medida em que
materializada ou incorporada sua fala.
O conjunto dos discursos suscetveis de serem engendrados nessas condies
manifesta invariantes semntico-retricas estveis no conjunto considerado e que
so caractersticas do processo de produo colocado em jogo. Isso supe que
impossvel analisar um discurso como texto, isto , como uma sequncia lingstica
fechada sobre si mesma, mas que necessrio referi-lo ao conjunto de discursos
possveis a partir de um estado definido das condies de produo. (PCHEUX,
1990, p. 79)

Sobre os topoi argumentativos, Furlanett (2006) descreve o que seria e implicitamente

qual a importncia de se estud-los:
Para encontrar a orientao argumentativa preciso, ento, explorar os topoi
convocados. A argumentao, com base nisso, se descreve a partir dos enunciadores
apresentados no discurso. Os topoi pressupem sempre um enunciador, virtual ou
no. Eles representam evidncias, vozes na sombra, algo que fundamentado sem
que disso, em geral, o locutor se d conta; funcionam como uma espcie de acordo
que serve de premissa (de carter cultural) uma memria discursiva
(FURLANETTO, 2006, p.528).

Ao falar em condies de produo, em papis, e nas diferentes vozes, devemos

pensar na enunciao como resultado da interao entre pessoas, como nos mostra Bakhtin.
Nesse sentido, levando-se em conta as negociaes, as expectativas e as posies dos sujeitos.
Essa relao das condies de produo do discurso permitem captar as duas facetas do
discurso propostas por Bakhtin (1990), de um lado ela procede de algum, que tem interesses,
que defende uma posio. De outro recebida por algum com suas expectativas e as relaes
que mantm com o enunciador e com a enunciao.
A enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados
e, mesmo que no haja um interlocutor real, este pode ser substitudo pelo
representante mdio do grupo social ao qual pertence o locutor. (BAKHTIN, 1990,
p. 112-113)

Os contedos do discurso podem explicitar ou no a dialogicidade que os constitui.

Chamamos de discurso polifnico aquele que apresenta mais vozes (leia-se aqui contedos
ideolgicos). De acordo com Barros (1999, p. 34), polifonia caracterizada por um certo
tipo de texto, aquele em que o dialogismo se deixa ver, aquele em que so percebidas muitas
vozes, por oposio aos textos monofnicos que escondem os dilogos que os constituem.
Para estudar a polifonia, analisar os textos, especialmente os orais ou escritos, foi a
noo de implcitos pressupostos e subentendidos a estratgia adotada. Esses so conceitos

67

simples que ajudam no momento da anlise. Especialmente os pressupostos, com colaborao

da lingustica, ajudam a clarear algumas das posies tomadas no discurso. Segundo Ducrot
(1987) os implcitos pressupostos so passveis de serem observados quando se toma para
anlise a sintaxe das frases. Isso quer dizer, sempre atentar principalmente para os advrbios,
mas no somente para eles. A forma como o sujeito estrutura seu discurso e a escolha do
lxico nos permite identificar elementos que esto implcitos.
Para a anlise do discurso, de maneira geral, importa compreender o discurso e seus
elementos. Um de seus elementos seria o lxico, acompanhado de seus sentidos que so
socialmente construdos. Assim, na AD, de suma importncia a referncia a aspectos
sociais e ideolgicos impregnados nas palavras quando elas so pronunciadas
(FERNANDES, 2005). Papa (2011), mostra que um dos elementos que deve ser considerado
nesse tipo de anlise a do lxico, porque nas escolhas das palavras, o enunciador deixa
transparecer elementos identitrios e ideolgicos.
O lxico utilizado num texto carrega traos da identidade do falante/escritor, uma
vez que as escolhas feitas pelo falante/escritor podem estar transparentes ou nao,
precisando, portanto, ser desvelados. A anlise lingstica permite, dessa forma,
interpretar os significados presentes nos textos. (PAPA, 2011, p. 3)

J os implcitos subentendidos, so mais difceis de serem identificados e esto

diretamente relacionados s condies de produo do discurso e identificao de posies
discursivas. Esses implcitos subentendidos esto diretamente relacionados ao contexto. O
analista consegue identific-los, levando-se em considerao o contexto extralingustico,
podendo recorrer s anlises do corpo, da interao entre o enunciador e outros sujeitos.
o discurso visto sob estas trs dimenses: (i) Texto descrio dos aspectos
relevantes da estrutura textual (oral ou escrito); (ii) Prtica discursiva interpretao
do texto, incluindo a produo, distribuio e consumo (leitura e interpretao); iii)
prtica social explanao da relao dos processos discursivos e sociais
(FAIRCLOUGH, 1989; 2001).

3.2.2 Tratamento dos dados (questionrio)

Os questionrios foram aplicados in loco. Posteriormente foram passados para o
Survey Monkey.19 O uso do Survey Monkey se justifica pela facilidade de tabulao em
qualquer lugar, estando em campo, na universidade ou em casa, sem a necessidade de
instalao de um programa, alm da praticidade no tratamento dos dados. Survey Monkey
possibilita a gerao de grficos e tabelas cruzadas, facilitando a anlise dos resultados.

19

Disponvel em: <http://www.surveymonkey.com>

68

Ademais, h a opo de gerar planilhas com os dados em SPSS ou Excel. No caso desta
pesquisa, o Excel foi utilizado, tendo sido feitos nele: clculos de mdia, de frequncia e
porcentagem de respostas.
Para a interpretao da evocao de palavras, utilizou-se a planilha de Excel contendo
todas as palavras evocadas. Cada uma das palavras foi agrupada em categorias que se
repetiam consideravelmente no grupo. No caso de So Bartolomeu, com 49 entrevistados, a
frequncia mnima das categorias para compor os grficos foi f=2. No caso da Serra de Ouro
Preto, com 165 entrevistados, a frequncia mnima das categorias para compor os grficos foi
f=3. Para todas as demais perguntas foi feito o clculo de frequncia e o ordenamento
segundo os percentuais encontrados.

69

4 AS REAS EM CONTEXTO
Desde o sculo XVIII, como mostra Gontijo (2008), estudiosos pesquisam a Cadeia do
Espinhao. Discusses variadas, incluindo o que se pode ou no considerar como fazendo
parte do Espinhao foram empreendidas. Para efeitos de anlise deste trabalho, no mbito das
unidades de conservao, tomando o desenho do Espinhao a partir da Reserva da Biosfera da
Serra do Espinhao (RBSE), considero o municpio de Ouro Preto como localizado na poro
meridional dessa Reserva.
De acordo com Gontijo (2008), considerar o quadriltero ferrfero como parte do
Espinhao, retornar aos primeiros estudiosos da rea, Eschwege e Derby. O autor pondera
que, embora um pecado geolgico, trata-se mais da materializao espacial de uma, boa,
idia conservacionista quanto mais reas estiverem incorporadas a nossa RBSE, mais
chances teremos de proteger nossa biota. (GONTIJO, 2008, p. 9) E fato que, por parte dos
gestores de unidades de conservao, especialmente falando daquelas com as quais estou
trabalhando nesta pesquisa, o apelo de ser uma das UCs do conjunto da RBSE usado na
solicitao de recursos para implementao de projetos variados.
Foi Eschewege quem nomeou essa cadeia e no s mencionou sua importncia para a
histria do Brasil, citando os naturalistas que por ela se guiavam, mas tambm contribuiu para
deslindar algumas de suas caractersticas:
A ela denominei Serra do Espinhao (Rckenknochengebirge), no s porque forma
a cordilheira mais alta, mas, alm disso, notvel, especialmente para o naturalista,
pois forma um importante divisor no somente sob o ponto de vista geognstico,
mas tambm de maior importncia pelos aspectos da flora e fauna. (ESCHWEGE,
2005/1822, p. 99)

Essa cadeia de serras importante do ponto de vista biolgico e geogrfico, por dividir
vegetaes, bacias e, por isso tambm, caractersticas da fauna (IEF/SAT, 2005). Mas
tambm deve ser considerado como espao de memria, pois as marcas ali deixadas, de
povoamento e explorao, ajudam a contar a histria, por meio de estudos arqueolgicos e de
anlise da paisagem. A relevncia do Espinhao, no que tange a espcies vegetais e animais e
paisagem motivou a criao da Reserva da Biosfera do Espinhao, em 2005.
Conforme possvel observar no Mapa 2, a Estrada Real est quase toda localizada na
Reserva da Biosfera da Serra do Espinhao. A rea do presente estudo foi uma das mais
importantes no passado do Brasil e um dos pontos da Estrada Real. Esse um dos fatores que
corroboram a ideia de que histria, geografia e paisagem devem ser estudadas sempre juntas,

70

dados seus contedos interpenetrantes. O Espinhao foi o caminho utilizado porque concentra
riquezas que foram muito exploradas ao longo dos sculos, principalmente no sculo XVIII,
mas no apenas por isso tambm como referncia geogrfica, j que picos e cursos dgua,
por exemplo, so recorrentemente mencionados em relatos de viajantes dos sculos XVIII e
XIX.
A regio de Ouro Preto foi uma importante zona de explorao mineral e ainda seus
arredores o so. Como dito, a histria se relaciona muito com a geografia e geologia do lugar.
De acordo com Scalco (2009, p. 52), O Supergrupo Rio das Velhas, predominante na
rea, constitui as formaes metassedimentares mais antigas do Quadriltero Ferrfero. As
rochas deste Supergrupo so economicamente importantes devido ocorrncia de jazidas de
ouro e de mangans. Em menor escala, mas muito importante, na rea existe o Supergrupo
Minas, que o mais estudado do Quadriltero Ferrfero, devido presena do ferro
(SCALCO, 2009).
No Mapa 3 possvel observar que esto presentes na APA em estudo o Supergrupo
Rio das Velhas e o Supergrupo Minas, que, conforme descreveu Scalco (2009), so
economicamente relevantes e, por isso, so reas que esto marcadas por explorao.
Ouro Preto, em seus aspectos tanto urbanos como rurais, tem muita histria: foram
centenas de anos de prticas sociais que marcaram as pessoas e os espaos. Parte dessa
histria est claramente registrada nas paisagens naturais e urbanas. Exemplo de registro na
rea de estudo o Parque Arqueolgico Morro da Queimada (em implementao). De acordo
com Oliveira (2009), o antigo Morro Paschoal, ou Arraial do Ouro Podre, foi um dos
primeiros a ser povoado em Ouro Preto com objetivo de explorao mineral (MATTOS,
2008). Em 1720, no entanto, foi destrudo pela coroa portuguesa como resposta revolta de
Felipe dos Santos (OLIVEIRA, 2009).

71

MAPA 2 Estrada Real na Reserva da Biosfera da Serra do Espinhao

Mattos (2008), elaborando um histrico sobre a rea da Serra de Ouro Preto em que se
localiza o Parque Arqueolgico, fala sobre a existncia no subsolo e na superfcie das marcas
de explorao. A autora fala que com o declnio da minerao, a regio ficou abandonada. No
ltimo sculo, no entanto, voltou a ser ocupada em decorrncia do aumento da populao,
implicando em reocupao de determinadas reas como expanso urbana. Mais recentemente
ainda, possvel observar novas e maiores construes, atendendo a uma classe mdia que,
suponho, tem ido em busca das paisagens daquela Serra.

72

MAPA 3 Geologia da APA Cachoeira das Andorinhas Ouro Preto MG

Um importante marco geogrfico que conduz a histria na regio o Rio das Velhas.
Ele nasce no distrito sede do municpio de Ouro Preto, local compreendido pelo Parque

73

Natural Municipal das Andorinhas e flui de sudeste a noroeste da APA Estadual Cachoeira
das Andorinhas, em Ouro Preto, passando pelo distrito de So Bartolomeu.
Apresentando um pouco do contexto do vale onde est localizado So Bartolomeu,
considero alguns relatos de viagem explorados em Murta (2009) e algumas observaes de
campo.
H uma relao muito forte entre o distrito-sede de Ouro Preto, antiga Vila Rica, e o
distrito de So Bartolomeu. No passado, Ouro Preto era extremamente dependente desse
distrito que aparecia como abastecedor. Durante o perodo ureo do distrito sede, e aqui a
locuo adjetiva faz-se literal, a preocupao em se produzir alimento era mnima, uma vez
que no era rentvel comparado com a explorao mineral.
Grandes males sofreram os primeiros aventureiros mineiros, pois tantas mos se
empregaram na busca do ouro que ficaram muito poucas para cultivar o solo e
prover s necessidades da vida [...] (GRAHAM, 1956, p. 36)

A imaginao nos sugere a ironia que confirma o dito popular: dinheiro no mata a
fome. No difcil imaginar que hora do almoo, um mineiro confundido pelo tilintar do
ouro nos bolsos tambm tivesse a barriga a roncar de fome. Ora! Embora a gastronomia
contempornea discorde, ouro no se come!
No princpio do sculo XVIII a explorao de ouro era intensa e a de alimentos no
tinha lugar nem a ateno devida. Desencadeou-se ento a crise da fome que fez com que
surgissem arraiais nos arredores de Ouro Preto.
Os anos de 1700-1701 foram no entanto calamitosos. O mesmo horror que havia
experimentado o arraial do Carmo anos de 97-98, o flagelo da fome, produziu na
serra de Ouro Preto a debandada dos moradores, igualmente cegos pelo ouro,
esquecidos dos comestveis. Alguns retiraram-se para So Paulo. [...] O Alcaide-mor
e seus sobrinhos Toms, Joo e Fernando Lopes de Camargo foram se estabelecer
no crrego e stio do arrraial, que deles adquiriu o nome plural dos Camargos, a 4
lguas distante de Ouro Preto; e bem assim na mesma direo em menos distncia,
Antnio Pereira Machado, natural do Reino abaixo da serra que traz o seu nome
dando princpio ao arraial do Bonfim de Mato Dentro, mais tarde conhecido tambm
por arraial de Antnio Pereira [...] Tiveram tambm sua origem desta calamidade,
pelos moradores espalhados, os arraiais do Campo, a Cachoeira, So Bartolomeu, a
Casa Branca [hoje Glaura], e muitos outros (VASCONCELOS, 1923/1974, p. 177).

Especialmente no caso de lugares prximos nos quais no foi encontrado muito ouro, a
paisagem se transformava em plantaes para prover alimentos para regies mineradoras. Isso
no quer dizer que essas reas nunca tenham sido bulidas na procura pelo afamado e
valorizado metal. At mesmo So Bartolomeu chegou, por um tempo, a ser importante zona
de explorao mineral, como mostra Scalco (2009) recorrendo s contribuies de Rayel
(2001): Com o crescimento de Vila Rica (atual Ouro Preto) surgiu uma grande demanda por
produtos agropecurios que passaram a ser produzidos na regio. Essas duas atividades deixaram

74

suas marcas de degradao, tendo contribudo para o incio de um processo cultural de utilizao
insustentvel dos recursos naturais (SCALCO, 2009, p. 15). De acordo com Oliveira (1999), ao

analisar inventrios do perodo de 1700 a 1750, a regio de So Bartolomeu era marcada pela
presena de plantaes de milho e de feijo. Alm disso, mais recentemente, no sculo XX,
explorou-se o carvo na rea, atividade extremamente degradante, principalmente quando no
se faz o manejo adequadamente.
Essas prticas econmicas fizeram com que a degradao naquela regio se intensificasse
principalmente da Mata Atlntica, tendo em vista a lei que protege esse bioma. No contexto de
proteo, justamente essas reas de Floresta Estacional Semidecidual Montana passaram a
compor reas de proteo ambiental.
Em decorrncia dessa histria de degradao, a regio abriga algumas unidades de
conservao estaduais e municipais. O foco desta pesquisa est nas reas protegidas cuja
propriedade deve ser do Estado, salvo excees para o caso de haver comunidades tradicionais:
Floresta do Uaimii; Parque Natural Municipal das Andorinhas e Parque Arqueolgico Morro da
Queimada. No entanto, necessrio dizer que as UCs esto contidas na rea de Proteo
Ambiental Estadual das Andorinhas e o Parque Arqueolgico vizinho a essa UC. Embora a
APA no componha o foco da pesquisa, necessrio falar um pouco sobre ela para que seja
possvel entender algumas relaes do que alguns gestores e autores chamam de mosaico de UCs,
assunto que abordaremos mais adiante.

4.1

rea de Proteo Ambiental Cachoeira das Andorinhas

O artigo 15 da Lei n 9.985/00 dispe sobre a rea de Proteo Ambiental. Esta uma

categoria de uso sustentvel, em que a rea geralmente ampla e integrada por propriedades
privadas e pblicas. Embora haja atividades econmicas variadas, alguns cuidados so
necessrios ao trabalhar espaos que esto inseridos em APAs, o que muitas vezes motivo
de conflito. De acordo com o artigo 15 do SNUC:
Art. 15 - A rea de Proteo Ambiental uma rea em geral extensa, com um certo
grau de ocupao humana, dotada de atributos abiticos, biticos, estticos ou
culturais especialmente importantes para a qualidade de vida e o bem-estar das
populaes humanas, e tem como objetivos bsicos proteger a diversidade biolgica,
disciplinar o processo de ocupao e assegurar a sustentabilidade do uso dos
recursos naturais.
1 - A rea de Proteo Ambiental constituda por terras pblicas ou privadas.
2 - Respeitados os limites constitucionais, podem ser estabelecidas normas e
restries para a utilizao de uma propriedade privada localizada em uma rea de
Proteo Ambiental.
3 - As condies para a realizao de pesquisa cientfica e visitao pblica nas
reas sob domnio pblico sero estabelecidas pelo rgo gestor da unidade.

75

4 - Nas reas sob propriedade privada, cabe ao proprietrio estabelecer as

condies para pesquisa e visitao pelo pblico, observadas as exigncias e
restries legais.
5 - A rea de Proteo Ambiental dispor de um Conselho presidido pelo rgo
responsvel por sua administrao e constitudo por representantes dos rgos
pblicos, de organizaes da sociedade civil e da populao residente, conforme se
dispuser no regulamento desta Lei.

Justamente por ser de uso sustentvel e envolver interesses dos mais diversos,
propriedades do governo, de pessoas jurdicas e pessoas fsicas, esse tipo de UC geralmente
representado por conflitos entre interesses que algumas vezes ficam em latncia, outras vezes
so percebidos na prtica, seja por meio de discusses ou de agresses a pessoas ou ao espao
(principalmente por meio de queimadas). No caso da APA Cachoeira das Andorinhas, no
diferente: h conflitos entre interesse que so percebidos por atores em todas as
circunstncias. O atual gestor dessa APA, empossado em 2010, j manifesta essa negociao
de interesses como desafio caracterstico de seu trabalho:
Ela (APA) uma gesto diferente de unidade de proteo integral. Para comear, ela
no uma unidade do Estado. Entendeu? Ento voc vai administrar uma unidade
que... uma rea protegida que na verdade os donos so terceiros. [...] Vrios donos e
com intenes diferentes. [...] Preservar e explorar ao mesmo tempo. Tem
propriedades particulares, tem plantio de eucalipto, tem explorao de candeia
nativa. (E01)

Em 1989, por meio do Decreto n 30.264, foi criada a rea de Proteo Ambiental
Estadual Cachoeira das Andorinhas. Essa UC foi criada em um contexto em que no Brasil
comeava a preocupao com as reas protegidas, mas, a escolha, delimitao e definio de
normas era a partir da imposio, sem participao das comunidades, como mostra Scalco
(2009). A APA foi criada com o principal objetivo de preservar as nascentes do Rio das
Velhas.20 Essa rea tem ao todo 18,7 mil hectares, ocupando 14,8% do municpio de Ouro
Preto, segundo consta no site do Instituto Estadual de Florestas (IEF). At consulta feita em
Abril de 2011 no site do IEF, essa uma das 15 APAs do estado.
Segundo Scalco (2009), o fato de a rea ter sido criada por meio de um decreto, e
considerando-se o contexto da poca, em que a criao de UCs ocorria sem participao das
comunidades envolvidas, configura-se como problema que pode gerar um conflito. Neste
caso, como observaram Scalco (2009) e Murta (2009), h conflitos que permeiam a criao
tanto da APA, como da Floresta do Uaimii, sendo a emergncia desses conflitos a principal
justificativa para a escolha dessa rea de pesquisa.

O Rio das Velhas um importante curso dgua, cuja nascente a Cachoeira das Andorinhas,
localizada em Ouro Preto (MG). Esse rio de grande importncia no apenas local, mas regional. Na Regio
Metropolitana de Belo Horizonte, capta-se gua do Rio das Velhas.
20

76

A criao da APA se deu com um decreto21 e eu acho que estas coisas no se fazem
com um decreto. Tem que ter uma articulao com a comunidade, uma preparao,
um trabalho de informao at para poder justificar o que est sendo feito. Se no
vira uma reao em cadeia contra o que est sendo feito com a melhor das intenes.
(Representante da Cmara Municipal de Ouro Preto, entrevista realizada em
17/07/08, citada por SCALCO, 2009, p. 83)

Conforme observado por Murta (2009) nas falas em que aparecia a questo ambiental,
APA e Floresta se confundiam sempre. No havia nos discursos uma separao clara a
respeito do que era relativo aos limites da APA e do que era relativo aos limites da Floresta.
Essas unidades no esto isoladas, esto em um contexto econmico e social de seu
entorno. Assim, a partir de algumas comunidades prximas a essas UCs que buscaremos as
representaes sociais do ambiente protegido. Mas no poderamos falar apenas em ambiente
protegido sem entender o contexto dessas representaes, ou seja, as prprias representaes
do espao vivido.
O cotidiano aquilo que nos dado cada dia (ou que nos cabe em partilha), nos
pressiona dia aps dia, nos oprime, pois existe uma opresso do presente. Todo dia,
pela manh, aquilo que assumimos, ao despertar, o peso da vida a dificuldade de
viver, ou de viver nesta ou noutra condio, com esta fadiga, com este desejo. O
cotidiano aquilo que nos prende intimamente a partir do interior. uma histria a
meio-caminho de ns mesmos, quase em retirada, s vezes velada. (AGEE; EVANS,
1972, citado por CERTEAU; GIARD; MAYOL, 2003, p. 31)

Como do cotidiano que partimos, no podemos deixar de iniciar a anlise com um

pouco do que esse cotidiano e de quem so essas pessoas. Comearemos com a comunidade
escolhida do entorno da Floresta do Uaimii, So Bartolomeu.
A interpretao dos dados relativos s reas protegidas diretamente ser dividida em
duas etapas, para facilitar as anlises. A primeira ser sobre a Floresta Estadual do Uaimii,
apresentando dados provenientes majoritariamente dos campos realizados em So
Bartolomeu, mas tambm com algumas contribuies de respostas de questionrios e
entrevistas feitas na Serra de Ouro Preto. Em seguida, as anlises referentes ao Parque Natural
Municipal Cachoeira das Andorinhas e ao Parque Arqueolgico Morro da Queimada sero
feitas, compondo as anlises da rea da Serra de Ouro Preto.

21

Decreto n 30.264, de 16 de outubro de 1989.

77

5 PERFIL DOS VIZINHOS DAS REAS PROTEGIDAS

5.1

So Bartolomeu
So Bartolomeu distrito de Ouro Preto e est localizado a 13km do distrito-sede, na

poro nordeste do municpio. Um antigo povoado, carregado de histria nas suas paisagens,
arquitetura, livros e memrias das pessoas, seja memria do vivido ou uma memria indireta,
de lembranas dos outros. O distrito comporta uma populao de 233 pessoas, assim
distribudas, segundo sua idade:
TABELA 2 Populao total de So Bartolomeu por idade
Idade

Nmero Absoluto

25.3%

59

4.7%

11

18 a 29

17.6%

41

30 a 39

13.7%

32

40 a 49

13.3%

31

50 a 59

6.4%

15

acima de 60

18.9%

44

Total

100%

233

At 14 anos
15 a 17

Fonte: Elaborado pela autora a partir de dados do Censo IBGE (2000)

Como dito na introduo, considerando que a autora tambm escreveu uma

monografia no distrito entre 2008 e 2009, muitas vezes usarei o recurso de comparar os
perodos pesquisados.
Em So Bartolomeu, foram realizadas 23 entrevistas gravadas. Estas foram transcritas
e, algumas, tinham mais de um entrevistado. Entre os entrevistados h pessoas articuladas e
com envolvimento poltico e h aqueles que so mais quietos e que tm dificuldade em
expressar suas opinies. Algumas entrevistas foram mais extensas, outras mais curtas, mas,
com praticamente todos os entrevistados, os momentos ps-entrevista foram extremamente
importantes. Sem o gravador e a cada dia, foram me apresentando com mais detalhes o
contexto das questes com as quais estou trabalhando.
Quanto aos questionrios, 49 pessoas de casas diferentes responderam. A abordagem
era relativamente fcil, a nica dificuldade consistia em entrevistar pessoas muito mais velhas
e com baixo nvel de educao formal. Optei, nesses casos, por estabelecer uma conversa

78

informal, em detrimento de responder ao questionrio, no qual no obteria os dados que me

interessavam e perderia a oportunidade de sentir a espontaneidade dessas pessoas e ouvi-las.
Entre as 49 pessoas, 39 so de So Bartolomeu ou da regio da APA e apenas 10
vieram de outros lugares. No segundo semestre de 2011 foi difcil encontrar sitiantes
disponveis para responder aos questionrios, j que vo para o lugar para descansar e
geralmente esto em famlia nos finais de semana.
GRFICO 1 Idade dos entrevistados de So Bartolomeu
15 a 17

10,20%

18 a 29
30 a 39
40 a 49

30,60%
12,20%
8,20%

50 a 59
acima de 60

20,40%
18,40%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Qual sua idade?
Resposta nica (espontnea)

Foi possvel entrevistar pessoas com todos os nveis de formao. O nmero nfimo de
entrevistados com ensino superior completo ou incompleto est relacionado com o contexto
local: dificuldade de acesso educao de nvel superior no por causa da distncia real, mas
pela potencializao da distncia, ocasionada pela precariedade da estrada que daria acesso
educao no distrito sede; elevado custo para essa formao e pouco campo de trabalho na
regio para pessoas com curso superior.
TABELA 3 Escolaridade dos entrevistados de So Bartolomeu
%

Nmero
Absoluto

36,7

18

12,2

Ensino mdio completo

40,8

20

Ensino superior incompleto

4,1

Ps-graduao

4,1

Total

100

49

Escolaridade
Ensino fundamental incompleto
Ensino fundamental completo mdio incompleto

Ensino superior completo

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

79

Pergunta: Qual a sua formao?

Resposta nica (espontnea)

Esse pequeno distrito pouco movimentado e tem muitas pessoas ainda

desempregadas. H aquelas que se assumem como do lar e essa pode ter sido uma opo,
como tambm uma condio.
Para o Grfico 2, as ocupaes representadas por outros so aquelas que apareceram
apenas uma vez. As profisses que apareceram duas vezes ou mais, e que so separadas por
gnero em So Bartolomeu, so: do lar e domstica, sempre mulheres; e pedreiro,
sempre homens. Mas interessante que na cozinha de fora das casas, ou na cozinha da
culinria no-cotidiana, a presena dos homens marcada, a exemplo dos doceiros em So
Bartolomeu. Falando de um distrito reconhecido pelo doce, pode haver algum estranhamento
em relao ao fato de apenas dois dos que responderam o questionrio serem doceiros.
Ocorreu que alguns outros foram entrevistados e, como era uma pessoa por residncia, podia
ficar enviesada por um grupo, ainda mais sendo os doceiros reunidos por uma associao.
Levando-se em conta que pessoas organizadas em associaes em geral conversam
frequentemente sobre o lugar, h uma tendncia maior ao consenso j que so unidas por um
objetivo semelhante.
GRFICO 2 Ocupaes em So Bartolomeu
Do lar
Estudante
Lavrador(a)
Professor(a)
Desempregado (a)
Aposentado (a)
Domstica
Doceiro(a)
Trabalha no comrcio
Motorista
Pedreiro
No respondeu
Outros

14%
14%
8%
8%
8%
8%
6%
4%
4%
4%
4%
2%
14%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Qual a sua profisso?
Resposta nica (espontnea)

Essas pessoas, tanto os entrevistados, como os respondentes dos questionrios

contriburam para as anlises que se seguem. Iniciamos com as representaes do lugar onde
vivem, posteriormente, elementos do contexto ambiental sero o foco e ao final retornaremos

80

s anlises relativas a So Bartolomeu, sem excluir, claro, a UC, mas sem colocar sob ela os
holofotes.

5.1.1 So Bartolomeu: as representaes de um lugar do esttico

condutor da mudana
Nas evocaes de palavras para o lugar onde moram So Bartolomeu os
respondentes tenderam a evocar palavras positivas para descrever So Bartolomeu (Grfico
3). As evocaes de palavras nesse lugar foram as mais rpidas de serem feitas e onde houve
o maior nmero de evocaes, o que permite inferir que estamos prximos de um consenso no
que seria a representao de So Bartolomeu. Um lugar tranquilo, calmo, sossegado, bom de
viver. Apenas sete evocaes foram negativas e oito foram neutras.
Essas evocaes representando positivamente o lugar so coerentes com a nota geral
atribuda ao lugar pelos respondentes. Foi possvel observar uma satisfao geral em morar
em So Bartolomeu. A nota mdia para o distrito foi 8,12, mas muitos dos 49 entrevistados
(32,7%) deram nota 10 para o lugar.
GRFICO 3 Palavras associadas a So Bartolomeu
Tranquilidade/Sossego/Calma
Outro Positivo
Bom/Lugar Bom/Gosto
Paz/Paraso/Felicidade
Igreja/Religiosidade/F
Natureza/Bens Ambientais
Histria/Patrimnio/Tradio
Festa de So Bartolomeu
Famlia
Doce
Outro Neutro
Outro Negativo

31
22
15
14
14
9
6
6
5
5
8
7

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo So Bartolomeu?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

No intuito de apresentar um panorama das avaliaes de cada um dos quesitos,

apresento abaixo o Grfico 4 completo com as notas mdias por quesito, ordenadas da
maneira decrescente. Destaco, contudo, que alguns desses dados aparecero separadamente
mais adiante, em dilogo com os dados qualitativos.

81

GRFICO 4 Quesitos avaliados pelos moradores de So Bartolomeu

Paisagem
Tranquilidade, vida pacata
Qualidade de vida
Abastecimento de gua
Relao entre os moradores
Espao para lazer e descanso
Educao
Sade
Infra-estrutura urbana (ruas e estradas da regio)
Segurana
Ateno por parte da prefeitura
Ateno por parte do estado
Comrcio na regio
Transporte coletivo
Oportunidade emprego

8,96
8,78
8,39
6,92
6,81
5,73
5,43
5,43
5,24
4,92
4,65
4,43
3,98
3,81
2,86

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos em relao ao lugar onde vive?
Respostas nica

Destaquemos a nota mais baixa, a oportunidade de emprego (nota mdia = 2,86) e a

terceira nota mais baixa comrcio na regio (nota mdia = 3,98). Ambas esto ligadas
economia de So Bartolomeu, que um dos temas que mais so trabalhados numa primeira
anlise sobre o lugar. Como relata Markov (2006), a economia um dos condicionantes de
discursos e prticas, mas no necessariamente estaramos falando de uma representao. No
entanto, essa condio importante para chegarmos a entender as representaes.
Antigamente os principais trabalhos eram no cultivo do alho e no feitio do doce. A
primeira atividade j no existe mais: por causa de uma doena dessa hortalia, o alho no
teve mais sucesso a partir de uma determinada poca. O preparo do doce teve o nmero de
sujeitos empregados reduzido, o que pode ser explicado pela diminuio na fabricao. Essa
diminuio tem entre seus motivos: maior controle das condies de trabalho, comeo de um
controle de vigilncia sanitria e menor demanda por doces, diante de um contexto de
elevao dos casos de obesidade e diabetes e de cuidado com esttica:
No. No tem diferena no, continua a mesma coisa. S que diminuiu o doce, n?
Que as goiabas foram acabando, igual o alho aqui, que era coisa segura de trabalho
aqui, todo ms, de fevereiro, maro, abril, o que era fora de trabalho aqui era o
alho. A no acabar, o doce j tinha... o doce toda vida teve, hoje ainda continua, mas
s que agora menos, n? [...] Diminuiu por causa do negcio de fiscal, negcio de
trabalhador, n? O pessoal foi todo indo embora. Eu mesmo tenho nove filhos, no
tem nenhum comigo mais. (SB12)

Com a reduo dessas oportunidades de trabalho, ainda que tenham surgido outras
aberturas econmicas, os mais novos passam a ver uma sada para sua sobrevivncia fora do

82

distrito. Isso tambm pode ser explicado pelo fato de o trabalho rural ser desvalorizado no
contexto global.
Apesar de serem frequentes as reclamaes no que tange economia e falta de
oportunidades, observamos tambm falta de mo de obra em So Bartolomeu, o que implica
em uma anlise de mudana nos interesses dos grupos que habitam o lugar. Essa anlise
feita qualitativamente, a partir das entrevistas, mas, tambm a partir dos questionrios, j que
como vimos acima, oportunidade de emprego e comrcio na regio so respectivamente a
primeira e a terceira piores notas.
Na verdade, esses dois quesitos poderiam ser entendidos tambm como opostos que se
anulariam. Caso houvesse um comrcio mais bem desenvolvido, com mais oferta, mais
pessoas estariam empregadas ou seriam autnomas. O abastecimento de produtos
beneficiados, principalmente em alimentao, escasso. O contexto de transformao dos
hbitos alimentares: as pessoas querem cada vez mais coisas prticas, sendo que a populao
busca por produtos prontos, que geralmente so comercializados por padarias. Quem vai se
preocupar em fazer a broa de panela ou o bolinho de So Bartolomeu? Ouvi apenas de uma
pessoa a ideia de fazer uma padaria ou de trabalhar na confeco dos produtos, sendo
justamente quem j tem muitas atividades e tem dificuldade em arrumar tempo para outras.
Fato que, ultimamente, poucos moradores tm interesse em trabalhar o alimento,
principalmente os jovens. Esse poderia ser um negcio promissor na localidade.
A eu fazia rosquinha... Por isso que eu falo com as pessoas daqui, qualquer coisa
que voc fizer, voc vende. Eu fazia rosquinha de nata, eu fazia bolo, eu sei fazer
uma rosca doce, que eu comecei fazendo... um quilo de farinha d quatro roscas, a
eu comeava fazendo quatro, numa semana oito, depois 16, 20 e a eu estava
ficando... porque eu no dava conta de fazer. (SB18)

Para uma moradora jovem, com menos de vinte anos, So Bartolomeu um lugar
calmo, de famlia, bom de se viver, mas que no oferece oportunidades aos mais novos. Nesse
sentido, embora fale o tempo todo em permanecer no local por causa da famlia, s vezes
demonstra seu desejo de sair para conquistar o novo, para estudar e se desenvolver mais.
Eu gosto daqui, porque super tranquilo, no tem... Eu posso sair na rua na hora que
eu quiser, que eu sei que no vai acontecer nada. Essa a parte boa. S que falta
oportunidade, pra jovem assim, principalmente. Se no tiver emprego aqui, muito
difcil de arrumar. Nem para estudar mesmo, no tem oportunidade. A se voc
quiser estudar, voc tem que se deslocar. melhor voc mudar mesmo, porque no
adianta, melhor mesmo, do que voc ficar indo e voltando, a no compensa
mesmo no. Morar em Ouro Preto, Itabirito... melhor. (SB10) 22

22

anlise.

Os trechos transcritos sero grifados para enfocar determinados aspectos do discurso e facilitar a

83

Atualmente, So Bartolomeu conta com internet, mas apenas algumas casas utilizam
esse servio. Por enquanto, esse fato motivador at da integrao de alguns moradores, que
acabam indo casa de outros para o uso.
Mexo muito pouco na internet. Aqui em casa a gente tem oportunidade de ter
internet, mas aqui no todo mundo que tem. Mas eu no mexo muito, porque eu
no ligo mesmo. Igual eu no tenho nada desses trem de Orkut, eu tenho facebook,
mas eu nem mexo, eu nem ligo para essas coisas no. (SB10)

A associao conseguiu tambm alguns computadores, que ficam na Casa da Festa e

podem ser usados por toda a comunidade. Recentemente a associao est com planos de
cobrar uma taxa por uso que seria destinada ao pagamento de energia e, possivelmente,
tambm manuteno dos computadores.
H algum tempo que se observa em So Bartolomeu o esvaziamento do lugar. Na
verdade, aumenta-se a quantidade de casas, mas diminuem-se as pessoas morando, mais ainda
no caso de jovens.
Olha eu vou comear de quando eu conheci So Bartolomeu, quando eu vim morar
aqui, a maioria, praticamente todas as casas que hoje esto fechadas elas tinham
pessoas que moravam. (SB23)

A explicao para a sada das pessoas a falta de emprego no local. Isso foi observado
nas falas, durante as entrevistas, e corroborado na etapa quantitativa, quando pudemos
observar que o quesito oportunidade de emprego foi o que teve a pior avaliao entre todos,
com uma nota mdia de 2,86, sendo que 51% deram nota mnima para o item avaliado:
TABELA 4 Avaliao de oportunidade de emprego em So Bartolomeu
Nota de 1 a 10
1
2

Frequncia de
respostas
25
4

10

Nota mdia

Total de
respondentes

2.86

49

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Nota de 1 a 10 para oportunidade de emprego

84

Resposta nica

Diante desse cenrio de desemprego, e do desejo de trabalhos que exijam menos

esforo fsico, que sejam mais reconhecidos por parte da sociedade, a faculdade torna-se o
smbolo de sucesso para os jovens que moram ali, assim como tem sido essa uma ideia
generalizada na contemporaneidade. Est cada vez mais difcil encontrar pessoas que no
queiram fazer faculdade e assim tambm no caso dos jovens de So Bartolomeu. A
diferena que pela dificuldade de acesso fsico s escolas e faculdades, muitos jovens no
esto dispostos a seguir os estudos se no puderem se bancar fora.
Surgiu uma oportunidade para jovens de fazer o curso de restaurao. Moas e rapazes
esto inscritos, frequentam o curso, mas em apenas dois dos inscritos, ambos homens,
observei real interesse pelo curso e no alternativa paliativa falta de opo.
Ah, tipo assim, a gente nunca quer o que o pequeno. A gente sempre sonha com o
melhor, o maior. O meu sonho mesmo fazer faculdade. Eu nem... eu nunca
interessei por restaurao mesmo no. Nunca pensei nesse tema mesmo, como
profisso. Mas eu acho que a gente tem que aproveitar as oportunidades que vo
surgindo, entendeu? Eu no podia abrir mo, j que eu no estava estudando. Como
eu sempre gostei de estudar, eu falei: vou fazer. E eu no me arrependo. No me
arrependo. (SB10)

evidente o esvaziamento de So Bartolomeu, mas mais recentemente, no ltimo ano,

entretanto, algumas poucas pessoas que saram retornaram, depois de terem observado as
condies de trabalho das grandes cidades, pelo fato de perderem tempo e dinheiro no trnsito
e por causa do mais elevado custo de vida, muitas vezes os trabalhos encontrados pelos
migrantes no proporcionavam condies de vida almejadas. Tendo vivenciado o contexto do
emprego na capital e frequentando So Bartolomeu, alguns j perceberam que no distrito os
salrios esto melhorando justamente por essa falta de mo de obra j mencionada para
determinados tipos de trabalho (construo civil; caseiro, etc.) e, embora o tipo de trabalho
no seja o desejado pelo baixo status, essas pessoas aceitaram enfrentar o status pelo
reconhecimento financeiro:
Ns temos aqui hoje 75 a 80% de casas com... s de fim de semana. No tem
morador. Voc pode contar as casas aqui, era 70% na pesquisa, hoje j est mais, o
pessoal quer cidade, quer trabalhar pouco e ganhar muito, entendeu? Eu tenho vrios
exemplos de amigos meus que foram para Belo Horizonte ganhar R$1.000 l, hoje
ele voltou e est ganhando R$2.000 aqui. De servente de pedreiro e hoje j
pedreiro. Entendeu? (SB09)

Embora o morador aponte para vrios problemas que constituem o cotidiano no

distrito, percebemos j algumas transformaes que indicariam a valorizao da vida no local
e com isso novas ofertas de emprego: a construo de casas, o uso turstico do lugar, a
insero de novas pessoas, a chegada de cursos e a introduo da unidade de conservao.

85

Com isso, surge tambm a demanda por caseiros e por faxineiras para as casas e stios de
finais de semana e por pedreiros para as novas construes, entre outras coisas.
No entanto, em meio a essa dinmica, o lugar permanece esttico, porque a economia
esttica e porque os moradores veem movimento apenas no externo, ou seja, nas cidades
vizinhas. A dinmica em So Bartolomeu acontece basicamente nos finais de semana, quando
os proprietrios de casas vo ao lugar. Mesmo assim, a maioria dos habitantes no se sente no
movimento, o v de longe, porque dele no fazem parte. O morador em muitas circunstncias
faz parte do cenrio, mas no da atividade da visita. Isso tem mudado aos poucos, com outros
perfis de visitantes, embora o turismo ainda seja uma atividade muito recente.
E ainda tem o pessoal de fora que est vindo, e vem com mais grana. Geralmente
quem vem tem uma estrutura financeira boa, a fica aquele negcio, o pessoal
tambm... sabe, por ter grana, tudo, comea a ter um grupinho... Vai formando
aqueles grupinhos, sabe? Grupinho dos amigos dos ricos (risos). [...] Os grupinhos
que envolvem menos, e tudo. Quem vem pra c so sempre pessoas boas, graas a
Deus, vm pessoas boas pra c que querem ajudar o local. Mas so mentalidades
diferentes, e j vo fazendo, n? E fomenta muito o lado de bebida; eu acho que aqui
tem um problema srio com bebida. (SB21)

Como brevemente dito, esse novo contexto tambm marcado pela escassez de mo
de obra. Faltam pessoas que atuariam como caseiros. No se encontra pessoas para trabalhar
com essa funo, o que seria justificado pela necessidade de afastamento do ncleo e relativo
isolamento, j que a pessoa estaria em um stio cuidando da casa e possivelmente at da
criao. Atualmente, os principais empregos em So Bartolomeu so os de faxineira,
empregos pblicos (poucos), na fabricao de doces (sazonais), caseiros e construo civil.
Na construo civil, com a criao de uma empresa no local, alguns tm sido empregados:
Aqui a gente ainda tem, da economia aqui, que a gente est tendo hoje, os doces que
ainda mantm um pouco a economia, a limpeza das casas, as faxineiras, que uma
fonte de emprego. [...] Caseiros e as faxineiras. E os servios pblicos que so
poucos. E agora o que est dando muito emprego aqui so as obras que a prefeitura
mesmo contrata, a firma das obras. Antes tinham muitos homens ociosos aqui, hoje
graas a Deus voc no v. Eles fazem trabalho de pedreiro. (SB21)

Mas tambm nessa rea os proprietrios da empresa relatam que acabam precisando
buscar profissionais em outros lugares, j que em So Bartolomeu alguns trabalham por conta
prpria, outros no se adequam s condies de trabalho oferecidas pela firma. Apenas uma
pequena parcela efetivamente encontrou nessa empresa a possibilidade de um trabalho seguro.
Alm dos finais de semana, uma dinmica observada na economia de So Bartolomeu
est relacionada com a valorizao imobiliria. Com a compra de muitos terrenos e o uso do
lugar como segunda residncia, a elevada demanda por lotes fez com que os preos de oferta
aumentassem.

86

Olha, com essa fama a, aumentou muito o preo. Tem pouca maneira de crescer,
lote, casa, tudo valorizou, porque muita gente que vem que tem um dinheiro
sobrando ah, vou comprar uma casa, para uma vez por ms vir aqui. Tem gente
que vem uma vez por ano. Comprou uma casa a de... 100 mil, pode deixar a. A
vem uma vez no ano, ah, d uma arrumada a, passa um final de ano s e esquece...
tem uma vida, assim... Ento ficou caro, no tem onde voc construir, ali para os
cantos, entendeu? E, quando tem lugar nos cantos a, no tem acesso de carro.
Choveu? Acabou. Ento muito difcil, valorizou muito. So Bartolomeu hoje est
valorizado. (SB09)

Essa valorizao imobiliria e o reconhecimento que So Bartolomeu tem tido esto

relacionados aos quesitos mais bem avaliados pelos moradores. Nesse sentido, observamos
tambm que os moradores, embora desejem estar em contato com mais movimento, com uma
vida mais agitada, conforme observado na etapa qualitativa, reconhecem o valor de um lugar
tranquilo e agradvel que So Bartolomeu. Para tranquilidade, paisagem e qualidade
de vida as notas foram muito elevadas, gerando mdias acima de 8 e, nos trs casos, a
moda23 nota 10, ou seja, a maioria das pessoas deu nota dez para os trs quesitos.
TABELA 5 Atributos mais bem avaliados de So Bartolomeu
Tranquilidade,
vida pacata

Paisagem

Qualidade
de vida

10

29

28

23

N/R

8.78

8.96

8.39

Nota
1
2

Mdia

Total de
respondentes

..

49

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos em relao ao lugar onde vive.
Respostas mltiplas e espontneas (at 3 palavras)

Considerando essas breves anlises, temos um lugar que passa por uma dinmica a
dos novos moradores, de novas casas, de mudanas na economia e de valorizao do lugar.
Contudo, em meio a essa dinmica, a representao social de So Bartolomeu de um lugar
23

A moda, na estatstica descritiva, o elemento de um conjunto que aparece com maior frequncia. No
caso das notas, a moda representa a nota conferida pela maioria das pessoas.

87

parado no tempo, esttico e, por isso mesmo, atualmente atrativo para quem de fora e
reconhecido pelos prprios moradores como um lugar bom para se morar, embora tenha
vrios quesitos para melhorar.
As transformaes citadas pelos entrevistados, referentes economia e necessidade
de transformao de algumas maneiras de sobrevivncia; a valorizao da paisagem local e a
chegada de pessoas para morar nesse lugar, esto de maneira indireta associadas unidade de
conservao criada ali. Dessa maneira, como um dos elementos centrais deste trabalho, a
seguir analisaremos a insero da Floresta Estadual do Uaimii e suas principais implicaes
na vida cotidiana em So Bartolomeu. O objetivo tentar apresentar como essa rea protegida
representada pelos habitantes desse lugar que est no entorno da UC.

5.1.2 A goiabada casco

patrimonializao

de

So

Bartolomeu

no

contexto

da

O conceito de preservao est intrinsecamente relacionado noo de limites e de

mudanas de hbitos. Em quaisquer das situaes, a representao social da preservao do
patrimnio apresentada como antinomia mudana de hbitos. Se a noo de preservar
existe, porque se observa uma mudana que no se quer, portanto, que deve ser controlada,
minimizada ou paralisada, como querem alguns. Assim, sejam patrimnio material, ambiental
ou imaterial, a representao social muito semelhante para os trs. Obviamente que suas
peculiaridades chegam ao nvel econmico e das prticas cotidianas, mas o seu cerne o
mesmo.
O registro do doce de So Bartolomeu como patrimnio imaterial percebido
positivamente por diferentes grupos de entrevistados mas, principalmente, pelos prprios
doceiros. Esse seria um atributo reconhecido no mercado, que objeto de marketing
espontneo. medida que reprteres vo at So Bartolomeu para fazer matrias sobre o
doce ou sobre a localidade (apresentando o doce como um de seus atrativos), os doceiros
ganham em divulgao espontnea que lhes custaria muito, caso fosse algo demandado por
eles.
A gente tem o selo de patrimnio, que outra coisa; o selo de patrimnio foi um
trabalho da Secretaria de Cultura e Turismo... de cultura, n? Que fez um inventrio
dos doces, n? E comprovando que o doce, e todo o processo do modo de fazer o
doce, que ele , n? Centenrio, tem mais de 200 anos que o pessoal faz doce, esse
modo de fazer bem tradicional, familiar, se mantm de gerao para gerao, e
diante disso conseguimos o tombamento do doce como patrimnio imaterial de
Ouro Preto. Ento hoje, o doce de So Bartolomeu muito valorizado por isso. Ele
est no livro de saberes de Ouro Preto, e isso d um valor, um acrscimo de valor ao
nosso doce, n? (SB21)

88

Essa mdia espontnea aparece na maioria das vezes para divulgar o que considerado
patrimnio mineiro. Observou-se tambm a perspiccia de alguns entrevistados, que
negociam com os reprteres uma fala controlada. Observamos que no h nos moradores de
So Bartolomeu uma ingenuidade que os pesquisadores esperam encontrar em distritos. Esses
entrevistados so to perspicazes que, s vezes, recorrem ao discurso de distrito para persuadir
o interlocutor, fazendo-o incorporar ao seu prprio discurso, muitos de seus anseios como
morador de um distrito.
foi bom demais pra ns, n? [...] So Bartolomeu sobrevive de doce, n? Algumas
famlias aqui, as mais tradicionais, sobrevivem do doce. E... dando esse patrimnio,
igual deu para a gente, a venda nossa de doce, melhorou, assim, muito... muito... [...]
[Melhorou a venda na porta] Aqui na porta, venda em porta. Eu quero parar mais em
casa, porque eu quero abrir a minha portinha, para eu poder vender meu doce aqui
na porta, para a pessoa entrar aqui, para poder ver onde que eu fao o doce, essas
coisas assim. (SB18)

Aps o registro do doce, os produtores passaram a ser convidados para mais eventos,
representando Ouro Preto e sentiram que a arte que fazem uma das caractersticas do lugar,
sendo um dos atrativos tursticos.
Eu falo de So Bartolomeu, o pessoal liga a doce. E agora no, alm de ser
reconhecido pelo doce, esse doce um patrimnio, uma arte do lugar, um dom.
(SB21)

Para os doceiros o IEF, que inicialmente era percebido como um entrave para a
economia do doce, atualmente tido como um aliado, o que aconteceu depois de um trabalho
de estmulo aos doceiros, a partir da cesso de lenha e de ajuda na confeco dos selos. Mais
recentemente, a ajuda se estendeu tambm para auxlio de participao em eventos e
comercializao dos doces. Essa parceria vista por alguns como muito forte, mas por outros
como bsica, sendo que poderiam atuar ainda mais em prol de melhores condies para a
confeco do doce.
Outra contribuio do IEF, quando demandada, na concesso de mudas de frutas
para os pomares visando matria prima do doce. Um dos entrevistados vai alm: gostaria
que o IEF oferecesse cursos ou auxlio aos que plantam para cuidar da produtividade do
pomar. O saber formal ento desejado e, como no poderia ser diferente, reconhecido.
Assim, questo do IEF, a gente no tem cobrado muito. Mas se a gente for l, pedir
muda, eles esto prontos para... goiaba, manga, tem vrios tipos de fruta l que eles
podem doar, mas eles no tm outro incentivo de maneira certa de plantar, como
cultivar... acompanhamento... isso eles no tm. Mas muda, essas coisas... parceria
da lenha, eles tm envolvido, mas no envolvido uns 100%. Seria a uns 70% do IEF
em parceria. (SB09)

89

Na opinio de um dos entrevistados, o registro do doce contribuiu no somente para

uma atividade das pessoas que j estavam estveis, mas tambm auxiliou no fortalecimento de
uma atividade que j estava terminando por causa da almejada vida na cidade e desejo de que
os filhos tivessem trabalhos muito diferentes de seus pais. O reconhecimento do trabalho do
doceiro contribuiria, desta forma, amenizando a nsia de sair do distrito em busca de outros
trabalhos.
Outro auxlio dado pelo IEF, mas citado apenas por uma entrevistada, que o mesmo
acabou facilitando a participao direta ou indireta dos doceiros em alguns eventos, visando
comercializao do doce e, indiretamente, demonstrao do produto em uma vitrine, que
desencadearia em divulgao do produto:
Foi um sucesso esse ano. Todo mundo vendeu doce demais. Mas porque o IEF
ajudou muito. Ajudou muito. Ns, n? Eu e o outro menino. (risos) [...] porque
ajudou financeiramente. E o IEF, de um jeito ou do outro, assim, para a associao
dos doceiros, sempre quando tem algum evento, igual, vai ter um evento no
Expominas, a gente j est mais ou menos sabendo. O Expominas muito bom.
Ento eles sempre do um toque na gente, convida para a gente ir. (SB18)

Tendo sido o doce reconhecido como patrimnio, oportunidades se abriram aos

doceiros. A parceria com o IEF acaba por ser relacionada ao selo de patrimnio. O limite
imposto pelo patrimnio ambiental sobreporia a atividade do fazer o doce, se no fosse pelo
fato de este tambm ser um patrimnio e, portanto, deve ser preservado. O choque de limites
para a proteo aos patrimnios ambiental e imaterial, identificado em 2009, encontra um
caminho em parcerias. Essas parcerias, todavia, so vistas como mnimas pela populao. Os
doceiros so gratos, mas no doceiros criticam a atuao do rgo destacando que no h uma
justa compensao econmica.
Agora, olha para voc ver que absurdo [fato de no poder pegar lenha], sendo que a
vida inteira, n? Sobreviveu de doce, deu trabalho para as pessoas, n? Isso est
atrapalhando e atrapalha mesmo, n? Porque fica caro tambm, uai. N? (SB04)

Como dito, todas as formas de patrimonializao apresentam limites e regras para sua
proteo e no diferente no caso do patrimnio imaterial. H ainda uma crise desse prprio
patrimnio: a proteo da arte do fazer versus vigilncia sanitria. Se de um lado o selo de
patrimnio um valor agregado e gera divulgao espontnea, de outro, h tambm as
exigncias da contemporaneidade: a vigilncia sanitria que exige um padro de fabricao
que est muito distante daquele que representava a arte de fazer de muitos anos. O doceiro
sente, ento, a necessidade de adequar seus modos de fazer, para fortalecer a economia do
doce, mas ao mesmo tempo teme, considerando um investimento de risco.

90

Est sendo muito cobrado do patrimnio, essas coisas. Eu acho que teria que ter
mais parceria... prefeitura... eles esto querendo ajudar, emprestar dinheiro, para... o
pessoal organizar... ser mais higinico a rea do doce, mas s que o pessoal, todo
mundo fica com medo de pegar emprstimo. Melhorar a qualidade, melhora o preo,
melhora tudo. (SB09)

Em um jornal local de Ouro Preto, observa-se uma crtica patrimonializao da

Goiabada Casco de So Bartolomeu:

De fato, a marmelada em seu tempo esteve muito presente nas mesas mineiras.
Relembremos as anlises feitas no trabalho anterior:
Dos tempos mais prximos, meus entrevistados dizem que o alho era o principal
produto comercializado, depois o milho (faziam tambm o beneficiamento dele, nos
moinhos dgua, alguns dos quais ainda figuram na paisagem). Faziam l tambm
velas de cera de abelha, que eram usadas tanto para iluminao como para rituais.
Para adoar a vida dos mineiros da regio e aproveitar as frutas de poca para
tempos vindouros sem frutas, os habitantes de So Bartolomeu faziam doces
(cristalizados, pastosos ou de compota). O mais afamado de todos era a marmelada,
pois l havia marmelos dulcssimos. (MURTA, 2009, p. 71)

O fim dos ps de marmelos, todavia, ao contrrio do que colocado na crtica acima,

no se deu para a proteo do rio. E, nesse sentido, nos voltamos para esse discurso que,
como observamos ao longo do trabalho, muito comum: a representao da proteo
ambiental necessariamente de privao de prticas culturais, de uma cotidianidade. Se

91

comeamos por analisar a crtica ao doce fajuto registrado como patrimnio imaterial,
temos a uma crtica a um processo recente, que de proteger as artes do fazer cotidiano.
Por que no preservar uma arte do fazer ordinrio? Qualquer um faz? Possivelmente,
qualquer um que se d o trabalho de colher a goiaba ou de outra forma faz-la chegar, que
limpe a goiaba, que a lave e que fique ali por muito tempo mexendo um tacho de cobre sobre
a lenha, controlando a fumaa para no dar gosto ruim ao doce e que ainda acerte o ponto,
seja para a geleia, para comer de colher ou para partir. Infelizmente, ainda observamos que
as prticas culinrias se situam no mais elementar da vida cotidiana, no nvel mais necessrio
e mais desprezado (GIARD, 2003, p. 218). Uma comida no pode ser fajuta, isso seria se j
viesse pronta e que para lev-la mesa bastasse acrescentar gua e levar ao fogo por 5
minutos. No estamos falando de um preparado controlado, testado em laboratrio. A
goiabada casco, assim, como inmeras outras artes do ordinrio da cozinha, demanda do
artista, memria, agilidade e muitas vezes criatividade. O mais interessante que algo to
necessrio e to imerso em nosso cotidiano, quando devidamente analisado, apresenta uma
mescla de tempos. Assim, fao a crtica crtica ao doce fajuto:
Desde que algum se interessa pela arte culinria, pode constatar que ela exige uma
memria mltipla: memria de aprendizagem, memria dos gestos vistos, das
consistncias, por exemplo para saber o momento exato em que o creme ingls est
no ponto e retir-lo do fogo para no derramar. (GIARD, 2003, p. 219)

Outro aspecto interessante, que o texto publicado no jornal de Ouro Preto nos traz para
reflexo, o quanto h que se discutir a relao entre patrimonializao, como conservao de
um estado/ambiente/modo de fazer, e sua relao com o tempo. Eternizar, obviamente, no
possvel, e isso j temos claro. A busca pela vida selvagem, no caso das unidades de
conservao, ou pela manuteno de um modo de fazer de cem anos atrs, impossvel, pois
com as mudanas de tempos e de ambientes, novas prticas so construdas e passam a serem
necessidades.
Desde 2008, a meno sobre a possibilidade da formao de uma associao de
doceiros era recorrente nas entrevistas e nas conversas informais, durante as pesquisas ali
realizadas. Como uma ideia sem dono, que no se sabe ao certo como surgiu, foi sendo
alimentada ao longo desses quatro anos, sendo que atualmente formaram a associao.
Entretanto, essa organizao ainda no forte, pois so poucos os integrantes realmente
preocupados em torn-la efetiva. H muita desconfiana por parte de alguns doceiros, no que
tange finalidade real da associao. E outro fator que justifica o pequeno nmero de

92

doceiros realmente envolvidos o fato de alguns fazerem e comercializarem muito doce e

outros terem uma produo menor.
Estratgias tm sido definidas a fim de lograrem mais oportunidades de crescimento
econmico e desenvolvimento das atividades no local. Uma delas a de ter registrado a
associao tambm como sendo de agricultores familiares. Embora haja dificuldade no
cadastro dos agricultores familiares, o fato de a associao envolv-los d muita chance de
desenvolvimento, uma vez que h programas em nvel federal para este grupo.
Associao dos Doceiros e Agricultores Familiares de So Bartolomeu, a sigla
ADAF. Por que agricultor familiar? Porque com a agricultura familiar, hoje a gente
tem muitos campos abertos de financiamento e de colocar o produto no mercado. S
que por enquanto est mais os doceiros, e muitos doceiros j, ou j tm uma
aposentadoria, j tm outra renda, ento no tm... (SB21)

Com isso, poucas so as pessoas que seguem baseando a maior parte da renda nos
doces. Um entrevistado de fora, doceiro, faz questo de destacar a importncia desse saberfazer. Tendo chegado a So Bartolomeu, aprendeu a arte e atualmente comercializa os doces.
O comentrio de que fica triste com a situao de poucos filhos darem continuidade a esse
trabalho permite inferir que SB21 tem uma percepo diferenciada. Com outra socializao,
fez o caminho inverso, saiu da cidade e foi morar no distrito, valorizando saberes-fazeres dali.
E, nesse sentido, percebe e lamenta que as pessoas busquem tanto as cidades e fiquem to
focadas em atividades profissionais centralizadas na contemporaneidade.
Me sinto at triste, os doceiros esto ficando velhos, e os jovens no esto
continuando, n? Ento os filhos esto indo pra fora estudar, trabalhar... (SB21)

O doce faz parte tambm da histria de muitas famlias no mbito afetivo. Na poca
do doce, havia muita imigrao temporria para So Bartolomeu, muita gente se deslocava
dos distritos e at de municpios vizinhos para trabalhar no doce. Com isso, algumas famlias
foram formadas a partir da unio pelo doce:
Ela [esposa] veio trabalhar aqui no doce de Goiaba. Veio ajudar a fazer goiabada a,
a eu conheci ela. (SB12)

Como maneira de valorizar o trabalho da produo dos doces e tambm como

fortalecimento da comercializao in loco, os integrantes da associao esto pensando em
implementar a fabricao e comercializao coletiva. Esse um projeto que ainda no tem
diretrizes, pois no h experincia com esse tipo de ao coletiva na localidade. Com a ajuda
da EMATER, os integrantes pretendem no apenas fazer um pomar coletivo e vender em
quantidade para outras cidades, mas tambm trabalhar a comercializao em So Bartolomeu,
voltada para o turista. O doce, como patrimnio que j reconhecido, passaria a ter suas

93

caractersticas como atrativo turstico fortalecidas, na medida em que o visitante poderia ir at

o local onde se produz o doce, conhecer o processo e ali mesmo comprar.
E o... o lugar pra o coletivo de doce, pra produo do coletivo de doce, a gente est
pensando numa rea perto do campo de futebol novo, que da prefeitura, e tem uma
rea l que sobrou e um ponto mais central, porque a gente no queria um ponto
muito longe; e nessa rea de produo de... [...] E pra ter acesso, a pessoa ir l ver
fazendo doce, e tambm de ter uma lojinha de ponto de venda dos doces. Ter um
ponto de venda dos doces, porque a gente no tem um ponto de venda dos doces
aqui em So Bartolomeu ainda. [...] , pro turismo mesmo, a pessoa vai vendo... Vai
ser tudo j pensando no turismo, pensando numa forma da pessoa entrar e ver n?
De perto a produo de doce, porque em doce no pode ficar entrando muita gente,
tem que ter uma... Esse processo todo. (SB21)

Num contexto brasileiro recente, em que o turismo gastronmico vem ganhando

espao, a abertura aos turistas das cozinhas, que so espaos to ntimos e to cheios de
segredos, pode configurar uma forte estratgia para melhorar a atratividade do local. A ideia
do grupo que compe a associao, especificamente de algumas pessoas, bastante
interessante e j conhecida no Brasil. O exemplo do Mercado Municipal de So Paulo, em
que uma das bancas faz massas e outra faz queijos em uma vitrine no mercado, atrai a ateno
do comprador-turista, que desfruta no s os sabores, mas o deleite de conhecer o modo de
preparo, como ao resgatar o tempo de criana, quando se est na cozinha enquanto a me ou a
av exibem a destreza daquilo que mais tarde se torna esttica, sabor, cheiro e nutrio.
J para quem no doceiro e observa de longe, o doce em si importante para o
turismo na localidade, mas seu registro como bem imaterial no teria influenciado muito na
comercializao ou na atratividade turstica.
No, importante, n? Porque, tipo assim, mais poca de goiabada, porque d
servio para muita gente, por causa da goiaba, tirando disso, eles fazem doce, mas
no , assim, falando que d servio que d emprego para as pessoas, n? Mas
importante porque alguma coisa que, n? importante para o lugar, para as
pessoas estarem vindo, porque divulgou n? Por meio do doce, a vai passando mais
gente, a bom. (SB04)

5.1.3 Patrimnio material em So Bartolomeu e a relao com as reas

protegidas
A valorizao de So Bartolomeu como lugar para segundas residncias tem feito com
que haja um crescimento desordenado. Segundo um dos moradores, necessrio um
planejamento urbano. As casas antigas vm sendo fiscalizadas pelo patrimnio, para evitar
transformaes que prejudiquem as caractersticas estticas e patrimoniais. Para SB21 parece
uma incoerncia, tanto cuidado na fiscalizao de reformas na parte central e um desleixo
quanto organizao da estrutura urbana das novas ruas.

94

O patrimnio tambm outra coisa que precisava olhar com mais carinho. [...]
Continua assim, por exemplo, aqui foi tombado, mas na rua est conseguindo
manter, o pessoal est aceitando mais. [...] Mas voc v construindo casas para c,
tudo sem noo nenhuma. No quer construir uma cidade bonitinha? Ento vamos
fazer um alinhamento, vamos fazer um plano de urbanizao legal, pras casa terem
uma construo, uma entrada. Ai fica uma casa de um jeito, outra de outro! Fica
aquela baguna. Igual aquele alto beleza de cachoeira? Que um ponto lindo,
porque a vista ali linda. (SB21)

A falta de padronizao das ruas um registro da histria. certo que seguir a lgica
do no planejamento seria anacrnico, se consideramos o idealizado contexto nacional. Mas
no interferir tambm quer dizer respeitar o tempo prprio do distrito, que reconhecido por
sua peculiaridade arquitetnica e urbanstica.
H uma diferena quanto aos anseios por proteo do patrimnio e relao de
habitao. Enquanto um sujeito concorda com a proteo de um desenho arquitetnico e
urbanstico, objetiva uma padronizao das prximas organizaes do desenho urbano. H
uma diferena entre o que se deseja para contar a histria e o que se quer para a vida
cotidiana, a vida da praticidade. Outro exemplo, nesse sentido, est relacionado com as
reformas dos locais tombados como patrimnio. No excerto a seguir, observamos SB04
contar sobre a reforma de uma das igrejas de So Bartolomeu que desagradou algumas
pessoas, por apagar uma histria impressa nos tacos de madeira. Por outro lado, os materiais
modernos so mais coerentes com o estilo de vida que se almeja, com o estilo de vida que se
divulga e que tende homogeneizao.
No est aquela igreja de Nossa Senhora das Mercs? No mudou o assoalho dela?
Ento, ele [pai da entrevistada] no queria que tirasse a madeira, ele falou que ia
mudar daqui de So Bartolomeu por causa disso. Teve uma reunio, o pessoal
juntou tudo, falou l que ficava mais fcil para limpar, olha para voc ver, olhando
pelo lado de limpar, ao invs de preservar aquilo que antigo, n? Que agora,
tambm, ficou parecendo at igreja de crente. Nossa! (SB04)

No mbito da vida privada, o fato de ter sido tombado como patrimnio fez com que
fosse mais difcil, para as famlias de baixa renda, fazer reformas para melhorar o conforto ou
para arrumar problemas estruturais nas casas. Isso, porque h muitas exigncias que so feitas
que demandam um poder aquisitivo que essas famlias no detm. Na verdade, no haveria
necessidade de muitos recursos, caso no houvesse as proibies ambientais relativamente
recentes. Isto porque a maioria das casas ali construdas, segundo informam os habitantes,
tiveram os materiais vindos da prpria regio e, muitas vezes, as madeiras que compunham a
armao do telhado, os marcos, portas e janelas no tinham nenhum custo para o morador.
Em um dos casos, uma famlia optou por vender a casa herdada, porque alm de o imvel

95

representar muitos custos para reforma, haveria dificuldade em adequ-lo s exigncias

patrimoniais e ainda agradar a todos os herdeiros.
Tanto que ns vendemos at a casa do meu pai, porque a gente no ia ter dinheiro
para fazer da forma como o patrimnio queria. A a gente teve que abrir mo.
(SB04)

5.1.4 Lazer em So Bartolomeu

Ao analisar o uso dos espaos pblicos e as formas de lazer das pessoas, estamos
trabalhando com cotidianidades muito diferentes das nossas, como pesquisadores e moradores
de grandes centros urbanos. O discurso de que a populao deixa de usar espaos de lazer por
causa do turismo deve ser cuidadosamente analisado. Muitas vezes, esses discursos so
apenas reproduzidos, sem uma relao verdadeira com o cotidiano.
Em So Bartolomeu, esse discurso recente existe e se confirma. Alguns pais no
gostam de deixar seus filhos, especialmente moas, irem para o rio quando o distrito est
muito movimentado. Mas esse um contexto muito recente e influenciado por uma interao
de cotidianos. A gerao de mulheres que hoje tem 30 anos ou mais no foi frequentadora,
por exemplo, do rio em So Bartolomeu, embora isso no se aplique populao masculina:
No tinha esse costume, nunca tivemos esse costume. Nunca tivemos! Agora
quantas pessoas que vm de fora, vm de especial, s para tomar banho e voltar e
ns no queremos... ns no somos chegados nisso no. (SB13)

Os jovens do local, atualmente apenas, mostram muito interesse em frequentar o rio,

mas como SB21 diz, confirmando a fala de SB13, esse no era um costume no local. Essa
maneira de lazer no era algo comum e passou a s-lo apenas para as adolescentes e jovens de
hoje, influenciadas por pessoas de fora que trazem esse valor das reas naturais como reas de
lazer.
A gente gostava muito de ir para o rio, nadar. O pessoal no tinha muito costume de
nadar, o pessoal no entrava no rio. Comigo que o pessoal comeou a ir, a gente ia
no rio nadar, hoje o rio muito usado, antigamente ningum ia pro rio. (SB21)

Mas curioso lembrar que So Bartolomeu um espao de lazer e descanso para

muitos visitantes e sitiantes. J para os moradores, o item lazer e descanso um dos precrios.
TABELA 6 Avaliao de espao para lazer e descanso em So Bartolomeu
Nota de 1 a 10
1
2

Frequncia de
Total de
respostas
respondentes
12
2

96

10

N/R

Nota mdia

5.73

49

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos em relao ao lugar onde vive:
Resposta nica

A mdia de avaliao para espaos de lazer e descanso em So Bartolomeu foi

bastante baixa (5,73) em relao mdia de avaliao do lugar onde vive (8,12). A maioria
das pessoas atribuiu ao item espao para lazer e descanso a nota 1, o que muito expressivo
e aponta para o quanto esto insatisfeitos.
interessante ver o choque de cotidianidades. Enquanto o turista vai em busca do
lugar tranquilo, da beleza cnica, da comida simples e do banho de rio; o habitante de So
Bartolomeu, embora reconhea a beleza do lugar onde vive e goste do lugar, almeja como
lazer espaos artificiais, desenhados e concebidos pelo homem. Com base nisso, observamos
que o lazer a fuga do cotidiano, entrar em outra vivncia, desfrutar do diferente. Na anlise
a seguir, temos as principais palavras que apareceram para listar o que gostariam que tivesse
no lugar onde moram para lazer e descanso. Dos 49 respondentes, 41 fizeram pelo menos uma
e at trs sugestes, corroborando a baixa nota para esse item.

97

GRFICO 5 Sugestes para lazer e descanso em So Bartolomeu

17

Praas e jardins
Parquinho para crianas/rea de
lazer

13

Clube/Parque (balnerio)/Lugar
para fazer ginstica

Atividades/eventos (todas as
faixas etrias)
Quadra (manuteno e
iluminao)

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que voc gostaria que tivesse para Lazer e Descanso em So Bartolomeu
Respostas mltiplas (espontneas)

Inclusive, o fato de no haver pagamento para o uso do rio, do campo e da biblioteca,

nos deixa intrigados quanto ao uso mnimo desses espaos: no seriam essas as formas de
lazer que atrairiam a populao? Ou a pouca perspectiva de interao com o diferente estaria
repelindo a populao?
E aqui fcil, eu... vejo assim, eu falo muito com meus colegas. Em Belo Horizonte,
voc vai num banheiro, R$0,60, entendeu? Eu jogo bola s vezes l em Belo
Horizonte, tudo voc vai pagar a R$10, R$15, um absurdo! Aqui a gente joga bola
de graa, nada de graa, pesca de graa, at caminhar, certos lugares a, voc tem
que pagar. (SB09)

5.2

A comunidade entre-parques: Morro So Sebastio; Morro So Joo,

Morro Santana e Morro da Queimada
Nesses bairros, histria e paisagem tm relao intrnseca. A proximidade com a gua

e as caractersticas geolgicas explicam os registros no espao de tempos passados. As

caractersticas atuais do meio ambiente no local muito tm a ver com a histria de explorao.
por isso que vejo a importncia da anlise nesses bairros que entre parques vivem o tempo
presente das protees, na tentativa de eternizar memrias e bens ambientais.
A importncia de entender esses bairros compartilhada por alguns grupos, inclusive,
o de pessoas envolvidas na idealizao do Ecomuseu24 Serra de Ouro Preto. Sendo uma rea
24

O Ecomuseu Serra de Ouro preto uma experincia nova, um museu de percurso. No

considerado uma rea protegida. Em alguns momentos deste trabalho, a meno ao projeto acontecer, pois ao
dar incio pesquisa foi possvel observar na fala dos moradores o reconhecimento do grupo que trabalha com
essa ideia. Mais tarde, haver uma descrio sobre o projeto, pois este foi visto como uma possibilidade de

98

to rica em histria, registros e cotidiano, faz-la valorizar-se e mostrar-se a outros,

conferindo-lhe importncia como patrimnio, uma prtica contempornea que pode ser
vivenciada no local. A rea testemunho da explorao de ouro e de um tempo importante
para Minas Gerais. Mas no apenas no subsolo que esto as marcas desse tempo, elas
tambm esto vista na paisagem, sob resqucios da ocupao urbana do sculo XVIII.
Depois do auge do ouro houve o perodo da crise na regio. Com isso, houve o
esvaziamento da rea e o lugar por muitos anos foi tendo as marcas da ocupao e explorao
aurfera esmaecidas pelo tempo e pela falta de manuteno. Mais recentemente, a partir da
dcada de 1940, o lugar vivenciou nova ocupao, o que contribuiu para a reescrita de uma
histria sobre o espao. Ficaram apagadas algumas marcas do sculo XVIII e registradas as
do sculo XX.
Com o declnio da produo aurfera o local ficou abandonado, em runas, por quase
duzentos anos. Uma nova ocupao, porm, vem se verificando h pouco mais de
um sculo, incentivada de incio pela prpria Cmara Municipal. [....]
Paulatinamente, desde o final da dcada de 1940, comea a surgir novo povoamento,
desordenado, nos antigos territrios mineradores de Pascoal. Impulsionado at ento
pela ausncia de polticas pblicas preservacionistas, por polticos inescrupulosos,
pelo aumento da populao e sua consequente necessidade de moradia, vai se
adensando, circundando o permetro urbano tombado da cidade de Ouro Preto.
(MATTOS, 2010, p. 9-10)

Essa ocupao se deu de forma irregular e, em alguns casos, bastante perigosa. Em

terrenos muito ngremes e suscetveis a deslizamentos esto vrias casas. Mas isso no
ocorreu apenas por causa da desinformao da populao. Houve, de certa maneira, o
consentimento do poder pblico. Alm disso, boa parte desse grupo bastante passivo, com
poucas atitudes para transformao, portanto, muito vulnerveis s mudanas que lhes so
colocadas. So comunidades que apenas recentemente esto mudando essa postura, que
comeam a se organizar em associaes e efetivamente participar delas.
Num passado mais recente, quem morava na Serra de Ouro Preto era quem no tinha
condies de arcar com a terra na rua, como eles dizem.25 Quem morava na Serra, morava
no Morro, e tinha que ir rua para resolver suas necessidades de cidado. Quem morava ali
trabalhava nas mineradoras, extraa pedras nas Camarinhas,26 ou descia para a rua para lavar
roupas nas repblicas estudantis, ou ainda trabalhava na roa, coletando esterco, catando

aproximao das pessoas em relao s reas protegidas (PNM Cachoeira das Andorinhas e Parque
Arqueolgico Morro da Queimada).
25
Na rua uma expresso muito comum para marcar o lugar com infraestrutura e com os servios
bsicos ao cidado.
26
A regio das Camarinhas est prxima ao PNM Cachoeira das Andorinhas, depois do Morro So
Sebastio. Era a regio onde havia um grupo grande de extratores de pedras.

99

lenha, macela, entre outras atividades. Algumas dessas atividades, como analisaremos adiante
e como aparece no excerto seguinte, hoje so proibidas, respeitando as normas da proteo
ambiental.
Era buscando lenha, buscando esterco, mexendo com horta, assim que a gente
trabalhava. [...] No parque das Andorinhas, pelo parque afora... a tudo a gente
buscava esterco, buscava lenha para a gente vender, para poder... para pegar um
trocadinho para se virar, hoje no pode isso mais, n? (OP05.1)

Mais recentemnete, nos quatro bairros, observou-se o aumento da populao. So

pessoas que vieram da zona rural de Ouro Preto e, em alguns casos, at de outros estados. A
escolha da Serra para morar se deu pelos custos baixos, se comparados mdia ouropretana.
O perfil dessas pessoas apresentado nesta pesquisa com base no censo de 2000. Uma vez
que at o momento do incio do campo quantitativo, os dados completos referentes a 2010
ainda no estavam disponveis por setor censitrio.
Compunham, em 2000, a comunidade entre-parques, 4126 pessoas. Entretanto, a
amostragem desta pesquisa, considerou as acima de 15 anos, que totalizavam 2840.
A Tabela 7 apresenta a distribuio populacional por setor censitrio e faixa etria. O
setor 27 corresponde a uma parte do Morro Santana; o setor 10 abrange uma pequena parcela
do Morro So Sebastio, todo o Morro So Joo, uma poro do Morro Santana e o Morro da
Queimada e, por fim, o setor 9 compreende a maior parte do Morro So Sebastio.
TABELA 7 Populao total da Serra de Ouro Preto, por idade e por bairro
Idade

Setor 27

Setor 10

Setor 9
363

Serra de Ouro
Preto
1286

At 14 anos

496

427

15 a 17

89

18 a 29

31,2

80

71

240

5,8

332

355

279

966

23,4

30 a 39

195

212

230

637

15,4

40 a 49

134

191

144

469

11,4

50 a 59

84

107

74

265

6,4

acima de 60

60

92

111

263

6,4

1390

1464

1272

4126

100

Total

Fonte: Elaborado pela autora a partir de dados do Censo IBGE (2000)

Os Grficos 6 e 7 apresentam, respectivamente, a distribuio da amostra, por bairros,

segundo a faixa etria e a escolaridade dos entrevistados.

100

GRFICO 6 Idade dos entrevistados (Morro So Sebastio, Morro da Queimada e

Morro Santana/Morro So Joo)

3%
14%
22%

3%

7%

20%

16%

10%

18%

17%
23%
46%

23%
28%
27%

14%
3%

7%

Morro So Sebastio
15 a 17

18 a 29

Morro da Queimada Morro Santana/Morro

So Joo
30 a 39

40 a 49

50 a 59

acima de 60

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Qual a sua idade?
Resposta nica espontnea

A escolaridade dos entrevistados, mais especificamente nos morros da Queimada,

Santana e So Joo, muito baixa. 59% no completaram o ensino mdio e 36% sequer
terminaram o ensino fundamental. Em decorrncia dessa caracterstica da amostra, houve
dificuldade na aplicao dos questionrios, principalmente na escala de concordncia.
GRFICO 7 Escolaridade dos entrevistados (Morro So Sebastio, Morro da
Queimada e Morro Santana/Morro So Joo)
5%

10%

1%
1%

16%
30%

27%

32%

24%
11%

33%
41%

35%

23%

Morro So Sebastio

Morro da Queimada Morro Santana/Morro

So Joo

Fundamental incompleto
Fundamental completo/Mdio incompleto
Ensino mdio completo
Superior incompleto
Superior completo
Ps-graduao

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Qual a sua formao?
Resposta nica espontnea

Essa regio tem grande quantidade de crianas, o que se refletiu inclusive na evocao
de palavras para o lugar onde moram, como veremos mais adiante. Na etapa qualitativa,

101

observei muitas crianas por famlia e muitas famlias com mes extremamente jovens. No
raro encontrar jovens de 18 a 23 anos com trs ou quatro filhos.
A maioria dos habitantes que trabalha nessa regio, trabalha na rua. So,
principalmente, pedreiros, domsticas e funcionrios do comrcio, conforme Grfico 8.
GRFICO 8 Ocupaes dos entrevistados da Serra de Ouro Preto
Do lar
Pedreiro/Mestre de obras
Estudante
Domstica
Atendimento ao pblico
Aposentado(a)
Desempregado(a)
Professor(a)
Servios Gerais
Funcionrio pblico
Cabeleireira/Manicure
Trabalha em minerao ou siderurgia
Carpinteiro/Pintor
Outros

12%
10%
10%
9%
7%
7%
7%
7%
5%
3%
3%
3%
2%
15%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Qual a sua profisso?
Resposta nica espontnea

Apenas duas pessoas mencionaram o trabalho na rea rural (agrupados em outros).

Embora no apaream na etapa quantitativa, h mulheres do lar e aposentadas que so ou
foram lenheiras. A omisso dessa atividade se deu primeiramente porque temiam que o meio
ambiente, como chamam os funcionrios da Secretaria Municipal de Meio Ambiente ou
do IEF, indiscriminadamente, as reconhecesse e punisse. E o segundo motivo que ser
lenheira uma atividade complementar, geralmente as lenheiras so tambm do lar ou
ainda trabalham com horta. O nmero no expressivo. Durante a pesquisa conversei com
mais ou menos dez lenheiras e algumas responderam os questionrios, mas uma atividade
que est muito relacionada ao PNM Cachoeira das Andorinhas, como veremos a seguir.
J h bastante tempo que lenheiras viram-se impedidas de cortar madeiras verdes. Mas
h dois anos, porm, que a fiscalizao ficou mais pesada e nem a lenha seca estava sendo
liberada. Conforme conversas informais com funcionrios, o grande problema que algumas
pessoas estavam cortando madeira e deixando secar para depois buscar.
O fato que essa rea, repleta de histria, comeou a viver uma poltica de
preservao apenas muito recentemente. Embora o Parque das Andorinhas tenha sido criado

102

em 1968, efetivamente s se tem uma poltica de preservao e fiscalizao no sculo

seguinte.
Antes de nos aprofundarmos nas anlises referentes UC e ao Parque Arqueolgico,
conheamos um pouco das representaes do espao vivido entre-parques. Como h
diferenas considerveis nas themata da representao do lugar onde vivem, as anlises foram
separadas por bairros, apenas o Morro So Joo e Morro Santana ficaram juntos pela
proximidade das representaes dos mesmos.

5.2.1 Morro Santana/Morro So Joo

Esses dois morros, cuja divisa praticamente impossvel de precisar (os prprios
moradores se confundem quanto aos limites), so demograficamente densos. So muitas
pessoas por casa, muitas crianas e baixo nvel de escolaridade. Essa densidade resulta da
migrao de pessoas de distritos de Ouro Preto e de cidades menores, e com menos opes de
trabalho, para um lugar que tem na extrao mineral sua sobrevivncia e campos de trabalho
disponveis. Muitas pessoas foram morar ali em condies bastante precrias e foram
construindo sua vida no bairro. Seguiram tolerando as condies, buscando trabalhar para
melhorar o cotidiano, servindo-se do bsico da prefeitura e, aos poucos, conseguindo
conquistar melhores condies, como calamento, linha de nibus e abastecimento de gua
entre outras.
As entrevistas confirmam o relatrio de Hugues de Varine de 2008, sobre o
crescimento da populao local. Nos ltimos 20 anos muitas casas foram construdas em
lugares perigosos, inclusive. Esto ali h 30, 40 anos e hoje gostam do lugar onde moram,
mas criticam a violncia que se alastra.
Aqui, antigamente, h uns 50 anos atrs tinha mais ou menos, aproximadamente,
umas 20 casas s. [...] Ah, esse pessoal foi chegando n? Eles veem o bairro crescer,
vem... chega com um... antigamente eles vinham com... carregava o burro n? Com
uma lata, fazia assim, da eles iam... era uma coisa interessante, a migrava, ia
migrando... [...] Ah, vem muita gente! Aqui tem gente que a gente no sabe a
identidade dele n? porque, geralmente, quando uma pessoa sai l do Rio para vir
ficar aqui... coloca sua mente para funcionar, algo tem n? (OP06)

Alguns desses temas podem ser visualizados na evocao de palavras. A pergunta feita
aos moradores foi Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo
Morro Santana/ Morro So Joo, de acordo com o bairro onde declarava morar.

103

GRFICO 9 Palavras associadas a Morro Santana/Morro So Joo

Insegurana/Sentimentos Negativos/Favela
Descaso/Falta
Problemas do Bairro
Brigas/Violncia
Drogas
Criana
Populoso
Discriminao/Preconceito
Funcional/Moradia
Relevo/Caractersticas da paisagem
Igreja/Religiosidade
Histria/Patrimnio
Natureza/Bens ambientais
Famlia/Amigos/Comunidade
Tranquilidade/Sossego/Paz
Bom/Gosta

Outros

26
13
12
11
8
6
5
4

15
12
11
11
4
14
12
27
47

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Morro Santana/So Joo?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

A separao de grupos de categorias no Grfico 9 apenas para facilitar a leitura e

anlise. Um dos sentidos mais evocados foi o de bom gostar do lugar (evocada 27
vezes). De fato, a Serra de Ouro Preto permite uma vista belssima e, associado a outra
evocao, relativa aos laos estabelecidos com as outras pessoas no lugar, gostar bastante
compreensvel. Outro conjunto de palavras evocado 12 vezes foi Tranquilidade, sossego e
paz, que, na verdade, se choca com o primeiro grupo de categorias. Esse choque
compreensvel se tomamos a anlise qualitativa de que existem alguns espaos do bairro
bastante tranquilos, de fato.
O segundo grupo composto por evocaes que tm um carter neutro e descritivo.
Foram usadas basicamente palavras descritivas em relao ao bairro. Recorreu-se a elementos
tangveis, na maioria das vezes a descries fsicas, exceto pelo grupo de evocaes que
compe a categoria funcionalidade/moradia. Esta categoria parece uma forma dos
respondentes se manifestarem como se no houvesse afetividade em relao ao espao,
apenas o lugar do morar.
O primeiro grupo composto por evocaes cuja conotao negativa. Criana,
evocado seis vezes, mostra que existem muitas crianas no bairro, o que j havia sido
identificado por meio do dado do IBGE (2000) de populao total dos bairros estudados. A
elevada quantidade de crianas um fator negativo, pela falta de cuidados necessrios, muitas

104

vezes em famlias pouco estruturadas. Drogas, brigas, violncia, insegurana, sentimentos

negativos e favela um conjunto que denota a insatisfao contempornea dos habitantes em
relao criminalidade no local, que tem aumentado. Somando-se essa criminalidade,
outros fatores desagradam os moradores, como o descaso por parte do poder pblico, as
necessidades de estruturas de servios bsicos ao cidado e problemas do bairro. Ser muito
populoso tambm um problema. Finalizando as evocaes de conotao negativa, temos
discriminao e preconceito, evocadas quatro vezes e relativas s pessoas que moram
naqueles dois bairros. Por fim, outros traz 47 evocaes que cujas palavras no tiveram
muitas repeties.
Observamos que h identificao das pessoas com o bairro, gostam dele, apesar dos
problemas, o que reafirmado pela nota geral mdia que conferem ao bairro, que 7.11. Com
isso, apreendemos a importncia que os espaos tm para as pessoas, ainda que muitos
elementos negativos sejam apontados em relao ao bairro. Ainda que tenhamos uma questo
extremamente importante sendo criticada a segurana a histria de vida no bairro, as
relaes com as pessoas e o cotidiano no espao estabelecem uma identidade para a pessoa.
Para quem mora h muito tempo, acima de qualquer problema que pode ser resolvido no
futuro, sua vida no lugar tem grande importncia e representa um hbito e, como sabemos, as
mudanas de hbitos tendem a gerar instabilidade.
A quase paradoxal relao tranquilidade versus segurana novamente percebida
quando analisamos as notas conferidas a cada um dos quesitos. A segurana avaliada
negativamente, com nota mdia de 4.45, enquanto a tranquilidade, vida pacata, bem
avaliada, com nota mdia de 8.91.
Na avaliao de quesitos, observamos que o lazer o item mais mal avaliado, com
nota mdia de 3.77. As principais sugestes para lazer e descanso nos bairros (Grfico 11)
so: parquinho, praas e jardins. Chamou a ateno a repetio tambm da sugesto de
melhorar a segurana nas praas, para que possam de fato serem apropriadas para lazer e
descanso. Atualmente, as pessoas evitam ficarem sentadas na pracinha, que no tem nenhum
atrativo para as tantas crianas do bairro. Outro elemento interessante para lazer dos adultos
foi repetido sete vezes: praa de esportes/rea de lazer, que seriam espaos destinados aos
exerccios fsicos, como a praa que fizeram na Bauxita, mencionada como exemplo.

105

GRFICO 10 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro Santana/Morro So Joo)

Tranquilidade, vida pacata

8,91

Relao entre os moradores

7,16

Transporte coletivo

6,54

Educao

6,51

Comrcio na regio (encontra tudo o que precisa?)

6,16

Abastecimento de gua

6,13

Paisagem

6,11

Qualidade de vida

5,85

Sade

5,83

Infra-estrutura urbana (ruas e estradas da regio)

5,4

Ateno por parte da Prefeitura

4,87

Oportunidade de Emprego

4,46

Segurana

4,45

Ateno por parte do estado

4,16

Espao para lazer e descanso

3,77

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos, em relao ao lugar onde voc
vive:
Resposta nica

GRFICO 11 Sugestes para lazer e descanso (Morro Santana/Morro So Joo)

Parquinho (crianas)

31

Praas e jardins

22

Mais segurana nas reas de

11

Quadra/campo

Praa de esportes/lazer
Clube
Outros

6
3
17

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que voc gostaria que tivesse para lazer e descanso?
Respostas mltiplas e espontneas

Atualmente, o principal lazer para os jovens (homens) representado pelo campo de

futebol e pelas quadras. Nesses bairros, o lazer um problema. No Morro Santana, que conta
com um campo mal estruturado, as mulheres ficam sem lazer e a demanda passa a ser
basicamente praa, parquinho para crianas, quadra, sua manuteno e segurana,
verbalizadas em iluminao e vigilncia. Os moradores esto insatisfeitos com alguns
vizinhos que depredam os espaos de lazer.
Manuteno do campo de futebol; Mais coisas para crianas, evitando, assim,
problemas com violncia, drogas e roubo. (Codificao retirada)

106

O investimento em lazer nesse bairro percebido pelos moradores como uma

possibilidade de se desenvolver o lugar e as pessoas: fazer com que as pessoas tenham
oportunidades e possibilidades. O esporte frequentemente visto como uma forma de
combate aos problemas sociais, principalmente as drogas.
Um morador do Morro Santana comentou sem que fosse estimulado, sobre o Parque
das Andorinhas, como um territrio retirado das mos dos habitantes. Alguns moradores
sentiram-se desterritorializados27 no seu lazer, porque atualmente no podem mais acampar e
fazer os churrascos na rea do Parque.
O nico que tinha, acabaram. Antes tinha a Cachoeira das Andorinhas, tinha
liberdade para ir. Hoje s quem tem direito para ir turista.

A priori, temos nesses dados sobre lazer uma oportunidade de aproximao das
comunidades com as reas protegidas e a inferncia de que elas no atendem. Mas sobre o
tema, falaremos adiante, quando estivermos analisando as reas em si.
Embora ambos sejam bairros pobres de Ouro Preto, visitando as casas possvel
observar que as condies de vida no so miserveis, como se poderia pressupor. As pessoas
tm equipamentos eletroeletrnicos de custo considervel, usam roupas da moda e tm
celulares bastante modernos. Embora ainda em fase de coleta de dados, os integrantes do
Projeto Ecomuseu confirmaram essa percepo.
Mas o [pesquisador] detectou uma coisa muito interessante, que ele j passou, que as
pessoas l tm um poder aquisitivo no to ruim no. E que a gente no sabe ao
que isso atribudo. Entende? Porque l todo mundo tem bens, bens de consumo,
todo mundo tem celular, o seu computador e a gente achava que no. (E05)

Na aplicao dos questionrios, no foi possvel observar uma relao direta das reas
protegidas com a valorizao imobiliria. Talvez porque a pergunta direta estivesse
relacionada renda, mas tambm porque essa no seja uma relao que surge to
espontaneamente. Na etapa qualitativa, j foi possvel observar essa relao, mas ela pouco
reconhecida pelos moradores de maneira geral. No Morro Santana/So Joo, apenas algumas
pessoas que tm lotes vizinhos ao parque percebem algo nesse sentido. O proprietrio de um
lote vizinho ao parque observa esse momento de valorizao por vivenci-lo no seu cotidiano,
quando lhe pedem que venda seu terreno e por observar as novas casas que esto surgindo.
Cada vez mais a gente tem uma valorizao imobiliria. [...] Aqui da entrada do
parque, tem condomnio que j tem morador mdico, professor da universidade,
mudando muito. [...] Claro, achando uma delcia, trazendo mais gente, sabe, sou
27

Destacaremos essa desterritorializao adiante, quando o assunto for estritamente o Parque Natural Municipal
Cachoeira das Andorinhas.

107

assediado, assim, diuturnamente pra vender meu lote l. [...] O pessoal ficou
satisfeito com essa histria de reserva, acabar com as pedreiras, e tal. (OP08)

Observamos, nesse sentido, que h um grupo definitivamente interessado na

conservao da natureza. Segundo OP08, nesse caso o grupo composto por pessoas com
boas condies financeiras e que esto abandonando o centro e se aproximando das reas
verdes da cidade. Assim, a relao de reas protegidas com a valorizao imobiliria algo
possvel de se observar tambm no Morro Santanta, em relao ao PNM Cachoeira das
Andorinhas.
Lembremos tambm que o Morro Santana o mais acessvel de todos, praticamente
todas as ruas tm calamento e a principal, XV de agosto asfaltada. Tem maior quantidade
de nibus, pois os que sobem para o Morro So Sebastio tambm servem aos Morros
Santana e So Joo.

5.2.2 Morro da Queimada

O Morro da Queimada representado, basicamente, pelo seu patrimnio histrico.
Essa representao, remetendo ao passado, explicada pelas recentes conversas sobre o
Parque Arqueolgico. Foi possvel observar que, efetivamente, as runas e a memria de
sofrimento do lugar perduram entre aqueles que tomam o topos do sofrimento para sua vida e
que refletem sobre esse passado. Lembremos que muitos passaram a habitar o lugar como
falta de opo, por ter sido o lugar mais barato e prximo dos empregos para se construir.
Uma escarpa to ngreme um lugar da habitao funcional, apenas um bairro,
representada como lugar da casa e, em muitos casos, uma falta de opo, mas que hoje j
tomado como lugar que ancora identidades amigos; pertencimento; histria; memrias.
Necessidade. No tinham onde morar. No tiveram foram invadindo. Passou por
cima da histria. A necessidade falou muito mais alto do que a histria. (OP17)

O reconhecimento desse lugar histrico que ocupam, observado no Grfico 12, por
meio das 24 evocaes referidas histria do bairro, pode estar relacionado ao projeto do
Parque Arqueolgico. uma representao bastante forte e com possibilidade de vir a ser
positiva, embora atualmente seja neutra ou negativa. A oportunidade de ser positiva est
associada integrao daquele lugar ao corpo do patrimnio de Ouro Preto. Poucas palavras
com conotao positiva e de pertencimento foram evocadas para associao com o bairro.
Essas compreendem as trs categorias do segundo conjunto representado no grfico. J
palavras com conotaes negativas foram as mais evocadas e ajudam a explicar a baixa

108

estima que os moradores tm em relao ao lugar onde vivem. Pelo fato de o acesso ser ruim
e por julgarem parecer uma favela, alguns moradores no gostam de morar no bairro. Essas
evocaes ajudam a entendeer tambm o reconhecimento do Morro da Queimada, pelos
moradores de outros bairros, como sendo um lugar perigoso e ruim de se viver. Por fim, esto
as categorias mais neutras, includas como outras e como elementos da natureza, que nada
mais eram que menes a caractersticas do bairro, sem uma atribuio positiva ou negativa.
GRFICO 12 Palavras associadas a Morro da Queimada
Elementos da natureza
Impresses negativas
Acesso ruim/morro
Briga/violncia/Droga
Impresses positivas
Comunidade/Amizade
Tranquilidade
Histria
Escravos
Incndio

3
18
10
4
8
6
4
12
7

Outros

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Morro da Queimada?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

Embora nas evocaes no tenhamos uma representao muito positiva, a nota geral
para o bairro foi boa, com mdia 7.13. Se a nota geral para o bairro equivalesse nota dos
quesitos disponveis no Grfico 13, a nota geral mdia do bairro seria 5.75. Assim,
constatamos que o espao vivido no pode ser avaliado to objetivamente h elementos
que tm mais valor.
GRFICO 13 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro da Queimada)
Relao entre os moradores
Tranquilidade, vida pacata
Paisagem
Qualidade de vida
Educao
Sade
Segurana
Transporte coletivo
Abastecimento de gua
Comrcio na regio (encontra tudo o
Ateno por parte da prefeitura
Infra-estrutura urbana (ruas e estradas
Oportunidade de Emprego
Ateno por parte do estado
Espao para lazer e descanso

7,85
7,50
6,81
6,63
6,46
6,27
6,17
6,08
5,77
5,13
4,96
4,83
4,61
4,50
2,73

109

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos, em relao ao lugar onde voc
vive:
Resposta nica

Observemos que os itens mais bem avaliados so qualidade de vida, paisagem,

tranquilidade, vida pacata e relao entre os moradores. So esses, portanto, os que tm
maior peso na avaliao, especialmente os dois mais bem avaliados, cuja nota mdia equivale
nota mdia atribuda ao bairro. Os itens mais mal avaliados so justamente aqueles que
dependem do poder pblico, exceto pelo quesito oportunidade de emprego, que no
necessariamente dependente do poder pblico, mostrando uma insatisfao em relao
atuao do mesmo no bairro. Oportunidade de emprego est mais associado ao fato de o
bairro ser residencial e de baixa renda, fazendo com que sequer haja disponibilidade de
emprego como domstica, por exemplo.
O que ocorre que estamos falando de uma ocupao irregular que j fora legitimada
pela prefeitura. Cidados que so, os habitantes do Morro da Queimada pagam hoje IPTU,
pelo servio de tratamento de gua e outros impostos. Portanto, tambm gostariam que seus
impostos fossem investidos no lugar onde moram. Vivem uma decepo, no apenas com
relao proposta do Parque Arqueolgico Morro da Queimada, mas tambm no que tange s
promessas polticas. Tanto no Morro Santana, como no Morro da Queimada, a frase poltico
s sobe o morro em poca de eleio foi repetida vrias vezes, com pequenas variaes
sintticas.
No excerto seguinte, o entrevistado manifesta sua insatisfao em relao ao poder
pblico usando a 3 pessoa no discurso, na tentativa de mostrar que essa uma posio no
apenas sua, mas de todo o grupo de moradores do Morro da Queimada:
Eles esto vivendo sonhos, decepcionados. Houve um vereador que chegou
presidncia da Cmara com os votos daquela comunidade. E na poca, ele prometeu
um cinema na cabea do pessoal. Um Disney. Falou que ia fazer quadra pra eles,
falou que ia fazer pra eles escola, prdio e tal. Chegou l encima e no fez nada.
(OP17)

O Morro da Queimada o que tem pior infraestrutura, onde mais falta gua, alguns
ainda usam gua de mangueira e proveniente das minas, sem qualquer tratamento. O acesso a
muitas casas se d por meio de escadas e algumas at de trilhas, que na poca das chuvas
ficam extremamente escorregadias e perigosas. As ruas esto em pssimas condies e
nenhuma linha de nibus adentra o bairro.

110

Talvez por causa da precria infraestrutura, esse um bairro mal visto pelos
moradores de bairros vizinhos e, segundo os entrevistados do Morro da Queimada, um
bairro discriminado no contexto de Ouro Preto.
Ns temos que descobrir. Porque esse preconceito. Tirar da alma deles l. Por qu?
Tem vergonha de morar no Morro da Queimada, por qu? (OP17)

Segundo o atual presidente da Associao de Moradores do Morro da Queimada, o

bairro estava, de fato, perigoso nos ltimos tempos. Nesse sentido, possvel compreender o
por qu desse preconceito e discriminao em relao aos moradores do Morro da
Queimada e ao bairro preconceito esse que me fez deixar esse bairro por ltimo na
pesquisa quantitativa. Entretanto, l chegando, a surpresa foi positiva. Segundo o presidente
da associao, isso aconteceu por certa mobilizao do grupo, que passou a buscar mais
melhorias, trazendo, com isso, mais confiana e reconhecimento para os moradores.
O Morro da Queimada quando eu peguei l, estava pior do que o Morro Santana.
Estava comeando a colocar fogo no carro das pessoas e pixando as ruas, os muros
de pedra. X9 que manda, um menor. (Codificao retirada)

O resultado que a avaliao do quesito segurana foi, comparado ao Morro

Santana (4.45), bem avaliado, com nota mdia de 6.17.
Quanto s sugestes para lazer e descanso, percebemos no Morro da Queimada um
consenso. Gostariam que tivesse parquinho para crianas, praas e jardins para pessoas de
todas as idades e quadra. Como no caso do Morro da Queimada, algumas pessoas tambm
sugeriram que tivesse a praa de esportes e essa pode ser uma oportunidade para o Parque das
Andorinhas, talvez muito mais do que para o Parque Arqueolgico. Tambm foi sugerida a
criao de um espao comunitrio onde seriam ministradas oficinas e onde poderiam ser
feitos bailes e outros eventos.
Alguns moradores do Morro da Queimada citaram como possibilidade de lazer a
criao efetiva do Parque Arqueolgico, pois tm a expectativa de que haja espao para
diferentes formas de lazer. Um deles citou inclusive que houvesse uma biblioteca nesse
Parque, cumprindo assim, funo educativa e de distrao. Durante a aplicao dos
questionrios, vrias vezes apareceu o comentrio de que um lazer de qualidade possibilitaria
s famlias criarem melhor seus filhos. Acredita-se que o lazer far com que haja menos
criminalidade no futuro.

111

GRFICO 14 - Sugestes para lazer e descanso (Morro da Queimada)

Parquinho

13

Quadra/campo

12

Praas e jardins

12

Salo comunitrio e eventos

Praa de esportes/rea de lazer

Parque arqueolgico
Outros

4
3

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que voc gostaria que tivesse para lazer e descanso?
Respostas mltiplas e espontneas

No relatrio produzido em 2008, sobre o desenvolvimento do Ecomuseu, o

pesquisador francs Hugues de Varine falou da necessidade de uma presena fsica do
Ecomuseu que ajudasse a estabelecer uma relao mais forte da comunidade com a proposta
desse museu de percurso. Como vimos no Grfico 14, essa casa-referncia seria muito bem
aceita pela comunidade, pois poderia cumprir o papel tambm de salo comunitrio. Nesse
sentido, observamos novamente a relao entre o espao, a identidade e o poder. A referncia
espacial de suma importncia para o desenvolvimento de um projeto como o do Ecomuseu,
que trabalha a valorizao do patrimnio e do espao vivido.
Uma sede oficial e funcionando regularmente, sem dvida o centro comunitrio h
muito pretendido pelos moradores do Morro da Queimada, nico bairro a no ter um
ainda. [...] Proponho trabalhar com a associao dos moradores do Morro da
Queimada e com os servios da Prefeitura, para encontrar rapidamente, no bairro,
um local provisrio, mesmo pequeno e pouco confortvel, que ostentaria o logotipo
do ecomuseu e anteciparia o futuro. (VARINE, 2008, p. 9)

Em um dos ltimos campos tive oportunidade de participar da entrega de uma casa

pela prefeitura Associao de Moradores do Morro da Queimada. A casa no foi entregue
com o objetivo de ser uma das sedes do Ecomuseu, mas o presidente da associao
manifestou que a casa estaria disponvel para que o projeto do Ecomuseu tivesse, naquele
bairro, um local para reunio, realizao de oficinas e outras atividades. Nessa posio da
Associao, foi possvel observar o efetivo desenvolvimento do Ecomuseu. Foi a comunidade
quem abriu, nesse sentido, o espao comunitrio para uma integrao com o Ecomuseu e no
o contrrio. Com isso, uma das demandas da comunidade est em vias de ser cumprida.

112

5.2.3 Morro So Sebastio

Imagine... Morro So Sebastio era longe da rua, hoje muita gente segue dizendo
que distante, mas tem nibus, carro e asfalto. O encurtamento da distncia bvio. Eram
poucas casas no bairro, distante, zona rural mesmo, quem morava ali, trabalhava na roa,
como tropeiro, lenhador. A rotina rural foi aos poucos cedendo lugar vida urbana, a terra
substituda pelo calamento e os trabalhos, aos poucos, sendo trocados. Em uma ou outra casa
ainda sentimos cheiro de outros tempos, mas justamente nessas casas e na vida dessas
pessoas que esto alguns dos conflitos com as unidades de conservao uma ideia
moderna.
Ah, depois que chegava da rua, da cidade, desarriava os animais, tratava deles, a
tinha dia que ns ainda amos no mato arrumar lenha para o outro dia ainda, parava
quase escurecendo, uai, s folgava, assim, a gente folgava nessa poca, assim, de
um dia santo, um dia santo a gente respeitava, no trabalhava em dia santo no.
(OP10)

Um dos aspectos que evidenciam a modernizao da vida no bairro o aumento de

casas e os tipos de construes. Antes, segundo pessoas que sempre moraram l, eram poucas
casas e quase todos familiares. Nos ltimos dez anos o bairro foi crescendo, as casas foram
mudando. Das antigas casas com rea de terra na frente, horta e jardim conjugados, casas
simples de portas e janelas de madeira e cuja divisa com a rua era uma cerca e o porto uma
cancela ou um colchete, passamos a observar habitaes com cores neutras, estilos mais
modernos, insero do metal nos portes e construes de muros.
Aqui era quase... quase tudo era mato s. Tinha poucas casas quando eu mudei para
aqui. Hoje tem... muitas casas bonitas a, casa grande, movimentou demais, n? E foi
de quanto tempo para c? Que aumentou o nmero de casas aqui? Ah... Ah, j deve
ter uns 10 anos para c que... l vai multiplicando mais. (OP13.1)

Com isso, os moradores observam tambm o aumento dos custos dos lotes e das casas.
A valorizao imobiliria abrupta nos ltimos anos. Para alguns moradores, isso est
atrelado tambm criao do Parque das Andorinhas. J para outros, essa relao no to
bvia ou preferem no mencion-la. Um entrevistado comentou, inclusive, que est
acontecendo o processo de especulao imobiliria, sendo que algumas pessoas que so do
lugar venderam terrenos e se arrependeram.
Agora, o pessoal vai chegando, d vinte mil num lote, pra quem ganha quinhentos
reais, vinte mil muito dinheiro. A vende, a assusta, aquilo vale cem. Ento esse
processo t rolando, e vai acelerar, inclusive. (OP08)

E quais so os atrativos do bairro? O principal a tranquilidade, como veremos nos

Grficos 15 e 16. O Morro So Sebastio reconhecido pelo ambiente familiar, pela

113

proximidade com a natureza e pelo sossego. O sossego est sempre como antinomia da
violncia dos bairros prximos e do movimento do centro de Ouro Preto. Estar no Morro So
Sebastio como se tivesse sado mesmo da cidade. tambm um lugar mais claro, mais
vivo, com menos tenses aparentes.
Porque um local tranquilssimo. [...] Pode estar tendo carnaval, foguetrio e tudo
na praa, principalmente esta parte de c onde ns moramos aqui, voc no escuta
nada. Parece que no tem nada. Voc escuta isso a [cantar de passarinhos ao
fundo], passarinho cantando, no OP13.1? Vento... Voc no ouve nada, uma
tranquilidade s, ar puro. Daqui para baixo s mato. [...] Por isso que valorizou
muito aqui, valorizou muito depois que foi criado o Parque de preservao. (OP13)

Quem est escolhendo morar no bairro quem tem condies de pagar os atuais
preos dos lotes, famlias com escolaridade mais elevada e mais exigentes. Nesse sentido,
vrias melhorias tm sido implantadas no local, atendendo a demandas da classe mdia que
consegue chegar at o poder pblico e fazer-se ouvir.
fcil entender porque as pessoas tm desejado morar no Morro So Sebastio: esse
um bairro representado pela tranquilidade e caracterstica familiar, associada natureza.
GRFICO 15 Palavras associadas a Morro So Sebastio
Elementos da natureza
Montanha
Mata/Verde
Frio/Vento
Tranquilidade/Sossego/Paz
Bom/Gostoso de Morar
Famlia/Amizade
Segurana
Outros (neutros)
Outros (negativos)
Outros (positivos)

6
4
4
4
28
19
10
3
11
7
6

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Morro So Sebastio?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3 palavras)

Enquanto So Sebastio representado como local da tranquilidade, os morros

Santana e So Joo so representados pela violncia.
80% do pessoal que est na cadeia hoje do Santana. Entendeu? E por que? Porque
a coisa pluralizou muito. E o So Sebastio um morro estritamente familiar, onde
as famlias se casaram entre si. (OP14)

Enquanto o Morro So Sebastio mencionado como um dos melhores locais de Ouro

Preto para se morar, o Morro Santana e So Joo so duramente criticados tanto por quem
mora no local como por quem apenas passa pelo bairro:

114

No tem violncia, no tem gangue, no tem chapu virado, ontem teve uma festa
no So Joo, deram um tiro na cabea de um menino l. (OP11)

A nota geral mdia para o Morro So Sebastio foi 8.78, coerente com o que dizem os
moradores nas entrevistas. Foi comum durante as entrevistas as pessoas dizerem dou 9,
porque sempre d para melhorar, mostrando-se bastante crticas. Mas se fssemos considerar
que a mdia das notas dos quesitos corresponderia nota mdia geral, teramos o resultado de
6.37. Assim, identificamos que os quatro quesitos mais bem avaliados [relao entre os
moradores; qualidade de vida; paisagem; tranquilidade, vida pacata] so os que esto mais
relacionados satisfao em relao ao lugar onde moram.
A infraestrutura boa, mas precisa melhorar, principalmente as ruas do bairro e em
algumas regies ainda tem problema de abastecimento de gua, embora tenha melhorado
muito nos ltimos anos. Esse o bairro onde as casas so mais afastadas umas das outras, no
extremamente denso, como o Morro da Queimada e os Morros Santana e So Joo. O
acesso at a entrada do bairro por asfalto e as ruas do bairro so caladas com atendimento
de nibus. A avaliao por quesito no bairro assim dada:
GRFICO 16 Mdias das avaliaes de quesitos (Morro So Sebastio)
Tranquilidade, vida pacata
Paisagem
Qualidade de vida
Relao entre os moradores
Abastecimento de gua
Segurana
Comrcio na regio (encontra
Educao
Transporte coletivo
Infra-estrutura urbana (ruas e
Espao para lazer e descanso
Ateno por parte da Prefeitura
Sade
Ateno por parte do estado
Oportunidade de emprego

9,22
9,03
8,57
8,28
7,57
7,08
6,16
6,11
5,92
5,59
5,16
4,95
4,75
3,69
3,53

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Agora, por favor, d uma nota de 1 a 10 para os seguintes quesitos, em relao ao lugar onde voc
vive:
Resposta nica

O espao para lazer e descanso, como nos outros bairros, mal avaliado, mas
melhor se comparado aos outros lugares. Observamos que os habitantes do Morro So
Sebastio desfrutam muito mais do PNM Cachoeira das Andorinhas como espao para lazer,
o que se confirma nos dados quantitativos, j que 59.5% dos entrevistados frequentam o

115

Parque de vez em quando e 27% sempre, embora no seja o bairro mais prximo da sede do
Parque.
Nesse sentido, entre as sugestes para lazer e descanso, duas so diretamente
relacionadas ao Parque. A primeira melhorar a segurana e a segunda oferecer mais
atividades na UC, desde caminhadas ecolgicas at eventos esportivos e outros. Outra
sugesto que se diferencia um pouco em relao aos demais bairros o pedido de
manuteno do que j existe, denotando que h de fato uma estrutura de lazer melhor, se
comparada aos outros bairros do distrito-sede. Novamente a praa de esportes/praa de lazer
apareceu como sugesto, assim como nos outros bairros. Este equipamento de lazer ,
portanto, uma tendncia e que, embora no tenha sido relacionada ao Parque, pode ser
desenvolvida naquele local. As demais sugestes so semelhantes s dos outros bairros.
GRFICO 17 Sugestes para lazer e descanso no Morro So Sebastio
Praa e jardim

Praa de esportes/lazer

Manuteno do que j existe

Ter mais atividades no Parque

Quadra poliesportiva

Parquinho
Melhorar segurana

3
2

Outros
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: O que voc gostaria que tivesse para lazer e descanso?
Respostas mltiplas e espontneas

116

6 REAS PROTEGIDAS EM
ENTORNO

CONTEXTO: A VIVNCIA DO

As reas protegidas sero analisadas a seguir no contexto de sua insero, ou seja, na

relao com a comunidade do entorno pesquisada. No caso da Floresta do Uaimii, as
principais referncias sero comunidade de So Bartolomeu. No caso do Parque Natural
Municipal Cachoeira das Andorinhas e do Parque Arqueolgico Morro da Queimada, a
comunidade do entorno pesquisada foram os bairros Morro da Queimada, Morro Santana,
Morro So Joo e Morro So Sebastio.

117

118

6.1

Floresta Estadual do Uaimi

A Floresta Estadual do Uaimii foi criada em 21 de outubro de 2003, por meio de um

decreto sem nmero, sendo uma de duas florestas estaduais localizadas no Estado de Minas
Gerais. Antes de sua criao, a proposta para a rea era de criao de um Parque Estadual, o
que caracterizaria proteo integral. Todavia, vrias manifestaes por parte da comunidade
que habita a rea ou os arredores foram contrrias criao de um Parque. Foi elaborado um
abaixo-assinado e houve mobilizao em outras direes, no sentido de recusar a concepo
de Parque para aquela rea, que, segundo os entrevistados, interferiria muito e negativamente
na economia do local e, por conseguinte, na vida das pessoas que ali vivem.
De acordo com o SNUC, a Floresta Estadual tem as mesmas caractersticas da Floresta
Nacional, diferenciando-se apenas em relao a quem foi o criador da UC, se o municpio, o
Estado ou o pas. Como se pode observar no artigo 17, pargrafo 1, a Floresta Estadual de
posse e domnio pblicos.
Art. 17 - A Floresta Nacional uma rea com cobertura florestal de espcies
predominantemente nativas e tem como objetivo bsico o uso mltiplo sustentvel
dos recursos florestais e a pesquisa cientfica, com nfase em mtodos para
explorao sustentvel de florestas nativas.
1 - A Floresta Nacional de posse e domnio pblicos, sendo que as reas
particulares includas em seus limites devem ser desapropriadas de acordo com o
que dispe a lei.

A principal caracterstica que diferencia essa UC de um parque a possibilidade do

uso sustentvel. A visitao pblica tambm permitida, como no Parque, podendo, portanto,
ser desenvolvida como atrativo turstico tambm.
2 - Nas Florestas Nacionais admitida a permanncia de populaes tradicionais
que a habitam quando de sua criao, em conformidade com o disposto em
regulamento e no Plano de Manejo da unidade.
3 - A visitao pblica permitida, condicionada s normas estabelecidas para o
manejo da unidade pelo rgo responsvel por sua administrao.
4 - A pesquisa permitida e incentivada, sujeitando-se prvia autorizao do
rgo responsvel pela administrao da unidade, s condies e restries por este
estabelecidas e quelas previstas em regulamento.
5 - A Floresta Nacional dispor de um Conselho Consultivo, presidido pelo rgo
responsvel por sua administrao e constitudo por representantes de rgos
pblicos, de organizaes da sociedade civil e, quando for o caso, das populaes
tradicionais residentes.
6 - A unidade desta categoria, quando criada pelo Estado ou Municpio, ser
denominada, respectivamente, Floresta Estadual e Floresta Municipal. (Lei n
9.985/00)

Embora seja uma rea de uso sustentvel, atualmente a poltica de uso restrito e isso
tem incomodado muitos moradores dos arredores. Por qu? Como eles reagem? Essas so
perguntas que tentarei responder com base nas falas dos sujeitos desta pesquisa.

119

Uma das famlias que morava na rea da Floresta conta sua histria de sada. Essa
famlia no teve nenhum problema com o deslocamento, pelo contexto em que isso
aconteceu. Alm de ter sido compensada financeiramente, j que alguns membros da famlia
passaram a trabalhar para o IEF, ganharam uma casa para a vida nova. Essa uma histria de
desterritorializao aparentemente bem sucedida. Durante praticamente toda a entrevista, a
mulher mostra que no houve nenhum conflito no processo, que participaram de todos os
passos da criao.
entre uma conversa e outra, depois de j se criar um clima de confiana durante a
conversa, que o marido menciona sua insatisfao, como ser visto mais adiante. Observamos
aqui o contexto do topos no discurso. O lugar de onde fala o casal entrevistado de algum
que foi beneficiado pela conservao de uma rea. Ainda que tenha interferido nas relaes da
famlia com o espao e, nesse sentido, tambm influenciado na identidade dos sujeitos, as
oportunidades para os filhos, tanto pelo trabalho no IEF, como de moradia no ncleo urbano,
em detrimento da rea rural, faz com que desenvolvam um discurso de gratido que faz, na
verdade, o papel da multiplicao. Ou seja, medida que a UC d uma contrapartida
importante para o sujeito, ele se alia a ela e torna-se um multiplicador.
O discurso tende a ser coerente com esse lugar de onde enuncia, aqui remetendo
teoria da anlise do discurso referente aos topoi de enunciao. Contudo, numa longa
conversa em que vrias questes so consideradas e quando h espao para a afetividade e
para as histrias, alguns elementos permitem analisar a interferncia na cotidianidade e na
identidade do sujeito. O entrevistado demonstra no entender o fato de no poder tirar o pau
seco para lenha, mas cede s falas dos demais membros da famlia, muito menos
socializados com esse trabalho e com essa necessidade, e deixa como est.
Eles no falaram nada comigo que ia fazer casa nem nada, [...] Ns chegamos e
sentamos l, na [nome de local] ento a pergunta que ele me fez essa: tem um
papo, seu SB14.1, que o senhor no sai daqui, no sei o que, tem direito a... Eu
falei olha rapaz, eu, at hoje, no falei no. Porque eu no tinha falado mesmo, a
isso era brincando comigo para ver o que eu falava, n? A ns batemos um papo e
tal, tudo bem, a ele foi embora. Quando ele voltou, ele voltou com a liberao de
fazer a casa ah, ns vamos fazer uma casa para vocs. Mas a gente no deve
ignorar muita coisa sem saber como que o fim, n? Mas Deus ajudou que foi tudo
bem. Graas a Deus. (SB14.1)

O objetivo primeiro da criao da UC foi a proteo da candeia28 e das cabeceiras do

Rio das Velhas. Essa rea era muito utilizada para a produo do carvo, mas havia
A candeia (Eremanthus erythropappus) uma espcie arbrea cuja madeira, pela sua durabilidade
em contato com o solo, tradicionalmente usada para a construo de cercas e edificaes rsticas. Pelo seu alto
poder calorfero, tambm muito usada como lenha, em residncias. Existe ainda uma crescente presso de
28

120

remanescentes de floresta estacional semidecidual (Mata Atlntica), sendo a proposta da

Floresta Estadual o uso sustentvel da candeia. Isso ainda no ocorre at o momento h
conflitos por no se poder utilizar madeira, como mostra Scalco (2009). Nesta pesquisa, trago
algumas vozes que evidenciam tambm onde esto os aspectos que geram conflitos: enquanto
alguns deles j foram minimizados, outros ainda no. Tendo sido evidenciados os discursos, a
possibilidade de encontrar um caminho para minimizar esses conflitos pode ser delineada.
A populao sabe qual foi o objetivo da chegada do IEF a proteo da candeia. E
inclusive esto de acordo. Embora alguns tenham participado do desmatamento para
comercializao da madeira, reconhecem a importncia da proteo em relao a esse
desmatamento massivo que acontecia e reconhecem tambm a melhora da paisagem, com a
chegada do rgo. Contudo, sentem tambm um incmodo em relao aplicao da norma
tal como lhes foi colocada. Acreditam que a norma merece excees, no era a lenha usada
nas residncias a responsvel pelo desmate da floresta.
O IEF veio para aqui porque tinha, como que fala? Tinha muito roubo de candeia,
n? Tinha gente que vinha de fora, montava barraca no meio das matas aqui, para
cortar candeia, para fora... vinha caminho carregar candeia aqui todo dia de noite.
A depois que o IEF veio para c que fizeram essas guaritas que barrou isso. Vinha
caminho para levar candeia at para Lagoa Dourada, So Joo del Rei, por a afora
tudo. (SB12)

Observa-se, na leitura de trabalhos e na fala de moradores dos arredores que, embora a

rea seja de uso sustentvel, tem sido gerida como sendo de proteo integral, na prtica
aproximando-se da noo de Parque. A justificativa para essa atitude preservacionista que o
Plano de Manejo ainda no est concludo, o que regulamentaria as formas de uso da rea. De
acordo com o gestor da APA Cachoeira das Andorinhas, o Plano de Manejo da Floresta do
Uaimii deveria ter sido validado h um ano, mas o resultado do trabalho no est satisfatrio,
tendo sido adiado para que o documento fosse reformulado. Segundo consta em Ata da
Quinta Reunio do Conselho Consultivo, realizada em 2009, o Plano de Manejo teria prazo de
cinco meses para sua finalizao.
Assim, estamos diante de um documento de carter diagnstico e com propostas, cuja
coleta de dados se deu j h algum tempo. Considerando que esse documento tem validade de
cinco anos e que j completou dois anos e meio de atraso, como pode esse instrumento ser
realmente eficaz para a gesto dessa UC? Possivelmente, muitos dos dados esto
desatualizados. Levando em conta que a gesto tem conhecimento do texto, poder-se-ia

explorao da espcie, para a extrao das resinas, de uso crescente pelas indstrias cosmtica e farmacutica
(IBAMA, 2002).

121

pensar em j desenvolver projetos com base em resultados preliminares, contudo no isso o

que acontece. Para que os projetos saiam, o Plano de Manejo deve ser oficialmente divulgado,
seguindo normas e caminhos burocrticos. Paralelo a todo esse caminho, segue a morosidade
e a intensificao de conflitos velados.
J est desatualizado. Na verdade, assim, a cada reviso que eu fao eu tenho que
colocar uma observao entendeu, isso j no mais assim, n. [...] Ento voc
tem vrias coisas, o prprio socioeconmico se voc viu o que era no comeo e hoje
j diferente. (E06)

Pelo fato de o Plano de Manejo no ter sido apresentado comunidade ainda, os

habitantes de So Bartolomeu que estiveram envolvidos em reunies, que tinham expectativas
e chegaram a acreditar nessa ferramenta de gesto, passaram a ficar desacreditados da
ferramenta por causa do processo de elaborao ainda no terminado. Essa descrena gera um
clima de conflito velado, traduzido pela falta de confiana na instituio e no processo de
proteo ambiental proposto para o lugar. A expectativa de que o Plano de Manejo seja
apresentado ao pblico em breve. Contudo, uma hiptese que lano que a finalizao do
Plano de Manejo pode chegar a intensificar os conflitos, ao invs de mitig-los. Isso porque o
Plano de Manejo, alm de instigar a descrena, pode romper com vrias expectativas das
pessoas, sob vrios pontos de vista, como o territorial, mas especialmente do ponto de vista
econmico. Como algumas falas nos permitem interpretar, suponhamos que o Plano de
Manejo indique para a impossibilidade de um manejo, como fora previsto; o que fazer na UC?
Seria o caso de retornar ideia de Parque, como proposto inicialmente e veementemente
rejeitado pela populao? Baseando-se no apoio cientfico, a importncia da criao de um
parque sobreporia necessidade de um grupo e o desenho de um territrio?
Eu acredito que no vai ter manejo no Uaimii.
Voc acha que no? E vai virar parque?
Eu acredito... Tudo depende da viso do Estado. Isso complicado a gente afirmar.
Mas com um Plano de Manejo e um parecer desfavorvel explorao de candeia,
por exemplo, fica muito difcil. Qualquer gestor ou qualquer diretor tomar... passar
por cima da opinio do Plano de Manejo. O Ministrio Pblico est a para
fiscalizar, u, vai achar que ele tem algum interesse. Mesmo, particular. Ento
muito complexo. Tudo o que a gente faz hoje voc tem aquele lao muito grande
tanto que no conselho consultivo a gente tem o corpo tcnico que tira parecer, um
professor da UFOP. Isso d um resguardo muito grande para a gente. Porque
qualquer coisa... fcil as pessoas afirmarem alguma coisa, sendo que... sabe? Voc
no tem nenhum interesse pessoal naquilo, voc quer ajudar as pessoas mesmo,
levar o desenvolvimento. (E03)

J fora afirmado por um dos entrevistados que uma das coisas que a populao mais
aguarda (beneficiamento do leo da candeia) ser impossvel na Floresta do Uaimii. Contudo,
a populao ainda no est ciente da situao, o que veremos mais adiante, no momento de

122

analisar as falas sobre as expectativas de uma compensao econmica para a proteo

ambiental. Nesse sentido, essa situao pode se constituir um choque e a ecloso de um
conflito em latncia, caso no Plano de Manejo no sejam apresentadas propostas to
promissoras quanto as previstas. A mitigao de conflitos com o Plano de Manejo poder ser
feita com uma proposta to boa quanto a do leo de candeia, que faa com que a populao
compreenda a necessidade de substituio.
Eu acredito que no sai to fcil [manejo florestal]. E a tendncia agora o
subbosque avanar, o eucalipto ser suprimido, ser substitudo, n? No dossel, vai dar
o tempo dele. E candeia tambm, o Plano de Manejo tambm afirmou que no tem,
n? Ento eu no acredito em explorao ali. Pelo menos a curto e mdio prazo.
(E03)

J sabido, no mbito da gesto, sobre a impossibilidade do trabalho com o leo da

candeia, mas ainda no se tem a estratgia para uma substituio de uma atividade econmica
sustentvel para a floresta.
Se pensou que tinha candeia. Que a gente ia fazer um trabalho com candeia e com
leo. Ento. A gente viu que no tem o tanto de candeia que falaram. J tiraram.
Entendeu? Ento, a gente ainda est discutindo qual seria esse trabalho. (E06)

O lugar onde a insero da noo de preservao gerou mais problemas foi na rea
chamada de Ajudinha, que est na poro norte da Floresta, prxima da entrada do Brs
Gomes.29 Isso porque aquela uma rea em que houve ocupao, os moradores usufruam da
terra, corte de madeira para carvo, coleta do mel de abelha, criao de gado ou extrativismo.
Contudo, os moradores da rea no portavam os documentos de posse. Assim, por interferir
na sobrevivncia dessas pessoas, afetando, na maioria dos casos, a estabilidade das famlias, o
conflito passou a se materializar entre a gesto da UC e os moradores da Ajuda. Essa
desestabilizao conduzida pelo processo indica para o resultado de uma mudana na terra
que habitavam/habitam as pessoas, nas relaes com os vizinhos ou na atividade que
exercem/exerciam. Segundo pessoas envolvidas na criao da UC, o grande problema que
os moradores da Ajuda acabaram por apropriar-se de uma rea muito grande na Floresta, que
no lhes corresponderia.
Teve vez de ns acharmos at um monte de candeia que eles tinham tirado, a a
gente ligava, porque eles estavam na beira da estrada, n? Se no complicava at
ns. (SB17)
, o direito delas ali, na verdade, seria s mesmo onde que eles esto... onde que eles
exploram e eles tm um tanto a mais, eles querem fazer divisa com a Vale. Aquela
cerca ali tudo, eles falam que deles. Na poca, fomos l e desmanchamos, porque a
cerca e... eu no sou bem vindo l no. (SB24)

29

Veja Mapa 1: Povoados e pontos relevantes na APA Cachoeira das Andorinhas.

123

Segundo funcionrios do IEF, a questo territorial est mais no nvel econmico que
no nvel simblico. No simblico poder-se-ia pensar em um termo de convivncia, tal como
proposto pela gestora da UC. Entretanto, segundo os funcionrios, o grande problema recente
a venda de terrenos dentro da Floresta do Uaimii. Os novos proprietrios no podem
construir, nem desmatar, o que inviabiliza qualquer compra. J h casos em que um
comprador de cidade grande adquiriu um terreno com interesse de construir uma casa e estar
impossibilitado de faz-lo, o que gerou um processo judicial.
Nesse conflito surge a questo das unidades de conservao sem presena humana.
Embora a Floresta Estadual permita a moradia de comunidades tradicionais e ainda que seja
uma rea de uso sustentvel, indicando proximidade com o conceito de conservao e no de
preservao, o que se observa , no caso, a tendncia ao preservacionismo. Nesse perodo em
que no se tem o Plano de Manejo, instrumento bsico para a gesto, observa-se a restrio
completa das atividades na rea. Acompanhado dessa prtica completamente restritiva,
observa-se a tentativa de (re)criao de um ambiente selvagem, onde o homem interage num
momento planejado de lazer/turismo, circunstncia esta que conduz a uma anlise de um
espetculo do retorno, de uma vida diferente da vida moderna das cidades, um reduto natural
para aqueles de uma intensa vida urbana. Nesse caso em que est parcialmente negociada a
permanncia de uma famlia na rea, necessria a elaborao do Termo de Ajustamento de
Conduta (TAC), previsto pela Lei n 7.347, de 24 de julho de 1985. A necessidade desse
termo observada pela gesto da UC:
A gente tem que chegar num Termo de Convivncia: o que pode fazer e o que no
pode fazer. Mas, eu acho que isso... L no caso, eles, assim... O problema que a
gente tem essa questo de vender rea, no ? (E06)

Na fala do funcionrio do IEF, um termo de convivncia seria possvel e o que

pedido aos moradores que qualquer interesse em alterar o ambiente seja avisado ao IEF. A
questo levantada informalmente por um entrevistado com o gravador desligado e que
solicitou que no houvesse identificao que, muitas vezes, no produtivo pedir
autorizao, pois h uma morosidade invivel dos processos que, na maioria das vezes
acabam sendo impossibilitados. Nesse sentido, h uma dificuldade em aceitar que a vida
cotidiana seja gerida por um rgo, no apenas uma questo de desterritorializao, mas de
cesso da vida privada. E aqui adentramos uma problemtica que pode ser trabalhada no
mbito do direito: os princpios da democracia e a socializao da poltica e da importncia de
se conhecer direitos e deveres condicionam a vida do cidado.

124

A rechaa em relao noo de preservao surgiu principalmente pela ameaa s

prticas da sobrevivncia das famlias que estavam ali. No poder criar gado, no poder cortar
candeia, dentre outras atividades, eram ameaas s famlias que dessas atividades dependiam.
O fato de no terem o documento de posse intensificou os conflitos. E como resposta
ameaa, as prticas eram de afronta, ao mesmo tempo em que gerariam alguma receita: o
corte de candeia ou o fogo.
Se consideramos a importncia da proteo ambiental e as polticas de conservao
previstas, temos nesses conflitos os moradores da rea como viles. Que alternativas
efetivamente tm essas pessoas? Pessoas cuja mobilidade foi mnima ao longo da vida e que
tiveram uma socializao de trabalho restrita quele microespao e, quando muito, aos
arredores conquistados em montaria e, apenas mais recentemente, aos arredores, em carro? A
questo aqui no por assim dizer de julgamento quanto ao certo e errado, mas de uma
anlise das transformaes.
Aparentemente, os conflitos tm diminudo. Algumas pessoas, inclusive, conseguem
enumerar motivos que mostram como a relao entre o IEF e a comunidade tem melhorado. O
reconhecimento da melhora dessa relao est intrinsecamente relacionado com o fato da
diminuio de prticas de resistncia.
Ano passado acho que pegou bastante fogo na floresta, esse ano pegou pouco. Acho
que o pessoal est mais consciente, que teve menos problema. [...] , [no ano
passado] tacou fogo meio revoltado, porque era s... seria mais proibio do que
ajuda. Esse ano a... de ano passado para c, eles esto mais com parcerias,
conscientizao, esto dando mais apoio, a o que acontece? O pessoal j ps mais
consciente, porque eles chegaram aqui: que no pode fazer isso, que no pode, que
no pode, que no pode. E no preparou o povo, por que no pode? Qual o outro
meio que a gente vai buscar? Ento muita gente revoltou contra isso. Agora o
pessoal j est mais consciente. J ajudou, igual na lenha, arrumaram lenha, frutas,
sempre tem mudas de doao. (SB09)

fato que em relao aos anos de 2008 e 2009 o clima de hostilidade em relao
postura do IEF vem se mostrando menos intenso. Mas h temas nas falas dos sujeitos que
permitem inferir ainda uma representao negativa em relao conservao ambiental, uma
vez que ela probe, mais do que oferece alternativas, pelo menos at o momento.
Junto com a apresentao da proposta da Floresta do Uaimii para proteo das
candeias, veio uma proposta de desenvolvimento econmico para um lugar que estava
economicamente decadente. A abrupta queda da produo de alho e doce, que moviam a
economia local e o contexto da sada constante de moradores mais jovens em busca de
oportunidades fora, fez com que muitos moradores sonhassem com a prometida fbrica de
leo de candeia, produto valorizado e que faria com que So Bartolomeu voltasse a ter

125

prosperidade econmica. Entretanto, essa promessa, ao longo dos anos, se converteu em uma
frustrao para muitos, apresentada frequentemente nas entrevistas.
A proteo ao meio ambiente ainda vista como uma prtica que desterritorializa.
Ainda que os sujeitos envolvidos na proteo ambiental estivessem, por muito tempo,
tentando minimizar essa sensao por parte dos moradores, a falta de retorno (econmico e de
comunicao, esclarecendo o processo) depois de tanto tolhimento em hbitos como o de
buscar lenha ou de usar a madeira da regio na construo civil ou nas cercas, faz com que a
representao das prticas de proteo ainda seja de desterritorializao.
Saiu uma conversa a, que ia fazer um tal de leo de candeia, ento quando que
esse IEF veio para aqui para preservar as matas, n? [...] E agora diz que est saindo
candeia a mesmo, para fazer leo, daqui do Chapu do Sol, eu ouvi dizer que est
saindo candeia... (SB12)

Apenas com objetivo de contextualizar, o Chapu do Sol est localizado na APA e,

segundo esclarecimentos dos gestores de UCs, essa explorao feita com base em um
manejo. A populao, no entanto, no entende porque j no se d incio a uma fbrica de
leo que trabalharia com a produo, tanto da APA quanto da floresta.
A ideia inicial era montar uma fbrica aqui mesmo em So Bartolomeu, para o
pessoal daqui, era at bom para dar emprego, n? Depois mudou tudo, agora eles
esto vendendo candeia a... e eu acho que l para Santa Brbara. Se fosse aqui,
seria melhor n? Agora vender para fora? Porque o pessoal daqui, a revolta daqui
que no pode nem fazer plantao. Nem catao de lenha pode tirar... Porque a lenha
seca que vira adubo, n? (SB26)

A crtica, nesse sentido, no termina na no concluso de um projeto para elaborao

do leo de candeia como um fator que contribuiria para a economia local. Ou seja, no
apenas a decepo de uma promessa no cumprida. Algumas pessoas criticam a permisso do
corte da candeia em alguns lugares, alm da comercializao da mesma. E no apenas o fato
de ter sido liberado o corte da candeia em determinados locais, mas tambm pela ausncia de
beneficiamento do leo na regio, o que representaria a indignao das pessoas quanto
retirada da matria bruta do lugar em contraposio ao seu valor exponencialmente elevado
em outro lugar.
A liberao do corte da candeia foi dada em algumas propriedades privadas da regio,
contudo, o fato das pessoas apenas verem sair a madeira, sem saberem do que est
acontecendo, gera desconfianas e crticas por parte da populao em relao prtica do
rgo.
Igual eu falei com meu marido: aqui no est podendo cortar candeia de modo
algum, agora tem... os terrenos tudo aqui esto liberados [estrada para Ouro Preto].
O IEF... para cortar candeia para fazer leo l em Santa Brbara, na usina. (SB26)

126

Devemos lembrar que a comunidade de So Bartolomeu combateu o projeto de

criao de um Parque Estadual, mas aceitou a criao de uma Floresta Estadual sob a
promessa de um manejo sustentvel. Essa rechaa em relao unidade e ao fato de a
preservao representar limitao intensa fica, assim, justificada. Como o Plano de Manejo j
est bastante atrasado, o descumprimento das promessas parcialmente justificado
comunidade, mas isso a faz desacreditar. Por outro lado, considerando o discurso dos que
representam a preservao ambiental, tampouco observamos uma prtica correspondente a
uma Floresta Estadual e que no seria aceita em um Parque. O trecho seguinte est em um
contexto de inexistncia do Plano de Manejo. Entretanto, no foi apresentada at o momento
nenhuma possvel proposta e, uma vez diagnosticada a impossibilidade de trabalhar o leo da
candeia, imagina-se que pudesse ter sido apontada qualquer direo de manejo sustentvel.
A gente est um pouco limitado nessa questo [manejo de bens ambientais para
atividade econmica]. Mas, o turismo um ponto que a gente vai trabalhar, n. Isso
uma coisa certa. Tem ... Tem eucalipto, mas, pouco. Tambm, no d para fazer
o trabalho de ... Para doar igual estava pensando. Para os doceiros porque a gente
tem quarenta famlias. Ento, isso tudo um processo assim que um pouco
complicado porque a gente tem que dar um direcionamento, n. Um planejamento
para a unidade, sendo que ela no tem, n. Hoje, assim, o perfil dela est um pouco...
Mas, a, a proposta entregar o plano esse ano. Acho que at o meio do ano j vai
ser aprovado o plano. A, a gente vai desenvolvendo. Tem outras atividades que a
gente pode tentar. Mesmo que no seja dentro da sua unidade, mas, que seja no
entorno. (E06)

Com base nesse excerto, podemos observar j uma tendncia por parte da gesto da
UC em tratar de fato a Floresta como Parque. Notemos que a garantia de se trabalhar com o
turismo, ou o uso pblico, tambm prevista nos parques, e que esse definitivamente no
um ganho considervel para uma unidade de uso sustentvel, mas o mnimo esperado para
esta categoria. O segundo fragmento do excerto grifado tambm deixa pressuposto que a
unidade no teria condies de um manejo. A no concluso da frase permite vrias
inferncias, uma delas, a de que a unidade teria um perfil muito mais associado ao do Parque.
A interrupo da fala tomada por uma justificativa burocrtica, de que a finalizao do
plano indicar o que acontecer.
Vale considerar que E06 j teve acesso aos textos e responsvel por ponderar e
criticar informaes dos mesmos. Ao final, como forma de amenizar a notcia, trazendo
possibilidades de ganhos econmicos para a populao, fala em outras atividades no entorno,
o que deixa pressuposto que, de fato, as atividades na prpria unidade esto sendo aos poucos
descartadas, configurando-se, por conseguinte, a idealizao de uma UC de proteo integral.

127

diante desse contexto que podemos compreender o porqu dos rumores sobre a
recategorizao de floresta para parque e, com isso, a decepo e o sentimento de os
moradores terem sido enganados e, assim, desterritorializados novamente. Novamente porque
j foram uma vez sendo que os fizeram acreditar que no.

6.1.1 Floresta Estadual do Uaimii: uso pblico

A Floresta Estadual do Uaimii est incorporada ao cotidiano dos moradores do
distrito. Jovens, adultos e idosos conhecem a UC, sabem qual seu papel e a maioria j
visitou a rea. Apenas dez pessoas nunca visitaram, e dessas, apenas quatro no tm interesse
em visitar.
TABELA 8 Proximidade em relao Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu)
%

Nmero
Absoluto

0,00%

8,16%

Nunca visitou, mas gostaria de ir

12,24%

J visitou uma vez

20,41%

10

Visita de vez em quando

28,57%

14

Visita sempre

24,49%

12

N/R

6,12%

Total

100%

49

Opes de resposta
Nunca ouviu falar
Nunca visitou e no tem interesse

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Sobre o seu envolvimento com a Floresta Estadual do Uaimii, voc...
Respostas nica

A nota mdia para a Floresta 7.70, nota boa considerando o discurso de

desterritorializao. As possibilidades de melhora so as possveis contrapartidas para a
comunidade. Essa seria a chance da UC passar a ser representada como uma aliada dos
habitantes na vida cotidiana. Isso, principalmente, destacando aspectos econmicos, condio
que, como vimos na representao do lugar, muito importante, alm dos aspectos
relacionados ao lazer, j que este quesito tambm tem nota relativamente baixa (5.73).
TABELA 9 Avaliao da Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu)
Nota de 1 a 10
1

Frequncia de
respostas

Total de
respondentes

128

10

N/R
Nota mdia
Total de entrevistados

16
7.70
49

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Que nota de 1 a 10 voc d para a Floresta Estadual do Uaimii
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

Apenas 24 pessoas das 49 deram dicas para melhorar a UC e, indiretamente, melhorar

a relao da gesto com os moradores do entorno. A primeira sugesto mais citada o
desenvolvimento de mais atividades com os moradores, mas essas atividades devem ser
frequentes e interessantes. Poderiam ser feitos mais convites aos moradores para passeios,
trilhas e atividades de lazer, obviamente que sem deixar a responsabilidade da educao
ambiental. Dar ao morador a possibilidade de encontrar naquela rea protegida um espao de
lazer, descanso e descontrao pode ser um dos aspectos que mais contribuam para a
apropriao da rea da maneira como proposta pelo IEF: como UC e no como meio de
sustento. A segunda sugesto melhorar o acesso a qualidade da estrada frequentemente
criticada pelos moradores e tambm por alguns turistas que visitam a rea.
A sugesto de proporcionar contrapartida econmica est basicamente relacionada
coleta de lenha seca, mas, como muito citado no discurso dos moradores, o ideal que o
empreendimento UC tenha uma contrapartida, na forma de trabalho para uma
populao que tem seu pior quesito de avaliao oportunidade de emprego. Por fim, a
ltima sugesto, objetiva e repetida, permitir liberdade de acesso. As pessoas se
incomodam de terem que se identificar para adentrar a floresta e de se sentirem muito
controladas pelos funcionrios. Criticam a necessidade da identificao num contexto em que
todos conhecem a todos. Ademais, embora no tenha sido dito, quem em So Bartolomeu fica
andando de um lado para o outro com documentos? Os documentos so usados basicamente
quando se vai para Ouro Preto. Dessa maneira, a unidade de conservao entra novamente
como mudana dos costumes. Esse no necessariamente um fato ruim e, muito menos

129

errado, a lei aplicada, mas a norma ainda no foi incorporada aos costumes, o que deve ser
feito aos poucos, a fim de evitar conflitos.
TABELA 10 Sugestes para melhorar a Floresta Estadual do Uaimii (So Bartolomeu)
Sugestes

Frequncia

Ter mais atividades/envolver

comunidade
Melhorar acesso

mais

7
6

Proporcionar contrapartida econmica

Permitir liberdade de acesso

Outros

No deu sugesto objetiva

Total de sugestes

24

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que poderia ser feito para melhorar sua nota?
Respostas mltiplas e espontneas

interessante que a Floresta do Uaimii seja conhecida basicamente por seus

habitantes do entorno imediato. Fazendo as mesmas perguntas aos moradores da Serra de
Ouro Preto, observamos que a maioria deles nunca ouviram falar daquela Floresta. Embora
tenham ouvido sobre os parques prximos da Serra de Ouro Preto, o reconhecimento de
unidade de conservao mnimo. O nome parque a generalizao para reas protegidas e
o reconhecimento permanece em relao queles localizados na Serra onde moram, Estao
Ecolgica do Tripu e ao Parque Estadual do Itacolomi.
Entre os 165 respondentes dos questionrios, moradores da Serra de Ouro Preto,
84.4% nunca sequer ouviram falar da Floresta, sendo, assim, um dado importante para a
anlise de reas protegidas. O fato de no estar no distrito-sede faz dela j um pouco
desconhecida no lugar. Nesse sentido, de fato a rea protegida uma possibilidade de lazer
para os moradores que esto prximos? Ou ela criada para atender majoritariamente a um
pblico das grandes cidades, buscando sanar sua necessidade de fugir?
TABELA 11 Proximidade em relao Floresta Estadual do Uaimii (Serra de Ouro
Preto)
Opes de resposta

Nunca ouviu falar

Nunca visitou e no tem

Morro
So
Sebastio

Morro da
Queimada

Morro
Santana/Morro
So Joo

Serra de
Ouro
Preto
total

27

26

86

84.24%

139

5.45%

130

interesse
Nunca visitou, mas gostaria
de ir

6.67%

11

J visitou uma vez

0%

Visita de vez em quando

1.82%

Visita sempre

0.61%

N/A

1.21%

100%

165

Total de respondentes

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Sobre o seu envolvimento com a Floresta Estadual do Uaimii, voc...
Resposta nica

A seguir sero destacadas algumas das mudanas desencadeadas pela presena do

rgo IEF, que acaba por ser o elemento de representao em si, em detrimento das reas
protegidas. APA ou Floresta so materializados em seu representante o IEF que muitas
vezes personificado na figura de seus gestores.

6.1.2 A Floresta e a APA: conduzindo transformaes na vida cotidiana do

entorno
A primeira grande mudana em So Bartolomeu, com a criao da unidade de
conservao, foi abolir uma atividade que era um dos principais itens da economia de So
Bartolomeu: o carvo. A maioria das pessoas tem pelo menos um familiar que dependia do
carvo. Obviamente, essa uma atividade extremamente degradante, por ser feita em larga
escala e usar todo tipo de madeira, sem preocupao com o manejo.
Tudo o que era madeira servia para carvo. A no ser o jacarand, n? Porque isso a
sempre... Porque o Jacarand sempre foi uma madeira muito difcil de ser cortada
n? Por causa da dureza e outra coisa, por causa da qualidade dela. Ela sempre ficou
mais preservada, n? [...] Folha mida, Jacar, Salgueiro, Carvalho, Goiabeira,
Peroba, tudo isso. [...] Ah, para fazer carvo, o que no bom mesmo s a tal de
embaba, n? Porque voc deixa o forno esfriando dois dias e quando voc abre o
forno ainda tem fogo. [...] Ento voc faz o final do forno, que a tal de barrela, na
hora de abafar todo, para no ter respirao nenhuma, no entrar ar nem sair, para o
fogo morrer ali dentro, e o fogo continuava. (SB12)

A implicao que algumas pessoas mudaram de trabalho e permaneceram na regio,

mas outras no tendo encontrado trabalho, se mudaram em busca de novas oportunidades. As
pessoas que trabalhavam com o carvo j esto mais velhas e, por isso, a resistncia em
relao a essa atividade menor. Se a atividade no tivesse sido barrada, familiares daqueles
que faziam carvo possivelmente continuariam a trabalhar na atividade, contudo, o
desenvolver dessa histria no responsvel hoje por um conflito. As pessoas observam quo
prejudicial era a atividade para a paisagem e para a prpria qualidade de vida do local.

131

At pouco mais de dez anos atrs, era comum em So Bartolomeu as pessoas sarem
para caar. Essa era uma prtica de diverso, basicamente. E visitantes que iam a convite de
pessoas que tinham casa na localidade tambm o faziam. Com a lei dos crimes ambientais, lei
n 9.605, de 12 de fevereiro de 1998, ficou probida a caa. No necessariamente a proibio
por lei representou o limite efetivamente imposto na localidade. Com a chegada da UC que
a proibio legal tornou-se limite efetivo.
A proibio da caa foi algo quase no falado. Nos poucos casos, quando mencionado,
tendia-se ao elogio dessa prtica de preservao. Nesse sentido, a negao no matar
(proibio/limite) bastante aceita na comunidade. Matar animais, ir contra o direito dos
animais parece algo mais palpvel, uma causa justa. O reconhecimento de justia com os
animais percebido tambm na evocao de palavras, o que pode ser um sinal de
comunicao em educao ambiental.
No, o que atrapalhou a vida do morador a no ser a lenha, que eu saiba, no. Alis,
o IEF foi at bom, n? Eu no falei no princpio a da entrevista, que bom o IEF ter
vindo para c? O negcio de caar, esses trem assim, acabou tudo. (SB12)

Focar em cadeia alimentar e na relao entre animais e habitat pode ser um meio
eficaz para falar em educao ambiental. Dos 49 respondentes, 21 evocaram alguma palavra
relacionada fauna: fauna, animais, bichos e pssaros. Dentro dessa categoria, separou-se os
pssaros, pois por terem sido evocados sete vezes, e recorrendo s observaes, os pssaros
so hoje bastante percebidos no cotidiano de So Bartolomeu: soltos. At mesmo em algumas
gravaes o canto deles est presente.
GRFICO 1830 Palavras relacionadas com natureza (So Bartolomeu)
gua/Rio/Cachoeira/Nascentes
Fauna/Animais/Bichos
Flora/Flores/rvores/Plantas
Preservao
Beleza/Bonito
Ar/Ar puro
Pssaros
Matas/Florestas
Verde
Meio ambiente
Mato
Vida
Outros

19
14
12
11
10
8

7
6
5
5
5
3
27

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Natureza?
30

O Grfico 18 utilizado aqui apenas para ilustrao relativa ao reconhecimento da importncia da

proteo aos animais. Mais adiante esse mesmo grfico ser apresentado acompanhado de uma anlise mais
detalhada.

132

Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

O uso do fogo a lenha era uma necessidade em So Bartolomeu h alguns anos, seja
pelo preo do gs, pela dificuldade de transporte e at pelo preo do fogo a gs, a maioria
das pessoas tinha esse tipo de fogo para as tarefas da cozinha. Em algumas poucas casas, o
fogo contribua no aquecimento da gua para o banho, por serpentina. Hoje o fogo a lenha
utilizado apenas como necessidade de reduzir os custos apenas em algumas casas. Em
algumas residncias, embora tenham tambm o fogo a gs,31 as mulheres dizem que para
muito do que o hbito da cozinha, o fogo a lenha que responde s necessidades: o
cozimento do feijo, o cozimento das carnes, o bamb de couve, a gua para o banho, a broa
de panela, dentre outras vrias coisas.
Em outros casos, famlias mais novas, para as quais o fogo a lenha remete casa dos
pais, ele uma referncia ao sabor do passado. Contudo, o mais interessante que, implcita
ou explicitamente, o fogo a lenha tambm uma prtica de resistncia. Em algumas casas
novas, o fogo a lenha foi colocado ou pretende ser colocado como uma crtica, como uma
resistncia maneira da proteo e tambm como uma resistncia identitria:
Eu ainda vou fazer uma cozinha de fogo a lenha e eu vou pegar minhas lenhas. Pois
a gente mora na roa, voc quer um fogo a lenha, no ? A comida da minha me
era to gostosa que a gente comia a vida inteira, tudo cozinhava em fogo a lenha.
Aiii to bom! [...] Por estarem tirando a lenha, porque eu acho que foi o que mais
revoltou a populao de So Bartolomeu foi isso, n? Porque todo mundo tinha
fogo de lenha, hoje em dia so poucas casas que tm. Se tem tambm, quase no
usa. Eu mesma ia fazer, mas eu falei com o marido, com essa dificuldade de lenha,
para que? (SB04)

Nesse excerto, observamos que, inicialmente, a entrevistada fala que ainda ter um
fogo a lenha e essa fala em tom de ameaa, demonstrando resistncia. No necessariamente
suas prticas da cozinha dependem desse aparato, sua me recorria ao fogo a lenha, mas ela
optou pela praticidade do fogo a gs desde o incio do seu casamento. Nesse sentido,
observamos um caminho que uma tendncia no Brasil, a substituio do fogo rstico pelo
moderno e mais fcil de limpar. Mas como implicitamente o fogo a lenha passa a ser
proibido no lugar, as pessoas sentem o incmodo da proibio e, ameaados, fortalecem ou
revivem uma identidade. Um tempo depois na conversa, ainda falando sobre a dificuldade de
se conseguir lenha, relata que seu marido at se props a fazer um fogo a lenha, mas que ela
optou por deixar para depois, j que a dificuldade era muita, no valeria o esforo.

31

O fogo a gs vem sendo cada vez mais utilizado no Brasil. O fogo a lenha tem perdido espao
porque empreta as panelas, difcil de limpar, difcil de acender e complicado obter lenha.

133

Assim, a lenha permanece sendo um dos pontos mais crticos. Ao longo desses quase
nove anos de implementao da Floresta Estadual do Uaimii, essa problemtica permanece
sendo a mais citada. E, em tempos de modernidade na cozinha, h quem duvide da veracidade
dos sentimentos quanto ao uso do fogo a lenha. Seria s uma questo de economia? De
sabor? Ou de resistncia a uma maneira de desterritorializao simblica?
Eu fao no fogo a gs, eu gosto de fazer merenda, de fazer um leite, coar um caf,
um trem assim. No gosto de ficar sem ele. Mas e outros tambm, no dia que a
turma rene, as panelas so meio educada, sabe? [risos] A fica... difcil... A eu j
no posso fazer panela pequena. O gs vale assim, igual, est a, panelinha pequena.
Mas muita gente? No tem jeito, u, conforme a hora, ela toma o fogo todo. Ento
eu j gosto do fogo de lenha. (SB14)

Em um estudo na Frana, Giard (2003) fala sobre a ritualizao e a importncia do

espao na cozinha para a mulher, no caso a partir de uma pesquisa realizada dentro de um
contexto cultural. Trazer a anlise da autora para contribuir neste trabalho merece uma
ponderao:
Com seu alto grau de ritualizao e seu considervel investimento afetivo, as
atividades culinrias so para grande parte das mulheres de todas as idades um lugar
de felicidade, de prazer e de inveno. So coisas da vida que exigem tanta
inteligncia, imaginao e memria quanto as atividades tradicionalmente tidas
como mais elevadas, como a msica ou a arte de tecer. (GIARD, 2003, p. 212)

Sem dados para confirmar a questo da felicidade e do prazer da inveno sentidos

pela mulher na cozinha em So Bartolomeu, voltemo-nos para uma discusso do ritual e da
relao entre a comida e a mineiridade. A atividade do nutrir de fato bastante ritualstica
tambm em So Bartolomeu, e uma mescla de passado e presente. Nesse sentido, o fogo a
lenha dificilmente ser completamente abolido, sendo influenciador de vrios aspectos na arte
da cozinha. Alm disso, outro elemento apresentado no excerto de SB14, o cozinhar para.
A arte de nutrir geralmente est associada convivncia no comer e para uma cultura mineira,
em que o fogo a lenha usado para o cozimento de alimentos em grande quantidade,
tambm pela caracterstica das famlias que ainda tm o padro numeroso, no caso da zona
rural. Essa temtica corrobora a observao de Abdala (2007) que foi uma das justificativas
para sua pesquisa sobre a cozinha e a imagem do mineiro. Para a autora:
A observao dos rituais relativos farta exposio e oferta de pratos por ocasio de
festas, visitas, assim como nos momentos mais corriqueiros do cotidiano, nos
entusiasmou no sentido de refletir sobre a cozinha como espao privilegiado de
convvio e relaes sociais. (ABDALA, 2007, p. 24)

Nesse sentido a cozinha aparece como um elemento definidor da identidade e

justificativa para prticas de resistncia proibio da lenha, que neste caso aparece como um
elemento identitrio da mineiridade e da ruralidade.

134

Cozinhar no gs na roa? No tem jeito no, uai. (SB12)

A lenha e o fogo passam a configurar uma identidade tambm das pessoas com um
hbito de vida e com um lugar, baseado na memria das famlias. por isso que, embora
muitos tenham entendido o porqu de no usar a lenha da Floresta, no consigam
compreender a proibio de um mnimo de uso da madeira seca. Mesmo pessoas que
auxiliaram o IEF, e participaram ou participam da instituio, tm dvidas quanto
necessidade da proibio total, tal como hoje feita.
Nossa! As reunies ento que o IEF faz aqui, como que fica aquela polmica, n?
Porque eu acho que a lenha seca... eu sei que ela tudo... para adubar a terra, mas eu
acho que tinha que tirar uma parte dela um pouco. (SB26)

Para poucas pessoas a lenha no um problema, seja porque compram, seja porque
buscam em outros locais. Em pesquisa anterior, foi identificada uma crise que dizia respeito
vigilncia frequente que proibia as pessoas at de transitarem com lenha. Mesmo que no
tivesse sido tirada na Floresta, as pessoas encontradas portando lenha eram barradas e
avisadas. Nestes ltimos dois anos, entretanto, isso parece no ter ocorrido, o que configura
um avano na relao entre instituio protetora do meio ambiente e moradores do distrito.
A lenha tambm muito utilizada para a fabricao do doce, o qual, inclusive, foi
registrado como patrimnio imaterial, tema que ser especificado mais adiante. A lenha no
era usada somente no mbito da cozinha do cotidiano, mas tambm para o feitio do doce, um
dos elementos da economia que precariamente, por diversas razes, sobrevive.
Saindo da cozinha, a madeira teve o uso intensificado na dcada de 1990 e se estendeu
at o sculo XXI. Como nos mostra SB18, pessoa bastante crtica, retirar a madeira para
comercializao da candeia era o furor econmico do incio do sculo XXI em So
Bartolomeu. Era um recurso fcil para todos. Agora ficou mais difcil ganhar dinheiro, ainda
mais com essas proibies de catao de lenha e de retirada de candeia, o que no quer dizer
impossvel. S que para faz-lo, necessrio esforo e o que a entrevistada critica que
estariam todos aguardando que as coisas lhes fossem entregues de mo beijada. SB18 critica,
ainda, a passividade e a falta de criatividade da populao. certo que no se pode continuar
numa posio completamente paternalista, mas propor alternativas pode ser uma forma de
compensao econmica vlida.
, o IEF existe h sete anos [em So Bartolomeu] e eu tenho nove anos de casada.
Quando eu cheguei aqui, eu achava que minha casa ia cair, porque passava
caminhes... todo mundo aqui ganhava muito dinheiro cortando candeia ilegal. A
gente morava aqui. Inclusive, at eu no dia peguei a Kombi e falei: todo mundo
est ganhando dinheiro vou l tambm. A ns cortamos umas candeias l, pusemos
na Kombi e carregamos para c para a gente vender tambm. Mas s uma vez. A

135

depois, a chegou o IEF a, quando chegou, foi todo mundo a maior rixa n? Por
causa das pessoas, falam que no podem tirar lenha, no nada disso, todo mundo
pode tirar sua lenha, um pouquinho de lenha no faz ningum ser denunciado, fala
que o IEF veio aqui e proibiu tudo. As pessoas quiseram mostrar que faz parte ter no
lugar uma rea de preservao, aquela coisa toda, n? Mas quem tem seu terreno e
coisa... tanto que a gente tem at uma lenha doada pela Gerdau e as pessoas no
tm nem o interesse de arrumar um caminho para buscar a lenha. Quer tudo de
braos cruzados, que a prefeitura arrume, falta s pr no forno, n? (SB18)

A unidade de conservao foi implementada em um momento oportuno. Depois de

tantos problemas de corte de candeia, da sada de caminhes de madeira, caso o IEF no
tivesse chegado em tempo, possivelmente a Floresta no estaria como est hoje, j bastante
protegida. Contudo, passado o perodo crtico, o ideal, a fim de estabelecer uma parceria com
a comunidade do entorno, trabalhar o manejo e considerar a aplicao da norma ao
cotidiano da regio. A catao de lenha seca para a cozinha do cotidiano pode ser um tema
repensado e melhorar a agilidade nos processos de avaliao de licena para corte, no caso da
APA.
Umas das questes que muito incomoda o fato de, na propriedade privada, os
proprietrios no terem de fato domnio sobre os bens naturais ali existentes. Ter que pedir
permisso ao IEF seria contraditrio do ponto de vista de muitas pessoas. SB23 no tem
nenhuma rea rural, sendo assim, incorpora um discurso que na verdade de outro grupo.
Toma para si uma posio de embate que representa a solidariedade, compartilha uma
identidade de morador de So Bartolomeu. Assim, faz uma crtica aos movimentos de
desterritorializao.
questo assim, se voc tem um mato, se tem uma lenha, assim, uma rvore cada
l, o mato seu, voc paga imposto, voc no pode tirar aquela lenha que est cada.
Que que isso? (SB23)

Um proprietrio de stio faz a mesma crtica. Entende a proibio na rea da Floresta

mas no se satisfaz com o processo exigido para autorizao de uso da madeira em sua
propriedade. Este enunciador fala no topos do doceiro, que precisa de lenha para elaborao
de seu produto, ademais do uso na cozinha do cotidiano. Nos terrenos particulares ter que
pedir autorizao ao IEF para o uso de madeira seca para lenha lhe parece um absurdo, mas a
ponderamos sua fala e questionamos at onde vai a tica do sujeito de usar de fato a lenha
seca? Toda a famlia desenvolveu a prtica de usar os horrios de no trabalho dos
funcionrios do IEF para a catao da madeira. Entendendo que no h nada de errado em
faz-lo e que a burocracia do pedido o que mais incomoda, alm do fato de perceber a
diminuio de seu poder sobre o territrio, algumas pessoas assumem que subvertem a ordem

136

burocrtica da preservao, embora se sintam como pessoas que contribuem para a

conservao da natureza.
Tem um povo l que passa dificuldade. Por causa disso da. Eu mesmo,
ultimamente, que a gente tem uma mata que sempre tirava lenha l. Agora para tirar
lenha l est complicado. Mas sempre evitando, n? Tem que ser sempre horrio que
no passa carro do IEF, por causa disso. Porque fazia, mexia com doce de goiaba, a
complicou porque no tinha lenha suficiente para a gente fazer goiabada. [...] Mas
eu nunca fui l pedir autorizao, porque voc vai complicar mais ainda, vai
complicar porque eles vo te enrolar, voc no vai poder tirar lenha... (SB17)

Por causa dessa dificuldade, o esvaziamento do campo tem acontecido, o que um

agravante que tambm deve ser considerado. Com as reas protegidas e a falta de perspectiva
de muitos que atuavam na regio, que no encontram uma sada produtiva e interessante para
a terra, seja porque no tm recursos para investimento, seja porque no detm conhecimento
sobre atividades prsperas na rea, ocorre a migrao:
Se voc tem uma candeia no seu terreno, igual meu pai tem uma candeia no terreno
dele, que registrado e tal, voc no pode tirar a candeia para voc fazer um... uma
cerca ali. Para voc tirar, voc tem que ir ali, pedir licena para... acaba ficando caro,
onde voc tem que comprar. Onde que o pessoal est desistindo de roa e indo para
a cidade. Est achando que vai melhorar... Est acontecendo isso. Meu pai mesmo j
vendeu uma parte da terra e j colocou duas partes pra vender. Que ele falou, ah,
no compensa mais no. (SB17)

Outra influncia na vida das pessoas do lugar diz respeito construo e reforma das
casas, principalmente daquelas tombadas pelo patrimnio histrico. Antes era muito comum
as pessoas buscarem nas matas da regio madeiras para a construo e reforma de suas casas.
Com a proibio do corte, ficam tolhidas de faz-lo e tm que comprar, o que acaba saindo
muito caro, motivo pelo qual algumas casas muito antigas esto em mau estado de
conservao.
Para uma das entrevistadas, valorizar os usos dos bens ambientais pode ser um
caminho para o fortalecimento do compromisso das pessoas para com a proteo ambiental.
Acrescentando posio dela, podemos observar que, na evocao das palavras, vrios
termos se relacionam linguagem da educao ambiental. Se consideramos apenas a
evocao das palavras, tenderamos a dizer que a preservao ambiental seria representada
como a proteo, como a salvaguarda dos bens e no necessariamente com o aspecto da
proteo ambiental que se relaciona diretamente com o cotidiano dos entrevistados. J nas
entrevistas, as representaes esto mais prximas da crtica aos mtodos de preservao e da
preservao como noo de privao.32 Essas duas abordagens, to distintas para um nico

32

De fato, se consideramos o termo preservao a representao corresponde ao conceito. Embora

tenhamos usado a expresso preservao ambiental para o trabalho de evocao, o fizemos por ser o termo

137

estudo em representaes sociais feito ao mesmo tempo, indicam para um caminho de

transformao das representaes. As pessoas comeam a incorporar um discurso, mas no o
praticam. Talvez o que esteja acontecendo que o discurso no o que est no cotidiano
dessas pessoas. Aproximar a noo de preservao da vida cotidiana, mostrando onde essa
prtica supre as necessidades dos homens: de abastecimento de gua, qualidade do ar e outros
bens ambientais, pode ser um caminho muito mais eficiente.
Um exemplo citado por SB21 que se a noo de proteo ambiental estivesse na
prtica associada aos usos dos bens ambientais, exemplo do patrimnio material, a noo de
proteo tocaria positivamente o cotidiano dessas pessoas que facilmente passariam a ser
aliadas das UCs. A grande problemtica a dosagem, do que uso cotidiano e do que uso
lucrativo e chegar a tocar as discusses do que seria justo ou no.
A mesma coisa com meio ambiente. A pessoa tem que sentir o valor dentro dela! Pra
dar valor. E o pessoal mais pobre, e construo dentro de patrimnio mais caro.
Tem que usar madeira, tudo mais caro! [...] Ento, essas coisas tinha que ter!
vamos fazer construo de casa? Vamos na mata tirar madeira de lei? so essas
coisas que eu discordo. Eu acho que no altera nada na natureza, voc usar a
madeira pra construir a sua casa. Altera o desmatamento, se voc vender. Ento no
altera nada voc pegar pra construir um mvel pra sua casa. (SB21)

Se uma representao social do meio ambiente a apropriao e transformao dos

bens ambientais para necessidades bsicas, como a alimentao e a moradia, por exemplo, por
que a noo da conservao no permeia essa concepo? possvel que uma revoluo na
noo de unidades de conservao, que traga efetivamente a importncia da relao entre
homem e meio ambiente, fortalea os projetos de unidades de conservao no Brasil.
Claramente o caminho do equilbrio o mais difcil, mas, pode ser o modelo que venha a ter
xito.
Sabemos que o que estava acontecendo em So Bartolomeu era o uso da madeira para
fins comerciais e para atender a siderrgicas e grandes empresas. Todavia, justificado pelo
uso indevido e desmatamento tal como ocorria, as UCs, APA e Floresta, sintetizados na
presena do IEF, acabaram por interferir tambm na vida dos habitantes. precisamente essa
problemtica que, no estgio atual da UC, deve ser considerada para discusso e
amadurecimento de um projeto importante o das reas protegidas no Brasil e a relao com
o entorno.
Por exemplo, assim, igual, bom, que eu acho que tem que preservar mesmo, n?
Num certo ponto atrapalha, vamos supor, igual eu, eu queria pr um telhado aqui na
minha casa, se fosse permitido tirar uma madeira, que eu acho que seria para fazer
mais utilizado no distrito, mas estamos falando de uma unidade de conservao de uso sustentvel, que indicaria
a noo de conservao, em detrimento da noo de preservao.

138

isso, n? Para mim seria mais fcil do que comprar, porque eu no tenho dinheiro
para estar comprando para fazer, ento, assim, h uns anos atrs as pessoas doavam,
n? As madeiras, a pessoa ia e tirava, quem era dono. E hoje em dia no pode. Ento
eu acho que tem que ter um balanceamento. [...] Isso, igual, assim, ningum vai
desmatar. s mesmo para uso, n? Para estar fazendo o que a pessoa necessita,
porque tem que preservar tambm, mas tem que liberar alguma coisa, n? Para as
pessoas tambm sobreviverem. Porque tem gente que tem dinheiro, tem outros que
no tm. (SB04)

Ainda que pouco citado e, algumas vezes, at criticado, o IEF teria trazido alguns
aspectos positivos para a cotidianidade de So Bartolomeu. Um ponto no consensual, mas
citado por alguns foi que o IEF trouxe empregos. Ainda que para poucas pessoas e de baixa
remunerao, o fato de se ter empregados do local responderia a uma das contrapartidas da
instalao de uma UC.
Eu acredito que sim, porque querendo ou no, o IEF trouxe emprego, para muita
gente que no tinha, o IEF trouxe emprego. [...] Isso, igual, duas pessoas daqui de
cima trabalharam no IEF, alm da [nome de funcionria]. Isso com certeza
modificou a vida deles, porque querendo ou no, tem o salrio no fim do ms. E a
gente no pode ser hipcrita, claro que melhorou a vida deles. Igual a [ex
funcionria] trabalhou l, ela era jovem, teve oportunidade. (SB10)

Outro aspecto positivo est relacionado ao resultado esttico da proteo da mata.

Mesmo que pouco citado nas entrevistas gravadas, durante a aplicao dos questionrios, esse
foi um ponto comentado por vrias pessoas que identificavam fragmentos da paisagem que
esto completamente arborizados e que j estiveram quase pelados no passado.
A posio dos mais velhos mudou muito ao longo desses anos de contato com a
regio. Como pesquisadora, entretanto, h algumas posies que ainda chamam a ateno, no
que tange aceitao de um processo de proteo ambiental e seus resultados visveis aos
sujeitos:
Outro dia eu vi uma, de uma pessoa mais velha dizendo assim que nascente muita
gua, depois que parou de cortar arvore, que est deixando a nascente com pouca
gua, as rvores esto bebendo a gua da nascente toda. (SB21)

H uma associao entre a chegada do IEF para proteo das matas e a diminuio do
fluxo de gua na regio. Essa associao s vezes feita com a explicao de que com muitas
rvores, haveria mais consumo de gua. Essa anlise tambm feita por moradores do Morro
So Sebastio e do Morro Santana e sobre o tema falaremos mais adiante. Essa fala sobre a
diminuio da gua, contradizendo os preceitos da proteo ambiental, pouco aparece e
quando acontece emerge de pessoas mais velhas. Mudar esse discurso imprescindvel, mas,
para tanto, necessrio socializar determinados conhecimentos e mtodos de se ler a
paisagem. Uma vez que o sujeito est acostumado a interpretar a paisagem de uma forma:
sem rvores, gua corre mais rpido, infiltra menos no solo, v-se um volume de gua

139

considervel. Quando a mata ciliar e a mata do entorno se revigora, possvel que se veja
menos gua, mas o fato de que ela percola o solo no considerado por quem no est
acostumado a essa leitura.
A seguir falaremos sobre como a populao e os prprios funcionrios vivenciam a
gesto da Floresta Estadual do Uaimi.

6.1.3 Gesto da Floresta Estadual do Uaimi

Quanto s posies em relao gesto, estas variam bastante de sujeito para sujeito.
Embora quem esteja na gesto da UC no perceba conflitos atualmente, dizendo que a UC j
teria superado esse perodo caracterstico de implementao, no exatamente isso que
observamos do outro lado, do lado da vida cotidiana do morador e at mesmo de alguns
funcionrios no trabalho.
O IEF entendido na regio como um interventor na vida dos moradores que habitam
os arredores da Floresta Estadual do Uaimii. A crtica que fazem instituio se refere ao fato
de ela ter tolhido a ao de vrios dos moradores. Nesse sentido, o que os moradores esperam
que uma contrapartida lhes seja oferecida. No entanto, o que ocorre que houve um
afastamento nos ltimos dois anos do IEF. Enquanto antes a presena do rgo era muito
marcada pela circulao de carros e presena na escola, por meio da sala verde, atualmente a
sala fica em Cachoeira do Campo e pouco se v o movimento dos funcionrios.
Frequentemente a gesto da Floresta Estadual do Uaimii criticada. Muitas vezes, os
habitantes rompem com algo que observamos na maioria das vezes quando o assunto
unidade de conservao. Enquanto na maioria dos lugares observamos que as pessoas
associam a qualquer unidade de conservao o nome parque, em So Bartolomeu esse
fenmeno no generalizado. At acontece, mas muito raramente, pois as pessoas
manifestaram-se contrrias criao de um parque, mas no rejeitaram a criao de uma
Floresta Estadual, embora a tenham aceitado com dificuldades. A aceitao de uma e no da
outra categoria se justificaria com base nas possibilidades de desenvolvimento sustentvel.
Assim, as pessoas criticam a gesto dessa unidade, dizendo que se trata atualmente a unidade
como se fosse parque, sendo que Floresta.
Um tema problemtico na gesto, por parte dos moradores que fazem a crtica e da
gesto que tem dificuldade em controlar algo necessrio no mbito da UC, o da presena e
trnsito de animais. Os moradores criticam a proibio do trnsito de animais em uma estrada

140

que historicamente era usada para o trnsito, de So Bartolomeu a Capanema. Novamente o

confronto entre espao pblico e uso privado emerge no discurso.
E teve uma poca que eles no queriam nem que passasse com cavalo, com burro na
estrada a. A estrada pblica, no no? O IEF manda na estrada? ruim hein! Eu
no enfio nessas coisas, no meio no, porque para mim no d. (SB04)

De outro lado, h pessoas que compreendem que a maneira como essa proibio
colocada pela gesto da UC apenas uma resposta a uma ordem de um chefe. No acat-la
geraria um problema para a gesto. Seria o caso repensar a lgica da instituio? Sabemos que
modelos so bastante difceis de serem aplicados, uma regra geral para um Estado da
dimenso de Minas Gerais dificilmente ser aplicada de maneira devida e minimamente justa.
Todavia tampouco poderamos sinalizar para a busca da completa falta de padronizao, o
que destruiria a ideia de uma categoria de proteo ambiental. Repensar o modelo e a
flexibilizao pode ser um caminho para um dilogo mais rico na construo de uma nova
maneira de proteo ambiental, que, inclusive, iria ao encontro de uma autonomia desejada
pela gesto e de mais envolvimento com as comunidades do entorno.
Embora muito mais difcil, uma gesto de UC com as caractersticas que se
configuram naquele territrio deve englobar a populao, suficientemente esclarecida e com
potencial de engajamento. Por meio das falas dos moradores, observamos que a populao
almeja uma compensao econmica para o estabelecimento da unidade de conservao. Caso
os moradores tenham oportunidade de participar ativamente do processo, logrando resultados,
as pessoas alcanariam sua principal demanda e, com isso, haveria maior chance de
legitimao de uma gesto na UC.
A gesto de unidades de conservao, segundo os entrevistados, deve estar atenta ao
relacionamento interpessoal, visando negociaes. preciso que a gesto seja firme, mas que
os envolvidos tenham tato ao trabalhar questes complexas e que consiga de fato envolver as
pessoas no projeto da unidade.
Outra crtica dos habitantes em relao gesto se refere ausncia da gesto da
Floresta no entorno da unidade, ou seja, nas comunidades vizinhas Floresta. Essa crtica
frequentemente feita pelos habitantes de So Bartolomeu, que veem uma incoerncia no que
tange a essa postura. No incio o IEF estava muito mais presente e com uma postura muito
rgida, o que fazia com que os habitantes ora o temessem ora o enfrentassem. A postura inicial
do IEF desencadeou um conflito aparente, enquanto a sbita ausncia do rgo tem conduzido
invisibilidade do conflito que j se havia entabulado, conquanto estabelecesse uma nova
dinmica de conflito, dado pelo afastamento do escritrio do rgo.

141

O afastamento do rgo de So Bartolomeu justificado, basicamente, de duas

formas. A primeira de fato afastar-se para no ter que enfrentar a rejeio e ter apenas como
contatos os funcionrios da Floresta que vivem no lugar; e, de outro lado, uma justificativa
pragmtica: teria sado dali, porque a logstica em So Bartolomeu seria bem pior do que na
outra entrada da unidade.
Para a gesto, o motivo da sada foi, basicamente, as necessidades de comunicao que
no eram atendidas. Servios como internet, telefone fixo e celular eram precrios ou no
existiam, mas eram de suma importncia para o trabalho da gesto da UC. E se de um lado
moradores e funcionrios encaram esse afastamento de maneira negativa, a gesto o encara de
maneira positiva, como a possibilidade de diminuio de conflitos.
Eu acho que teve [implicao] positiva. [...] Porque, voc quando voc est muito
perto voc... mais fcil de ter conflitos. (Codificao retirada)

Quanto ao Plano de Manejo, possvel observar uma conversa entre dois

entrevistados. Um deles se mostra completamente descrente, pelo fato de at hoje no saber
dos resultados do trabalho. SB26 menos crtica e pondera, apesar, de no saber o que tem
acontecido, relata sua participao em reunio anterior:
Que Plano de Manejo? Isso no existe no! (SB19)
[A ltima reunio que participou] foi esse negcio de diviso de manejo mesmo, foi
h muito tempo. Uns cinco anos n? E eles no deram a resposta no. E depois teve
uma outra reunio desse... (SB26)
Isso a uma palhaada para... tentar... assim, enganar as pessoas que vo fazer
alguma coisa...(SB19)

Os moradores de So Bartolomeu tm opinio formada sobre a atuao do IEF e

discutem aspectos tanto positivos como negativos de sua atuao na regio. So tambm
politizados e querem que as opinies sejam consideradas nas discusses. Um exemplo que,
como veremos mais adiante, o conselho consultivo acaba sendo criticado pelos moradores,
por no funcionar como seria esperado.
Outra crtica em relao gesto da UC diz respeito aos empregados que so de So
Bartolomeu. Uma prtica que, a priori, contentaria vrias pessoas do lugar, acaba por ser
criticada. As crticas tm trs motivaes, sendo as duas primeiras as mais repetidas. A
primeira que esses funcionrios, que hoje esto na Floresta, seriam os que mais teriam
prejudicado a rea com prticas incoerentes com o que se conhece como proteo ambiental.
A segunda que os funcionrios no estariam preparados para trabalhar com pessoas, no
estariam preparados inclusive para o poder que lhes foi conferido, abusando s vezes. A

142

terceira evidencia que os funcionrios estariam ali apenas para ganhar dinheiro sem,
verdadeiramente, identificarem-se com o trabalho e com a causa da proteo ambiental.
A primeira motivao de crticas facilmente combatida e diz respeito outra crtica
s UCs: fazer com que pessoas que antes dependiam da lenha ou do carvo, por exemplo,
passem a trabalhar na preservao uma forma de contrapartida, uma forma de dar-lhes
alternativa econmica para a sobrevivncia. Pelo menos teoricamente, j que mais adiante
falaremos da precarizao do trabalho.
L era muito criticado antes, que... ah, o IEF est contratando gente que era
candeeiro antes, eles falavam, mas isso no , necessariamente, um erro, isso
estar dando opo para quem... porque, na verdade, essa histria dessa esperana,
de que o IEF ia levar o desenvolvimento para l. (E03)

Os funcionrios devem passar por constantes treinamentos, a fim de que se tenha um

reconhecimento de sua competncia e de forma que eles alcancem legitimidade na prtica do
trabalho.
, no tem condies nenhuma, entendeu? Acho que a pessoa tem que ser... do IEF,
um pouco mais preparada, espiritualmente, com mais respeito e... a anda dando
muito problema com essas pessoas porque o nvel... ignorante, parece que no
assiste nem televiso, no v qual o sentido da coisa. (SB09)

Ter-se como funcionrios de unidades de conservao, moradores dos arredores uma

ideia que sempre apresentada em trabalhos acadmicos. No entanto, no consideramos
muitas vezes qual o tipo de trabalho, qual o nvel de maturidade dos funcionrios e qual a
possibilidade de conferir autonomia a esse grupo, como multiplicadores de uma ideia de
proteo ambiental. O caso da Floresta do Uaimii apresenta um corpo de funcionrios que
do lugar. Estes, entretanto, so terceirizados, no mantendo vnculo direto com o IEF, mas
com empresas que acabam por precarizar o trabalho desses sujeitos que recebem baixos
salrios. Eles podem ser tecnicamente treinados com suficincia, mas no esto preparados
para uma atuao de forma madura. A ponte entre o rgo e a comunidade no pode ser feita
por esses funcionrios que, em sua maioria, ao trabalharem na unidade, incorporam o papel
do punidor, algumas vezes indevidamente, e muitas vezes se esquecem dos seus pares, alm
de acabarem usando do equipamento da unidade para diferenciao social.
A ausncia do IEF na localidade suscita o conflito sobre a maneira como se deu o
afastamento desse instituto, creditado ao mau relacionamento entre IEF e populao local. A
prpria noo de preservao restringe-se, desse modo, ao breve legado do IEF. Nesse
sentido, a preservao fica reduzida experincia vivida, a representao da preservao

143

assim ancorada no cotidiano dos sujeitos e objetiv-la expressar o discurso incorporado

desse rgo no que tange preservao atuao do IEF e restries.
No gostam muito do povo de So Bartolomeu. Eu sinto isso, isso pessoal meu.
Tinha uma poca que o pessoal vinha trabalhar aqui com um raminho de arruda na
orelha! [...] A depois foram e distanciaram. A distanciaram, a postura distante, uma
postura muito fechada, se eles pudessem fechar a Floresta, eles fechavam. (SB21)

A presena constante acompanhada de fiscalizao acirrada e abordagem que muitas

vezes desagradava o habitante, fez com que a resistncia fosse muito intensa quando da
realizao da primeira pesquisa em 2008 e 2009. Inclusive, nos primeiros campos de 2011,
com os nimos das pessoas mais calmos em relao ao tema, cheguei a pensar que todo
aquele conflito havia se dissipado. Na verdade, ele permanece em latncia e as prticas
cotidianas pouco direcionam para ele, porque o contato com a materialidade do IEF no se d
no cotidiano mais. A ausncia de um escritrio do IEF no local fez com que os discursos
ficassem mais brandos, mas no por isso inexistentes.
Recentemente, houve um evento que influenciou na avaliao da gesto da UC, diante
da finalizao de um contrato da Floresta do Uaimii com uma prestadora de servio que tinha
como contratados alguns moradores de So Bartolomeu e de alguns subdistritos. O clima em
So Bartolomeu, com essa notcia, no era muito bom. De um lado havia a crtica ao IEF, que
sequer conseguiria manter a unidade. Esse tipo de crtica vinha daqueles que criticam a
unidade pela proibio considerada infundada de se catar a lenha seca. De outro lado,
observava-se o temor de funcionrios que estavam sob aviso prvio para demisso. Esse
temor certamente est relacionado com a renda, mas tambm com o trabalho que vinham
fazendo. A ausncia dos funcionrios representaria um rompimento do caminho que haviam
traado, o que seria muito ruim. Segundo um dos funcionrios, se isso acontecesse, perderiase um trabalho que estava comeando a ter resultados. Todavia, quando o funcionrio diz que
isso se daria por romper um trabalho de conscientizao, o que observamos simplesmente a
possvel inexistncia de um poder coercitivo. Caso esse trabalho de conscientizao tivesse
de fato sido feito, uma interrupo nas atividades no representaria uma ameaa unidade,
mas um perodo em que as prticas seriam autnomas.
Todos os funcionrios foram mandados embora. Cumpriu o aviso at hoje. A
conseguimos outra firma. Amanh a gente volta. [...] to difcil para as pessoas
conscientizarem, quando consegue, para tudo? A volta tudo ao normal. (SB15)

Outro ponto que mostra o conflito entre moradores e a instituio a rechaa que os
pais tm em relao parceria da escola com o IEF, mesmo que a instituio no seja
responsvel pelas prticas de educao ambiental recentes, porque, na verdade, pouco tem

144

atuado nesse sentido. A associao de atividades educativas a atividades ambientais, sendo

representadas como resultado da insero do IEF e sendo essas prticas criticadas, mostra
como muitos adultos percebem a instituio.
Eles no gostam do IEF, no gostam mesmo. Na reunio de pais que eu tive uma vez
na escola, porque a gente trabalha o meio ambiente demais na escola. A o pai
questionou, porque eu fiz uma reunio falando que o IEF era parceiro, e tudo, a o
pai questionou, falando que a escola no deveria ficar visitando nascente, fazendo
isso, fazendo aquilo. A eu falei, a gente est dentro de uma regio de APA, So
Bartolomeu tombado, a gente tem obrigao de trabalhar o patrimnio natural,
cultural e histrico aqui da regio. E isso est dentro da grade curricular, n? [...]
Porque eles tm resistncia, eles acham que no tm que fazer essas coisas, tem
muita resistncia ainda com o IEF. Mas o IEF criou resistncia comunidade
tambm. Hoje o IEF no envolve, nessa gerncia atual. (SB21)

De outra perspectiva ainda, no haveria conflitos explcitos na gesto da UC, uma vez
que no haveria contato verbal direto. Segundo representante da floresta, uma medida tomada
para evitar o conflito foi ter cercado uma rea. Assim, haveria respeito ao limite proposto,
sem haver necessariamente uma discusso.
Voc tem que tomar posse do que voc tem que tomar e organizar, n? No digo
assim... A simples cerca que eu fiz ali j... Entendeu? As pessoas j comearam a
perceber. No precisou eu chegar: no entra aqui no, entendeu? Eu fiz uma cerca.
N? O gado entrava e tudo. Ento a cerca j... (Codificao retirada)

Todavia, temos que levar em considerao que um (re)desenho na paisagem, ou a

colocao de uma cerca, traz um discurso sob outro signo (a materialidade da cerca diz da
proibio). Os conflitos ficam ocultos, mas existem.
Considerando as respostas dos questionrios, avaliando qual a relao da comunidade
com o IEF, observamos que a comunidade, de maneira geral, sabe o que o IEF, j que
apenas uma pessoa no soube dizer como era a relao. Nesse quesito no h um consenso da
comunidade, h quase um equilbrio entre as percepes positivas e negativas do
relacionamento. Com isso, coadunamos a anlise qualitativa, de que de fato h conflitos ainda
no solucionados. E considerando-se que h muitos que esto ocultos, uma parcela daqueles
que responderam que a relao boa pode estar se referindo diminuio dos conflitos
aparentes.
TABELA 12 Relao da comunidade de So Bartolomeu com o IEF
Opes de resposta

Respostas

tima
Boa

4.1%

24

49.0%

Ruim

19

38.8%

145

Muito ruim

6.1%

No sei falar

2.0%

Total de respostas

49

100%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: A relao da comunidade onde mora com IEF ...
Resposta nica

Embora a maioria dos entrevistados tenha dito que a relao boa, quando
questionamos o porqu, a maioria das respostas que trazem argumentos se refere percepo
de uma relao negativa. Alm disso, h uma parcela dos entrevistados que acredita que o
problema est na prpria comunidade, que no se abriu para receber um novo conceito e
resistente a ele.
TABELA 13 Descrio da relao entre a comunidade e o IEF em So Bartolomeu
Categorias

Frequncia

13

26.5%

16.3%

Falta de interesse ou entendimento por

parte da populao

12.2%

IEF gerou empregos

8.2%

Outro motivo positivo

8.2%

Falta dilogo

8.2%

Outro motivo negativo

8.2%

No justificaram

8.2%

Cumpre funo de preservar

4.0%

Total

49

100%

IEF imps limites e proibies

Opinio neutra

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: A relao da comunidade onde mora com o IEF ... Por que?
Respostas mltiplas e espontneas

Por parte dos gestores, outro entrave se apresenta no exerccio: as empresas

mineradoras. Esto sendo feitos estudos na regio da APA, mas h empresas interessadas em
fazer sondagens na prpria Floresta, o que no coerente com as caractersticas da unidade.
, eu para voc ter ideia eu tenho uma empresa que ela est meio criando caso com a
gente assim por causa da floresta, porque a gente ali assim, pelas pesquisas a gente
est em cima de ouro n, eu fico brincando com os meninos a gente est em cima de
ouro. A empresa ela queria fazer pesquisa dentro da Floresta, ento a gente... E a a
gente deu n, falando que no autorizava n, esse, esse tipo de pesquisa porque era
uma unidade de conservao. (E06)

146

Outra situao complicada para ser gerida no mbito da Floresta o uso da rea para
trilhas de motoqueiros. Antes havia outros problemas, em 2008, na primeira etapa da
pesquisa. As gaiolas33 ainda eram questionadas e algumas vezes havia pessoas da escalada e
do rapel que representavam um incmodo para gestores e funcionrios. Atualmente, apenas as
motos seguem sendo um entrave na gesto.

6.1.4 Turismo em So Bartolomeu e sua relao com a Floresta do Uaimi

O que motiva o turismo em So Bartolomeu? As falas so diversas sobre o tema. s
vezes os doces aparecem, noutros momentos a Floresta um motivador, em outros a
tranquilidade e ainda a Estrada Real e o patrimnio que existe no lugar, j que muitos chegam
pelas estradas para a prtica de atividades com carros e motos. Fato que as pessoas no esto
muito seguras dessa informao sobre qual a motivao do turista em So Bartolomeu. Em
busca de qu est ele? Como ele conheceu a localidade? Provavelmente o turista est em
busca de algo diferente do que ele vive, paisagens, alimentao e atividades diferentes das que
tm contato no seu cotidiano.
Ah, eu nem sei se as pessoas vm aqui para ver o mato, sabe? Eu nem posso afirmar,
assim, com certeza que as pessoas... Eu acho que o lugar atrativo mesmo pela
tranquilidade. Pela segurana que aqui traz. Porque as pessoas, igual, assim, a
pessoa vem uma vez, gosta, a aluga uma casa, ou ento constri uma casa, muita
gente constri casa aqui, de Belo Horizonte. (SB10)

Se consideramos turistas os que esto em busca do diferente da sua rotina, que so

aqueles que se predispem a percorrer a estrada de terra que conecta Ouro Preto ao distrito ou
Cachoeira do Campo ao distrito, So Bartolomeu tem grande potencial para atender a esse
pblico. Os atrativos tursticos do distrito so o justo oposto da vida na cidade, em vrios dos
aspectos j evidenciados anteriormente:
Apenas entrevistados que tinham alguma relao direta com a Floresta disseram que o
motivador do turismo em So Bartolomeu ela. Com isso, observamos que o morador de So
Bartolomeu no v na Floresta uma atratividade real, mas possvel observar que ele v nela
um potencial. Alis, algumas pessoas, interessadas em trabalhar com o turismo, veem na UC
um potencial para seus negcios.
Eles ficam mais na Floresta do que aqui em So Bartolomeu. [...] Tem dia da gente
receber uns 400 visitantes. [...] No calor, poca de calor a gente... s vezes a gente
no tem tempo para almoar... (SB15)

33

Gaiolas so carros adaptados para trafegar em terrenos como lama e areia, so mais leves e variam
quanto ao motor e trao.

147

No que depender da gesto da Floresta, o turismo ser bem desenvolvido na UC. Na

verdade, parece que o turismo ser o carro chefe dessa UC de uso sustentvel. At o momento
esse foi o nico projeto com possibilidade de proporcionar tambm desenvolvimento
econmico ao lugar. No entanto, vale destacar que em parques, de proteo integral, isso
tambm permitido.
Em 2011 o fluxo turstico na Floresta foi muito baixo em relao a 2010, justificado
pelo fato de as condies de recepo desse pblico estarem precrias.
Ano passado ainda no porque a gente teve alguns problemas no IEF e a gente
reduziu quadro, ento a gente meio que fechou a Floresta, n, assim, para visitao.
Mas, ano retrasado a gente recebeu vinte e cinco mil pessoas. Ento, o turismo j
forte, entendeu? Pe a proximidade de Belo Horizonte... (E06)

Para o desenvolvimento do turismo e parceria da UC nesse projeto, seria interessante

um movimento centrfugo da Secretaria Municipal de Turismo de Ouro Preto. Falta muito
investimento em pessoas, em infraestrutura e informao relacionada aos distritos de Ouro
Preto. Embora seja um municpio com muitos anos de experincia na rea do turismo, esta se
restringe ao centro histrico e a um tipo de turismo com foco excursionista.
O prprio morador faz a crtica sobre o desenvolvimento da atividade turstica no
distrito. Ele critica a estrutura de atendimento ao turista, tanto no que concerne aos meios de
hospedagem, como a servios de alimentao e de passeios. Agora h divergncia de opinies
no que tange demanda do turista. Se h demanda por um servio standard ou por um servio
pessoalizado e relacionado identidade mineira. A minoria diz que o problema de So
Bartolomeu no ter um servio padronizado e equivalente ao de outros lugares. Essa
minoria acredita que os restaurantes em So Bartolomeu devem trabalhar com bufete, devem
oferecer a comida que est no cotidiano do turista.
So Bartolomeu, hoje, o cara chega aqui, vai l na rua e vai embora porque no
tem... Ningum quer vir aqui para ficar comendo bolinho no, gente. Entrar dentro
de um restaurante, o restaurante parece um copo sujo l da rodoviria. A pessoa quer
vir, o turista quer vir aqui, chegar num lugar, olhar uma mesa assim, a tem peixe,
tem carne, tem frango, tem picanha, tem isso, tem batata, ah, tem isso. O menino t
l brincando em um lugar, em um brinquedo, entendeu? Ajudar essa pessoa que quer
vir fazer isso, que tem dinheiro, trazer essa pessoa para c. Procurar, oh fulano, voc
quer? L na prefeitura tem um terreno ali, o Estado tem um terreno ali, voc vai
empregar tantas pessoas do municpio e voc vai ter um desconto x, x, x para voc
fazer uma... Tm vrios caminhos para trazer grandes empreendedores aqui. (SB07)

SB07 acredita no potencial de um servio voltado para dar ao turista aquilo a que ele
est acostumado no seu cotidiano. Possivelmente o entrevistado tenha se baseado em seus
desejos, j que no natural de So Bartolomeu e no de seus amigos. Contudo, considerando
a pesquisa anterior (MURTA, 2009), as anlises qualitativas e as falas da maioria dos

148

entrevistados, os turistas que visitam So Bartolomeu no esperam o bufete e a comida que

conseguem comer nos restaurantes da capital. SB07 fala, inclusive, que a possibilidade de
desenvolvimento do turismo na localidade poderia ser facilitada por meio de reduo de
impostos, a insero de restaurantes j consolidados em outros locais. Essa proposta do
entrevistado est relacionada ao turismo que, discutido na academia, no desejado. Esse
turismo tende a gerar renda, efetivamente, para pessoas de outros lugares e no para os
moradores, basicamente um turismo que reparte o nus e que direciona o bnus a pequenos
grupos.
As pessoas que acreditam na existncia de uma demanda por uma gastronomia nada
diferente do cotidiano do turista, no analisam um contexto j existente na localidade. Um dos
restaurantes oferece comidas que esto longe de carregar a mineiridade. Alguns moradores, e
at mesmo eu, nas minhas visitas esparsas, observamos que alguns turistas esto em busca do
diferente. Ainda que mineiros, tendo-nos sido retirados do cotidiano pratos tradicionais, seja
pelo teor de gordura, seja pela dificuldade de preparo, queremos, ao visitar um distrito
tipicamente mineiro, encontrar opes para reviver a memria ou incitar o imaginrio, ao
desfrutar uma coerncia gastronmico-paisagstica.
Mas pouco ainda... tem que pedir restaurantezinho...Restaurante mesmo! Assim,
porque eles gostam de comida caseira, do lugar. Eles no gostam de lasanha, esse
negcio, peixe, no! Eles querem comida daqui. Costelinha, coisa da regio, n? s
vezes chega l, tem um macarro, eles no comem tambm. Ah, porque voc no
fez um bamb? eles gostam disso! Coisa da regio, n? um bolo, um negcio,
uma mandioca frita, uma carne frita com mandioca....Essas coisas assim. (SB16)

Ao recorrer ao discurso do turista ah, porque voc no fez um bamb, o entrevistado

implicitamente mostra seu conhecimento emprico sobre o tema.
No verdade? [O turista] quer comer angu, frango com quiabo, eu oferecia na casa
da minha sogra, a gente fez para uma TV, um pessoal que... (SB18)

Quem j trabalha de alguma forma com o turismo, sejam donos de pousada,

funcionrios de pousada, doceiros e donos de restaurante j identificaram esse interesse do
turista pelo que comum para os moradores, mas diferente para os turistas: o bamb de
couve, a costelinha com umbigo de bananeira, carne moda com umbigo de bananeira, frango
com ora-pro-nbis, feijo tropeiro, etc.
Outra questo que precisa ser trabalhada para o desenvolvimento do turismo na
localidade a falta de oferta complementar para o turismo. Passeios, visitas a locais de mais
difcil acesso, apresentao da histria do lugar, etc. Por meio das pousadas, ou de divulgao
externa, possvel estimular uma demanda para esses servios. Entretanto, embora moradores

149

sugiram a necessidade de ter um servio de guia de turismo na localidade, os jovens no tm o

conhecimento e no so autnomos na busca dele. Os jovens em So Bartolomeu so pouco
empreendedores, mas esto disponveis para o que lhes oferecido, tanto que o curso de
restaurao est sendo feito, embora apenas um ou dois dos participantes realmente tivessem
um desejo anterior oferta de trabalhar na rea.
Um curso de guia de turismo poderia ser oferecido aos moradores, no somente de So
Bartolomeu, mas tambm de outras regies, estimulando o turismo em vrias reas que j
esto inseridas no circuito turstico, seja por meio da Secretaria de Turismo de Ouro Preto,
seja por um estmulo da Estrada Real.
Pegar um mirim at 16, 17 anos e instruir eles. Montar um curso pra guia turstico.
Isso que falta aqui, mais nada! [...] Quer dizer, um dia desses, anda com o pessoal e
uns 50 reais. Um menino desse a. Anda duas horas de passeio, ir e voltar! (SB16)

Quando questionado aos jovens sobre a possibilidade, dizem que pode ser bom, mas
no se mostram muito entusiasmados com a ideia, talvez por no saberem exatamente como
funcionaria ou talvez por estarem, de fato, sujeitos s condies que o ambiente oferece. Foi
inclusive ofertado em Ouro Preto curso para guias, mas essa informao, ou no chegou aos
jovens de So Bartolomeu ou, se chegou, no lhe creditaram a devida importncia.
Teve at um curso recentemente, mas nem ganhei diploma nem nada... [...]
Atendimento ao turismo. Em Ouro Preto, de graa. Mas as pessoas querem de graa,
mas... [...] Por causa de 2014 por causa da copa. E vai ter vrios outros, vai ter at de
ingls. (SB18)

Por trabalharem no IEF, alguns funcionrios ficaram sabendo e foram incentivados

pela gesto da Floresta a fazerem. Esse incentivo, contudo, poderia ter sido dado num mbito
mais amplo para os habitantes da regio, que veem o turismo chegar e no tm participado
ativamente.
Outra questo observada a sazonalidade. O turismo em So Bartolomeu funciona
durante os finais de semana. Mesmo assim, o que tenho observado que diminuiu a ida de
turistas. Em 2008, observava mais pessoas indo com mais frequncia, tanto na poca de frio,
como de calor. Dessa queda do turismo, poucas pessoas falaram. A expectativa de que a
atividade cresa, motivo pelo qual os sujeitos seguem vendo no turismo uma oportunidade de
desenvolvimento da localidade.
Deu uma parada boa. Sempre vinha, mas agora deu uma paradinha boa. Inclusive,
toda semana eu alugava, 5, 6 casas. Agora est tudo fechada, no est alugando
nenhuma. Est com uns 6 meses que eu aluguei uma casa aqui. (SB16)

O potencial para a atividade turstica praticamente um consenso em So Bartolomeu.

Tanto pessoas que so do lugar, como sitiantes e moradores mais novos, falam sobre as

150

potencialidades. Entendem que um belo lugar e mostram que as possibilidades de ter no

turismo uma atividade econmica relevante para o distrito no esto distantes, desde que
sejam feitas melhorias na oferta. Embora no tenham dito, seriam necessrias tambm
melhorias na divulgao, considerando-se que na Secretaria Municipal de Turismo de Ouro
Preto no existem informaes sobre o distrito.
Agora, aqui tem tudo, para futuramente ser bom aqui para o turismo. Tem as
cachoeiras para visitar, n? Tem... o doce. Aqui vem gente demais, n? Vem. Aqui
passa muita gente por causa da Estrada Real, n? Passa muito jipeiro, muito
motoqueiro, de vez em quando tem aquele negcio de cross ali, n? E... ento fim de
semana sempre vem muita gente ali no Bar do [Nome do bar]. Vem muita gente ali
para nadar no rio, n? (SB26)

J h alguns negcios que tm sua rentabilidade associada movimentao turstica,

sendo os casos das pousadas, restaurantes e da sorveteria, principalmente. Mas o fluxo
turstico atual no capaz de sustentar as pessoas envolvidas na atividade, uma vez que elas
dependem de atividades complementares, na maioria dos casos.
Eu no preciso nem de falar, n? Eu dependo do turista! Do turismo. Eu vendo
sorvete, as pessoas tm que estar aqui para comprar na minha mo. E, por exemplo,
assim, aqui no tem onde trabalhar, a gente estava at pensando em mudar, n?
(Codificao Retirada)

Possibilidades de desenvolvimento de produtos tursticos h em So Bartolomeu: a

integrao entre patrimnios, ambiental, material e imaterial pode proporcionar uma rica
visita turstica. Histria e meio ambiente, quando integrados, podem desencadear um produto
coeso e interessante. O uso de relatos de viajantes, associados s paisagens contemporneas e
s praticas cotidianas dos habitantes, tambm podem atrair um grupo de turistas que j visita o
local.
Na Floresta, um exemplo que poderia ser trabalhado citado por um entrevistado.
Falar sobre a proteo ambiental e explicar sobre os vrios usos da vegetao ajudam a
entender uma histria recente e a valorizar a preservao ambiental.
E, o cara passa, o cara passa l na cachoeira, ele no tem aquele turismo, assim, do
cara querer conhecer, falar assim, ah, aquilo ali um cedro, aquilo ali um
jacarand. Aquele um p de goiabeira, aquilo uma canela. Ou entrar no meio do
mato e pegar uma embira, uma rvore e falar assim. Isso aqui, antigamente, o
pessoal usava isso aqui para fazer corda. Para amarrar burro, entendeu? Para amarrar
uma cangalha, voc no tinha corda. Ento, no tem uma pessoa, hoje, aqui, nem o
turista vem aqui querendo saber dessas coisas. Ah, essa mata tal, assim, assim.
Tem tal, tal, tal espcie a. Voc entendeu? (SB07)

6.1.5 O futuro no entorno da Floresta: os desejos para So Bartolomeu

Ao questionar o que os entrevistados desejam para o futuro de So Bartolomeu, as
questes que tm lugar central so relativas estrutura de atendimento ao cidado. Sade,

151

educao e transporte so os enfoques da maioria. Um futuro ideal no lugar quer dizer

desenvolvimento, sem demasiado crescimento. Ou seja, visam um lugar tranquilo. Mesmo
muitos jovens, ao contrrio do que se poderia supor, reconhecem como um dos principais
atrativos e pontos positivos do local a tranquilidade. Obviamente, desejam confortos de
lugares maiores, mas que a tranquilidade no se esmaea com isso. Quem de So
Barolomeu reconhece tambm a diversidade dos anseios. De um lado, quem sempre morou
ali, quer os confortos e a estrutura de cidades mais desenvolvidas. De outro, mostram que
quem saiu de cidades grandes para morar em So Bartolomeu, no quer que o distrito mude
muito.
So Bartolomeu? Ah, eu queria So Bartolomeu assim, com uma farmcia, um lugar
melhor para a gente estar consultando com os mdicos adequados que estivessem a,
com mais oportunidade de trabalho, essas coisas assim. Eu pensava assim, mas
bonitinho. Sem uma droga, sem roubo... [risos] Imagino So Bartolomeu assim, a
gente podendo viver melhor, mas com o sossego que a gente tem. [...] Esse pessoal
que mora a e vem de fora, voc acha que eles querem isso para So Bartolomeu?
No querem. Eles fugiram da cidade, eles querem que So Bartolomeu cresce e fica
assim? Vem para c porque os meninos podem ficar vontade, brincar e tudo, mas,
para ns que moramos, se crescesse um pouquinho, seria bom. Mas sem as coisas
ruins, n? (SB04)

Os anseios e os medos correspondem vida moderna, assim como as formas de lazer

que j comeam a se inserir na vida dos moradores, seja pelo desejo, ou pelo efetivo uso mais
recente do rio, por exemplo, como vimos.
A questo da infraestrutura , talvez, a mais importante quando se fala em futuro em
So Bartolomeu. Ao questionar os moradores sobre como queriam o distrito no futuro, as
falas voltavam-se quase que na maioria das vezes para a questo da infraestrutura e dos
servios ao cidado. O asfalto, por exemplo, um tema que ser tratado mais adiante e que
teve muita importncia no discurso dos sujeitos.
Uma das grandes queixas dos habitantes diz respeito aos servios de sade. Com a
baixa frequncia dos mdicos no local, o que desejam um atendimento especializado e com
mais frequncia.
Um ou dois mdicos aqui, mais frequente, n? Vem uma vez por semana. difcil
marcar consulta, muita gente e os mdicos so poucos, n? E tem horrio... e s
vezes tem gente que quer marcar consulta e no tem horrio, no tem nem como, a
gente tem que ficar adiando. (SB25)

O transporte um ponto crtico do lugar, tanto pelo acesso como pela disponibilidade
de transporte coletivo, que no satisfatria. O acesso ruim acaba gerando uma crtica aos
servios de educao e sade. Isso porque, no caso da educao, apenas de 1 a 4 srie h
turmas. Um caso bastante comum em Minas Gerais, a soluo passa a ser o transporte para

152

escolas em distritos vizinhos. Todavia, as condies de acesso so muito ruins, fazendo com
que os alunos se cansem no transporte, principalmente, na poca de chuvas. s vezes os
alunos perdem aulas, porque no conseguem chegar a tempo:
Ah, teria que melhorar, n? Acho que teria que ter um colgio, que no precisasse
deles sarem daqui e estudarem em cachoeira, em Casa Branca, a [filha] sai daqui
todo dia seis horas e chega uma hora da tarde, todo dia. Acho que teria que melhorar
a parte de educao. (SB15)

Para o habitante de So Bartolomeu que no tem carro, sempre complicado ter que
sair de l no nibus das 7h30 e retornar s 15h30. Para algumas situaes, como de exames
mdicos, o horrio de sada do nibus muito tarde. Para outras situaes, como o uso de
agncia bancria, o horrio de sada muito cedo. Para algumas circunstncias, o retorno
muito tarde uma perda de tempo e para outras demasiado cedo e as pessoas acabam tendo
que procurar por uma carona, dormir no distrito sede ou pagar um txi.
Tambm para o turismo, os horrios de nibus no so satisfatrios. Uma integrao,
por exemplo, via Secretaria de Turismo, no parece vivel, considerando as condies de
transporte. Imagine o turista ter que tomar o nibus de 15h30, querendo ficar apenas uma
noite no local: neste caso, retornar s 7h30 um desperdcio de dinheiro com poucas chances
de desfrutar a paisagem e os atrativos locais. Outra crtica ao transporte o fato de no ter
nibus no domingo. Sair para um passeio no distrito sede ou mesmo em outros municpios e
distritos da regio se configura como algo muito difcil para aquele que no tem carro prprio.
A oferta de pelo menos dois horrios de ida e dois horrios de volta parece uma soluo
vivel, at mesmo uma soluo que poderia estimular a minimizao das migraes do local,
j que os jovens poderiam trabalhar nas redondezas, e se manteriam nas suas habitaes em
So Bartolomeu.
Se tivesse condies de pedir [...] mais horrios de nibus, n? Que no fosse um
nibus, mas um micronibus, dois, trs horrios [...] Se tivesse um micronibus j
atendia bem, pelo menos dois horrios, n? (SB25)

O acesso ruim tambm prejudica a limpeza urbana. O servio de coleta de lixo em So

Bartolomeu acontece uma vez por semana, o que incomoda muito os moradores. A produo
de lixo tem aumentado muito, mas a coleta permanece sendo feita apenas uma vez por
semana. Em semanas comuns at aceitvel, embora no seja considerado ideal. Mas durante
finais de semana prolongados e festividades, os habitantes desejam que o lixo receba ateno
especial. Ao menos duas vezes por semana.
Eu acho que So Bartolomeu merece muita ateno na parte de segurana pblica,
coleta de lixo, sabe? [...] Olha sugestes, a gente tem muitas, por exemplo, no
adianta voc acondicionar o lixo em lates, eu acho que... Por ser um distrito

153

pequeno e nos finais de semana, principalmente, a quantidade de pessoas bastante,

n? Eu acho que o caminho deveria vir, pelo menos umas duas vezes mais, pelo
menos nos feriados prolongados, n? Aconteceu a festa de So Bartolomeu esse ano
e aqui na rua estava um lixo. (SB23)

O futuro de So Bartolomeu, para algumas pessoas, depende dos mais tradicionais do

lugar. Segundo algumas poucas pessoas, So Bartolomeu no se desenvolve pelo fato de
haver pessoas muito tradicionalistas que bloqueariam o desenvolvimento. Essa uma posio
que deve ser cotejada com as demais e ponderada. Cada enunciador tem suas caractersticas e
desejos. Analisemos o topos de onde fala SB07, o fato de ser jovem e no ser do local faz
com que almeje muitos confortos e lazeres com os quais estava acostumado no lugar onde
morava, e o faz acreditar que a noo de progresso passa necessariamente pelo que lhe era
ofertado onde vivia.
A turma nova que est a gosta. Eles gostam que as coisas aconteam. Mas, ainda,
existem pessoas bloqueadoras, ainda, aqui dentro. Por isso que So Bartolomeu...
Para So Bartolomeu crescer tem que morrer umas quatro, cinco pessoas ainda. [...]
Infelizmente para... E ainda est arriscado os filhos que vo administrar as terras que
esto aqui ainda, vo bloquear ainda isso. Mas... (SB07)

Os habitantes falam sobre o interesse de mineradoras e demonstraram, na maioria dos

casos, medo de um futuro de explorao mineral para o lugar; noutros casos, menos
frequentes, esperana de desenvolvimento econmico e, assim, de ressurreio de So
Bartolomeu, enquanto agente econmico. Representantes do IEF na regio tambm tm se
preocupado com o interesse das mineradoras e o poder poltico que detm.
Seria coerente uma explorao mineral em So Bartolomeu? Sendo um lugar que se
tenta preservar, tanto ambientalmente como paisagisticamente (arquitetura e paisagem
natural), como poderia a explorao mineral ameaar a integridade desse patrimnio? Quando
lanado esse tema, a populao recorre ao discurso do patrimnio como proibio e limite, a
fim de persuadir o interlocutor denotando que este o momento de o ser patrimnio
interferir em ameaa de transformaes bruscas e materializar limites.
Mas nas montanhas aqui ns no vamos deixar no. Assim, explorar l na Mutuca
l, l para longe. Que d divisa l para Ouro Preto, para o asfalto de Ouro Preto. Mas
aqui ns no vamos deixar derrubar uma mata nem nada no. E nem o governo vai
deixar, voc acha que vai deixar? Uma mata preservada, se achar numa mata da
Floresta? (SB20)

Os medos de uma explorao mineral esto relacionados cotidianidade das pessoas e

paisagem do local. Preocupaes coerentes com os quesitos mais bem avaliados no lugar:
paisagem e tranquilidade, vida pacata. A explorao mineral , portanto, compreendida
como ameaa qualidade de vida que hoje bem avaliada em So Bartolomeu.
Transformaes na paisagem esto relacionadas com a atividade em si de minerar, ou seja, as

154

escavaes, a retirada de vegetao e a destruio de marcos fsicos da paisagem. No que

tange cotidianidade, ademais da paisagem que tambm interfere, o medo est relacionado
com as transformaes na vida dos habitantes. Essas transformaes envolvem,
principalmente, a chegada de grande quantidade de pessoas, em sua maioria homens, com
outros costumes.
Vai vir a empresa que vai fazer aquele estrago que vai deixar s aquela broca, aquela
catstrofe aqui dentro e vai deixar aquele lugar. A, So Bartolomeu j era. [...] Isso
vai ser igual aqueles filmes da cana. da cana que tem So Paulo, da colheita de
cana que vai para mulhezada l e ele sai transando com as mulheres do lugar e
depois vai embora. So Bartolomeu vai gerar os filhos do minrio. (SB07)

O asfalto continua sendo uma questo polmica, tal como era na pesquisa anterior. Os
medos da chegada dele esto relacionados com o fcil trnsito de pessoas de m ndole, que
poderiam ir ao local tanto para roubar das pessoas, como para aproveitar da tranquilidade do
local para o uso de drogas e outros tipos de diverses que ficariam escondidas em um lugar
calmo. O asfalto o smbolo do encurtamento das distncias e da maior aproximao e
integrao com a modernidade e todas as suas repercusses. Sob essa perspectiva, nem a
internet teria tanto poder quanto o asfalto. Mas, ao mesmo tempo que isso pode ser ruim,
visto como grande oportunidade para os habitantes, seja porque crianas, adolescentes e
jovens vo estudar fora com mais conforto, seja porque os servios de atendimento mdico de
urgncia sero mais eficazes, ou porque haver mais possibilidade de disponibilizao de dois
horrios de nibus, entre outras questes.
A gente precisaria de uma boa estrada, uma boa conserva, uma boa capacidade de
chegar e ir... porque voc viu... choveu aqui por Ouro Preto no passa. Voc tem que
dar a volta por Cachoeira. Choveu mais de uma semana, comea a agarrar em
Cachoeira, ento no tem uma pessoa para olhar a estrada, est chovendo, a comea
a chuva a cortar a estrada toda, a eles vm passam a mquina, no resolvem. [...]
Um asfalto, a polcia vem com dez minutos. A ambulncia vem com dez minutos,
voc adoeceu, sai mais rpido, as pessoas podem trabalhar fora e voltar, n? (SB09)

A recusa do asfalto muitas vezes relacionada s pessoas que no so de So

Bartolomeu. Em muitos casos, os entrevistados julgam que optar por no ter asfalto na
localidade uma posio comum apenas entre os proprietrios de stios. Os moradores julgam
que os proprietrios de stio gostam de ter a estrada de terra. Essa atrao pela estrada de terra
pelos sitiantes pode estar relacionada memria do rural, associada perspectiva da fuga do
lugar cotidiano para o diferente. A estrada, assim, seria um elemento atrativo para o sitiante e
para alguns tipos de turista.
O medo do asfalto acaba sendo associado, conforme dito, massificao do turismo:
ida de pessoas de m ndole ou facilidade de acesso aos aspectos da modernidade que se

155

chocam com o tradicional. Frequentemente, essa chegada do asfalto e sua associao aos
aspectos negativos relacionada com o medo de transformao de So Bartolomeu em outra
Lavras Novas.34
Hoje, eles [comunidade de So Bartolomeu] tm medo de virar uma Lavras Novas.
Ento, o tempo todo o pessoal fala, n. Ento a gente, at o prprio turismo, receber
o prprio turismo, a gente est tentando trabalhar pra eles que tem jeito de fazer
organizado. No um atendimento diferenciado de Lavras Novas, n. Ento, hoje,
eles tm um certo receio como turismo. Alm dessa questo da unidade. (E06)

Muitas vezes, quando o assunto era investimento em turismo, observamos que Lavras
Novas era mencionada. No sentido comum possvel entender: os sujeitos dizem que no
gostariam de ver So Bartolomeu com tanto movimento nos finais de semana, com elevao
dos preos e com tanta gente de outros lugares comprando casas e as transformando em
pousadas. Era basicamente isso o que entendia quando recebia como resposta algo semelhante
a gostaria que desenvolvesse o turismo aqui, mas no queria que virasse uma Lavras Novas
ou: o asfalto ia ser bom, mas no poderia ficar igual Lavras Novas.
Contudo, para minha surpresa, quando perguntei o que significaria transformar-se em
Lavras Novas, e mais, quando instiguei o debate questionando o qu de Lavras Novas as
pessoas no gostavam, as respostas eram brandas e muitas vezes pouco fundamentadas. Em
algumas poucas situaes ousei perguntar se a pessoa conhecia, de fato, o distrito em
discusso e a resposta foi negativa.
Nesse sentido, uma hiptese com bastante chance de ser acertada de essa fala, de que
o asfalto ou a turistificao levaria a caracterizao de So Bartolomeu como uma Lavras
Novas, talvez venha de turistas ou de sitiantes, estes sim, buscando sempre o buclico, o
resgate de uma infncia, resgate esse que deve ser feito na busca de um lugar parado no
tempo. Novamente constatamos que So Bartolomeu se encaixaria nessa relativa anacronia.
No excerto seguinte, a conversa entre dois entrevistados mostra como essa questo do mito de
Lavras Novas vivenciada no local:
SB04: Asfaltando tambm eu acho que pode vir coisas assim, igual ficar uma Lavras
Novas, eu no queria isso para So Bartolomeu no. Nunca! E a tendncia de So
Bartolomeu, se coisar, ficar uma Lavras Novas mesmo. Eu acho. Entendeu? Que
aqui no tem nada... S turismo. S... no tem muita coisa.

34

Lavras Novas outro distrito de Ouro Preto, tambm um lugarejo bastante antigo, do sculo XVIII.
Segundo Cordeiro (2008) o turismo se iniciou na localidade a partir da dcada de 1970. E o resultado dessa
atividade foi de novas configuraes socioespaciais, sendo essas novas configuraes as que geralmente so
criticadas e, por conseguinte, no desejadas: Privilegiam os ganhos econmicos em detrimento dos grandes
impactos sobre o meio natural, a cultura e as relaes socioespaciais que ali existem e que tornam a localidade
to peculiar. [...] Destruir estes signos, atravs da descaracterizao espacial, degradao ambiental,
desvalorizao da cultura local, dentre outros, afeta no somente o modo de vida do outro, mas contribui com
uma homogeneizao de culturas. (CORDEIRO, 2008, p. 82)

156

Marido: Mas voc no conhece l, voc nunca foi l.

SB04: Ah, mas no precisa nem conhecer, pelo que eu vejo os outros falando, eu
no tenho curiosidade, entendeu?

Alguns entrevistados, falando sobre o futuro, tambm enfocam a questo do turismo

como uma sada econmica para um distrito parado no tempo. Por parado no tempo, leia-se,
tombado pelo patrimnio histrico e preservado por interesses ambientais.
Assim, o que aparece muito na hora de apontar os desejos para o futuro de So
Bartolomeu o surgimento de pousadas e restaurantes. Isso acontece possivelmente por causa
das crticas que os moradores recebem dos turistas. E vale destacar como elas ficam
arraigadas no discurso dos sujeitos. possvel que essa resposta me seja dada pelo fato de
muitos saberem que sou turismloga, mas considero mais plausvel, conhecendo algumas
pessoas que falaram sobre o tema, o fato de o arraial ser frequentemente criticado por no ter
uma oferta turstica consolidada.
O que tem acontecido, nesse sentido, que pessoas de fora tm investido na
localidade, abrindo restaurantes e construindo pousadas. Com isso, embora a populao
autctone seja contemplada, se consideramos o discurso enunciado, se analisamos de perto as
conversas de rua e de quintal, na verdade h uma crtica a essa situao de as pessoas de fora
serem as que verdadeiramente lucram com o turismo. Muitos sentem que esto trilhando um
caminho em direo ao que hoje Lavras Novas, ainda que repitam todo o tempo no
desejarem isso.
Uma coisa que os moradores de So Bartolomeu sempre citam a falta que sentem de
ter uma pracinha, que seria um espao de socializao para todas as idades como tambm um
elemento que comporia a esttica do distrito, tornando-o mais alegre, se feito com um projeto
de jardinagem que incorpore flores.
Uma rara posio a holstica, que mencione melhores condies de vida para o
habitante, tanto do ponto de vista econmico, como ambiental e social. Apenas SB21, entre
todos os entrevistados, ao falar de futuro mencionou vrios aspectos em uma frase curta: o
que deseja o princpio da integrao e convivncia.
Eu sonho de ser uma comunidade mais unida. As pessoas valorizando um ao outro,
no s um ao outro, mas como o lugar que voc mora, desde os bichinhos,
plantinhas, meio ambiente como um todo! Isso eu sonho. (SB21)

Nesse princpio da convivncia o ponto chave a integrao entre as pessoas e o meio

ambiente. Com isso, aparece tambm o desejo da mitigao dos conflitos existentes hoje e o
reconhecimento de que a proteo ambiental contribui de fato para a melhora na qualidade de
vida, desde que o respeito seja desenvolvido.

157

158

6.2

reas protegidas da Serra de Ouro Preto: Parque Natural Municipal

Cachoeira das Andorinhas e Parque Arqueolgico Morro da
Queimada
As anlises referentes a essas duas reas so feitas a partir dos dados coletados na

Serra de Ouro Preto. Em alguns casos ficam evidenciados os dados por bairro, a fim de
apontar para as relaes especficas que cada um dos bairros do entorno estabelece com as
reas protegidas. Sobre essas reas tambm foram ouvidas pessoas de So Bartolomeu que
tm algum relacionamento ou que simplesmente conhecem os Parques, e alguns formadores
de opinio que vivem no centro, mas que tm alguma relao com as referidas reas.
O Parque Natural Municipal das Andorinhas est contido na APA Cachoeira das
Andorinhas. J a rea proposta para o Parque Arqueolgico Morro da Queimada est
adjacente a ela, estando este ltimo localizado na vertente sul da Serra de Ouro Preto, portanto
bacia do Rio Doce. Embora essa segunda rea protegida no esteja contida na APA, e ainda
que tenha objetivo diferente, o estudo de seu entorno ajuda na identificao de posies em
relao a diferentes categorias de preservao.
Em 2001, o Municpio de Ouro Preto props, inclusive, a criao de um nico parque,
considerando que haveria em ambas as reas o mesmo carter de preservao, pesquisa e
visitao (OURO PRETO, 2001). No incio foi proposta apenas uma unidade, mas com dois
grupos de trabalho diferentes:
As reas so contguas (separadas pelo divisor das bacias, a Serra de Ouro Preto) e o
interesse pela preservao de ambas convergente, no justificando a criao de
duas unidades de conservao distintas. No entanto, as caractersticas de cada uma
das reas em termos de dimenso e problemas enfrentados motivou a separao do
grupo de trabalho em duas equipes que trataram especificamente, mas de forma
integrada, cada um dos locais. (OURO PRETO, 2001, p. 5)

No documento que justifica a criao dos parques, os elaboradores mostram que as

principais dificuldades na delimitao da rea so as reas povoadas. Isso ocorre
principalmente no Morro da Queimada, que teve ocupao irregular, mas tambm no Parque
Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas, pois h propriedades produtivas na rea.

159

MAPA 4 rea do Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e vizinhana

Fonte: Ouro Preto (2001)

Os projetos, inicialmente pensados juntos, foram separados com o passar do tempo. As

reunies, segundo informaram, aconteciam j separadamente. Associando a esse fato a crena
de que seria mais fcil conseguir financiamentos para reas menores e por objetivo
(preservao arqueolgica versus preservao ambiental), colocou-se em votao e foi aceita
a separao:
So objetos, assim, totalmente diferentes. A Cachoeira das Andorinhas, ela
exclusivamente uma unidade de conservao ambiental. O Morro da Queimada, ele
envolve conservao ambiental, mas o objeto de estudo, e o objeto em si a
preservao do patrimnio histrico. Entendeu? Ento, assim, uma coisa no tem
nada a ver com a outra. (E05)

Outra ciso foi feita: antes, o Parque Arqueolgico e o Ecomuseu que eram
trabalhados conjuntamente, se desmembram, para que o Ecomuseu tivesse mais autonomia.
Atualmente, podemos considerar o Ecomuseu como o potencial de integrao dos parques,
tendo a comunidade entre-parques como seus principais atores.
A seguir ser feita a anlise relativa ao PNM Cachoeira das Andorinhas. Esta , entre
as duas, objeto desta pesquisa, a UC que se localiza no distrito-sede, sendo a mais antiga. Em
seguida, ser feita a anlise em relao ao Parque Arqueolgico. Essa ltima rea protegida
que compe este trabalho ainda est no projeto, no havendo demarcaes ou estruturas no

160

local. As pesquisas arqueolgicas sequer foram iniciadas. Dessa maneira, as anlises do

Parque Arqueolgico no trazem tantas informaes como as referentes Floresta e ao PNM
Cachoeira das Andorinhas. Isso se justifica porque, sendo muito recente e ainda no
implementado, essa rea protegida ainda no est inserida no cotidiano da maioria dos
habitantes de seu entorno. , portanto, a no existncia (a promessa), como veremos mais
adiante, que constitui a representao dessa futura rea protegida.

6.2.1 Parque Natural Municipal das Andorinhas

Por meio da Lei municipal de n 305 de 1968, Ouro Preto criou o Parque Natural
Municipal Cachoeira das Andorinhas. Inicialmente, abrangia uma rea de 3,14km: A rea
do Parque ser delimitada por uma circunferncia que ter como centro a Cachoeira existente
no citado local, tendo 1(hum) kilmetro de raio. (OURO PRETO, 1968) Isso significa que
houve um aumento considervel da rea do Parque desde sua criao, de 314 hectares para os
atuais 565 hectares. A proposta desse aumento foi feita em 2001 em audincia pblica. A
justificativa principal era a preservao das nascentes altas do Rio das Velhas. Segundo
Mattos (2010), nova audincia foi feita em 2003 para apresentar o resultado do estudo tcnico
para nova delimitao da rea, realizado por atores como: IPHAN, UFOP, o atual CEFETOP, IEF, CODEMA-OP, Projeto Manuelzo, AMA-OP, APAOP e pela Associao de Bairro
do Morro So Sebastio.
Embora tenha sido criado h muitos anos, apenas recentemente o espao dessa UC tem
sido vivido tal como previsto no SNUC. As mudanas, o controle e a abertura ao pblico
esto acontecendo tambm pela injeo de capital proveniente de compensao ambiental.
Como possvel observar a seguir, a Samarco, como medida compensatria por danos
ambientais de seu empreendimento em municpio vizinho, aplicou R$2.857.974,2435 na
regio do Espinhao, sendo que a maior parte foi destinada ao Parque Natural Municipal das
Andorinhas.
Durante o perodo que envolveu projetos e financiamento para implantao do Parque
Municipal das Andorinhas, houve reao relativamente positiva por parte da populao dos
bairros vizinhos, especialmente dos morros So Sebastio e So Joo. Corra (2008) fez uma
Termo de Compromisso n 010505206 assinado em 20 de abril 2007. Empreendedor SAMARCO
Empreendimento Segundo Concentrador de Germano Valor da Compensao R$2.857.974,24. A ser
aplicado pela empresa em:

Sistema de reas protegidas do Espinhao Meridional R$250.000,00;

Implantao do Parque Natural Municipal das Andorinhas R$2.225.000,00;

Repassado ao IEF R$382.977,86 para servios de Georefereciamento do PE Itacolomi.

35

161

pesquisa com parte da populao, almejando saber quais suas expectativas em relao ao
Novo Parque, e concluiu que a populao tinha grandes expectativas, acreditando em
mudanas positivas no perfil socioeconmico local. Isso porque a abertura do parque
visitao e sua gesto implicariam em aumento considervel de empregos que a populao
vizinha poderia suprir. Nesse caso, a UC percebida como motivadora de melhoria
econmica via atividade turstica, principalmente, mas tambm por meio de empregos, como
guarda-parque, servios gerais etc.
A categoria Parque Natural Municipal de proteo integral, semelhante categoria
Parque Nacional, com relao s caractersticas que se aplicam. A diferena apenas o
domnio e a gesto, que so do poder pblico municipal:
Art. 11 - O Parque Nacional tem como objetivo bsico a preservao de
ecossistemas naturais de grande relevncia ecolgica e beleza cnica, possibilitando
a realizao de pesquisas cientficas e o desenvolvimento de atividades de educao
e interpretao ambiental, de recreao em contato com a natureza e de turismo
ecolgico.
1 - O Parque Nacional de posse e domnio pblicos, sendo que as reas
particulares includas em seus limites sero desapropriadas, de acordo com o que
dispe a lei.
2 - A visitao pblica est sujeita s normas e restries estabelecidas no Plano
de Manejo da unidade, s normas estabelecidas pelo rgo responsvel por sua
administrao, e quelas previstas em regulamento.
3 - A pesquisa cientfica depende de autorizao prvia do rgo responsvel pela
administrao da unidade e est sujeita s condies e restries por este
estabelecidas, bem como quelas previstas em regulamento.
4 - As unidades dessa categoria, quando criadas pelo Estado ou Municpio, sero
denominadas, respectivamente, Parque Estadual e Parque Natural Municipal. (Lei n
9.985/00)

Esse era um parque de papel. No se fazia a proteo ambiental, no havia limites

claramente definidos e no se cumpriam as normas propostas para parques. Espao largado
de antigamente, configurava-se como um local sujo e perigoso, disse Corra (2008, p. 25),
certamente considerando as duas ltimas dcadas.
A rea do Parque era tambm muito importante para a renda dos moradores dos
arredores, segundo mostra Scalco (2009), e reafirma o supervisor do Parque. Antes havia
muita explorao de bauxita e quartzito naquela rea, contribuindo para o assoreamento de
cursos dgua e desmatamento, principalmente na rea que chamam de Serra das Camarinhas.
A explorao nesse local foi proibida j h algum tempo, mas as marcas na paisagem ainda
permanecem. Na tentativa de transformar a paisagem, e como atividade econmica que
substitui a explorao mineral, foi criada a Associao Flores nas Pedras das Camarinhas
que, em parceria firmada com a Prefeitura Municipal de Ouro Preto (Convnio n 080/2010),
passou a ter como responsabilidade a educao ambiental comunitria e a recuperao da

162

vegetao nativa local. Esse convnio atende s expectativas do programa maior Flores e
guas das Nascentes do Rio das Velhas proposto pela Prefeitura Municipal de Ouro Preto.
O projeto foi aprovado em 28 de maro de 2008, garantidos recursos do Fundo de
Recuperao, Proteo e Desenvolvimento Sustentvel das Bacias Hidrogrficas do Estado de
Minas Gerais (FHIDRO). Embora o recurso tenha sido aprovado em 2008, em 2011 que se
observam as obras para a construo dos viveiros e organizao da infraestrutura para
produo de mudas de nativas.
O Parque atualmente tem como principais comunidades do entorno o Morro So
Sebastio, o Morro So Joo, Morro Santana e o Morro da Queimada. Em um jornal da
associao comunitria do Morro So Sebastio, assuntos relativos ao Parque chegaram a
aparecer. Como exemplo, reproduzo o trecho do jornal da associao que menciona o Parque
como um parceiro que pode contribuir no controle da violncia na regio, deixando
pressuposta a noo de que aquela rea tem problemas de segurana. Em uma das mensagens,
constava no jornal que o Parque agora teria um corpo de vigilncia, o que os sujeitos
identificam como um fator positivo que contribuiria para a prpria comunidade e para os
visitantes.
Localizada na regio norte da cidade no parque com o nome, a Cachoeira das
Andorinhas passa a ter vigilncia das 6 s 18 horas, diariamente. Uma empresa
especializada foi contratada pela prefeitura e mantm quatro guardas no local.
Alm de cuidar da segurana dos visitantes, a guarda atua na proteo do meio
ambiente, evitando depredaes, e a poluio dos cursos dgua. Uma guarita foi
instalada para servir de abrigo e posto de observao.
De acordo com o secretrio de meio ambiente, Guilherme Pontes, esta a primeira
etapa de vrias intervenes a serem feitas para revitalizar a rea. A instalao de
um camping e criao de atividades de eco-turismo, como passeios a cavalo, so
algumas das propostas, vamos ocupar a rea com a oferta turstica, disse o
secretrio, acrescentando j estar em contato com os proprietrios de hotis
prximos e com o camping clube do Brasil.
Outra ao importante na regio a ampliao da rea de preservao. Est prevista
a anexao ao parque do stio arqueolgico do Morro da Queimada. Assim, sua
extenso passar dos atuais 314 hectares para 713, um projeto de lei nesse sentido
est em fase final de elaborao pelo executivo municipal.
A proposta tem como base relatrio elaborado em 2001 por um grupo tcnico
formado por membros de instituies de ensino, entidades de proteo ao meio
ambiente e associaes comunitrias. Os estudos de proteo apontam a necessidade
de proteo da regio, ameaada por invasores. (Fonte: Jornal da associao
comunitria do Morro So Sebastio)

Quanto questo da segurana, muitos moradores ainda dizem que preciso melhorar,
o que podemos observar, por exemplo, nas respostas aos questionrios e, como vimos, at
mesmo quando o assunto foi lazer, j que os moradores sugeriram que melhorassem a

163

segurana para que o Parque pudesse ser mais desfrutado. Alguns entrevistados destacam
que j possvel perceber uma melhora nesse quesito, mas quem destaca essa melhora fala
sobre estar no Parque, e muitas pessoas ainda temem o caminho at o Parque.
Mas de mais a mais o que eu vejo o seguinte [...] pessoas falar bem porque hoje
com o guarda-parque l dentro l, dia e noite, ento voc pode sair e chegar l seis
horas da manh. [...] Mas ento hoje voc tem mais tranquilidade de ficar ali dentro
do Parque, n? (OP15)

A criao dessa UC foi marcante para algumas pessoas dos arredores e at mesmo o
foi para os que moram h mais de 40 anos no entorno. Para aqueles que se mudaram
recentemente, sua criao no interferiu muito e nem to marcante. Para esses, o Parque ,
na verdade, uma maneira de valorizar seu imvel.
antigo, porque o Rio das Velhas nasce aqui, ento tinha que preservar a nascente,
ento pra preservar a nascente, tinha que fazer o Parque, evitar o desmatamento, e
tal. A extrao de pedra, quartzito, que era tirada aqui, n? (OP04)

OP04 lembra da criao do Parque h mais ou menos trinta anos, na dcada de 1980. E
algo que usa para resgatar a memria do parque , em primeiro lugar, seu objetivo: o da
preservao da nascente, algo que at hoje relembrado institucionalmente. Por conseguinte,
no possvel inferir se essa referncia diz respeito memria do vivido pelo entrevistado ou
acessada indiretamente, por meio da instituio. O que conseguimos observar que o
morador relembra de sua criao como algo antigo, por um resultado econmico negativo
para os moradores daquela regio, j que muitos viviam da extrao de pedras.
O reconhecimento da criao do Parque como tendo sido na dcada de 1960 mais
frequente entre as pessoas que extraam pedras pois, efetivamente, apenas essa atividade
econmica sofreu de maneira direta logo na sua criao. O prefeito em 1968, em entrevista,
menciona que a ideia de criar o Parque estava em consonncia com a poltica estadual e que
considerava importante proteger aquela cachoeira. Foi tambm um governo que criou uma
secretaria especfica para o patrimnio da cidade. Embora tentasse compreender melhor o
contexto, a situao, parece que houve apenas uma sucesso de ttulos de reas e monumentos
protegidos. A Cachoeira das Andorinhas foi mais um deles, em um municpio que j h
muitos anos institui patrimnios.
Naquela ocasio, eu j pensava na preservao. Sabe? Porque eu acho que uma
necessidade de todos ns preservarmos aquilo que os nossos antepassados deixaram
n? Ento no era favor nenhum, era s para ter cuidado. (E07)

Sua fala no esclarece bem o tema, o Parque teria sido criado, mas no gerido, talvez
seja o motivo para no ter destacado.

164

Outras marcaes temporais da criao do Parque esto associadas criao do grupo

de Amigos do Meio Ambiente (AMA) e aos conflitos de terra que envolveram proprietrios e
a gesto do Parque.
OP11, embora nunca tenha trabalhado com extrao de pedras, tendo sido prejudicado
por ter terra que passou a ser incorporada pelo Parque, falou tambm, sob a forma de
denncia de uma injustia, que tiraram os trabalhadores sem uma preparao.
[O Parque] foi empurrado. Primeiro eles pegaram um pessoal que tirava pedra, o
pessoal que trabalhava tirando pedra, falaram, ah, ns vamos aposentar vocs.
Tiraram tudo aqui, ah, agora acabou. Nem nada, nem uma notcia, porra nenhuma.
(OP11)

Essa fala pode ser parcialmente combatida, se levamos em conta o trabalho da

Associao Flores nas Pedras das Camarinhas. Antiga associao dos extratores de pedras da
regio, seus integrantes buscaram alternativas econmicas. A mudana no nome da associao
indica a mudana na atividade dos associados.
Esse local l [onde trabalhavam extraindo pedras] se chama Camarinhas. Ento
como tem muita orqudea, alis, bromlia em cima das pedras e vrias espcies de
orqudea, ento ai... E muita pedra, que o lugar que ns extramos o quartzito.
(Codificao retirada)

Inicialmente foi proposto ao grupo uma aposentadoria, mas muitos no aceitaram,

mostrando que aquele recurso financeiro seria insuficiente para o padro de vida ao qual
estavam acostumados. O trabalho era duro, mas a recompensa financeira era considervel.
O argumento de OP11 pode ser combatido justamente porque a associao prosseguiu.
Contudo, os associados mudaram, ficaram apenas trs que eram da pedreira, e tiveram que
convocar outras pessoas da regio para o projeto.
Muitas pessoas que moram no entorno do Parque acabavam de alguma forma
dependendo da rea. Atividades econmicas para vrias pessoas foram desenvolvidas naquela
regio, seja de forma autnoma ou como contratado. Um exemplo OP04, que como
funcionrio de empresa em prestao de servio para um rgo pblico acabou sendo
responsvel por muita degradao na rea, era braster e trabalhava com dinamite preparando
terreno para explorao.
A anlise se confirma mais adiante na entrevista, quando OP04 associa a necessidade
de proteo da Cachoeira, como discurso institucional, atividade exploratria que havia
naquela localidade:
Mas comeou a extrair pedra c embaixo, aqui. Perto da cabeceira do rio. Ento foi
preciso criar o Parque pra ter como proteger, n, a nascente. Ento deve ser por
causa disso. (OP04)

165

O uso da expresso de inferncia, deve ser por causa disso, permite pensar que a
relao entre atividade econmica e unidade de conservao talvez seja uma das mais fortes.
Assim, esse tipo de evento relacionado sobrevivncia que usado como recurso de
memria para falar de histrico de UCs, no contexto da comunidade do entorno.
Ao analisar logicamente a construo de toda a estrutura do Parque, podemos dizer
que ela beneficiaria a comunidade do entorno. Foram feitos: quadras, banheiros e bebedouros
disponveis para o visitante que vai desfrutar de uma manh ou tarde no Parque. Na verdade,
poucas pessoas se lembraram, durante as entrevistas, do recurso investido e a situao de
financiamento por parte de uma empresa. Durante a aplicao dos questionrios alguns
criticaram as construes feitas no Parque, j outros elogiaram:
No sei se verdade isso, uma compensao ambiental da Samarco, um
investimento de trs milhes e tal, n? Ento, no deixa de ser importante para a
comunidade, porque todo lugar com estrutura muito melhor para voc ir. Em vez
de voc ter que carregar uma parafernalha para questo de alimentao, essas coisas,
j tem tudo l, voc chega l e s... n? Faz a sua visita, faz o que voc tem que
fazer e tem a infraestrutura l, isso importante, com certeza! (OP13)

Contudo, h um contedo simblico implcito nessa estrutura, ainda no socializado e,

por isso, ainda no desfrutado ou apropriado pelo grupo do entorno.
Uma moradora de So Bartolomeu h mais de vinte anos, mas que j morou em Ouro
Preto, faz uma anlise de trs tempos em relao ao Parque. No primeiro tempo, o uso do
espao para lazer, para os picnics, para os passeios, e com o sentido da tranquilidade do lugar.
Depois vem o perodo do uso do lugar como refgio ou como armadilha. Um lugar no qual se
manifestava a violncia. Por fim, o terceiro momento marcado pela institucionalizao do
Parque e, com isso, um fechamento tanto fsico como simblico, que marcou o espao, que
fez com que houvesse a diferenciao do que natureza e do que pessoa:
Chegvamos l e levava um lanchinho, ficava ali numa pedra, no tinha problema
nenhum. [...] A, uns 28 anos atrs eu j fiquei sabendo de coisas que j estavam
acontecendo, eu acho que devido extenso de moradias, de pessoas, tipo favelas,
no favela, so casas que as pessoas no tm como construir, vo construindo l, a
houve a falta de infraestrutura, falta de at mesmo de servio, comeou as drogas,
invadiram os morros de Ouro Preto, ento eu acho que l ficou muito a desejar.
Ento fechou-se o Parque, mas ficou um lugar triste. Entendeu? Ficou um lugar
triste. (SB23)

A crtica ao fechamento da rea est relacionada com a themata controle/falta de

controle. Embora o espao esteja fisicamente fechado, o fato de ter-se tentado simbolicamente
fech-lo tambm, denotando a ideia de um espao institucionalizado para a preservao, gera
um incmodo. Entretanto, com esse fechamento fsico, h prticas de resistncia ao

166

movimento de territorialidade, denotadas por algo que era costumeiro de ser feito por muita
gente: o registro nas rochas de nomes, tempos, declaraes, etc., como vemos na Figura 1.
FIGURA 1 Rocha avistada da trilha que d acesso Cachoeira das Andorinhas.

Fonte: Arquivos da pesquisa (2010)

A crtica de SB23 ento : por que fechar se no possvel de fato organizar o espao?
Por que fechar quando o espao perde em qualidade paisagstica? O fechamento, a
delimitao, muitas vezes, so interpretados como uma ameaa que respondida com alguma
forma de violncia para exercer o controle sob o territrio.
E a? Para qu que tem uma rea fechada? Talvez, se estivesse aberta, no teria...
Porque eu acho, assim, que o brasileiro, quando fecha uma porta para ele, ele abusa
de outra forma. minha concepo, meu modo de pensar, n? (SB23)

A poca da criao da UC ficou marcada principalmente por causa dessa relao

econmica e do que ela gerou: conflito ambiental de prticas. Nesse caso, o conflito se deu
principalmente entre pessoas que dependiam da rea para a catao da lenha e para a extrao
de pedras:
O conflito que teve, foi que tiraram, foi pego quem trabalhava na extrao de pedra,
n? Que desocuparam a rea do Parque, n, ento o conflito era pra quem trabalhava
l. No era o meu caso, que eu morava aqui. Mas quem trabalhava l, teve que
desocupar a rea, n. (OP04)

Como foi questionado sobre a existncia de conflito, o uso direto dessa palavra
remeteu lembrana do entrevistado de situaes conflituosas, mas logo depois ele faz
questo de destacar que o conflito esteve relacionado apenas situao de usos, de perda de
sustento. No necessariamente haveria violncia e, nessa fala, percebe-se uma tentativa de
aclarar a situao pensando nos sujeitos que cuidavam da extrao das pedras. Na fala do

167

entrevistado, possvel observar um cuidado em tratar desses sujeitos envolvidos pelas UCs
de forma a no creditar-lhes qualquer categorizao que porventura venha a gerar
desconforto. Esse cuidado de amenizar a palavra conflito no discurso foi observado mais tarde
quando lhe foi pedido o contato de algum desses sujeitos para que tambm participasse da
pesquisa. OP04 no passou nenhum contato e destacou que houve passividade dos sujeitos
desterritorializados, portanto no teria ocorrido nenhum conflito srio.
No foi conflito srio, no. S perdeu o sustento deles e eles tiveram que parar, no
foi mais nada. (OP04)

Entretanto, quando questionamos aos entrevistados ou aos respondentes do

questionrio se a criao das UCs influenciou na renda da pessoa ou da famlia, a maioria
responde que no, como observamos na Tabela 14:
TABELA 14 Influncia das reas protegidas na renda da famlia (Serra de Ouro
Preto)

Opes de resposta

Sim, positivamente
Sim, negativamente
No

Morro
Morro
Morro da
So
Santana/Morro
Queimada
Sebastio
So Joo

Nmero
absoluto

8.5%

14

6.1%

10

31

25

85

85.5%

141

Respondentes

165

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: As reas protegidas (APA Cachoeira das Andorinhas; Parques ou Floresta) influenciam na sua renda
ou na de sua famlia?
Resposta nica

A maioria aparentemente no seria prejudicada economicamente, mas no isso que

podemos ver no discurso, nos implcitos subentendidos e pressupostos. O mesmo
entrevistado, por exemplo, que alertou sobre o trabalho daqueles que exploravam pedras, que
falou sobre ter que vender seu gado por causa da proibio de deixar animais soltos no
Parque, foi tambm quem disse que no houve nenhuma influncia na renda:
No. Ah, assim, influencia na qualidade de vida, n. O ar puro, voc est
entendendo? diferente, a gua pura, o ar puro, ento realmente, n, mais
longo, n, mais, uma avaliao maior, mais ampla, n, na qualidade de vida, na
qualidade da gua, sim. (OP04)

Nessa resposta, o entrevistado inclusive incorpora o discurso das organizaes

preservacionistas, dizendo que a qualidade de vida melhorou. H nesse sentido um
reconhecimento de uma situao de prazer que no era to reconhecida: a da proximidade

168

com a natureza e de relao intrnseca dela com a qualidade do ar e das guas. Quando
questionado sobre o fato de ter sido privado da criao de gado, diz que na verdade sua
criao no era algo de que dependia economicamente, j que era empregado. Sua criao
seria uma forma de lazer e no de sobrevivncia. Convm questionar, entretanto, por que 40
cabeas de gado comporiam uma atividade de lazer e se isso no afetaria de alguma forma a
economia da famlia. O entrevistado, nesse sentido, esfora-se em dizer que no sofreu
nenhuma influncia econmica, entretanto na nfase que d a essa colocao, observamos o
contrrio.
Eles fecharam o Parque. No era essa a necessidade, n. A necessidade do Parque
era proteger contra depredadores, que o ser humano, no animais. A lenheira
continua l, a lenheira busca lenha todo dia l. (OP04)

Quando questionado sobre se o Parque no teria sido positivo por se tornar um lazer
para os habitantes do entorno e para outros visitantes, OP11 novamente critica: o problema
seria o tamanho dessa UC e a quantidade de reas protegidas no municpio. Segundo ele, os
espaos esto ficando muito restritos no municpio e a forma como apresenta essa colocao
representa um movimento de territorialidades, uma vez que o controle de crescimento das
casas se daria pela criao de UCs.
Eu concordo, eu concordo. S que, mas desse tamanho? Seis hectares. No tem mais
lugar nenhum em Ouro Preto. Olha l. No pode construir mais uma casa, l. Olha
s. Cheio de Parque l. L APP, aqui APA. (OP11)

A criao do Parque influenciou na vida de muitas pessoas. Entre essas, a maioria

almejava uma alternativa de sustento para sua famlia e para a vida com a qual estavam
acostumados. Exemplo dessas pessoas eram os integrantes da antiga associao de extratores,
hoje Associao Flores nas Pedras das Camarinhas, queriam justamente o que muita gente do
entorno menciona: uma alternativa. Tendo sido socializados em um tipo de trabalho, criar,
sem ter conhecimento, um novo caminho de trabalho muito difcil. Primeiramente porque o
trabalho um dos elementos que constitui a nossa identidade: o local do trabalho, a rotina, o
saber fazer e os companheiros de trabalho representam parte da identidade da pessoa. Quando
lhes tirado isso, a instabilidade pode inclusive fragilizar a tomada de decises, pode fazer
com que conflitos intrafamiliares se estabeleam, uma vez que a sobrevivncia foi afetada,
entre outras coisas. Nesse sentido, no uma posio paternalista oferecer alternativas e
socializar essas alternativas.
Ento deram para gente l na poca trezentos reais por ms e uma cesta bsica. [...]
E disse para eles, falei: Olha, ns precisamos do campo para trabalhar, ns somos
homens fortes. Cesta bsica para uma pessoa humilde. [...] Uma pessoa que est l
acamada ou talvez est numa cadeira de rodas. No orgulho nosso no. Cesta

169

bsica nossa, a gente entra no supermercado dois, trs carrinhos. A gente pega as
coisas de qualidade para gente. No maldizendo do que eles deram para gente, no
? (codificao retirada)

O entrevistado, representante do grupo, diante de autoridades da justia e dos gestores

manifestou sua preocupao almejavam uma alternativa de trabalho, que gerasse uma
renda pelo menos prxima da que tinham e que tivessem esse resultado de seu prprio
trabalho. Alguns grupos aceitaram os R$300 por ms, mas outros no se acostumariam com
esse rendimento e tinham flego para novas experincias. O resultado que hoje a associao,
com poucos perseverantes e novos integrantes, conseguiu financiamento de um projeto do
FHIDRO e esto em fase de finalizao de um campo de trabalho produziro mudas de
espcies nativas e exticas. O rendimento no equivalente ao da pedreira, mas melhor que o
salrio mnimo. Cada associado recebe proporcional aos dias trabalhados e, alm disso,
consegue fazer trabalhos externos, na maioria dos casos na construo civil. Com essa
alternativa, os associados esto tendo acesso a cursos e desenvolvendo outra cultura de
trabalho. O mais interessante que o fato de estarem conseguindo sucesso no faz com que
eles sejam completamente passivos em relao aos caminhos da preservao, apresentam
pontos de concordncia e discutem elementos dos quais discordam, ainda que sua voz tenha
pouca amplitude.
A associao tem obtido muitos logros, mas, assim como seu nome, sua base tambm
mudou muito. Dos 25 associados que extraam pedras, apenas trs permanecem hoje. Os
demais conseguiram emprego em pedreiras legalizadas ou passaram a trabalhar na construo
civil.
A associao pretende trabalhar tambm com flores e plantas medicinais. A ideia
produzir mudas de bromlias e orqudeas da regio, que, alis, foram ao longo do tempo
sendo roubadas da paisagem, onde hoje o Parque, para compor quintais e jardins de
moradores e de visitantes. O projeto com plantas deve vir em parceria com a escola de
farmcia da UFOP, para pesquisas de possibilidades da regio e do trabalho.
Flores tambm, flores tambm a gente vai fazer. Vamos trabalhar com a bromlia,
que l da regio mesmo, a orqudea, que da regio e talvez tambm, espero que
sim, vamos conhecer plantas medicinais que tm muito l e talvez, talvez no,
vamos trabalhar com isso ai l tambm. (codificao retirada)

A associao, , portanto, uma parceira bastante importante do Parque. No futuro,

poder contribuir no apenas no fornecimento de mudas, como tambm em projetos de
educao ambiental e que viabilizem a insero de jovens nesse tipo de trabalho.

170

6.2.2 Principais problemas vivenciados na gesto do PNM Cachoeira das

Andorinhas
De acordo com os gestores do PNM Cachoeira das Andorinhas, os principais
problemas enfrentados so: regularizao fundiria (ainda h moradores que no foram
indenizados, um deles pedindo R$1.000.000,00); presena de animais de fazendas vizinhas ou
de propriedades inseridas no Parque; roubo de orqudeas e catao de lenha, entre outros.
Segundo um dos representantes da Secretaria de Meio ambiente, um dos problemas
que a instituio tem com a comunidade a diminuio do nmero de orqudeas, em funo
do roubo para comercializao. Infelizmente no foram encontrados os poucos jovens de 15
anos que tivessem essa prtica para falar sobre o tema.
E a gente tem muito problema tambm com menores que extraem orqudea. [...]
Comercializao de dois reais cada orqudea. [...] Raridade. Ento [...] mas, toda
hora voc tem que ficar correndo atrs de menor aqui. Toda hora. [...] Ah, varia.
Tem menor de 9 anos, 8 anos. Vai at 16. (E01)

Essa prtica pode ser interpretada de duas maneiras: a vontade de ter dinheiro
disponvel e relativamente fcil e a resistncia tentativa de controle do Parque, no como
uma crtica baseada em reflexes. Nesse sentido, uma representao que observamos, mesmo
em casos como esse, de implcito subentendido, que as reas protegidas tm um carter
restritivo, uma de suas representaes a do limite e ento essa prtica poderia ser entendida
como um desafio quele que controla o limite. Nesse sentido, haveria tambm uma
demonstrao de um territrio de mltiplos controles.
Na cara de pau. A, polcia prende, leva em casa o danado do menor. Infelizmente,
ultimamente assim. ... saindo um pouco do Parque. Essa parte aqui tem bastante
extrao de madeira. (E01)

A necessidade da lenha tambm continua sendo um dos problemas. Considerando a

proibio, embora o discurso da preservao ambiental seja bastante repetido, como veremos
adiante, h prticas que sugerem, paradoxalmente, a rejeio das mesmas. O enfrentamento
ocorre tanto quando OP05.1 diz que apanha lenha e deseja ser encontrada transportando-a,
como quando critica a pouca capacidade de controle de algo to importante incndio. A
crtica se d porque seria um absurdo controlar algumas pessoas que cortam lenha para uso,
sendo que no conseguem controlar a perda de um incndio provocado, que muito maior.
No, sempre eles incomodaram, assim, mas para a gente tirar lenha verde, para tirar
graveto, esses trem assim seco, eles no incomodavam no. Mas agora, ultimamente,
eles no esto querendo que saia com nada. [...] Agora, uma coisa que eu acho
errada que, na hora, eles puseram fogo l na cachoeira e na cachoeira tem guardaparque. Ento, eu acho assim, se eles querem preservar, eles tinham que olhar para
no pr fogo, voc concorda? Porque se ps fogo, a lenha no vai fazer mais nada

171

no, minha filha, a lenha pode tirar. Eu sou doida que eles me cercam a, eu ainda
carrego tambm num cavalo. (OP05.1)

A gesto do Parque transferiu essa tarefa de fiscalizao a quem tem poder de cobrar
multa a polcia. Deixou assim de ser um dos atores do conflito, distanciando-se do mesmo,
mas fazendo ainda parte dele.
A comunidade no entorno aqui cresceu. muito difcil voc chegar e falar assim,
no pode. Primeiro porque voc tem... um monte de madeira. Falei, gente no pode.
Mas, isso aqui pode. Falo, ah, eu prefiro que no. Liga pra polcia. Tirando
madeira do meio do mato. Aqui no pode, aqui Parque. Aqui tambm?. Falei, .
Por que vocs esto tirando madeira? [...] Falei, no pode. A, voc tem que ficar...
tem dois anos e meio j isso. (E01)

Algumas pessoas com quem conversei informalmente, ou que me concederam

entrevistas, dizem que a lenha ainda um problema e que no conseguem compreender por
que uma marcao to cerrada para a catao de lenha, quando deveriam se preocupar com
questes maiores que tm uma interferncia maior na UC.
Quando questionado sobre conflitos com os usurios de lenha da regio que buscavam
o recurso na rea, E04 diz que nessa relao no haveria conflito, j que at hoje as pessoas
vo at l e saem com feixes de lenha. O entrevistado omite o horrio que isso feito,
geralmente antes do expediente dos funcionrios do Parque. Nesse sentido, entende que isso
no comporia um conflito j que haveria um acordo implcito entre as partes. Todavia,
podemos dizer que esse seria um conflito latente.
No, porque nunca mexeram com a sustentabilidade, n, ento no foi necessrio,
n. Porque tira lenha at hoje, no Parque, n? Ningum nota, porque s nas costas,
n, na cabea. S as lenheiras, ento no tem esse problema. (OP04)

Logo depois, quando pedido um contato de uma lenheira, o entrevistado hesita e diz
que no sabe se ela aceitar falar comigo. Nesse sentido, possvel identificar de maneira
mais clara o conflito latente. Ele no existiria, para OP04, porque no tem acontecido
qualquer discusso. Mas no discurso observamos um implcito subentendido que representaria
esse conflito, a possvel no aceitao de um dos envolvidos em falar de um tema que seria
complicado.
Um entrevistado que tira e transporta lenha tambm indica a existncia de um conflito
latente, que para eclodir basta que coincidam os horrios de trabalho dos fiscalizadores e o
dele. O desejo deste que cada um fique no seu canto, na sua profisso e que no haja brigas,
assim, o melhor evitar o encontro mesmo.
Eu passo assim, no horrio que eu passo assim, eu... rezo, como diz o outro, para o
meu santo, na hora que eles passam eu j estou em casa, tchau para eles, ou no ?
[risos] Ento o negcio... Eu tambm no vou andar de bandeira... Eu sei o que que

172

polcia , polcia... o tipo da coisa, no desfaz quem policial no... Cada um est
na profisso, n? Mas... O cara sabe que eles no tm d de ningum, n? (OP10)

Uma entrevistada pensa bem diferente. Sente-se injustiada. Continua trabalhando,

mas registra que quem fiscaliza a catao de lenha e graveto deveria se preocupar com
questes maiores.
Um outro entrevistado, ao falar sobre a insero da comunidade na unidade de
conservao, das relaes de uso, tendo sido a questo da lenha abordada na entrevista,
explicita que este j no seria mais um problema vivenciado pelos gestores da UC, j que com
o uso recorrente do eucalipto para esse fim, esse problema teria sido sanado. E ao responder
essa pergunta, introduz uma questo que traduz um conflito existente na localidade.
Aqui na nossa regio? Eu acho que no tem muito problema no [com roubo de
madeira para lenha], pelo menos eu no tenho visto falar muito disso no. Porque
hoje em dia tem muita plantao de eucalipto, n? Eucalipto j uma lenha... uma
madeira que plantada para aquilo, n? Para aquilo... Ento preserva a outra parte.
Agora, questo de candeia, essas coisas, eu no tenho esse tipo de conhecimento,
por aqui no, n? Pelo menos por aqui no. (OP13)

No segundo fragmento sublinhado, ao lanar espontaneamente outro tema e ao negar

conhecimento da situao, o entrevistado j apresenta o contexto de conflito, procurando
isentar-se de qualquer fala sobre o tema, o que denota um medo em desenvolver o assunto,
enfatizando o carter de conflito. Ademais, a introduo do assunto feita por ele mesmo
permite inferir que pressupunha meu interesse em saber sobre tal.
Essa relao entre caminhes de candeia (registrados ou no) versus catadores de
lenha muito frequente e ilustra o conflito.
Eles vo para l, olha l rapaz, tem documento tudo em dia, [...] mete a motosserra e
corta mesmo e sai caminho. Agora, s para o pobre que no tem. No sei como
que consegue. Quem tem [sinal com os dedos] eles liberam, agora quem no tem...
quer proibir o cara, quer que o cara no faa nada... (OP10)

Uma relao negativa entre a Secretaria de Meio Ambiente e alguns grupos das
comunidades do entorno foi declarada, principalmente nas conversas informais, mas tambm
nas entrevistas e em alguns poucos questionrios. Nos questionrios o que observava era o
temor de que a pesquisa fosse para algum dos rgos e, nesse sentido, as pessoas hesitavam
muito em responder. Mas o fato que h sim um conflito e tambm com o IEF, se
consideramos pessoas que tm stios nos Mendes e em outras reas compreendidas pela APA.
Ainda que esses conflitos, no caso da APA, estejam menos evidentes nos ltimos tempos,
ainda acontecem, segundo alguns entrevistados. O principal motivo para esses conflitos a
falta de fluidez na comunicao entre os grupos. Sendo interesses muito distintos, j temos a
um problema, mas o fato de envolver poltica faz gerar outro problema. Diante das nossas

173

frustraes com a poltica brasileira e a descrena em relao a nossos representantes, vrios

rgos perdem reconhecimento e respeito. Para OP15, um caminho para a soluo dos
principais conflitos seria a melhoria na comunicao e essa melhoria passa por escutar mais
ao habitante, e por trabalhar para uma negociao eficaz:
Eu vou te explicar para voc o porqu que a relao da comunidade com o meio
ambiente, o IEF, vamos dizer meio ambiente n, no boa. Porque o pessoal
precisa de ser educado. Com uma boa conversa acredito que chega num bom
consenso. Porque hoje a comunidade acha que chegar e desmatar, e no por a.
Ento se libera uma lenha seca para eles tira em uma parte que caiu aqui. Libera
uma lenha seca para eles tira eles vo e corta a lenha verde para ela secar.
(OP15)

O que algumas pessoas reclamaram foi da falta de esclarecimento. Alguns discursos

esto sendo incorporados e algumas representaes transformadas, com base nas novas
vivncias, mas o que falta a socializao dos porqus. Limitam-se os usos, mas as
explicaes no so dadas de maneira completa e o desconhecimento implica na no
sensibilizao. O que deveria ocorrer o intercmbio de conhecimentos, do senso comum e
da cincia, entrelaamento esse que, j sabemos, muito difcil.
Outro problema sazonal e que vem diminuindo so as queimadas. Um exemplo forte
de afronta s UCs e ao conceito de preservao ambiental o fogo. Embora E03 no tenha
mencionado, o tema do enfrentamento algo que deve ser considerado. Recentemente, o fogo
ateado mais como forma de enfrentamento e para burlar as regras e no tanto para renovar
o pasto. Se assim, um trabalho muito mais profundo deve ser feito, no sentido de apreender
as representaes, para conduzir reflexo em busca da transformao de uma prtica.
Aqui em Ouro Preto a gente tem muito problema com fogo, n? [...] Eu no acredito
em combusto espontnea. T, existe, mas no o caso aqui. A gente tem muito...
vrios focos e ... So pessoas que o tatarav dele colocava fogo para o capim vir
bonito. Ento ele nunca entende que ele est jogando carbono na atmosfera, que ele
est destruindo... a umidade do ar est baixando mais ainda, que ele est jogando
partculas slidas no ar e todo mundo respira mal, que est destruindo nascente, ele
no entende isso, ele no consegue... (E03)

O uso da rea do Parque como local para soltura de animais um problema j

conhecido e analisado. Nas unidades de conservao, equinos e bovinos geram muita
degradao e, por isso, so retirados. Prximo Cachoeira das Andorinhas, historicamente
viu-se a soltura de animais como uma prtica comum. Aqueles que no tinham pasto viam
naquela rea um carter de uso pblico. Diante da proibio, alguns grupos retiraram seus
animais e fizeram um pasto, outros venderam e outros infringem a norma, tornando difcil a
relao entre funcionrios e proprietrios de animais:
Na realidade o problema de animais o mesmo. No diminuiu, so sempre os
mesmos donos. At identifiquei alguns. Mas, aquilo que eu te falei. Se no tiver

174

como diminuir as entradas pra esses animais, porque eles j entram sozinhos. Foram
criados aqui. 70 anos, 80 anos. O pessoal cedia terra pra comunidade criar. A, se a
gente no fizer esse tipo de embarramento, a no tem jeito. (E01)

FIGURA 2 Animal solto na rea do Parque.

Fonte: Arquivos da Pesquisa (2011)

Outro problema enfrentado na gesto do Parque, mas que no foi mencionado por
ningum da comunidade, a pesca.
que vem umas pessoas para poder pescar e no pode n? [...] No pocinho ali em
cima e aqui embaixo. A gente tem que estar falando para no pescar, para no
mexer. E s. (E02)

Nas crticas que so feitas forma como se faz a preservao, observamos tambm
alguns conflitos. Quando o sujeito critica, muitas vezes ele traz seu problema para uma
anlise geral:
Proibiram, fecharam tudo, ento no tem como, n? Preocupado em fechar da
criao dos animais, que s come o capim e mais nada, e bebe a gua. Tinha que
cercar do povo, que o povo que estraga. Depreda carro, destri instalaes, n,
arrebenta alambrado, pe fogo no mato, tira lenha, ento, polui a gua, n, mas fazer
o que? Cada um tem sua maneira, n? (OP04)

Por fim, temos o problema fundirio. Ainda h um sitiante que frequenta a

propriedade no interior do Parque todos os dias. Segundo o gestor, essa famlia causadora
do principal conflito com a gesto do Parque. De seu lado, a famlia trabalha uma horta e
comercializa os produtos, tem as criaes de animais para alimentao e, nesse trabalho, a
manuteno de uma identidade:
Eu aposentei foi em 91. [...] A quando eu aposentei, eu comprei esse terreno, que eu
falei assim, para mim ficar assim, no meio de rua assim, eu no tenho pacincia no.
Eu... No sei se a ignorncia at ajuda tambm, n? Mas eu no aguento, assim, ficar
na rua. (OP06)

175

Embora parecesse inicialmente que s havia um sitiante com problemas no

relacionamento com o Parque, mais tarde outros envolvidos apareceram e um deles se
mostrou muito indignado. Ele, quando comprou o terreno, j sabia do Parque com sua rea
compreendida por 1km de raio. Sua rea seria, assim, vizinha do Parque e, com isso, na
forma como falava, foi possvel observar interesse em trabalhar na atividade turstica. Agora
se v em uma situao que no lhe agrada: a oferta de uma indenizao muito baixa.
Eles invadiram minha rea, s isso. Me falaram que Parque. Isso no existe, no.
Ah, eu comprei a rea tem muitos anos atrs. Tem quase trinta anos. [...] No, no
fiz nada. Fiquei com a rea. Comprei a rea e, e... so duzentos hectares e eles
invadiram a parte debaixo. A prefeitura e depois pegaram o Parque por motivos
meramente polticos, o Parque um quilmetro de raio, l da Pedra do Jacar, e
jogaram at aqui dentro do morro. (OP11)

Ambos entrevistados que tm terras no Parque criticam o valor oferecido para a

indenizao, que no aceitaro.
A quiseram me pagar vinte e dois centavos o metro quadrado. Quer dizer, cada mil
metros quadrados dava duzentos e vinte reais. Voc compra isso onde? Mil metros
quadrados por duzentos e vinte reais. (OP11)

A insatisfao de alguns entrevistados tamanha que a maneira de falar sobre algumas

pessoas envolvidas na gesto de unidades de conservao da regio acaba se mostrando muito
agressiva. H casos, inclusive, em que a unidade de conservao personificada na figura de
um dos representantes das polticas de proteo.

6.2.3 Preservados territrios mveis

O comeo uma etapa extremamente importante, mas difcil, marca mais as pessoas e
tem mais capacidade de mobilizao. Comear sempre um risco. Falar sobre o incio dessas
reas protegidas neste trabalho visa a anlise de um contexto que possa servir para que outras
reas protegidas sejam criadas com maior previsibilidade dos entraves e, com isso, mais
chances de acertar na resoluo dos problemas, embora cada caso seja nico e cada contexto
merea uma anlise. As pessoas na regio no se inteiraram do processo no seu incio, nem de
todo o projeto, fato que comprovado em algumas entrevistas e mencionado em vrias
conversas informais, aps aplicao dos questionrios. possvel tambm que o grupo todo
tenha sido convidado para participar das decises iniciais, mas considerando que no temos o
hbito de acompanhar de perto a poltica e as transformaes institucionais que so feitas
mesmo em nosso territrio, pode acontecer de as pessoas de alguma maneira serem
convidadas, mas de no participarem do processo. Despertar o interesse em participar e
contribuir poderia ser a primeira etapa da criao de uma UC e de programao para uma

176

gesto democrtica. O caso do PNM Cachoeira das Andorinhas, por exemplo, teve pouca
participao das comunidades no perodo inicial. Um dos funcionrios do Parque, sendo
morador de Ouro Preto e j trabalhando na rea de meio ambiente, no sabia do projeto do
Parque e conta sobre a no participao da populao do entorno imediato:
Eu no conhecia. No sabia que estavam construindo o Parque. Pra voc ter uma
ideia. E muita gente questiona at hoje que eles no entenderam como foi o
processo. Porque muita coisa aconteceu que eles no sabiam. [...] [Apesar de ter
sido] consulta pblica. Mas, ficou muito fechado pra Associao de Bairro. Eu no
acompanhei o processo diretamente, ento, eu estou te falando o que o pessoal me
conta, t? (Codificao retirada)

As poucas pessoas que se disponibilizam a participar das reunies, se no esto

envolvidas diretamente em algum tipo de deciso, acabam desanimando por muitas vezes
estarem presentes, mas no conseguirem falar ou, quando falarem, no serem ouvidas.
Segundo um entrevistado que participou de uma reunio do projeto, no incio e nas tomadas
de deciso posteriores, nas reunies poucos so ouvidos. As reunies seriam pr-forma, pois
as decises j teriam sido tomadas o que desmotivaria alguns moradores a participar e
motivaria a des-democratizao, por uma descrena nos processos ditos democrticos:
No, no. Toda reunio que eles fazem aqui [governantes municipais e relacionados
com o Parque], eles que falam, eles no pegam a opinio do povo nem nada e vai
fazendo desse jeito a, igual fez o... colocou aquele negcio ali, no cerca? Como
que fala, ali no Morro So Joo. (OP10)

O Parque ainda est muito distante da comunidade, fato comprovado, por exemplo,
com o pouco prestgio da festa de inaugurao diante dos habitantes do entorno. Mas, se de
um lado um entrevistado diz que houve pouco prestgio, de outro, habitantes dizem que no
ficaram sabendo e nem foram convidados:
Outro dia teve inaugurao l, eu falei de que?, nem a gente ficou sabendo. Ns
ficamos sabendo porque fomos na rua e algum comentou que no sei o que ia ter no
Parque das Andorinhas. Eu falei, uai, mas eu no estou sabendo disso no. (OP03)

Outra maneira de identificar certa rechaa, por parte de alguns moradores dos
arredores, o fato das pessoas terem praticamente boicotado a inaugurao do Parque. Tal
evento foi criticado por alguns entrevistados e por algumas pessoas que responderam ao
questionrio. Alegaram que as pessoas no quiseram ir ao evento porque o lugar foi
inaugurado sem ter sido terminado e porque no estariam satisfeitos com a estrutura montada.
Pelo menos no Morro So Sebastio, algumas pessoas demonstraram ter visto o convite, mas
optado por no ir.
OP11: No, ningum t... aqui no bairro, voc pode fazer uma pesquisa a que voc
vai ver. Ningum t concordando com aquele negcio que fizeram l em baixo, no.
Fizeram uma, uma monstruosidade. Daqui uns dias nem morador daqui vai poder
entrar l.

177

Vizinho de bairro: Ningum nem vai l, quase.

OP11: Ningum nem... Inauguraram l, no tinha ningum do Morro l. [...] Ah, eles
[moradores do entorno] no esto nem a pro Parque. Porque no era isso o que eles
[gestores] queriam tambm? Queriam o Parque mais natural...

O que poderia ser caracterizado como um boicote, segundo os entrevistados, seria algo
desejado por aqueles que defendem esse tipo de UC. Nesse raciocnio, a diminuio das
visitas dos moradores ao Parque estaria associada a um mecanismo da gesto para afastar
essas pessoas. Relembramos, assim, a crtica higienizao a partir de processos de
proteo/valorizao de espaos. Os parques sem gente, to falados na literatura, so
percebidos por alguns moradores. A tentativa de construir a ideia do wilderness percebida
no s pelos estudiosos do tema, mas tambm por aqueles que vivem de perto a criao de
UCs, especialmente, a de parques.
Os Grficos 19 e 20 mostram a mudana na frequncia dos moradores entre-parques
na UC em questo. As perguntas feitas, respectivamente, foram: Antes de ser Parque, com
que frequncia voc visitava a rea? e Depois de ser Parque, com que frequncia voc visita
a rea?. Para ambas as perguntas, as opes de resposta foram Nunca, De vez em
quando, Quase sempre ou Sempre. O objetivo dessa pergunta era verificar justamente o
grau de envolvimento dos moradores com a rea antes e depois do Parque. Ser parque para
a populao est relacionado com a construo do receptivo e do fortalecimento das polticas
e punies que atendem preservao ambiental. Assim, lembramos que essa pergunta tem
uma referncia relativa percepo da criao do Parque e, no necessariamente, data em
que foi criado no papel. Com base nesses grficos, observamos a diminuio expressiva do
nmero de pessoas que visitam o Parque quase sempre ou sempre, exceto pelo grupo de
moradores do Morro So Sebastio, que manteve o percentual de quase sempre, dado
coerente com as informaes qualitativas que indicam maior apropriao do Parque por eles.
Aumentou o percentual de moradores do Morro Santana/So Joo e do Morro So Sebastio,
que vo ao Parque de vez em quando, mas at mesmo nessa frequncia houve diminuio em
relao aos que so do Morro da Queimada, sugerindo assim insucesso em despertar o
interesse do entorno.

178

GRFICO 19 Frequncia dos moradores da Serra de Ouro Preto no PNM Cachoeira

das Andorinhas antes da estrutura de parque

N/A

22,45%
13,33%
8,11%

25,51%
26,67%
40,54%

Sempre

Quase sempre

14,29%
10,00%
5,41%

Morro da Queimada
Morro So Sebastio
32,65%
46,67%
35,14%

De vez em quando

Nunca

Morro Santana/So
Joo

5,10%
3,33%
10,81%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Antes de ser Parque, com que frequncia voc visitava a rea?
Resposta nica

GRFICO 20 Frequncia dos moradores da Serra de Ouro Preto no PNM Cachoeira

das Andorinhas depois da estrutura de parque
N/A

Sempre

Quase sempre

De vez em quando

Nunca

22,45%
23,33%
10,81%
11,22%
26,67%
16,22%
Morro Santana/So Joo

4,08%
0,00%
5,41%

Morro da Queimada
Morro So Sebastio

52,04%
36,67%
59,46%
10,20%
13,33%
8,11%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Depois de ser Parque, com que frequncia voc visita a rea?
Resposta nica

Um entrevistado mostra que esse afastamento se d porque a gesto do Parque no

estaria direcionada para o envolvimento e participao da comunidade na gesto do mesmo.
Acontecem eventos que podem ser considerados atrativos, formas de lazer para a

179

comunidade, mas ela no se sente contemplada, porque convidada a participar como uma
espectadora, para assistir a algum evento e no para integr-lo efetivamente:
Eu me lembro h um certo tempo atrs, que teve um evento de mountain bike aqui,
disseram que era para a comunidade participar e tal, para a comunidade ver, mas, no
final das contas, o que aconteceu? A comunidade ficou olhando, atrs de uma fita os
profissionais l e tal e todo aquele aparato. Os profissionais fizeram um evento,
como se fosse um brinquedo de... de corda. O brinquedo fez o trabalho dele todo e a
criana, que seriam as pessoas, ficaram vendo. (OP13)

Dessa maneira, outra perspectiva que temos que analisar a do territrio. Resgatando
trabalho anterior (SOUZA et al., 2007), observamos que o sentimento de pertencimento de
um sujeito a um grupo e do grupo a um espao um importante definidor do que a
territorialidade. O territrio tambm contribui para a formao da identidade, na medida em
que traz smbolos e imagens:
que materializam a identidade e tais elementos so incorporados pelos sujeitos que
nele se relacionam. Dessa forma, cria-se entre aqueles que dividem o mesmo
territrio uma tomada de conscincia poltica, fundada em um sentimento de
cumplicidade e de identificao (SOUZA et al, 2007, p.6).

Quando so mudados os smbolos e as imagens de um lugar, possvel tambm que

este deixe de ser uma referncia para algum grupo e que, de repente, possa ser uma referncia
para outro. A rea da Cachoeira das Andorinhas, ainda que tenha sido decretada como Parque,
em 1968, at o incio do sculo XXI no havia passado por muitas transformaes. A partir do
momento em que se geram as mudanas que a territorialidade fica mvel. Os sujeitos que
haviam se apropriado do espao so desterritorializados. H tentativa de conduzir a uma
re(apropriao), contudo, da maneira como feita, h um uso, mas no uma
(re)territorializao, ou seja, com relativa estabilidade. Dessa maneira, h uma dinmica
territorial no contexto de uma estabilidade do espao, que conduzida pela conotao do
ambiente preservado. A reterritorializao do espao pode ocorrer, entretanto, este ainda no
o contexto do Parque.
Antigamente havia muitas famlias que frequentavam a rea da Cachoeira das
Andorinhas, nos finais de semana e feriados, como lazer familiar e de amigos. Depois de um
tempo, o lugar foi desterritorializado. As famlias saram e jovens passaram a frequentar e ter
o poder sobre os usos das cachoeiras e o desfrute da paisagem, muitas vezes interessados no
uso de drogas e lcool. Outro grupo moveu esse territrio e o deixou completamente instvel
pessoas da regio ou de outras regies passaram a assaltar turistas e moradores em visita
ao lugar, fazendo com que se criasse, inevitavelmente, uma rechaa ao mesmo, que passaria a
ser o lugar da violncia.

180

Embora funcionrios e gestor digam que no, a imagem permaneceu. Usando dessa
imagem, muitas vezes a gesto da UC criticada. Enquanto deixariam um problema como
esse acontecer, outras coisas que supostamente teriam menor importncia seriam tolhidas,
como o caso da soltura dos animais:
. Eles to preocupados em guardar o Parque de animais, e animais irracionais, n,
mas tinha que guardar dos animais racionais, que assaltam turistas... (OP04)

Nesse sentido, a retomada do projeto de UC para a recuperao da rea em termos de

controle e a criao de uma estrutura de apoio ao visitante, aparentemente, representariam a
retomada de uma rea de lazer por parte da comunidade. Algumas pessoas percebem essa
estrutura como um atrativo a mais para a rea, que facilitaria a preparao para a visita.
Tem o vestirio masculino, tem feminino, que voc pode tomar seu banho l nas
guas l j vir para c, quando voc for embora, tomar seu banho, colocar sua roupa
e voc sai bonitinho at para uma festa, n? [...] E tem bebedouro que antes no
tinha, colocaram tambm. Melhorou muita coisa ali, tem l espao l dentro para,
para reunies, tem sala, no sei se voc j esteve l? (OP15)

No entanto, s vezes essa retomada percebida como uma forma de higienizao,

de uma valorizao de um espao para tornar-se territrio de outro grupo. Seria anlogo ao
investigado por Paes-Luchiari (2006) em contexto urbano de patrimonializao.
Assim, muitas pessoas, conforme observamos nos questionrios e na avaliao do
Parque, justificam sua ausncia nessa que seria uma rea de lazer daquela regio, por causa da
falta de segurana e da violncia atribudas ao local. Mas h algumas pessoas que
manifestaram tambm insatisfao em relao maneira como o morador tratado, se
comparado ao turista. Haveria certa desconfiana em relao ao morador quando entra na
trilha, o que seria justificado pela violncia vivida naquela regio. Uma moradora do Morro
Santana critica a forma como os funcionrios do Parque tratariam os moradores, o que
poderia ser observado pela forma como recebem, por olhares de represso ou at mesmo pela
maneira como falam o que pode ou no ser feito. A entrevistada se sentiu, algumas vezes,
humilhada e prefere usar os feriados para ir, por exemplo, a Lavras Novas, onde se sente mais
bem recebida. Seus filhos no tm aproveitado a rea do Parque como ela costumava fazer
quando tinha a idade deles. A diferena de frequncia por geraes se d tanto pelo fato de a
famlia socializar uma no aceitao do morador no Parque, como por causa da violncia, j
que a trilha para chegar cachoeira representaria periculosidade.
O Parque das Andorinhas hoje para o povo de fora, no o povo da cidade. Porque
antigamente a gente tinha liberdade, a gente podia sair, passear, aproveitar, ver a
famlia. Hoje em dia a gente v que o povo de fora tem mais oportunidade que ns
mesmos da cidade. A eles falam que o povo da cidade no procura. Quando
procura, a gente tipo... humilhado. [...] Eles s olham a gente como se a gente

181

fosse marginal. Tem marginal? Tem. Como em qualquer lugar, mas todo o mundo
no igual. (OP07)

A mesma entrevistada mostra que essa diminuio da frequncia de moradores nas

reas protegidas generalizada no municpio. Embora fora do escopo deste trabalho, o Parque
do Itacolomi um exemplo, onde o problema por parte do morador teria avanado ainda
mais, com a limitao financeira, pois o morador tem que pagar para entrar. Nesse sentido,
observamos uma pr-crtica da entrevistada, que se adianta em dizer tambm: imagina se o
Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas passasse a cobrar entrada dos
moradores.
Mas assim, aqui no caso, a gente no tem liberdade. Eu acho muito triste, que nem
no Parque do Pico do Itacolomi, quando no era Parque, a gente ia vontade, a
gente passeava l. Hoje em dia, para entrar, voc tem que pagar. Eu acho o , voc
da cidade, ter que pagar para entrar num lugar que da cidade. (OP07)

Vejamos o que diz, sobre o mesmo tema, um entrevistado com mais instruo e
recursos financeiros, de Ouro Preto, que tem casa no condomnio vizinho ao Parque:
As pessoas daqui no vo investir num biquni legal, numa roupa de caminhada
legal, e elas vo se retrair quando... porque t comeando a acontecer j, nas
caminhadas aqui, voc encontra a elite ouropretana. Isso vai comear a distanciar as
outras pessoas. A aquilo que seria pra ser um bem da comunidade e que viria pra
melhorar a cabea das pessoas, eu vou sempre tocar na questo da autoestima, no
vai se transformar nisso, por causa, existe at uma auto, auto, ... [...] Segregao.
Sabe? Mas isso, sabe, tem que ter algum de sociologia, pra falar, pera, a gente tem
que repensar pra isso no ocorrer dessa maneira, n. (OP08)

Contribuindo para compreender os pontos positivos e negativos da presena da UC na

regio, os moradores da Serra de Ouro Preto responderam pergunta Qual a nota de 1 a 10
voc d para o PNM Cachoeira das Andorinhas? A nota mdia atribuda ao PNM Cachoeira
das Andorinhas, por parte dos moradores da Serra de Ouro Preto, foi 7.29. Embora os
habitantes do Morro So Sebastio sejam os que mais frequentam o Parque e o reconhecem
como equipamento de lazer, so os que conferem menor nota, o que permite inferir que so
mais exigentes, j que tambm so os que elogiam.
TABELA 15 Nota para o PNM Cachoeira das Andorinhas (Serra de Ouro Preto)
Nota de 1 a 10
1
2

Morro
Morro
Morro da
So
Santana/Morro
Queimada
Sebastio
So Joo
1
0
1
0
0
3

Serra de
Ouro
Preto
2
3

14

182

10

17

16

21

35

10

17

10

16

N/R

27

39

6.91

7.81

7.15

7.29

Respondentes 165
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Que nota de 1 a 10 voc d para o Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas
Resposta nica

As principais sugestes para melhorar o Parque so apresentadas no Grfico 21:

GRFICO 21 Sugestes dos moradores da Serra de Ouro Preto para melhorar o PNM
Cachoeira das Andorinhas
Melhorar a segurana
Lanchonete/Bar/Restaurante
Mais atrativos
Melhorar acesso
Parquinho/Lazer para crianas
Preservar mais
Clube/Balnerio
Fazer eventos
Terminar Parque
Mais liberdade para morador
Mais segurana (crianas)
Outros

35
23
16
14
14
12
11
7
7
4
2
24

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que poderia ser feito para melhorar a sua nota?
Respostas mltiplas espontneas

Tal como dito por professoras de So Bartolomeu, tambm nos questionrios

respondidos em Ouro Preto duas pessoas sugeriram que melhorasse a segurana na estrutura
do Parque, principalmente com o objetivo de conceder mais liberdade s crianas, com menos
risco. Mais liberdade para o morador, est relacionado a dois aspectos: liberdade para
catao de lenha; e para visitar. Fazer eventos, citado sete vezes, proporcionaria mais
envolvimento da comunidade no Parque. Inclusive, uma das pessoas citou que poderia haver
at escolinhas no Parque, aumentando o uso. Tambm mencionado sete vezes, terminar o
parque significa terminar a estrutura e cumprir com as promessas feitas. As pessoas criticam
muito a morosidade dos processos na regio e o Parque se tornou um desses elementos
crticos. Trabalhar o Parque como se fosse um clube ou balnerio uma sugesto que est

183

relacionada com as demandas por um clube. As populaes sentem falta da poca em que
manejavam as pedras para represar gua em um poo, sendo que um entrevistado exemplifica
com a fala de converso ideal do Parque em equipamento de lazer para a comunidade, como
fizeram em Congonhas no Parque da Cachoeira. Sabemos que no o caso, por ser uma
unidade de conservao, mas a gesto do Parque deve entender esse interesse para que possa
oferecer algo relacionado. Preservar mais foi uma crtica disfarada de sugesto, por meio
da qual as pessoas deixavam pressuposto que a Secretaria de Meio Ambiente ainda no cuida
de maneira ideal do Parque, sugesto que pode ser interpretada como uma forma de desafiar
os gestores. A sugesto de melhorar acesso vem acompanhada em alguns casos de
disponibilizar transporte. As pessoas acham o lugar distante e avaliam a estrada
negativamente. Para alguns, podia at ser asfaltada e, nesse caso, estender a linha de nibus
do Morro Santana ou do Morro So Joo seria tarefa fcil. A sugesto de se criar uma linha de
nibus associada melhora do acesso coerente com a sugesto, repetida 35 vezes, de
melhorar a segurana. O problema pode at ser que no considerem necessariamente distante,
mas devido insegurana relacionada ao caminho, haveria essa sensao. Ter mais
atrativos foi mencionado 16 vezes, variando os tipos de atrativos: trilhas ecolgicas, bancos
para sentar, apreciando a natureza e desfrutando a companhia de um grupo entre outras.
Parquinho/lazer para crianas pode tambm ser entendido como melhorar atrativos. No
entanto, por ter sido especificado 14 vezes, essa sugesto tambm compe o grfico e est
coerente com a sugesto da maioria das pessoas do entorno para lazer e descanso no bairro,
como vimos. Servio de alimentao outra demanda da populao, ainda mais porque a
estrutura para a lanchonete j estaria pronta, e tambm devido ao fato de acharem o Parque
muito distante. Melhorar a segurana como vimos em alguns recortes de entrevistas, ainda
uma demanda. Mesmo que os gestores afirmem a melhora considervel nesse aspecto, a
populao reconhece que no Parque est tranquilo, mas que o caminho perigoso.
Ao citar os aspectos de melhora, principalmente, ao citar terminar parque,
preservar mais e mais atrativos, as pessoas tendiam a fazer outras crticas, atribuindo a
lentido da efetivao do Parque politicagem.
Sujeitos envolvidos na preservao ambiental tambm fazem crticas s polticas de
proteo ambiental. Um entrevistado mostra como a criao de UCs usada no marketing
poltico, que funcionaria apenas para um grupo de pessoas, principalmente o das grandes
cidades. Para os habitantes do entorno de UCs, esse tipo de estratgia atualmente

184

representaria um ponto de conflito: ora as UCs so boas para a populao, ora so restritivas a
ponto de incomodarem muito.
No... eu... infelizmente, meio ambiente virou um meio de marketing poltico. Eu vi
uma vez um discurso de um governador, falando criamos no sei quantos mil
hectares de reas protegidas. S que sabe como ele cria? Ele pega uma rea e fala
assim: isso aqui um parque, decreta, a no pe nada, no estrutura, no faz
nada. porque isso d ibope para ele no discurso, mas agora estruturar aquilo l,
colocar gestor, agente ambiental, agente trabalhando ali, ele no aparece. (E03)

Apenas com a comunidade do Morro So Sebastio, podemos falar que a gesto do

Parque tem, de fato, uma parceria.
A comunidade de So Sebastio principalmente. [...] Tomam conta mesmo. (E01)

O Parque, que teve como principal objetivo de sua criao a preservao da Cachoeira
das Andorinhas, tem seus usos, obviamente, relacionados gua. Alm dos banhos como
lazer, que alis tm sido pouco desfrutados, a rea tambm seria usada para rituais religiosos
de diferentes crenas, como batismo.
Ento, eles usam aqui pra batismo. Ento, de vez em quando... Teve um dia que teve
a trs igrejas, duas evanglicas e uma catlica. Pra voc morrer de rir. Eles tm um
cime... (E01)

Desperta a ateno o fato de a populao do entorno no ter mencionado esse uso, mas
sim pessoas que trabalham no Parque. Isso pode ter acontecido, provavelmente, por a UC no
ter interferido nesse uso e, portanto, no ter gerado nenhum incmodo.

6.2.4 Turismo no Parque

Morador, sempre prximo do Parque, OP06 observa que as pessoas que mais visitam o
Parque so turistas, a populao ouropretana pouco tem desfrutado da UC. Apesar disso, no
podemos dizer, de maneira alguma, que esse seja um atrativo turstico forte do distrito sede, j
que tem estado bastante vazio.
No, esse pessoal... mais que visita l mais pessoal de fora, n? As pessoas, assim,
de fora, que sempre mais visitam. (OP06)

Estando sempre nos dois albergues mais populares de Ouro Preto, cujo pblico
geralmente reconhecido como mais interessado em um conhecimento transversal dos lugares
que visita, pude fazer uma anlise sobre o turismo no Parque. Em conversas informais com
vrios turistas, brasileiros e estrangeiros, pude observar que as reas protegidas e o turismo de
natureza despertam interesse, sendo menos para os brasileiros. No entanto, a fama de Ouro
Preto pelo barroco e pela arquitetura urbana ofusca a mnima visibilidade, tanto do Parque
Estadual do Itacolomi, quanto do Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas.

185

Os turistas, principalmente europeus, sempre comentavam que de Ouro Preto

buscariam algum lugar com cachoeiras, perguntavam por sugestes, comentavam as sugestes
presentes em seus guias (Caraa, Lavras Novas e Serra do Cip entre outros). Em seus guias,
Ouro Preto era destaque apenas pelo patrimnio histrico-arquitetnico. Tampouco nas
informaes tursticas, recebiam indicaes para visitar esses dois parques. Quando
comentava com eles sobre a pesquisa e sobre as UCs, principalmente com estrangeiros, o
interesse em conhecer os parques e at ficar um dia a mais na cidade ficava evidente. Em
alguns casos, inclusive, estrangeiros e uma brasileira me acompanharam em campo e me
pediram para lev-los at a tal Cachoeira das Andorinhas. As pessoas realmente gostavam,
achavam lindo, mas retornavam comigo, no ficavam, tambm porque apenas em um desses
casos houve de fato uma recepo.
Da perspectiva de quem preserva, a visitao no ocorreria tanto porque os guias no
estariam preocupados, como pelo fato de que no haveria uma demanda por esse tipo de
atrativo. Contudo, o que observei que h uma demanda potencial que pode ser minimamente
estimulada, seja por meio do servio de informaes tursticas ou por guias e pousadas. Com
esse estmulo, o turista permaneceria mais tempo em Ouro Preto ou retornaria em outra
ocasio para visitar os atrativos naturais. O mais interessante de Ouro Preto que um lugar
em que facilmente pode ser observada a relao intrnseca que h entre histria e meio
ambiente. Trabalhar o turismo histrico-arquitetnico associado ao turismo de natureza
tornaria o produto mais complexo e mais atrativo, alm de tambm ter um efeito
multiplicador no que tange educao ambiental.
Hum... fraco. S o patrimnio histrico assim, que eles focam. No levam...
Por que eles no sabem? Por que os turistas no querem?
Eu acho que os dois. Porque aqui eu acho que acaba sendo caro a visita e quem vem,
vem pelo patrimnio histrico mesmo. A, como no tem demanda, no tem procura
por parte deles... (E03)

H tambm outra atividade que atrai turistas: a escalada. Esta se configura como uma
dificuldade para a gesto do Parque, j que h a responsabilidade por parte da UC sobre as
pessoas que esto na rea, e porque haveria algumas pessoas que alm de ir para escalar
acabam por prejudicar o ambiente, pegar mudas etc.
Mas ali muito gostoso viu menina, tem o pessoal que est, que vem de fora n,
fazer escalada l. (OP15)

186

FIGURA 3 Escaladores de outro Estado na rea do Parque

Fonte: Arquivos da pesquisa, 2011.

Na foto acima observamos dois escaladores que se deslocaram de Braslia para escalar
na Serra de Ouro Preto. Saram de Braslia de carro, com todo o equipamento para passar um
dia inteiro escalando36 na rea do Parque. Quando questionados se sabiam que estavam em
uma rea de Parque, disseram que no e que muitas vezes chegam em locais para escalar.
Quando so abordados por algum, que descobrem que rea de Parque. Isso acontece,
segundo eles, por no haver sinalizao adequada e pouca divulgao de reas de escaladas
em Parques.
Quanto ao turismo regional, entre as trs reas protegidas Parque Arqueolgico;
Floresta do Uaimii e Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas , este ltimo
certamente o mais conhecido em todo o municpio. Em So Bartolomeu, apenas 8 das 49
pessoas nunca ouviram falar do Parque ou no responderam a essa questo. 23 dos 49
entrevistados j visitaram pelo menos uma vez e 18 nunca visitaram, sendo que desses 18,
quatro tm interesse em ir.

36

O que eles fazem o tipo boulder, caracterizado pelo no uso de cadeira e cordas, sendo o nico
equipamento de segurana os colches, denominados crash pad.

187

GRFICO 22 Frequncia dos moradores de So Bartolomeu no PNM Cachoeira das

Andorinhas
N/A

Visita sempre

Visita de vez em quando

J visitou uma vez

12

Nunca visitou, mas gostaria de ir

14

Nunca visitou e no tem interesse

Nunca ouviu falar

4
1

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Sobre o seu envolvimento com o Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas, voc...
Resposta nica

A nota mdia atribuda, por parte dos moradores de So Bartolomeu, ao Parque

Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas foi 7.53, entretanto, essa mdia foi calculada
com base apenas em 19 respondentes.
Assim como na avaliao por parte da comunidade do entorno imediato do Parque,
aqui tambm a sugesto mais frequente cuidar da segurana. Definitivamente, o caminho
para o Parque reconhecido como inseguro.
TABELA 16 Dicas para melhorar o PNM Cachoeira das Andorinhas (So
Bartolomeu)
Opes de resposta
Outro
Melhorar segurana (aspectos fsicos)

Frequncia de
respostas
1
2

Melhorar divulgao/atividades

Espaos para lazer/lanchonete

Melhorar segurana (policiamento)

10

No Respondeu

32

Total

49
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: O que poderia ser feito para melhorar a sua nota?
Respostas mltiplas

6.2.5 Oportunidades para o Parque Natural Municipal Cachoeira das

Andorinhas
Um dos entrevistados diz que uma de suas principais crticas a falta de viso de
oportunidades relacionadas com o Parque. As comunidades do entorno, que sofrem muito

188

com violncia e desigualdades sociais, poderiam ter no Parque uma oportunidade de emprego,
de lazer e um espao de sociabilidade e de educao. Para ele, por exemplo, poderiam ser
oferecidos cursos de guia de turismo.
Eu acho que, por exemplo, o caso da Cachoeira das Andorinhas, est muito mal
explorado. Assim, vem sendo feito alguma coisa, melhorou um pouco, s que tinha
que formar os meninos pra serem guias, sabe, esse incmodo que eu tento passar
para os polticos daqui, para as pessoas, sabe. (OP08)

Nessa fala poderiam surgir crticas forma paternalista de oferecer cursos.

Entretanto, o que se tem observado que o desconhecimento das oportunidades simplesmente
no conduz a novas prticas. Difundir possibilidades e oferecer cursos, exigindo
contrapartidas daqueles que se inscrevem, seria uma poltica interessante para formar a mo
de obra para o turismo no atrativo. O Ecomuseu pode ser um caminho de integrao, que
ainda pouco explorado e se apresenta como uma forte oportunidade, discutida adiante.
O que acontece nesses bairros uma inrcia, comprovada inclusive na aplicao dos
questionrios. A crtica de OP08 s pessoas que no buscam oportunidades de trabalho, que
continuam com a bolsa famlia, dependendo de algum, parece coerente quando analisamos a
postura de muitas pessoas ao responderem o questionrio. No momento de avaliar a estrutura
do bairro, por exemplo, de falar do lazer, j que as notas eram sempre muito baixas, ao pedir
que sugerissem, a resposta saa, mas como se fosse automtico na maioria das vezes e pouco
refletiam. As automticas eram: uma pracinha; parquinho para as crianas brincarem e
tambm o campo de futebol. Intrigou-me a invisibilidade das necessidades de lazer das
meninas e das mulheres. So pessoas que no esto acostumadas tambm a serem ouvidas, o
que contribui para o comodismo e pouca exigncia. Estimul-los a pensar sobre o lugar onde
vivem e suas necessidades, juntamente com apresentar alternativas, pode ser uma maneira de
estreitar os laos. Surpreender, por exemplo, com sugestes de lazer destinado a mulheres,
grupos de ginstica, cursos de guias, entre outras coisas pode ser bastante interessante para o
relacionamento do Parque com a comunidade do entorno, em um trabalho de integrao das
UCs na vida cotidiana de seus vizinhos.
Elas [pessoas dos bairros] acham que o mundo comeou assim e vai terminar assim.
Aquela coisa do destino estar traado. Uma coisa incomoda demais at. E muita
gente se aproveita disso, claro. (OP08)

Uma ideia de um entrevistado, que no trabalha em unidades de conservao, mas que

se mostrou bastante crtico em relao formao para preservao, de que a comunidade
seja convidada para eventos dos quais faam, efetivamente, parte. Um exemplo interessante
seria das incurses em unidades de conservao, em que se proporcionaria um aprendizado

189

sobre o lugar que est sendo preservado, caractersticas fsicas, ambientais, usos culturais etc.
Poderiam ser convidadas pessoas da comunidade e externas, mas que tivessem conhecimentos
de usos de plantas medicinais ou que tivessem histrias relacionadas com os lugares visitados,
para que fossem compartilhadas.
Por que a gente tem tanta rea ambiental a? Tanta rea com matas a? Porque que...
no precisa de montar uma estrutura permanente para isso. De vez em quando pode
chamar a comunidade de um certo bairro, igual aqui mesmo e, de repente, vir com
profissionais, as pessoas se disponibilizarem a fazer os passeios ecolgicos, com
explicao, mostrando os locais, tipo vegetao, fauna, flora... [...] Se voc conhece
melhor o local onde voc est, a fauna e a flora, voc preserva melhor. Tem
profissionais habilitados pra isso. (OP13)

6.3

Parque Arqueolgico Morro da Queimada: um projeto parado no

tempo da comunidade
Quando um dia fores grande,
e passares por ali,
Dirs: Morro da Queimada,
como foste, nunca vi;
Mas, s de te ver agora,
ponho-me a chorar por ti:
Por tuas casas cadas,
pelos teus negros quintais,
Pelos coraes queimados
em labaredas fatais,
- Por essa cobia de ouro
que ardeu nas minas gerais.
(Romanceiro da Inconfidncia, Ceclia Meireles)

Em 19 de dezembro de 1996, foi aprovada a Lei Complementar Municipal n 01/96,

que instituiu o Plano Diretor do Municpio de Ouro Preto e deu outras providncias. Nesse
documento, foi prevista a criao do Parque Arqueolgico do Morro da Queimada, na Seo
II Das Zonas de Proteo do Distrito Sede. (OURO PRETO, 2001)
A rea destinada a esse Parque seria a parte mais a montante da Serra de Ouro Preto,
por ser a menos povoada. Embora a Serra de Ouro Preto seja considerada um grande stio
arqueolgico, devido ao adensamento populacional no seria conveniente uma proposta de
um parque muito grande. Foram registradas na rea destinada ao Parque 16 moradias, sendo
que cinco delas foram construdas rapidamente, depois que j haviam iniciado o projeto de
criao do Parque Arqueolgico.
Em 2005, o projeto do Parque Arqueolgico foi aprovado, de maneira independente ao
Parque Natural Municipal das Andorinhas, que j era legalmente institudo, embora existisse
somente no papel. O ato foi publicado no Dirio Oficial da Unio, seo 1, n 244, pgina 39,
em 21 de dezembro de 2005, conforme descrito na introduo da pgina disponvel na

190

internet do referido parque. De 2005 at 2009, conforme descrito na pgina web, algumas
aes foram estabelecidas no sentido de regularizar e implementar estrutura de um Ecomuseu.
possvel observar, nesse sentido, a independncia completa do Parque Arqueolgico (nesse
momento juntamente com o Ecomuseu) em relao ao PNM das Andorinhas. O andar junto
do Parque Arqueolgico e do Ecomuseu percebido quando acessamos os documentos
disponveis no site. Mas se nos atentamos um pouco, percebemos que a partir do final de 2008
a participao do Ecomuseu no site deixa de ser destacada.
Uma das diferenas dessa rea protegida, se comparada s demais, que pelos
trabalhos publicados pela comisso envolvida no processo de criao do Parque Arqueolgico
e do Ecomuseu h participao direta de pessoas da comunidade vizinha. A prpria noo de
Ecomuseu, segundo Mattos (2008), envolve a participao comunitria em pesquisa e
visitao. No entanto, em campo, constatei que houve uma ciso e que essa caracterstica to
importante da participao comunitria intrnseca apenas ao Ecomuseu.
Conforme observamos nos resultados da etapa quantitativa, e com base nas
informaes obtidas em entrevistas e conversas informais, a comunidade da Serra de Ouro
Preto que mais est relacionada com a rea onde ser o futuro Parque Arqueolgico o Morro
da Queimada, j que o que tem maior percentual de pessoas que visitam a rea, de vez em
quando ou sempre.
GRFICO 23 Proximidade em relao ao Parque Arqueolgico Morro da Queimada
(Serra de Ouro Preto)
No respondeu
Visita sempre

5%
0%
0%
0%
0%

23%
14%

Visita de vez em
quando
J visitou uma vez

24%
3%

Morro Santana/So Joo

Morro da Queimada

13%
16%

Morro So Sebastio

24%
22%

Nunca visitou, mas

gostaria de ir

7%

Nunca visitou e no
tem interesse

11%
7%
14%

Nunca ouviu falar

33%

17%
24%

42%

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Sobre o seu envolvimento com o Parque Arqueolgico Morro da Queimada, voc...

191

Resposta nica

Alis, o futuro Parque Arqueolgico, que era quintal comunitrio das vrias casas do
Morro da Queimada, passar a ser o ncleo e o bairro seu quintal, segundo algumas
manifestaes de moradores. Depois, o Morro Santana e o Morro So Joo so os que tm
mais relao e, por fim, o Morro So Sebastio o que tem menos ligao com as runas e
mais ligao com o Parque das Andorinhas.
Vai ser timo se fizerem o Parque, mas no fizeram nada ainda. Melhorar o acesso,
arrumar estrutura para a gente sentar l. S que a gente vai ser s fundo, quem vai se
beneficiar mesmo o Morro So Joo e Morro Santana, porque a entrada vai ser por
l. Muita gente nem sabe porque foi desapropriado, no tem nada at hoje.
(Codificao retirada)

Mas esse argumento de um suposto favorecimento de um dos bairros em detrimento

dos outros combatido por quem est envolvido desde a idealizao, at a captao de
recursos do projeto. O Parque teria capacidade de contribuir para todos os bairros do entorno.
Se consideramos o uso por parte das pessoas para lazer, possvel que sim. Mas se levamos
em considerao o comrcio j existente, possivelmente haveria intensificao do fluxo no
Morro So Joo, j que ali ser a entrada principal. Falar em uma contribuio igualitria no
parece prudente nesse caso.
Eu acredito que vai atender a todos, por qu? Por ficar exatamente no meio, n? O
Parque, ento, por exemplo, a capela de Santana, que pouco visitada por turista, a
capela de So Sebastio, a capela de So Joo... Tudo isso vai acabar ... O Parque
vai acabar desencadeando mais visitao para essas regies. (Codificao retirada)

Nas primeiras audincias pblicas, em 2001 e em 2005, foi possvel aos presentes
inteirar-se de um contexto muito importante para anlise em um municpio onde a poltica
preservacionista praticamente abrange todo o territrio. Como observado em So Bartolomeu
tambm, os bairros entre-parques temiam muito a interferncia do IPHAN, reconhecido como
uma das instituies que mais tolhe a vida dos moradores de Ouro Preto, como uma das que
mais invade a propriedade privada. A associao direta do Parque Arqueolgico com o
IPHAN, como um pr-requisito legal, considerando-se que todo patrimnio arqueolgico
deve ser reportado Nao, pode ter feito com que inicialmente se vivenciasse a resistncia
por parte da comunidade em relao a essa rea protegida, alm do fato de que logo no incio
foram feitas as consideraes sobre desapropriao, intensificando a imagem negativa do
IPHAN e responsabilizando a instituio por isso.
O IPHAN era o bicho papo. O IPHAN era o bicho papo que no deixava nada,
no deixava construir nada e sabe? [...] Era o Parque, mas virou para o IPHAN, o
IPHAN era o bicho papo. (E05)
Ainda hoje, se voc requerer alguma coisa do patrimnio aqui, fica anos l sabe?
Agora, no ... que eles ficam esquecidos no, porque eles tm fiscais, se voc

192

comear a fazer uma coisa errada, eles vm e embargam. Mas no deram uma
definio, se podia ou no e como deveria fazer. (E07)

O Parque Arqueolgico foi um assunto muito comentado no Morro da Queimada,

principalmente no ano em que surgiu para a comunidade (2005). Foram feitas reunies, houve
envolvimento da associao de moradores, inclusive uma moradora registrou em seu caderno
vrios temas discutidos, relacionados ao Parque: projetos de criao de gincana educativa,
planejamento para desapropriaes e lanamento de ideias para visitao do Parque.
Depois disso [desapropriaes] aqui nosso informe que tava vendo que, estava
com ele, a no participei mais no, a morreu. [...] O trem no saa de jeito nenhum,
estava falando [o idealizador] estava preocupado s com esse Parque a, tanta coisa
pra preocupar ele preocupava s com esse Parque. (OP03)

O momento das desapropriaes e da destruio das casas foi bastante forte para os
desapropriados e tambm para a populao do entorno. interessante como um entrevistado
explica empiricamente a desterritorializao e a instabilidade que o processo gera:
Eles indenizaram eles com dinheiro. Coisa que fizeram errado. E as pessoas se
perderam. Algumas pessoas at morreram. Gastou dinheiro com outras coisas,
depois ficou sem moradia. [...] E a parte psicolgica nossa muito sensvel.
Qualquer coisa derruba voc. (OP17)

A questo das desapropriaes e das reas protegidas sem gente passa a ser um tpico
de anlise tambm na questo do patrimnio material. H pessoas que defendem a
possibilidade de, por exemplo, um Parque Arqueolgico com pessoas. Certamente muito
mais complicado, considerando a necessidade de haver escavaes, mas esse ponto foi
destacado apenas para mostrar como a relao entre pessoas e patrimnio, e sua suposta
incompatibilidade, aparece tambm nesse caso.
Concordar com que eles sassem de l, eu nunca concordei. Eu acho que poderia
tentar aliar as duas coisas, mas por lei... [...] E eu era totalmente a favor de deixar as
pessoas l e fazer com que elas mesmas fossem cuidadoras l do parque. Mas, igual
a gente falou, a legislao no permite! Como que voc vai contra uma legislao
federal? , se voc vai atender um Parque tem que atender a legislao.
(Codificao retirada)

Com o recurso que conseguiram, foram tomadas as decises de investimento. Foram

feitas: as desapropriaes, a criao de um site, a pesquisa histrica, aerofotogrametria e, via
boatos, o financiamento de viagens para apresentao do projeto em outros pases. No
entanto, o Parque Arqueolgico pouco tem sado do papel e a desmotivao em relao a ele
j bastante perceptvel ao conversar com a populao e com formadores de opinio.
R$600.000. Para fazer esse planejamento da estrutura do Parque... A pesquisa
histrica, junto com a prefeitura, a remoo das famlias que estavam no permetro
do Parque, isso foi uma coisa muito dolorosa [...]. Ento fizeram um site, fizeram
um levantamento topogrfico, fizeram uma aerofotogrametria, que essas coisas

193

todas tm que ser feitas n? Mas no fizeram... para mim, o que primeiro tinha que
ser feito tambm era o trabalho com os arquelogos, n? (E05)

O Parque, que teria sido recebido com resistncia, principalmente pelos moradores de
seu permetro, mas que depois passou a ser motivo de entusiasmo sob a promessa do
desenvolvimento baseado em um turismo de morro, foi enfraquecendo. Isso por causa de
conflitos de interesses, de maneiras de preservar e, segundo entrevistados, tambm por causa
de interesses polticos.
Houve uma expectativa muito grande nos moradores do Morro da Queimada de que o
Parque conduziria o bairro ao desenvolvimento. Muitas pessoas participaram no incio e
sabem inclusive o porqu da criao de um Parque Arqueolgico. Esse conhecimento est
relacionado tambm com as desapropriaes, que mobilizou muita gente, no apenas as
famlias desapropriadas. O motivo da criao do Parque era sempre mencionado, mas de
maneira sucinta.
Partiu esse Parque Arqueolgico pelo que eu sei, mais ou menos, , por ser tempo
da escravido, segundo o que eu ouo falar. Porque aqui tem muitas runas, tem o
buraco sari que se chama suspiro de mina. Eles vinham, os escravos vinham
tirando ouro n, dentro da mina e de distncia em distncia... Eles abriam um
buraco, profundo mesmo. (OP15)

A explicao sobre o motivo da criao do Parque Arqueolgico indica para uma

possvel transformao nas representaes do lugar vivido. A quantidade de vezes que
palavras relacionadas a histria e escravido foram evocadas pelos moradores do Morro da
Queimada (Grfico 12) permite subentender que, de fato, o processo tem alterado as
significaes do bairro para os moradores.
A maneira sucinta como falavam sobre o porqu da criao de um Parque
Arqueolgico justificada pelo relativamente pouco conhecimento da histria da rea. As
referncias importncia histrica do lugar foram passadas recente e reduzidamente. Muitos
moradores j at usaram a rea das runas para lazer, onde as crianas iam brincar, mas no se
sabia a histria. Nesse sentido, a categorizao do lugar como atrativo turstico e histrico
pode ser um trabalho bastante interessante, inclusive desde o ponto de vista da valorizao do
topos, da valorizao da identidade dos moradores com o lugar, principalmente no caso do
Morro da Queimada, onde se v um sentimento de discriminao, o que corroborado
inclusive, qualitativamente, pelas recomendaes que as pessoas me davam quando dizia que
ia fazer pesquisa no Morro da Queimada. Os prprios moradores conhecem pouco a histria
do lugar onde moram porque, na maioria das vezes, so pessoas que trabalham muito e que

194

no tiveram acesso a esse conhecimento na escola. Muitos sequer passaram do ensino

fundamental.
Pelo que me falaram n, que eu moro aqui j h trinta e cinco anos, mas sei pouco.
[...] O tempo da gente s trabalho, no ? Igual voc v, um dia de domingo dia
da gente estar descansando mas... (OP15)

Um guia local, que acredita no potencial do Parque Arqueolgico para visitao,

embora esteja desanimado com o caminho e a morosidade do processo, diz que pretende
contribuir com a idealizao das formas de visitao na rea. Uma ideia que tem, por
exemplo, o uso da poesia para ajudar a contar a histria do Morro da Queimada. Inclusive,
ele menciona esse tema para dizer que h vrias maneiras de se interpretar uma rea protegida
e que o Parque das Andorinhas peca em no oferecer ao visitante caminhos diferentes e
criativos de se vivenciar a UC.
Porque o [Parque Arqueolgico] Morro da Queimada quando estiver funcionando,
eu vou levar l pra cima. Peas Teatrais, poesias. Por isso vai descendo, vai
descendo e cada local que vai passar da mina, vai fazer uma poesia pra ele.
(Codificao retirada)

Durante a aplicao dos questionrios, muita crtica surgiu sobre o futuro Parque
Arqueolgico. Perguntavam, ironicamente, com frequncia: que Parque?.
No tem nada, s um monte de pedra empilhada. (Morro So Sebastio)
No tem nada, s tirou os moradores, uma covardia que s. (Morro Santana/Morro
So Joo)

Comentavam que os idealizadores do Parque haviam recebido um dinheiro que a

comunidade no viu aplicado, que o projeto estava parado, que a comunidade no era
envolvida. A sugesto mais repetida foi justamente a que aparece no projeto do Parque. As
pessoas mencionavam: fazer mirantes, limpar trilhas, fazer estrutura de receptivo com
banheiro e lanchonete, entre outros itens que vo servir aos visitantes, moradores ou turistas.
GRFICO 24 Sugestes para o Parque Arqueolgico Morro da Queimada (Serra de
Ouro Preto)
Estrutura de Visitao

21

Fazer o parque, no tem nada l

12

Cuidar/preservar runas

Quadra/rea de Lazer

Melhorar o acesso

Divulgar

Proporcionar segurana

Outros

195

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: O que poderia ser feito para melhorar a sua nota?
Respostas mltiplas e espontneas

Algumas falas sobre as expectativas em relao estrutura do futuro Parque

Arqueolgico, associado a seu uso e repercusso para os moradores do entorno, so a seguir
copiadas na ntegra dos questionrios. A primeira fala mostra a preocupao com a relao
entre nus e bnus gerados pela atividade turstica e pela prpria noo de preservao. Foi
uma das poucas pessoas que, implicitamente, manifestou ponderar a relao entre aspectos
positivos e negativos de se desenvolver o Parque Arqueolgico.
Desde que traga bom convvio com a comunidade vai ser muito bom. Desde que
com o bnus no venha tambm o nus. Vai atrair turista para nossa regio tambm.
(Morro da Queimada)

Na fala seguinte, o respondente do questionrio comenta que h expectativa em se

desenvolver o turismo tambm no seu bairro. Implicitamente h a o interesse dele em fazer
com que seu bairro seja tambm reconhecido como corpo do patrimnio ouropretano.
Implantao de passeio turstico. Trazer turistas para c, afinal, o comeo da cidade
foi aqui. Ia trazer renda para as pessoas da comunidade. (Morro da Queimada)

Mas enquanto h as pessoas esperanosas, mas que no se envolvem, h tambm

aquelas que j se desiludiram com a criao do Parque Arqueolgico. Algumas criticam a
postura dos idealizadores, por no terem dado sequncia, e especulam inclusive que esteja
acontecendo beneficiamento de algumas pessoas com esse projeto. H outras ainda que tm
uma expectativa bastante elevada de que o Parque Arqueolgico acontea e que seja
efetivamente uma oportunidade de desenvolvimento econmico para o lugar. Esse
desenvolvimento seria associado valorizao do modo de vida dos moradores, tal como
entendido por Certeau, Giard e Mayol (2003), ou seja, o cotidiano, envolvendo trabalho,
alimentao e moradia:
E eu espero que vai trazer renda n, espero que vai trazer renda para comunidade
aqui, porque segundo o que eu ouo falar, que vai dar prioridade mais para a
comunidade, trabalho n. E igual voc v meu ranchinho aqui... Voc v meu
ranchinho aqui, eu tenho um poro aqui em baixo que dois quartos que tem cabe
cinco camas de solteiro cada um, sala, cozinha. [...] Ento eu tenho a inteno n, de
alugar em baixo, alugar aqui e fazer uns quatro cmodos em cima para mim mais
minha companheira e talvez colocar um restaurantizinho a, uma comida para
buscar l no fogo mesmo, um franguinho com quiabo. (OP15)
Inclusive, ele est at... Eu estou fazendo uma pousada na minha casa. Ele est
fazendo tipo um restaurantezinho na casa dele. Quer dizer, pousada, comida e
dormida. Eu quero que a coisa d certo pra todo mundo ganhar dinheiro, so. (OP17)

Segundo o entrevistado OP15, as pessoas que esto frente do Parque Arqueolgico,

sabendo de sua ideia, o incentivaram.

196

Me incentivaram para fazer isso ai, porque eu fui fazendo devagar, alis, estou
fazendo devagar, mas com boa estrutura que voc pode colocar mais andar em cima.
(OP15)

O nico aspecto que merece ser considerado que esse incentivo tem chances de gerar
mais frustraes. Considerando-se que no h previso para a montagem do Parque e, menos
ainda, para sua abertura ao pblico, em se tratando de patrimnio arqueolgico, a situao
pode se complicar ainda mais que nas unidades de conservao. Os representantes do Parque
dizem que esto evitando gerar mais expectativas. Isso aparece se consideramos a maioria das
pessoas que j esto descrentes, mas no coerente com o que dizem algumas poucas pessoas
que vivem bem prximas das runas.
A ideia de um servio diferenciado de aproximao com o cotidiano que a comida
seja preparada no ambiente onde geralmente se faz aquela comida, e comer no lugar onde
geralmente se come, o que seria bem diferente se comparamos oferta dos restaurantes do
centro histrico. Mas h que cuidar das expectativas, para que elas no sejam inatingveis. A
ideia bastante interessante e coerente, inclusive, com a proposta do Ecomuseu. No entanto,
preciso que se planeje com cuidado, para que erros comuns estudados na rea do turismo no
aconteam tambm em uma proposta to nova.
Uma coisa diferente, n? s vezes eles no conhecem nem um tropeiro. No
conhecem ai um franguinho com quiabo, no conhece um labrobro que eles fala,
um ora-pro-nbis com uma carne n? (OP15)

Alguns acreditam que haver uma valorizao da comunidade e do prprio lugar como
lugar de moradia. Se antes ele era um destino para os que no tinham opo, agora tero suas
casas valorizadas economicamente e, por consequncia, estaro em um lugar menos
discriminado, j que a principal causa da discriminao de seus moradores justamente a
ocupao irregular e o nome do lugar, ainda que algumas pessoas sequer saibam o porqu do
nome.
A casa da comunidade agora, hoje, que valia vinte mil reais que eles achavam que
era muito, hoje, hora que tiver um parque, a casa vai valer oitenta, cem mil que nem
l em Lavras Novas. (OP17)

Entrevistando moradores e formadores de opinio, quando o assunto era o Parque

Arqueolgico, encontrei pessoas extremamente crticas ao projeto, pelo fato de ter havido
uma suposta participao da comunidade, que aparecia minimamente e que efetivamente era
quase inexistente.
J veio uma grana includa para o projeto. Tudo sabe que rola dinheiro mesmo.
Certo? S que tem que naquele projeto, eles no incluram a comunidade. Eles
estavam visando s pegar a histria, deixar ela no ar e usar o dinheiro para gastar ali,
dentro ali e pronto. Eu fiquei muito decepcionado. (OP17)

197

A grande explicao para o projeto do Parque Arqueolgico ainda no ter sado o

custo do mesmo. Entretanto, para algumas pessoas da populao essa justificativa no deveria
ser to levada em considerao, j que Ouro Preto um municpio rico e com vrias empresas
que deveriam dar contrapartidas. Para algumas pessoas, a morosidade do projeto est
relacionada com o suposto carter poltico.
Por exemplo, se a Samarco desse cinco milhes e a Vale desse cinco milhes, ns
conseguiramos terminar esse projeto, correto? O que no nada! O que? O que eles
devem ganhar isso em menos de uma hora. (OP16)

Diante das falas que soaram comunidade como promessa de desenvolvimento,

aqueles que ainda tm expectativa de que ele chegue esto em um grupo no qual algumas
poucas pessoas falam em comear a trabalhar um turismo de maneira autnoma, independente
da estrutura do Parque. Essa ideia, de outro lado, criticada por quem est envolvido com o
Parque Arqueolgico. Embora a justificativa seja plausvel, trabalhar o turismo na
comunidade no choca com a construo do Parque. A questo que as posies acabam se
tornando muito polticas e desencadeando em conflitos, na maioria das vezes j saindo do
estado de latncia, sendo, inclusive, verbalizados em pblico.
A, um sujeito chega perto de voc e vira para o cara: ns temos que trazer o turista
para comer uma broa, que vai visitar aqui, que vai fazer isso, que vai fazer aquilo...
Ns vamos fazer igual faz l na rocinha, em BH, aquele tipo de turismo,
comunidade... Uai, objeto diferente, a coisa totalmente diferente. A palavra que
eu tenho para isso ignorncia. Sabe? (Codificao retirada)

Foi possvel constatar que o Parque Arqueolgico ainda est longe de ser
implementado da maneira como foi proposto. Com as promessas a populao inicialmente se
envolveu e pde falar sobre o projeto brevemente e carregando sentimentos de esperana ou
frustrao. Estando j h dois anos pelo menos muito parado, sem realizao de reunies e
sem um feedback por parte dos idealizadores, as falas dos entrevistados foram sobre o no
parque.

198

199

7 EM BUSCA DOS CONCEITOS NA VIDA COTIDIANA

As anlises que se seguem so referentes s representaes sociais da preservao
ambiental, da natureza e do meio ambiente. As interpretaes das categorias foram
separadas de acordo com a insero dos sujeitos. Isso porque foi percebida a diferena nessas
representaes, entre as que emergem dos moradores de So Bartolomeu e aquelas que
emergem de quem vive na Serra de Ouro Preto (bairros Santana, So Sebastio e Morro da
Queimada). Essa diferenciao foi relacionada ao contexto em que vive, no primeiro caso
tipicamente rural e, no segundo, urbano.
A escolha da categoria preservao ambiental como objeto de representao se
justifica pelo fato de na pesquisa anterior ter sido observado que esse o termo usado no
distrito de So Bartolomeu, relacionado com a educao ambiental que proposta a partir da
presena da UC. Embora saibamos das diferenas entre preservao e conservao, essa
discusso conceitual ainda no chegou no nvel do cotidiano das pessoas que no estudam ou
no trabalham com a temtica ambiental. Buscamos no senso comum um conceito que
comeou a ser incorporado nos ltimos 10 anos.

7.1

Os conceitos em So Bartolomeu

7.1.1 Preservao ambiental: um sentido de paternidade reconhecida em

So Bartolomeu
interessante observar como um sentido se constri em um determinado contexto.
Trabalhar aqui a representao social da preservao ambiental, do prprio meio
ambiente e da natureza foi intrigante, ainda mais considerando-se as entrevistas e os
questionrios. Por meio das prticas de resistncia, especialmente das verbais, da maneira
como falam sobre os conflitos, principalmente no que concerne ao uso da lenha e
propriedade privada em territrio de proteo, pudemos observar que a representao de
preservao ambiental basicamente ligada ao sentido de privao. A antinomia usoproibio constitui o tema central da representao quando tomamos para anlise as prticas
cotidianas e as entrevistas.
Quando analisamos a evocao de palavras, observamos que preservao ambiental
representada pelo conjunto sinttico (proibio-cuidado) que constituiria o ncleo central
das representaes. O ncleo central (etapa quantitativa) associado themata uso-proibio
mantm coerncia semntica implcita subentendida. Contudo, no podemos dizer que

200

conservar/cuidar/preservar/respeitar/zelar sejam representaes que tm sido praticadas

pelos respondentes. Dessa maneira observamos que essa categoria, bastante representativa no
discurso, na verdade se constitui a partir de uma socializao compulsria recente e intensa
com o conceito. Os semantemas evocados, que compem o segundo e o terceiro quadrantes,
nos quais a ordem de evocao e a frequncia esto mais prximas do ponto mdio, aparecem
como periferia prxima, quando tomamos os conceitos do ncleo central. Mas, quando
associamos s entrevistas, observamos que a importncia dos bens ambientais sempre
considerada no prprio sentido atribudo preservao ambiental e, mais ainda, da natureza
e do meio ambiente, como veremos. Nesse sentido, nas comunicaes voltadas para a
comunidade, essa categoria de evocao constitui a aproximao com o cotidiano dos
sujeitos.
TABELA 17 Ncleo central e perifrico das representaes da preservao
ambiental (So Bartolomeu)
Categoria

Ordem

Frequncia

Categoria

Ordem

Frequncia

Negao

1,84

3,10

Bens ambientais/Animais/
gua

1,94

1,60

Conservar/Cuidar/
Preservar/Respeitar/Zelar

1,83

1,80

Prticas de preservao

2,08

1,30

Educao

1,75

0,40

2,20

0,50

Limpeza
Formas de degradao
(fogo/desmatamento)

1,33

0,30

Atitude/conscincia/
Responsabilidade
Natureza

2,50

0,40

1,50

0,20

Lixo

2,00

0,20

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Preservao Ambiental?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

A referncia aos bens ambientais (gua, terra, animais, rvores) representaria

implicitamente a esttica e o prprio uso dos bens. O reconhecimento da prtica de proteo
ambiental como a negao de usos remete ao encontrado na abordagem dialgica das
representaes. J o uso e a dependncia da natureza que apareceram na pesquisa qualitativa,
no so frequentes (de maneira explcita) na evocao de palavras, o que pode ser devido
tentativa de aproximar seu discurso daquele com o qual tem sido socializado. Mas,
implicitamente, a relao de usos observada na abordagem qualitativa pode ser identificada na
etapa quantitativa a partir da negao (no tirar lenha; no caar; no jogar lixo; no desmatar,
etc.). Essas expresses pressupem o uso e, por conseguinte, tem-se a coerncia.
interessante que na evocao observamos um lxico muito mais associado ao
discurso das instituies ambientais e da escola. As palavras associadas, ento, so uma

201

referncia memria recente, aos temas mais momentneos. A evocao para preservao
ambiental foi a que menos teve respostas em So Bartolomeu. Dos 49 respondentes, 48
fizeram pelo menos uma evocao, 43 fizeram pelo menos duas evocaes e apenas 35
fizeram as trs evocaes. No Grfico 25 so apresentadas as categorias com frequncia de
evocaes, includas as frequncias de evocaes que no constituiram uma categoria
especfica compondo o grupo dos outros.
GRFICO 25 Palavras associadas a preservao ambiental (So Bartolomeu)
Negao

26

Conservar/Cuidar/Preservar/Respe

11

Bens ambientais/Animais/gua

12

Prticas de preservao

12

Atitude/conscincia/Responsabilid

Natureza

Educao

Limpeza
Formas de degradao
Lixo

3
2
2

Outros

19

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Preservao Ambiental?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

Parece haver um consenso de que o sentido da proteo ambiental deva ser algo
construdo no discurso e convertido em prtica de cada um. o que inferimos, por exemplo,
dos vrios discursos de educao ambiental e de conscientizao, ou seja, seria passar um
valor a uma pessoa, para que ela atue e, por conseguinte, o multiplique.
Tem que partir de cada um mesmo. Tem que conseguir o envolvimento de cada um.
E a mentalidade pras pessoas est mudando, de meio ambiente... Primeiro era
resistncia. A primeira viso de meio ambiente, mais antiga, s tolheu So
Bartolomeu. (SB21)

Isso deveria acontecer de maneira autnoma. Mas para que isso ocorra, o que deve ser
mudado? De acordo com alguns entrevistados as pessoas comeam a ter uma participao
ativa na proteo ambiental nos ltimos tempos, o que pode ser considerado, ainda que
sutilmente, um logro do IEF na regio ou ainda de pessoas envolvidas com a temtica, mas
que no tm participao institucional ou interesses profissionais.

202

Ficou confirmada a hiptese de que proteo ambiental est relacionada com o IEF e,
nesse sentido, a representao de preservao ambiental est diretamente associada s
mudanas conduzidas pela presena do IEF no lugar. A proibio de maneira abrupta de
muitas das prticas cotidianas, muitas vezes com uma abordagem rude, conduziu
representao da preservao ambiental basicamente como proibio e limite.
Definitivamente, o conceito conduz a essa representao, mas poderiam ser incorporadas a ela
os benefcios dessa prtica. No entanto, esses benefcios so percebidos apenas na evocao
de palavras, recorrendo-se ao discurso recente da educao ambiental, mas ainda no foram
incorporadas s prticas e memria das pessoas.
Em So Bartolomeu, as falas sobre proteo ambiental vieram acompanhando a
presena do IEF, portanto, possvel a referncia a um tempo em que essas palavras foram
sendo levadas ao local e semantizadas. H menos de dez anos esse discurso vem sendo
construdo em So Bartolomeu e, junto com ele, as representaes sociais vm sendo
formadas.
A influncia do IEF e a forma como as pessoas foram sendo convocadas a se
adequarem moderna ordem da proteo ambiental, fez com que a instituio fosse
inicialmente mal vista como um grupo de atores desterritorializadores, como fica
subentendido na frase As pessoas esto acostumadas a fazerem de um jeito e chega uma
pessoa l de Belo Horizonte e fala que no pode mais. Entretanto, segundo SB10 essa
imagem est se desfazendo aos poucos. Seria algo natural, as novas regras desestabilizariam
as relaes, mas estaria agora no momento de estabilizar.
Eu acho que houve estranhamento, houve medo mesmo. Negcio de multa, essas
coisas, as pessoas tm medo mesmo. Tipo, eu acho assim, foi mais estranhamento
mesmo. Mas eu acho que, como tudo, a gente vai acostumando. Tanto que eu acho
que o IEF no prejudicou em nada. Sabe? Tipo, eu acho que as coisas vo se
adequando ao lugar. [...] um medo natural. Sabe? As pessoas esto acostumadas a
fazerem de um jeito e chega uma pessoa l de Belo Horizonte e fala que no pode
mais. Entendeu? Acho que mais isso mesmo. Mas acho que agora as pessoas esto
j mais por dentro do assunto. (SB10)

De acordo com um dos entrevistados que representa a introduo e

desenvolvimento do conceito de proteo ambiental no cotidiano das pessoas da regio, a
grande dificuldade que a implementao de uma UC, medida em que tolhe a economia de
um lado, gera expectativas na populao de uma compensao econmica. Seria anlogo
compensao ambiental que as empresas tm que fazer. Os empreendimentos
conservacionistas poderiam compensar economicamente. Coerente estaria essa prtica com o

203

discurso do desenvolvimento sustentvel, tendo-se como base a noo do equilbrio proposto

nesse discurso: trip do econmico, social e ambiental.
O IEF e a Floresta Estadual do Uaimii so ento reconhecidos como motivadores de
construo de novas representaes. Juntamente com a (re)semantizao de algumas palavras,
por exemplo, de natureza, como veremos a seguir, alm do surgimento de outras
representaes, como a da privao e da proibio.
A gente [IEF] veio pra l, tem uma certa restrio de tirar madeira, mas, a gente est
tentando a alternativa. E eles vendo, tambm, que est chegando, n. Gente pra
ajudar em outros retornos pra eles, n. At o prprio Ecoturismo, n. Orientaes e
tudo. (E06)

A noo de preservao ambiental representada pelos habitantes de So Bartolomeu

est intrinsecamente relacionada privao da vida dos moradores em prol de uma
comunidade de seres variados que constituiria a natureza que deve ser protegida dos homens.
Sente-se a necessidade de que o IEF trabalhe com uma noo mais ampla, que seria
efetivamente de conservao e que saia dos limites da Floresta, abrangendo uma mudana nos
hbitos dos moradores dos arredores, no que tange produo e destino do lixo, entre outros
problemas enfrentados na localidade.
A categoria preservao ambiental representada basicamente como limitao,
como nus e, de certa maneira, essa representao se expressa tambm nos discursos dos
agentes preservadores, o que trazido por um implcito subentendido, de que ningum
quereria pagar o preo da preservao. Seria ento a compensao econmica uma das
maneiras mais claras de aumentar a aceitao das unidades de conservao? Mas como pensla efetivamente sem, por exemplo, um Plano de Manejo? Ou ainda no contexto, tal como
vivenciado hoje pela regio da Floresta do Uaimii, em que o Plano de Manejo est em fase de
elaborao?
Todo mundo adora, todo mundo reclama assim ai, quando eu era pequeno, aquela
nascente passava um tanto de gua, agora s passa 1/3 do que passava antes.
Ningum quer ver nada poludo. Todo mundo reclama. Ai, o rio est sujo, no d
nem para nadar, quando eu era pequeno podia beber da gua. Mas ningum quer
pagar o preo da preservao. Olha, aqui voc no pode desmatar. E as pessoas
demoram a entender, a aprender outra forma de renda que no seja a explorao
predatria. Tirar lenha para fazer carvo, ou desmatar e fazer pasto, ou fazer o
eucalipto e fazer lenha, fazer carvo a partir do eucalipto, elas tm dificuldade de
enxergar outras alternativas, um turismo ecolgico. Uma rea preservada e explorar
aquela rea preservada, mas no tendo a rea, ela tem dificuldade, porque uma
cultura predatria, j tem uma cultura ali. (E03)

possvel tambm pensar em representao social partindo de grupos por faixas

etrias, simbolizando socializaes muito diferentes. Os mais velhos de So Bartolomeu, ou
os pais daqueles que hoje tm de 30 a 40 anos, trabalharam com carvoeira, na minerao ou

204

na lavoura. Dessa maneira, a representao da preservao para esse grupo est muito mais
ancorada no seu cotidiano e com isso nas limitaes e privaes. Por conseguinte, so elas
que sobressaem e constituem, junto com seu par atinmico uso, tema principal da
representao.
A gerao de at 16 anos tambm apresenta peculiaridades nas suas representaes, o
que foi possvel observar qualitativamente, no s por parte da pesquisadora, mas pelos
prprios pais. No foi possvel confirmar esses dados quantitativamente, em funo de os
questionrios terem sido aplicados apenas com pessoas acima de 15 anos.
Eu acho que quanto mais jovem, eu acho que mais eles aprendem sobre meio
ambiente. Porque falar com criana muito mais fcil, n? Meu menino um dia, a
gente foi numa festa em Itabirito, ele estava comendo um cachorro quente a deu:
v, guarda para mim, onde que eu vou jogar? nenm, pode jogar a no cho
mesmo, olha o tanto que tem v, mas eu no vou jogar. Quer dizer, n?
Menino, n? Aprende negcio de meio ambiente. (SB18)

Muitas vezes, durante a aplicao dos questionrios, os filhos, de idades variadas,

acabavam por opinar. Isso resultado de uma educao que inclui na grade curricular
discusses sobre meio ambiente. O trecho anterior, que inclusive de um funcionrio do IEF,
mostra que at mesmo eles, que representam a instituio, acabam aprendendo muito com os
filhos.
So tambm os adolescentes que chegaram a aprender, nas oficinas de reciclagem
(parceria escola-IEF), a trabalhar para diminuir a produo de lixo, transformando usos de
algumas embalagens. Entretanto, as pessoas somente fazem isso quando esto nas prprias
oficinas no sendo algo que carregam como uma atividade para ser feita em casa e sem o
incentivo institucional. Seria possvel, nesse sentido, trabalhar essas questes como
motivadoras no apenas de educao ambiental, mas de atividades econmicas alternativas.
H ainda um enfoque que pode ser dado no trabalho do IEF, ou da escola ou de
ambos, em parceria. Foi possvel observar que a gesto do lixo como atividade econmica
alternativa no acontece em So Bartolomeu. E o mais interessante que a produo do lixo,
em si, incomoda muito o morador de So Bartolomeu, que vivencia um contexto de coleta
semanal. Nas casas possvel constatar que sequer lixo orgnico e no orgnico so
separados. Em um lugar em que a terra ainda compe os quintais, essa seria uma atividade
bsica: fazer uma compostagem, por exemplo. Tambm vasilhames que podem ser
reaproveitados ou reciclados no so separados. Os moradores usam como justificativa o fato
de no haver coleta seletiva.

205

Um morador j tentou trabalhar o lixo como alternativa de renda prpria. Pediu aos
vizinhos que guardassem para ele alguns tipos de resduos. Contudo, o pedido no foi aceito
por parte deles. Alguns se recusavam a separar o lixo, porque seria trabalhoso e com o
objetivo de gerar renda para outra pessoa. Nesse sentido, observamos que o favor de separar
os resduos interpretado apenas pelo lado econmico de gerao do lucro do outro, ficando
oculta a contribuio na reduo de resduos, que seria uma postura de compromisso
ambiental, configurando-se essa prtica como aversa noo de proteo ambiental em sua
maneira ampla.

7.1.2 Natureza e meio ambiente: representaes em So Bartolomeu

A natureza, nas entrevistas, foi mais percebida na descrio das prticas. Vista como
um meio de sobrevivncia na vida cotidiana, estava a natureza inserida no dia a dia das
pessoas de maneira tal, que sua materializao discursiva era difcil durante as conversas. Nas
entrevistas, observamos que a natureza menos tema de reflexo que elemento da prtica
cotidiana. A natureza est na histria, est na arquitetura, na criao de gado e na cozinha.
Buscar uma representao social da natureza, ento, seria trabalhar no nvel da ancoragem,
mas buscar essa ancoragem em algo que se moveu, que se desestabilizou, foi bastante
complicado. Nas entrevistas e nas observaes cotidianas chegamos a partir dos
subentendidos a esse entendimento, de natureza como meio de vida.
Analisando a partir da Teoria do Ncleo Central, o ncleo da representao seria
preservao, considerando a relao entre ordem de evocao e frequncia. Contudo,
associando aos dados qualitativos, a preservao somente se relaciona com a natureza
quando o sujeito pensa na privao de seu uso no cotidiano. As categorias que indicam bens
ambientais so mais representativas da relao entre o sujeito e o cotidiano no distrito. A
gua um elemento da natureza que tem forte relao com os moradores do distrito. O fato de
estarem prximos da margem do rio faz com que essa seja uma referncia no cotidiano dos
sujeitos. Mas no apenas a gua, o verde (vegetao) e os animais contribuem para essa
representao. Os bens ambientais, ademais de estabelecerem relao implcita com a
sobrevivncia (gua e vegetao, principalmente), compem tambm a paisagem, relacionada
esttica e, esta, por sua vez preservao o efeito positivo da mesma.

206

TABELA 18 Ncleo central e perifrico das representaes da natureza (So

Bartolomeu)
Categoria

Ordem

Preserva
o

1,64

Frequncia
1,50

Ordem

Frequncia

gua/Rio/Cachoeira/Nascentes

2,19

3,83

Fauna/Animais/Bichos
Flora/Flores/rvores/Plantas
Beleza/Bonito
Pssaros
Ar/Ar puro
Matas/Florestas

2,07
1,92
1,82
2,29
1,88
2,00

2,58
2,08
1,67
1,33
1,25
1,17

0,83
0,58
0,50
0,25
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Natureza?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

Verde
Mato
Meio ambiente
Vida

1,67
1,40
1,20
1,00

Categoria

Nas evocaes, desconsiderada a ordem, a natureza ttil e os bens ambientais

constituram a principal representao, conforme pode ser observado no Grfico 26. A
presena de semantemas relativos a outro discurso o discurso da preservao fica
evidente nas evocaes, mas pouco claro nas entrevistas.
A natureza era recurso para sobrevivncia, mas no discurso contemporneo carrega
uma conotao de beleza, de bucolismo, de paraso, sendo que essa noo seria o contradesenvolvimento, conforme identifica SB21, que mora h bastante tempo no local. Nesse
sentido, a representao social de natureza, nesse momento de transio, tende a essa
concepo moderna, provavelmente pelo fato de os tempos terem transformado os discursos,
embora o mesmo no tenha ocorrido com as prticas.
GRFICO 26 Palavras associadas a natureza (So Bartolomeu)
gua/Rio/Cachoeira/Na
Fauna/Animais/Bichos
Flora/Flores/rvores/Pl
Preservao
Beleza/Bonito
Ar/Ar puro
Pssaros
Matas/Florestas
Verde
Meio ambiente
Mato
Vida
Outros

21
15
13
11
11
8
7
7
6
5
5
3
27

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo Natureza?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

207

A categoria meio ambiente era diretamente relacionada noo de preservao

ambiental, tanto nas entrevistas, como nas evocaes, confirmando o ncleo central. essa a
expresso usada pelos agentes protetores e essa a palavra usada nos programas de educao
ambiental. Algumas vezes, ao pedir para as pessoas responderem os questionrios,
indagavam: voc do meio ambiente? A resposta tinha que ser no pois, nesse caso, ser do
meio ambiente era fazer parte do IEF ou da Secretaria Municipal de Meio Ambiente.
TABELA 19 Ncleo central e perifrico das representaes da meio ambiente (So
Bartolomeu)
Categoria
Preservar/Conservar/Cuidar

Matas/rvores/Floresta/
Flora/Plantas
Formas de
devastao/degradao/lixo
Vida

Ordem

Frequncia

1,64

4,13

Categoria

Ordem

Frequncia

Natureza
gua/Rio/Nascente/
Cachoeira

2,15

1,63

2,38

1,63

1,75

1,50

Formas de proteo

2,50

1,25

2,00

1,13

Animais/Fauna

2,13

1,00

2,00

0,75
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo meio ambiente?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

Na evocao de palavras relacionadas categoria meio ambiente, h o discurso

proveniente da preservao ambiental diretamente e a partir de outros lxicos. As categorias
Preservar/conservar/cuidar, formas de proteo e formas de devastao/degradao/lixo
esto diretamente relacionadas aos temas tratados em projetos de educao ambiental. As
demais evocaes esto relacionadas com a noo de natureza, seja na evocao da prpria
palavra, seja em sua representao a dos bens ambientais e paisagens.
Novamente os bens ambientais aparecem com muita fora e, confirmado com as
entrevistas, eles so a ponte desse novo conceito com o cotidiano dos sujeitos. No grfico a
seguir, as palavras evocadas so dispostas por frequncia de evocao, desconsiderada a
ordem em que foram mencionadas.

208

GRFICO 27 Palavras associadas a meio ambiente (So Bartolomeu)

Preservar/Conservar/Cuidar

31

gua/Rio/Nascente/Cachoeira

16

Matas/rvores/Floresta/Flora/Plantas

13

Formas de

10

Formas de proteo

10

Natureza
Animais/Fauna
Vida
Outros

8
6
5
34

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs primeiras palavras que te vm cabea quando eu falo meio ambiente?
Respostas mltiplas e espontneas (at 3palavras)

7.2

Os conceitos na Serra de Ouro Preto

A seguir, esto as anlises referentes s representaes sociais da preservao

ambiental a partir dos moradores da Serra de Ouro Preto. No item seguinte so apresentadas
as falas e evocaes referentes natureza e ao meio ambiente em busca de suas
representaes.

7.2.1 Representaes sociais da preservao ambiental na Serra de Ouro

Preto
Nas entrevistas, a representao social de preservao ambiental no entorno do
PNM Cachoeira das Andorinhas e do Parque Arqueolgico Morro da Queimada tem
variaes. Podem ser: compromisso com o futuro e com o lugar onde vivem; com os bens
ambientais/elementos da natureza; melhora na qualidade de vida e uma limitao e prejuzo
para algumas famlias. Alm do prejuzo direto, considerando que famlias teriam se
desestabilizado financeiramente por causa das proibies, temos tambm a crtica punio
de quem trabalha. Lenheiras e pessoas mais idosas (homens e mulheres) criticam a rgida
aplicao das normas ambientais a pessoas que dependem da natureza para a sobrevivncia;
enquanto observam a impunidade de delitos como: roubo, furto e violncia contra mulheres e
crianas. Considerando, principalmente, os morros So Joo, Santana e da Queimada, a falta

209

de trabalho estaria conduzindo ao contexto de violncia na regio. Essa falta de trabalho, em

certa medida, atribuda s polticas de preservao ambiental.
Mas tem uma coisa. Eles enchem o saco de quem est trabalhando, mas as mes que
esto trabalhando com os filhos, tudo tem problema, mas os filhos que esto a
roubando dos outros, enquanto voc sai, eles pulam dentro de casa, ningum tem
problema no. [...] No nosso tempo, ns ficvamos buscando lenha, buscando lenha,
mas no tinha tempo para nada. (OP05.1)

Uma das principais, e mais facilmente identificadas contrapartidas de uma UC, o uso
pblico para lazer, mas este no necessariamente relacionado com o conceito de preservao
ambiental, no caso das comunidades do entorno. Isso acontece tambm porque difcil falar
em lazer quando esse conceito no faz sentido para o grupo. Esse o caso, principalmente, de
pessoas mais idosas que sempre tiveram nos bens ambientais um dos pilares da sobrevivncia.
Eu no tenho tempo de distrair no, filha. Eu gosto de mexer com minhas criaes,
de mexer com minha horta, plantar meu cafezinho, podar ele, arrumar ele, eu no
tenho muito tempo de sair andando toa no. o costume mesmo. o costume
desde pequena, n? (OP05)

possvel observar tambm um caminho para a atribuio de sentido ao termo

preservar. O que se ouve em torno da preservao ambiental frequentemente associado
ao termo meio ambiente. Ao falar em meio ambiente, as pessoas tendem a mostrar que
incorporaram o discurso proposto da proteo.
Briguei com a lenheira assim, olha, oh, minha senhora, a senhora t buscando lenha
perto da casa da senhora. Busca mais embaixo, porque seno, a senhora vai ter que
buscar gua e a lenha mais longe, sabe. Que se acabar com a nascente, a senhora vai
buscar lenha hoje aqui, a senhora tem que buscar lenha mais longe, amanh voc
tem que buscar lenha longe e a gua tambm. (OP04)

Preservar para alguns moradores punir, limitar, no considerar as necessidades das

pessoas e atender a uma demanda que no daqueles que habitam o entorno das reas
protegidas estudadas. Aqui temos uma diferenciao do que a representao na pesquisa
qualitativa e como ela apareceu na quantitativa. Na qualitativa, as pessoas tiveram mais
oportunidade de se abrirem e mais tempo para pensar em suas vivncias, representando
tambm a partir de suas prticas. J na pesquisa quantitativa, houve a incorporao de um
discurso, o que tambm garante uma interpretao interessante: estamos diante de um
processo, do qual fazem parte as mudanas nas representaes. Muitos entrevistados, ao
evocarem palavras sobre preservao ambiental, a caracterizavam, mostrando seu
conhecimento conceitual.
Embora na pesquisa quantitativa, como possvel observar na Tabela 20 e no Grfico
28, a evocao de expresses que indicam proibio, limite, negao, tenha sido
mediana, compondo as adjacncias do ncleo central, associando pesquisa qualitativa,

210

percebemos que essa uma das representaes daquela comunidade, pois a antinomia
proteger/proibir bastante evidente.
TABELA 20 Ncleo central e perifrico das representaes da preservao
ambiental (So Bartolomeu)
Categoria

Ordem

Frequncia

Categoria

Ordem

Frequncia

Limpeza/lixo

1,67

5,77

Negao/Proibio
Formas de preservao
Natureza/Meio ambiente

1,87
1,86
1,33

Bens ambientais/animais
Cuidar/Conservar/Proteger
Atitude
Formas de degradao
reas protegidas

2,11
1,95
1,94
2
2,16

8,55
7,33
6,44
2,66
1,33

4,33
3,22
1,66
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo preservao ambiental?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

O interessante da evocao de palavras para preservao ambiental, no caso da Serra

de Ouro Preto, que o ncleo das representaes gerado pelo clculo de ordem de evocao e
frequncia seria a relao entre limpeza e lixo. Associando esse dado com as entrevistas, esse
par antinmico tambm comps uma das thematas. Quando questionados sobre preservao
ambiental e meio ambiente, a insero do urbano acontecia e servios bsicos de saneamento,
coleta de lixo eram parte dessas representaes.
Na periferia das representaes, concordando novamente com as entrevistas, as reas
protegidas aparecem com a menor frequncia de evocao e ordem mediana de evocao.
Caso

no

tivessem

sido

consideradas

as

ordens

de

evocao,

atitude-

cuidar/conservar/proteger e bens ambientais/animais seriam as duas categorias mais

evidentes na fala das pessoas e so categorias que de fato aparecem, j que essa comunidade
remete ao discurso com o qual vem socializando. Nesse sentido, h uma coerncia que indica
uma sequncia lgica: o sujeito tem o dever e a responsabilidade de cuidar dos bens
ambientais/animais porque eles compem a natureza/meio ambiente, da qual dependemos
direta ou indiretamente.
GRFICO 28 Palavras associadas a preservao ambiental (Serra de Ouro Preto)

211

Bens ambientais/animais

77

Cuidar/Conservar/Proteger

66

Atitude

58

Limpeza/lixo

52

Negao/Proibio

39

Formas de preservao

29

Formas de degradao
Natureza/Meio ambiente
reas protegidas

24
15
12

Outros

68

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo preservao ambiental?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

7.2.2 Natureza e meio ambiente na Serra de Ouro Preto

Tanto nas entrevistas como nas evocaes de palavras foi possvel observar que a
natureza representada segundo a polifonia caracterstica da vida urbana. Por estarem no
distrito-sede, os entrevistados da Serra de Ouro Preto se deslocam simbolicamente do rural.
Dessa maneira, um pouco mais distantes da natureza, ou do que entendem por natureza,
passam a representar esse objeto como o belo, o buclico (as paisagens repletas de rvores e
animais), convocando a noo de paraso. Inclusive, a relao com a vegetao
(flora/flor/rvore/vegetao) que compe o ncleo central da representao.
Essa noo de paraso, ajuda a compor outro elemento da representao que a
qualidade de vida e o lazer que esto na periferia da representao. Esses espaos de
natureza passam a serem vistos como uma oportunidade de distanciamento do urbano, mas no
caso da periferia de Ouro Preto observamos que essa ainda no uma representao forte,
sendo todas as palavras relacionadas (bem estar; lazer; qualidade de vida; e liberdade)
evocadas, ao todo, 19 vezes.
TABELA 21 Ncleo central e perifrico das representaes da natureza (Serra de
Ouro Preto)
Categoria
Flora/Flor/rvore/
Vegetao

Ordem
1,83

Frequncia
4,33

Categoria
Preservao/Conservao/
Cuidado/Educao
gua/Rio/Cachoeira/
Nascente

Ordem

Frequncia

2,00

3,20

2,13

3,13

212

Fauna/Animais

2,03

2,20

Usos/Sobrevivncia/Pessoas

2,04

1,60

Verde

1,53

1,27

Pssaros

2,00

1,33

Vida

1,50

0,80

2,20

1,33

Beleza/Bonito

1,45

0,73

1,89

1,27

Montanha

1,82

0,73

Degradao/Poluio
Bem estar/Lazer/Qualidade
de vida
Ar puro/Oxignio

2,05

1,27

Meio Ambiente/paisagem

1,00

0,60

Matas/Florestas/Mato
2,00
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo natureza?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

0,73

Concomitantemente, temos a representao da natureza como meio de sobrevivncia.

Por meio da evocao de bens ambientais ou de palavras relacionadas (sobrevivncia;
dependncia; necessidade; lenha; criaes), a importncia da natureza para a sobrevivncia do
homem apareceu com destaque. interessante que, embora simbolicamente seja um grupo
mais urbano que rural, estando na periferia de Ouro Preto e limitando com o Parque e com
espaos utilizados por pessoas para a sobrevivncia (lenha e soltura de animais), essa
observao do rural traz influncias nas representaes. Ademais desses elementos
diretamente relacionados sobrevivncia, a palavra vida, evocada 12 vezes, tambm pode
compor essa anlise, denotando a interdependncia homem-natureza.
Embora seja uma regio carente de espaos para lazer, como vimos na parte referente
ao perfil dos moradores e do lugar onde vivem, a natureza apresentada mais como atrelada
sobrevivncia que ao lazer.
Outra voz que aparece na representao da natureza, por parte dos moradores da Serra
de Ouro Preto a relao entre natureza e preservao ambiental, embora neste caso no
seja to expressivo quanto no da relao entre meio ambiente e preservao ambiental,
como veremos a seguir. As palavras evocadas relacionadas com as prticas de preservao
ambiental

somam

um

total

de

68

(Preservao/conservao/cuidado/educao

Degradao/poluio) e esto j bem prximas do ncleo central.

213

GRFICO 29 Palavras associadas a natureza (Serra de Ouro Preto)

Flora/Flor/rvore/Vegetao
Preservao/Conservao/Cuidado/Educao
gua/Rio/Cachoeira/Nascente
Fauna/Animais
Usos/Sobrevivncia/Pessoas
Degradao/Poluio
Pssaros
Bem estar/Lazer/Qualidade de vida
Verde
Ar puro/Oxignio
Vida
Montanha
Matas/Florestas/Mato
Beleza/Bonito
Meio Ambiente/paisagem
Outros

65
48
47
33
24
20
20
19
19
19
12
11
11
11
9
77

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo natureza?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

Na representao de meio ambiente, tanto nas entrevistas como nas evocaes, o que
surgiu foram duas vozes basicamente: a que reconhece os bens ambientais/elementos da
natureza, ou seja, a proximidade emprica com o objeto; e o discurso da preservao
ambiental, que demonstra a conotao conceitual que o termo assume atualmente. Com maior
nmero de subcategorias, para a anlise da representao de meio ambiente por meio da
evocao de palavras, contribuiu, primeiramente, o Grfico 30, com as subcategorias, com o
objetivo de apresentar as palavras mais citadas e, depois, a fim de facilitar a compreenso
desta anlise, o Grfico 31 com nova categorizao e a tabela do ncleo central e da periferia
das RS.
Com base no Grfico 30, observamos os grupos de palavras mais evocados. Vale
destacar que foram registradas apenas cinco evocaes de unidades de conservao que esto
na categoria formas de proteo. Elas no aparecem no grfico por terem apresentado baixa
frequncia de evocao. Esse fato permite a inferncia da falta de vnculo entre a
representao do meio ambiente e a das reas protegidas, o que seria importante para alcanar
a relao dos moradores com a noo de proteo ambiental.
Outra caracterstica interessante associada ao contexto urbano dessa populao que
na representao de meio ambiente acabaram sendo incorporados elementos do urbano: ruas;
coleta de lixo; lixo; rede de esgoto; limpeza urbana; e cidade. A natureza est mais
relacionada com a sobrevivncia que o meio ambiente. Seu uso, ou o uso do que a representa

214

(bens ambientais), bastante percebido. Meio ambiente, embora tenha sido mais associado ao
contexto urbano, est menos relacionado com a questo da sobrevivncia.
GRFICO 30 Palavras associadas a meio ambiente (Serra de Ouro Preto)
Mata/rvores/Floresta/Flora
Formas de devastao/lixo
Preservar/Preservao
Formas de Proteo
gua/Rio/Nascente/Cachoeira
Animais/Fauna
Cuidar/Cuidado
Conservar/Coscientizar/Proteger
Natureza/Paisagem
Relao com o urbano/pessoas
Limpeza
Vida
Outros Neutros
Outros Positivos
Outros Negativos

65
60
34
33
28
23
22
20
18
14
14
10
47
35
25

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo meio ambiente?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

No Grfico 31 foi feita uma simplificao e reduo das categorias, que, juntamente
com a Tabela 22, contribuem para a leitura dos dados. A partir desse grfico, conseguimos
observar que a representao do meio ambiente est bastante relacionada a da preservao
ambiental e que os bens ambientais, ou seja, os elementos da natureza tm uma fora
representativa considervel. Nesse sentido, confirmamos novamente a abordagem da proteo
e cuidado dos bens, para um uso. A relao entre usos e meio ambiente, ainda dbil e seu
fortalecimento pode contribuir para maior compromisso das pessoas em relao proteo
ambiental.
GRFICO 31 Categorias de palavras associadas a meio ambiente (Serra de Ouro
Preto)
Bens ambientais/Natureza

134

Preservar

76

Formas de degradao
Limpeza/urbano/pessoas
Formas de proteo
Outros

60
38
33
107

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo meio ambiente?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

215

TABELA 22 Ncleo central e perifrico das representaes da meio ambiente (Serra

de Ouro Preto)
Categoria
Mata/rvores/Floresta/
Flora
Formas de devastao/lixo
Preservar/Preservao
gua/Rio/Cachoeira/
Nascentes

Ordem Frequncia
2,00

10,83

2,00
1,76

10,00
5,00

1,82

4,25

Cuidar/Cuidado

1,73

3,17

Natureza/Paisagem

1,61

2,42

Limpeza
Vida

1,86
1,90

Categoria

Ordem

Frequncia

Formas de Proteo

2,21

6,08

Animais/Fauna

2,30

4,42

3,00

3,50

2,05

3,42

Relao com o urbano/

pessoas
Conservar/Coscientizar/
Proteger

2,17
1,58
Fonte: Pesquisa de campo, 2011
Pergunta: Quais as trs palavras que te vm cabea quando eu falo meio ambiente?
Respostas mltiplas espontneas (at trs respostas)

Relacionando as representaes de natureza, meio ambiente e preservao

ambiental, observamos que meio ambiente e preservao ambiental tm representaes
mais prximas, no entanto, natureza um termo que est muito mais no cotidiano dos
sujeitos, mesmo no caso de sujeitos que esto no urbano. Nesse sentido, as comunicaes em
educao ambiental podem recorrer ao termo natureza e seus elementos de representao,
para uma socializao das prticas de proteo ambiental.

7.3

Representando novos conceitos: entre ancoragem e objetivao

Na representao do conceito de preservao ambiental houve a tentativa de recorrer

ancoragem, em detrimento da objetivao, como era esperado. Isso se deveu ao fato de que
o objeto preservao ambiental, que conceitural, na verdade passou a ser relacionado ao
ambiente protegido, principalmente em So Bartolomeu. As representaes, apreendidas
dialogicamente, estiveram relacionadas s normas aplicadas ao ambiente protegido, assim, os
sujeitos ancoraram suas representaes naquilo a que estavam sendo socializados: as normas
aplicadas ao ambiente em proteo.
As representaes de natureza foram basicamente ancoradas na prtica cotidiana e
no universo tangvel do entorno nos bens ambientais. Mas tambm, ainda que em menor
escala, observou-se a interferncia do discurso ambiental associado natureza. J o conceito
de meio ambiente foi objetivado basicamente a partir do discurso apreendido por meio dos
projetos de educao ambiental e do prprio relacionamento com as UCs. Tambm foi

216

possvel observar a ancoragem do termo naquilo que ao mesmo tempo natureza. Foi
possvel, nesse sentido, constatar a pouca utilizao da representao de natureza, que muito
mais prxima do cotidiano desses sujeitos, no discurso de educao ambiental. Esses dados
permitiram, assim, a inferncia de que o discurso ambientalista para essas comunidades
introduzido a partir de uma socializao conceitural sem a transio a partir do conhecimento
e do cotidiano do sujeito.
A partir da associao entre evocao de palavras e entrevistas, foi possvel fazer
consideraes no que concerne ao ncleo central no caso desta pesquisa que traz como
objetos temas relacionados com o cotidiano dos sujeitos, que envolvem polmicas e que so
relativamente recentes na vida das pessoas. O Quadro 3 mostra a relao entre o previsto
teoricamente e o encontrado na pesquisa:
QUADRO 3 Elementos do ncleo central comparados aos dados da pesquisa
Atributos

Sistema
Central
(segundo a
teoria)
Ligado
memria
coletiva e
histria do
grupo

Sistema Central
(anlise da
pesquisa)

Sistema
Intermedirio

Sistema Perifrico

Memria recente
pela socializao
dos problemas
contemporneos;
elementos que
interferem no
contexto recente
dos sujeitos

Ligado
memria
coletiva; ao
cotidiano;
referncias s
vivncias e s
prticas

Ligado memria
dos sujeitos; pouca
representatividade
para o grupo

Caracterstica
quanto ao
grupo

Consensual
(define a
homogeneidade
do grupo)

Consensual
discursivamente:
adaptado ao
discurso ideolgico
projetado
hegemonicamente

Consensual
(homogeneidade
do grupo)

No consensual

Grau de
estabilidade

Estvel

Estvel no discurso
mas no na prtica

Instvel

Grau de
coerncia

Coerente

Incoerente com as
prticas/coerente
com o discurso
projetado

Estvel no
discurso e s
vezes nas
prticas
Coerente com a
vivncia das
pessoas e muitas
vezes com as
prticas
Pouco sensvel
ao contexto

Gera o
significado da
representao

Apresenta novos
elementos ainda
muito fracos no
cotidiano da

Base

Relao com o
contexto

Pouco sensvel
ao contexto
imediato

Sensvel ao
contexto quando
exposto a normas e
vigiados

Funes

Gera o
significado da
representao

Gera os temas que

conduzem
transformao da
representao

..

..

217

Determina sua
organizao

Determina a
comunidade
tendncia da
organizao da
representao
Fonte: Elaborao prpria, comparado ao quadro proposto por Abric (1998, p. 34)

Alm dos objetivos propostos nesta pesquisa, quanto socializao dos conceitos,
outros elementos interessantes foram observados e constituem essa sntese, contribuindo para
entender a relao entre comunidade do entorno e as reas protegidas.
Em So Bartolomeu no h confuso entre as duas categorias de UCs (parque e
floresta). O que marca, basicamente, o reconhecimento de ambas o fato de a proposta inicial
para a rea que hoje floresta ter sido de um projeto de parque. Ademais, temos em So
Bartolomeu uma comunidade pequena, sendo que algumas pessoas se envolveram mais
diretamente no processo, mas a socializao dos temas foi efetivada. Ali, ainda que de
maneira superficial, foi possvel observar o reconhecimento de uma terceira categoria a
APA bem menos citada, mas tambm diferenciada por muitas pessoas nas suas falas, tanto
gravadas como informais.
J no distrito-sede, observamos, tanto por parte dos moradores do entorno de reas
protegidas, como por parte de formadores de opinio que moram no centro, mas que tm
atuao poltica na Serra, que h confuso das categorias. As pessoas reconhecem o Parque
das Andorinhas, mas no sabem necessariamente o que o caracterizaria como parque, salvo
algumas excesses. Quando mencionada a Floresta, estranhavam. No um conceito comum
para aquela regio, como se tivssemos inserido no questionrio uma meno Amaznia,
muito distante deles. A APA no reconhecida por quem mora nos Morros Santana, So Joo
e Queimada. Alguns do Morro So Sebastio a reconhecem, devido ao nvel de escolaridade
muito mais elevado e pelo fato de que alguns moradores tm algum relacionamento
profissional com o meio ambiente, ou ainda nos casos em que os entrevistados possuem stio
na rea da APA.
O Parque das Andorinhas reconhecido nos trs bairros que compem o entorno
imediato. A grande diferena que no Morro So Sebastio mais percebido como um lugar
de lazer, importante para os moradores, embora ainda precise melhorar muito. Para os do
Morro da Queimada, um lugar distante, que podia ter mais atrativos para a populao. Para
os moradores do Morro So Joo e do Morro Santana, o chegar ao parque muito difcil e
perigoso, sendo que por isso no frequentam muito, ainda que o percurso seja menor que o
que liga o Parque ao Morro So Sebastio. Para essas trs comunidades, a categoria parque

218

associada a lazer, mas o Parque das Andorinhas ainda no cumpre efetivamente com o que
seria sua principal caracterstica.
Quanto ao Parque Arqueolgico, os habitantes de So Bartolomeu desconhecem tanto
o lugar como o prprio conceito, embora especulem. Os habitantes do Morro So Sebastio j
ouviram falar, mas muitos no conhecem a rea do futuro Parque, onde esto as runas. Os do
Morro Santana, muitas vezes, ao esclarecerem o que o Parque Arqueolgico, perguntavam
pelo Ecomuseu, motivo pelo qual decidi apresentar tambm a proposta do Ecomuseu neste
trabalho, apenas a ttulo de contextualizao e pela proximidade dele em relao
comunidade, mas deve ficar claro que o Ecomuseu no uma rea protegida. Fato que o
Parque Arqueolgico para os moradores do Santana e So Joo ainda muito intangvel.
Alguns falam sobre o Parque como algo inacabado e sem muito futuro, que s fez retirar
moradores que estavam em seu permetro. Para o Morro da Queimada, o Parque
Arqueolgico fica entre uma promessa de desenvolvimento e mais uma manifestao de
discriminao. Uma proposta de desenvolvimento porque alguns moradores esperam que,
com o Parque Arqueolgico, possam oferecer servios de apoio ao turismo (hospedagem,
alimentao e passeios). A manifestao de discriminao porque o Morro da Queimada
ficaria apenas como quintal do Parque. Alguns moradores se mostraram extremamente
insatisfeitos com o fato de ter acontecido a limpeza da rea, ou a remoo das famlias, do
projeto estar demorando muito, sabendo-se que tiveram uma verba de R$600.000, e ainda
pelo fato de no projeto apresentado a entrada do Parque ser pelo Morro So Joo. Temem
assim, que novamente sejam invisibilizados ou discriminados em Ouro Preto.
Considerando os dados conseguidos com este trabalho e tendo-se em vista os
principais conflitos gerados a partir da implementao das UCs, temos que esse tipo de
problemtica envolve frequentemente dois tipos de conflito caracterizados por Zhouri e
Laschefski (2010), quais sejam, os de ordem distributiva e de ordem territorial. De um lado
eles so de ordem distributiva, j que implicam a salvaguarda de uma parcela do espao
conservado, considerando as geraes futuras; e, de outro lado, pensando a gerao do
presente, tambm pode levar a uma discusso de cunho distributivo, j que algumas vezes so
preservadas reas de importncia produtiva para determinados grupos populacionais. A
discusso do lazer e do turismo em UCs pode tambm dar margem discusso de ordem
distributiva. No toda a populao que tem condies de vivenciar a conservao de
paisagens e do meio ambiente.

219

De outro lado, os conflitos em UCs podem ser territoriais, j que a preservao

obedece ordem hegemnica em transformao que considera a necessidade de proteo de
alguns espaos que deveriam ser utilizados em carter especialmente contemplativo.
Principalmente nos casos de UCs de uso indireto, que no permitem a habitao humana nos
limites da unidade, observa-se, tal como visto em Diegues (1996), conflitos que so
claramente de ordem territorial e demonstram processos de desterritorializao de
comunidades tradicionais.
Esse seria, por exemplo, o caso dos envolvidos pelo PNM Cachoeira das Andorinhas.
As lenheiras vivem tanto o conflito ambiental distributivo, como o territorial. Lembremos
ento a pouca importncia do lazer para essas pessoas que veem seu espao de trabalho e
identidade ser convertido em espao contemplativo. Nesse mesmo sentido, embora no seja
UC, o Parque Arqueolgico tende a conduzir a um conflito ambiental territorial. Na verdade,
esse conflito j pode ser considerado como iniciado, tendo-se em vista as desapropriaes e a
estagnao aparente do projeto.
E como diminuir os conflitos? Como fazer com que os envolvidos pelas reas
protegidas passem a se envolver com esses espaos e com a ideia? A partir desta pesquisa, foi
possvel identificar o grupo do Ecomuseu Serra de Ouro Preto como uma possibilidade de
negociar a comunicao e estabelecer um intercmbio de conhecimentos efetivo.
A anlise deste trabalho foi proposta para o entorno do Parque Arqueolgico Morro da
Queimada, que junto com a Floresta Estadual do Uaimii e o Parque Natural Municipal das
Andorinhas, est passando por uma poltica de proteo patrimonial, em um caso
arqueolgica e nos outros ambiental. Contudo, muitas vezes, durante a aplicao de
questionrios, quando questionava quanto ao (re)conhecimento do Parque Arqueolgico
Morro da Queimada, muitas pessoas, confusas, perguntavam se se tratava do Ecomuseu,
conforme mencionado. Assim, emergiu a necessidade de se pensar nessas diferenas.
No primeiro relatrio de Hugues de Varine, em 2008, temos uma diferenciao
bastante didtica do que seria cada um dos museus. Completamente diferentes, o museutemplo (Parque Arqueolgico/rea protegida) e o museu de percurso (Ecomuseu) esto em
uma s regio e assumem algumas sobreposies, mas suas diferenas so:
Diferena de Natureza: O parque (ser) uma instituio de pesquisa, escavaes,
conservao, com um objetivo secundrio turstico; o ecomuseu um programa de
valorizao do patrimnio popular a servio dos moradores dos bairros em questo
e, finalmente, de toda a cidade de Ouro Preto.
Diferena de Objetivos: o parque tem um fim essencialmente cientfico
(conhecimento) e secundariamente econmico (visitao pelo pblico local e

220

turistas); o ecomuseu quer promover o reconhecimento da populao dos bairros e

de sua cultura viva baseada em seu patrimnio.
Diferena em Relao ao Territrio: o parque est estabelecido em rea desabitada e
ser utilizado apenas para pesquisas e visita; o ecomuseu serve uma rea habitada,
ele prprio tem uma populao ativa e criativa. (VARINE, 2008, p. 5)

7.4

Ecomuseu: uma possibilidade de integrao com reas protegidas

Diante das discusses sobre o Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e

sobre o Parque Arqueolgico Morro da Queimada, durante audincias publicas, uma delas,
inclusive, na qual se discutiu a separao dos projetos, foi apresentada a ideia do Ecomuseu
Serra de Ouro Preto.
Numa audincia pblica, que foi feita neste ano de 2005, que estavam discutindo
exatamente o Parque das Andorinhas, n? Que uma rea de proteo e o Parque
Arqueolgico do Morro da Queimada... [...] Quando deram voz para a plateia, eu
falei um pouco sobre esse conceito. A todo mundo ficou muito espantado, ningum
conhecia isso, n? (E05)

Inicialmente os projetos do Ecomuseu e do Parque Arqueolgico estavam juntos,

justamente por causa da rea que, como dito, sobreposta. O Parque Arqueolgico um dos
atrativos que comporia todo o percurso do Ecomuseu. Todavia, devido incompatibilidade
nas prticas e na forma de planejamento, os dois projetos se separaram em 2008. O Ecomuseu
passou a ser um projeto de extenso da Universidade Federal de Ouro Preto e conta com
alunos bolsistas e professores. Desde 2005 tem-se trabalhado tanto em pesquisa, como na
realizao de oficinas, principalmente direcionadas a jovens.
Eu comecei a aproveitar, assim, como eu era professora da universidade, as
facilidades que a universidade me dava. N? E... escrevi o projeto, fiz a inscrio do
projeto na Pr-reitoria de Extenso da UFOP. Tanto que at hoje... Tanto que agora
ele no nem mais projeto, ele um programa da Pr-reitoria de Extenso.
(Codificao retirada)

O projeto do Ecomuseu, embora bastante complexo, por envolver comunidades e ter

uma tendncia de base comunitria e no partir de imposio ou de regulamentao, j est
bastante adiantado e j possvel perceber o reconhecimento por parte da comunidade. Nos
ltimos anos, houve um afastamento da organizao em relao ao Morro da Queimada,
justamente devido incompatibilidade e clima de competio entre Ecomuseu e Parque
Arqueolgico, que acabou por desencadear retrocessos. O trabalho tornou-se mais forte,
assim, nos morros So Joo e Santana e no Morro So Sebastio, ainda que a identificao
dos moradores deste ltimo com o Parque Arqueolgico seja mnima.
No vou dizer a voc que uma coisa muito fcil. No , por qu? Porque como no
de cima para baixo, a gente... a sim, vamos sensibilizar os moradores, a
associao de bairro, lideranas culturais, educativas, um trabalho meio que de
base, n? (E05)

221

Desde meados de 2011, todavia, tem acontecido a reaproximao com o Morro da

Queimada, via Associao de Moradores. Conforme mencionado, esta associao acaba de
conseguir uma casa para que seja a sede da associao, sendo inclusive disponibilizada ao
Ecomuseu para maior integrao. Ademais, o presidente da associao mostrou, tanto na
entrevista, como em conversas informais e na posse, que h forte interesse por parte da
comunidade do Morro da Queimada em dar andamento ao processo na integrao do
Ecomuseu da Serra de Ouro Preto.
O trabalho com as comunidades tem sido feito com dificuldade, devido s
caractersticas dos habitantes dos bairros e suas relaes, que, conforme a idealizadora do
projeto e constatao na presente pesquisa, so bastante diversas. Essas caractersticas podem
ser analisadas na parte referente aos bairros.
Bom, descobrimos tambm que um trabalho polinucleado, porque cada bairro ali
tem uma caracterstica diferente, apesar de ser muito imbricado, Queimada, com
Santana, com So Joo, o So Sebastio j fica mais separado, cada um tem uma
caracterstica. N? E tem uma vontade. (E05)

por ser um trabalho de base comunitria, portanto, que fica indicada a possibilidade
de o projeto ser o meio de integrao. Esse projeto tem capacidade de relacionar patrimnio
histrico (Parque Arqueolgico) e patrimnio ambiental (PNM Cachoeira das Andorinhas) e
conduzir participao e contribuio das comunidades do entorno nas reas protegidas.

222

CONSIDERAES FINAIS
Um dos objetivos deste trabalho foi analisar a representao dos sujeitos em relao
preservao ambiental . Essa representao foi associada ao ambiente protegido, j que
ambos apareceram como semelhantes, sendo o primeiro objeto de representao conceitual, e
o segundo objeto tangvel. O tangvel foi, efetivamente, o objeto da representao para o
conceito de preservao ambiental. Isso se justifica porque, nesse caso, a aplicao do
conceito que est inserida no cotidiano dos sujeitos e que constitui a problemtica por eles
vivida e nessas condies em que o objeto da representao est de fato no cotidiano
que se configura uma problemtica que se pode efetivamente apreender as representaes
sociais, conforme discorreu Markov (2006) e consideramos no referencial terico deste
trabalho.
Rompendo com uma expectativa inicial da pesquisadora, as reas protegidas per se,
praticamente no so evocadas no momento da representao da preservao ambiental.
Aparentemente, considerando-se a preservao ambiental e o ambiente protegido como
anlogos enquanto objetos de representao, a expectativa era de que para representar
preservao ambiental os sujeitos falassem sobre as UCs vizinhas, seja a Floresta Estadual
do Uaimii, seja o Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas ou at mesmo outras
UCs mais antigas da regio, como o Parque Estadual do Itacolomi. Contudo, no foi isso o
que aconteceu. As UCs praticamente no foram evocadas na representao desse objeto. A
explicao para a no correspondncia dessa expectativa diz respeito a uma importante
considerao sobre o que esse objeto para os moradores. O ambiente protegido vai alm da
UC em si. As normas da rea protegida esto inseridas no cotidiano do sujeito, ou seja,
extrapolam os limites das UCs na medida em que o sujeito nelas esbarra e, ao vivenci-las,
faz com que tenham uma mobilidade maior, alcanando o universo da pessoa. Dessa maneira,
a vivncia desse objeto que conduz representao em si.
Quanto ao uso de duas abordagens diferentes nas representaes sociais: dialgica e
do ncleo central, recorrendo aos mtodos de entrevista e questionrio (com enfoque nas
evocaes de palavras), h consideraes para os objetos de representao deste estudo.
Lembramos que esses objetos tiveram insero relativamente recente no cotidiano desses
sujeitos. O conceito de proteo ambiental via termo preservao ambiental e a
preocupao com o meio ambiente so temas relativamente novos para os sujeitos e,
conforme observado, so tambm objetos cujas representaes esto sendo contrudas. Diante

223

do contexto desses objetos, embora parea contraditrio, o discurso que se emprega por parte
da gesto das reas protegidas passa a fazer parte do discurso dos habitantes, gerando,
inclusive, o maior nmero de evocaes: cuidar, proteger e zelar, entre outras com a mesma
conotao. J quando analisamos o discurso, na etapa qualitativa, percebemos que a noo de
limite, proibio, negao que constitui o foco das representaes. E como explicar essa
aparente contradio? Na etapa de evocao de palavras, surpreendeu-nos o fato de que o
ncleo central das representaes, constitudo pelas palavras com maior frequncia de
evocao, na verdade est constitudo no das que esto na memria coletiva, na histria de
vida das pessoas, como era esperado segundo a Teoria do Ncleo Central. O que seria o
ncleo central das representaes, ou seja, as palavras mais frequentes nas evocaes, so
aquelas que esto no cotidiano, na socializao recente dessas pessoas com os referidos
conceitos.
Com isso, o trabalho contribui ao enfatizar que para a compreenso de um objeto que
considerado polmico, relativamente recente na vida das pessoas e que tende a interferir na
vida delas, preciso ter cuidado. Os sujeitos pesquisados podem acessar facilmente um
discurso formatado, produzido com direcionamento para agradar ao que se supe que o
interlocutor quereria ouvir. Esse tipo de prtica pode ocorrer justamente quando o
respondente deseja fugir da zona de polmicas. Analisando seu discurso e observando os
desvios, silenciamentos, implcitos e as vozes que compem os discursos, obtm-se dados
importantes para anlise.
Dessa maneira, ao encontrar esse discurso ideal, por exemplo, nas evocaes para
preservao ambiental, o fato de os resultados de uso do mtodo no terem correspondido
ao esperado considerando a Teoria do Ncleo Central, no conduz invalidao da evocao
de palavras para pesquisas em representaes sociais. Ao contrrio, com esse dado, no caso
desse objeto, em conjunto com a abordagem dialgica, foi possvel apreender a representao
social desse objeto e a tendncia de transformao dessa representao. Ao usar a evocao de
palavras para apreenso das representaes sociais o pesquisador deve estar, portanto, atento
s condies dessas representaes. O ncleo central pode estar associado memria
coletiva e histria de vida ou a uma socializao recente, ou seja, em processo de formao.
Para identificar que tipo de ncleo a representao segue, se da estabilidade ou da dinmica,
tanto o pesquisador pode lanar mo de um questionrio estruturado, prevendo ambos os
resultados, ou recorrer anlise qualitativa, com base em entrevistas e observaes. Nesta
pesquisa, foi indispensvel o uso das conversas e das observaes, sob o risco de usar apenas

224

a frequncia das palavras para trazer uma representao. Caso tivessem sido levantadas
apenas as evocaes, em verdade alcanaramos no uma representao feita pelos sujeitos
mas, ao contrrio, seria uma representao projetada institucionamente. A polifonia clara,
nesse sentido. O sujeito incorpora vozes que atendem a diferentes interesses e acessa essas
vozes segundo sua necessidade no cotidiano. Observar essas diferentes vozes que permitiu
estas consideraes finais.
Ter entendido a representao social da preservao ambiental tambm pode
contribuir para a prtica da proteo ambiental. Associando tambm o resultado da
evocao de palavras anlise do discurso, foi possvel apreender elementos associados
vida cotidiana dos sujeitos e preservao ambiental que conduzem representao do
objeto em questo. Esses so os que chamamos bens ambientais (gua, terra, rvores entre
outros) e associados a eles tambm os animais. So esses temas que podem compor a base da
comunicao (rgo ambiental populao) no sentido de estabelecer uma negociao de
sentidos e interesses para um projeto de proteo ambiental que no exclua os sujeitos.
A comunicao pode fazer com que se reflita sobre a importncia desses elementos
(bens ambientais e animais) que conduzem representao do conceito de preservao
ambiental e, assim, recorrer a uma linguagem do senso comum, fazendo, ento, o caminho
inverso. Hoje observamos uma apreenso do sentido da proteo ambiental que comea no
proibir-limitar, mas que se reconhece a contrapartida da proteo para um uso futuro. Seria
importante comear do lado inverso, das representaes das pessoas, para as prticas de
conservao para seu uso. Entendendo suas prprias representaes, possvel que se consiga
traar projetos que sejam coerentes com essas representaes, que sejam passveis de serem
compreendidos e trabalhados para, posteriormente, serem tornados comuns.
Analisando os dados provenientes tanto dos questionrios, como das entrevistas, a
percepo da insero de uma rea protegida est relacionada, para um grupo, aos resultados
econmicos que ela gera, sejam positivos ou negativos. Para outro, as reas protegidas
aparecem como possibilidades de espaos de lazer, mas, para que isso acontea, nos trs casos
estudados, muitas mudanas so necessrias por parte do quadro gerencial dessas reas e,
nesse sentido, observamos que o intercmbio decisivo.
Dessa maneira, considerando a themata composta do continuum bens ambientaisproteo-privao que constitui a representao da categoria preservao ambiental, devese ento associar sempre o conceito economia? Se tomarmos como base as representaes
de meio ambiente para a populao que est no entorno das reas protegidas estudadas, a

225

resposta sim. Mas a refletimos sobre uma crtica frequente, que se refere mercantilizao
do verde. Estaramos tratando os bens ambientais como recursos econmicos. Proponho aqui
que as unidades de conservao deveriam trazer uma compensao econmica.
E a noo do espao pblico? E a preocupao com o todo? Estas no seriam questes
maiores que deveriam se sobrepor aos conflitos ambientais? No necessariamente, se
tomamos como base a questo do nus e do bnus. A quem as UCs serviriam? Seria de fato a
preocupao com o pblico que guiaria esses projetos? Qual a noo de pblico, neste caso?
So questes que conduzem a outro trabalho, mas que no devem ser esquecidas nestas
consideraes. Essas UCs se destinariam a todos, num primeiro momento, queles que aqui
esto e aos que viro. Mas por que um territrio e no outro? Por que uma rea
territorializada de tal maneira ou de outra? Poderamos falar em objetividade?
Considerando a insero de um grupo desterritorializado por uma UC no nosso
sistema, a compensao econmica coerente com a prtica tal como ela ocorre hoje.
possvel que a partir dessa compensao, muitas prticas de proteo ambiental sejam aos
poucos incorporadas ao cotidiano das pessoas. Isso porque, como vimos, os principais
contextos que conduzem mudana de uma representao so a socializao no cotidiano. O
trabalho e a escola tm potencial para conduzir s mudanas.
Considerar essa representao, intrinsecamente relacionada sobrevivncia, uma
grande oportunidade para o desenvolvimento de novas prticas. At porque ir contra a
sobrevivncia de um grupo no seria uma prtica adequada ao discurso ambiental. um
projeto que envolve necessidades bsicas, aspectos culturais e cotidianos relacionados s
noes de lugar e territrio, que, por sua vez, contribuem na constituio da identidade dos
grupos. Nesse sentido, alternativas de trabalho e lazer, por exemplo, devem ser apresentadas e
um processo de negociao de interesses e prticas deve ser estabelecido com bases slidas.
No que os rgos como IEF ou Secretaria Municipal de Meio Ambiente tenham como
obrigao faz-lo, quer dizer, no est na lei que eles devem proporcionar alternativas s
populaes que passaram por restries em decorrncia de um processo de proteo
ambiental. Contudo, para que o projeto de proteo ambiental tenha xito e sejam
minimizados os conflitos ambientais, tendendo a aumentar o nmero de aliados e
definitivamente cumprir o papel de educao ambiental, a participao dos rgos ambientais
na socializao de novas prticas, ademais de novos conceitos, muito importante. As
prticas que devem ser apresentadas populao, nesse sentido, no so apenas aquelas
relativas negao dos usos ou s prticas de proteo da natureza per se, no caar, no

226

desmatar, no queimar etc., mas tambm s novas prticas de sobrevivncia, que estejam
sintonizadas com a preocupao ambiental.
Outro objetivo delineado no trabalho foi descrever as relaes (econmicas ou de
lazer) que cada grupo de moradores vizinhos estabelece com as reas protegidas. De maneira
geral, em nenhum dos grupos pesquisados foi observado o envolvimento forte dos moradores
com as reas. Em verdade, pouqussimos casos de envolvimento foram observados, no
obstante os moradores que trabalham ou trabalharam nessas reas. O fato de no visitarem a
rea e no terem atividades cotidianas nos locais, em parte est relacionado com a gesto, que
no estabelece laos com os moradores do entorno. Mas essa limitada integrao
parcialmente explicada pela caracterstica de muitos moradores, de pouca exigncia e
criatividade para propor transformaes nos relacionamentos. O histrico de pouca abertura
comunidade perdura pela pouca motivao dos sujeitos envolvidos.
Como contrapartida existncia de reas Protegidas, especificamente das UCs que j
esto efetivadas no local, podem ser desenvolvidos trabalhos de capacitao profissional e ao
mesmo tempo de educao ambiental para multiplicao, como: cursos de guias de turismo de
natureza; curso de cultivos de determinadas espcies vegetais da regio, tanto com fins
ornamentais, como produtivos; atividades de lazer nos finais de semana e atividades
esportivas e escolinhas de esportes, entre outras.
Os cursos de guia de turismo de natureza atenderiam a uma demanda e uma
observao da importncia do turismo na regio. Tanto em So Bartolomeu como em Ouro
Preto, a importncia do turismo para a economia reconhecida, muitas vezes at
superestimada. Os cursos de guias de turismo de natureza, devidamente propostos, e em
parceria com o Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR), poderiam ter excelentes
resultados em uma proposta de diversificao da oferta turstica na regio, contribuindo
inclusive para maior permanncia do visitante, favorecendo a cadeia do turismo e, por
consequncia, a economia do municpio. Associada a essa proposta, interferir na qualidade da
informao turstica outro ponto importante, diversificar tambm a informao para o turista
sobre o municpio contribuiria para a valorizao dos guias de turismo de natureza. O prprio
grupo do projeto do Ecomuseu poderia contribuir na formao, j que tem uma parceria
estabelecida com moradores do Morro Santana, Morro So Joo e Morro da Queimada. Nesse
caso, ademais de uma proposta de guia de turismo de natureza, a proposta do reconhecimento
da vida na regio da Serra de Ouro Preto se daria inevitavelmente, valorizando o turismo no

227

municpio e proporcionando experincia ao turista de maneira transversal, de maneira que

histria, cotidiano e meio ambiente estariam interligados.
Os cursos de cultivos de espcies nativas poderiam ser feitos em parceria com a
Associao Flores nas Pedras das Camarinhas. Com essa prtica, poderiam ser mitigados os
problemas do Parque, tal como o furto de orqudeas. Alm disso abriria-se uma nova
possibilidade de trabalho para os jovens no futuro, com jardinagem ou at mesmo na prpria
associao, visando a produo de espcies para reflorestamento, ou para venda para
produo de leo de candeia, ou outros. Associado questo do cultivo, outra possibilidade
de formao profissional e abertura de possibilidades para os jovens so os cursos de plantas
medicinais com o apoio da Escola de Farmcia da UFOP. Com isso haveria tambm maior
insero da comunidade da regio na universidade, dando-lhes mais opes de trabalho para o
futuro. Isso poderia ser feito, inclusive, via projeto de extenso, caso haja interesse de
professores, mestrandos ou doutorandos da escola.
Quanto ao uso do espao pblico de maneira efetiva e contnua, necessria a abertura
ao lazer e a preparao de eventos dos quais os prprios visitantes faam parte, seja voltado
para crianas, jovens ou adultos. Gincanas, exposies culturais, ou outras com envolvimento
efetivo da comunidade na organizao, aproximariam as reas protegidas das pessoas e
efetivariam a proposta do espao de uso pblico das UCs e, associado a isso, a proposta de
educao ambiental estaria consolidada. Outrossim, fazer das reas protegidas, principalmente
nos casos do Parque Natural Municipal Cachoeira das Andorinhas e do Parque Arqueolgico
Morro da Queimada, extenses das casas das pessoas seria apresentar uma possibilidade de
apropriao e (re)significao do lugar. No caso da Floresta Estadual do Uaimii, essa
apropriao do espao seria mais complicada, pelo acesso aos principais atrativos (mais
distante, sem disponibilidade de transporte). Nesse caso, a aproximao das reas protegidas
casa, ao universo familiar e ntimo, poderia acontecer, por exemplo, a partir das escolinhas de
esporte, oficinas de arte, jardim e pesquisa entre outras.
As questes propostas nesta pesquisa, em decorrncia da preservao ambiental,
como se configuram as representaes em torno do habitar o espao? e se houve mudana
em relao organizao espacial?, conduzem a uma anlise em construo, resultante da
dinmica que constituem os casos estudados. Para poucos, as UCs influenciaram muito na
vida de pessoas, e quando isso aconteceu foi porque houve interferncia na sua sobrevivncia.
Esse foi o caso, principalmente, de lenheiros(as) e pessoas que tinham gado solto; doceiros,

228

principalmente no incio do processo; algumas donas de casa; e pessoas que tinham/tm

terreno nas reas protegidas.
Muitos moradores do entorno diminuram a frequncia de visitas ao Parque e
Floresta, mas isso ocorreu tambm por mudanas nos hbitos de vida que no
necessariamente esto relacionadas com o fato da rea ter se tornado uma UC, principalmente
no caso do Parque. Dessa maneira, foi possvel observar que a criao das reas protegidas
conduzem mudana nas configuraes das representaes em torno do habitar o espao e
isso acontece tambm pela memria do vivido por meio de outras pessoas de sua socializao.
Mas efetividamente, a mudana do habitar o espao s indicada por pequenos grupos,
mesmo que muitos no vivenciem as mudanas, muitas vezes eles a representam, porque
veem seus prximos experienciando-as.
A representao social do habitar o espao no entorno do Parque Arqueolgico,
atualmente indica uma perspectiva negativada, por causa da expropriao e da morosidade do
processo. No obstante, existe a expectativa de a rea protegida influenciar positivamente na
vida das pessoas e, por conseguinte, tambm em sua representao sobre o espao protegido.
Essa expectativa gerada, pois os habitantes locais esperam que, em decorrncia da proteo
da rea, tambm ocorra o desenvolvimento dos bairros, especialmente no caso do Morro da
Queimada e a injeo de recursos provenientes basicamente do turismo. Acompanhando o
desenvolvimento do bairro, a imagem do mesmo para moradores de outras reas seria
melhorada e, com isso, a identidade do prprio morador com o lugar seria fortalecida.
Para uma parcela dos moradores do Morro So Sebastio a mudana em relao ao
habitar esse espao ocorreu de maneira positiva o Parque Natural Municipal Cachoeira das
Andorinhas influenciou na melhora da paisagem e da segurana. A representao do lugar
habitado , portanto, de tranquilidade e proximidade com a natureza. Alguns poucos casos o
vivenciam negativamente (o de lenheiro(as)/tropeiros, de pessoas que tinham alguns animais
soltos, etc.).
Em So Bartolomeu, a influncia da UC na representao do espao habitado tem
como aspecto positivo a relao com a paisagem, uma marca considervel no espao. Mas de
outro lado, h tambm interferncias consideradas negativas, a presena da Floresta e da APA
conduziram intensificao do reconhecimento de baixa oferta de trabalho, direcionando, por
conseguinte, a uma representao negativa das UCs. Ademais, houve interferncia na
percepo do habitar o espao, pela mudana principal das prticas nas cozinhas das
famlias. Embora a substituio do fogo a lenha pelo fogo a gs seja uma tendncia, o

229

reconhecimento das reas protegidas como catalisador dessa mudana de hbitos potencializa
a influncia das reas protegidas na conduo de transformadores das representaes.
Podemos mencionar, ento, uma mudana na organizao socioespacial da regio.
Entretanto, no podemos falar em consolidao dessa transformao, pois esse um processo
ainda em atividade. Em apenas alguns casos, nos quais as pessoas dependiam da rea
economicamente, que houve mudana das prticas cotidianas, sendo identificadas prticas
de resistncia e de afronta, na maioria. Contudo, grande parte das mudanas ainda est no
nvel discursivo.
Feitas essas consideraes, acredito que o estudo das representaes sociais pode
contribuir para a rea da geografia, neste caso, para entender os conflitos ambientais, mas
tambm em trabalhos dirigidos a diferentes reas. Considerando a importncia dessa teoria
para estudos relacionados a objetos polmicos e que tenham uma repercusso na vida das
pessoas, a teoria tem potencial para desenvolvimento de estudos na rea de migraes, de
ruralidade, do urbano e em diferentes facetas do planejamento, alm da rea ambiental, como
se apresentou aqui. possvel que a TRS contribua tambm para a compreenso de como
determinados conceitos e temas da geografia so vivenciados. Recorrer tambm a categorias
geogrficas como objetos de representaes pode ser um caminho para aproximarmos, ainda
que minimamente, a produo acadmica da vida cotidiana.
Por fim, as anlises e as consideraes finais deste trabalho podem auxiliar no
planejamento de polticas pblicas ambientais, uma vez que aqui esto vozes dos vizinhos das
reas protegidas, esto aqui as vivncias das pessoas, como elas representam os espaos e
como suas vidas so influenciadas, ou no, por essas reas. A criao de programas para
socializao da poltica de proteo ambiental, que apresentem a importncia, limitaes e
possibilidades das reas protegidas, deve levar em considerao o conhecimento do senso
comum. Trazer uma ideia nova e pressupor sua aceitao por uma lgica diferente da que
vivida naquele espao configura a iluso das reas protegidas para conservao da
biodiversidade e uso pblico em sentido amplo e a efetivao de reas protegidas de
pessoas.

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237

APNDICE A: Roteiro de entrevista

1.

2.

Histria do lugar onde vive

a.

Economia

b.

Lazer

c.

Oportunidades

d.

Dificuldades

e.

Sintetizando, o que significa (nome do lugar onde mora) para voc?

Mudanas no lugar onde vive (explorar aspectos positivos e negativos das mudanas)
a.

Houve mudana no custo de vida? Valores de habitao? Em que isso implica?

3.

O que natureza?

4.

Meio Ambiente (introduzir ou explorar questo)

5.

O que significa a preservao ambiental

6.

a.

Quando comeou o movimento pela preservao

b.

Quais os aspectos positivos/negativos

Economia atual, trabalho, juventude

a.

Doces (explorar patrimnio imaterial e preservao ambiental)

b.

Artesanato (explorar relao com preservao ambiental)

c.

Agricultura (explorar relao com preservao ambiental)

d.

Pecuria (explorar relao com preservao ambiental)

e.

Emprego pblico

Quando o sujeito de alguma forma estava envolvido com as UCs, como funcionrio ou como
conselheiro, algumas perguntas eram acrescentadas.
Envolvimento com a proteo ambiental via UC
1.

Como foi o processo de formao do conselho consultivo?

2.

Como tem se desenvolvido o trabalho do conselho?

3.

Clima das reunies, atuao do conselho

4.

Oportunidades e conquistas do conselho

5.

Dificuldades e presses

6.

Relao entre rgo ambiental e conselho

7.

Relao entre conselho e comunidade

8.

Relao entre membros do conselho

238

APNDICE B: Questionrio survey

239

ANEXO 1 Setor censitrio 0001 (So Bartolomeu)

240

ANEXO 2 Setor Censitrio 0009 (Morro So Sebastio)

241

ANEXO 3 Setor censitrio 0010 (Morro So Sebastio; Morro Santana;

Morro So Joo e Morro da Queimada)

242

ANEXO 4 Setor censitrio 0027 (Alto Cruz; Morro Santana)