Ea de Queirs

OS
MAIAS

Episdios da vida
romntica.

Discentes: Alessandra
Gonalves;
Alexandre Xavier;
Ingrid Cordeiro;
Isabela Quaresma;
Zerben Aguiar.

EA E SUA OBRA OS MAIAS:

O ttulo OS MAIAS surgiu para fazer parte da lista de

novelas que iriam compor as Cenas da Vida
Portuguesa, ou Cenas da Vida Real, como Ea de
Queiroz tambm pensou intitular. Ea chegou a
abandonar essa obra, possivelmente porque tomou
como ponto de partida e inspirao para obras de
maiores propores. Passaram-se dez anos desde o
surgimento do ttulo at o ano em que o romance foi
posto a venda, em 1888, pois Ea passara por uma
fase em que tudo o que escrevia o desgostara; estava
insatisfeito com o tipo de realismo que cultivava. Ao
chegar em Lisboa, no incio de 1880, foi convidado por
Loureno Malheiro para escrever romance de
folhetins; relutante, Ea aceitou.

Ea admirava Zola e Flaubert, mas, por ter vivido dez

anos na Inglaterra, passou a ser influenciado tambm
por George Elliot, Charles Dickens, Thackeray, e
tomou conhecimento que o mundo literrio no era
apenas Francs. O fantstico e o inverossmil
entravam na sua obra. A sua tcnica comprovam o
corte com os processos franceses. O refinamento e
sensibilidade de Ea era pouco compatvel sobre seus
personagens, o que, aps o compromisso com
Malheiro, decidiu modificar e criar um romance com
personagens pertencentes ao nico meio que conhecia
a fundo: A alta burguesia de Lisboa. Este ambiente
colocaria o Heri sob influncia das aparncias que
tanto o seduziam em certos amigos da velha
aristrocacia: a distino, a fortuna, o nome, as
tradies, o sangue. Foi a que, 1880, os Maias
comearam a tomar forma, transformado de novela
para romance.

O jornal passa a cobrar o romance de Ea, este, por

sua vez, d O Mandarim para ser publicado, pois
decidira que Os Maias necessitava de um
desenvolvimento maior e mais rico em caracteres de
um romance. Ele agora seria um livro.
Aps muitos contratempos, j em 1882, Ea afirma
estar terminando o seu livro, sem paixo, quase sem
gosto, e portanto sem veia; mas s em 1883 que ele
fecha negcio com Chardron para a edio de Os
Maias, que fora publicado como livro somente cinco
anos depois.
Segundo Joo Gaspar Simes, Ea de Queiroz
realizou a mais perfeita obra literria que ainda se
escrevera em Portugal, depois de Os Lusadas.

RESUMO DA OBRA:

O Enredo de Os Maias, de Ea de Queirs,

romance publicado em 1888, narra a histria de
uma famlia tradicional portuguesa ao longo de
trs geraes. Cada uma delas representada por
um personagem: Afonso, o liberal esclarecido;
Pedro, o homem romntico por excelncia; e
Carlos, o grande verdadeiro protagonista do
romance. Pedro casa-se contra vontade de seu
pai, Afonso, com a negreira Maria Monforte e com
ela tem dois filhos: Maria Eduarda e Carlos
Eduardo. Aps alguns anos de casamento, Maria
foge com um amigo de Pedro, Tancredo, levando
consigo Maria Eduarda.

O filho de Afonso suicida-se, deixando Carlos sob

os cuidados do av. Carlos forma-se em medicina
e viaja pela Europa. Ao regressar a Portugal
apaixona-se pela senhora Castro Gomes.
Enquanto vivem o romance, Carlos descobre que
ela sua irm Maria Eduarda a qual julgava
estar morta. Mesmo sabendo que ela sua irm
dorme com ela mais uma vez, fato que provoca a
morte de Afonso. Aps o falecimento do av,
Carlos conta a ela que so irmos. Sabendo disto,
o casal se distancia, ela regressa para Paris, e ele
viaja.

A arquitetura do romance conjuga expresses

extremas de duas tendncias, cujo conflito
notrio na carreira de Ea: a tipificao flagrante
de uma dada interao humana, que aqui se
traduz por um largo cosmorama e por descries
minuciosas de vrios ambientes sociais lisboetas
colhidos num corte sincrnico entre o terceiro e o
quarto quartel do sculo XIX, e a alegoria (afinal
romntica embora intencionalmente ironizada)
de um sonho divino que se degrada numa cisa
imunda, ou, em outros termos, de um destino
pattico sempre contguo a uma comdia
grotesca, e com traos obviamente alheios ao
cdigo da verossimilhana naturalista.
(Saraiva e Lopes, 2001)

ASPECTOS FORMAIS:

GRFICO DOS PERSONAGENS

1Gerao

Afonso
da Maia

2 Gerao

Pedro da
Maia

Maria
Monforte

3 Gerao

Carlos
da Maia

Maria
Eduarda

AFONSO DA MAIA:

[...] na opinio de seu pai, algum tempo, o mais

feroz jacobino de Portugal! E todavia, o furor
revolucionrio do pobre moo consistira em ler
Rosseou, Volney, Helvcio, e a Enciclopdia; em
tirar foguetes de lgrimas constituio; e ir de
chapu liberal e alta gravata azul, recitando
pelas lojas manicas odes abominveis ao
supremo arquiteto do universo. Isto, porm,
bastava para indignar o pai. Caetano da Maia era
um portugus antigo e fiel que se benzia ao nome
de Robespierre, e que, em sua apatia de fidalgo
beato e doente, tinha s um sentimento vivo o
horror, o dio ao jacobino [...] (QUEIRS, 1961, P. 11)

AFONSO DA MAIA E MARIA EDUARDA RUNA

Seu pai morreu de sbito; ele teve de regressar a
Lisboa. Foi ento que conheceu D. Maria Eduarda
Runa, uma linda morena, mimosa e um pouco
adoentada [...] casou com ela. Teve um filho [...]
(QUEIRS, 1961, P.15)
Verdadeira lisboeta, pequenina e trigueira, sem se
queixar e sorrindo palidamente, tinha vivido desde
que chegara num dio surdo quela terra de hereges
[...] o seu corao nunca tivera ali, mas longe em
Lisboa [...] E s se satisfazia a noite, indo refurgiarse no sto com as criadas portuguesas, para rezar o
tero agachada numa esteira [...] (QUEIRS, 1961,
P.16)

E para educar mandou vir de Lisboa o Padre Vasques,

capelo do conde da Runa. O Vasques ensinava-lhe as
declinaes latinas, sobretudo a cartilha; e a face de
Afonso da Maia cobria-se de tristeza, quando ao voltar de
alguma caada ou das ruas de Londres, de entre o forte
rumor da vida livre ouvia no quarto dos estudos a voz
dormente do reverendo perguntando como do fundo de
uma treva:
- Quem so os inimigos da alma? E o pequeno, mais
dormente, l ia murmurando:
- Trs. Mundo, Diabo e Carne...

(QUEIRS, 1961, P.17)

PEDRO DA MAIA

O Vasquez ensinava-lhe as declinaes latinas,

sobretudo a cartilha; e a face de Afonso da Maia
cobria-se de tristeza, quando ao voltar de algumas
caada ou das ruas de Londres, de entre o forte
rumor da vida livre ouvia no quarto dos estudos a
voz dormente do reverendo, perguntando como do
fundo de uma treva:
- Quantos so os inimigos da alma?
E o pequeno mais dormente ia murmurando:
- Trs. Mundo, Diabo e Carne.
Pobre Pedrinho! Inimigo de sua alma s havia ali o
reverendo Vasques, obeso e srdido, arrotando do
fundo da sua poltrona, com o leno do rap sobre o
joelho... (pp. 25-26)

(...) depois, l fora, o menino, acostumado com o

colo das criadas, e aos recantos estofados, tinha
medo do vento e das rvores; e pouco a pouco,
num passo desconsolado, os dois iam pisando em
silncio as folhas secas o filho todo acobardado
das sombras do bosque vivo, o pai vergando os
ombros, pensativo, triste daquela fraqueza do
filho. (p. 26)
O Pedrinho, no entanto, estava quase um
homem. Ficara pequenino e nervoso como Maria
Eduarda, tendo pouco da raa, da fora dos
Maias; (...) (p.28)

(...)
Desenvolvera-se
lentamente,
sem
curiosidades, indiferente a brinquedos, a animais,
a flores, a livros. Nenhum desejo forte parecera
jamais vibrar naquela alma meio adormecida e
passiva; (...) (p. 28)
(...) Era em tudo um fraco; e esse abatimento
continuo de todo o seu ser, resolvia-se a espaos
de crises de melancolia negra, que o traziam dias
e dias mudo, murcho, amarelo, com as olheiras
fundas e j velho. O seu nico sentimento vivo,
intenso, at ali, fora a paixo pela me. (p. 28)

(...) Mas um dia, excessos de crises findaram.

Pedro da Maia amava! Era um amor Romeu,
vinda de repente numa troca de olhares fatal e
deslumbradora, uma dessas paixes que
assaltam uma existncia, a assolam como um
furaco, arrancando a vontade, a razo, os
respeitos humanos e empurrando-os de roldo
aos abismos. (p. 31)
(...)
Afonso (...) olhava cabisbaixo aquela
sombrinha escarlate que agora se inclinava sobre
Pedro, quase o escondia, parecia envolv-lo todo
como uma larga mancha de sangue alastrando o
caleche sob o verde triste das ramas. (p. 43)

Pedro ento caiu para o canap, como cai um

corpo morto; e levantando para o pai um rosto
devastado, envelhecido, disse, palavra a palavra,
uma voz surda:
- Estive fora de Lisboa dois dias... Voltei esta
manh... Maria tinha fugido de casa com a
pequena... Partiu com um homem, um italiano...
E aqui estou!
Afonso da Maia ficou diante do filho, quedo,
mudo, como uma figura de pedra; e a sua bela
face, onde todo o sangue subira, enchia-se, pouco
a pouco, de uma grande clera. (pp. 66-67)

A madrugada clareava, Afonso ia adormecendo

quando de repente um tiro atroou a casa.
Precipitou-se do leito, despido e gritando; um
criado acudia tambm com uma lanterna. Do
quarto de Pedro, ainda entreaberto, vinha um
cheiro de plvora; e aos ps da cama, cado de
bruos, numa poa de sangue que se ensopava no
tapete, Afonso encontrou o seu filho morto,
apertando uma pistola na mo. (p. 78)

CARLOS DA MAIA:

[...]Se no soubesse a grande paixo do av pela criana, havia de se dizer que

a queria morta. Deus lhe perdoe, ele, Teixeira, chegara a pens-lo... Mas no,
parece que era o sistema ingls! [...]
o personagem principal da obra.
Educado a maneira inglesa.
Forma-se em medicina (criticado por essa escolha) em Coimbra, onde conhece
seu amigo Joo da Ega.
Mantm uma relao adltera com a Condessa de Gouvarinho (posteriormente
a deixa pois estava farto e apaixonado por outra).
Carlos cr que a sua irm morreu.
Apaixona-se pela senhora Castro Gomes.
Descobre, posteriormente, quem era a senhora castro gomes.
Aps o pedido de perdo de Maria Eduarda, Carlos a pedi em casamento.
Vilaa e Ega contam a verdade a Carlos.
Afonso afirma a a Ega que sabe que Carlos tem um relao com Maria
Eduarda.
Apesar da descoberta, Carlos ainda mantm relao com a irm, pois
continuava a am-la.
Morre Afonso. Carlos senti-se culpado pelo acontecimento e pede para Ega falar
com Maria Eduarda e lhe contar tudo.
Maria vai para Paris e Carlos foi viajar pelo mundo.

Trechos da obra

MARIA EDUARDA
Ela, com um vestido simples e justo de sarja preta, um colarinho
direito de homem, um boto de rosa e duas folhas verdes no peito,
alta e branca. [...]. A voz de Maria Eduarda ergueu-se, uma voz
rica e lenta, de um tom de ouro que acariciava.
Carlos [...] descobria logo um encanto novo e outra forma da sua
perfeio. Os cabelos no eram loiros, como julgava de longe
claridade do Sol, mas de dois tons, castanhoclaro e
castanhoescuro, espessos e ondeando ligeiramente sobre a testa.
Na grande luz escura dos seus olhos havia ao mesmo tempo
alguma coisa de muito grave e de muito doce. [...]. E atravs da
manga justa de sarja, terminando num punho branco, ele sentia a
beleza, a brancura, o macio, quase o calor dos seus braos.
(QUEIRS, 2003, p. 237-238)

Os romances que preferia eram os de Dickens; e

agradavalhe menos Feuillet, por cobrir tudo de p de arroz,
mesmo as feridas do corao. Apesar de educada num
convento severo de Orlans, lera Michelet e lera Renan. De
resto no era catlica praticante. [...].Tinha um pensar muito
reto e muito so com um fundo de ternura que a inclinava
para tudo o que sofre e fraco. Assim, gostava da Repblica,
por lhe parecer o regime em que h mais solicitude pelos
humildes. Carlos provavalhe rindo que ela era socialista.
[...]
Jesus viveu h muito tempo, Jesus no sabia tudo... Hoje
sabese mais, os senhores sabem muito mais... necessrio
arranjarse outra sociedade, e depressa, em que no haja
misria. Em Londres, s vezes, por aquelas grandes neves, h
criancinhas pelos portais a tiritar, a gemer de fome... um
horror! E em Paris ento! que se no v seno o boulevard;
mas quanta pobreza, quanta necessidade.. (QUEIRS, 2003,
p. 250)

TOMAZ ALENCAR
E apareceu um indivduo muito alto, todo
abotoado numa sobrecasaca preta, com uma face
escaveirada, olhos encovados, e sob o nariz
aquilino, longos, espessos , romnticos bigodes
grisalhos: j todo calvo na frente, os anis fofos
duma grenha muito seca caam-lhe inspiradamente
sobre a gola: e em toda a sua pessoa havia alguma
coisa de antiquado, de artificial e de lgubre.
[...]
Era ele! O ilustre cantor das Vozes da Aurora, o
estilista da Elvira, o dramaturgo do Segredo do
Comendador. (QUEIRS, 2003, p. 110)

JOO DA EGA
Joo da Ega, com efeito, era considerado[...] na
Academia, que ele espantava pela audcia de seus
ditos, como o maior ateu, o maior demagogo, que
jamais aparecera nas sociedades humanas. Isto
lisonjeava-o: por sistema exagerou seu dio
Divindade, e a toda ordem social: queria o massacre
das classes mdias, o amor livre das fices do
matrimnio, a repartio das letras, o culto de
Satans.

O esforo da inteligncia neste sentido

terminou por lhe influenciar as maneiras e a
fisionomia; e, com a sua figura esgrouviada e
seca, os pelos dos bigodes arrebitados sob o
nariz adunco, um quadrado de vidro entalado
no olho direito tinha realmente uma coisa de
rebelde e satnico. [...]. E no fundo muito
sentimental, enleado sempre em amores por
meninas de quinze anos, filhas de empregados,
com quem s vezes ia passar a soire ,
levando-lhes
cartuchinhos
de
doce.
(QUEIRS, 2003, p. 64-65)

TOMAZ ALENCAR E JOO DA EGA: A QUESTO

COIMBR

Ao lermos o romance Os Mais observamos que estes

dois personagens so uma representao deste conflito
intelectual ocorrido em Portugal em meados do sculo
XIX, que consistia no embate entre a tradio do
Romantismo no pas, que no romance Queirosiano
alegorizado por Tomaz Alencar, poeta romntico que
tem verdadeiro desprezo pelas tendncias cientificistas
e imorais da literatura vigente no momento, e
Realismo/Naturalismo introduzido pelos literatos mais
jovens. Este conflito ultrapassa a Literatura, pois
detectamos que h tambm no romance uma discusso
sobre o Portugal arcaico e os impactos da modernidade
nas figuras destas personagens.

Esse mundo de fadistas, de faias, parecia a Carlos merecer

um estudo, um romance... Isto levou logo a falar-se do
Assommoir, de Zola e do realismo: e o Alencar
imediatamente, limpando os bigodes dos pingos de sopa,
suplicou que se no discutisse, hora asseada do jantar, essa
literatura latrinria. Ali todos eram homens de asseio, de
sala, hein? Ento, que se no mencionasse o excremento!
Pobre Alencar! O naturalismo; esses livros poderosos e
vivazes, tirados a milhares de edies; essas rudes anlises,
apoderandose da Igreja, da Realeza, da Burocracia, da
Finana, de todas as coisas santas, dissecandoas
brutalmente e mostrandolhes a leso, como a cadveres
num anfiteatro;

esses estilos novos, to preciosos e to dcteis, apanhando

em flagrante a linha, a cor, a palpitao mesma da vida;
tudo isso (que ele, na sua confuso mental, chamava a
Ideia Nova),
caindo assim de chofre e escangalhando a catedral
romntica, sob a qual tantos anos ele tivera altar e
celebrara missa, tinha desnorteado o pobre Alencar e
tornarase o desgosto literrio da sua velhice. Ao
princpio reagiu. Para pr um dique definitivo torpe
mar, como ele disse em plena Academia, escreveu dois
folhetins cruis; ningum os leu; a mar torpe
alastrouse, mais profunda, mais larga. Ento Alencar
refugiouse na moralidade como numa rocha slida.

O naturalismo, com as suas aluvies de

obscenidade, ameaava corromper o pudor
social? Pois bem. Ele, Alencar, seria o paladino
da Moral, o gendarme dos bons costumes.
Ento o poeta das Vozes de Aurora, que durante
vinte anos, em canoneta e ode, propusera
comrcios lbricos a todas as damas da capital;
ento o romancista de Elvira que, em novela e
drama, fizera a propaganda do amor ilegtimo,

representando os deveres conjugais como montanhas de

tdio, dando a todos os maridos formas gordurosas e
bestiais, e a todos os amantes a beleza, o esplendor e o
gnio dos antigos Apolos; ento Toms Alencar, que (a
acreditaremse as confisses autobiogrficas da Flor do
Martrio) passava ele prprio uma existncia medonha de
adultrios, lubricidades, orgias, entre veludos e vinhos de
Chipre de ora em diante austero, incorruptvel,

todo ele uma torre de pudiccia, passou a vigiar

atentamente o jornal, o livro, o teatro. E mal
lobrigava sintomas nascentes de realismo num
beijo que estalava mais alto, numa brancura de
saia que se arregaava de mais eis o nosso
Alencar que soltava por sobre o pas um grande
grito de alarme, corria pena, e as suas
imprecaes lembravam (a acadmicos fceis de
contentar) o rugir de Isaas. (QUEIRS, 2003,
p. 112-113)

J o personagem Ega, amigo de Carlos, representa o

extremo oposto, pois almeja a modernizao de Portugal,
juntamente com a literatura, tambm est escrevendo o
livro Memrias de um tomo.
Assim atacado, entre dois fogos, Ega trovejou:
justamente o fraco do realismo estava em ser ainda
pouco cientfico, inventar enredos, criar dramas,
abandonar-se fantasia literria! A forma pura da
arte naturalista devia ser a monografia, o estudo
seco de um tipo, de um vcio, de uma paixo, tal
qual como se se tratasse de um caso patolgico, sem
pitoresco e sem estilo... (QUEIRS, 2003, p. 114)

Para que servia ento o grande movimento naturalista do

sculo? Se o vcio se perpetuava, porque a sociedade,
indulgente e romanesca, lhe dava nomes que o
embelezavam, que o idealizavam... Que escrpulo pode ter
uma mulher em beijocar um terceiro entre os lenis
conjugais, se o mundo chama a isso sentimentalmente um
romance, e os poetas o cantam em estrofes de oiro?
(QUEIRS, 2003, p. 260)
Ega queixouse do pas, da sua indiferena pela arte. Que
esprito original no esmoreceria, vendo em torno de si esta
espessa massa de burgueses, amodorrada e crassa,
desdenhando a inteligncia, incapaz de se interessar por
uma ideia nobre, por uma frase bem feita? (QUEIRS,
2003, p. 261)

Ento Ega protestou com veemncia. Como no

convinha a ningum? Ora essa! Era justamente o que
convinha a todos! bancarrota seguiase uma
revoluo, evidentemente. Um pas que vive da
inscrio, em no lha pagando, agarra no cacete; e
procedendo por princpio, ou procedendo apenas por
vingana o primeiro cuidado que tem varrer a
monarquia que lhe representa o calote, e com ela o
crasso pessoal do constitucionalismo. E passada a crise,
Portugal, livre da velha dvida, da velha gente, dessa
coleo grotesca de bestas... (QUEIRS, 2003, p. 115)

 Ns. Eu e tu, tu e eu. A condessa convidoume no

comboio. E o Gouvarinho, como compete ao indivduo
daquela espcie, acrescentou logo que havamos de ter
tambm o nosso Maia. O Maia dele, e o Maia dela...
Santo acordo! Suavssimo arranjo!
Carlos olhouo com severidade.
Tu vens obsceno de Celorico, Ega.
o que se aprende no seio da Santa Madre Igreja.
(QUEIRS, 2003, p. 260)