01. “O trabalho e a produção, a organização e o convívio 03.

A figura a seguir apresenta um fenômeno estudado pela

sociais, a construção do "eu" e do “outro” são temas clássicos Sociologia.
e permanentes das Ciências Humanas e da Filosofia.
Constituem objetos de conhecimentos de caráter histórico,
geográfico, econômico, político, jurídico, sociológico,
antropológico, psicológico e, sobretudo, filosófico. Já apontam,
por sua própria natureza, uma organização interdisciplinar.
Agrupados e reagrupados, a critério da escola, em disciplinas
específicas ou em projetos, programas e atividades que
superem a fragmentação disciplinar, tais temas e objetos, ao
invés de uma lista infindável de conteúdos a serem
transmitidos e memorizados, constituem a razão de ser do
estudo das Ciências Humanas no Ensino Médio.”
(MINISTÉRIO DA EDUCAÇAO. PCNEM. Brasília: Semted
MEC, 1999, p. 9)
A imagem critica
Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio a) a sociedade do espetáculo.
(PCNEM) introduziram o ensino da Sociologia na área b) a geração de status e valor.
de Ciências Humanas e suas Tecnologias e propuseram a c) a sociedade de consumo.
organização de seus conteúdos e práticas pedagógicas a partir d) a produção de cópias e simulacros.
de competências e habilidades. e) o processo de massificação.
Com relação aos PCNEM, assinale V para a afirmativa
verdadeira e F para a falsa.
04. “Um sistema de disposições duráveis e transponíveis que,
integrando todas as experiências passadas, funciona a cada
momento como uma matriz de percepções, de apreciações e
( ) A interdisciplinaridade ocupa uma função inovadora e de
de ações – e torna possível a realização de tarefas
destaque, pois é o meio indicado para promover o diálogo entre
infinitamente diferenciadas, graças às transferências
as disciplinas listadas na área de Ciências Humanas e suas
analógicas de esquemas”.
Tecnologias.
( ) A opção pelo princípio das “competências e habilidades”
A definição acima se refere ao conceito sociológico de
indica o objetivo de superar um modelo de ensino
a) consciência social.
conteudístico, a favor de um modelo de ensino orientado para
b) imaginário.
o “aprender a fazer e a conhecer”.
c) habitus.
( ) Os temas clássicos indicados permitem introduzir os alunos
d) estereótipo.
nas principais questões e abordagens enfocadas pela História,
e) dispositivo disciplinar.
pela Sociologia e pela Antropologia, entre outras disciplinas..

As afirmativas são, respectivamente, 05. Eu vi os expoentes da minha geração destruídos pela

a) F, V e F. loucura,
b) F, V e V. morrendo de fome, histéricos, nus,
c) V, F e F. arrastando-se pelas ruas do bairro negro de madrugada
d) V, F e V. em busca de uma dose violenta de qualquer coisa,
e) V, V e V. que pobres, esfarrapados e olheiras fundas, viajaram
fumando sentados na sobrenatural escuridão dos miseráveis
apartamentos sem água quente, flutuando sobre
02. O processo de globalização, em curso desde o final da os tetos das cidades contemplando jazz,
década de 1980, incluiu a difusão dos fluxos econômicos em
que se atiraram sob caminhões de carne em busca de um
escala planetária, em decorrência da mundialização do
ovo,
capitalismo.
que jogaram seus relógios do telhado fazendo seu lance
de aposta pela Eternidade fora do Tempo & despertadores
Nesse sentido, a economia globalizada
caíram nas suas cabeças por todos os dias
a) contribuiu para amenizar os choques culturais, diminuindo
da década seguinte.
as distorções socioeconômicas entre as regiões.
(Allen Ginsberg, Uivo, 1956.)
b) acirrou os conflitos religiosos, intensificando a associação
entre interesses geopolíticos e sistemas de crença.
O movimento da contracultura teve como marco de lançamento
c) propiciou parcerias entre agentes econômicos
na sociedade norte-americana o poema “Uivo” de A. Ginsberg,
diversificados, dando mais transparência aos negócios
na década de 1950, que disseminou um discurso de
internacionais.
contestação e denúncia dos valores da sociedade de consumo
d) diminuiu a massificação cultural, dando visibilidade aos
do pós-Segunda Guerra.
movimentos de resistência à rede mundial de
As opções a seguir caracterizam corretamente aspectos da
computadores.
contra cultura, à exceção de uma. Assinale-a.
e) reequilibrou os processos econômicos, integrando de
a) recusa ético-comportamental do conjunto dos valores e
modo equânime os diferentes blocos comerciais.
das normas dominantes e crítica às formas tradicionais de
prática da política.
b) atitudes sócio culturais que condenam a industrialização, a
acumulação material e o incentivo ao consumo,
considerados causa da miséria humana.
c) manifestações culturais coletivas e individuais de oposição
ao estilo de vida definido como aceitável pela sociedade
tecnocrata.
d) comportamentos anti-conformistas e de declarada aversão
contra as manifestações da cultura oficial veiculados pelas
arte plástica, música, poesia, cinema e literatura.
e) movimento de contestação à ordem burguesa capitalista,
com base no sistema de valores científicos da
racionalidade iluminista.
06.
A partir da charge que ilustra o fenômeno da cultura de massa,
assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) Cultura de massa é o conjunto das práticas e dos valores
compartilhados por vastos segmentos das sociedades
ocidentais modernas e cujos conteúdos são transmitidos
principalmente pelos meios de comunicação de massa.
( ) A cultura de massa é própria da era industrial e foi
possibilitada pelas técnicas de reprodutibilidade de imagens e
sons aplicadas ao tempo livre e à informação.
( ) A cultura de massa está relacionada à sociedade de
consumo e à existência de uma indústria que produz cultura
enquanto mercadoria, em grande escala, fabricando-a
segundo exigências econômicas.
As afirmativas são, respectivamente,
a) V, F e F.
b) V, V e F.
c) V, F e V.
d) F, V e V.
e) V, V e V.
07. “A sociologia nasceu como reflexão crítica sobre uma
sociedade lacerada e contraditória, industrial e capitalista,
dividida entre a ciência e o dinheiro, entre o organicismo e o
individualismo. Todavia, a sociologia que se pode chamar de
clássica se definiu pelo seu otimismo: ela considerou como
necessária e possível a complementaridade da ordem social e
da liberdade pessoal através da interiorização de normas
sociais que, por sua vez, repousam sobre uma concepção ao
mesmo tempo universalista e individualista do ser humano. O
conceito central desta sociologia é o de instituição.”
(Adaptado de TOURAIN, A. Sociologia. Milão: Jaca Book,
1998, p. 25.)
Para Alain Tourain, a sociologia clássica
conceituou instituição, em termos de organização social, como
a) o sistema disciplinador criado a partir da Época Moderna
pelas classes dominantes do sistema capitalista para gerar
práticas sociais compatíveis com o avanço do capital.
b) a tradução prática das normas e o lugar no qual se efetua
a socialização do indivíduo pela interiorização das próprias
normas.
c) a configuração das relações sociais com base em um
enquadramento jurídico, cujo fim é garantir a livre
expressão dos indivíduos.
d) a estrutura visível de um sistema de sanções criado para
obrigar os comportamentos e as ações a seguirem
padrões morais que garantam a evolução da vida em
sociedade.
e) o instrumento utilizado por grupos de indivíduos
formalmente reunidos para realizar um ou mais objetivos
comuns que individualmente teriam dificuldade de
alcançar.
08.
(Quino, Normalidade I)
Com base na charge, assinale a opção que caracteriza
corretamente o conceito de fato social de Durkheim.
a) Modo de agir e pensar que exerce uma coerção sobre os
indivíduos.
b) Modo de agir e sentir próprio de indivíduos que somados
constituem o todo social.
c) Modo de fazer e conceber inato que molda as práticas
coletivas.
d) Modo de comportamento que deriva da liberdade da
vontade dos indivíduos.
e) Modo atitudinal e de pensamento que é uma manifestação
da psicologia coletiva.
09. Analise os fragmentos a seguir.
I. Explica o mundo moderno pela racionalização, considerada
a essência da atividade social e pautada em dois tipos ideais
de racionalidade: a ação racional com relação a valores e a
ação racional com relação a fins.
II. Funda uma nova ciência dos fatos sociais e suas leis,
possuidora de um método próprio, que estuda os modos de
socialização como, por exemplo, a passagem de uma
solidariedade mecânica para uma solidariedade orgânica.
Os fragmentos identificam duas linhagens conceituais da
reflexão sociológica e estão referidos, respectivamente, a
a) Comte e Durkheim.
b) Marx e Weber
c) Weber e Durkheim.
d) Simmel e Marx
e) Comte e Simmel.
10. Karl Marx definiu a sociedade moderna como “capitalista”
e buscou explicar seus mecanismos de funcionamento
examinando a realidade em sua mudança constante. A esse
respeito afirmou: “(...) provoca a cólera e o açoite da burguesia
e de seus portavozes doutrinários, porque no entendimento e
2
na explicação positiva daquilo que existe, abriga também o
entendimento de sua negação, de sua morte inelutável”.
Esse trecho se refere ao conceito marxiano de
a) dialética.
b) revolução.
c) ideologia.
d) trabalho.
e) mais-valia.
11.
(Wiley Miller, da série “Non Sequitur” (2013)in
http://picayune.uclick.com/comics/ nq/2009/nq090111.gif)
A tira critica de forma humorada o conceito
de ideologia referido às concepções de
a) Karl Marx, para quem a ideologia é o modo de ver a
realidade da classe social dominante que nasce da
separação entre teoria e práxis.
b) Antonio Gramsci, para quem a ideologia é uma concepção
falsa de mundo, útil apenas para as classes hegemônicas,
que a utilizam para manipular as massas e orientar a ação
coletiva.
c) George Sorel, para quem a ideologia é o modo abstrato e
metafísico de conceber a realidade dos fenômenos
naturais e sociais anteriormente explicados com base em
crenças mágico-religiosa.
d) Vilfredo Pareto, para quem a ideologia é a fé inconsciente
em uma versão da realidade que é usada para a defesa
dos interesses da maioria.
e) Karl Mannheim, para quem a ideologia geral consiste na
visão de mundo de um grupo humano que, em condições
de subordinação, aspira a uma transformação.
12. Com relação às condições para o surgimento da
Sociologia como campo de conhecimento, no século XIX,
assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) A percepção de uma ordem e de uma lógica na história
humana desvinculadas do caráter causal dos fenômenos
sociais.
( ) A percepção da história humana como produto imanente da
ação dos fenômenos sociais.
( ) A percepção dos fatos da história humana como
pertencentes a um processo dotado de uma ordenação
específica.
As afirmativas são, respectivamente,
a) F, V e F.
b) F, V e V.
c) V, F e F.
d) V, V e F.
e) F, F e V.
13. Assim como o organismo, a sociedade deve ser estudada
em duas dimensões: a da estática e a da dinâmica social. A
primeira – fator de coesão e harmonia – analisa as suas
condições de existência; ao passo que a segunda – fator de
progresso – examina o seu movimento.
Assinale a opção que identifica corretamente a doutrina
sociológica à qual o trecho se refere.
a) A física social de Auguste Comte.
b) O progresso da história de Karl Marx
c) A evolução social de Herbert Spencer.
d) A mudança social em Georg Simmel.
e) O fato social em Émile Durkheim.
14. A invenção de uma outra forma de organização social
na Utopia de Thomas More e a análise das condições
necessárias para a conservação do poder em o Príncipe de
Maquiavel evidenciam a emergência de um novo pensamento
social, marcado
a) pela sacralização da natureza.
b) pela defesa do individualismo renascentista.
c) por uma visão laica da sociedade.
d) pela descoberta do caráter gregário dos homens.
e) pela perspectiva subjetiva do homem moderno.
“Aquele que estudar cuidadosamente o passado pode prever
os acontecimentos que se produzirão em cada Estado e utilizar
os mesmos meios que os empregados pelos antigos. Ou
então, se não há mais os remédios que já foram empregados,
imaginar outros novos, segundo a semelhança dos
acontecimentos.”
(Nicolau Maquiavel. Discursos, livro I, cap. XXX [1513-17])
15. A filosofia política de Nicolau Maquiavel contribuiu para
que a sociologia clássica construísse a imagem do ser humano
como um ser político e social, privilegiando o adquirido sobre o
inato e a razão sobre a tradição. Com base no trecho citado,
assinale a opção que interpreta corretamente a relação entre
natureza humana, história e repetibilidade proposta pelo
secretário florentino.
a) O estudo do passado é um exercício de erudição que
permite encontrar nos acontecimentos históricos as leis
mais profundas da Providência e da Fortuna.
b) A história é fonte de conhecimento sobre as ações
humanas, mas não sobre as suas motivações, pois a
natureza humana é ininteligível e determinada por um
instinto de poder.
c) Os antigos podem ensinar aos modernos quais as formas
ideais de governo e como as leis devem ser, pois estes já
haviam vivido todas as experiências políticas possíveis.
3
d) A história é cíclica e se repete indefinidamente, não
havendo inovação, apenas reapresentação de vícios e
virtudes eternas cujo estudo permite prever o futuro.
e) As causas e os meios utilizados pelos homens para
enfrentar determinadas conjunturas devem ser extraídos
da história, cujo conhecimento os habilita a agir com maior
eficácia.
16.
Com base na charge, assinale a opção que caracteriza
corretamente a relação entre conhecimento sociológico e
senso comum.
a) A sociologia é uma ciência que desmistifica o mundo,
provando a veracidade das leis que regem a vida social.
b) A sociologia combate o senso comum, medindo e
comprovando os mecanismos de funcionamento das
instituições sociais.
c) A sociologia elabora marcos teóricos e conceitos analíticos
para esclarecer as pessoas, liberando-as de suas
superstições.
d) A sociologia é um campo de conhecimento que modifica a
percepção rotineira, alterando a visão sobre a vida e o
mundo ao redor.
e) A sociologia é um saber que estuda hábitos, costumes e
tradições sociais, derivando-as do senso comum.
17. A Sociologia é um corpo organizado de conceitos e
metodologias científicas que se ocupa de
a) descrever a realidade dos sistemas social, político e
econômico que se sucederam historicamente.
b) estudar os fenômenos sociais e identificar regularidades e
normas nas formas de comportamento.
c) compreender a interdependência dos seres vivos e definir
suas formas de interação social.
d) estabelecer os fatos sociais com base nos sistemas
culturais e simbólicos.
e) analisar os tipos sociais e classificá-los em função das
estruturas que os definem.
18. Com relação às características da Perspectiva
Funcionalista da Sociologia, assinale V para a afirmativa
verdadeira e F para a falsa.
( ) Estuda sistemas sociais como um todo, a forma como
funcionam, como mudam e as consequências sociais que
produzem.
( ) Os efeitos sobre o funcionamento e os valores do sistema
só podem ser do tipo disfuncionais, ou seja, que interferem no
sistema.
( ) Tem sido criticada por não priorizar o conflito e a mudança
social e por supor que todos os aspectos dos sistemas sociais
estão ligados às necessidades do sistema.
As afirmativas são, respectivamente,
a) V, F e V.
b) F, V e V.
c) V, V e F.
d) F, V e F.
e) F, F e V.
19. “O trabalho e a produção, a organização e o convívio
sociais, a construção do "eu" e do “outro” são temas clássicos
e permanentes das Ciências Humanas e da Filosofia.
Constituem objetos de conhecimentos de caráter histórico,
geográfico, econômico, político, jurídico, sociológico,
antropológico, psicológico e, sobretudo, filosófico. Já apontam,
por sua própria natureza, uma organização interdisciplinar.
Agrupados e reagrupados, a critério da escola, em disciplinas
específicas ou em projetos, programas e atividades que
superem a fragmentação disciplinar, tais temas e objetos, ao
invés de uma lista infindável de conteúdos a serem
transmitidos e memorizados, constituem a razão de ser do
estudo das Ciências Humanas no Ensino Médio.”
(MINISTÉRIO DA EDUCAÇAO. PCNEM. Brasília: Semted
MEC, 1999, p. 9)
Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio
(PCNEM) introduziram o ensino da Sociologia na área
de Ciências Humanas e suas Tecnologias e propuseram a
organização de seus conteúdos e práticas pedagógicas a partir
de competências e habilidades.
Com relação aos PCNEM, assinale V para a afirmativa
verdadeira e F para a falsa.
( ) A interdisciplinaridade ocupa uma função inovadora e de
destaque, pois é o meio indicado para promover o diálogo entre
as disciplinas listadas na área de Ciências Humanas e suas
Tecnologias. ( ) A opção pelo princípio das “competências e
habilidades” indica o objetivo de superar um modelo de ensino
conteudístico, a favor de um modelo de ensino orientado para
o “aprender a fazer e a conhecer”. ( ) Os temas clássicos
indicados permitem introduzir os alunos nas principais
questões e abordagens enfocadas pela História, pela
Sociologia e pela Antropologia, entre outras disciplinas..
As afirmativas são, respectivamente,
a) F, V e F.
b) F, V e V.
c) V, F e F.
d) V, F e V.
e) V, V e V.
20. Maria da Vila Matilde (Porque se a da Penha é brava,
imagine a da Vila Matilde!) Cadê meu celular? Eu vou ligar
prum oito zero Vou entregar teu nome E explicar meu endereço
Aqui você não entra mais Eu digo que não te conheço E jogo
água fervendo Se você se aventurar (...) E quando o samango
chegar Eu mostro o roxo no meu braço Entrego teu baralho
Teu bloco de pule Teu dado chumbado Ponho água no bule
Passo e ofereço um cafezim Cê vai se arrepender de levantar
a mão pra mim (...) Mão, cheia de dedo Dedo, cheio de unha
suja E pra cima de mim? Pra cima de muá? Jamé, mané! Cê
vai se arrepender de levantar a mão pra mim.
(Samba-de-breque com arranjo distorcido gravado por
Elza Soares [A Mulher do Fim do Mundo, 2015])
Após o estudo do tema “gênero”, o professor de sociologia
propõe uma atividade sobre o problema da violência doméstica
no Brasil hoje a partir da apreciação e da análise da música
“Maria da Vila Matilde”, da leitura e compreensão da legislação
brasileira recente que trata da violência doméstica e da
construção coletiva de uma campanha contra a violência
doméstica a ser realizada na escola, em colaboração com
outros alunos e professores. As opções a seguir descrevem
corretamente os objetivos e os métodos dessa atividade, em
4
sintonia com os textos dos PCNsEnsino Médio, à exceção de 23. A figura a seguir apresenta um fenômeno estudado pela
uma. Sociologia.
Assinale-a.
a) Mobilizar conceitos da teoria sociológica e da antropologia,
como os de gênero, violência de gênero e dominação
masculina, para caracterizar as especificidades da
violência doméstica.
b) Contextualizar historicamente a música e as leis,
relacionando-as às lutas do movimento feminista e à
ampliação dos conceitos de vítima e crime no campo do
direito.
c) Enfatizar uma investigação do social a partir das questões
do cotidiano, selecionando temas de interesse do
educando e propondo atividades que permitam ao aluno
ser um agente construtor do conhecimento.
A imagem critica
d) Privilegiar abordagens interdisciplinares, realizando
a) a sociedade do espetáculo.
exercícios de apreciação musical que permitam
b) a geração de status e valor.
reconhecer os recursos usados para aumentar o alcance
c) a sociedade de consumo.
da denúncia contra a violência doméstica.
d) a produção de cópias e simulacros.
e) Entender o processo de obtenção de direitos sociais como
e) o processo de massificação.
uma concessão do Estado, apoiada pelos sistemas
políticopartidário e jurídico.
24. As opções a seguir identificam caraterísticas do pós-
modernismo, à exceção de uma. Assinale-a.
21. Com o objetivo de fornecer instrumentos para que os
a) O entendimento das práticas sociais como efeito do poder
alunos possam aprender a exercitar a própria “imaginação
descendente do Estado.
sociológica”, o professor elabora o programa de sua disciplina
b) A prevalência do efêmero, do descontínuo e do caótico na
e define as competências específicas que devem ser
vida cotidiana.
apropriadas em relação aos três campos assinalados nos
c) A crítica à ideia de fundamento como verdade eterna e
PCNs-Ensino Médio.
imutável.
Relacione os três campos com as competências e habilidades d) A apreensão do tecido social como fluxo indeterminado de
específicas listadas a seguir. jogos de linguagem.
e) A valorização da participação, da performance e
1. Representação e comunicação. 2. Investigação e
do happening nas múltiplas formas de expressão artística.
compreensão. 3. Contextualização sociocultural.
( ) Ler e analisar as situações socioculturais mediante
categorias próprias dos paradigmas teóricos das Ciências 25. A sociedade da informação, para usar a expressão de
Sociais; Manuel Castells, corresponde às transformações técnicas,
( ) desenvolver uma visão crítica da sociedade contemporânea organizacionais e administrativas que têm como principal fator
e compreender as diversidades culturais e sociais; os insumos baratos de informação propiciados pelos avanços
( ) participar da construção da própria identidade social e tecnológicos na microeletrônica e telecomunicações. As
política, atuando para que haja maior conscientização quanto transformações em direção à sociedade da informação
à reciprocidade de direitos e deveres. definem um novo paradigma, o da tecnologia da informação,
Assinale a opção que indica a relação correta, de cima para que expressa a transformação tecnológica em curso e suas
baixo. implicações com a economia e a sociedade.
a) 2 – 1 – 3.
b) 3 – 2 – 1. Em relação às características do paradigma da tecnologia da
c) 1– 3 – 2. informação, analise as afirmativas a seguir.
d) 1 – 2 – 3.
e) 2 – 3 – 1. I. Graças às novas tecnologias, predomina a lógica das redes,
uma vez que pode ser implementada em qualquer tipo de
22. O processo de globalização, em curso desde o final da processo.
década de 1980, incluiu a difusão dos fluxos econômicos em
escala planetária, em decorrência da mundialização do II. A tecnologia digital favorece a flexibilidade, já que permite
capitalismo. modificar os processos em função de sua alta capacidade de
Nesse sentido, a economia globalizada reconfiguração.
a) contribuiu para amenizar os choques culturais, diminuindo
as distorções socioeconômicas entre as regiões. III. A convergência das tecnologias mostra a interligação entre
b) acirrou os conflitos religiosos, intensificando a associação diversas áreas de saber, graças, por exemplo, à
entre interesses geopolíticos e sistemas de crença. microeletrônica, à robótica e à inteligência artificial.
c) propiciou parcerias entre agentes econômicos
diversificados, dando mais transparência aos negócios Assinale:
internacionais. a) se somente a afirmativa I estiver correta.
d) diminuiu a massificação cultural, dando visibilidade aos b) se somente a afirmativa II estiver correta
movimentos de resistência à rede mundial de c) se somente a afirmativa III estiver correta.
computadores. d) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas.
e) reequilibrou os processos econômicos, integrando de e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
modo equânime os diferentes blocos comerciais.
5
26. Analise os trechos a seguir.
I. Formas de poder exercidas pelos sujeitos dominantes sem a
ação física direta, mas pela imposição de uma visão de mundo,
dos papéis sociais, das categorias cognitivas, das estruturas
mentais por meio das quais o mundo é percebido e pensado.
II. Mecanismo de poder no qual técnicas disciplinares de
controle concorrem para o estabelecimento de um padrão de
normalidade que é, ao mesmo tempo, um dispositivo de poder
e uma forma de saber.
Os trechos citados descrevem, respectivamente, dois
conceitos sociológicos definidos como
a) naturalização e coerção social.
b) violência simbólica e disciplina.
c) ideologia e subordinação.
d) mais-repressão e punição.
e) habitus e normalização.
27. “Na sociedade aristocrática de corte, a vida sexual era por
certo muito mais escondida do que na sociedade medieval. O
que o observador de uma sociedade industrializada-burguesa
amiúde interpreta como ‘frivolidade’ da sociedade de corte
nada mais é do que essa orientação rumo à privacidade. Não
obstante, medidos pelo padrão de controle dos impulsos na
própria sociedade burguesa, o ocultamento e a segregação da
sexualidade na vida social, tanto quanto na consciência, foram
relativamente sem importância nessa fase. Aqui, também, o
julgamento de fases posteriores é com frequência induzido em
erro porque os padrões, da pessoa que julga e da aristocracia
de corte, são considerados como absolutos e não como
opostos inseparáveis, e também porque o padrão próprio é
utilizado como medida de todos os demais.”
(ELIAS, N. O Processo Civilizador: Uma história dos
costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994, v. 1, p.
178.)
Em O Processo Civilizador, Norbert Elias analisa a história dos
costumes, buscando compreender o curso das transformações
gerais da sociedade ocidental que, na longa duração,
contribuíram para um processo civilizatório.
A esse respeito, com base no fragmento acima, assinale V
para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) O autor examina a dinâmica civilizadora, entendida como as
reações dos indivíduos às condições materiais de vida.
( ) O autor estuda os processos de naturalização de hábitos e
costumes, como os processos de controle das emoções
individuais.
( ) O autor identifica representações sociais e hábitos
analisando o processo cognitivo pelo qual lhe são atribuídos
significados.
As afirmativas são, respectivamente,
a) F, V e F.
b) F, V e V.
c) V, F e F.
d) V, V e F.
e) F, F e V.
28. “Um sistema de disposições duráveis e transponíveis que,
integrando todas as experiências passadas, funciona a cada
momento como uma matriz de percepções, de apreciações e
de ações – e torna possível a realização de tarefas
infinitamente diferenciadas, graças às transferências
analógicas de esquemas”.
A definição acima se refere ao conceito sociológico de
a) consciência social.
b) imaginário.
c) habitus.
d) estereótipo.
e) dispositivo disciplinar.
29. Eu vi os expoentes da minha geração destruídos pela
loucura, morrendo de fome, histéricos, nus, arrastando-se
pelas ruas do bairro negro de madrugada em busca de uma
dose violenta de qualquer coisa, que pobres, esfarrapados e
olheiras fundas, viajaram fumando sentados na sobrenatural
escuridão dos miseráveis apartamentos sem água quente,
flutuando sobre os tetos das cidades contemplando jazz, que
se atiraram sob caminhões de carne em busca de um ovo, que
jogaram seus relógios do telhado fazendo seu lance de aposta
pela Eternidade fora do Tempo & despertadores caíram nas
suas cabeças por todos os dias da década seguinte.
(Allen Ginsberg, Uivo, 1956.)
O movimento da contracultura teve como marco de lançamento
na sociedade norte-americana o poema “Uivo” de A. Ginsberg,
na década de 1950, que disseminou um discurso de
contestação e denúncia dos valores da sociedade de consumo
do pós-Segunda Guerra.
As opções a seguir caracterizam corretamente aspectos da
contra cultura, à exceção de uma. Assinale-a.
a) recusa ético-comportamental do conjunto dos valores e
das normas dominantes e crítica às formas tradicionais de
prática da política.
b) atitudes sócio culturais que condenam a industrialização, a
acumulação material e o incentivo ao consumo,
considerados causa da miséria humana.
c) manifestações culturais coletivas e individuais de oposição
ao estilo de vida definido como aceitável pela sociedade
tecnocrata.
d) comportamentos anti-conformistas e de declarada aversão
contra as manifestações da cultura oficial veiculados pelas
arte plástica, música, poesia, cinema e literatura.
e) movimento de contestação à ordem burguesa capitalista,
com base no sistema de valores científicos da
racionalidade iluminista.
6
30.
A partir da charge que ilustra o fenômeno da cultura de massa,
assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) Cultura de massa é o conjunto das práticas e dos valores
compartilhados por vastos segmentos das sociedades
ocidentais modernas e cujos conteúdos são transmitidos
principalmente pelos meios de comunicação de massa.
( ) A cultura de massa é própria da era industrial e foi
possibilitada pelas técnicas de reprodutibilidade de imagens e
sons aplicadas ao tempo livre e à informação.
( ) A cultura de massa está relacionada à sociedade de
consumo e à existência de uma indústria que produz cultura
enquanto mercadoria, em grande escala, fabricando-a
segundo exigências econômicas.
As afirmativas são, respectivamente,
a) V, F e F.
b) V, V e F.
c) V, F e V.
d) F, V e V.
e) V, V e V.
31. Analise os fragmentos a seguir.
“Amigos, aí é que está: - o sujeito que quiser conhecer o Brasil
terá que olhar o escrete. Não há nada mais Brasil do que Pelé.
E repito: - todo o Brasil estava no goal que Pelé marcou, de
cacetada, contra o País de Gales. Também a desgraça venta
no futebol. Pior do que Canudos foi a vergonha épica de 50.
No Maracanã inaugurado, o uruguaio Obdulio Varela venceu,
no palavrão, o escrete e toda a nação.”
(Nelson Rodrigues. O Brasil em campo. Rio de janeiro: Nova
Fronteira, 2012, p. 14.)
“Evidentemente, existe “verdade” na literatura, mas é a
verdade da literatura – da mesma forma que existe uma
verdade da ciência, embora ela só possa ser a verdade da
ciência. Em ambos os casos, as verdades de que estamos
falando afirmam seu valor de verdade porque seguiram
fielmente o código de procedimento prescrito. Não é uma
questão de marcar pontos na mesma liga dos que se dedicam
à busca da verdade, mas de competir em diferentes ligas para
ganhar diferentes troféus. Em última instância, é a
compreensão que cada um tem da vocação sociológica que
determina sua escolha, e não a superioridade intrínseca de
rivais e competidores na mesma corrida e na mesma pista.”
(Zygmunt Bauman. Para que serve a sociologia? Rio de
Janeiro: Zahar, 2015, p. 30-31)
Com base nos trechos citados, sobre o uso sociológico da
metáfora literária do Brasil como país do futebol, analise as
afirmativas a seguir.
I. Tanto a sociologia quanto a literatura interpretam o futebol
como fenômeno social, capaz de gerar identidade e mobilizar
sentimentos e ações coletivas.
II. Para a literatura e a sociologia, na sociedade brasileira o
futebol extrapola a dimensão esportiva e está associado ao
imaginário coletivo. III. Literatura e sociologia se aproximam na
tentativa de explicar a realidade social captando aspectos
materiais e simbólicos do cotidiano.
Está correto o que se afirma em
a) I, apenas.
b) II, apenas.
c) III, apenas.
d) I e II, apenas.
e) I, II e III.
32. “Onde acaba a natureza? Onde começa a cultura?
Nenhuma análise real permite apreender o ponto de passagem
entre os fatos da natureza e os fatos da cultura, e reconhecer
o mecanismo da articulação entre eles. Mas, com a presença
ou a ausência da regra nos comportamentos não sujeitos às
determinações instintivas, a análise nos forneceu o critério
mais válido para reconhecer as atitudes sociais. Em toda parte
onde se manifesta uma regra, nós sabemos com certeza de
estar no plano da cultura. Simetricamente, é fácil reconhecer
no universal o critério da natureza: de fato, tudo o que é
constante em todos os homens escapa necessariamente ao
domínio dos costumes, das técnicas e das instituições que
diferenciam e opõem os grupos. Estabeleçamos, pois, que
tudo quanto é universal no homem pertence à ordem da
natureza e é caracterizado pela espontaneidade, e que tudo
quanto está assujeitado a uma norma pertence à cultura e
apresenta os atributos do relativo e do particular.”
(Adaptado de Claude Lévi-Strauss. As estruturas
elementares de parentesco, 1949.)
A passagem do “estado de natureza” para o “estado de
sociedade” é
a) um modelo explicativo sustentado desde os precursores
da sociologia e comprovado pelas pesquisas etnográficas.
b) o resultado da domesticação dos caracteres inatos,
substituídos pelos adquiridos através da cultura.
c) fruto da regulamentação dos comportamentos instintivos e
selvagens pela ação da civilização.
d) o marco fundador da vida social que ocorre quando o
caráter coercitivo das regras coincide com o instinto
universal.
e) derivada do processo de hominização que se realiza na
progressiva desmistificação da natureza.
33. “A sociologia nasceu como reflexão crítica sobre uma
sociedade lacerada e contraditória, industrial e capitalista,
dividida entre a ciência e o dinheiro, entre o organicismo e o
individualismo. Todavia, a sociologia que se pode chamar de
clássica se definiu pelo seu otimismo: ela considerou como
necessária e possível a complementaridade da ordem social e
da liberdade pessoal através da interiorização de normas
sociais que, por sua vez, repousam sobre uma concepção ao
mesmo tempo universalista e individualista do ser humano. O
conceito central desta sociologia é o de instituição.”
(Adaptado de TOURAIN, A. Sociologia. Milão: Jaca Book,
1998, p. 25.)
7
Para Alain Tourain, a sociologia clássica conceituou instituição,
em termos de organização social, como
a) o sistema disciplinador criado a partir da Época Moderna
pelas classes dominantes do sistema capitalista para gerar
práticas sociais compatíveis com o avanço do capital.
b) a tradução prática das normas e o lugar no qual se efetua
a socialização do indivíduo pela interiorização das próprias
normas.
c) a configuração das relações sociais com base em um
enquadramento jurídico, cujo fim é garantir a livre
expressão dos indivíduos.
d) a estrutura visível de um sistema de sanções criado para
obrigar os comportamentos e as ações a seguirem
padrões morais que garantam a evolução da vida em
sociedade.
e) o instrumento utilizado por grupos de indivíduos
formalmente reunidos para realizar um ou mais objetivos
comuns que individualmente teriam dificuldade de
alcançar.
34. Analise os fragmentos a seguir.
I. Explica o mundo moderno pela racionalização, considerada
a essência da atividade social e pautada em dois tipos ideais
de racionalidade: a ação racional com relação a valores e a
ação racional com relação a fins.
II. Funda uma nova ciência dos fatos sociais e suas leis,
possuidora de um método próprio, que estuda os modos de
socialização como, por exemplo, a passagem de uma
solidariedade mecânica para uma solidariedade orgânica.
Os fragmentos identificam duas linhagens conceituais da
reflexão sociológica e estão referidos, respectivamente, a
a) Comte e Durkheim.
b) Marx e Weber
c) Weber e Durkheim.
d) Simmel e Marx
e) Comte e Simmel.
35. Karl Marx definiu a sociedade moderna como “capitalista”
e buscou explicar seus mecanismos de funcionamento
examinando a realidade em sua mudança constante. A esse
respeito afirmou: “(...) provoca a cólera e o açoite da burguesia
e de seus portavozes doutrinários, porque no entendimento e
na explicação positiva daquilo que existe, abriga também o
entendimento de sua negação, de sua morte inelutável”.
Esse trecho se refere ao conceito marxiano de
a) dialética.
b) revolução.
c) ideologia.
d) trabalho.
e) mais-valia.
36. Com relação às condições para o surgimento da
Sociologia como campo de conhecimento, no século XIX,
assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) A percepção de uma ordem e de uma lógica na história
humana desvinculadas do caráter causal dos fenômenos
sociais.
( ) A percepção da história humana como produto imanente da
ação dos fenômenos sociais.
( ) A percepção dos fatos da história humana como
pertencentes a um processo dotado de uma ordenação
específica.
As afirmativas são, respectivamente,
a) F, V e F.
b) F, V e V.
c) V, F e F.
d) V, V e F.
e) F, F e V.
37. Analise os fragmentos a seguir.
I. O progresso social consiste, como se crê, em produzir uma
quantidade crescente de artigos mais e mais variados, para
satisfazer as necessidades dos homens; para aumentar a
segurança das pessoas e das propriedades; para estender
nossa liberdade de ação; mas, para quem o compreende bem,
o fundo do progresso social, são as mudanças da estrutura do
organismo social, as quais trouxeram essas consequências.
(Herbert Spencer. Lei e causa do progresso, 1857)
II. Em certo estágio do seu desenvolvimento, as forças
produtivas materiais entram em contradição com as relações
de produção existentes ou, o que é apenas sua expressão
jurídica, com as relações de propriedade, no interior das quais
se tinham movido até então. De formas de desenvolvimento
das forças produtivas, estas relações transformam-se em
entraves das mesmas. Inaugura-se então uma época de
revolução social. Com a alteração da base econômica, alterase
mais lentamente ou mais rapidamente toda a imensa
superestrutura.
(Karl Marx. Contribuição à crítica da economia política, 1859)
O pensamento sociológico do século XIX se fundamentou em
conceitos das ciências naturais e da filosofia da história para
produzir modelos explicativos sobre a interação entre os
fenômenos sociais. Assinale a opção que identifica
corretamente os conceitos absorvidos pela sociologia
presentes, respectivamente, nos trechos I e II.
a) Progresso social e desenvolvimento intelectual.
b) Evolução por estágios históricos e progresso social.
c) Determinismo econômico e revolução.
d) Dialética e evolução por estágios históricos
e) Progresso social e determinismo econômico.
38. O termo “darwinismo social” foi cunhado em 1879, em um
contexto em que filósofos e cientistas se interrogavam a
respeito do impacto político, social e ético da aplicação das
teorias evolucionistas de Darwin sobre as sociedades
humanas.
As opções a seguir retratam corretamente princípios do
darwinismo social, à exceção de uma. Assinale-a.
a) A dinâmica da “luta pela vida e pela morte” é aplicada às
comunidades humanas para justificar o predomínio de um
grupo de indivíduos sobre outros.
b) O conceito darwiniano de espécie é utilizado para o estudo
de diferentes grupos humanos e etnias e embasa uma
perspectiva evolucionista das sociedades.
c) A desigualdade social é analisada mediante o conceito de
“evolução por seleção natural do mais apto”.
d) Os mecanismos biológicos que regulam o curso da
natureza são os mesmos que Charles Darwin atribuiu à
sociedade dos homens.
e) A regra darwinista da competição e da sobrevivência do
mais forte é aplicada às relações internacionais e alimenta
um conceito agressivo de "interesses nacionais".
8
39. Em 1835, Alexis de Tocqueville regressou de uma viagem Gabarito:
aos Estados Unidos e publicou suas reflexões sobre a vida
política na nova nação: “O gradual desenvolvimento da 01. E
igualdade é uma realidade providencial. Dessa realidade, tem 02. B
ele as principais características: é universal, é durável, foge dia 03. C
a dia à interferência humana; e, para seu progresso,
04. C
contribuíram todos os acontecimentos, assim como todos os
homens. Seria prudente imaginar que um movimento social de 05. E
tão remotas origens pudesse ser detido por uma geração? 06. E
Pode-se conceber que, após ter destruído o sistema feudal e 07. B
vencido os reis, ele irá recuar ante a burguesia e a classe rica? 08. A
Agora que se tornou tão forte, e tão frágeis os seus 09. C
adversários, deter-se-á ainda?” 10. A
11. A
Neste trecho o autor descreve um processo igualitário por ele
considerado um movimento social cuja marcha está associada 12. B
à história da humanidade. 13. A
14. C
Esse movimento social corresponde à 15. E
a) conquista da felicidade. 16. D
b) afirmação da democracia. 17. B
c) defesa da equidade.
18. A
d) sustentação da república moderada.
e) luta pelos direitos individuais. 19. E
20. E
40. Assim como o organismo, a sociedade deve ser estudada 21. D
em duas dimensões: a da estática e a da dinâmica social. A 22. B
primeira – fator de coesão e harmonia – analisa as suas 23. C
condições de existência; ao passo que a segunda – fator de 24. A
progresso – examina o seu movimento. 25. E
26. B
Assinale a opção que identifica corretamente a doutrina
sociológica à qual o trecho se refere. 27. A
a) A física social de Auguste Comte. 28. C
b) O progresso da história de Karl Marx 29. E
c) A evolução social de Herbert Spencer. 30. E
d) A mudança social em Georg Simmel. 31. E
e) O fato social em Émile Durkheim. 32. D
33. B
34. C
35. A
36. B
37. E
38. D
39. B
40. A