A teoria de Norbert Elias: uma anlise do ser professor

Dagmar Hunger
Fernanda Rossi
Samuel de Souza Neto
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho

Resumo

No presente artigo, conforme o entendimento de que modelos tericos subsidiam a compreenso de fenmenos investigativos, objetivou-se elucidar os conceitos da teoria sociolgica de Norbert
Elias, considerando-se que esta uma excelente fonte de anlise
para se compreender o universo do ser professor, apesar de o autor
no abordar diretamente questes relacionadas ao campo da educao. A partir do conceito de configurao, possvel dizer que a
constituio do ser professor resulta das diferentes configuraes
nas quais ele est imerso, pois, de acordo com Elias, as pessoas
(professores, pais, gestores, ministros, alunos etc.) modelam suas
ideias a partir de todas as suas experincias e, essencialmente, das
experincias vividas no interior do prprio grupo. observvel
que as configuraes, formadas por grupos interdependentes de
pessoas, e no por indivduos singulares, apresentam-se cada vez
mais ampliadas nos contextos escolares, com funes especializadas e especficas (professores, alunos, diretores, coordenadores,
supervisores, secretrios etc.), em grupos que se tornam cada vez
mais funcionalmente dependentes. As cadeias de interdependncia esto mais diferenciadas e, consequentemente, mais opacas e
dificilmente controlveis por parte de quaisquer grupos ou indivduos. Portanto, uma melhor compreenso ser possvel quando se
estudar empiricamente as configuraes que esto em jogo na educao brasileira. Da se justifica a anlise das configuraes e das
teias de interdependncia em que os professores esto envolvidos.
Enfim, a aplicao dos modelos de competio abordados por Elias
possibilita evidenciar as problemticas sociolgicas do ser professor, tornando-as mais evidentes e facilitando o entendimento do
jogo para reorganiz-lo em termos de equilbrio na teia social.
Correspondncia:
Dagmar Hunger
Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho
Faculdade de Cincias Departamento de Educao Fsica
Av. Eng. Luiz Edmundo Carrijo Coube, s/n
17033-360 Bauru/SP
dag@fc.unesp.br

Palavras-chave

Norbert Elias Configurao Educao Professor.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 697-710, dez. 2011.

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Norbert Eliass theory: an analysis of being teacher

Dagmar Hunger
Fernanda Rossi
Samuel de Souza Neto
So Paulo State University Jlio de Mesquita Filho

Abstract

According to the understanding that theoretical models structure

the comprehension of research phenomena, the present article
seeks to explore concepts from Norbert Eliass sociological theory,
considering that the latter is an excellent analytical source to come
to grips with the universe of being teacher, despite the fact that
Elias himself did not deal directly with issues related to the field of
education. Based on the concept of configuration, it is possible to
say that the constitution of being teacher results from the different
configurations in which a teacher is immersed since, according to
Elias, people (teachers, parents, administrators, ministers, pupils
etc.) model their ideas on the basis of all their experiences and,
essentially, from the experiences within their own group. It can be
observed that configurations, formed by interdependent groups of
people, and not by singular individuals, are ever more amplified in
school contexts, with specialized and specific functions (teachers,
pupils, principals, coordinators, supervisors, secretaries etc.), in
groups that become more and more functionally dependent. The
interdependence chains are more differentiated and, consequently,
more opaque and difficult to be controlled by any groups or
individuals. Therefore, a better understanding will be possible
when we study empirically the configurations at play in Brazilian
education. Hence the justification to analyze the configurations
and the webs of interdependence in which teachers are involved.
Lastly, the application of the competition models described by
Elias makes it possible to unveil the sociological problems of being
teacher, making them more evident and helping to understand
their interplay, in order to reorganize it in terms of equilibrium
within the social web.
Contact:
Dagmar Hunger
Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho
Faculdade de Cincias Departamento de Educao Fsica
Av. Eng. Luiz Edmundo Carrijo Coube, s/n
17033-360 Bauru/SP
dag@fc.unesp.br

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Keywords

Norbert Elias Configuration Education Teacher.

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A relevncia de compreender os professores escolares luz do conhecimento histrico

e social deve-se, especialmente, importncia
de os estudiosos no se descuidarem da memria do que ser professor no ensino brasileiro,
ou melhor, das inter-relaes que se vm processando, histrica e socialmente, ao se ensinar
valores, princpios e conceitos culturais, educacionais, ticos e cientficos.
Norbert Elias afirma (2001):
fcil perceber que os pressupostos tericos
que implicam a existncia de indivduos ou
atos individuais sem a sociedade so to fictcios quanto outros que implicam a existncia das sociedades sem os indivduos. (p. 182)

Ou seja,
dizer que os indivduos existem em configuraes significa dizer que o ponto de partida
de toda investigao sociolgica uma pluralidade de indivduos, os quais, de um modo
ou de outro, so interdependentes. (p. 184)

Isso seria afirmar que o professor um

ser eminentemente social e histrico. Ele no
vive isolado e inseparvel do meio em que
se encontra inserido; um ser embriagado de
cultura, e sua forma de pensar e agir so direcionadas, esteja ele consciente ou no, por suas
percepes e manifestaes diante do contexto
sociocultural e histrico de seu tempo, que
fruto de todo um passado.
Como orienta Roger Chartier (1996), pesquisar o tempo presente significa, ao historiador,
compartilhar com outras pessoas (os professores)
o momento em que se encontram, narrando histrias referentes ao mesmo contexto e sendo o pesquisador contemporneo de seu objeto. Pensar o
tempo presente do professor
propicia uma reflexo essencial sobre as modalidades e os mecanismos de incorporao
do social pelos indivduos que tm uma mesma formao ou configurao social (p. 217),

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permitindo perceber com maior clareza as relaes entre, de um lado, as percepes e as representaes dos sujeitos, e, de outro, as determinaes e interdependncias que formam os
laos sociais.
Nessa perspectiva, o intelectual que se impe o desafio de compreender o professor ao longo
de inmeras geraes humanas dever imbuir-se
do esprito do historiador, socilogo que, perante
as necessidades sociais sentidas no presente, indaga o passado e o presente e constri perguntas
referentes ao ser professor, a fim de evidenciar um
futuro melhor para a educao nacional.
Andra Borges Leo (2007), ao discutir as
contribuies do intelectual Norbert Elias para o
campo dos estudos educacionais, na obra Norbert
Elias & a educao, afirma que o autor abre caminhos para a compreenso da formao do indivduo e suas implicaes com as apropriaes dos
objetos da cultura (p. 10), alm de propiciar
a anlise dos efeitos produzidos pelos bens
simblicos no espao social e dos processos de interiorizao dos constrangimentos
que permitem o aprendizado da vida em
grupo. (p. 10)

Carlos da Fonseca Brando (2003), no livro intitulado Norbert Elias: formao, educao
e emoes no processo de civilizao, tambm
buscou demonstrar que as teorias do estudioso
podem constituir-se como um instrumental terico para a compreenso de certas especificidades
da rea educacional. Para tanto, ele relacionou os
conceitos de disciplina e controle das emoes,
presentes no pensamento de Elias, s questes das
pedagogias modernas.
Assim sendo, no presente artigo, objetivou-se elucidar a teoria sociolgica de Norbert
Elias, por se consider-la excelente fonte terica
para suscitar reflexes referentes ao ser professor. Nas palavras do referido autor:
Uma teoria d ao homem que se encontra
no sop da montanha, a viso que um pssaro tem dos caminhos e relaes que esse

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homem no consegue ver por si prprio.

A descoberta de relaes previamente desconhecidas constitui uma tarefa central da
investigao cientfica. Tal como os mapas,
os modelos tericos mostram as conexes
entre acontecimentos que j conhecemos.
Como os mapas de regies desconhecidas,
mostram espaos em brancos onde ainda
no se conhecem as relaes. Como os mapas, a sua falsidade pode ser demonstrada
por uma investigao ulterior, podendo
ser corrigidos. Talvez se deva acrescentar
que, contrastando com os mapas, os modelos sociolgicos devem ser visualizados
no tempo e no espao, como modelos em
quatro dimenses. (ELIAS, 1980, p. 175)
O autor e o conceito de
configurao

Norbert Elias fugiu da Alemanha nazista para a Inglaterra nos anos 1930, tendo publicado pela primeira vez, em 1970, seu livro
What is sociology?. Socilogo alemo, nasceu
na cidade de Breslau (hoje chamada Wroclaw)
em 1897, e morreu em Amsterdam, no ano
de 1990. Trabalhou com Karl Mannheim em
Frankfurt aps ter estudado medicina, filosofia e psicologia nas Universidades de Breslau
e Heidelberg. Foi professor de sociologia
na Universidade de Leicester (1945-62), na
Universidade de Gana (1962-64) e no Centro
de Pesquisa Interdisciplinar de Bielefeld. Seu
trabalho mais conhecido o livro intitulado O
processo civilizador, publicado pela primeira
vez em 1939. Seu reconhecimento deu-se tardiamente, apenas em meados dos anos 1970,
mas o transformou em um dos mais influentes
socilogos da contemporaneidade.
A teoria sobre o processo civilizador foi
desenvolvida por Elias em dois volumes. No primeiro, Uma histria dos costumes (1994b), ele
analisou o modo como as mudanas das regras
sociais eram sentidas pelos indivduos e a transformao do comportamento e do sentimento em
relao a elas. J no segundo volume, Formao

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do Estado e civilizao, Elias (1993) estabeleceu a correlao entre os processos de individualizao e a formao do Estado por meio do
exame das condies sociais, econmicas e polticas, enfatizando as mudanas, a longo prazo,
nas estruturas da personalidade e na sociedade
como um todo.
A obra sociohistrica do intelectual refere-se essencialmente a padres mutveis de
interdependncia relativamente s relaes de
poder entre os homens em sociedade. Ao sistematizar essa viso da histria e das diferenas
de poder, ele prestou uma contribuio fundamental para a sociologia moderna.
Em Introduo sociologia (1980), o
autor defende uma nova interpretao da sociologia do conhecimento para a sociedade
contempornea. Advoga ele que esta trata
dos problemas da sociedade e formada por
ns e pelos outros, sendo que aquele que estuda e pensa a sociedade ele prprio um
dos seus membros.
Elias critica o modelo tradicional de
compreenso da sociedade ainda hoje predominante, chamando-o de padro bsico de uma
viso egocntrica da sociedade. A partir desse
modelo, ele explica que a conceituao tradicional dos grupos sociais em famlia, escola,
indstria, Estado, universidade e cidade corresponde pessoa individual, ao ego particular,
rodeado de estruturas sociais que so entendidas como objetos em cima e acima do ego
individual. Portanto, o conceito de sociedade
tambm dimensionado dessa forma.
Os conceitos fundamentais do socilogo
foram construdos a partir da identificao das
limitaes de perspectivas tericas associadas,
sobretudo, teoria funcionalista do socilogo
Talcott Parsons e a certas verses do estruturalismo. Tericos funcionalistas e estruturalistas
tendem a identificar estruturas sociais associando-as a atributos coercitivos que exercem
influncia total sobre o comportamento dos
indivduos. Porm, para Elias, no so aceitveis concepes sociais totalizadoras ou mesmo
individualistas dos processos sociais.

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Para reordenar a compreenso da sociedade, ele considera que preciso substituir a

concepo tradicional desse modelo pelo entendimento de que as pessoas constituem teias de
interdependncia ou configuraes de muitos e
variados tipos, tais como famlias, escolas, cidades, camadas sociais ou Estados. Estes, por
sua vez, so apresentados num diagrama denominado representao de indivduos interdependentes (ELIAS, 1980).
A noo de configuraes foi tambm
elucidada por Elias e Scotson (2000) na obra Os
estabelecidos e os outsiders:
Dizer que os indivduos existem em configuraes significa que o ponto de partida de toda investigao sociolgica uma
pluralidade de indivduos, os quais, de um
modo ou de outro, so interdependentes.
Dizer que as configuraes so irredutveis
significa que nem se pode explic-las em
termos que impliquem que elas tm algum
tipo de existncia independente dos indivduos, nem em termos que impliquem que
os indivduos, de algum modo, existem independentemente delas. (p. 184)

No apndice do primeiro volume de O

processo civilizador, Elias (1994b) utiliza-se do
exemplo das danas de salo para explicitar o
que pretende com o conceito de configurao.
Pensemos na mazurca, no minueto, na polonaise, no tango, ou no rocknroll. A imagem de configuraes mveis de pessoas
interdependentes na pista de dana talvez
torne mais fcil imaginar Estados, cidades,
famlias, e tambm sistemas capitalistas,
comunistas e feudais como configuraes.
Usando este conceito, podemos eliminar
as antteses, chegando finalmente a valores e ideais diferentes, implicados hoje no
uso das palavras indivduo e sociedade.
Certamente podemos falar na dana em
termos gerais, mas ningum a imaginar como uma estrutura fora do indivduo

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ou como uma mera abstrao. As mesmas configuraes podem certamente ser

danadas por diferentes pessoas, mas, sem
uma pluralidade de indivduos reciprocamente orientados e dependentes, no h
dana. (p. 249-250)

Ele complementa que a dana, como todas as outras configuraes sociais,

relativamente independente dos indivduos especficos que a formam aqui e agora, mas no de indivduos como tais. Seria
absurdo dizer que as danas so construes mentais abstradas de observaes
de indivduos considerados separadamente. O mesmo se aplica a todas as demais
configuraes. Da mesma maneira que as
pequenas configuraes da dana mudam
tornando-se ora mais lentas, ora mais
rpidas tambm assim, gradualmente ou
com mais subtaneidade, acontece com as
configuraes maiores que chamamos de
sociedades. (p. 250)

Desse modo, entende-se o conceito de

configurao abordado como imprescindvel
para desenvolver estudos relacionados ao ser
professor luz da teoria elisiana. Isso significa dizer que a constituio do ser professor
resulta das diferentes configuraes nas quais
ele est imerso. Conforme o pensamento de
Elias (1980), as pessoas (no caso, professores) modelam suas ideias a partir de todas as
suas experincias e, essencialmente, das experincias que tiveram no interior do prprio
grupo. Assim, preciso entender as interconexes e configuraes elaboradas por elas;
tais configuraes so formadas por grupos
interdependentes de pessoas (professores), organizados coletivamente e no por indivduos singulares. Nenhum indivduo (professor)
inteiramente autnomo, pois as possveis
singularidades individuais esto sempre enraizadas nas figuraes sociais e vice-versa
(LEO, 2007).

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A teoria de Elias: compreendendo o

ser professor

Norbert Elias (1980) esclarece que os

processos humanos e sociais so representados
por pessoas (professores) que esto sujeitas s
foras que as compelem, ou seja, foras de fato
exercidas pelas pessoas (professores) sobre outras pessoas (alunos, pais, direo etc.) e sobre
elas prprias (professores). Nesse sentido, o ensino da sociologia e a prtica de sua investigao sobre o ser professor dever voltar-se para
a aquisio de uma compreenso dessas foras,
possibilitando domnio de conhecimentos seguros das mesmas; em outras palavras, trata-se
de uma compreenso clara do jogo de foras e
poderes polticos, religiosos, educacionais e familiares presentes no contexto escolar.
Entretanto, para se compreender tais
foras, acredita-se que primeiro preciso superar o sentimento de olhar para os indivduos (professores) como se fossem meros objetos
e o pior, estticos. Contesta o autor o fato
de esse sentido de separao ser reforado por
conceitos correntes na linguagem acadmica
e cientfica, principalmente decorrentes das
cincias qumicas e fsicas. Conceitos como
causalidade mecnica, modos de pensamento
verdadeiros e absolutos, racionais ou lgicos,
foram transferidos indevidamente para a interpretao dos fenmenos sociais e humanos.
Com isso, impediu-se que se desenvolvesse um
modo mais adequado s particularidades das
configuraes humanas.
Sua crtica consiste em que, quando se
fala do indivduo e de seu meio, da criana
e da famlia, do indivduo e da sociedade, do
professor e do aluno ou do sujeito e do objeto,
no se tem claramente presente que o indivduo
(professor, aluno, irmo etc.) faz parte de seu
ambiente, de sua famlia, de sua sociedade. Os
conceitos de famlia, escola e universidade referem-se essencialmente a grupos de seres humanos interdependentes, s configuraes especficas que as pessoas (professores, diretores, pais,
alunos, governantes etc.) formam umas com as

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outras. Diante disso, Elias chama a ateno para

o problema de se enxergar a sociedade e seus
fenmenos como se fossem coisas, estticas e
no-mutveis.
O modo tradicional (reificante) de falar
sobre os indivduos e a sociedade, e os modos usuais de pensar os grupos so duramente
criticados pelo terico.
[...] a nossa maneira tradicional de formar
esses conceitos faz com que esses grupos
formados por seres humanos interdependentes apaream como bocados de matria-objectos tais como as rochas, rvores
ou casas. (ELIAS, 1980, p. 14)

Ou seja,
a sociedade que muitas vezes colocada
em oposio ao indivduo, inteiramente
formada por indivduos, sendo ns prprios um ser entre os outros. (p. 13)

Para complicar ainda mais, Elias

(1994a) avalia que, devido fragmentao
das disciplinas acadmicas no ensino universitrio, com a orientao preponderante
da biologia e da cincia mdica, o organismo
tem sido visto em isolamento. Isso favorece a
impresso de que o organismo humano singular ou, como se costuma identific-lo, o
corpo tal como estudado nas aulas de anatomia e examinado pelos mdicos funciona como modelo real do que se entende por
indivduo. O organismo isolado (professor)
ento considerado como real, e a vida comunitria das pessoas (professores, alunos, pais,
governantes), sua sociedade e seus processos
apresentam-se, em contraste, como no sendo
determinados pela natureza e, portanto, no
sendo efetivamente reais.
desse modo, complementando sua crtica, que a especializao acadmica vem reforando que se construa um arcabouo conceitual inadequado, postulando a natureza, o
professor e a sociedade como opostos. Assim,

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o autor defende que no se pode reduzir a sociologia biologia ou fsica.

Parafraseando Elias, estudar o professor
tambm tratar dos problemas da sociedade no
que se refere qualidade do ensino, a qual, em
sua essncia, propiciada e construda por ns.
Portanto, uma investigao sociolgica que se
volte para a compreenso do ser professor na
sociedade dever comprovar como e por que a
interpenetrao de indivduos (professores) interdependentes forma um nvel de integrao cujas
formas de organizao e cujos processos no podem ser deduzidos, simplesmente, das caractersticas biolgicas e psicolgicas que os constituem.
Bernadete Gatti (2003) corrobora as
ideias de Elias, atentando para a compreenso
dos docentes como seres psicossociais. Por isso,
afirma ela:
preciso ver os professores no como seres
abstratos, ou essencialmente intelectuais,
mas, como seres essencialmente sociais,
com suas identidades pessoais e profissionais, imersos numa vida grupal na qual
partilham uma cultura, derivando seus conhecimentos, valores e atitudes dessas relaes, com base nas representaes constitudas nesse processo que , ao mesmo
tempo, social e intersubjetivo. (p. 196)

A autora explicita, ainda, a necessidade

de considerar as macroinfluncias,
o papel de eventos mais amplos, sejam sociais, polticos, econmicos ou culturais,
com seus determinantes que perpassam a
vida grupal ou comunitria. Sabemos que
a interao desses fatores molda as concepes sobre educao, ensino, papel
profissional, e as prticas a elas ligadas,
concepes e prticas estas que, por sua
vez, so estruturalmente delimitadas pela
maneira que as pessoas se veem, como estruturam suas representaes, como se descrevem, como veem os outros e a sociedade
qual pertencem. (p. 196)

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Assim, para Elias (1980), no mundo moderno que a cada dia se torna mais complexo e
no seio das configuraes mutveis que constituem o prprio centro do processo de configurao , h um equilbrio flutuante e elstico e
um equilbrio de poder, que se move para frente e para trs, inclinando-se primeiro para um
lado e depois para o outro. Esse tipo de equilbrio flutuante uma caracterstica estrutural
do fluxo de cada configurao. Ele exemplifica
que professores e alunos numa aula, mdico e
doentes num grupo teraputico, clientes habituais num bar, crianas num infantrio todos
eles constituem configuraes relativamente
compreensveis.
Para explicar o modo como se entrelaam
os fins e as aes dos homens, o autor apresenta
uma srie de modelos que so, exceo de um,
modelos de competio que, pelo menos em suas
formas mais simples, assemelham-se a jogos reais tais como xadrez, bridge, futebol ou tnis.
Representam a competio realizada mais ou
menos segundo regras. Contudo, o jogo no
definido por tais regras, mas consiste numa
combinao dinmica das relaes sociais.
Elias (1980) chama-nos a ateno para
o fato de que os modelos de jogo so teis para
estimular a imaginao sociolgica, que tende
a ser bloqueada por formas correntes de pensamento. Os modelos de jogo que desenvolve so
formados por duas ou mais pessoas (professores
e especialistas da educao; alunos e professores; diretores, professores e pais; governantes
e professores etc.), que medem suas foras. Ele
parte do princpio de que essa a situao bsica sempre que indivduos (professores) entram
ou se encontram em relao uns com os outros
(professores e alunos). No entanto, a conscincia desse fato muitas vezes suprimida quando
se reflete sobre as relaes humanas.
Tomando como referncia os modelos de
jogo, pode-se associ-los metfora do jogo de
bridge utilizada por Jean Houssaye (1992) para
apresentar o lugar que os professores ocupam na
sociedade; tambm Antnio Nvoa (1999b) explora tal modelo pedagogicamente.

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No jogo de bridge, um dos jogadores faz

o papel do morto, pois todos sabem que ele
faz parte do jogo, mas no tem nenhum poder
de interferncia no que diz respeito s cartas
enfim, ao prprio jogo. Nvoa trabalha essa
ideia com relao figura do professor, ilustrando tal situao num tringulo e explorando-a em sua concepo pedaggica. Trata-se
de um tringulo retngulo, com os trs lados
iguais, em que se ter um vrtice, uma base
esquerda e outra direita.
Na base esquerda do tringulo pedaggico, encontra-se o saber; na outra, os alunos;
e, no vrtice, o professor. Houve uma poca
em que se valorizava a relao professor-saber
(ensino tradicional o mestre) e em que a sociedade concebia um poder quase espiritual
aos docentes, tendo o aluno um papel passivo
nesse processo. O ser professor constituiu-se
no domnio de um corpo de saber disciplinar,
sendo ele uma autoridade. Depois dessa representao, estabeleceu-se a relao professor-aluno (escola ativa o aluno), na qual o
discente passou a ser visto como o principal
sujeito do processo, assumindo o professor o
papel de um orientador. O foco principal passou a estar, ento, no aluno. Posteriormente,
mudou-se o foco, passando-se a valorizar a relao saber-alunos, prticas de autogesto e/
ou de autoformao nas tecnologias de ensino
(pedagogia comportamental instruo), e a
desvalorizar a relao humana e o prprio papel do professor, pois o foco est centrado na
instruo, na competncia. Desse modo, o professor, em tal cenrio, passa a ser coadjuvante
de todo o processo. Todos sabem que ele existe, mas no tem papel ativo, pois esse papel foi
transferido para os especialistas da educao.
Elias (1994a) desenvolve, ainda, a reflexo em torno do conceito de habitus. Os indivduos, ao relacionarem-se uns com os outros,
ao mesmo tempo em que modelam a sociedade, modelam-se a si prprios. Os empreendimentos individuais no ocorrem num vazio de
determinaes sociais. O indivduo (o professor) porta em si o habitus de um grupo. Tal

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habitus representa o que a pessoa individualiza

em maior ou menor grau. Ou seja,
a existncia da pessoa como ser individual indissocivel de sua existncia como
ser social. [...] No h identidade-eu sem
identidade-ns. Tudo o que varia a ponderao dos termos na balana eu-ns, o
padro da relao eu-ns. (p. 151-152)

preciso ponderar que o conceito de

identidade humana est sempre relacionado a
um processo. A balana da relao ns-eu
permeada por um equilbrio tenso, diferenciada
em cada sociedade e contexto histrico.
Enfatiza Leo (2007):
Elias supera as polarizaes, a ordem
das precedncias e das determinaes
entre os indivduos e a sociedade, vinculando-os no estudo da sociognese e
na psicognese. (p. 85)

Assim, complementa a autora:

A correspondncia ou equivalncia entre a
estrutura da personalidade e as formas de
organizao social formadas por um grande
nmero de indivduos interdependentes so,
antes de tudo, dinmicas e, por isso mesmo, vo assumindo modelos na histria.
Interdependncia no quer dizer harmonia,
mas tenses e conflitos. Como bem observa
Roger Chartier, o cerne da obra de Elias a
articulao entre as formas de diferenciao
social, a estrutura do exerccio do poder e a
economia da personalidade. (p. 29)

Como explica Elias (1980), as sociedades

compem-se de indivduos, e estes s podem
possuir caractersticas especificamente humanas, tais como capacidades de educar, ensinar,
falar, brincar, jogar, competir, pensar e amar
nas e pelas suas relaes com as outras pessoas
em sociedade, pois. Se o objetivo da investigao da natureza fsica era reduzir tudo o que

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se move e muda a algo esttico e imutvel, ou

seja, reduzir tudo s eternas leis da natureza,
o mesmo no se pode dar com os indivduos,
pois uma pessoa (professor) est em constante
movimento; ela no apenas atravessa um processo, mas ela prpria um processo. nesse
sentido que a imagem do homem (professor)
para o estudo da sociologia no pode ser a da
pessoa singular, do Homo Sociologicus. Deve
ser, antes, a de pessoas (professores), no plural; a imagem de uma multido de pessoas
(professores, alunos, diretores, secretrios, ministros etc.), cada uma delas constituindo um
processo aberto e interdependente. Pois, logo
que nasce, todo indivduo comea a jogar com
os outros. Em suma, cada pessoa (professor)
uma entre as outras (professores, alunos, pais,
gestores etc.), e da advm consequncias de
ser professor.
Com os pronomes pessoais como modelos figuracionais que Elias (1980) apresenta, compreende-se facilmente que a posio
individual nas relaes no pode ser tratada
separadamente. A funo que o pronome eu
desempenha na comunicao humana s pode
ser compreendida no contexto de todas as outras posies relativamente s quais se referem os outros termos da srie. As seis outras
proposies so absolutamente inseparveis,
uma vez que no possvel imaginar um eu
(professor) sem um tu (aluno), sem um ele (diretor) ou ela (supervisora), sem ns (pais), vs
(ministros) ou eles (professoras, professores,
alunos, diretores, supervisoras, pais, ministros,
governadores, presidentes etc.). ilusria a
utilizao dos conceitos de eu ou ego independentemente de sua posio dentro da trama de
relaes a que se referem os demais pronomes.
No sentido apontado por Bernard Charlot
(2000, 2005), todas as relaes com o saber
encerram determinada relao com o mundo,
e essa relao tambm uma relao consigo
mesmo e com os outros. Assim,
a ideia de saber implica a de sujeito, de
atividade do sujeito, de relao do sujeito

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 697-710, dez. 2011.

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com ele mesmo [...], de relao desse sujeito com os outros (que co-constroem,
controlam, validam, partilham esse saber).
(CHARLOT, 2000, p. 61)

Em seu livro A sociedade dos indivduos,

Elias (1994a) j afirmava que o abismo e o intenso conflito que as pessoas altamente individualizadas do estgio contemporneo de civilizao sentem dentro de si so projetados no
mundo por sua conscincia. Os conflitos aparecem em seu reflexo terico como um abismo
existencial e um eterno conflito entre indivduo
e sociedade.
No mbito desse processo, Nvoa (1992,
1999a, 1999b), em diferentes estudos, teceu
uma imbricada teia de relaes e inter-relaes
entre o indivduo (o professor) e a sociedade.
O primeiro aspecto considerado assinalou, em termos de configurao, que, no incio
do sculo XX, delineou-se o perfil do professor
profissional e a sociedade passou a reconhec-lo como agente de transformao, depositrio
de expectativas para o alcance dos anseios sociais (NVOA, 1999a).
Posteriormente, essa situao mudou,
sendo que desde meados dos anos 1980 o professor vive duas situaes ambguas: o processo
de profissionalizao e, concomitantemente, o
processo de proletarizao, que se caracterizam,
dentre outros aspectos, por duas tenses a que o
professorado est submetido:
- a intensificao do trabalho dos professores com uma sobrecarga de atividades, impossibilitando a dedicao dos docentes na
construo de sua profisso;
- a tendncia em separar a concepo da execuo, ou seja, em separar a elaborao dos
programas de ensino de sua concretizao,
o que provoca a degradao do estatuto dos
professores e a retirada de margens importantes de autonomia profissional. (NVOA, 1992)
O processo de proletarizao do professor vai ser identificado por Cilene Chakur

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(2000) como um processo de desprofissionalizao a que o ser professor est submetido; a

autora chama a ateno para
a desvalorizao social e econmica da
atividade; os desvios de funo, que
anunciam falhas ou confuso de identidade; a parcializao do trabalho, que se
manifesta no domnio parcial da prtica;
a desqualificao, responsvel pela diminuio ou cristalizao das competncias
e saberes; e a heteronomia profissional,
caracterizada pela submisso a regras e
decises externas e pela adeso acrtica
aos manuais didticos. (p. 77)

Na mesma direo, Menga Ldke e Luiz

Boing (2004) apontam a precarizao do trabalho docente, ressaltando que uma simples comparao com datas passadas suficiente para
identificar seus sinais: perda de prestgio, de
poder aquisitivo, de condies de vida e sobretudo de respeito e satisfao no exerccio do
magistrio hoje, fatores que contribuem para o
declnio da profisso docente. (p. 1160)
Nvoa (1999b), ao discutir a situao
dos professores na virada do milnio, indicou
a existncia de

so direcionados a esquivar-se da dicotomia

entre os termos usualmente empregada, visando explorar a tensa e dinmica interao
entre ambos.
O autor explora essa questo em contextos de diferentes sociedades e tempos histricos. Em Mozart: sociologia de um gnio (1995),
tal relao retratada pelo estudo da figura do
gnio na teia social e esttica do sculo XVIII.
Com o estudo de um indivduo, ele demonstra
os limites e as relaes possveis na instncia
homem-sociedade, ou seja, a condio do homem singular e suas possibilidades, diante dos
parmetros sociais, de influenciar mudanas no
contexto social.
Mozart no se adequou s expectativas
sociais de sua poca, buscando uma margem
de autonomia artstica que no foi alcanada.
O reconhecimento de sua genialidade como
msico apenas se realizou tardiamente. Elias
(1994a) afirma:
Nenhuma pessoa isolada, por maior que
seja sua estatura, poderosa sua vontade,
penetrante sua inteligncia, consegue
transgredir as leis autnomas da rede humana da qual provm seus atos e para a
qual eles so dirigidos. (p. 48)

uma retrica cada vez mais abundante sobre o papel fundamental que os professores
sero chamados a desempenhar na construo da sociedade do futuro. (p. 13)

Porm, para o intelectual, a histria no determinada unilateralmente pelo

conjunto da sociedade ou pelos indivduos.
Ressalta ele:

Ele ainda assinalou ainda que, por um

lado, os professores so concebidos como elementos essenciais para a melhoria da qualidade
do ensino e para o progresso social e cultural, e,
por outro, so vistos com desconfiana e acusados de serem profissionais medocres e portadores de uma formao deficiente.
Elias (1994a), preocupado em romper
com a relao antagnica entre indivduo e
sociedade, dedicou-se ao estudo da relao
entre a pluralidade das pessoas e a pessoa
singular, e vice-versa. Assim, seus esforos

A importncia de diferentes indivduos

para o curso dos acontecimentos histricos varivel e que, em certas situaes
e para os ocupantes de certas posies
sociais, o carter individual e a deciso
pessoal podem exercer considervel influncia nos acontecimentos histricos. A
margem individual de deciso sempre limitada, mas tambm muito varivel em
sua natureza e extenso, dependendo dos
instrumentos de poder controlados por
uma dada pessoa. (p. 51)

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Enfim, o professor pertence a uma teia

de interdependncias e seu poder relacional
e mutvel, ou seja, dependente das aes, circunstncias, condies, crenas, convices,
desejos etc., de todos os indivduos do seu grupo
social. Por exemplo, depara-se hoje com o fato
de o jovem no mais ser enquadrado, quando criana, no degrau mais inferior da carreira funcional que dever escalar, como se dava
nas sociedades mais simples. Sua futura funo
no ser apreendida diretamente, servindo ele
a um mestre adulto, como fazia o aprendiz de
um mestre arteso, mas indiretamente, em institutos, escolas e universidades especializadas
(ELIAS, 1994a).
Consideraes finais

Elias (1980) afirma:

A tarefa da pesquisa sociolgica tornar
mais acessveis compreenso humana
estes processos cegos e no controlados,
explicando-os e permitindo s pessoas
uma orientao dentro da teia social a
qual, embora criada pelas suas prprias
necessidades e aces, ainda lhes opaca e, assim, um melhor controlo desta.
(p. 168-169)

Em sua teoria, os jogos de competio

configuram-se como um elemento constituinte
de todas as relaes humanas. Ou seja, sempre
sucedem provas de fora maiores ou menores
entre as pessoas: serei eu (o professor ou o aluno) o mais forte? sers tu (o diretor) o mais
forte? Aps algum tempo, possvel chegar a
certo equilbrio de poder que, de acordo com
circunstncias pessoais e sociais, poder ser estvel ou instvel.
Ao abordar os modelos de jogos, Elias
(1980) aponta:
O equilbrio de poder no se encontra unicamente na grande arena das relaes entre
os estados, onde frequentemente espeta-

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 697-710, dez. 2011.

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cular, atraindo grande ateno. Constitui

um elemento integral de todas as relaes humanas. [...] Tambm deveramos
ter presente que o equilbrio de poder, tal
como de um modo geral as relaes humanas, pelo menos bipolar e, usualmente, multipolar. (p. 80)

O autor explica, ainda, que esses modelos podero auxiliar numa melhor compreenso
de tal equilbrio de poder, no como uma ocorrncia extraordinria, mas como algo do cotidiano. Sejam as diferenas de poder fortemente
significativas ou relativamente influenciveis, o
equilbrio est sempre presente onde quer que
haja uma interdependncia funcional entre pessoas. Pois o poder no um amuleto que um
indivduo possua e outro no; uma caracterstica estrutural de todas as relaes humanas.
Enfatiza Elias (1980) que os modelos
demonstram, de modo simplificado, o carter
relacional do poder. Ao se aplicar os modelos
de jogos de competio para tornar evidentes
as configuraes de poder, o conceito de relao de poder substitudo pela expresso
fora relativa dos jogadores (p. 81). A fora
do jogo de um jogador varia relativamente ao
seu adversrio. O mesmo acontece com o poder e com muitos outros conceitos de nossa
linguagem. Os modelos de jogo ajudam a mostrar como os problemas sociolgicos (de ser
professor) tornam-se mais evidentes e como
mais fcil lidar com eles se reorganiz-los
em termos de equilbrio. Pois o conceito de
equilbrio mais adequado ao que pode ser
realmente observado quando se investigam as
relaes funcionais que os seres humanos interdependentes mantm uns com os outros do
que os conceitos modelados em conformidade
com objetos imveis.
Elias acredita que, quando se utiliza a
imagem dos participantes de um jogo como metfora das pessoas que formam as sociedades,
mais fcil repensar as ideias estticas que se
associam maior parte dos conceitos correntes
usados para resolver os problemas da sociologia.

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Diz ele que os modelos servem para tornar mais acessveis reflexo cientfica certos
problemas relativos vida social. O mais importante entre eles o problema do poder. A
tarefa no consiste em resolver o problema do
poder, mas em simplesmente desbloque-lo,
tornando-o facilmente acessvel como um dos
problemas centrais em que a sociologia se empenha. O autor esclarece que, na medida em que
somos (professores) mais dependentes dos outros (diretores e governantes) do que eles so de
ns, e em que somos mais dirigidos pelos outros
do que eles so por ns, estes tm poder sobre
ns, quer nos tenhamos tornado dependentes
deles pela utilizao que fizeram da fora bruta
ou por carncias, pela necessidade que tnhamos de ser amados, pela necessidade financeira,
de cura, de estatuto, de status na carreira ou
simplesmente de estmulo emocional.
Os modelos podero auxiliar a superar o
hbito de utilizar o conceito de relao como um
conceito esttico, relembrando que todas as relaes, tal como os jogos humanos, so processos.
Assim, uma investigao sociolgica
que objetiva identificar o ser professor a partir
dessa perspectiva dever interpretar tais foras
nas aes dos professores, diretores, supervisores, alunos, funcionrios e pais, que constituem teias de interdependncia ou configuraes e que esto modelando suas ideias sobre
todas as suas experincias, essencialmente
sobre as experincias que tm dentro de seu
meio educacional.
Essas so indagaes necessrias e que
permitem questionar: como se apresentam as
foras ou, ainda, as relaes de poder do ser
professor na escola? Tal questo se apresenta especialmente quando se pode pensar, de
acordo com Elias, que a escola representa jogos
de competio que constituem provas de foras
maiores ou menores entre as relaes dos professores, diretores, alunos, pais, ministros etc.
As configuraes que so formadas por
grupos interdependentes de pessoas e no por
indivduos singulares tornam-se cada vez mais
ampliadas entre os professores, com funes

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especializadas e especficas (professor, diretor,

coordenador, supervisor, ministro etc.), e em
grupos que so cada vez mais funcionalmente
dependentes. Assim, as cadeias de interdependncia tornam-se mais diferenciadas e, consequentemente, mais opacas e mais incontrolveis, por parte de qualquer grupo ou indivduo.
Isso pode estar gerando certo desconhecimento
pelos professores em relao histria poltica
da educao, que s poder ser compreendida
quando se estudarem empiricamente as configuraes que esto em jogo no ensino brasileiro.
Portanto, torna-se imprescindvel levar
em considerao as foras coercivas que grupos
de professores, diretores, ministros etc., vm
exercendo uns sobre os outros, devido sua interdependncia e de acordo com seus cargos de
ocupao profissional. Isso sem perder de vista
a concepo de Antonio Gramsci (1981) de que
a relao pedaggica se faz
em toda a sociedade no seu conjunto e em
todo o indivduo com relao aos outros
indivduos, bem como entre camadas intelectuais e no-intelectuais, entre governantes e governados, entre elite e seguidores, entre dirigentes e dirigidos, entre
vanguardas e corpos do exrcito. Toda
relao de hegemonia necessariamente
uma relao pedaggica. (p. 37)

Finalizando e parafraseando Elias, as

configuraes na escola so um padro mutvel criado pelo conjunto de professores,
alunos, diretores, pais, supervisores, funcionrios, ministros etc., no s por seus intelectos,
mas, principalmente, pelo que eles so no todo,
na totalidade de suas aes nas relaes que
sustentam uns com os outros. O indivduo (professor) o que porque pertence a um grupo
social, pois tudo o que ele (professor) se torna
d-se em relao aos outros. Logo, o ser professor adquire sua caracterstica individual a partir
da histria de suas relaes, de suas dependncias e, por fim, da histria de toda a rede humana em que convive.

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Enviado em: 08.06.2010

Aprovado em: 11.12.2010

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 697-710, dez. 2011.

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Dagmar Hunger professora adjunta credenciada no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, na rea de concentrao em Pedagogia da Motricidade Humana, e vice-lder do Ncleo
de Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma do CNPq.
Fernanda Rossi mestre e doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, professora bolsista do Departamento de Educao da UNESP de Bauru e membro do Ncleo de
Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma do CNPq.
E-mail: fernandarossi_ef@hotmail.com.
Samuel de Souza Neto professor adjunto credenciado no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da
Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, na rea de concentrao em Pedagogia da Motricidade Humana, no Programa
de Ps-Graduao em Educao, na linha de pesquisa em Docncia, Prticas Escolares e Formao de Professores, e lder do
Ncleo de Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma
do CNPq. E-mail: samuelsn@rc.unesp.br.

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