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Lista Exercícios Curso de Sociologia
PROF. Éder Diego
1. (Enem) Por maioria, nós não entendemos uma
quantidade relativa maior, mas a determinação de
um estado ou de um padrão em relação ao qual
tanto as quantidades maiores quanto as menores
serão ditas minoritárias. Maioria supõe um estado
de dominação. É nesse sentido que as mulheres,
as crianças e também os animais são minoritários.
DELEUZE, G.; GUATTARI. F. Mil platôs. São
Paulo: Editora 34, 2012 (adaptado).
No texto, a caracterização de uma minoria decorre
da existência de
a) ameaças de extinção social.
b) políticas de incentivos estatais.
c) relações de natureza arbitrária.
d) valorações de conexões simétricas.
e) hierarquizações de origem biológica.
2. (Enem) O acidente nuclear de Chernobyl revela
brutalmente os limites dos poderes técnico-
científicos da humanidade e as “marchas-à-ré” que
a “natureza” nos pode reservar. É evidente que
uma gestão mais coletiva se impõe para orientar as
ciências e as técnicas em direção a finalidades
mais humanas.
GUATTARI, F. As três ecologias. São Paulo:
Papirus, 1995 (adaptado).
O texto trata do aparato técnico-científico e suas
consequências para a humanidade, propondo que
esse desenvolvimento
a) defina seus projetos a partir dos interesses
coletivos.
b) guie-se por interesses econômicos, prescritos
pela lógica do mercado.
c) priorize a evolução da tecnologia, se apropriando
da natureza.
d) promova a separação entre natureza e
sociedade tecnológica.
e) tenha gestão própria, com o objetivo de melhor
apropriação da natureza.
3. (Upe-ssa 3) Leia o texto a seguir:
(...) resultante de uma pluralidade de formas de
intercâmbio entre diversos modos culturais –
cultura erudita, popular, empresarial, etc. – que
geram processos de adaptação, assimilação,
empréstimo, sincretismo, interpretação, resistência
(...), ou rejeição de componentes de um sistema
identitário por um outro sistema identitário. Modos
culturais compósitos, como óperas montadas em
estádios de futebol, espetáculos de dança moderna
apoiados em manifestações de origem popular,
como jazz, etc. (...).
COELHO, T. Dicionário crítico de política cultural.
3. ed.
São Paulo: FAPESP/ Iluminuras, 2004, p. 36.
Sobre o processo cultural descrito no texto, é
CORRETO afirmar que
a) os fatores endógenos são as causas desse
processo cultural.
b) a característica fundamental desse processo
cultural é a fusão de valores, hábitos e costumes
entre diferentes grupos sociais.
c) as mudanças ocorrem rapidamente, já no
primeiro contato dos traços culturais de dois ou
mais grupos sociais.
d) o processo de aprendizagem interna dos
elementos que compõem a cultura do grupo
social caracteriza esse processo cultural.
e) o principal elemento constitutivo desse processo
é a adoção, por parte de um indivíduo, de um
traço cultural do seu grupo, por meio da imitação
ou do comportamento copiado.
4. (Enem digital) Na maior parte da América
Latina, os museus surgiram no século passado,
fundados com a intenção de "civilizar", ou seja, de
trazer para o Novo Mundo os padrões científicos e
culturais das nações colonizadoras. Os museus
seriam, dessa forma, instituições transplantadas,
criadas dentro dos ideais positivistas de progresso.
Não por acaso, ficaram,em sua maior parte,
sujeitos aos moldes clássicos, a partir da
valorização de aspectos da cultura erudita,
fortemente associados à elite. Era necessário, pois,
assumir uma função social de maior alcance e
ocupar um espaço relevante, capaz de atrair
grande quantidade de público.
BARRETO, M. Turismo e legado cultural.
Campinas: Papirus, 2002 (adaptado).
A transformação de um número cada vez mais
expressivo de museus latino-americanos em
espaços destinados a atividades lúdicas e
reflexivas está associada ao rompimento com o(a)
a) ideal de educação tradicional.
b) utilização de novas tecnologias.
c) modelo de atrações segmentadas.
d) participação do setor empresarial.
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e) resgate de sentimentos nacionalistas. verdadeira demanda é pela verdade, não é pela

mentira.
5. (Unioeste) “A separação entre cultura popular e
cultura erudita, com a atribuição de maior valor à Programa Na Moral apresentado em 12/07/2012
segunda, está relacionada à divisão da sociedade [transcrição]. Disponível em:
em classes, ou seja, é resultado e manifestação <http://tvg.globo.com/programas/na-
das diferenças sociais. Há, de acordo com essa moral...i/2038750/>. Acesso em 15/07/2012.
classificação, uma cultura identificada com os
segmentos populares e outra, superior, identificada A fala de Pedro Cardoso aproxima-se à abordagem
com as elites” sociológica a respeito da transmissão de cultura em
( TOMAZI, Nelson D., Sociologia para o ensino um contexto capitalista. Qual dos conceitos
médio. São Paulo: Saraiva, 2010). sociológicos abaixo é aquele que serve melhor
para a compreensão da crítica de Pedro Cardoso à
mídia?
Sobre cultura erudita e cultura popular, é a) Fetichismo da mercadoria.
CORRETO afirmar. b) Indústria Cultural.
a) A chamada cultura popular abrangeria c) Classe social.
expressões artísticas como a música clássica de d) Cultura erudita.
padrão europeu, as artes plásticas, esculturas e e) Cultura burguesa.
pinturas, o teatro e a literatura de cunho
universal. 7. (Interbits)
b) A chamada cultura erudita encontra expressão
nos mitos e contos, danças, música – de
sertaneja à cabocla – artesanato rústico de
cerâmica ou de madeira e pintura, corresponde,
enfim, à manifestação genuína do povo.
c) A chamada cultura erudita abrangeria
expressões artísticas como a música clássica de
padrão europeu, as artes plásticas, esculturas e
pinturas, o teatro e a literatura de cunho
universal.
d) A chamada cultura erudita inclui expressões
urbanas recentes, como os grafites, o hip-hop e
os sincretismos musicais oriundos do interior ou
das grandes cidades, o que demostra haver
constante criação e recriação no universo
cultural.
e) O folclore é a mais alta expressão da cultura
erudita.

6. (Interbits) No dia 12/07/2012, no Programa “Na

Moral”, de Pedro Bial, o ator Pedro Cardoso
comentou sobre o trabalho dos paparazzi. Leia
abaixo um trecho de seu comentário:
Pedro Cardoso – Todo mundo tem curiosidade de
saber quem eu sou. [...] E através dessa falsa e
ridícula mídia que vende a vida particular das
pessoas, ninguém está sabendo verdadeiramente
quem eu sou. São falsas notícias. Artistas que
programam com seus paparazzi particulares falsos
encontros... Tudo isso é mentira. A verdade é aqui,
eu aqui e ela ali, você aqui, isso é uma coisa
verdadeira. Essa indústria que vende a nossa vida,
ela vende a mentira. [...] Há uma demanda, mas a
Há, na tirinha acima, uma crítica à forma de cultura
veiculada pela televisão. Tendo em vista a
abordagem sociológica, assinale a alternativa que
corresponde ao tipo de cultura que está sendo
criticada.
a) Cultura no seu sentido antropológico,
relacionada à diversidade das práticas, dos
símbolos e das formas de pensar, agir e sentir.
b) Cultura política, relacionada às formas de
estabelecimento de relações de poder.
c) Cultura erudita, relacionada às formas de
produção estética da elite.
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d) Cultura popular, própria das classes econômicas
mais baixas.
e) Cultura de massa, produzida pela indústria
cultural.
8. (Uel) Leia o texto a seguir.
A menos que seja um físico, quem anda num
bonde não tem ideia de como o carro se
movimenta. E não precisa saber. Basta-lhe poder
contar com o comportamento do bonde a orientar
sua conduta de acordo com sua expectativa; mas
nada sabe sobre o que é necessário para produzir
o bonde ou movimentá-lo. O selvagem tem um
conhecimento incomparavelmente maior sobre
suas ferramentas.
WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH,
H.; MILLS, W. Max Weber. Ensaios de Sociologia.
Rio de Janeiro: Zahar, 1979. p. 165.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
sociedade moderna, conforme Max Weber,
assinale a alternativa correta.
a) A secularização da vida moderna e o
consequente desencantamento do mundo são
expressões da racionalização ocidental.
b) O homem moderno detém menor controle sobre
as forças da natureza, em comparação com o
domínio que possuía o “selvagem”.
c) O avanço da racionalidade produz, também, uma
maior revitalização da cultura clássica, dado que
amplia o alcance das escolhas efetivas
disponíveis.
d) O desencantamento do mundo é um fato social
que atua como força coercitiva sobre as vontades
individuais, visando à construção da consciência
coletiva.
e) O desencantamento do mundo destitui o
Ocidente de um elemento diferenciador em
relação ao Oriente: as ações sociais dotadas de
sentido.
9. (Uepg-pss 2) Sobre o conceito de Indústria
Cultural, assinale o que for correto.
01) É um conceito, desenvolvido na chamada
Escola de Frankfurt, que trata da relação entre a
industrialização e a produção cultural e artística.
02) A Escola de Frankfurt procurou compreender o
acesso aos produtos culturais como uma
escolha consciente do indivíduo.
04) Para os teóricos da Indústria Cultural, a
padronização das formas culturais é uma
característica notável da cultura de massa.
08) Os Meios de Comunicação de Massa são um
elemento fundamental da Indústria Cultural e da
cultura de massa.
10. (Uepg) Sobre a relação entre Ideologia e
Indústria Cultural, assinale o que for correto.
01) As telenovelas expressam, além de conteúdos
de entretenimento, visões ideológicas que
incluem valores morais e relações de poder.
02) Os anunciantes da publicidade são um
importante elemento da relação entre os meios
de comunicação de massa e seu conteúdo
ideológico.
04) Filmes de ficção não expressam nenhum
conteúdo ideológico.
08) A Cultura de Massa é marcada pelas
expressões ideológicas das classes populares,
pois atende os interesses da maioria da
população.
11. (Unioeste) O ensaio “Indústria Cultural: o
esclarecimento como mistificação das massas”, de
Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, publicado
originalmente em 1947, é considerado um dos
textos essenciais do século XX que explicam o
fenômeno da cultura de massa e da indústria do
entretenimento. É uma das várias contribuições
para o pensamento contemporâneo do Instituto de
Pesquisa Social fundado na década de 1920, em
Frankfurt, na Alemanha. Um ponto decisivo para a
compreensão do conceito de “Indústria Cultural” é a
questão da autonomia do artista em relação ao
mercado.
Assim, sobre o conceito de “Indústria Cultural” é
CORRETO afirmar.
a) A arte não se confunde com mercadoria, e não
necessita da mídia e nem de campanhas
publicitárias para ser divulgada para o público.
b) Não há uniformização artística, pois, toda cultura
de massa se caracteriza por criações complexas
e diversidade cultural.
c) A cultura é independente em relação aos
mecanismos de reprodução material da
sociedade.
d) A obra de arte se identifica com a lógica de
reprodução cultural e econômica da sociedade.
e) Um pressuposto básico é que a arte nunca se
transforma em artigo de consumo.
12. (Enem PPL) Quando refletimos sobre a
questão da justiça, algumas associações são feitas
quase intuitivamente, tais como a de equilíbrio
entre as partes, princípio de igualdade, distribuição
equitativa, mas logo as dificuldades se mostram.
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Isso porque a nossa sociedade, sendo bastante
diversificada, apresenta uma heterogeneidade
tanto em termos das diversas culturas que
coexistem em um mundo interligado como em
relação aos modos de vida e aos valores que
surgem no interior de uma mesma sociedade.
CHEDIAK, K. A pluralidade como ideia reguladora:
a noção de justiça a partir da filosofia de Lyotard.
Trans/Form/Ação, n. 1, 2001 (adaptado).
A relação entre justiça e pluralidade, apresentada
pela autora, está indicada em:
a) A complexidade da sociedade limita o exercício
da justiça e a impede de atuar a favor da
diversidade cultural.
b) A diversidade cultural e de valores torna a justiça
mais complexa e distante de um parâmetro geral
orientador.
c) O papel da justiça refere-se à manutenção de
princípios fixos e incondicionais em função da
diversidade cultural e de valores.
d) O pressuposto da justiça é fomentar o critério de
igualdade a fim de que esse valor tome-se
absoluto em todas as sociedades.
e) O aspecto fundamental da justiça é o exercício
de dominação e controle, evitando a
desintegração de uma sociedade diversificada.
13. (Uenp) Leia atentamente o poema, intitulado
Eu, etiqueta, de autoria de Carlos Drummond de
Andrade:
Meu blusão traz lembrete de bebida
que jamais pus na boca, nesta vida.
........................................
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
meu copo, minha xícara,
minha toalha de banho e sabonete,
meu isso, meu aquilo,
desde a cabeça ao bico dos sapatos,
são mensagens,
letras falantes,
gritos visuais,
ordens de uso, abuso, reincidência,
costume, hábito, premência,
indispensabilidade,
e fazem de mim homem-anúncio itinerante,
escravo da matéria anunciada.
........................................
Não sou – vê lá – anúncio contratado.
Eu é que mimosamente pago
para anunciar, para vender
em bares festas praias pérgulas piscinas,
e bem à vista exibo esta etiqueta
global no corpo que desiste
de ser veste e sandália de uma essência
tão viva independente,
que moda ou suborno algum a compromete.
........................................
Hoje sou costurado, sou tecido,
sou gravado de forma universal,
saio da estamparia, não de casa,
da vitrina me tiram, recolocam,
objeto pulsante mas objeto
que se oferece como signo de outros
objetos estáticos, tarifados.
Por me ostentar assim, tão orgulhoso
de ser não eu, mas artigo industrial.
Assinale a alternativa incorreta:
a) O poema faz referência direta ao conceito de
cultura de massa, que segundo Adorno é uma
forma de controle da consciência pelo emprego
de meios como o cinema, o rádio ou a imprensa.
b) De acordo com a Escola de Frankfurt o
surgimento da cultura de massa, em meados do
século passado, deveu-se em grande parte ao
desenvolvimento do projeto iluminista que
desencadeou uma crise ética e epistemológica
dando origem por fim a já referida cultura de
massa.
c) A Revolução Industrial não foi apenas um
conjunto de inovações técnicas, mas uma forma
de dominação e controle do tempo do
trabalhador, essa dominação se dá por meio da
disciplina e da indústria cultural.
d) O produto da indústria cultura não pode ser
considerado arte em sentido estrito, já que ela
tende a padronização, a ausência de conteúdo, e
o apelo ao mercado.
e) A cultura de massa tem o papel de difundir por
meio do mercado as culturas regionais,
contribuindo para a emancipação do homem.
14. (Uece) Atente para o seguinte excerto sobre
sociedade civil e sociedade política: “...pode-se por
enquanto fixar dois grandes ‘planos’
superestruturais: o que pode ser chamado de
‘sociedade civil’ (isto é, o conjunto de organizações
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chamados comumente de ‘privados’) e o da
‘sociedade política’ ou Estado, que correspondem à
função de ‘hegemonia’ que o grupo dominante
exerce em toda a sociedade e àquela de ‘domínio
direto’ ou de comando, que se expressa no Estado
e no governo ‘jurídico’”.
Antônio Gramsci, Cadernos do Cárcere,1926-1938.
Considerando a perspectiva teórica de Gramsci,
assinale a proposição verdadeira.
a) A sociedade civil se manifesta em igrejas,
empresas, associações, partidos e a sociedade
política é representada pela hegemonia de todos
em conjunto.
b) A sociedade política tenta obter o consenso de
todos os grupos privados que formam a
sociedade civil detentora da hegemonia jurídica
manifesta no Estado.
c) A hegemonia da classe dominante é
representada pela sociedade política ou Estado
que se impõe sobre todos os grupos que
compõem a sociedade civil.
d) A oposição entre a sociedade civil e a sociedade
política faz com que o grupo dominante procure
meios de se contrapor à hegemonia dos grupos
privados.
15. (Uepg-pss 2) Karl Marx e Antonio Gramsci são
autores que discorreram sobre temas como
ideologia e dominação. Sobre essa contribuição,
assinale o que for correto.
01) Gramsci diverge completamente de Marx, pois
é um autor alinhado a Max Weber.
02) Junto com Engels, Marx concebe ideologia
como algo negativo, que dificulta a
compreensão da realidade concreta.
04) Para Gramsci, ideologia são as ideias
consensuais entre as diferentes classes sociais.
08) Para Marx, as ideias dominantes de uma época
tendem a ser as ideias das classes
economicamente dominantes.
16. (Unioeste) Ao analisarem a cultura e a
ideologia, vários autores procuram demonstrar que
esses dois conceitos não podem ser utilizados
separadamente, pois há uma profunda relação
entre eles, sobretudo no que diz respeito ao
processo de dominação nas sociedades
capitalistas. O pensador italiano Antônio Gramsci
(1891-1937) analisa essa questão com base no
conceito de hegemonia e no que ele chama de
aparelhos de hegemonia. “Por hegemonia pode-se
entender o processo pelo qual uma classe
dominante consegue que seu projeto seja aceito
pelos dominados, desarticulando a visão de mundo
autônoma de cada grupo potencialmente
adversário. Isso é feito por meio dos aparelhos de
hegemonia, que são as instituições no interior do
Estado ou fora dele, como o sistema escolar, a
igreja, os partidos políticos, os sindicatos e os
meios de comunicação. Nesse sentido, cada
relação de hegemonia é sempre pedagógica, pois
envolve uma prática de convencimento, de ensino
e aprendizagem. Para Gramsci, uma classe se
torna hegemônica quando, além do poder
coercitivo e policial, utiliza a persuasão, produz o
consenso, que é desenvolvido mediante um
sistema de ideias muito bem elaborado por
intelectuais a serviço do poder, para convencer a
maioria das pessoas. Por esse processo, cria-se
uma “cultura dominante ativa”, que deve penetrar
no senso comum de um povo, com o objetivo de
demonstrar que a visão de mundo daquele que
domina é a única possível. A ideologia não é o
lugar da ilusão e da mistificação, mas o espaço da
dominação, que não se estabelece somente com o
uso legítimo da força pelo Estado, mas também
pela direção moral e intelectual da sociedade como
um todo, baseada nos elementos culturais de cada
povo. Mas, Gramsci aponta também a possibilidade
de haver um processo de contra hegemonia,
desenvolvido por intelectuais orgânicos, vinculados
à classe trabalhadora, na defesa de seus
interesses. Contrapondo-se à inculcação dos ideais
burgueses por meio da escola, dos meios de
comunicação de massa, etc. eles combatem
nessas mesmas frentes, defendendo outra forma
de pensar, agir, e sentir na sociedade em que
vivem.”.
(TOMAZI, Nelson Dácio. Sociologia para o ensino
médio. 3ª ed. São Paulo: Saraiva, 2013)
Partindo da análise do texto transcrito acima,
assinale a alternativa CORRETA.
a) Por hegemonia pode-se entender o processo
pelo qual uma classe qualquer consegue que seu
projeto seja aceito por outra classe,
desarticulando a visão de mundo autônoma de
cada grupo potencialmente adversário.
b) Os processos de contra hegemonia são
desenvolvidos por intelectuais orgânicos,
vinculados à classe dominante, na defesa de
seus interesses.
c) Os aparelhos de hegemonia são as instituições
no interior do Estado ou fora dele, como o
sistema escolar, a igreja, os partidos políticos, os
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sindicatos e os meios de comunicação. Nesse

sentido, cada relação de hegemonia é sempre
pedagógica, pois envolve uma prática de
convencimento, de ensino e aprendizagem.
d) A ideologia é o lugar da ilusão e da mistificação,
o espaço da dominação, que se estabelece
somente com o uso legítimo da força pelo
Estado.
e) Uma classe se torna hegemônica somente
através do uso da persuasão, produzindo o
consenso, que é desenvolvido mediante um
sistema de ideias muito bem elaborado por
intelectuais a serviço do poder, para convencer a
maioria das pessoas.

17. (Uel) Antonio Gramsci é considerado um

dos grandes filósofos políticos do século XX. No
Brasil, sua obra foi amplamente resgatada nos
anos 1980 e 1990 para a reflexão sobre a
democracia no país e para a construção de práticas
pedagógicas mais críticas. Um dos postulados de
Gramsci é o de que: “Todos [os homens] são
filósofos, ainda que a seu modo
inconscientemente”.

(GRAMSCI, A. Cadernos do cárcere. v. 1, São

Paulo: Civilização Brasileira, 2001. p. 93.)

Com base no enunciado e nos conhecimentos

sobre o pensamento político e pedagógico de
Antonio Gramsci, é correto afirmar:
a) A vulgarização e a simplificação do pensamento
decorrem do fato de que todos os homens
querem filosofar.
b) Por serem dotados de consciência, está aberta a
possibilidade a todos os indivíduos de refletirem
de forma não fenomênica sobre seu cotidiano.
c) A filosofia deveria ser a profissão de todos, o que
é impossibilitado devido ao fato de certos
homens preferirem ocupações mais rentáveis e
que deem status.
d) A igualdade entre as classes fundamentais que
formam a sociedade capitalista será efetivada
quando ricos e pobres passarem a desempenhar
o papel de intelectuais.
e) A indiferença em se valer ou não da filosofia
decorre do fato de que o senso comum e o senso
científico são indistintos.
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Gabarito:
Resposta da questão 1:
[C]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de
Sociologia]
De acordo com o texto, as noções de maioria e
minoria não são dadas de acordo com critérios
objetivos de quantidade, mas de acordo com
relações de poder. Sendo assim, são critérios
arbitrários que definem quais grupos serão
considerados minoritários ou majoritários.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de
Filosofia]
A filosofia política de Deleuze e Guattari se dedica
a uma crítica da razão e do capitalismo. Essa
perspectiva se evidencia na noção de minoria
apresentada no trecho. De acordo com os autores,
minoria é um estado de referência ou um padrão
que pode se impor tanto às grandes quantidades
quanto as pequenas, a partir de relações de poder,
cuja natureza é arbitrária, já que não resulta de
razões biológicas ou estatísticas, mas sim de
razões social e historicamente elaboradas. As
noções de minorias e maiorias são importantes
para a crítica elaborada pelos autores, pois permite
entender que minoria e maioria não são simples
oposições, mas ordens distintas, enquanto a
maioria é um sistema, a minoria é um subsistema
da ordem maioritária que se impõe.
Resposta da questão 2:
[A]
Acidentes como do Chernobyl indicam a
necessidade de conjugar interesses econômicos,
aplicação de técnicas e demandas sociais.
Resposta da questão 3:
[B]
O texto da questão faz referência ao processo de
aculturação, que ocorre no contato entre culturas
diferentes. Esse processo se torna mais evidente
ao longo do tempo, quando os indivíduos passam a
adotar características de uma cultura diferente da
sua.
Resposta da questão 4:
[A]
Em um contexto de crítica ao colonialismo, os
museus latino-americanos têm buscado novas
formas de utilização desse espaço de preservação
da memória e de construção de identidade,
relacionando-se com uma intencionalidade
educativa de transformação da realidade social.
Resposta da questão 5:
[C]
A cultura erudita corresponde às produções
tradicionalmente europeias, e que são valorizadas
pelas classes mais altas. Já a cultura popular é
tradicionalmente considerada aquela que as
classes populares valorizam, como danças de rua,
artesanato e arte urbana.
Resposta da questão 6:
[B]
Pedro Cardoso afirma que a mídia em questão
vende falsas notícias sobre a sua vida particular.
Esse é justamente um dos atributos da indústria
cultural, que corresponde ao setor capitalista
interessado em tornar a cultura uma mercadoria
massificada, pouco crítica e descomprometida com
a realidade.
Resposta da questão 7:
[E]
Há, na tirinha, uma crítica à cultura veiculada na
televisão. Essa cultura é a cultura de massa que,
destituída da sua aura, tem a função de entreter e
de alienar a massa da população. Esse tipo de
cultura é produzido pela indústria cultural.
Resposta da questão 8:
[A]
[A] Correta. Nos estudos de Max Weber a respeito
da sociedade moderna, a exemplo da obra A
ética protestante e o espírito do capitalismo, o
autor busca identificar e compreender a
especificidade da sociedade moderna ocidental.
Tal especificidade diz respeito ao modo como
um tipo particular de racionalização se
desenvolveu nessa região, envolvendo a
secularização e, com seu aprofundamento, o
desencantamento do mundo.
[B] Incorreta. De acordo com a compreensão de
Weber, o desenvolvimento da racionalidade
amplia o controle, ou domínio, que o homem
moderno exerce sobre as forças da natureza. O
desenvolvimento científico e tecnológico
possibilita e potencializa tal domínio, ainda que
nem sempre o usuário tenha conhecimento
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sobre os mecanismos de funcionamento do
recurso técnico ou tecnológico utilizado.
[C] Incorreta. Max Weber interpreta que a
racionalização da vida moderna atinge os mais
variados âmbitos da existência, alcançando,
inclusive, a produção da arte. Uma
consequência da racionalização nesse espaço é
a redução da criatividade, ou da liberdade para
criar e inovar, com efeitos negativos para a
cultura clássica. Tal interpretação está na base
da resignação de Weber frente à tendência
crescente de racionalização moderna.
[D] Incorreta. Do ponto de vista da adequação
teórico-metodológica, é incorreto fazer uso do
conceito de fato social para explicar a
compreensão weberiana. A concepção
weberiana de indivíduo, o único capaz de
empreender uma ação social, é incompatível
com o conceito de fato social. O conceito
weberiano de ação social rivaliza diretamente
com o conceito durkheimiano de fato social e o
rejeita explicitamente.
[E] Incorreta. Conforme as definições de Weber
sobre a sociologia compreensiva e seu conceito de
ação social, toda ação social é dotada de sentido.
Com o desencantamento do mundo, os agentes
atribuem novos sentidos às suas ações, ou
condutas. No entanto, algum sentido é sempre
necessário para que haja a ação. A tarefa do
sociológico é compreender tal(is) sentido(s).
Resposta da questão 9:
01 + 04 + 08 = 13.
A chamada “Escola de Frankfurt” é uma vertente
teórica que surgiu no Instituto para Pesquisa Social
da Universidade de Frankfurt, a partir de teóricos
como Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, que
desenvolveram o conceito de “Indústria Cultural”. A
Indústria Cultural é resultado da produção de bens
culturais no contexto das mídias de massa do
capitalismo. As mídias de massa são aquelas
responsáveis pela veiculação de informações para
um enorme número de pessoas, como por exemplo
a televisão e o rádio. Nesse contexto, a produção
de arte e entretenimento sofre uma importante
mudança, na medida em que o conteúdo é
padronizado e tem como um de seus principais
objetivos a obtenção de lucro. Seguindo as ideias
dos teóricos da Escola de Frankfurt, o acesso aos
bens culturais não pode ser considerado
meramente uma questão de escolha individual
pois, no mundo globalizado e industrializado, não
conseguimos evitar totalmente a exposição aos
bens culturais, seja através dos jornais, revistas,
rádio, televisão ou internet. Assim, as afirmativas
[01], [04] e [08] estão corretas e a afirmativa [02]
está incorreta.
Resposta da questão 10:
01 + 02 = 03.
As afirmativas [04] e [08] estão incorretas. Toda
produção cultural expressa algum conteúdo
ideológico. No caso da Cultura de Massa, ela
produz expressões ideológicas que atendem aos
interesses das classes econômicas dominantes.
Resposta da questão 11:
[D]
A alternativa [D] é a única correta. No sistema
capitalista, inclusive a arte está submetida à lógica
de mercado, servindo como uma mercadoria que
deve gerar lucro.
Resposta da questão 12:
[B]
Para as ciências sociais, pelo fato de existirem
diversas culturas, não podemos chegar a um
consenso do que seria a Justiça. Assim sendo,
todas as nossas ações práticas dependem de uma
predisposição para negociarmos uma vida em
comum. Somente assim podemos conviver de
forma pacífica com o diferente.
Resposta da questão 13:
[E]
A alternativa [E] não somente é incorreta, como
também contraria todas as outras. A cultura de
massa é um produto do modo de produção
capitalista e contribui para a mercantilização da
cultura e para a coisificação do homem.
Resposta da questão 14:
[C]
A alternativa [C] está correta pois, para Gramsci, a
hegemonia da classe dominante se exerce de duas
maneiras: possuindo a direção das classes aliadas
e dominando as classes adversárias. Já o Estado é
o equilíbrio entre a sociedade política (o aparelho
coercitivo de governo) e a sociedade civil que é
definida como “hegemonia política e cultural de um
grupo social sobre toda a sociedade, como
conteúdo ético do Estado” (Cadernos do Cárcere nº
6).
 TEOREMA MILITAR
Lista Exercícios Curso de Sociologia
PROF. Éder Diego

Resposta da questão 15:

02 + 08 = 10.

A noção de Ideologia, tanto para Gramsci quanto

para Marx, corresponde a uma compreensão do
mundo que mascara a realidade concreta e dificulta
a ação do proletariado para a sua transformação.

Resposta da questão 16:

[C]

A extensão do texto dificulta um pouco a questão.

De qualquer forma, é possível ao estudante
perceber que somente a alternativa [C] está
correta. A hegemonia ocorre através de um
processo que convence a classe dominada das
ideias da classe dominante. Esse processo é
também pedagógico, e resulta das relações de
poder ao interno da sociedade.

Resposta da questão 17:

[B]

A alternativa [B] responde de maneira sintética ao

pensamento de Gramsci apresentado no
enunciado. Além disso, podemos dizer que a
alternativa [A] está errada, visto que, no
pensamento de Gramsci, o fato de todos os
homens serem filósofos não é algo vulgar. As
alternativas [C] e [D] estão erradas porque Gramsci
não defende a especialização coletiva em filosofia,
tampouco vislumbrava esta como a solução para
as desigualdades entre ricos e pobres. A alternativa
[E], por sua vez, é absurda.