Prancha Manica

Mitrasmo

Autor: Joo Barbosa Jr

Culto a Mitras

Mitras
ndice
Introduo .....................................................................................................3
Religio .......................................................................................................3
Religio de mistrio .....................................................................................3
Crena .........................................................................................................3
Sobrenatural................................................................................................3
Mitrasmo ....................................................................................................4
Um pouco de Histria .....................................................................................4
Perodo Helenstico ......................................................................................4
Prsia ..........................................................................................................4
Dinastia Aquemnida ................................................................................5
Imprio Selucida .....................................................................................5
Imprio Arscida ......................................................................................5
Imprio Sassnida ....................................................................................5
Culto a Mitras .................................................................................................6
Astronomia ..................................................................................................6
A Religio ....................................................................................................7
Os rituais e seus mistrios ...........................................................................8
Concluindo .....................................................................................................9
Bibliografia.....................................................................................................9
Na Internet..................................................................................................9

Joo Barbosa Jr

Culto a Mitras
Culto a Mitra
Introduo
Desde o incio do mundo o homem procura explicao para o que ele no consegue
com seu conhecimento explicar. Atribui ento a seres sobrenaturais o inexplicvel,
quase sempre, criando uma Divindade.
Religio
A Religio (do latim: "re-ligare", que significa "ligar com", ligar novamente") pode ser
definida como um conjunto de crenas relacionadas com aquilo que a humanidade
considera como sobrenatural, divino, sagrado e transcendental, bem como o conjunto
de rituais e cdigos morais que derivam dessas crenas, ou se preferir, religio
significa se religar, se re-conectar ao Criador.
Religio de mistrio
Religio de mistrio ou Mistrios uma forma de religio com arcanos, ou um corpo de
conhecimento secreto. Nela, h um conjunto central de crenas e prticas de natureza
religiosa que so reveladas apenas aos iniciados em seus segredos.
As religies de mistrios eram comuns na Antigidade, sendo exemplos delas os
mistrios de Elusis, o orfismo, o pitagorismo, o culto sis, os cultos a Mitra e os
gnsticos. Nos tempos modernos, algumas das religies de mistrios praticadas so o
Cristianismo Esotrico, o Rosacrucianismo e a religio dos druzos.
Crena
Em filosofia, mais especificamente em epistemologia (Teoria do Conhecimento), crena
um estado mental que pode ser verdadeiro ou falso. Ela representa o elemento
subjetivo do conhecimento. Plato, iniciador da tradio epistemolgica, ops a crena
(ou opinio - "doxa", em grego) ao conceito de conhecimento.
Uma pessoa pode acreditar em algo e, ainda assim, ter dvidas. Acreditar em alguma
coisa dar a isso mais de 50% de chance de ser verdadeiro. Acreditar ao.
A crena a certeza que se tem de alguma coisa, uma tomada de posio em que se
acredita nela at o fim, sinnimo: convico, f, conjunto de idias sobre alguma
coisa, etc. Atitude que admite uma coisa verdadeira.
Sobrenatural
considerado sobrenatural aquilo que a cincia ainda no confirma ou tudo aquilo que
se refere a coisas no testadas.

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Mitrasmo
O mitrasmo foi uma religio de mistrios nascida na poca helenstica
(provavelmente no sculo II a.C.) no Mediterrneo Oriental, tendo se difundido nos
sculos seguintes pelo Imprio Romano.
Alcanou a sua mxima expanso geogrfica nos sculos III e IV d.C, tendo se tornado
um forte concorrente do cristianismo. O mitrasmo recebeu particular aderncia dos
soldados romanos. A prtica do mitrasmo, assim como de outras religies pags, foi
declarada ilegal pelo imperador romano Teodsio I em 391.
Um pouco de Histria
Faz-se necessrio posicion-los no tempo e no espao, para que possamos juntos
entender as necessidades e ambies daqueles povos naquela poca, estudando
vamos perceber que mantemos algo em comum: a necessidade do poder e da
conquista. Eu particularmente acredito que seremos mais felizes o dia em que
entendermos que o Ser vale mais do que o Ter, mas isso utopia de minha parte, e
sinceramente, rezo para isso, mas no sei at que ponto eu mesmo praticaria.
Precisaremos falar sobre a histria da Prsia e Mesopotmia, definindo seus territrios
e conquistas, para entender melhor o mitrasmo.
Perodo Helenstico
Designa-se por perodo helenstico (do grego, hellenizein "falar grego", "viver como
os gregos") o perodo da histria da Grcia compreendido entre a morte de Alexandre
III (O Grande) da Macednia em 323 a.C. e a anexao da pennsula grega e ilhas por
Roma em 147 a.C.. Caracterizou-se pela difuso da civilizao grega numa vasta rea
que se estendia do mar Mediterrneo oriental sia Central. De modo geral, o
helenismo foi concretizao de um ideal de Alexandre: o de levar e difundir a cultura
grega aos territrios que conquistava. Foi naquele perodo que as cincias particulares
tm seu primeiro e grande desenvolvimento. Foi o tempo de Euclides e Arquimedes. O
helenismo marcou um perodo de transio para o domnio e apogeu de Roma.
Durante o Helenismo foram fundadas vrias cidades de cultura grega, entre elas
Alexandria e Antioquia, capitais do Egito ptolemaico e do Imprio Selucida,
respectivamente.
Prsia
A civilizao persa conheceu grande esplendor com a dinastia aquemnida, que
manteve longa disputa com as cidades gregas pela hegemonia na Anatlia e no
Mediterrneo oriental. O territrio central da civilizao persa foi o planalto do Ir,
entre o mar Cspio e o golfo Prsico. um dos grandes focos de civilizao do rio Indo e
da Mesopotmia. Segundo Herdoto e outros Historiadores gregos da antiguidade, o
nome Prsia deriva de Perseu, antepassado mitolgico dos soberanos daquela regio.
Desde tempos ancestrais, sucessivos grupos tnicos estabeleceram-se na regio. Ao
longo do terceiro e do segundo milnios anteriores era crist foram formados os
reinos dos guti, dos cassitas e dos elamitas, entre outros.

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Dinastia Aquemnida
O rei persa Ciro o Grande, da dinastia aquemnida, rebelou-se contra a hegemonia
do imprio medo e em 550 a.C. derrotou Astages, apoderou-se de todo o pas e em
seguida empreendeu a expanso de seus domnios. A parte ocidental da Anatlia era
ocupada pelo reino da Ldia, ao qual estavam submetidas as colnias gregas da costa
da Anatlia. Uma hbil campanha do soberano persa, que enganou o rei ldio Croesus
com uma falsa operao de retirada, teve como resultado sua captura, em 546 a.C. A
ocupao da Ldia se completou mais tarde com a tomada das cidades gregas, as
quais, exceo de Mileto, resistiram durante vrios anos.
Imprio Selucida

Depois da morte de Alexandre, ocorrida na Babilnia em 323 a.C., o enorme imprio

por ele conquistado foi dividido entre seus generais. Seleucos I subiu ao poder na
Sria, na Prsia, na Mesopotmia e no noroeste do subcontinente indiano, mas a
Dinastia Selucida, por ele fundada, no conseguiu manter um controle eficaz sobre
to vasta rea, que ficou reduzida com a separao da regio do Indo. Em 247 a.C., a
provncia de Prtia tornou-se independente, e o soberano rsaces fundou uma dinastia
que com o tempo haveria de reinar sobre a Prsia. O mais destacado dos imperadores
selucidas foi Antoco III o Grande, que reinou de 223 a 187 a.C. e estendeu os
limites do imprio a leste e a oeste. Em sua expanso para a Anatlia, ele entrou em
conflito com Roma. Depois da derrota sofrida em Magnsia frente aos romanos, em
190 a.C., o imprio selucida, pressionado em sua parte ocidental por Roma e na
oriental pelo reino dos partas, foi progressivamente se decompondo.
Imprio Arscida
rsaces I fundou o estado parto, procurou, desde seu incio, restabelecer a tradio
aquemnida. Mitrdates I, que governou entre 171 e 138 a.C., engrandeceu o reino
parta custa dos selucidas, aos quais arrebatou os territrios do Ir e da Babilnia. A
partir de 140, os soberanos arscidas adotaram o ttulo de rei dos reis, que tinha sido
empregado pelos imperadores aquemnidas. O domnio parta estendeu-se das
margens do Eufrates s do Indo. Roma, que pretendia reconstruir o mtico imprio de
Alexandre o Grande tentou vrias vezes subjugar o imprio arscida. Finalmente, o
imperador romano Augustus concluiu, no ano 20 a.C., um tratado de paz com o
arscida Fraates IV, que fixava o rio Eufrates como fronteira entre os dois imprios. A
paz durou pouco mais de um sculo, durante o qual o comrcio de caravanas, que unia
China e ndia Roma, atravs da Prsia, registrou extraordinrio desenvolvimento.
Imprio Sassnida
Ardashir I, que se dizia descendente dos grandes imperadores aquemnidas, esteve
frente de um pequeno reino iraniano entre os anos 224 e 241 da era crist e ampliou
seus domnios at apoderar-se do imprio parta. Foi com Ardashir que teve incio a
dinastia sassnida, que dominou um novo imprio persa at o ano 636, quando os
rabes o derrubaram em campanha to violenta quanto a empreendida pelas tropas de
Alexandre contra o imprio aquemnida. Interessados em restaurar o esplendor
aquemnida, os sassnidas tinham adotado o zoroastrismo como religio de estado,
mas ao contrrio do que ocorrera durante o primeiro imprio persa, a intolerncia
religiosa foi muito grande. Shapur I, que reinou entre 241 e 272, estendeu seu imprio
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do Cucaso at o Indo. Khosrau II, rei entre 591 e 628, chegou a apoderar-se, por
algum tempo, da Sria, da Palestina e do Egito. Um novo imprio e uma nova religio
surgiram na Arbia na terceira dcada do sculo VII: o Isl. Senhores da Sria, os
exrcitos islmicos invadiram a Mesopotmia, derrotaram os persas no ano 637 e se
apoderaram da capital imperial, Ctesifonte. O ltimo soberano sassnida, Yezdegerd
III, foi derrotado definitivamente no ano 641 e morreu assassinado no exlio dez anos
mais tarde, ao tempo em que os invasores se apoderavam do planalto iraniano.
Culto a Mitras
Astronomia
Antes de falar em Mitras, ns precisaremos entender um pouco de astronomia. Em
astronomia, solstcio o momento em que o Sol, durante seu movimento aparente na
esfera celeste, atinge a maior declinao em latitude, medida a partir da linha do
equador. Os solstcios ocorrem duas vezes por ano: em 21 de dezembro e em 21 de
junho. Quando ocorre no vero significa que a durao do dia a mais longa do ano.
Analogamente, quando ocorre no inverno, significa que a durao da noite a mais
longa do ano.
No hemisfrio norte o solstcio de vero ocorre no dia 21 de junho, e o solstcio de
inverno ocorre no dia 21 de dezembro. Estas datas marcam o incio das respectivas
estaes do ano neste hemisfrio. J no hemisfrio sul, o fenmeno simtrico: o
solstcio de vero ocorre no dia 21 de dezembro, e o solstcio de inverno ocorre no dia
21 de junho. Estas datas marcam igualmente o incio das respectivas estaes do ano
neste hemisfrio.
Devido rbita elptica da Terra, as datas nas quais ocorrem os solstcios no dividem
o ano em um nmero igual de dias. Isto ocorre porque quando a Terra est mais
prxima do Sol (perilio) viaja mais velozmente do que quanto est mais longe
(aflio).
Os trpicos de Cncer e Capricrnio so definidos em funo dos solstcios. No solstcio
de vero no hemisfrio sul, os raios solares incidem perpendicularmente Terra na
linha do Trpico de Capricrnio. No solstcio de inverno, ocorre a mesma coisa no
Trpico de Cncer.
De suas remotas origens, na ndia, o culto a Mitra difundiu-se gradualmente e passou
por diversas transformaes, at alcanar lugar proeminente na Prsia e representar,
no mundo romano, o principal oponente do cristianismo nas primeiras etapas de sua
expanso. Na religio vdica indiana, Mitra, cuja primeira meno data
aproximadamente de 1400 a.C., era o deus que assegurava o equilbrio e a ordem no
cosmo.
Como curiosidade, encontrei esta descrio citada pelo Pr. Nelson Dedini, ele diz:
Mitras foi nascido de uma virgem no solstcio de inverno freqentemente 21 de
dezembro no calendrio Juliano (o imperador Aureliano declarou o dia 25 de dezembro
como o nascimento oficial de Mitras em 270 d.C.) este nascimento, fora assistido por
pastores que trouxeram presentes; cultuado nos Domingos; mostrado com uma
nuvem ou halo em volta da cabea; diz-se ter feito uma ltima ceia com seus
seguidores antes de retornar ao seu pai.; acreditava-se no ter morrido, mas
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ascendido aos cus, de modo que se acreditava que poderia retornar no fim dos
tempos para levantar os mortos em uma ressurreio fsica para o Julgamento Final,
mandando os bons para o Cu e os maus para o Inferno, depois do mundo ter sido
destrudo pelo fogo; acreditava-se garantir vida imortal depois do batismo.
Nas demais publicaes sobre o assunto, encontraram resumidamente esta descrio:
Por volta do sculo V a.C., passou a integrar o panteo do zoroastrismo persa primeiro, como senhor dos elementos; mais tarde, sob a forma definitiva de deus
solar. Aps a vitria de Alexandre o Grande sobre os persas, o culto a Mitra se
estendeu por todo o Mundo Helenstico. Nos sculos III e IV da era crist, as legies
romanas, identificadas com o carter viril e luminoso do deus, transformaram o culto a
Mitra na religio conhecida como mitrasmo. Os imperadores romanos Commodus e
Julianus o Apstata foram iniciados, e Diocletianus consagrou, junto ao Danbio, um
templo a Mitra, "protetor do imprio". A religio mitraca tinha razes no dualismo
zorostrico (oposio entre bem e mal, entre matria e esprito) e nos cultos
helensticos, como os mistrios de Dionsio e de Elusis. Mitra era um deus do bem,
criador da luz, em luta permanente contra a divindade obscura do mal. Seu culto
estava associado crena na existncia futura absolutamente espiritual e libertada da
matria - compatvel com as idias religiosas e filosficas da poca, como o
gnosticismo e o neoplatonismo, e capaz de oferecer uma esperana de salvao, tal
como o cristianismo. Os mistrios de Mitra, acessveis aos iniciados, celebravam-se em
grutas sagradas. O evento central era o sacrifcio de um touro, smbolo do sacrifcio
original do touro da fecundidade, de cujo sangue brotava a vida e que proporcionava a
imortalidade. Com a adoo do cristianismo como religio oficial do Imprio Romano
(sculo IV), o mitrasmo entrou rapidamente em declnio. O dualismo do perptuo
conflito entre o bem e o mal, ou entre a luz e as trevas, sobreviveu na doutrina
maniquesta.
A Religio
Posicionados no contexto histrico, vamos deixar de lado as conquistas e feitos, e nos
ater a religio legada, sim legada, pois nossas religies judaico-crists trazem muito
das praticas definidas no mitrasmo, at mesmo a maonaria tem processos e
procedimentos provavelmente herdados do mitrasmo, eu disse provavelmente.
A religio que fora embasado no legado do profeta Zoroastro ou Zaratustra, de origem
Meda que teria vivido entre 700 e 600 a.C., seu ensinamento exalta o dualismo entre o
bem e mal; a luz e as trevas e impele o homem a se afastar das foras malignas e
assim alcanara Luz (a mesma Luz que procuramos alcanar aqui em nosso templo),
seus ensinamentos foram condensados em 20 manuscritos, segundo alguns
historiadores, estes manuscritos teriam sido queimados, segunda a lenda por ordem
de Alexandre o Grande, restando apenas cinco manuscritos, outro problema que
fora escrito em uma lngua morta antes do nascimento de Cristo, este detalhe trs em
sua traduo uma srie de comentrios chamados de Zend, que provavelmente deu
origem expresso Zend Avesta que designa um conjunto de ensinamentos.
Outro ensinamento deixado por Zoroastro ou Zaratustra a no imposio religiosa
aos povos conquistados, assim a absoro da cultura religiosa acontece naturalmente e
de maneira eficiente.

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Ahura Mazda a entidade relacionada a Luz solar, ao dia e ao fogo e representando o
Bem. Ahriman a entidade relacionada Noite e s trevas, representando o mal.
(vemos esta mesma representao simblica no piso mosaico de nossa loja) A religio
descreve a constante guerra entre o bem e o mal, que dever ser lutada at o final dos
tempos, uma religio com plano espiritual elevado, e atual, mesmo para os dias de
hoje. O detalhe que torna uma religio importante que ser trata de uma religio
revelada, em outras palavras Deus teria ensinado e revelado estas teorias a Zoroastro,
tornado seus seguidores os nicos possuidores da verdade revelada. A religio
revelava a ressurreio dos mortos, prmios e castigos aps a morte, a idia de
paraso ou mrmore do inferno e purgatrio.
medida que o tempo e o culto iam se intensificando, iam sendo agregados prticas
mgicas e rituais que transformaram esta crena primitiva originando o culto a Mitras.
Mitras, era a princpio, um lugar especial que com o tempo foi associado ao Sol, esta
associao ganhou uma importncia de tal modo que aos poucos foi se tornando a
principal entidade da f persa, originando vrios mistrios e formas de cultuar. Este
culto ganhou tal proporo e nos primrdios do cristianismo chegou a competir de
igual para igual, entendam isso como uma comparao ou liberdade potica, no como
uma competio entre religies, foi apenas uma forma de explicao da importncia do
culto a Mitras.
Uma religio dualista, que por volta de 250 a.C deu origem a uma outra prtica
chamada de Maniquesmo, uma seita que pregava princpio extremamente severos,
que tambm acabou por deixar marcas na f catlica, at hoje praticada por algumas
Ordens Religiosas, onde um pequeno nmero de seguidores submetido aos rigores
normativos de cada uma delas, enquanto que a maioria do povo catlico segue normas
de conduta bem menos severas.

Os rituais e seus mistrios

A entidade Mitras teria feito uma espcie de acordo com o Sol, e dele teria absorvido o
calor e o fogo, que transferiria a humanidade, desta forma desenvolveu-se uma srie
de rituais e simbolismos, que acabou por deixar suas marcas em outros mistrios, o
mais interessante que entre estes mistrios e prticas, inclua uma cerimnia de
iniciao que se apresentava em sete estgios e Graus, e acreditava-se que nos
ltimos firmava uma amizade mstica com o Deus.
Longas eram as provas de abnegao e mortificao da carne, constitua os
complementos necessrios iniciao. A admisso completa participao ao culto,
habilitava a pessoa a tomar parte nos sacramentos, sendo os mais importantes, o
batismo e uma refeio sagrada, em comunidade, constando de po, gua e vinho.
Outras prticas incluam a purificao lustral (abluo cerimonial com gua sagrada), a
queima de incenso, os cnticos sagrados, e a guarda dos dias santos. Dentre estes
ltimos, eram tpicos os domingos e o dia 25 de dezembro.Edward MacNall Burns.
Estudando estas palavras, nota-se que alguns conceitos so fundamentos da maioria
das religies e vrias seitas e cultos, entre elas, citamos:
A pretenso de colocar os seus adeptos em contato com a divindade.

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As formas utilizadas para isto variam e do origem a toda complexidade ritual que
podemos sentir. Fica evidente, tambm, a existncia de uma purificao pela gua,
sob a forma de um batismo.
O Fogo considerado um elemento sagrado, desde os mais remotos tempos da
Humanidade.
Mitra era uma entidade solar, e a purificao pelas chamas fazia parte do cerimonial de
iniciao a estes mistrios (lembrando nossa iniciao). A existncia de uma refeio
cerimonial e comunitria tambm relatada em vrios escritos (lembrando nosso copo
d`agua).
Seu primeiro Grau era denominado Corvo, pois esta ave no consegue criar sons
prprios e sim imitar os sons produzidos por outros animais, portanto: no sabe falar
(fao aqui uma outra analogia com o Aprendiz Maom que no sabe ler nem escrever),
simbolizando, exatamente, o recm-iniciado que ainda tinha muito que aprender da
filosofia religiosa. Desenvolvia-se por uma contnua srie de Iniciaes aos diversos
Graus, os quais procuravam transmitir uma coragem e uma fora de vontade
inquebrantvel. Seus ensinamentos procuravam conduzir a uma grande pureza de
esprito e ao amor fraternal, sendo vedada participao do elemento feminino em
seus mistrios. Seu ltimo Grau era o Pater ou Peter (O Pai), o nico detentor de todos
os conhecimentos e o nico que podia conferir os diversos Graus na Escalada Inicitica
(A exemplo do que praticamos hoje).
Concluindo
O culto a Mitras, deixou muita herana em diversas religies e baseado nos estudos
apresentados aqui, que por sua vez foram baseados em literatura existente, e ainda o
pouco que aprendi na Maonaria, posso sugerir que muitas das prticas e conceitos
aqui descritos tem semelhana aos que utilizamos at hoje em nossa ordem.
Bibliografia
Histria da Civilizao Ocidental Vol.1 - (Edward MacNall Burns)
Os Mistrios de Mitra (FRANZ CUMONT)
O Estado Persa (David Asheri)
Na Internet
www.imagick.org.br
http://pt.wikipedia.org

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