04 Apostila Versao Digital Diversidade e Inclusao Na Sociedade 013.241.075!37!1707688208

CNU
Conhecimentos Gerais - Bloco 1 a 7

Várias bancas
QUESTÕES GABARITADAS
QUESTÕES GABARITADAS
EXERCÍCIOS.............................................................................................................................1
GABARITO...............................................................................................................................38
Apostila gerada especialmente para: Diego Ventura Silva de Santana 013.241.075-37

Diversidade e Inclusão na Sociedade
1. INSTITUTO CONSULPLAN - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/CIÊNCIAS SOCIAIS/2023

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Diversidade Cultural
Mulher acusada de adultério é até apedrejada até a morte pelo EI na Síria

Uma mulher foi apedrejada até a morte no nordeste da Síria pelo grupo terrorista Estado Islâmico (EI), que a
acusou de haver cometido adultério, informou o Observatório Sírio de Direitos Humanos (OSDH). A ONG disse
que os radicais assassinaram a mulher na cidade de Buqros, no nordeste do país do Oriente Médio. A vítima era
uma deslocada originária do campo de refugiados palestinos de Al Yarmuk, no sul de Damasco, e trabalhava
em um hospital de Al Mayadin, reduto principal do EI nesta província que faz fronteira com o Iraque.
(Disponível em: https://www.terra.com.br/noticias/mundo/orientemedio/ mulher-acusada-de-adulterio-e-ate-
-apedrejada-ate-a-mortepelo- ei-na-siria.)
Por mais que uma notícia dessas seja um choque, uma agressão aos nossos costumes e cultura, existem
grupos, em determinados países do mundo, que acham não só normal, como correto. Existem organismos
mundiais atualmente, que tentam inibir tais ações, mas elas continuam a acontecer, nas mais variadas nuan-
ces. No Relativismo Cultural, uma tendência filosófica e sociológica, essas diferenças culturais:
(A) Foram levantadas e serviram para respaldar e embasar os postulados que referendavam o Evolucionis-
mo e o Darwinismo.
(B) Existem como verdades morais e princípios éticos absolutos ou universais, mas com sistemas de ação
diferenciados.
(C) A abordagem do relativismo cultural – também chamado culturalismo – passou a ser ignorada como
critério de análise e pesquisa social.
(D) Ao serem analisadas, não podem ser vistas como resultado de culturas superiores ou inferiores e nem
ser ordenadas em um esquema evolutivo.
(E) São vistas como válidas e ricas em si, embora essa teoria não se abstenha de fazer julgamento moral e
ético sobre os diferentes parâmetros que definem as culturas.
2. AVANÇASP - PROF (ARAÇARIGUAMA)/PREF ARAÇARIGUAMA/SOCIOLOGIA 20H E 40H/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Diversidade Cultural
Com base na diversidade cultural brasileira, analise os itens a seguir e assinale a alternativa correta:
I - A partir dos dados históricos, entendermos a herança social e todo nosso legado cultural.
II - O conceito de etnia não se distingue do conceito de raça e cultura.
III - As cotas, termo que faz parte das Políticas Afirmativas, são medidas positivas, que buscam minimizar
o racismo.
(A) Apenas o item I é verdadeiro.
(B) Apenas o item II é verdadeiro.
(C) Apenas o item III é verdadeiro.
(D) Apenas os itens I e III são verdadeiros.
(E) Todos os itens são verdadeiros.

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3. FUNDATEC - PEBTT (IFC)/IFC/SOCIOLOGIA/2023
Na obra “Cultura: um conceito antropológico”, Roque de Barros Laraia (2001) afirma ter como foco o dilema
da conciliação entre a unidade biológica e a grande diversidade cultural da espécie humana. De acordo com a
abordagem desse autor, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.
I. As limitações do aparato biológico e diferenças do ambiente físico são determinantes para explicar a di-
versidade cultural.
II. Entender a cultura como fenômeno dinâmico no tempo é importante para atenuar o choque entre as ge-
rações e evitar comportamentos preconceituosos.
III. Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar
transferir a lógica de um sistema para outro.
(A) Todas estão corretas.
(B) Todas estão incorretas.
(C) Apenas I está correta.
(D) Apenas I e II estão corretas.
(E) Apenas II e III estão corretas.

Segundo Stuart Hall (2005), o processo de formação de identidades na pós-modernidade se difere de ou-
tros períodos da humanidade. Essas novas formas de produção de identidades culturais não são simplesmente
uma mistura ou soma de elementos culturais pré-existentes, mas algo novo, diferente. Qual conceito o autor
mobiliza para denominar esse fenômeno?
(A) Simbolismo cultural.
(B) Paralelismo cultural.
(C) Desvio cultural.
(D) Conflito cultural.
(E) Hibridismo cultural.

Em relação à perspectiva de Renato Ortiz (2005), em “Cultura brasileira e identidade nacional”, é INCOR-
RETO afirmar que:
(A) Ele distingue a memória coletiva da memória nacional, afirmando que ser a primeira da ordem da vivên-
cia e a segunda um produto da história social, pertencendo ao domínio da ideologia.
(B) A construção da identidade nacional demanda a atuação de intelectuais como mediadores simbólicos.
(C) O autor traz como questionamento central a autenticidade dos valores brasileiros apreendidos pela
identidade nacional.
(D) A relação entre o nacional e o popular se manifesta no interior de um quadro mais amplo, o Estado.
(E) Ortiz caracteriza a memória nacional como um universal que se impõe a todos os grupos.

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6. FEPESE - ATGC (B CAMBORIÚ)/PREF B CAMBORIÚ/2023
Na contemporaniedade, o universo em que circula determinado modo cultural pode ser entendido como:
(A) Cisão cultural.
(B) Circuito cultural.
(C) Arte comunitária.
(D) Base artística.
(E) Intervenção artística.
7. AOCP - PROF (SED MS)/SED MS/SOCIOLOGIA/2022

Assinale a alternativa que corresponde ao conceito sociológico caracterizado pela inclusão, troca e coexis-
tência das múltiplas particularidades culturais.
(A) Sociodiversidade.
(B) Greenpeace.
(C) Pensamento único.
(D) Fato social.
(E) Indicador social.
8. INSTITUTO CONSULPLAN - PROF (SEED PR)/SEED PR/SOCIOLOGIA/2022

Em 1941, Bronislaw Malinowski (1997), em seu ensaio intitulado “Uma teoria científica da cultura”, afirma
que “a cultura consiste no conjunto integral dos instrumentos e bens de consumo, nos códigos constitucionais
dos vários grupos da sociedade, nas ideias e artes, nas crenças e costumes”. Sobre as características que
compõem a cultura, assinale a afirmativa correta.
(A) É transmitida pela herança social; compreende a totalidade das criações humanas; é característica ex-
clusiva das sociedades humanas e se manifesta por meio de diversos sistemas.
(B) Tudo que é produzido pelo ser humano estabelece os limites entre o biológico e o natural; construído e
compartilhado entre sociedade e natureza; manifesta-se por meio dos valores e normas.
(C) É transmitida pela herança biológica e social; compreende a criação material, intelectual e artística;
apresenta elementos tangíveis e intangíveis para a satisfação das necessidades humanas.
(D) Tudo que é produzido pelo ser humano estabelece os limites entre o biológico e o natural; compreende
a totalidade das criações humanas; é característica exclusiva das sociedades humanas e se manifesta por meio
de diversos sistemas.
9. IADES - PROF (SEDUC GO)/SEDUC GO/SOCIOLOGIA/2022

O próprio processo de identificação, por meio do qual nos projetamos em nossas identidades! culturais,/
tornou-se mais provisório, variável e problemático.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução de Tomaz
Tadeu da Silva e Guaracira Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006,com adaptações.

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Com relação aos impactos da pós-modernidade a respeito das identidades culturais, assinale a alternativa
correta.
(A) O sujeito pós-moderno vem sendo marcado por um identitarismo cada vez mais fixo.
(B) Não possuir uma identidade fixa ou permanente é uma das características do sujeito pós-moderno.
(C) A globalização aniquilou a possibilidade de os sujeitos possuírem uma identidade cultural.
(D) Os povos indígenas vêm, paulatinamente, deixando de ter identidade cultural por causa da moderniza-
ção contemporânea.
(E) A comunidade de cientistas sociais vem avaliando que a pós-modernidade tem tornado as culturas mais
ricas em razão dos contatos que a globalização promove.

Dizer que “ela é chinesa” significa dizer que “ela não é argentina”, “ela não é japonesa” etc., incluindo a
afirmação de que “ela não é brasileira”, isto é, que ela não é o que eu sou.
DA SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis:
Vozes, 2014, com adaptações.
Com base na frase “ela não é o que eu sou”, assinale a alternativa correta.
(A) As identidades culturais, embora também sejam resultados de elementos coletivos, serão sempre indi-
viduais, característica de indivíduos singulares e únicos:
(B) As diversidades culturais são causadoras de conflitos sociais, inclusive de violências físicas é simbólicas.
(C) Cada indivíduo se autoidentifica com uma única identidade cultural, de modo que ela não pode se sentir
pertencente culturalmente a mais de um grupo, independentemente dos recortes de escala analíticas que se-
jam feitos.
(D) A identidade cultural é resultado da negação da existência do outro, dos grupos ou indivíduos diferentes.
(E) A diferença é um elemento fundamental para a definição de identidade.
11. FUNDATEC - ANA SOC (SEPOG RS)/SEPOG RS/2022

Leia o texto a seguir: “[...] aquilo que os seres humanos têm em comum é sua capacidade para se dife-
renciar uns dos outros, para elaborar costumes, línguas, modos de conhecimento, instituições, jogos profun-
damente diversos; pois se há algo natural nessa espécie particular que é a espécie humana, é sua aptidão à
variação cultural”
(LAPLANTINE, 2003).
Sobre a capacidade de aprendizado da cultura, analise as assertivas abaixo:
I. Os padrões endócrinos tornaram os humanos propícios a construir famílias matrilineares.
II. As diferenças geográficas influenciam a produção de variações culturais.
III. Meninos e meninas agem de modos diferentes devido às suas formas de socialização, não por determi-
nação hormonal.
Quais estão corretas?
(A) Apenas I.
(B) Apenas III.
(C) Apenas I e II.
(D) Apenas II e III.

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(E) I, II e III.
12. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA (EAD)/2022

Samba enredo 2013 do bloco de rua Bigode Esticado

Independente de qualquer religião
Abraço o meu irmão
Tanto bem me faz
Pode rezar, orar também, bate o tambor
Se isso lhe convém
O importante é ter amor no coração
E dar um basta nesta discriminação
O meu caminho é de luz
Sou da corrente do bem
E cada um vai seguindo a fé que tem
É não julgar pra depois não ser julgado
Composição: Gilson Bernini https://www.letras.mus.br/bloco-bigode-esticado/samba-enredo-2013-bigode-
-esticado-contra-a-intolerancia-religiosa/. Acessado em 25 de abril de 202
Os versos do samba, “Independente de qualquer religião/Pode rezar, orar também, bate o tambor/ E dar
um basta nesta discriminação/E cada um vai seguindo a fé que tem” reforçam a temática sobre a diversidade
cultural e a religiosa. Depreende-se dos versos a
(A) valorização da diversidade cultural, que trata do respeito às diferentes culturas e à promoção de diálogo
entre pessoas e grupos diferentes.
(B) crítica à criminalização racial, que tem como base a valorização da cultura afro-brasileira, presente no
território brasileiro.
(C) proliferação da estrutura racial homogênea, reproduzida por meio da associação cultural nas comuni-
dades do Brasil.
(D) reflexão sobre o choque cultural que existe entre as religiões de matrizes africana e indígenas, com mais
adeptos no Brasil.
(E) desvalorização da pluralidade cultural que inferioriza as igualdades e incentiva as diferenças, formadas
desde a época da colonização brasileira.
13. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/PSS UEMA 60+/2022

Cultura é uma construção histórica, seja como concepção, seja como dimensão do processo social. A cul-
tura é um produto coletivo da vida humana. É uma realidade de uma concepção que precisa ser apropriada em
favor do progresso social e da liberdade para a superação da opressão e da desigualdade.
(Adaptado do texto de José Luiz dos Santos. O que é Cultura. Coleção Primeiros Passos).
CHAUÍ, Marilena. Iniciação à Filosofia: ensino médio. São Paulo: Ática, 2010.
Marque a opção em que o tipo de cultura não corresponde ao exemplo de representação cultural.
(A) Cultura erudita é aquele tipo de cultura refinada em que as pessoas obtêm um conhecimento mais en-
riquecido e mais elaborado, seletivo e crítico, por exemplo, obtenção de conhecimento como: línguas, artes,
literatura, música.

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(B) Cultura de massa é a formação de uma quantidade de pessoas seletivas que são orientadas para de-
senvolverem a vontade própria, como exercício prático de sua liberdade enquanto homem e mulher livre.
(C) Cultura popular representa um conjunto de saberes determinados pela interação dos indivíduos. Ela
reúne elementos e tradições culturais que estão associados à linguagem popular e oral. Exemplos: o folclore, o
artesanato, as músicas, as danças, as festas e etc.
(D) Cultura inculta é uma forma negativa de hábitos e costumes de uma população de ações voluntárias.
Ela é a negação do conhecimento, cercado de arrogância e ignorância, pois o indivíduo ignorante se põe como
um tipo de iluminação.
(E) Cultura religiosa é um conjunto de sistemas culturais e de crenças, além de visões de mundo, que esta-
belece os símbolos religiosos que pretende relacionar a humanidade e a espiritualidade, enquanto sendo seus
próprios valores morais.
14. FGV - ALUN OF (PM SP)/PM SP/2021

As manifestações recentes contra o racismo estrutural no Brasil e no mundo reatualizaram os princípios da

declaração sobre a raça e os preconceitos raciais proclamada pela Conferência Geral da UNESCO, em 1978.
Leia o trecho da Declaração a seguir.
Artigo 1º
§1. Todos os seres humanos pertencem à mesma espécie e têm a mesma origem. Nascem iguais em dig-
nidade e direitos e todos são parte integrante da humanidade.
§2. Todos os indivíduos e os grupos têm o direito de serem diferentes, de se considerarem diferentes e de
serem vistos como tal. Contudo, a diversidade das formas de vida e o direito à diferença não podem, em quais-
quer circunstâncias, servir de pretexto para os preconceitos raciais; não podem legitimar, de direito ou de fato,
qualquer prática discriminatória, nem servir de fundamento para a política do apartheid, que constitui a mais
extrema forma do racismo.
§3. A identidade de origem não afeta de modo algum o fato de os seres humanos poderem viver de forma
diferente, nem prejudica a existência de diferenças baseadas na diversidade das culturas, do meio ambiente e
da história, nem o direito de manter a identidade cultural.
Com relação ao texto, é correto afirmar que
(A) a capacidade racional humana é condicionada pelos progressos sociais de cada povo.
(B) a diversidade dos modos de viver autoriza formas políticas de tratamento social hierárquico.
(C) a humanidade se diferencia culturalmente segundo as condições étnicas e genéticas de origem.
(D) a diferença entre as realizações históricas dos povos se explica por seu grau de evolução cultural.
(E) a inventividade cultural está ligada a conhecimentos e experiências próprios das diversas sociedades.
15. INEP (ENEM) - PART (ENEM)/ENEM/DIGITAL/2021

No seio de diversos povos africanos, nomeadamente no antigo Reino do Congo, existem testemunhos
gráficos de que a escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de panela esculpidas em baixo-
-relevo do povo Woyo (região de Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano, desenhos na terra ou areia,
imagens gravadas ou inscritas nos bastões de chefe ou em pedras sagradas, mas, sobretudo, movimentos do
corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo existia o costume de os pais oferecerem aos filhos
testos ou tampas de panelas entalhados, transmitindo uma espécie de recado, com signos codificados que
traduziam orientações para conseguir uma boa relação conjugal, ter sensatez na escolha do cônjuge e estar
alerta para as dificuldades do casamento.

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RODRIGUES, M. R. A. M.; TAVARES, A. C. P. Singularidades museológicas de uma tábua com esculturas
em diálogo: do alambamento ao casamento em Cabinda (Angola). Anais do Museu Paulista, n. 2,
maio-ago. 2017 (adaptado).
Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto cumprem a função de uma
(A) pedagogia dos costumes sociais.
(B) imposição das formas de comunicação.
(C) desvalorização dos comportamentos da juventude.
(D) destituição dos valores do matrimônio.
(E) etnografia das celebrações religiosas.
16. INSTITUTO CONSULPLAN - PROF (SEED PR)/SEED PR/SOCIOLOGIA/2021

“O que impressiona o homem no espetáculo dos outros homens são os pontos em que se assemelham.
Historiadores, arqueólogos, filósofos, moralistas e literatos pediram primeiro aos povos recém-descobertos
uma confirmação de suas próprias crenças sobre o passado da humanidade. Isso explica porque, durante os
grandes descobrimentos do Renascimento, os relatos dos primeiros viajantes não tenham causado surpresa:
acreditava- se menos em descobrir novos mundos que encontrar o passado do mundo antigo. Os gêneros de
vida dos povos selvagens demonstravam que a Bíblia, os autores gregos e latinos diziam a verdade ao descre-
ver o jardim do Éden, a Idade de Ouro, a Fonte da Juventude, a Atlântida ou as Ilhas Afortunadas (...).”
(Claude Lévi-Strauss – Pensador.)
Além de estar expresso no pensamento de Lévi-Strauss, a presença de uma tácita admiração entre os ho-
mens, no sentido de perceber as diferenças entre as culturas, o antropólogo ainda:
(A) Contrapõe-se às teorias que defendem a ideia de que é a partir de uma estrutura universal que os seres
humanos produzem uma diversidade cultural.
(B) Sinaliza a inexistência de uma estrutura mental universal que possa caracterizar a humanidade e que,
por conseguinte, possa organizar as experiências humanas.
(C) Preconiza a teoria de que a diversidade cultural estacionária em alguns povos e cumulativa em outros é
uma decorrência do processo de industrialização acima de qualquer outro.
(D) Conclui que todas as culturas usam os seus próprios parâmetros ao olhar para outras, embora o Oci-
dente tente explicá- las como diferenças de estágio da evolução da sociedade.
17. IBFC - PCMEB (SEED RR)/SEED RR/SOCIOLOGIA/2021

Muito tem se falado do multiculturalismo e da diferença. Para entrar no debate, Tomaz Tadeu da Silva,
escreve sobre a produção social da identidade e da diferença, numa interface da sociologia com a psicologia
social. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo:
I. Não se pode afirmar que identidade e diferença estejam em relação de estreita dependência. As afirma-
ções trazidas pela identidade não necessita da diferença para existir, pois a identidade é um conceito, uma
referência que se esgota em si mesma.
II. Para o autor, a identidade é simplesmente aquilo que se é: ‘sou brasileiro’, ‘sou negro’, ‘sou heterossexu-
al’, ‘sou jovem’, ‘sou homem’. A identidade assim entendida parece ser uma positividade (‘aquilo que sou’), uma
característica independente, um ‘fato’ autônomo. Nessa perspectiva a identidade só tem como referência a si
própria: ela é autocontida e auto-suficiente.

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III. Para o autor, a diferença é concebida como uma entidade independente. Ao contrário da identidade, a
diferença é aquilo que o outro é: ‘ela é italiana’, ‘ela é branca’, ‘ela é homossexual’, ‘ela é velha’, ‘ela é mulher’.
Nessa perspectiva, a diferença é também autoreferenciada, como algo que remete a si própria.
IV. Em geral, a diferença é considerado um produto derivado da identidade. Nessa perspectiva, a identidade
é referência, é o ponto original relativamente ao qual se define a diferença. Isto reflete a tendência de tomar
aquilo que somos como sendo a norma pela qual descrevemos ou avaliamos aquilo que não somos.
Estão corretas as afirmativas:
(A) III apenas
(B) IV apenas
(C) I, II, III e IV
(D) II, III e IV apenas
18. IDECAN - PEBTT (IF PB)/IF PB/SOCIOLOGIA/2019

Em relação à diversidade cultural dos povos indígenas que existem hoje no Brasil, assinale a afirmação que
não corresponde à diversidade cultural e linguística dos índios no Brasil.
(A) Nas terras colonizadas por portugueses, onde viria a se formar o país hoje chamado Brasil, já havia
populações humanas que ocupavam territórios e possuíam culturas específicas.
(B) Certos grupos sociais, que vivem atualmente no território brasileiro, estão historicamente vinculados aos
povos que chamamos “originários”.
(C) Como todo grupo humano, os povos indígenas têm culturas que resultam da história de relações que
se dão entre os próprios humanos e entre estes e os seus ambientes – história que tem sido drasticamente
alterada pela colonização.
(D) Os povos indígenas contemporâneos no Brasil lograram manter os mesmos padrões culturais e demo-
gráficos de seus antepassados através dos séculos.
(E) A divisão territorial em países (Brasil, Venezuela, Bolívia etc.) não coincide, necessariamente, com a
ocupação indígena do espaço, bem como com a cultura dos respectivos estados-nações.
19. INEP (ENEM) - PART (ENEM)/ENEM/PPL (PESSOA PRIVADA DE LIBERDADE)/2019

O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no
estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e ar-
tesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular na cultura
brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural.
No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.
PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.
A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da
Humanidade é a
(A) conversão dos festejos em produto da elite.
(B) expressão de sentidos construídos coletivamente.
(C) dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.
(D) disseminação turística internacional dos eventos festivos.
(E) identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.

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20. MACHADO DE ASSIS - SOCI (PREF P LUMIAR)/PREF PAÇO DO LUMIAR/2019
Um sucesso do cantor pernambucano Reginaldo Rossi, chamada a “Raposa e as Uvas” retrata muito bem
como era a sociedade brasileira 40 anos atrás. Fala de itens culturais que já não fazem parte da sociedade
atual, tais como “bailinho”, “laquê”, “anáguas”, “corpete”, “lambreta” e assim por diante. É possível afirmar que
a transformação cultural sofrida por essa sociedade consistiu em uma:
(A) Contradição social.
(B) Modificação social.
(C) Mudança social.
(D) Transferência social.
21. DES IFSUL - PEBTT (IF SUL)/IF SUL/SOCIOLOGIA/ÁREA 07/2019

Leia o trecho a seguir:

“Comecemos pela descrição de um tipo carioca, feita por Machado de Assis, em Dom Casmurro: ‘E vimos
passar com suas calças brancas engomadas, presilhas, rodaques e gravata de mola. Foi dos últimos que
usaram presilhas no Rio de Janeiro, e talvez neste mundo. Trazia as calças curtas para que lhe ficassem bem
esticadas. A gravata de cetim preto, com um arco de aço por dentro, imobilizava-lhe o pescoço; era então moda.
O rodaque de chita, veste caseira e leve, parecia nele uma casaca de cerimônia.’ Não há dúvida que as vesti-
mentas masculinas mudaram muito, nestes últimos 100 anos, na cidade do Rio de Janeiro. Muitas outras mu-
danças sucederam as descritas por Machado de Assis, passando pelas pesadas vestimentas de casimira preta
do início do século, até o modo informal de vestir dos dias de hoje. São mudanças como essas que comprovam
de uma maneira mais evidente o caráter dinâmico da cultura.”
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. 23 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009
Considerando-se os diferentes processos que envolvem dinâmicas culturais, afirma-se que essa noção está
corretamente expressa em:
(A) A mudança cultural é resultante unicamente de um processo de contato com outros sistemas culturais.
(B) O conceito de aculturação surge da necessidade conceitual de estudar como sistemas culturais são
afetados por mudanças internas.
(C) Os padrões ideais de comportamento podem ser efetivados quando se tornam os mais desejados pela
sociedade.
(D) A mudança cultural que ocorre nos sistemas culturais é responsável, em parte, pelo choque entre as
gerações.
22. COM. ORG. (IFSERTÃO) - PEBTT (IF SERTÃO PE)/IF SERTÃO PE/SOCIOLOGIA/2019
Com o processo de globalização facilitado pelo avanço das telecomunicações, percebe-se um aumento dos
contatos interculturais, revelando-se cada vez mais uma enorme e diversa variedade cultural, hábitos e costu-
mes muito diferentes, evidenciando a relatividade da cultura. Sobre o estudo da cultura pode-se afirmar que:
(A) O estudo da cultura hoje assume um aspecto importante de valorizar o próprio ser humano em toda a
sua diversidade. Manter a diversidade dentro da globalização e no encontro de valores universais deve ser o
maior desafio da humanidade hoje.
(B) Ao emitirmos um juízo de valor sobre determinada cultura, estamos emitindo o ponto de vista que a ci-
ência nos orienta; assim, estabelece-se o que é certo ou errado, feio ou bonito, melhor ou pior.

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(C) Nem todas as sociedades possuem cultura. Cada cultura e cada sociedade possui sua integridade, mas
os sistemas de valores e os costumes devem ser sempre avaliados.
(D) Em sentido científico, depois de inúmeros estudos, é possível distinguir graus de cultura, mais avança-
da, atrasada, melhor e pior.
(E) Uma boa definição de cultura se encontra no uso popular da expressão para significar alguém com mais
conteúdo de conhecimento.
23. CEV UECE - VEST (UECE)/UECE/2019

Para Anthony Giddens (2012), “nossas atividades tanto estruturam e modelam o mundo social ao nosso
redor como, ao mesmo tempo, são estruturadas por esse mundo”. É esta a base do conceito de “estruturação”
criado por Giddens, o qual aponta que tanto as estruturas sociais (Família, Comunidade, Estado, etc.) formam
as
pessoas como as pessoas em suas ações e relações estruturam essas estruturas sociais. Há aqui a con-
cepção de que não somos, nós, agentes sociais, apenas enquadrados nos comportamentos padronizados des-
sas estruturas sociais e repetidores de ações já condicionadas. Mas, mesmo com a força desses padrões de
conduta, podemos agir no sentido de modificar, em alguma medida, essas estruturas sociais que nos formam
e informam.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6ª Ed.,Porto Alegre: Penso, 2012.
Partindo do conceito de “estruturação” de Anthony Giddens, é correto afirmar que
(A) as pessoas agem seguindo padrões de conduta dos seus ambientes sociais, mas podem, também,
contribuir para moldá-los.
(B) os agentes sociais, cujos comportamentos são completamente condicionados pela sociedade, agem
como robôs.
(C) as únicas pessoas que não são modeladas pelas sociedades, hoje, são as que estão à margem, como
presidiários e loucos.
(D) uma estrutura social é tudo aquilo que os homens constroem em sociedade, tais como cidades, casas,
ruas e prédios.
24. FGV - AL (CAM DEP)/CAM DEP/ASSISTENTE SOCIAL/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Interação e Interatividade
Entre as tradições epistemológicas, a que compreende a reciprocidade sujeito/objeto como uma interação
social que vai se formando ao longo do tempo histórico, e que tem como um dos pressupostos que a inteligibi-
lidade das partes presume sua articulação com o todo, é denominada
(A) psicoanalítica.
(B) reflexiva.
(C) hermenêutica.
(D) dialética.
(E) positivista.

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25. CSEP IFPI - PEBTT (IF PI)/IF PI/SOCIOLOGIA/2019
ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Interação e Interatividade
“As técnicas não determinam nada. Resultam de longas cadeias intercruzadas de interpretações e reque-
rem, elas mesmas, que sejam interpretadas, conduzidas para novos devires pela subjetividade em atos dos
grupos ou dos indivíduos que tomam posse dela”.
(LEW, Pierre. As tecnologias da inteligência: o futuro do pensamento na era da informática. Rio de janei-
ro:Ed.34,1997).
Sobre o uso das técnicas e a sociedade, o autor reflete sobre
(A) o papel da sociedade na definição do uso das tecnologias.
(B) as tecnologias da informática consideradas motores do desenvolvimento das sociedades.
(C) a interferência das tecnologias na construção de novas subjetividades.
(D) a transição de uma sociedade antiga para uma sociedade moderna informacional.
(E) como os grupos sociais definem seus projetos de sociedade levando em consideração as demandas do
processo produtivo.

“É claro que a tecnologia não determina a sociedade. Nem a sociedade escreve o curso da transformação
tecnológica, uma vez que muitos fatores, inclusive criatividade e iniciativa empreendedora, intervêm no proces-
so de descoberta científica, inovação tecnológica e aplicações sociais, de forma que o resultado final depende
de um complexo padrão interativo. Na verdade o dilema do determinismo tecnológico é, provavelmente, um
problema infundado, dado que a tecnologia é a sociedade, e a sociedade não pode ser entendida ou represen-
tada sem suas ferramentas tecnológicas”.
(CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e
Terra , 1999).
Sobre as consequências das tecnologias na vida cotidiana, é correto afirmar, segundo o autor:
(A) A sociedade em rede é caracterizada pelo fortalecimento das relações de solidariedade entre as classes
sociais.
(B) A sociedade e o seu complexo de relações sociais definem o uso das tecnologias em cada contexto
histórico.
(C) O desenvolvimento das tecnologias na sociedade moderna é desvinculado das demandas da vida social
dos indivíduos.
(D) O determinismo tecnológico é infundado porque busca defender a importância das ciências na socie-
dade.
(E) As tecnologias não interferem no cotidiano das relações sociais dos agentes.
27. MACHADO DE ASSIS - SOCI (PREF P LUMIAR)/PREF PAÇO DO LUMIAR/2019

“Provavelmente a ideia central da sociologia da qual tudo mais se desenvolve é a de que os seres humanos
são sociais” (CHARON, 2002). Podemos afirmar, seguindo a argumentação desenvolvida por este autor, que
os seres humanos são sociais pelas diversas razões alistadas abaixo, EXCETO:
(A) Todas as nossas qualidades individuais dependem da interação social.
(B) Desde o nascimento dependemos de outros para sobreviver.

11
(C) Aprendemos a sobreviver com outros seres humanos.
(D) Agimos e interagimos em sociedade desempenhando papéis como atores sociais.

ASSUNTO: Ciências Sociais - Interação e Interatividade
“Andar de bicicleta, sim, mas para passear e para compartilhar um momento agradável com amigos. Sair
para dançar, sim, mas nas “festas”. O interesse que ela tem pelas atividades é, em muitos casos, subordinado
às finalidades práticas às quais essas últimas estão associadas. Portanto, Clotilde mostra-se pouco inclinada à
ação esportiva, quando as atividades são consideradas em si mesmas e por elas mesmas, de maneira autôno-
ma, em uma espécie de finalidade sem fim: “Eu gosto de bicicleta, eu andei na China, eu tinha adorado porque
eu acho que esse é um meio superprático para visitar. Eu não gosto do esporte pelo esporte.”
LAHIRE, B. Retratos Sociológicos: disposições e variações individuais. Porto Alegre: Artmed, 2004.
O autor da obra pretende
(A) encontrar recorrências e coerências, para evidenciar a apreensão de realidades disposicionais individu-
ais que geram o patrimônio de disposições dos entrevistados.
(B) explicar o princípio de coerência único (crenças, normas, valores) e das disposições para agir dos indi-
víduos.
(C) buscar os comportamentos e atitudes que são atualizados ou não-atualizados dasdisposições, confor-
me o contexto e delimitação de áreas a variação ou não- variação.
(D) evidenciar, a partir de entrevistas longas, a construção de um habitus que confere homogeneidade às
práticas e comportamentos dos indivíduos.
29. NC UFPR (FUNPAR) - CAD (PM PR)/PM PR/2022

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Construção Social do Gênero e do Sexo
Considere o excerto a seguir.

Na sociologia, até os anos 1970, o conceito de “papéis sociais de sexo”, apresentado pela antropóloga
cultural estadunidense Margaret Mead (1901-1978), era o termo mais utilizado. É a partir dessa década que as
teorias sociais passam a utilizar o conceito de gênero influenciadas pela chamada segunda onda do feminismo
[...]. Desse modo, o conceito de gênero passa a enfatizar os processos de construção dos comportamentos em
relação ao corpo e aos afetos, justamente para superar o “congelamento” das categorias de homem e mulher
que advêm de descrições biológicas. [...] Isso quer dizer, como afirma o sociólogo francês Pierre Bourdieu, que
as estruturas e instituições sociais partem de uma construção simbólica em que as características masculinas
e femininas são biologizadas, naturalizadas e, portanto, dificilmente podem ser desconstruídas.
(SILVA, Afrânio et. al. Sociologia em movimento. São Paulo: Moderna, 2016. p. 333.)
Sobre a abordagem sociológica do conceito de gênero, é correto afirmar:
(A) A imaginação sociológica, categoria definida pela sociologia norte-americana, é a ferramenta mais im-
portante no processo de construção das categorias de análise e do conceito de gênero, contrariando as teses
de Pierre Bourdieu sobre os poderes simbólicos.
(B) Para a sociologia, identidade de gênero se constitui no contexto das relações sociais, base na qual se
formulam sentidos e significados aos aspectos anatômicos e se institucionalizam diferenciações psíquicas e
comportamentais e divisões sexuais do trabalho social.
(C) Margaret Mead pouco contribuiu para os estudos sobre gênero, pois sua abordagem estritamente antro-
pológica não ofereceu ferramentas eficazes na análise sociológica.

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(D) Apesar das diferentes ondas feministas que se formaram no decorrer do século XX, não houve impacto
significativo nos estudos sociológicos sobre gênero, pois só muito recentemente a sociologia tem se preocupa-
do com o tema.
(E) Para a teoria social, é imprescindível considerar os aspectos inatos e essenciais da atividade humana,
logo, os estudos sociológicos daí decorrentes demonstram como os aspectos relacionais têm pouca influência
sobre os estudos de gênero.

ASSUNTO: Ciências Sociais - Construção Social do Gênero e do Sexo

“As estatísticas de gênero devem refletir, segundo informações do Manual de Gênero da Divisão de Esta-
tísticas das Nações Unidas (United Nations Statistics Division - UNSD), as questões relacionadas aos aspectos
da vida de mulheres e homens, incluindo as suas necessidades específicas, oportunidades ou contribuições
para a sociedade. Em todas as sociedades existem diferenças entre o que é esperado, permitido e valorizado
em uma mulher e o que é esperado, permitido e valorizado em um homem. Estas diferenças têm um impacto
específico sobre mulheres e homens em todas as fases da vida, e podem determinar, por exemplo, diferenças
na saúde, educação, trabalho, vida familiar e no bem-estar geral de cada um.”
Disponível em: https://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv101551_informativo.pdf Acesso em: 07
mar. 2019
A partir dos estudos sobre gênero, é INCORRETO afirmar que
(A) gênero, para a sociologia, é utilizado para classificar o masculino e o feminino fundamentado numa
construção social e não em princípios biológicos.
(B) transgênero designa uma orientação sexual e um gênero específico que altera característica distinta do
nascimento.
(C) identidade de gênero é um conjunto de características que orienta a relação de um indivíduo com o
masculino ou o feminino.
(D) um exemplo de relações de dominação baseado em gênero é o patriarcado.
31. FGV - TECGES ADMIN (ALEMA)/ALEMA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2023

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Feminilidades, Masculinidades e Relações de Gênero
Assinale a opção que descreve corretamente direitos da população trans reconhecidos no Brasil.
(A) Redesignação sexual na rede pública.
(B) Legalização da concepção binária de gênero.
(C) Incentivo de adoção para casais homotransafetivos.
(D) Asilo político a refugiados perseguidos por sua orientação sexual.
(E) Criação obrigatória da categoria trans para competições esportivas.
32. FGV - CAD (CBM RJ)/CBM RJ/2022

Leia o poema da poetisa afrodescendente Conceição Evaristo com um olhar sociológico a respeito dos
marcadores sociais que produzem a diferença.
De meu corpo ofereço

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as minhas frutescências,
e ao leve desejo-roçar
de quem me acolhe,
entrego-me aos suados,
suaves e úmidos gestos
de indistintas mãos e
de indistintos punhos,
pois na maturação da fruta,
em sua casca quase-quase
rompida,
boca proibida não há.
EVARISTO, Conceição, “Da partilha do fruto”. Poemas da recordação e outros movimentos. Belo Horizon-
te: Nandyala, 2008.
Assinale a afirmativa que interpreta corretamente a que marcador de diferença social está relacionado o
poema citado.
(A) Ao tema da etnia, visto que nega a qualificação dos sujeitos em função da percepção de sua origem e
ancestralidade.
(B) À questão de gênero, pois desconsidera a classificação de comportamentos sexuais com base na per-
cepção do que é masculinidade e feminilidade.
(C) Ao conceito de classe social, já que usa a poesia como um elemento de empoderamento e superação
da classificação de indivíduos com base em critérios socioeconômicos.
(D) À categoria de geração, uma vez que o ciclo da fruta se refere à ordenação das pessoas por idade que
prevalece em nossa sociedade.
(E) Ao problema racial, ao denunciar a vulnerabilidade das mulheres negras na sociedade brasileira e a
violência histórica à qual têm sido submetidas.
33. IADES - PROF (UNDF)/UNDF/CIÊNCIAS SOCIAIS/2022

O racismo abunda nos textos de feministas brancas, reforçando a supremacia branca e negando a possibi-
lidade de que as mulheres se conectem politicamente cruzando fronteiras étnicas e raciais. A recusa feminista,
no passado, de chamar a atenção para hierarquias raciais e as atacar suprimiu a conexão entre raça e classe.
HOOKS, Bell. Mulheres negras: moldando a teoria feminista. Revista Brasileira de Ciência Política, n. 16
Brasília, jan./abr., 2015, pp. 193-210
Quanto às contribuições do feminismo negro, assinale a alternativa correta.
(A) Durante muito tempo, as feministas excluíram as mulheres negras. Quando reconheciam o racismo, co-
locava-as como objeto das próprias reflexões, e não como agentes sociais. Por isso, para Bell Hooks e muitas
outras feministas negras, o feminismo é um movimento estéreo a ser combatido em sua existência.
(B) Bell Hooks propõe um feminismo negro interseccional, que se caracteriza por análises que considere os
marcadores sociais de gênero, cor e condição social.
(C) O feminismo negro se opõe aos demais feminismos na medida em que os alinhamentos interpretativos
se voltam à raça, passando a ser o único aspecto mobilizador do movimento social e teórico.
(D) O feminismo negro diferencia-se dos demais feminismos, uma vez que reconhece que as desigualdades
estão associadas apenas à cor e às condições econômicas.
(E) O fato de Bell Hooks ser feminista não se confunde com oposição ao capitalismo, ao classismo e ao
racismo, já que o movimento feminista caracteriza-se exclusivamente pela luta por igualdade de gênero.

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34. INSTITUTO VERBENA - EFÍS (PREF RIALMA)/PREF RIALMA/2022
A sexualidade e as diferentes manifestações da vida afetiva são aspectos da diversidade humana. Dessa
diversidade, surge a necessidade de distinção entre orientação sexual e identidade de gênero. Qual idéia define
identidade de gênero?
(A) Diz respeito a como a pessoa se sente e se percebe em relação ao seu gênero.
(B) Equivale ao sexo biológico, portanto é binário.
(C) Trata-se de um transtorno psiquiátrico relacionado ao sexo.
(D) É definida por questões hormonais do organismo humano.
35. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA (EAD)/2022

ASSUNTO: Ciências Sociais - Feminilidades, Masculinidades e Relações de Gênero
O USO DE “GÊNERO” COMO CATEGORIA DE ANÁLISE

O termo “gênero”, na sua acepção gramatical, designa indivíduos de sexos diferentes (masculino/feminino)
ou coisas sexuadas, mas, na forma como vem sendo usado, nas últimas décadas, pela literatura feminista, ad-
quiriu outras características: enfatiza a noção de cultura, situa-se na esfera social, diferentemente do conceito
de “sexo”, que se situa no plano biológico, e assume um caráter intrinsecamente relacional do feminino e do
masculino. Segundo a historiadora Joan Scott (1995), as feministas americanas começaram a usar o conceito
de gênero para se referir à organização social entre os sexos e só mais tarde passaram a usá-lo para enfatizar o
caráter fundamentalmente social das distinções fundadas sobre sexo e rejeitar o determinismo biológico implí-
cito nos termos “sexo” ou “diferença sexual”. A introdução do caráter relacional do gênero levou a uma revisão
dos estudos centrados nas mulheres e apontou para a necessidade de estudos sobre as relações de gênero,
uma vez que a história das mulheres não pode ser vista separada da história dos homens.
ARAÚJO, M. F. Diferença e igualdade nas relações de gênero. In: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php
Como é conhecida a visão de organização dos gêneros, dividida em masculino e em feminino?
(A) Machismo.
(B) Homossexualismo.
(C) Binarismo.
(D) Patriarcalismo.
(E) Transexualismo.
36. FGV - PROF (PREF PAULÍNIA)/PREF PAULÍNIA/EDUCAÇÃO BÁSICA II/SOCIOLOGIA/2021

A respeito do conceito de identidade de gênero, leia os depoimentos a seguir.

I - Eu acredito que esses esforços para definir a família em sua forma restrita, heterossexual e matrimonial,
para fazer com que crianças sejam derivadas biológica ou legalmente do casal heterossexual, é uma tentativa
de frear movimentos sociais e novas formas de parentesco que estão lentamente se tornando a norma. Tais
definições estabelecem obstáculos para que todo tipo de pessoa, casada ou solteira, hétero, gay, lésbica, bis-
sexual ou trans consiga estabelecer laços íntimos dentro dos termos da lei.
Judith Butler (filósofa).
II - A expressões gênero ou orientação sexual referem-se a uma ideologia que procura encobrir o fato de que
os seres humanos se dividem em dois sexos Segundo essa corrente ideológica, as diferenças entre homem e
mulher não correspondem a uma natureza fixa, mas são resultado de uma construção social. Os que adotam o
termo gênero não estão querendo combater a discriminação, mas sim desconstruir a família.

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Dom Fernando Arêas |Rifan (Bispo).
Com base nos depoimentos, assinale a afirmativa correta.
(A) No texto I, identidade de gênero, orientação sexual e sexo biológico são diferentes.
(B) Nos textos I e II, o cérebro e os genitais têm funcionamentos distintos na construção da identidade.
(C) No texto II, o sexo se refere ao aspecto fisiológico, enquanto o gênero está ligado a aspectos culturais,
sociais e históricos.
(D) Nos textos I e II, identidade de gênero é o padrão de comportamento masculino e feminino esperado
pela sociedade.
(E) No texto I, gênero e sexo são modos de classificar homens, mulheres e hermafroditas, com base na
genitália.
37. VUNESP - ANA (PREF ILHABELA)/PREF ILHABELA/GESTÃO PÚBLICA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2020

Segundo informações do Tribunal Superior Eleitoral, nas eleições gerais de 2018, do total de eleitos para
os vários cargos em disputa, 68,4% pertencem ao gênero masculino e 31,6%, ao feminino. No entanto, por
exemplo, em várias assembleias legislativas estaduais, o número de mulheres eleitas é bem inferior à média
nacional de 1\3, e, entre os 27 governadores vencedores em 2018, foi eleita apenas uma única mulher. lnúme-
ros estudos associam a baixa participação política das mulheres em nosso país às profundas raízes culturais
do machismo e do patriarcalismo conservador, embora haja uma tendência a aumentar o protagonismo social
das mulheres no mercado de trabalho e haja um significativo número de mulheres que são arrimo de família.
Com apoio do texto sobre questões de gênero na política, assinale a alternativa correta.
(A) O protagonismo feminino na política brasileira tende a aumentar em função da legislação inclusiva.
(B) A concepção de mundo patriarcal é irrelevante em processos democráticos de escolha de representan-
tes.
(C) Dados estatísticos revelam a baixa participação feminina na atual composição dos poderes Executivo
e Legislativo.
(D) As questões de gênero em processos eleitorais são irrelevantes quando imperam as garantias demo-
cráticas.
(E) O processo eleitoral deve desconsiderar o gênero e valorizar as competências dos representantes.
38. VUNESP - ED SOC (PREF OSASCO)/PREF OSASCO/2019

A visão ideológica da inferioridade feminina ainda é muito presente na sociedade contemporânea, visão
essa de que as mulheres nasceram para as funções de gerar e cuidar, o que lhes atribui uma sobrecarga em
relação à maternidade e às tarefas domésticas. Essa naturalização de esteriótipos femininos colocam as mu-
lheres em um lugar de subalternidade, justificando-se a desigualdade entre os sexos. Além disso, a opressão
da mulher foi apropriada pelo sistema capitalista, uma vez que os papéis considerados femininos foram por
esse sistema
(A) sublimados.
(B) alterados.
(C) compensados.
(D) aprofundados.
(E) negados.

16
O filósofo esloveno Slavoj Zizék, em uma crônica sobre o último episódio de Games of thrones, afirma:
“O que está em jogo no conflito final é, para resumir de maneira simples, o seguinte: a revolta contra a tirania
deveria se dar no marco de uma mera luta pelo retorno à versão antiga, mais bondosa, da mesma ordem hierár-
quica, ou deveria evoluir no sentido de uma busca por uma nova ordem necessária? [...] O embate final da série
combina a rejeição a uma transformação radical com um velho mote antifeminista. [...] Aqui vale lembrar que o
enredo foi escrito por dois homens. A figura Daenerys como rainha tresloucada é rigorosamente uma fantasia
masculina (os críticos acertaram ao apontar que sua descida à loucura não se justificava psicologicamente). A
cena em que ela, tomada por um olhar de fúria e loucura, sobrevoa a cidade em seu dragão incendiando casas
e pessoas é simplesmente a expressão da ideologia patriarcal com seu medo de uma mulher politicamente
forte”.
ŽIŽEK, Slavoj. Feminilidade tóxica em “Game of Thrones”. Disponível em: Blog da Boitempo. https://blog-
daboitempo.com.br/2019/05/21/feminilidadetoxica- em-game-of-thrones-zizek-escreve-sobre- odesfecho- da-
-serie/. Publicado em 21/05/2019.
Com base na passagem citada acima, é correto afirmar que
(A) o descarte de uma nova ordem, como resolução dos embates da série, recorreu à evolução inverossímil
de Daenerys à loucura.
(B) há uma relação causal entre ter sido escrita por dois homens e o desfecho machista e sem verossimi-
lhança da série.
(C) a evolução de Daenerys para a loucura é explicada pela pressão misógina e patriarcal que os autores
da série sofreram.
(D) os homens possuem uma fantasia sexual com mulheres tresloucadas, furiosas, e isso é expressão da
ideologia patriarcal.
40. FGV - PROF (PREF SP)/PREF SP/ENSINO FUNDAMENTAL II E MÉDIO/SOCIOLOGIA/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Sexualidade Humana
“Todo mundo sabe onde está colocada a honra da mulher. Não é segredo para ninguém que a honra da
mulher, o seu caráter, o seu idealismo, a sua consciência todos os sentimentos, enfim, que a distinguem da
vaca ou da cadela, foram colocados, por convenção dos homens, justamente na parte do corpo que mais a
aproxima desses animais. Os homens, no afã de conseguirem um meio prático de dominar a mulher, colocam-
-lhe a honra entre as pernas”.
Virgindade Anti-higiênica: Preconceitos e Convenções hipócritas, (1924).
O trecho exemplifica a produção intelectual de
(A) Harriet Martineau, sobre a ideologia da domesticidade elaborada pelos homens.
(B) Anna Julia Cooper, a respeito da sujeição sexual imposta às mulheres, sobretudo se inferiorizadas ra-
cialmente.
(C) Pandita Ramabai Sarasvati, acerca da mortificação do corpo e da alma imposta às mulheres pelo sis-
tema de castas.
(D) Charlotte Perkins Gilman, a respeito da força opressiva da estrutura de vida doméstica infligida às mu-
lheres.
(E) Ercilia Nogueira Cobra, sobre as fontes da desvalorização e regulação da mulher e de sua sexualidade.

17
Sobre os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), assinale a alternativa correta.

(A) A sociologia entra na educação básica em resposta à ausência dos temas culturais nos PCNs.
(B) Os PCNs surgem como uma imposição para a educação básica. Seus preceitos homogêneos objetivam
nivelar os conteúdos escolares no território nacional.
(C) Os PCNs se constituem como um documento pedagógico. Por isso não contemplam diretrizes como o
investimento para melhoria da qualidade da educação brasileira. Para tanto, fica a cargo dos estados e muni-
cípios orientarem os colégios a formularem suas demandas no Projeto Político Pedagógico (PPP) específico.
(D) Em seus princípios e fundamentos, os parâmetros curriculares apresentam o processo educacional
como instrumento de imposição que pode ser utilizado por todas as formas de governo, desde que o governo
em questão tenha legitimidade eleitoral e apresente um projeto nacional direcionado à sociedade
(E) A Orientação Sexual está presente nos PCNs como tema transversal.

Com a proliferação de estudos referentes a sexo e sexualidade, “gênero” tornou-se uma palavra particu-
larmente útil, pois oferece um meio de distinguir a prática sexual dos papéis sexuais atribuídos às mulheres
e aos homens. Ainda que os pesquisadores reconheçam a conexão entre aquilo que os sociólogos da família
chamaram de “papéis sexuais”, esses pesquisadores não postularam um vínculo simples ou direto entre os
dois. O uso de “gênero” enfatiza todo um sistema de relações que pode incluir o sexo, mas não é diretamente
determinado pelo sexo, nem determina diretamente a sexualidade.
SCOTT, Joan Wallach. Gênero: uma categoria útil de análise histórica. Educação & Realidade. Porto Ale-
gre, vol. 20 n. 2, jul/dez., 1995, pp. 71-99, com adaptações.
Ao demonstrar que papéis de gênero são padrões e expectativas de comportamentos aprendidos em socie-
dade, os estudos de gênero fazem uma crítica à visão denominada
(A) determinismo biológico.
(B) etnocentrismo.
(C) apropriação cultural.
(D) multiculturalismo.
(E) identitarismo.

Pensar o corpo como algo produzido pela cultura é, simultaneamente, um desafio e uma necessidade. Um
desafio porque rompe, de certa forma, com o olhar naturalista sobre o qual muitas vezes o corpo é observado,
explicado, classificado e tratado. Uma necessidade porque, ao desnaturalizá-lo, revela, sobretudo, que o corpo
é histórico. Isto é, mais do que um dado natural cuja materialidade nos presentifica no mundo, o corpo é uma
construção sobre a qual são conferidas diferentes marcas em diferentes tempos, espaços, conjunturas econô-
micas, grupos sociais e étnicos.

18
LOURO, G. L.; FELIPE, J.; GOELLNER, S. V. (Org.). Corpo, gênero e sexualidade: um debate contempo-
râneo na educação. Petrópolis: Vozes, 2013 (adaptado).
A que valor da contemporaneidade o entendimento sobre o corpo expresso no texto é correlato?
(A) Individualidade.
(B) Fraternidade.
(C) Diversidade.
(D) Igualdade.
(E) Liberdade.
44. FUVEST - PROFEM (USP)/USP/SOCIOLOGIA/2022

“(...) as representações e práticas relacionadas à sexualidade são criações humanas, produzidas historica-
mente e em contextos sociais determinados” (Simões, 2009, p. 154-155).
A partir dessa tese de Júlio Assis Simões, é possível afirmar, segundo o autor, que:
(A) as instituições sociais, aquilo que toma a forma de um arranjo de regras e costumes que produzem e
reproduzem as sociedades, não são influenciadas pela sexualidade.
(B) a sexualidade não é regulada pelas instituições do casamento, do namoro, da família e da procriação
porque é algo natural da espécie humana, algo não afeito a regras sociais.
(C) as representações e práticas relacionadas à sexualidade, sendo criações humanas, podem ser altera-
das por indivíduos insatisfeitos com essas representações e práticas.
(D) as representações e práticas relacionadas à sexualidade derivam do caráter natural do sexo, por isso,
as instituições sociais apenas reproduzem o que já está pré-determinado pela natureza.
(E) as mudanças nas práticas e representações da sexualidade sofrem transformações, o que traz mudan-
ças para as instituições sociais do casamento, do namoro, da família e da procriação.

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Sexualidade Humana
Chama-se “Diversidade Sexual” as infinitas formas de vivência e expressão da sexualidade humana.

Disponível em: https://lgbtseniores.wordpress.com/2017/08/29/afi nal-o-que-e-diversidade-sexual/. Acesso
em 07.07.2019.
Considerando o enunciado acima, é correto afirmar que
(A) de acordo com o conceito de diversidade sexual, existem três tipos de orientação sexual: o heterosse-
xual, o homossexual e o bissexual, sendo natural apenas o padrão heterossexual.
(B) a sexualidade humana é formada por uma múltipla combinação de fatores biológicos, psicológicos e
sociais, e compõe-se por três elementos: sexo biológico, orientação sexual e identidade de gênero.
(C) orientação sexual é a atração afetiva e/ou sexual que uma pessoa manifesta em relação a outra, a quem
se direciona, opcionalmente, para o sexo oposto.
(D) a homossexualidade é considerada como patologia pela Organização Mundial da Saúde, que ainda a
considera como doença, um distúrbio e uma perversão.

19
ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Sexualidade Humana
No Brasil atual, o chamado “Movimento Escola Sem Partido” procura erradicar, por meio de mecanismos
legais (projetos de lei), temáticas referentes ao conceito de “gênero” aplicadas ao ensino de crianças e jovens.
Esse movimento se pauta por valores religiosos, tradicionais e de fundo patriarcal na defesa das relações hete-
rossexuais, entendidas como sagradas e as únicas moralmente corretas. Diferentemente, as Ciências Sociais
demonstram como o “gênero” é constituído por aspectos socioculturais, históricos e psicológicos diversos. Em
termos simples, “ser homem”, “ser mulher” ou “ser transgênero” depende da cultura e da subjetividade indivi-
dual.
Além disso, desde o início do século XXI, entidades como a Organização das Nações Unidas (ONU) e a
Organização dos Estados Americanos (OEA) têm aprovado resoluções diretivas para que se considere a “iden-
tidade de gênero” e a “orientação sexual” como parte dos Direitos Humanos (REIS e EGGERT, 2017).
REIS, T. e EGGERT, E., Ideologia de Gênero: uma falácia construída sobre os planos de educação brasi-
leiros, Educação e Sociedade, vol. 38, nº 138, janeiro-março 2017.
Tomando como referência o entendimento acima, é correto concluir que
(A) o Movimento Escola Sem Partido defende a “ideologia de gênero” e orienta que os gêneros masculino
e feminino são uma construção sociocultural.
(B) grupos feministas e os LGBTI concordam com o “Escola Sem Partido” quanto à valorização da autono-
mia das pessoas sobre seus corpos e sua sexualidade.
(C) as diretrizes institucionais a favor da promoção da diversidade sexual atendem princípios próprios da
Declaração Universal dos Direitos Humanos.
(D) o Movimento Escola Sem Partido é fruto de um discurso religioso favorável ao entendimento do termo
“gênero” como conceito próprio da cultura.
47. AVANÇASP - SOCI (AMERICANA)/PREF AMERICANA/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Movimento LGBTQI+
A Sociologia no Brasil teve início, nos anos de 1920 a 1930, nesses anos alguns temas mais presentes, na
época eram objeto de discussão dos sociólogos. Qual desses temas não estavam em debate?
(A) Índios e negros.
(B) Escravidão e sua abolicão.
(C) A colonizacão do país.
(D) Os direitos LGBT.
(E) O êxodo dos negros.
48. NC UFPR (FUNPAR) - CAD (PM PR)/PM PR/2022

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Movimento LGBTQI+
Considere o trecho a seguir:

Os problemas de diversidade e pluralismo colocados em pauta pelas sociedades multiculturais, a partir
da década de 1980, obrigaram-nos a uma nova reflexão sobre o reconhecimento universalista proposto pela
Modernidade. Os movimentos sociais organizados por homossexuais, negros, mulheres, entre outros grupos,
passaram a reivindicar a efetiva realização da igualdade de oportunidades e o fim dos princípios discrimina-
tórios. Deu-se, então, o estabelecimento de políticas públicas que ficaram conhecidas como políticas de ação
afirmativa.
(O’DONNEL, Julia et al. Tempos modernos, tempos de sociologia. Rio de Janeiro: Editora do Brasil, 2018.)

20
Com base na argumentação das autoras, pode-se afirmar que:
(A) em termos práticos, a defesa desse novo tipo de reconhecimento social estimula diferentes ações de
inclusão social, com exceção da “política de cotas”.
(B) as políticas de ação afirmativa constituem uma estratégia ideológica pouco eficaz, correspondendo a
uma agenda globalista.
(C) movimentos sociais organizados por homossexuais, negros e negras (entre outras minorias) estão hi-
per- representados na sociedade em virtude das recentes políticas públicas de ação afirmativa, gerando gran-
des distorções e privilégios para estes grupos favorecidos.
(D) é necessário amplo debate sobre os temas da diversidade e representação social, atitude imperativa
para atualização de categorias fundamentadas em pressupostos pré-modernistas.
(E) ações afirmativas se baseiam em um pressuposto que leva em conta as condições desiguais de deter-
minados grupos sociais para acesso às oportunidades sociais.

ASSUNTO: Ciências Sociais - Teoria Queer
A palavra queer, cujo sentido original era bizarro, excêntrico, estranho, passou a designar depreciativamen-
te os homossexuais a partir do século XIX. Nos anos 1980, porém, a palavra foi ressignificada positivamente
por grupos e ativistas LGBT+.
Com essa transformação de sentido, o termo começou a ser usado no sintagma “teoria queer” para indicar
(A) a classificação dos indivíduos em categorias universais como “homossexual” ou “heterossexual”.
(B) o conceito clássico de gênero, que distingue o “heterossexual” socialmente aceito do “anômalo” (queer).
(C) o espectro amplo de identidades sexuais e políticas não normativas e de gênero.
(D) a segmentação das identidades sociais em função do sexo, ao invés dos critérios de classe social ou
de etnia.
(E) o binarismo que fundamenta as hierarquias sociais e as relações de poder no passado e no presente.

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Movimento Feminista
“Qualquer pessoa familiarizada com os manuais de sociologia clássica é capaz de recitar de cor os pen-
sadores canônicos apontados como os pais fundadores das ciências sociais. Os autores que compõem esse
cânone, apesar de pequenas variações, têm uma característica comum: todos são homens”.
Adaptado de DAFLON & SORJ (org.s). Clássicas do pensamento social: mulheres e feminismos no século
XIX. RJ: Rosa dos Tempos, 2021, p. 9.
Para as autoras, a ausência de mulheres entre os pensadores que delimitaram o campo teórico da teoria
social no século XIX deve ser explicada:
(A) pela subordinação e opressão das mulheres na sociedade patriarcal, impedindo-as de se apropriarem
dos meios necessários para produzir teoria social.
(B) pelo desinteresse feminino por temas epistemológicos relativos às grandes transformações socioeconô-
micas, preferindo temas da vida privada.
(C) pela posição subalterna ocupada pelas mulheres na sociedade, confinando-as ao lar, à função de espo-
sa e mãe e ao trabalho precarizado.
(D) pelo modo como as ciências sociais foram institucionalizadas por sociólogos homens, elegendo autores
e temas que excluíram investigações ligadas à questão de gênero.

21
(E) pela dificuldade de investigar a produção intelectual feminina, estando ausente dos arquivos públicos
que privilegiavam testemunhos oficiais.
51. INSTITUTO CONSULPLAN - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/CIÊNCIAS SOCIAIS/2023

Observe a imagem a seguir:
(A mulher no mercado de trabalho: Representação da mulher atual. Disponível em: mulher-mercado-traba-

lho.blogspot.com.)
A partir dos anos 1990, principalmente com a ampliação do debate sobre globalização e seus efeitos, os
estudos sobre gênero e trabalho se diversificaram ainda mais. Tendo em vista a análise do gráfico e a realidade
brasileira ao longo do tempo em relação à democratização do mercado de trabalho e da sociedade , assinale
a afirmativa correta.
(A) A consciência social por parte das mulheres no Brasil é algo ultrarrecente de fato, pois não temos histó-
ricos de movimentos feministas antes da segunda metade do século passado.
(B) A interação entre poder, “raça” (etnia), gênero, classe e conservadorismo ainda é palco de muito tabu em
nosso país, o que determina totalmente o estado deficitário do mercado de trabalho feminino.
(C) No Brasil, desenvolveu-se uma crítica feminista em diversas áreas do conhecimento, como sociologia
e história, que procuravam eliminar os efeitos do patriarcalismo e do androcentrismo da realidade existente.
(D) Inúmeros sindicatos exclusivamente feministas foram criados e incluíram o ponto de vista das mulheres
na conjuntura organizacional das empresas, garantindo, assim, o campo para a igualdade de direitos trabalhis-
tas.
(E) A luta pela entrada da mulher no mercado de trabalho, no Brasil especificamente, sempre teve uma pers-
pectiva marxista revolucionária, o que acabou se contrapondo aos políticos conservadores do país.
52. FGV - PEB (SEDUC TO)/SEDUC TO/SOCIOLOGIA/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Movimento Feminista
Um docente propõe abordar sociologicamente o estudo do movimento feminista a partir da análise da Mar-
cha das Vadias, um protesto feminista que ocorre em várias cidades do mundo desde 2011. Ele foi criado em
Toronto, em resposta à declaração de um policial de que as mulheres poderiam evitar ser estupradas se não
se vestissem como sluts (vagabundas). Já em 2012, 23 cidades, de todas as regiões do Brasil organizaram
marchas usando ferramentas como Facebook, Twitter, Youtube, blogs e e-mails.
Com base no fenômeno da Marcha das Vadias, analise as afirmativas a seguir a respeito do corpo, da iden-
tidade e do ativismo feminista contemporâneo.

22
I. O movimento defende o fim da violência sexual e da culpabilização da vítima, reafirmando a liberdade e a
autonomia das mulheres sobre seus corpos.
II. O corpo é objeto de reivindicação e é também o principal instrumento de protesto, uma vez que as mani-
festantes usam roupas sensuais e topless para expressar empoderamento.
III. O feminismo não se define exclusivamente pela identidade sexual e biológica da mulher, por isso a mar-
cha conta com público LGBT e homens envolvidos no debate sobre gênero.
Está correto o que se afirma em
(A) I, apenas.
(B) I e II, apenas.
(C) I e III, apenas.
(D) II e III, apenas.
(E) I, II e III.

A partir dos conhecimentos sociológicos sobre o feminismo, assinale a alternativa correta.

(A) Apenas no início do século XX foi possível romper com a tradição liberal da Revolução Francesa e iniciar
um feminismo socialista.
(B) Segundo Luiz Felipe Miguel e Flávia Biroli, o conceito de patriarcado é mais apropriado do que domina-
ção masculina, pois teoricamente é mais abrangente.
(C) Os escritos de Jean-Jacques Rousseau revolucionaram os estudos de gênero no século XVIII, pois o
autor foi pioneiro em defender a liberdade feminina para além da esfera doméstica.
(D) A Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã, de Olympe de Gouges, é uma transcrição da Declara-
ção dos Direitos do Homem e do Cidadão com contribuições relevantes para as pautas feministas, reforçando
a ideia de que as mulheres devem lutar pelos seus direitos.
(E) A comparação entre a escravidão feminina e a escravidão negra não integrava a discussão das líderes
sufragistas. Por isso, a primeira onda do movimento feminista é reconhecida como branca e classista.

Assinale a alternativa que corresponde às pautas da segunda onda do feminismo.

(A) Reconhecimento da mulher como cidadã.
(B) Aceitação do modelo binário.
(C) Oportunidades iguais no mercado de trabalho.
(D) Luta contra o modelo normativo binário.
(E) Denúncia do patriarcado.

23
55. VUNESP - VEST (UNESP)/UNESP/2022
Nenhum grupo de mulheres brancas conheceu melhor a diferença entre seu próprio status e o status das
mulheres negras do que o grupo de mulheres brancas politicamente conscientes e ativistas na luta pelos direi-
tos civis. Ainda assim, várias dessas mulheres deslocaram-se das lutas pelos direitos civis para as lutas pela
libertação da mulher e lideraram um movimento feminista em que suprimiram e negaram a consciência sobre
as diferenças que viram e ouviram.
Elas entraram para o movimento feminista apagando e negando a diferença, sem pensar em raça e gênero
juntos, mas eliminando raça do cenário.
(bell hooks. O feminismo é para todo mundo: políticas arrebatadoras, 2018. Adaptado.)
Ao abordar aspectos do Movimento pelos Direitos Civis nos Estados Unidos da década de 1960, o excerto
(A) aponta o insucesso das reivindicações de igualdade de raça e gênero e a persistência de padrões his-
tóricos de desigualdade na sociedade norte-americana.
(B) lamenta a ausência de uma história de mobilizações feministas e negras e de uma disposição das mu-
lheres brancas para atuar em defesa das conquistas de direitos sociais.
(C) identifica a ocorrência em paralelo de ações afirmativas das mulheres e dos negros e a falta de conexão
entre esses dois campos de reivindicação de direitos.
(D) caracteriza a mudança radical por que passou a sociedade norte-americana no período e o nascimento
de interconexões entre os movimentos negro e feminista.
(E) enfatiza a importância da estratégia política do ativismo feminista e sua influência sobre as mobilizações
posteriores de reivindicação de direitos da população negra.

Se por um lado podemos falar de certa “influência” do feminismo nas organizações de esquerda armada a
partir da admissão das mulheres nessas organizações, e de sua efetiva participação, muitas vezes de armas
na mão, nos eventos, além de sua prisão, tortura e desaparecimento, por outro lado, a impressão que temos
ao ler os relatos ou ouvir os testemunhos das pessoas entrevistadas é que uma “consciência feminista” apenas
se deu nessas mulheres num momento posterior. Como se o contato com os movimentos e literatura feminis-
tas no exílio ou após 1975, com o Ano da Mulher instituído pela Organização das Nações Unidas, desse a tais
mulheres palavras para expressar o que antes seria um sentimento difuso diante daquilo que lhes acontecia no
cotidiano.
WOLFF, C. S. Feminismo e configurações de gênero na guerrilha: perspectivas comparativas no Cone
Sul, 1968-1985. Revista Brasileira de História, n. 54, 2007.
Para as mulheres apresentadas no texto, a reflexão sobre a perspectiva feminista proporcionou o(a)
(A) desvalorização de suas demandas na resistência.
(B) direcionamento da ação militante contra a violência doméstica.
(C) enfraquecimento da atuação nos movimentos subversivos.
(D) ressignificação da memória acerca do engajamento político.
(E) limitação da participação das trabalhadoras em manifestações.

24
O feminismo teve uma relação direta com o descentramento conceitual do sujeito cartesiano e sociológico.
Ele questionou a clássica distinção entre o “dentro” e o “fora”, o “privado” e o “público”. O slogan do feminismo
era: “o pessoal é político”. Ele abriu, portanto, para a contestação política, arenas inteiramente novas: a família,
a sexualidade, a divisão doméstica do trabalho etc.
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (adaptado).
O movimento descrito no texto contribui para o processo de transformação das relações humanas, na me-
dida em que sua atuação
(A) subverte os direitos de determinadas parcelas da sociedade.
(B) abala a relação da classe dominante com o Estado.
(C) constrói a segregação dos segmentos populares.
(D) limita os mecanismos de inclusão das minorias.
(E) redefine a dinâmica das instituições sociais.
58. CONTEMAX - PROF (PREF AROEIRAS)/PREF AROEIRAS/ÉTICA P3/2019

TEXTOS PARA A QUESTÃO

“Gênero é um instrumento para entendermos as relações sociais e, particularmente, as relações sociais
entre mulheres e homens. [...] Essas relações se dão em forma de dominação de um sexo em relação ao outro.”
“A proposta de revolução que o feminismo levanta é que o nosso desejo não seja tomado pela centralidade
masculina. Mas que nosso desejo seja tomado pela centralidade de relações, pela necessidade de respeitar
mulheres e homens naquilo que é particular a uns e outras e naquilo que é diferente para as mulheres e é di-
ferente para os homens.”
(GEBARA, Ivone. Cultura e relações de gênero. São Paulo: CEPIS. 2001. Pgs. 08; 09; 33)
Com base nos textos de Ivone Gerbara, assinale a alternativa correta:
(A) Ao longo da história, as sociedades humanas sempre atribuíram equidade de poder a homens e mulhe-
res, sem qualquer distinção de gênero.
(B) As relações sociais são pautadas na capacidade e na meritocracia, o que explica a diferença salarial
existente entre homens e mulheres.
(C) As mulheres são muito menos capazes do que os homens de entender, reter e tomar como norma prin-
cípios gerais, ficando atrás deles em relação à virtude da justiça e, portanto, também da probidade e da retidão.
(D) Mulheres deveriam acolher sua condição particular na divisão natural de capacidades e papéis e aceitar
com submissão a evidente força e superioridade intelectual masculina.
(E) Nas relações entre mulheres e homens, as sociedades humanas atribuem mais poder, maior valor, maior
força organizativa e maior força política aos homens em detrimento das mulheres, postas em segundo plano.


“Existe um paralelo entre o grau de permeabilidade do Estado aos interesses populares e o grau de incor-
poração das pautas feministas na história recente do Brasil. É claro que a conquista de direitos pelas mulheres
não se faz, necessariamente, na contramão dos interesses dominantes, como venho discutindo. Pode, por

25
exemplo, haver avanços nos direitos sexuais e reprodutivos e nas exigências de equidade na remuneração
de mulheres e homens, enquanto as taxas de exploração do trabalho e a concentração de renda se ampliam,
aprofundando desigualdades de raça e de classe.”
BIROLI, Flávia. Gênero e Desigualdades: limites da democracia no Brasil. São Paulo: Boitempo, 2018
Considerando-se o debate proposto pela autora no livro citado, infere-se que o argumento dela é o de que
há
(A) uma conexão entre alargamento da democracia quando há maior participação das mulheres no âmbito
político.
(B) um aumento da igualdade de gênero em detrimento da igualdade de classe e raça.
(C) uma diminuição do caráter social do Estado após 2003.
(D) uma diminuição da participação efetiva das mulheres no âmbito estatal desde 1989.
60. CEBRASPE - VEST (UNCISAL)/UNCISAL/2019

A discussão sobre patriarcado e capitalismo foi recorrente no movimento feminista francês. Debatia-se
intensamente se haveria ou não autonomia entre esses dois “sistemas”. É a partir de divergências em relação
a essa questão que se estabelece uma categorização do movimento feminista, largamente utilizada, em duas
correntes: feminismo socialista e feminismo radical. Entretanto, deve-se ressaltar que há menos uma oposição
e mais um continuum entre aquelas análises que consideram a subordinação feminina uma consequência do
capitalismo e aquelas que a veem como uma consequência do patriarcado ou de uma forma de dominação
masculina sistemática.
ABREU, Maira. Nosotras: feminismo latino-americano em Paris. Revista de Estudos Feministas. Florianó-
polis, 21 (2), maio-ago. 2013, p. 564 (adaptado)
Embora mais antigos, os movimentos pelos direitos das mulheres ganharam maior relevância e abrangência
ao longo do século XX, tendo alcançado conquistas fundamentais no que diz respeito ao reconhecimento das
mulheres como cidadãs. Ao longo do tempo, a atuação desses movimentos permaneceu focada em
(A) combater os homens.
(B) lutar contra o capitalismo.
(C) obter ajuda financeira do Estado.
(D) uniformizar seus métodos de atuação.
(E) garantir espaços distintos de atuação político-social.
61. CEBRASPE - VEST (UNCISAL)/UNCISAL/2019

Na família patriarcal que se formou no Brasil desde os tempos da colônia, o homem é o senhor do lar, ou
seja, detém o poder sobre a vida dos demais membros. As relações domésticas pautadas na violência foram
descritas por historiadores e romancistas brasileiros.
No Brasil, as lutas sociais e conquistas obtidas pelas mulheres ao longo do tempo conseguiram
(A) acabar com as diferenças de gênero no interior da vida doméstica.
(B) eliminar as disparidades salariais que existiam até o final do século XX.
(C) tornar equânime a ocupação de cargos públicos entre homens e mulheres.
(D) transformar as desigualdades políticas de gênero em desigualdades simbólicas.
(E) tornar juridicamente mais graves os crimes contra as mulheres cometidos no ambiente doméstico.

26
62. IBADE - PEBTT (IF RO)/IF RO/SOCIOLOGIA/2019
A bancada feminina da Câmara dos Deputados reune-se hoje (15) com o presidente da Casa, Rodrigo Maia
(DEM-RJ), para pedir que a Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 134/2015, que institui cotas para mulhe-
res no Legislativo, seja colocada em pauta. A PEC 134 passou pelo Senado, já foi aprovada em duas comissões
da Câmara e aguarda, desde o ano passado, votação pelos deputados em plenário.
A estratégia das deputadas é aproveitar o contexto de discussão em torno da reforma política para aprovar
a mudança constitucional que garantiria a reserva de 10% das vagas das câmaras de vereadores de todos os
municípios, assembleias legislativas estaduais e da Câmara Federal para candidatas mulheres. O objetivo é
aumentar gradativamente a representação feminina em todos os níveis do Poder Legislativo.
http://agenciabrasil.ebc.com.br/politica/noticia/2017
Assinale a alternativa que promove uma afirmativa adequada em relação ao papel das mulheres e seus
desafios na sociedade moderna.
(A) As mulheres modernas, ao iniciarem suas carreiras profissionais, deixaram de assumir atribuições do-
mésticas e políticas.
(B) Os homens da sociedade moderna estão conscientes em relação à necessidade de dividir plenamente
com as mulheres suas atribuições domésticas e valorizam sua participação política, como podemos observar
no texto acima.
(C) As mulheres trabalham, estudam, educam seus filhos, sofrem com a dupla jornada de trabalho, com o
machismo e lutam por participação política.
(D) Trabalhar também deve ser uma atribuição masculina, por isso os homens precisam assumir seu papel
em uma sociedade mais igualitária em relação aos gêneros.
(E) Nos lares onde mulheres trabalham, as atribuições políticas são exclusivamente masculinas.
63. IBFC - PROF (SEC BA)/SEC BA/EDUCAÇÃO BÁSICA/SOCIOLOGIA/2023

ASSUNTO: Ciências Sociais - Gênero e a Conquista dos Direitos
A contínua elevação dos índices de violência contra a mulher e a privação de direitos legais demonstram
que ainda é grande a necessidade de uma política pública de igualdade de gênero no Brasil que trate de forma
desigual aos desiguais, na medida de suas desigualdades. Leia as afirmações abaixo:
I. “Pobreza menstrual” é um conceito que compreende desde a falta de absorventes higiênicos, até a falta
de conhecimento sobre o ciclo menstrual e de infraestrutura sanitária necessária à higiene íntima.
II. Um dos pilares dos Movimentos pela Igualdade de Gênero em todo o mundo é a reinvindicação por iso-
nomia salarial. No Brasil, apesar da garantia de igualdade estar disposto em lei desde 1952 ainda se verifica,
em 2022, que mulheres recebem, em média, 22% à menos do que os homens.
III. A população LGBTQIA+ têm sido historicamente vítima de discriminação estrutural, estigmatização, vio-
lência e violação de seus direitos fundamentais. Com o intuito de minimizar o constrangimento e possibilitar o
direito à construção de identidade, o uso do Nome Social está garantido em lei desde 2016.
Assinale a alternativa que não apresenta o entendimento correto sobre política pública de igualdade de
gênero.
(A) Políticas públicas de igualdade de gênero devem possuir capacidade para enfrentar a injustiça socioe-
conômica, expressada na distribuição injusta de bens e recursos
(B) Políticas públicas de igualdade de gênero devem combater as injustiças legais e culturais que se mani-
festam no domínio social
(C) Políticas públicas de igualdade de gênero devem promover proporcionalidade representativa nos órgãos
legislativos e normativos

27
(D) A elaboração de políticas públicas de igualdade de gênero deve garantir a ampla participação popular
na identificação e definição dos problemas, na formulação, na implementação e na avaliação das políticas im-
plantadas
(E) Políticas públicas de igualdade de gênero devem garantir a igualdade total entre homens e mulheres no
que diz respeito aos aspectos da vida cotidiana, do tratamento legal e profissional

“Aprendemos que inscrever as mulheres na história implica necessariamente a redefinição e o alargamento

das noções tradicionais do que é historicamente importante, para incluir tanto a experiência pessoal e subjetiva
quanto as atividades públicas e políticas. Não é exagerado dizer que tal metodologia implica não só em uma
nova história das mulheres, mas em uma nova história que se pergunte: Como é que o gênero funciona nas
relações sociais humanas? Como é que o gênero dá um sentido à organização e à percepção do conhecimento
histórico?”.
Adaptado de GORDON Ann D.; BUHLE Mari Jo; e SHROM Nancy Dye, “The Problem of Women’s His-
tory”, Urbanna, 11, p.89.
Com base no trecho, assinale a afirmativa correta a respeito da contribuição teórico-metodológica dos es-
tudos de gênero para as ciências sociais.
(A) A adoção do conceito de gênero rejeita uma análise da condição da opressão feminina em termos ma-
terialistas.
(B) Os estudos feministas devem noticiar a participação do gênero feminino na história, narrando suas ati-
vidades.
(C) A abordagem descritiva de trajetórias de grandes mulheres do passado permite o empoderamento fe-
minino no presente.
(D) Os estudos de caso relativos à vida privada das mulheres favorecem a inserção de uma perspectiva
feminista da sociedade.
(E) A inclusão da experiência histórica das mulheres depende da maneira como o gênero é desenvolvido
enquanto categoria de análise.
65. FGV - AL (CAM DEP)/CAM DEP/TÉCNICA LEGISLATIVA/2023

No campo da representação política, a desigualdade material e simbólica de gênero continua desanima-

dora. Em 2023, apenas 26,8% dos assentos em parlamentos nacionais, em todo o mundo, são atualmente
ocupados por mulheres. Essa disparidade na representação política reflete desafios persistentes em relação à
igualdade de gênero e à participação das mulheres nas esferas de poder.
No Brasil, a situação é ainda mais aguda: as mulheres ocupam apenas 17,5% das cadeiras na Câmara dos
Deputados e 18,5% dos assentos no Senado Federal, ficando na 132ª posição – de um total de 185 países – no
Monthly ranking of women in national parliaments.
PERLIN, Giovana Dal Bianco e FERREIRA, Cristiano. Dinheiro, ideologia e gênero: o papel das cotas de
financiamento nas eleições de 2022. (Adaptado).
A respeito das iniciativas brasileiras para tornar mais equitativa a relação entre gênero, poder e representa-
ção política, analise as afirmativas a seguir:
I. Nos anos 1990, para reduzir a sub-representação feminina, criou-se uma legislação que premiava os
partidos que aderissem a um programa de cotas, estipulando um percentual de candidaturas de mulheres nas
eleições.

28
II. Em 2009, tornou-se obrigatório o preenchimento de 30% e o máximo de 70% para candidaturas de cada
sexo nas listas eleitorais dos partidos, com penalidades e sanções econômicas em caso de descumprimento
da normativa.
III. Em 2018, estabeleceu-se que a distribuição de recursos do Fundo Partidário para financiar as campa-
nhas eleitorais de candidatas mulheres deve ser feita na exata proporção das candidaturas de ambos os sexos,
respeitado a percentagem mínima de candidatas mulheres prevista por lei.
Está correto o que se afirma em:
(A) I, apenas.
(B) II, apenas.
(C) I e II, apenas.
(D) II e III, apenas.
(E) I, II e III.
66. VUNESP - ALUN OF (PM SP)/PM SP/2022

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Gênero e a Conquista dos Direitos
Bancada feminina do Senado brasileiro conquista direito a banheiro feminino no Plenário

A conquista se deu graças à reivindicação das senadoras, que questionavam há anos o tratamento desi-
gual. Até dezembro de 2015, o banheiro das parlamentares era o do restaurante anexo ao Plenário, disponível
desde 1979, quando foi eleita a primeira senadora, Eunice Michilis.
Para a procuradora Vanessa Grazziotin, a construção do banheiro “muda a estrutura física da Casa para
que receba melhor as mulheres”.
(www.senado.leg.br, 06.01.2016. Adaptado.)
A ausência do banheiro feminino no Senado até 2016 pode ser considerada um reflexo
(A) da transformação sociocultural.
(B) da prática de violência simbólica.
(C) da mudança na composição do Poder Legislativo.
(D) da contínua construção da cidadania.
(E) da apatia política dos brasileiros.

Judith Butler é reconhecida como uma das mais importantes autoras sobre os estudos de gênero. Assinale
a alternativa que corresponde às proposições teóricas dessa autora.
(A) A ideia de performatividade de gênero.
(B) A ideia do ciborgue, uma criatura pós-gênero.
(C) A ideia do contrato heterossexual.
(D) A ideia de mulheres redefinindo a diferença.
(E) A ideia do espírito da autodefinição.

29
68. FCC - PROF B (SEDU ES)/SEDU ES/ENSINO FUNDAMENTAL E MÉDIO/SOCIOLOGIA/2022
Considere a pirâmide etária abaixo referente à população residente no Brasil nos anos de 2012 e 2019:
População residente, segundo o sexo e os grupos de idade (%)
(IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenação de Trabalho e Rendimento, Pesquisa Nacional por Amostra
de Domicílios Contínua 2012/2019)
Conforme as informações apresentadas no gráfico, é correto afirmar:
(A) Entre 2012 e 2019, a população brasileira ficou mais jovem.
(B) No grupo de idade de 80 anos ou mais, há mais homens do que mulheres tanto em 2012 quanto em
2019.
(C) No grupo etário de 35 a 39 anos, houve uma importante inflexão: em 2019 o número de pessoas dimi-
nuiu nesse grupo de idade em comparação a 2012.
(D) Em comparação a 2012, a maior redução do número de mulheres em 2019 ocorreu no grupo de idade
de 10 a 14 anos.
(E) No grupo etário de 45 a 49 anos, houve aumento do número de mulheres em relação ao número de
homens entre 2012 e 2019.
69. FUVEST - PROFEM (USP)/USP/SOCIOLOGIA/2022

Expondo a teoria de Raewyn Connell, Giddens (2005) afirma que as sociedades — entenda-se, as socie-
dades capitalistas, pelo menos — estão organizadas sob um princípio básico e estruturante: a dominação dos
homens sobre as mulheres.
A partir disso, estabelece-se uma hierarquia de gênero na qual existe:
(A) uma feminilidade e uma masculinidade hegemônicas, grupos do mesmo nível na hierarquia de gênero.
(B) uma masculinidade cúmplice, grupo social que possui poder menor na hierarquia social que todas as
feminilidades.
(C) feminilidades e masculinidades que estão fora da hierarquia de gênero e, portanto, fora da hierarquia
social de poder.

30
(D) feminilidades resistentes, grupo no nível mais baixo da hierarquia de gênero e que inclui lésbicas, sol-
teironas, feministas, prostitutas entre outras.
(E) uma masculinidade homossexual que partilha com a feminilidade homossexual o mesmo nível na hie-
rarquia de gênero.
70. FADESP - TEC NS (UEPA)/UEPA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2020

A emergência da sociedade capitalista trouxe às mulheres uma liberdade meramente formal na vida priva-
da. Embora fossem livres para escolher seus casamentos, deveriam fazer isso no contexto do “mercado” de
casamentos. Essa ilustração diz respeito a uma categoria analítica cara às ciências sociais, a Estratificação
Social, que se refere
(A) às hierarquias sociais que caracterizam os indivíduos de uma sociedade ou de uma comunidade.
(B) às hierarquias sociais definidas com base na renda.
(C) aos proletários capitalistas como classes ordenadas uma em relação à outra.
(D) à estratificação sexual, que discute a família, a economia e as relações entre os sexos com vistas a
definir uma tipologia de gêneros.
71. VUNESP - ANA (PREF ILHABELA)/PREF ILHABELA/GESTÃO PÚBLICA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2020

Segundo D’Avila Lopes e colaboradores:

“as minorias podem ser definidas como todo grupo humano excluído do exercício de algum de seus direitos,
apenas pelo fato de pertencer a esse determinado grupo; b) tradicionalmente apenas eram consideradas mino-
rias os grupos religiosos, linguísticos ou étnicos. A definição de minorias é hoje muito mais ampla, abrangendo
mulheres, deficientes, idosos, etc; c) quem são e a situação das minorias apresenta-se muito diferente em cada
país, pois a definição de minoria encontra-se estreitamente vinculada à cultura de cada povo; d) salientam-se
teorias que propõem claramente direitos políticos especiais para as minorias (direitos de representação nas
diferentes esferas governamentais e participação política garantida aos grupos); (...) f) os direitos políticos das
minorias brasileiras foram e continuam sistematicamente ignorados ou restritos à participação simbólica nas
eleições; g) a desigualdade econômica é um fator agravante da exclusão das minorias”.
(D’Ávila Lopes, A. M.; Diógenes, C.; Correa, L. C. N.: Diniz, J. Souza, R. S. de; Moura, A.; Leitão M.; Gran-
geiro, R.; Marinho, M. Cidadania no Estado Democrático De Direito: os direitos políticos
das minorias no Brasil. Anais da 57a Reunião Anual da SBPC. Fortaleza, CE – Julho/2005. Adaptado)
Com apoio nas colocações do texto, é correto afirmar que
(A) a atribuição de direitos especiais às minorias fere o princípio democrático da igualdade.
(B) a concepção contemporânea de minoria privilegia aspectos étnicos, religiosos e linguísticos.
(C) a participação das minorias em processos eleitorais lhes garante a representação política.
(D) a caracterização de minoria varia dependendo de circunstâncias socioculturais específicas.
(E) a presença de minorias nas instituições decisórias brasileiras está garantida pela legislação.

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72. IBADE - PROF (SEE AC)/SEE AC/PNS-P2/SOCIOLOGIA/2020
Para Scott (1995. p.86), o gênero deve ser construído como uma categoria analítica, como um instrumento
metodológico para a compreensão da construção, da reprodução e das mudanças de identidade de gênero.
Sua definição de gênero apresenta duas partes e várias subpartes que estão inter-relacionadas, “mas devem
ser analiticamente diferenciados. O núcleo da definição repousa numa conexão integral entre duas proposi-
ções”. Quais são as proposições elaboras por Scott?
(A) (1) o gênero é um elemento constitutivo de relações individuais baseadas na posição social e (2) o gê-
nero se expressa na fluidez das relações sociais.
(B) (1) o gênero diz respeito às diferenças naturais instaladas nos corpos de homens e mulheres e (2) o
gênero é uma forma de diferenciar homens de mulheres.
(C) (1) gênero diz respeito ao gênero com o qual uma pessoa se identifica e (2) o gênero expressa uma
simetria na relação de poder.
(D) (1) o gênero é um elemento constitutivo de relações sociais baseadas nas diferenças percebidas entre
os sexos e (2) o gênero é uma forma primária de dar significado às relações de poder.
(E) (1) o gênero se refere à construção individual do sexo anatômico e (2) o gênero foi criado para distinguir
a dimensão biológica da dimensão social.

Para os estudiosos do tema “gênero e sexo” em Sociologia e Ciências Sociais, de modo geral, o conceito
de gênero se refere a questões psicológicas e socioculturais e o de sexo diz respeito à anatomia e fisiologia hu-
mana dos corpos. Assim, partindo do raciocínio sociológico, o conceito de gênero abrange aspectos psíquicos
e socioculturais, e o de sexo é próprio da descrição sobre a natureza biológica dos seres vivos.
Considerando sociologicamente os conceitos de gênero e sexo, é correto afirmar que
(A) os conceitos de gênero e de sexo são construções biológicas e os corpos masculino e feminino são
sujeitos às forças sociais que os alteram.
(B) as normas morais sobre as diferenças de gênero são, simultaneamente, internalizadas psicologicamen-
te e reproduzidas no âmbito da cultura.
(C) as identidades de gênero e as diferenças sexuais são associadas ao corpo humano, e a força da natu-
reza é maior que qualquer influência cultural.
(D) o ser homem ou ser mulher é fruto de processos biológicos e transcendentais.

O Brasil ocupa a 32ª posição em um ranking de 33 países latino-americanos e caribenhos sobre a participa-
ção feminina em Parlamentos. Segundo a ONU Mulheres, no Brasil, 10% do total de parlamentares eleitos são
mulheres. Apenas Belize tem menor representação parlamentar feminina, com percentual de 3, 1 %.
(Disponível em: http://agenciabrasil.ebc.eom.br/politica/ noticia/2018-06/onu-mulheres-defende-ampliacao-
-daparticipacao-feminina-na-politica. Acesso em: 23 ago.2019)
Dessa forma, a partir do enunciado, assinale a alternativa correta.
(A) A baixa participação feminina está relacionada à falta de leis que incentive a participação da mulher na
vida pública brasileira.

32
(B) A baixa participação da mulher está relacionada à cultura patriarcal que condiciona o lugar da mulher à
vida privada.
(C) A participação da mulher em nada contribui para a garantia de direitos, pois a questão de gênero é um
invento das feministas que querem deixar os homens mais vulneráveis.
(D) O sexismo é uma prática que tem discutido a importância da mulher na vida pública.
(E) A política eugênica é aceita e muitas vezes é reforçada pelos partidos políticos e pelo Estado brasileiro.

O conceito de “gênero” nas Ciências Sociais é tratado não como uma característica natural biológica ineren-
te a todos os seres humanos, mas como algo que se constrói em meio a processos psicológicos, socioculturais
e históricos. Parte dos cientistas sociais demonstram que o conceito de “gênero” é cultural e pode ser diferen-
ciado do conceito biológico de “sexo” (macho/fêmea), pois este último seria definido a partir dos diferentes ca-
racteres genéticos e anatômicos do corpo humano. O “gênero” diferente do “sexo” seria, assim, uma categoria
sociocultural e não natural já que depende de cada cultura a definição dos comportamentos e maneiras de ser
que diferenciam o “masculino” do “feminino”. Contudo, Giddens e Sutton (2016) apontam que para alguns cien-
tistas sociais tanto o “gênero” como o “sexo” são concepções construídas socialmente e culturalmente, uma vez
que o corpo está sujeito a intervenções que o influenciam e o alteram.
GIDDENS, Anthony e SUTTON, Philip W. Conceitos essenciais da Sociologia. 1ª ed. São Paulo:
Editora Unesp, 2016.
Considerando essa compreensão das Ciências Sociais sobre os conceitos de “gênero” e de “sexo”, assinale
a afirmação verdadeira.
(A) Para as Ciências Sociais, a forma como a cultura e as questões psicológicas agem em cada pessoa
formam e informam a identidade de gênero do indivíduo.
(B) Para todos os cientistas sociais, os conceitos de “gênero” e de “sexo” são distintos, pois o primeiro é
definido por cada cultura e o segundo pela natureza.
(C) Para as Ciências Sociais, as diferentes características anatômicas e fisiológicas entre os sexos formam
o principal critério de definição de “gênero”.
(D) Para todos os cientistas sociais, as cirurgias para mudança de sexo indicam que tanto os conceitos de
“gênero” e de “sexo” são moldados pela cultura.
76. INSTITUTO CONSULPLAN - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/SOCIOLOGIA/2023

ASSUNTO: CIÊNCIAS SOCIAIS - Feminicídio e Violência Contra Mulher
Violência contra mulheres

A desigualdade de gênero é a base de onde todas as formas de violência e privação contra mulheres estru-
turam-se, legitimam-se e perpetuam-se.
(Euler Ribeiro – 10/10/2022 às 22:43)
“Violência contra a mulher” foi expressão cunhada pelo movimento social feminista há pouco mais de vinte
anos. Segundo dados da Organização Mundial da Saúde, o Brasil está em quinto lugar na posição de homicí-
dios de mulheres numa lista de 83 países, com 4,8 homicídios por 100 mil mulheres, estando abaixo apenas de
El Salvador, Colômbia, Guatemala e Rússia. A expressão refere-se a situações tão diversas como a violência
física, sexual e psicológica cometida por parceiros íntimos, o estupro, o abuso sexual de meninas, o assédio
sexual no local de trabalho, a violência contra a homossexualidade, o tráfico de mulheres, o turismo sexual, a
violência étnica e racial, a violência cometida pelo Estado, por ação ou omissão, a mutilação genital feminina, a
violência e os assassinatos ligados ao dote, o estupro em massa nas guerras e conflitos armados.

33
(Disponível em: https://emtempo.com.br/98956/opiniao/violencia-contra-mulheres/.)
Quando se fala em violência, não apenas contra a mulher, mas qualquer tipo de violência, temos que ter em
mente que não nos referimos apenas aos aspectos físicos da situação. Pierre Bourdieu, considerado um gran-
de pensador das ciências humanas do século XX, filósofo por formação, desenvolveu importantes trabalhos
de etnologia, no campo da antropologia, e conceitos de profunda relevância no campo da sociologia; ele relata
sobre a “violência simbólica”, ou seja:
(A) Violência cometida pelo Estado, por ação ou omissão e que, na verdade, não deve ser considerada
como tal.
(B) Àquela ligada especificamente às questões socioculturais de gênero tão em pauta na sociedade con-
temporânea.
(C) Corresponde ao poder de impor um processo de submissão pelo qual os dominados percebem a hierar-
quia social como legítima e natural.
(D) Uma expressão que se refere a situações diversas como a violência física, sexual e psicológica cometi-
da por parceiros íntimos, sem tanta repercussão social.
(E) Tipo de violência que desestrutura os signos culturais de uma sociedade, a ponto de fazer com que seus
membros percam a referência imposta pela coletividade.
77. VUNESP - ALUN OF (PM SP)/PM SP/2023

A prevenção da violência contra a mulher será incluída nos currículos da educação básica. É o que de-
termina a Lei 14 164/21, que cria a Semana Escolar de Combate à Violência contra a Mulher em instituições
de ensino básico. A semana promoverá o conhecimento da legislação, a fim de abordar os mecanismos de
assistência à mulher em situação de violência, as medidas protetivas e os meios para o registro de denúncias.
(“Nova lei inclui combate à violência contra a mulher no currículo escolar”.
www12.senado.leg.br, 11.06.2021. Adaptado.)
A aprovação da lei abordada no excerto expressa
(A) a inexistência da organização de um currículo escolar em nível nacional.
(B) a forma como o legislativo culpa as mulheres pelas agressões que sofrem.
(C) a confiança na escola como aliada no enfrentamento da violência de gênero.
(D) a ausência de legislação brasileira que trata da violência doméstica.
(E) a evidência da escola como principal local de ataques contra as mulheres.
78. INEP (ENEM) - PART (ENEM)/ENEM/REGULAR/2022

ASSUNTO: Ciências Sociais - Feminicídio e Violência Contra Mulher

34
O ápice da ilustração se traduz por uma conduta social caracterizada pela
(A) cultura do cancelamento.
(B) prática do feminicídio.
(C) postura negacionista.
(D) ação involuntária.
(E) defesa da honra.
79. CONSULPLAN - PROF (SEED PR)/SEED PR/SOCIOLOGIA/2022

Texto I
O feminicídio pode ser definido como uma qualificadora do crime de homicídio motivada pelo ódio contra
as mulheres, caracterizado por circunstâncias específicas em que o pertencimento da mulher ao sexo feminino
é central na prática do delito. Entre essas circunstâncias estão incluídos: os assassinatos em contexto de vio-
lência doméstica/familiar, bem como o menosprezo ou discriminação à condição de mulher. Compreendem as
agressões físicas e da psique, tais como o espancamento, suplício, estupro, escravidão, perseguição sexual,
mutilação genital, intervenções ginecológicas imotivadas, impedimento do aborto e da contracepção, esteriliza-
ção forçada, e demais atos dolosos que geram a morte da mulher.
(Estudo completo do feminicídio. Disponível em: impetus.com.br.)
Texto II
Estudo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas (IBGE) mostrou que, em 2019, 30,4%
dos homicídios contra mulheres ocorreram dentro de casa; a proporção para os homens foi de 11,2%. A pesqui-
sa analisou o ano de 2019, pré- -pandemia. Em 2020, o cenário foi ainda mais assustador. Dentre as medidas
para atender as mulheres vítimas da violência, a Lei Maria da Penha determinou a criação de serviços de aten-
dimento às vítimas. Em 2019, porém, o IBGE identificou que apenas 7,5% dos municípios brasileiros possuem
delegacias especializadas para mulheres, “patamar que não aumentou desde 2012”, indicou o relatório do
Instituto.
(Maioria dos feminicídios acontece dentro de casa, aponta IBGE. Disponível em: correiobraziliense.com.
br.)

35
O feminicídio, infelizmente, é uma realidade não só em nosso país, mas em outras realidades pelo mundo.
Falar do assunto, pesquisar e estudar, faz parte de uma ação que visa senão coibir, pelo menos minimizar um
pouco os impactos sociais desse crime. A pesquisa sociológica, assim como a pesquisa nas demais ciências,
representa um importante papel nesse processo. Segundo Max Weber, a pesquisa sociológica:
(A) Pela própria subjetividade que lhe é característica, invariavelmente, deve terminar em conjecturas atre-
ladas e intrínsecas ao senso comum e à neutralidade axiológica.
(B) Deve ter diferenciais em relação às demais ciências não se buscando apenas a explicação do aspecto
exterior do fenômeno observado, mas a compreensão de seu sentido profundo.
(C) Precisa ser conduzida com rigor e com o método das demais ciências, pois mantém a regularidade e a
irrefutabilidade que caracterizam, também, as questões das ciências naturais.
(D) Deve ser analisada para além da compreensão pura e simples dos significados ou dos sentidos que as
pessoas dão à vida e às suas ações em diferentes culturas. É necessário achar o que é objetivo e universal.
80. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/PSS UEMA 60+/2022

Leia o recorte da matéria que denuncia a existência, ainda, da violência contra a mulher.
Brasil registra um estupro a cada dez minutos em 2021
O Brasil registrou 56.098 estupros de mulheres ao longo de 2021, de acordo com dados divulgados nesta
segunda-feira, 7, pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública. O número do ano passado é 3,7% maior em
relação ao ano anterior e equivale a um caso a cada dez minutos no País.
www.correiobraziliense.com.br/brasil/2022/03/4991185-brasil-registra-um-estupro-a-cada-dez-minutos-
-em-2021.html .
O recorte da matéria refere-se a um tipo de violência que acomete as mulheres. Trata-se de violência de-
nominada
(A) sexual - relação ou tentativa de relação sexual sem o consentimento da outra pessoa, sendo, portanto,
uma agressão.
(B) psicológica - condutas causadoras de danos emocionais ou em atitudes que visam a limitar ou a contro-
lar comportamentos, por meio de ameaças, de constrangimentos, de humilhações, de chantagens e de outras
ações que comprometam a saúde emocional da vítima.
(C) simbólica - consentida, aparentemente pela vítima, que, por sua vez, não a percebe como violência, por
reconhecer como natural a relação de dominação a qual está submetida.
(D) afetiva - a vítima é obrigada a gostar do seu agressor, ou quando é abandonada pelo objeto do seu
sentimento de afetividade.
(E) cognitiva - caracterizada pela falta de compreensão sobre o tipo de relação estabelecida entre a vítima
e seu algoz.
81. INSTITUTO AOCP - SOCIO (PREF BETIM)/PREF BETIM/2020

ASSUNTO: Ciências Sociais - Feminicídio e Violência Contra Mulher
Compreender a ocorrência de diversas formas de violência e segregação da normatização de gênero e

sexualidade é uma importante demanda social atualmente. Sobre as perspectivas sociológicas que envolvem
esse tema, assinale a alternativa correta.
(A) Simone de Beauvoir, em O segundo sexo, afirma que o gênero seria uma junção dos traços biológicos
(sexo) com as construções e expectativas sociais sobre o feminino e o masculino.
(B) O feminicídio pode ser caracterizado quando a motivação do crime, majoritariamente de forma premedi-
tada, está relacionada ao sentimento de “posse” do homem sobre a mulher.

36
(C) Sociologicamente, a interseccionalidade entre gênero e raça busca universalizar as demandas dos mo-
vimentos feministas, atendendo às pautas ligadas à identidade feminina na sociedade.
(D) Uma visão androcêntrica corresponde à perspectiva universal e igualitária entre os homens e as mulhe-
res. Para o sociólogo Pierre Bourdieu, é a partir dessa visão não hierárquica entre homens e mulheres que é
possível descontruir e desnaturalizar a dominação dos homens sobre as mulheres.
(E) Joaquim Nabuco foi pioneiro ao apresentar uma visão crítica a respeito dos efeitos perversos do patriar-
cado no período colonial brasileiro. O autor entendia como positivo o comportamento das negras escravizadas
que abortavam a gravidez indesejada fruto de estupro, sendo o aborto uma prática muito comum feita com o
uso de ervas e venenos.

A ciência sociológica, apesar de visar à explicação e compreensão dos fenômenos sociais, de modo geral,
não tem como exclusividade ou propósito final a análise única de “problemas sociais”. Isto significa dizer que a
Sociologia não se reduz a estudar unicamente, fenômenos sociais como a desigualdade social ou a corrupção
política. O problema sociológico, diferente de um problema social, é algo construído como objeto de estudo da
pesquisa na Sociologia. Assim, é lógico afirmar que todo problema social é ou pode ser objeto de um problema
sociológico, mas nem todo problema sociológico tem como estudo um problema social. Partindo do raciocínio
e da afirmação acima, é correto dizer que
(A) um “problema sociológico”, da mesma forma que os “problemas sociais”, afeta todos os membros de
uma sociedade.
(B) o problema da violência contra a mulher é questão para o Estado, para a sociedade e para a compre-
ensão sociológica.
(C) um “problema social” é algo formulado pelos sociólogos, os quais têm obrigação de resolvê-los para a
sociedade.
(D) a Sociologia iniciou-se com o advento do Estado e é, desde então, instrumento tecnológico para as
causas sociais.
83. UNEB - OF (CBM BA)/CBM BA/2019

Nos últimos anos muito tem se falado sobre o feminicídio. A imensa quantidade de crimes cometidos contra
as mulheres justificou a implantação da lei 13.104/15.
Sobre esse tema, está correta a alternativa:
(A) Hoje verificamos que a Lei supriu as necessárias de políticas públicas que promovam a igualdade de
gênero por meio da educação e da valorização da mulher, reduzindo o numero de crimes.
(B) O Mapa da Violência, de 2018, aponta que o aumento de ocorrência de faminicídios no Brasil se deveu
a implantação da Lei e seu discurso misogino.
(C) Como afirmam algumas teorias feministas a mídia é a grande responsável pelo aumento do feminicídio.
(D) A manutenção da violência contra a mulher está baseada na cultura patriarcal e ao ódio contra as mu-
lheres ainda transfixa pela sociedade brasileira, em 2019.
(E) Dados do IBGE e do Mapa da Violência, de 2018, afirmam que o numero de os crimes cometidos contra
as mulheres no Brasil faz do país o menos violento do mundo.

37
Gabarito
1 D 29 B 57 E
2 D 30 B 58 E
3 E 31 A 59 A
4 E 32 B 60 E
5 C 33 B 61 E
6 B 34 A 62 C
7 A 35 C 63 E
8 A 36 A 64 E
9 B 37 C 65 D
10 E 38 D 66 B
11 D 39 A 67 A
12 A 40 E 68 D
13 B 41 E 69 D
14 E 42 A 70 A
15 A 43 C 71 D
16 D 44 E 72 D
17 D 45 B 73 B
18 D 46 C 74 B
19 B 47 D 75 A
20 C 48 E 76 C
21 D 49 C 77 C
22 A 50 D 78 B
23 A 51 C 79 B
24 D 52 E 80 A
25 A 53 D 81 B
26 B 54 C 82 B
27 A 55 C 83 D
28 C 56 D

38

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CNU

Conhecimentos Gerais - Bloco 1 a 7

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1. INSTITUTO CONSULPLAN - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/CIÊNCIAS SOCIAIS/2023

Mulher acusada de adultério é até apedrejada até a morte pelo EI na Síria

2. AVANÇASP - PROF (ARAÇARIGUAMA)/PREF ARAÇARIGUAMA/SOCIOLOGIA 20H E 40H/2023

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4. FUNDATEC - PEBTT (IFC)/IFC/SOCIOLOGIA/2023

5. FUNDATEC - PEBTT (IFC)/IFC/SOCIOLOGIA/2023

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7. AOCP - PROF (SED MS)/SED MS/SOCIOLOGIA/2022

8. INSTITUTO CONSULPLAN - PROF (SEED PR)/SEED PR/SOCIOLOGIA/2022

9. IADES - PROF (SEDUC GO)/SEDUC GO/SOCIOLOGIA/2022

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10. IADES - PROF (SEDUC GO)/SEDUC GO/SOCIOLOGIA/2022

11. FUNDATEC - ANA SOC (SEPOG RS)/SEPOG RS/2022

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12. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA (EAD)/2022

Samba enredo 2013 do bloco de rua Bigode Esticado

13. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/PSS UEMA 60+/2022

Apostila gerada especialmente para: Diego Ventura Silva de Santana 013.241.075-37

14. FGV - ALUN OF (PM SP)/PM SP/2021

As manifestações recentes contra o racismo estrutural no Brasil e no mundo reatualizaram os princípios da

15. INEP (ENEM) - PART (ENEM)/ENEM/DIGITAL/2021

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16. INSTITUTO CONSULPLAN - PROF (SEED PR)/SEED PR/SOCIOLOGIA/2021

17. IBFC - PCMEB (SEED RR)/SEED RR/SOCIOLOGIA/2021

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18. IDECAN - PEBTT (IF PB)/IF PB/SOCIOLOGIA/2019

19. INEP (ENEM) - PART (ENEM)/ENEM/PPL (PESSOA PRIVADA DE LIBERDADE)/2019

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21. DES IFSUL - PEBTT (IF SUL)/IF SUL/SOCIOLOGIA/ÁREA 07/2019

Leia o trecho a seguir:

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23. CEV UECE - VEST (UECE)/UECE/2019

24. FGV - AL (CAM DEP)/CAM DEP/ASSISTENTE SOCIAL/2023

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26. CSEP IFPI - PEBTT (IF PI)/IF PI/SOCIOLOGIA/2019

27. MACHADO DE ASSIS - SOCI (PREF P LUMIAR)/PREF PAÇO DO LUMIAR/2019

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28. DES IFSUL - PEBTT (IF SUL)/IF SUL/SOCIOLOGIA/ÁREA 07/2019

Leia o trecho a seguir:

29. NC UFPR (FUNPAR) - CAD (PM PR)/PM PR/2022

Considere o excerto a seguir.

Apostila gerada especialmente para: Diego Ventura Silva de Santana 013.241.075-37

30. DES IFSUL - PEBTT (IF SUL)/IF SUL/SOCIOLOGIA/ÁREA 07/2019

Leia o trecho a seguir:

31. FGV - TECGES ADMIN (ALEMA)/ALEMA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2023

32. FGV - CAD (CBM RJ)/CBM RJ/2022

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33. IADES - PROF (UNDF)/UNDF/CIÊNCIAS SOCIAIS/2022

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35. SUCONS UEMA - VEST (UEMA)/UEMA/EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA (EAD)/2022

O USO DE “GÊNERO” COMO CATEGORIA DE ANÁLISE

36. FGV - PROF (PREF PAULÍNIA)/PREF PAULÍNIA/EDUCAÇÃO BÁSICA II/SOCIOLOGIA/2021

A respeito do conceito de identidade de gênero, leia os depoimentos a seguir.

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37. VUNESP - ANA (PREF ILHABELA)/PREF ILHABELA/GESTÃO PÚBLICA/CIÊNCIAS SOCIAIS/2020

38. VUNESP - ED SOC (PREF OSASCO)/PREF OSASCO/2019

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40. FGV - PROF (PREF SP)/PREF SP/ENSINO FUNDAMENTAL II E MÉDIO/SOCIOLOGIA/2023

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Sobre os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), assinale a alternativa correta.

42. IADES - PROF (SEDUC GO)/SEDUC GO/SOCIOLOGIA/2022