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Apoteose
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A apoteose consiste em elevar algum ao estatuto de

divindade, ou seja, endeusar ou deificar uma pessoa
devido a alguma circunstncia excepcional. No mundo
antigo esta circunstncia era geralmente considerada
para os heris.
Por extenso, utiliza-se o termo apoteose quando se
atribui exageradamente a algum honrarias ou
qualidades. No teatro, a apoteose corresponde ao ponto
final de uma cena que decorre de maneira espectacular.
O termo apoteose remete para o tema da divindade e tem
duas acepes principais: uma ligada civilizao
romana ou civilizaes anteriores, e outra que constituiu
o seu prolongamento para o domnio da histria da arte.
Para as religies de mistrios da antiguidade, apoteose
constitua o momento ritualstico da unio com divino
(Uno), ou mesmo, "tornar-se deus".

Apoteose dos soldados franceses cados na guerra

(por Anne-Louis Girodet, incios do sculo XIX).

ndice
1 Apoteose antiga
1.1 Antigo Egito
1.2 Grcia Antiga
1.3 Roma Antiga
1.4 Antiga China
1.5 No Cristianismo
2 Tema artstico
2.1 Pintura e escultura
2.2 Msica
2.3 Literatura
3 Funo
4 Ver tambm
5 Bibliografia
6 Referncias

Apoteose antiga
Antigo Egito
Antes do perodo helenstico, o culto imperial era exercido no Antigo Egito (aos faras) e na Mesopotmia.
A partir do Imprio Novo, todos os faras falecidos foram deificados como Osris.

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Grcia Antiga
Na Grcia Antiga, e pelo menos desde o chamado perodo geomtrico no sculo IX a.C. os heris h muito
falecidos estavam ligados a mitos fundadores das cidades gregas sendo-lhes prestados cultos ctnicos nos
seus heroon, os templos dedicados aos heris.
No mundo grego, o primeiro lder a dar a si prprio honras divinas foi Filipe II da Macednia, que era um
prncipe, quando os gregos j tinham afastado as monarquias, e que tinha extensas ligaes econmicas e
militares, embora por vezes antagonsticas, com a Prsia Aquemnida, onde os reis eram divinos. No seu
quinto casamento, a imagem de Filipe entronizado foi levada em procisso entre os deus do Olimpo. "O seu
exemplo em Aigai tornou-se um hbito, passado aos reis da Macednia que mais tarde seriam venerados na
sia Grega e da para Jlio Csar e para os imperadores de Roma" 1 Estes lderes helensticos poderiam ser
elevados a um estatuto igual ao dos deuses antes da sua morte (como, por exemplo, Alexandre, o Grande) ou
depois (por exemplo, os membros da dinastia ptolemaica). O culto aos heris similar apoteose era tambm
uma honra concedida a alguns artistas do passado distante, como Homero.

Roma Antiga
A apoteose na Roma Antiga era um rito funerrio da religio romana, porventura o mais honorfico, e que
elevava o defunto categoria dos deuses. A apoteose era marcada pelo voo de uma guia desde o leito
fnebre at morada celeste dos deuses. O defunto recebia o qualificativo de divinus (divino). Jlio Csar
foi o primeiro a receber a apoteose segundo a deciso do senado. Mais tarde, o senado decidiu aplicar a
apoteose para a maior parte dos seus sucessores, incluindo Constantino I e o seu filho Constncio II.

Antiga China
O pico da dinastia Ming Investidura dos Deuses inclui muitas lendas de deificao. Vrios mortais foram
deificados no panteo daoista, tais como Guan Yu, Iron-crutch Li e Fan Kuai. O general Yue Fei da poca da
dinastia Song foi deificado durante a dinastia Ming e considerado ser um dos trs generais de mais alto
posto no exrcito celestial.2 3

No Cristianismo
A teologia crist tradicionalmente faz uma distino entre teose e apoteose. A f ortodoxa v Jesus Cristo
como uma deidade pr-existente que tomou existncia mortal, e no como um mortal que atingiu a divindade
(ver arianismo). Em relao aos seres humanos, a teologia mstica da Igreja Ortodoxa Oriental descreve a
situao como "theosis": os seres humanos entram na vida divina da Trindade atravs de Jesus Cristo.

Tema artstico
Pintura e escultura
A apoteose na histria da arte constitui um tema iconogrfico (usado na escultura e tambm na pintura) onde
representada a recepo de uma personagem principal entre os deuses, no domnio celestial ou no panteo
da civilizao em que se enquadre.
Na arte a matria prtica: a elevao da figura humana ao divino segue determinadas convenes. Assim
de modo que o tema existe na arte crist e em muitas outras. As entidades da apoteose podem ser vistas
como sujeitos que enfatizam a divindade de Cristo (Transfigurao, Ascenso, Cristo Pantocrator) e figuram
pessoas santas "in gloria" - ou seja, nos seus papis de "revelados por Deus".
A apoteose a suprema glorificao para a figura representada. Enquanto encenao do poder poltico, o

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Palazzo Vecchio de Florena apresenta uma impressionante

apoteose do seu soberano, o Gro-Duque de Mdicis, na
Sala dos Quinhentos, no tecto; o tondo central representa-o
em majestade com todos os brases das cidades
conquistadas, e as armas herldicas da famlia Mdicis; um
anjo entrega-lhe o seu ceptro, e outro coloca-lhe uma coroa
sobre a cabea.

Fronto do Templo de Antonino e Faustina no

frum romano. Contm a inscrio dedicatria:
"ao divino Antonino e divina Faustina por
ordem do senado".

O visitante deve
levantar a cabea
para o alto para
ver esta pintura
que est mais de
oito metros acima
de si: a apoteose
do Gro-Duque.

Os Sforza quiseram
igualmente inscrever a sua majestade com uma esttua equestre que
relembrasse o gesto de Alexandre, o Grande e pediram a Leonardo
da Vinci, que fizesse os planos para essa esttua, mas esta nunca foi
construda.
Artistas mais recentes usaram o conceito por motivos que vo desde
o simples e sincero respeito pelos falecidos (Constantino Brumidi
tem um fresco "A Apoteose de Washington" na cpula do Capitlio
em Washington, DC), ao enquadramento artstico (Salvador Dal
usou muitas apoteoses e Ingres pintou uma "Apoteose de Homero"),
e mesmo ao efeito cmico.

Apoteose de George Washington

O tondo do Palazzo Vecchio de

Florena, no centro do plafond da sala
de armas

Muitos lderes modernos exploraram as imagens artsticas se no

mesmo a teologia apotetica. Exemplos disto so as figuraes de
Jaime VI da Esccia e I de Inglaterra por Rubens na "Banqueting
House" (uma expresso do divino direito dos reis) ou de Henrique IV
de Frana, ou Appiani e a sua apoteose de Napoleo Bonaparte. O
termo usado figurativamente para se referir elevao de um lder
morto, frequentemente assassinado ou martirizado para o estatuto de
figura super-humana carismtica e remoo de todas as faltas ou
controvrsias que estiveram a si ligadas em vida - por exemplo,
Abraham Lincoln nos Estados Unidos, Yitzchak Rabin em Israel, ou,
num plano diferente, Kim Jong-il e Kim Il-sung na Coreia do Norte.

Msica
O termo apoteose na msica refere-se ao surgimento de um tema de forma majestosa ou exaltada.
Representa o equivalente musical do gnero apotetico nas artes visuais, especialmente onde o tema est
ligado de algum modo a personagens histricas ou caracteres dramticos. Ao coroar uma cena musical a
apoteose funciona como uma perorao, ou seja, a utilizao de um desfecho forte para impressionar o
auditrio, seguindo uma analogia com a arte da retrica.
Os momentos de apoteose so abundantes na msica, e a prpria palavra surge por vezes. Hector Berlioz
usou-a como ttulo para o andamento final da sua Grande symphonie funbre et triomphale, um trabalho
composto em 1846 para a dedicao do monumento aos mortos da Frana nas guerras. O compositor checo

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Karel Husa, preocupado em 1970 com a proliferao de armas e a deteriorao do meio ambiente, chamou
ao seu responso musical Apoteose desta Terra. Ravel fez o mesmo com a pea Ma Mre L'oye, cujo ltimo
movimento - Le jardin ferique, uma apoteose.

Literatura
Joseph Campbell, no seu livro The Hero With a Thousand Faces, escreve que o Heri Universal do
monomito dever passar por um estado de apoteose. De acordo com Campbell, a apoteose a expanso da
conscincia de que o heri ter experincia aps derrotar o seu inimigo.
Arthur C Clarke, em Childhood's End colocou os Overlords a referirem-se "apoteose" da Humanidade.
Stephen King, no primeiro livro de The Dark Tower (The Gunslinger) inclui a frase "The desert was the
apotheosis of all deserts."

Funo
Embora esta prtica possa parecer estranha ou mesmo ridcula aos
olhos do observador actual, convm relembrar que a apoteose era um
meio de glorificar o poder; esta demanda artstica perptua, com a
associao ao poder temporal, classe poltica e religio, prestou-se
a servir os senhores do poder temporal.

Ver tambm
Culto da personalidade

Bibliografia
Arthur E.R. Boak, "The Theoretical Basis of the Deification of
Rulers in Antiquity", in: Classical Journal vol. 11, 1916,
pp. 293297.
Franz Bmer, "Ahnenkult und Ahnenglaube im alten Rom",
A apoteose de George Washington
Leipzig 1943.
Walter Burkert, "Caesar und Romulus-Quirinus", in: Historia
vol. 11, 1962, pp. 356376.
Jean-Claude Richard, "ne, Romulus, Csar et les funrailles impriales", in: Mlanges de l'cole
Franaise de Rome vol. 78, 1966, pp. 6778.
Bernadette Liou-Gille, "Divinisation des morts dans la Rome ancienne", in: Revue Belge de Philologie
vol. 71, 1992, pp. 107115.
David Engels, "Postea dictus est inter deos receptus. Wetterzauber und Knigsmord: Zu den
Hintergrnden der Vergttlichung frhrmischer Knige", in: Gymnasium vol 114, 2007, pp. 103130.
Stephen King "The Dark Tower: The Gunslinger

Referncias
1. Robin Lan Fox, Alexander the Great (1973:20)
2. Liu, James T. C. "Yueh Fei (1103-41) and China's Heritage of Loyalty." The Journal of Asian Studies. Vol. 31,
No. 2 (Feb., 1972), pp. 291-297, pg. 296
3. Wong, Eva. The Shambhala Guide to Taoism. Shambhala, 1996 (ISBN 1-57062-169-1), p. 162

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