Resumo - Linguagem e Ideologia

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Colaboradora: Gizely Lima, Acadmica de Servio Social, e-mails:
koallita@bol.com.br, koallita@hotmail.com
Resumo do Livro
LINGUAGEM E IDEOLOGIA
por Gizely Lima
Introduo
O autor Jos Luiz Fiorin diz que a lingstica uma cincia autnoma
que estuda a linguagem. Mas no se preocupa com as relaes de linguagem
e a sociedade, nem com a vinculao entre a linguagem e os homens. Sua
preocupao a analise das relaes internas e os elementos lingsticos. A
lingstica estrutural viveu duas situaes distintas e antagnicas, que foram: o
fastgio e o declnio. Pois como est foi considerada cincia-piloto, muitos
mudaram para outros ramos do conhecimento. Mais tarde este comportamento
mudou, a lingstica estrutural passou a representar um avano nos estudos
lingsticos por suas praticas ideolgicas.
Fez ento um balano do que havia ou no sido feito, tambm fez-se
uma reflexo sobre a linguagem como instituio social, veiculo de ideologias,
instrumento de medio entre homens e natureza. O autor cita o livro A crise
da crise do marxismo, de Perry Anderson, onde mostra que a linguagem tem
suas especificidades e que devem ser consideradas mesmo de maneira
reduzida, pois a linguagem esta dividida em duas partes: lngua e fala, mas o
autor vai mostra que ainda h um terceiro elemento.
Este texto reflete as relaes de linguagem e ideologia, logo no iremos
focar em assuntos como a pronuncia de prestigio, a ligao da linguagem com
as posies de destaque ou como a norma lingstica usada como lngua
modelo. Ao refletir sobre a relao entre linguagem e ideologia vemos que
Tcito historiador romano, ao narrar a revolta das legies pannicas, liderados
por Percnio ex-chefe teatral, Tcito desconsidera as reivindicaes dos
legionrios por causa das habilidades de falar em publico de Percnio. Vemos
este poder verbal de influencia em algumas autoridades brasileiras. Mas nosso
objetivo ver como a linguagem veicula a ideologia.
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Marx e Engels do as Primeiras Dicas

Segundo o autor, Marx e Engels, em A ideologia alem, mostram que
tanto o pensamento quanto a linguagem no so autnomas, pois ambos so
expresses da vida real. Engels inclusive mostra que nem todas as alteraes
que se do nas instituies sociais se devem a causas econmicas, mas que a
linguagem estudada de vrios pontos de vista e de diferentes domnios, que
podem ser tanto individual, social, fsico, fisiolgico ou psquico.
A linguagem sofre tanto determinaes sociais quanto autnomas e que
por isso devemos distinguir as dimenses e nveis tanto autnomos quanto
determinados. E sem desvincular a linguagem da vida social como de sua
especificidade.
As Primeiras Distines
Deve-se distinguir o sistema virtual da realizao concreta. O sistema
social comum de todos e compreende um conjunto de elementos lexicais e
gramaticais, bem como sua organizao interna e regras. Mas o sistema no
uma lista de palavras, este se distingue e tem determinados valores que se
combinam em uma serie de regras.
O sistema a rede de relaes que se estabelece entre um conjunto de
elementos lingsticos, que tem um determinado valor permitindo assim
selecionar o elemento para cada ponto da cadeia da fala e fazer varias
combinaes. Este sistema virtual concretizado com a fala, na qual deve
distinguir seu discurso.
E este discurso nada mais que a combinao de elementos
lingsticos que exprimem pensamentos tanto do mundo exterior quanto do
interior e este individual.
Quem determina o qu?
De acordo com Jos Luiz Fiorin, a fala no sofre determinaes sociais,
pois est a exteriorizao do discurso. O sistema tem autonomia em relao
as formaes sociais, mas pode alterar-se devido a causas internas do prprio
sistema, como o caso sistema fonolgico latino. Este sistema, o latim, tem
trs gneros: masculino, feminino e neutro, mas as lnguas romnticas
derivadas do latim utilizam apenas dois, o masculino e o feminino. Devido a
queda das consoantes finais, ao tratamento das vogais finais e ao nivelamento
das diferenas entre palavras masculinas e neutras, deu-se fim ao neutro.
A analogia tambm produz alteraes lingsticas, por converter formas
irregulares em regulares, ficando bem integradas ao sistema e eliminando as
formas no produtivas. Em portugus os nomes em o so masculinos por isso
algumas palavras que no latim eram femininos passam a ser masculinos em
portugus. Mostrando assim que as alteraes no sistema so motivadas por
fatores lingsticos, mas fatores sociais tambm podem alterar uma categoria
gramatical ou semntica. No caso do latim os trs gneros deviam-se a viso
mstica e antropomrfica do mundo.
O masculino, usado em diversas lnguas como genrico resultado do
homem nas sociedades patriarcais. Os pronomes de tratamento originrios do
absolutismo monrquico esta ligado a uma sociedade hierarquizada e
governada por um protocolo rgido. Por isso comprovar hipteses de categorias
particulares extremamente difcil, pois as atuais lnguas so provenientes de
outras lnguas. As categorias lingsticas alteradas por fatores sociais perdem
sua relao de origem, mas passam a ganhar em autonomia.
Toda lngua so rastros de velhos mistrios, de Guimares Rosa. Ao
citar esta frase o autor mostra que os motivos que levam ao aparecimento de
uma categoria lingstica perdem-se no tempo.
Discurso: Autonomia e Determinao
A frase no um aglomerado de palavras, mas uma cadeia de regras.
Assim o discurso no um amontoado de frases. Em textos caticos diz-se
que Isto no significa nada, mas no discurso estruturado temos a sintaxe e a
semntica no seu interior.
A sintaxe discursiva tem processos estruturais e procedimentos de
introduo ou no da primeira pessoa. Pois a introduo da primeira pessoa
traz o efeito da subjetividade e o no uso traz o efeito de objetividade. Na

sintaxe discursiva ainda temos o discurso direto, indireto e indireto livre. No
discurso direto sua marca a presena integral do discurso relatado dando
efeito de verdade. Por isso a sintaxe discursiva tem autonomia em relao as
formaes sociais, enquanto a semntica dependente ligada diretamente as
formaes sociais.
No discurso temos a manipulao consciente e a determinao
inconsciente, na sintaxe discursiva usa-se a manipulao consciente. O orador
usa de estratgias argumentativas e outros procedimentos para criar o efeito
de verdade. Nas determinaes inconscientes a semntica discursiva e seus
elementos semnticos usados no discurso que dependendo da poca mostra a
maneira de ver o mundo numa dada formao social. A semntica discursiva
o campo da determinao ideolgica.
Variabilidade na invariabilidade
Neste capitulo o autor mostra que discursos de naturezas diferentes
podem utilizar os mesmos elementos semnticos, e que h formas de distinguilos. Essa diferena estabelecida pelo nvel profundo ou de superfcie.
Nos elementos semnticos de superfcie so as variaes que
concretizam um elemento semntico invariante. Deve-se determinar com
preciso o componente da linguagem para termos nitidez a determinao
ideolgica. Mas estudar as coeres ideolgicas s com os elementos da
estrutura profunda pode falsear a analise. No nvel superficial se revelam as
determinaes ideolgicas.
Dois discursos podem trabalhar com os mesmos elementos semnticos
e revelar duas vises diferentes dando valores distintos aos elementos
semnticos que utiliza.
Duas maneiras de dizer a mesma coisa
O autor mostra dois textos que dizem praticamente a mesma coisa. O
primeiro concreto utiliza contedos que indicam elementos do mundo natural.
O segundo mais abstrato, fala de elementos semnticos que indicam coisas

que no existem no mundo natural em si.
O primeiro texto figurativo e o segundo temtico, no figurativo.
Temas e figuras so dois nveis de profunda concretizao dos elementos
semnticos da estrutura profunda. De maneira precisa tema o elemento
semntico que designa um elemento no presente no mundo natural, mas
exerce o papel de categoria ordenadora dos fatos observveis. Figura o
elemento semntico que remete a um elemento do mundo natural. Mas nem
sempre essa distino fcil de ser feita, pois concreto e abstrato so dois
plos de uma escala.
Para entender um discurso figurativo preciso apreender o discurso
temtico que subjaz a este, ir das figuras ao tema. No existem textos
exclusivamente figurativos ou temticos. Texto figurativo construdo com
figuras, texto temtico organizado com temas, onde a ideologia se manifesta
com mais clareza.
Os discursos polticos ps-64 eram ideolgicos, pois o mundo vivia uma
luta entre a civilizao crist ocidental e o comunismo ateu. Est era uma
guerra psicolgica entre o corao e a mente dos homens. Onde os inimigos
eram aqueles que haviam renegado sua condio de brasileiros, que iam
contra a alma nacional, repelindo as ideologias exticas, estes estavam
disfarados de liberais ou defensores dos direitos humanos. Declaravam que
dinheiro no trs felicidade que esta em cada individuo. Essa relao de
temas-figuras revela um universo ideolgico.
O que Ideologia?
O autor Jos Luiz Fiorin diz que a ideologia tem dois nveis de realidade:
a essncia e a aparncia. Marx explica esses nveis com a seguinte analise. No
nvel da aparncia o salrio o pagamento de um trabalho feito, este uma
troca entre pessoas livres e iguais que no esto sujeitas a outras pessoas por
algum lao de dependncia. No nvel da essncia o salrio no uma troca
justa , pois no vendido o trabalho mas sim a fora de trabalho da qual a
pessoa que o faz depende para sobreviver e para continua a produzir.
O capitalismo procura mascar esta essncia para se apropriar do valor

gerado pelo trabalho no pago. No nvel da aparncia vemos a realidade
invertida e no nvel da essncia a explorao sendo a troca entre opresso
como igualdade e a sujeio pela liberdade. Mas ns s vemos o nvel da
aparncia que passa a ser vista como uma totalidade da realidade.
a partir do nvel da aparncia que se constri as idias dominantes
numa formao social e estas so racionalizadas para explicar e justificar a
realidade. Diz-se que a riqueza fruto do trabalho, mas se omite que do
trabalho dos outros. A ideologia elaborada a partir da aparncia da realidade,
mas que oculta sua essncia da ordem social, passando a ser uma falsa
conscincia. Pois a ideologia est no social.
H ainda o conhecimento neutro que expressa o ponto de vista de
classe a respeito da realidade, e este est comprometido com os interesses
sociais. A ideologia uma viso do mundo, pois a maneira como uma classe
social v a realidade e como ela se ordena que justifique e explica a ordem
social. A ideologia constituda pela realidade e constituinte da realidade. Por
isso diz se que ela determinada pelo nvel econmico, mas no um mero
reflexo, pois tem seu prprio contedo e suas prprias leis de funcionamento e
de desenvolvimento. No modo de produo capitalista, a ideologia dominante
a ideologia burguesa.
Formaes ideolgicas e formaes discursivas
.Neste capitulo mostra que no existem idias fora dos quadros da
linguagem no seu sentido amplo de instrumento de comunicao verbal e noverbal, por isso essa esta vinculada a linguagem. A formao ideolgica
corresponde a uma formao discursiva que ensinada a cada pessoa durante
o processo de aprendizagem lingstica. A formao ideolgica impe o que
pensar e a discursiva o que falar. Assim como a ideologia dominante a da
classe dominante, o discurso tambm .
Alguns afirmam que existe um pensamento puro pr-linguistico, e que a
lingstica serve de invlucro e outros que afirma que impossvel pensar fora
dos quadros da linguagem. O problema comea com o conceito de
pensamento, pois se pensamento a faculdade de se orientar no mundo, logo,

h um pensamento verbal e pr-verbal. Mas se o pensamento humano seu
carter conceptual ento o pensamento no existe fora da linguagem. A partir
de certa idade o pensamento torna-se conceptual e no existe sem uma
linguagem e a ausncia de uma linguagem impossibilita o pensamento
conceptual.
As funes da linguagem e do pensamento no podem ser dissociadas,
pois so dois aspectos de um nico processo: o do conhecimento do mundo e
o da comunicao de seus resultados. Sendo assim pensamento e linguagem
so distintos mais inseparveis.
A conscincia um fato social
O autor cita novamente A ideologia alem, para mostra que a linguagem
a conscincia real. Sem a linguagem no se pode falar em psiquismo
humano, pois os fatores sociais determinam a vida concreta dos indivduos nas
condies do meio social. O homem aprende pelos discursos que assimila e os
reproduz em sua fala. Muitos relutam em aceitar que a conscincia seja social
por causa do conceito de individualidade.
Esta confuso acontece por causa do conceito de individuo, que o
homem no apenas individualidade que reside no esprito, mas produtos de
relaes sociais e inteligentes. Como as relaes que o homem mantm so
necessrias, ento este no esta livre de todas as coeres sociais que
impem at mesmo quais desejos so ou no admissveis. Por isso no h
uma individualidade de esprito nem uma discursiva absoluta.
A individualidade na linguagem
O discurso no pode ser social, pois cada pessoa expressa suas idias
de maneiras diferentes. Muitos objetam essa distino pois o signo lingstico
tem dois componentes: o conceito, que o significado e o suporte do conceito
que sua expresso. O discurso um plano de expresso onde seu contedo
qualquer lngua natural ou expresso no-verbal. preciso distinguir entre
contedo e expresso, pois um discurso pode ser feito por diferentes textos e
construdo com materiais de expresso diversos. O problema que

dependendo da expresso usada esta pode apresentar peculiaridades
significativas, devido s coeres do material e aos efeitos estilsticos da
expresso que estabelece uma homologia entre expresso e contedo.
A coero do material responsvel pelo fato de determinados aspectos
do sentido ser mais bem expressos por um tipo de manifestao do que outros.
Isso tambm ocorre quando usamos uma lngua natural e no outra.
A trapaa discursiva
Discurso a materializao das formaes ideolgicas, o texto
manipulao consciente onde se organiza os elementos de expresso que
esto a sua disposio para veicular seu discurso. O texto individual por isso
h liberdade e o discurso social, mas tem limitaes a temas e figuras de
formaes e como sua funo citativa, a liberdade discursiva muito
pequena. O enunciador coagido a dizer o que seu grupo diz.
O texto por ser individual permite ao falante organizar a maneira de
veicular o discurso. Mas esta individualidade objetivada, pois formada por
operaes modelizantes de aprendizagem e formao lingsticas. Formas de
dizer o discurso so aprendidas e esto de acordo com as tradies culturais
de uma sociedade. Ocorre nesse momento uma dissimulao, pois a
manifestao individual que veicula um plano de contedo social.
Falar ou ser Falado?
O falante investe nas estruturas sintticas abstratas temas e figuras.
Esse enunciador no pode ser visto como agente do discurso, pois produto
de relaes sociais. Mas ele suporte de discursos. Os agentes discursivos
so as classes e as fraes de classe. O individuo no pensa e fala o que quer,
mas o que a realidade impe que ele pense e fale.
Poderia afirmar que o homem sendo um animal racional organizaria seu
discurso como queira. Mas esta liberdade no absoluta, pois ele produto de
relaes sociais e este remete ao seu grupo social. E os temas disponveis
esto vinculados na sociedade. Mesmo no caso de discursos crticos e
diferentes, estes se baseiam em conflitos e contradies existentes. Por isso o

aprendizado lingstico cria uma conscincia verbal, ligando cada individuo aos
membros de seu grupo social.
Arena de Conflitos e Palco de Acordos
Quando um discurso cita outro h uma troca de enunciativas. O discurso
o espao da reproduo do conflito ou da heterogeneidade. As relaes
interdiscursivas podem ser contratuais ou polmicas. Quando um discurso cita
outro, os textos que os ligam no precisam remeter um ao outro, mas quando
um texto cita outro os discursos conduzidos por eles tambm se citam.
Discurso e texto so arena de conflitos e palco de acordos, mas ambos so
sociais.
Analise no investigao policial
O autor Jos Luiz Fiorin mostra que alguns autores argumentam que
no se pode falar na posio ideolgica no enunciador porque este pode
mascarar sua viso de mundo. O falante pode construir discursos que revelem
diferentes vises de mundo, mas esse no problema do analista de discurso.
O analista visa mostrar a que formao discursiva pertence o discurso, pois os
temas e figuras j configuram a viso de mundo. O que determina um discurso
do ponto de vista gentico so as formaes ideolgicas, mas do ponto de
vista da analise o prprio discurso que revela a viso de mundo.
Todo discurso demonstra uma ou varias vises de mundo, mas h
algumas excees em que o discurso contm apenas um enunciador e apenas
uma viso do mundo. Por isso para a anlise no h interesse pela verdadeira
posio ideolgica do enunciador, mas pelas vises de mundo dos
enunciadores inscritos no discurso.
O discurso reflexo da realidade?
Para o autor a linguagem contm uma viso de mundo, que determina
nossa maneira de perceber e conceber a realidade, como um molde que
ordena o caos. E cada lngua ordena o mundo sua maneira. A linguagem tem
um papel ativo no processo de aquisio do conhecimento e constitui o
elemento racional das teorias idealistas. Resultando numa conveno arbitraria

que aplicada para as lnguas naturais do principio de constituio dos
sistemas simblicos especiais.
A linguagem cria a imagem do mundo, mas tambm produto social e
histrico que se formou no decorrer da evoluo filogentica, sendo assim um
produto e elemento da atividade pratica do homem. O discurso passa a ter
como componente semntico os fatores sociais que contm a viso de mundo
veiculada pela linguagem. O que est na conscincia provocado por algo
exterior a ela e independente dela. Isso significa que a linguagem condensa,
cristaliza e reflete as praticas sociais, que governada pelas formaes
ideolgicas, sendo assim determinada e determinante. Pois cria uma viso de
mundo na medida em que impe ao individuo certa maneira de ver a realidade,
constituindo sua conscincia.
O esprito humano no passivo e sua funo no consiste apenas em
refletir a realidade. O discurso no reflete uma representao sensvel do
mundo, mas uma categorizao do mundo. O homem age e transforma a
realidade, no a apreende passivamente, por isso uma mesma realidade pode
ser apreendida diversamente por homens distintos. A conscincia humana
depende da linguagem assimilada.
O discurso transmitido contm um sistema de valores, esteretipos dos
comportamentos humanos que so valorizados positiva ou negativamente.
Esses esteretipos fixam-se na conscincia que acabam por ser considerados
naturais. Os esteretipos s esto na linguagem porque representam a
condensao de uma pratica social.
Um exemplo: a igualdade burguesa
Os textos no-figurativos, as coeres ideolgicas manifestam-se, com
toda nitidez, no nvel dos temas. O autor cita o trecho de uma circular ao
servio publico Frances revolucionrio, de 1794, este texto tem trs temas
bsicos da ideologia burguesa: a liberdade, a igualdade e a naturalidade das
relaes sociais.
As relaes sociais so fundadas na liberdade e na igualdade, que so

naturais ao homem porque somos animais racionais, e nos subordinamos
somente a razo e a ordem. Da qual no podemos nos furta.
O discurso considera a razo como um fato que independe das coeres
sociais e a lei como algo vinculado a interesses gerais, mas no leva em conta
a desigualdade presente na sociedade burguesa e a subordinao de outra
classe.
O nvel temtico do dever-fazer e no-dever-fazer presente na estrutura
do texto, revela uma determinada viso de mundo determinada pela infraestrutura econmica.
Outros exemplos: reproduo e polmica
A burguesia, depois da Revoluo Francesa, assumiu a hegemonia, mas
suas idias e ideais revolucionrios se perderam. Em seguida houve um
grande aumento no progresso cientifico, pois havia um interesse em dominar a
natureza e seus segredos para manipul-la e coloc-la a servio da produo.
Por isso os fenmenos sociais passam a ser explicados pelo mtodo cientifico
que procurar ser o mais objetivo. O positivismo passa a ser a explicao do
progresso social.
Os fatos sociais so explicados por uma srie de leis similares s que
regem os fenmenos naturais. As cincias humanas passam a ser invadidas
por concepes e princpios retirados das cincias naturais.
O autor, Jos Luiz Fiorin, cita o fragmento de um texto do Pe. Antonio
Vieira, onde h um jogo de antteses, recurso bsico de estruturao do texto,
mas este texto no manifesta a viso de mundo dominante, revela apenas uma
das vises de mundo presentes na formao social em que vivia.
A linguagem faz parte da superestrutura?
Quando se estudam as determinaes ideolgicas que incidem sobre a
linguagem, pergunta-se se ela faz parte da superestrutura. Ao analisar o autor
citar duas opinies diferentes de outros autores, Marr afirmativamente e

Stlin negativamente.
O Marrismo
Segundo Nicolau Marr, a comunidade primitiva se comunicava por
gestos e os feiticeiros que emitiam grunhidos para convocar reunies e para
manter seu domnio sobre os outros. Esses sinais vo se combinado e
constituindo construes mais complexas.
Um dos pontos bsicos do marrismo que a lngua teria origem no
desejo de uma classe dominar outra. Para Marr, a lngua vai do quantitativo
para o qualitativo, ocorrendo assim saltos lingsticos que so verdadeiras
revolues. Passa ento a desenvolver a idia de estdios lingsticos, onde o
desenvolvimento das lnguas paralelo s mudanas das formaes
socioeconmicas.
Quando uma comunidade se afasta da corrente do progresso, a lngua
tambm sofre desvio, mesmo que a comunidade volte s alteraes
lingsticas permanecem.
Mas a teoria marrista e a teses monognese da linguagem so apenas
especulativas e fantasiosas, pois no tem como ser comprovadas, mas ainda
h outros equvocos. Como a luta de classes, na sociedade primitiva no havia
classes, ento no h como a linguagem ser a inveno de uma classe para
dominar outra.
A existncia de uma conscincia e de um pensamento anteriores
linguagem contradiz o que Marx e Engels que dizem que a linguagem to
antiga quanto conscincia e que a partir do processo de trabalho,
estabelecendo assim as relaes sociais que do base origem da linguagem.
A tese dos estdios lingsticos, de Marr, tambm fantasiosa, porque o
sistema lingstico no retrocede quando a comunidade se afasta da corrente
do progresso.
As Posies de Stlin
O autor ao citar Stlin, tambm cita um artigo intitulado A propsito do
marxismo em lingstica, onde se apresenta duas teses: a lngua no um
fenmeno de superestrutura e ela no tem carter de classe.
Stlin considera a lngua uma gramtica e um fundo lxico comum e ela
difere radicalmente da superestrutura, tambm no h lnguas de classe, mas
lnguas nacionais comuns a todo um povo, porque se no haveria uma
gramtica burguesa e uma gramtica proletria.
Mas ele no leva em considerao fatos histricos que no interferem
diretamente no sistema lingstico, no se preocupa com a distino entre o
sistema lingstico e a norma nica ensinada na escola, a lngua um dos
elementos determinantes da nacionalidade.
Como Stlin v o problema da linguagem de maneira muito restrita,
uma vez que leva em conta apenas a dimenso sistmica, no se ocupando do
discurso, no pode perceber as determinaes histricas que atuam sobre a
linguagem.
O Lugar da linguagem
Apesar da lngua no ser um fenmeno de carter de classe nem um
fenmeno de superestrutura, elas usam a linguagem para transmitir suas
representaes ideolgicas. Mas as formaes discursivas que se materializam
de
formaes
ideolgicas,
so
fenmenos
de
superestrutura.
Essa
transformao no provoca uma mudana concomitante no sistema lingstico.

O discurso um produto histrico e social e as transformaes na
estrutura social podem acarretar mudanas discursivas. A linguagem no
somente representao do pensamento ou instrumento de comunicao, mas
expresses da vida real.
Comunicar agir
Quando se comunica algo, visa-se agir no mundo, influir sobre outros.
Comunicar agir num sentido mais amplo. Num discurso de formao
dominante, isso refora as estruturas de dominao. O discurso que feito

para transforma o mundo, usa uma linguagem como instrumento de libertao
ou opresso, de mudana ou conservao.
O autor mostrou nesse texto 3 pontos interessantes:
1. As formaes discursivas so um conjunto de temas e figuras que
materializam as formaes ideolgicas.
2. As formaes discursivas so fenmenos de superestrutura.
3. O uso do discurso pode causa uma ao no mundo.
Referencia Bibliogrfica
Fiorin, Jos luiz

Linguagem e Ideologia Jos Luiz Fiorin
So Paulo: tica, 2007. - (Princpios ; 137)

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Marx e Engels do as Primeiras Dicas

traz o efeito da subjetividade e o no uso traz o efeito de objetividade. Na

O segundo mais abstrato, fala de elementos semnticos que indicam coisas

O capitalismo procura mascar esta essncia para se apropriar do valor

pensamento, pois se pensamento a faculdade de se orientar no mundo, logo,

construdo com materiais de expresso diversos. O problema que

diferentes, estes se baseiam em conflitos e contradies existentes. Por isso o

elemento racional das teorias idealistas. Resultando numa conveno arbitraria

As relaes sociais so fundadas na liberdade e na igualdade, que so

citar duas opinies diferentes de outros autores, Marr afirmativamente e

transformao no provoca uma mudana concomitante no sistema lingstico.

dominante, isso refora as estruturas de dominao. O discurso que feito

Fiorin, Jos luiz

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