4ª Etapa: Redação dissertativa

Os alunos irão realizar uma dissertiva sobre tudo que eles

estudaram essas duas aulas:
Usando o tema:
“Deixa que eu seja eu”: Desafios da formação e valorização da
identidade.
5 ª Etapa: Exercícios de fixação
Sugere-se, a aplicação de algumas questões de fixação referentes à temática estudada, que deverão

ser corrigidas e comentadas pelo(a) professor(a), de forma a sanar eventuais dúvidas.

1) O antropólogo inglês Edward Tylor (1832-1917) foi responsável por criar a primeira definição de

cultura. Segundo o estudioso, ela representa: (…) todo complexo que inclui conhecimentos, crenças,

arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como

membro de uma sociedade. (TYLOR, E. Primitive culture. Londres: John Mursay & Co, 1871).

Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar:

a) a cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se

desenvolve.

b) a cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral.

c) a cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social.

d) a cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade.

e) a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos.

2) (Unicamp 2021) Como justificar que somos uma humanidade, se mais de 70% estão totalmente

alienados do mínimo exercício de ser? A modernização jogou essa gente do campo e da floresta para
viver em favelas e em periferias, para virar mão de obra em centros urbanos. Essas pessoas foram

arrancadas de seus coletivos, de seus lugares de origem, e jogadas nesse liquidificador chamado

humanidade. Se as pessoas não tiverem vínculos profundos com sua memória ancestral, com as

referências que dão sustentação a uma identidade, vão ficar loucas neste mundo maluco que

compartilhamos. (Adaptado de Ailton Krenak, Ideias para adiar o fim do mundo. Apple Books, 2018, p.

10.)

Com base no texto e em seus conhecimentos, assinale a alternativa que apresenta corretamente os

conceitos de “alienação” e “identidade”, respectivamente, do consumo de uma arte local.

a) dissociação dos seres humanos de algum aspecto essencial de sua natureza; interações coletivas

construídas sobre heranças espaciais e temporalidades vividas.

b) associação dos seres humanos com a natureza fundamental das sociedades; enraizamentos em

espaços e temporalidades herdados que constroem nexos coletivos.

c) falta de controle sobre processos sociais capitais para a vida das pessoasapagamento dos tempos e

temporalidades precedentes como forma de vínculo coletivo.

d) consciência e controle plenos das transformações nas relações sociais; estranhamento com relação

aos espaços herdados e projetos de futuro das coletividades.

e) criação de uma estética de resistência.

3) (Enem PPL 2020) Uma civilização é a entidade cultural mais ampla. As aldeias, as regiões, as etnias,

as nacionalidades, os segmentos religiosos, todos têm culturas distintas em diferentes níveis de

heterogeneidade cultural. A cultura de um vilarejo no sul da Itália pode ser diferente da de um vilarejo

no norte da Itália, mas ambos compartilharam uma cultura italiana comum que os distingue de vilarejos

alemães. As comunidades europeias, por sua vez, compartilharão aspectos culturais que as distinguem
das comunidades chinesas ou hindus. HUNTINGTON, S. P. O choque de civilizações. Rio de Janeiro:

Objetiva,1997.

De acordo com esse entendimento, a civilização é uma construção cultural que se baseia na

a) atemporalidade dos valores universais.

b) globalização do mundo contemporâneo.

c) fragmentação das ações políticas.

d) centralização do poder estatal.

e) identidade dos grupos sociais.

4) (Enem (Libras) 2017) Para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura

(Unesco), é importante promover e proteger monumentos, sítios históricos e paisagens culturais. Mas

não só de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. As tradições, o folclore, os saberes, as

línguas, as festas e diversos outros aspectos e manifestações devem ser levados em consideração. Os

afro-brasileiros contribuíram e ainda contribuem fortemente na formação do patrimônio imaterial do

Brasil, que concentra o segundo contingente de população negra do mundo, ficando atrás apenas da

Nigéria. MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece manifestações como patrimônio

imaterial. Disponível em: www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015.

Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam a importância das representações

culturais para a

a) construção da identidade nacional.

b) elaboração do sentimento religioso.

c) dicotomia do conhecimento prático.

d) reprodução do trabalho coletivo.

e) reprodução do saber tradicional.

5) (Uece 2019) Sob o ponto de vista da Sociologia, a juventude não é homogênea, é plural, pois os

grupos juvenis da sociedade se distinguem tanto pelas desigualdades sociais, de raça e de gênero

quanto pela diferenciação cultural.

De acordo com a proposição acima, é correto afirmar que

a) a juventude é definida como um segmento social que partilha uma mesma faixa de idade e

expectativas de vida semelhantes.

b) juventude é o momento de entrar no mercado de trabalho para garantir o futuro, pois é logo cedo que

se aprende uma profissão.

c) os jovens, na sociedade atual, configuram o futuro do Brasil e todos têm igualdade de oportunidades

na sociedade, dependendo apenas do esforço individual para alcançar sucesso na vida.

d) não se pode falar em juventude, mas em juventudes, devido à diversidade e pluralidade de situações

que definem o lugar e a pertença dos jovens na sociedade.

6) (Enem PPL 2019) Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos,

lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mídia e pelos sistemas de

comunicação interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas – desalojadas – de tempos,

lugares, histórias e tradições específicos e parecem “flutuar livremente”. Somos confrontados por uma

gama de diferentes identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos a diferentes

partes de nós), dentre as quais parece possível fazer uma escolha. HALL, S. A identidade cultural na

pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

Do ponto de vista conceitual, a transformação identitária descrita resulta na constituição de um sujeito

a) altruísta.

b) dependente.

c) nacionalista.

d) multifacetado.

e) territorializado.

7) (Uel 2015) A sociedade, com sua regularidade, não é nada externa aos indivíduos; tampouco é

simplesmente um “objeto oposto” ao indivíduo; ela é aquilo que todo indivíduo quer dizer quando diz

“nós”. Mas esse “nós” não passa a existir porque um grande número de pessoas isoladas que dizem

“eu” a si mesmas posteriormente se une e resolve formar uma associação. As funções e as relações

interpessoais que expressamos com partículas gramaticais como “eu”, “você”, “ele” e “ela”, “nós” e

“eles” são interdependentes. Nenhuma delas existe sem as outras e a função do “nós” inclui todas as

demais. Comparado àquilo a que ela se refere, tudo o que podemos chamar “eu”, ou até “você”, é

apenas parte. ELIAS, N. A Sociedade dos Indivíduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p.57.

O modo como as diferentes perspectivas teóricas tratam da noção de identidade vincula-se à clássica

preocupação das Ciências Sociais com a questão da relação entre indivíduo e sociedade.

Com base no texto e nos conhecimentos da sociologia histórica, de Norbert Elias, assinale a alternativa

que apresenta, corretamente, a noção de origem do indivíduo e da sociedade.

a) O indivíduo forma-se em seu “eu” interior e todos os outros são externos a ele, seguindo cada um

deles o seu caminho autonomamente.

b) A origem do indivíduo encontra-se na racionalidade, conforme a perspectiva cartesiana, segundo a

qual “penso, logo existo”.

c) A sociedade origina-se do resultado diretamente perceptível das concepções, planejamentos e

criações do somatório de indivíduos ou organismos.

d) A sociedade forma-se a partir da livre decisão de muitos indivíduos, quando racional e

deliberadamente decide-se pela elaboração de um contrato social.

e) A sociedade é formada por redes de funções que as pessoas desempenham umas em relação às

outras por meio de sucessivos elos.

8) (Unioeste 2012) Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de

identidades como: “ser brasileiro”, “ser português”, “ser cigano”, “ser gremista”, “ser homem”, “ser

mulher” é um processo sociocultural pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou

cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que

a) as identidades são estáticas, é algo natural, ela nos acompanha por toda a vida.

b) as identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na

relação entre o “nós” e os “outros”, cria um nós coletivo.

c) identidades surgem através de um determinismo geográfico que molda o nosso modo de ser e agir.

d) identidades são produtos de marketing e geram vínculos entre os indivíduos.

e) identidades são heranças genéticas.

9) (Uel 2011) No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial.

Os senadores […] suprimiram do texto o termo “fortalecer a identidade negra”, sob o argumento de que

não existe no país uma identidade negra […]. “O que existe é uma identidade brasileira. Apesar de

existentes, o preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma sociedade

plural, diversa e miscigenada”, defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16

jun. 2010. Disponível em: Folha de S. Paulo. Acesso em: 16 jun. 2010.)

Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:

a) A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das

relações sociais entre diferentes raças/etnias, por meio da miscigenação.

b) A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da

política, sendo sua base de preocupação a realização de interesses individuais e privados.

c) Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua

ausência em países desenvolvidos como a Alemanha e a França.

d) Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, colocam

em segundo plano o indivíduo e suas demandas imediatas.

e) As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força

desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as características

dos dominantes.

Gabarito

1) C.

2) A.

3) E.

4) A.

5) D.

6) D.

7) E.

8) B.

9) E.