INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO PIAUÍ

CAMPUS SÃO JOÃO DO PIAUÍ

Travessa 7 de Setembro, S/N, Centro São João do Piauí- PI CEP: 64670-000 Fone: (86) 9531-
2505
Aluno: No

Matrícula: Série/Período: Data:

Professor: DOUGER CAMPELO
Disciplina: SOCIOLOGIA

1 BATERIA DE EXERCÍCOS DO PRIMEIRÃO.

1. “...Não existe no Brasil a consciência do que A.C.M. é capaz de fazer, ... nas suas relações com a
imprensa. Era muito frequente ele, no cargo de governador procurar intimidar jornalistas baianos... se o
jornalista continuasse com um comportamento que ele achasse conveniente, telefonaria para o Diretor do
Jornal e mandava demitir.” (João Carlos Teixeira Gomes – em Caros Amigos no 2/Fevereiro 2001).
Esta afirmação demonstra que os meios de comunicação social:

a) Divulgam os melhores programas culturais e educativos, contribuindo fortemente para o desenvolvimento

do povo.
b) Servem de entretenimento social, sem no entanto interferir no modo de pensar e agir da sociedade.
c) São os formadores e transformadores da cultura, dando poder a quem os detém.
d) São veiculadores de todas as notícias, mesmo as que menos interessam a seus proprietários.
e) N.D.A

2. Adorno e Horkheimer “denunciam que, a despeito de sua postura aparentemente democrática e liberal, a
cultura massificada realiza impiedosamente os ditames de um sistema de dominação econômica que
necessita, entretanto, de uma concordância – pelo menos tácita – das pessoas para a legitimação de sua
existência.”
(Duarte, Rodrigo. Adorno/Horkheimer & A dialética do
esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. p. 9).
A partir do exposto, podemos deduzir que, para Adorno e Horkheimer, no capitalismo avançado,:

a) a cultura massificada diz respeito à cultura popular, essencial para a formação do espírito crítico dos
indivíduos.
b)) a indústria cultural, ao massificar a cultura transformando- a em mercadoria, legitima ideologicamente
a dominação econômica.
c) massificar a cultura significa democratizá-la, isto é, levá-la aos setores mais pobres e marginais da
sociedade.
d) as pessoas não podem viver sem a indústria cultural, pois ela é, atualmente, o principal veículo da
informação e do conhecimento.
e) a cultura deveria ser um privilégio de poucos, pois só assim as elites mais bem preparadas
intelectualmente exerceriam o poder.

3. Analise a proposição.

(...) Aqueles que são sábios sabem reconhecer que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e,
sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saberem que vossa idéia de educação não é a mesma que
a nossa.
SANTOS, Pérsio, Ática, São Paulo, 2000.

A proposição acima demonstra que:

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a) há um modelo único de cultura.
b) cada sociedade possui sua própria cultura.
c) a transmissão da cultura ocorre, apenas, através da escola.
d) a transmissão da cultura acontece, apenas, na igreja.
e) a contracultura predomina nesse contexto.

4.No entendimento do sociólogo inglês Anthony Giddens, a cultura é um conceito chave à reflexão
sobre a sociedade na medida em que se situa na interface das múltiplas relações sociais. Nesse
sentido, ela compreende aspectos tanto tangíveis como intangíveis os quais podemos, respectivamente,
reconhecer em:

a) crenças; tecnologias.
b) ideias; amuletos.
c) símbolos; valores.
d) significados; fósseis.
e) valores; mandalas.

5.A vida social é regulada por sistemas de símbolos que nos impulsionam a agir, pensar, interagir e nos
organizar. Para muitos animais, essas determinações são biologicamente definidas e isso pode ser verdadeiro
também para os homens, mas essas instruções biológicas são complementares e geralmente complementadas
por códigos culturais que regem nossa conduta no espaço social e a construção das grandes estruturas das
sociedades modernas.
Idem, ibidem (com adaptações).
Com relação aos conceitos de cultura e estruturas simbólicas, julgue os itens que se seguem.

I Os sistemas culturais, como valores e crenças, podem ser comparados a um conjunto de lentes ou a um
prisma colorido por meio dos quais se entende o mundo.
II A ciência é um sistema normativo que surgiu para lidar com os problemas humanos.
III Os sociólogos estudam a cultura examinando como os sistemas simbólicos limitam a interação humana e
a organização social.
IV Os sistemas simbólicos básicos são compostos pelos sistemas de linguagem, de tecnologia, de valores, de
crenças e sistemas normativos.
Estão certos apenas os itens:

a) I e III.
b) II e IV.
c) I, II e IV.
d) I, III e IV.
e) N.D.A

6. Vivemos inseridos numa sociedade, na qual predominam o consumo e a propaganda, ampliados pelo
poder da mídia. Nesse contexto, a Sociologia:

a) perdeu totalmente o sentido, pois se tornou instrumento da mídia e das grandes empresas.
b) ainda é importante como caminho para reflexão e luta contra as injustiças sociais.
c) é um reflexo da sociedade em que se vive, produzindo um saber acrítico.
d) é tecnicamente ultrapassada, pois não faz uso, em suas pesquisas, de recursos da tecnologia atual.
e) voltou-se para o estudo das sociedades remotas, desprezando os eventos do presente.

7 A cultura é mais bem vista não como um complexo de padrões concretos de comportamento — costumes,
usos, tradições, feixes de hábitos —, como tem sido o caso até agora, mas como um conjunto de mecanismos
de controle — planos, receitas, regras, instruções (o que os engenheiros de computação chamam programas)
— para governar o comportamento. A segunda ideia é que o homem é precisamente o animal mais

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desesperadamente dependente de tais mecanismos de controle, extragenéticos, fora da pele, de tais
programas culturais, para ordenar seu comportamento.
Clifford Geertz. A Interpretação das culturas.
Rio de Janeiro: Guanabara, 1989 (com adaptações).
A partir do texto acima e acerca do conceito de cultura, assinale a opção correta.

a) O conceito de cultura é limitado à arte, à musica e às práticas sociais dos grupos hegemônicos.
b) Todos os padrões de comportamento humano têm origem em mecanismos genéticos, cabendo à cultura
apenas a modelagem de acordo com os interesses da sociedade.
c) A percepção da cultura como mecanismo de controle inicia-se com a pressuposição de que o pensamento
humano é tanto social como público — que seu ambiente natural é o pátio familiar, o mercado e a praça da
cidade.
d) A existência e a importância de subculturas locais não constituem objeto de estudo relevante da sociologia
contemporânea.
e) N.D.A

8. Com referência a ideologia, assinale a opção correta.

a) É um conjunto de ideais, valores, concepções ou opiniões acerca de pontos não-sujeitos a discussões.

b) Constitui, de acordo com Marilena Chauí, um corpo não sistematizado de representações e normas que
nos ensinam a pensar e agir em sociedade.
c) Implica, em sua visão negativa, assumir que as diferenças de classe e os conflitos sociais são ocultos ou
justificados em nome de uma sociedade justa e harmônica.
d) É para Marx, de tal maneira insidiosa, que somente aqueles que a utilizam como instrumento de
dominação percebem o seu caráter ilusório.
e) N.D.A

9. Acerca da relação entre ideologia e consumo, assinale a opção correta.

a) A propaganda comercial tem como objetivo vender um produto, serviço ou marca ao consumidor, o que a
descaracteriza como propaganda ideológica.
b) O apelo da propaganda comercial, sempre racional, enfatiza as virtudes do produto.
c) A propaganda exerce uma função modelizante, visto que define o comportamento socialmente aceito, por
meio da veiculação dos valores das classes hegemônicas.
d) A publicidade vende conceitos e ideias que, raramente, extrapolam as características do produto.
e) N.D.A

10. NÃO se refere ao conceito de indústria cultural, cunhado por Adorno e Horkheimer (1947);

a) a essência da audição de massas é o reconhecimento do que nos é familiar. Todas as vezes que uma
fórmula tem êxito de consumo (se populariza) a indústria a promove e repete sempre o mesmo padrão. Tais
circunstâncias intensificam a passividade social.
b) dissolvendo a tradicional oposição entre “alta cultura” e “cultura popular” a indústria cultural criou a
“barbárie estilizada”.
c) a indústria cultural “democratiza” um bem cultural, ao reproduzir em série, tornando-o acessível a todos.
d) na era das relações de troca de mercadorias, em que as relações sociais são reduzidas a relações
mediatizadas pela mercadoria, também o produto cultural, a arte, perde a aura que lhe conferia
especificidade de valor de uso.
e) as ideias tanto quanto os bens materiais estão sujeitos à mesma lógica da produção, baseada na
extração da mais valia e das relações de troca, que transformaram todo e qualquer produto em mercadoria.

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11. O conceito de ideologia assume diversas concepções, conforme as diversas correntes teóricas. É correto
afirmar que:
a) ideias comuns formam a base para uma consciência de sociedade: uma primeira consciência que
determina a nossa conduta e que não é individual, mas social e geral.
b) para Émile Durkheim, a ideologia é de tipo novo, distante da tradição do social em que está inserido.
c) para Max Weber, a ideologia constitui-se em uma atividade filosófico-cientifica que estuda a construção
das ideias, por meio da observação entre o corpo humano e o meio ambiente.
d) as ideias não correspondem à realidade das relações de opressão existentes.
e) no materialismo histórico e dialético, a ideologia é um dos meios empregados pelas classes dominantes no
exercício da dominação.

12. Ainda acerca do conceito e papel da cultura, assinale a opção correta.

a) A cultura é apenas um ornamento da espécie humana.

b) A cultura se contrapõe ao inatismo biológico, cuja capacidade de resposta diante de novas situações é
sempre mais plástica e mutável.
c) A concepção mais recente de cultura entende o homem como animal completo, mas com grande
habilidade para o aprendizado.
d) A importância da cultura como elemento de formação do homem é corroborada pela descoberta de que a
maior parte das mudanças biológicas que produziram o homem moderno, a partir de seus progenitores mais
imediatos, ocorreu no sistema nervoso central, e especialmente no cérebro.
e) N.D.A

13. A homogeneidade cultural é construída pelo Estado nacional como condição de existência original. Para
essa construção, é necessário que o Estado
(LOMBARDI, José Claudinei. (org.). Globalização, pós-modernidade e educação: história, filosofia e
temas transversais. 2. Ed. Campinas: Autores Associados, 2003. p. 23)

a) mobilize as bases políticas, pleiteando a perpetuação nos cargos eletivos, através de eleições diretas ou
indiretas.
b) mobilize a educação nacional, buscando a unidade linguística e a homogeneidade de valores na esfera da
cultura.
c) mobilize a nação para prevenir conflitos territoriais, disputas de fronteiras e outros atos que interferiram
na segurança nacional.
d) mobilize o Congresso nacional, para votar seus projetos de interesse suprapartidários, com fins de mostrar
poder.

14. A todo traço cultural capaz de dificultar ou impedir mudanças na sociedade ou a ascensão social de um
grupo, bloqueando, assim, a mobilidade vertical, pode-se denominar:

a) boicote
b) assincronia
c) animismo
d) barreira social
e) coalizão

15. A unidade mais simples de uma cultura denomina-se:

A) rito
B) símbolo
C) mores
D) traço cultural
E) folkways

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16) A maioria das pessoas são moldadas na forma de sua cultura, em virtude da enorme flexibilidade de
sua natureza original: elas são plásticas à forma modernizadora da sociedade em que nasceram.
(BENEDICT, R.). O enunciado do trecho apresentado expressa:

(A) a abordagem culturalista da socialização.

(B) o conceito personalidade.
(C) o processo de socialização na sociedade tribal.
(D) o comportamento tribal nos estudos da virtualidade.
(E) o modo simplista de pensar a personalidade.

17) A construção de um olhar sociológico se inicia com o estranhamento diante da realidade, ciente de
que nossa visão é repleta de prenoções e juízos de valor. Tal postura recusa a interpretação das ações e
das relações sociais com base no conhecimento do censo comum e possibilita a construção do
conhecimento científico da sociedade.
Identifique, nas opções apresentadas, a que corresponde ao conhecimento sociológico.

(A) Buscar nas próprias experiências a explicação naturalizante dos comportamentos humanos.

(B) Estudar a realidade observada, segundo critérios metodológicos objetivos.

(C) Tomar decisões fundamentadas no conhecimento de adágios e ditados.

(D) Fazer diferentes leituras, tomando por base o senso comum.

(E) Aceitar as explicações biológicas para as ações humanas em sociedade.

18) Complete o texto escolhendo a melhor opção apresentada.

Diferentemente de outras teorias, o determinismo geográfico ganha popularidade no início do século
passado e, a partir de 1920, encontra refutações dos antropólogos Boas e Kroeber. Tais refutações
mostram que:

(A) há uma limitação nas influências geográficas decorrentes da dinâmica do progresso._

(B) existe grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente físico._

(C) as diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade cultural._

(D) a cultura depende, em grande parte, dos processos inconscientes._

(E) o conceito de cultura se confunde com o de identidade._

19) Se oferecermos aos homens a escolha de todos os costumes do mundo, aqueles que lhes parecessem
melhor, eles examinariam a totalidade e acabariam preferindo os seus próprios costumes, tão convencidos
estão de que estes são os melhores do que todos os outros.
(LARAIA, 2009, p. 11).
Essa afirmação é uma
(A) suposição do senso comum.
(B) visão científica da sociedade.
(C) observação empírica das culturas.
(D) tentativa de explicar o etnocentrismo.
(E) decisão pessoal herdada culturalmente.

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20) O conceito de cultura está entre as noções mais usadas em sociologia. Quando pensamos na palavra
cultura em conversas comuns do cotidiano, frequentemente a vemos como equivalente
Artmedis, 2005, p. 38 (com adaptações). A partir do texto acima, assinale a opção correta.

(A) Quando os sociólogos se referem à cultura, estão preocupados com aqueles aspectos da sociedade
humana que são antes herdados do que aprendidos.
(B) A cultura de uma sociedade compreende apenas os aspectos tangíveis, tais como os objetos, os símbolos
ou a tecnologia que representam o conteúdo da cultura.
(C) Fundamentais a todas as culturas são as ideias que definem o que é considerado importante, válido e
desejável, fornecendo direção aos humanos nas suas relações e interações sociais.
(D) Os valores culturais e as normas permanecem estáticos com o passar do tempo.
(E) As formas de comportamento consideradas aceitáveis são comuns de cultura para cultura.

21) Considerando que toda cultura tem seus próprios padrões de comportamento, os quais parecem
estranhos às pessoas de outras formações culturais, assinale a opção correta.

(A) Uma suposição chave da sociologia é que uma cultura não pode ser estudada em termos de seus próprios
significados e valores.
(B) A sociologia rejeita a ideia de relativismo cultural.
(C)Os sociólogos se esforçam tanto quanto possível para julgar outras culturas, comparando-as com a
própria.
(D) Em países que compartilham a mesma língua, hábitos cotidianos, costumes e comportamentos são
iguais.
(E) Não se pode entender as práticas e as crenças separadamente das culturas mais abrangentes de que fazem
parte.

22) Com relação ao conceito de ideologia, assinale a opção correta.

(A) Segundo Émile Durkheim, as ideologias são o produto de uma imensa cooperação que se estende, não
apenas no espaço, mas no tempo; para produzi-las, uma multidão de espíritos diversos associou, misturaram
suas ideias e seus sentimentos, longas séries de gerações acumularam sua experiência e seu saber.
(B) Para É. Durkheim, as ideologias, enquanto transcendem o ser individual, exprimem uma realidade mais
alta, a saber, a da própria sociedade.
(C) Segundo N. Poulantzas, a ideologia, ao contrário da ciência, tem por função ocultar as contradições
reais, reconstruir em um plano imaginário um discurso relativamente coerente que sirva de horizonte ao
“vivido” dos agentes.
(D) A ideologia tem por função representar a representação.
(E) A ideologia é uma realidade de ordem intelectual e moral, um ser social irredutível, em sua totalidade, às
consciências individuais
___

23). “Cultura erudita” e “cultura popular” são expressões

___________________ que denunciam uma complexa
dicotomia. Muito mais que explicativas das realidades
a que se referem são expressões que precisam ser
explicadas. Esse é um dos traços fundamentais
__________________, tomar as idéias ______________
da realidade histórica e social, de modo a fazer que
tais idéias expliquem essa realidade, quando na
verdade é essa realidade que torna compreensíveis as
idéias. Assinale a alternativa que preencha
corretamente as lacunas do texto apresentado.
a) idealistas - da ideologia – como interdependentes.
b) ideológicas - do idealismo – como independentes.

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c) ideológicas - do idealismo – como interdependentes.
d) ideológicas - da ideologia – como independentes.
e) ideológicas - da ideologia – como interdependentes.

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