SIMULADO ABRIL 2024

História e suas tecnologias

professor Leônidas Mendes

- Leia atentamente as questões

- Marque apenas uma alternativa
- Anote as dúvidas e eventuais erros
- Pesquise palavras/expressões desconhecidas
- Estabeleça uma disciplina e método
- Tente manter horários regulares para estudo

– CAMPINA GRANDE/PB –
01. “Atualmente, mais de dois bilhões de habitantes de todo o
planeta – cerca de 25% da população global – não têm um
endereço oficial, ou têm um endereço muito difícil de
encontrar. O Google decidiu ajudar a enfrentar esse desafio e
criou os “Plus Codes”. Eles são endereços digitais simples e
fáceis de usar. Com um “Plus Code” é possível encontrar
qualquer lugar – de uma casa numa zona rural distante a um
pequeno comércio escondido numa rua sem nome.”
(https://brasil.googleblog.com. Adaptado.)
A solução ao endereçamento apresentada no excerto
tem como base
a) as escalas geográficas.
b) o sensoriamento remoto.
c) as projeções cartográficas.
d) as coordenadas geográficas.
e) as simbolizações cartográficas.
02. “Quando o poder dirige o homem à arrogância, a poesia
lembra-o das suas limitações. Quando o poder limita a área
das preocupações do homem, a poesia lembra-o da riqueza e
da diversidade da existência. Quando o poder corrompe, a
poesia limpa.”
John Fitzgerald Kennedy, 1963
Entre os tipos de poderes, existe o poder político que,
nas democracias, é essencialmente a vontade da
maioria por meio do governante. Existe poder político
nas ditaduras, visto que a força em si é, apenas, uma
das condições e não a causa essencial. Portanto, num
governo totalitário, o ato de coação é aplicado sem visar
ao bem público. Com relação ao governo totalitário e ao
uso do poder, esse tipo de governo tem com a
população o objetivo de
a) regulamentar o acesso à educação.
b) padronizar a legislação de benefícios.
c) normatizar a vida de forma controlada.
d) prescrever a soberania do cidadão no Estado.
e) regularizar os bens de consumo e os culturais.
03. “Como a maior parte das comunidades tradicionais
africanas eram sociedades ágrafas, a palavra falada era uma
das formas que homens e mulheres tinham de se conectar
com o mundo divino e sobrenatural, era o elo entre o passado,
o presente e o futuro.”
Ynaê Lopes dos Santos. História da África e do
Brasil afrodescendente, 2017. (Adaptado)
Ao abordar aspectos das sociedades africanas antigas, o
excerto destaca
a) os mecanismos de preservação e transmissão de tradições
e costumes locais.
b) as estratégias de organização política e econômica das
comunidades locais.
c) a importância da ação catequizadora e educadora dos
missionários europeus.
d) o subdesenvolvimento local provocado pela carência de
formas articuladas de linguagem e de arte.
e) a fragilidade cultural provocada pela persistência de
preconceitos e formas de comunicação arcaicas.
04. “Na obra “Fenomenologia da percepção” o filósofo
Merleau-Ponty pensa a relação do homem com o mundo por
mediação do corpo. Expõe o filósofo que com a noção de
esquema corporal, não é apenas a unidade do corpo que é
descrita de uma maneira nova, é também, através dela, a
unidade dos sentidos e a unidade do objeto. Meu corpo é o
lugar, ou antes a própria atualidade do fenômeno de
expressão (Ausdruck), nele a experiência visual e a
experiência auditiva, por exemplo, são pregnantes uma da
outra, e seu valor expressivo funda a unidade antepredicativa
do mundo percebido e, através dela, a expressão verbal
(Darstellung) e a significação intelectual (Bedeutungf). Meu
corpo é a textura comum de todos os objetos e é, pelo menos
em relação ao mundo percebido, o instrumento geral de
minha “compreensão”.”
MAURICE, Merleau-Ponty. Fenomenologia da percepção.
5ed. São Paulo: Martins Fontes, 2018. (Adaptado).
Um exemplo da sociedade atual que reflete esse
movimento fenomenológico existencial é
a) o corpo modelado pela indústria da moda é a objetivação
de um exercício de liberdade pelo mundo capitalista.
b) a robótica do corpo, como expressão do transumanismo, é
uma determinação de aperfeiçoamento do corpo.
c) o corpo da travesti é determinação do sujeito que constitui
uma percepção como parte que concretiza a existência.
d) a disciplinarização do corpo, defendida pelas religiões
doutrinárias, define o corpo como um mal em si mesmo.
e) o corpo fisiculturista, que não é considerado um esporte
reconhecido, pode levar o corpo à modelagem espiritual.
05. Analise os documentos a seguir.
Documento 1
ATLAS Histórico e Geográfico.
Acesso em: 21 mar. 2024. (Adaptado).
Documento 2
Hoje, eles formam uma comunidade unida por raça,
cultura e linguagem, ainda que não tenham um dialeto
padrão. Eles têm diversas religiões e credos, mas a maioria é
muçulmana sunita.
Disponível em: www.bbc.com.
Acesso em: 21 mar. 2024. (Adaptado).
A área destacada no mapa e as características
apresentadas no excerto correspondem
a) à população palestina.
b) à ocupação chechena.
c) ao aldeamento basco.
d) à nação tibetana.
e) ao povo curdo.
06. “Numa primeira aproximação, o sistema colonial
apresenta-se-nos como o conjunto das relações entre as
metrópoles e suas respectivas colônias, num dado período da
história da colonização.”
Fernando A. Novais. Portugal e Brasil na crise do Antigo
Sistema Colonial (1777-1808). São Paulo: Editora 34, 2019.
Esse “conjunto das relações” se caracteriza pelo
a) equilíbrio contínuo da balança comercial entre colônia e
metrópole, que assegurava a isonomia nas relações
comerciais.
b) prevalecimento de formas assalariadas de trabalho, que
permitiam a ampliação do mercado consumidor colonial.
c) estabelecimento de domínio político da colônia sobre a
metrópole, que caracterizava o vínculo imperialista.
d) exclusivo metropolitano do comércio, que regulava as
trocas de mercadorias entre colônia e metrópole.
e) predomínio de princípios e ideias liberais, que articulavam a
política econômica mercantilista.
07. “Nessa primeira metade do século [XIX], as atividades
urbanas haviam perdido qualquer vínculo com o tempo da
natureza; de há muito se encontram subordinadas ao tempo
abstrato, ao dia implacavelmente dividido em 24 horas.”
Maria Stella Martins Bresciani. Londres e Paris no século
XIX: o espetáculo da pobreza. São Paulo: Brasiliense, 1982.
A mudança assinalada no excerto está associada
a) ao êxodo rural e à dinâmica da globalização econômica.
b) ao nascimento das fábricas e ao processo de
metropolização.
c) à noção liberal do tempo útil e à busca do sucesso
profissional.
d) à ética protestante do trabalho e ao aumento do
consumismo.
e) ao declínio da influência social das religiões e ao surgimento
do capitalismo.
08. “Podemos extrair da expressão “guerra fiscal” a disputa
praticada pelos entes federativos, por meio de ações
concorrenciais extremas e não cooperativas no que diz
respeito à gestão de suas políticas públicas, de modo a
favorecer empresas interessadas em investir ou transferir
investimentos para suas bases territoriais. Na “guerra fiscal”,
os entes federativos concedem benefícios fiscais, financeiros e
de infraestrutura às empresas.”
Disponível em: https://ipojur.com.br.
Acesso: 19 mar. 2024. (Adaptado.)
Conforme o texto, a expressão “guerra fiscal” estimula
o(a)
a) industrialização tardia.
b) avanço das privatizações.
c) processo de gentrificação.
d) desconcentração industrial.
e) centralização da rede urbana.
09. Em sua obra “O Ser e o Nada”, o filósofo francês Jean
Paul Sartre (1905 -1980) trata da condição humana,
mais precisamente, da liberdade. Para o referido
filósofo, “o homem, pela sua condição de ser homem, é ser
livre e, portanto, [...], o homem, é fruto de sua liberdade
porque, no seu dia a dia, escolhe as ações que fará. Dessa
forma, a liberdade não é uma conquista humana, mas é uma
condição da própria existência dele, do homem”. Explica o
filósofo que “com efeito, sou um existente que aprende sua
liberdade através de seus atos; mas sou também um existente
cuja existência individual e única temporaliza-se como
liberdade [...]. Assim, minha liberdade está perpetuamente
em questão em meu ser; não se trata de uma qualidade
sobreposta ou uma propriedade de minha natureza; é bem
precisamente a textura de meu ser.”
(Jean-Paul Sartre. Ser e o Nada. Adaptado)
De acordo com o referido filósofo, se somos livres,
temos sempre de escolher. Ao analisar essa premissa,
como condição em uma sociedade capitalista, afirma-se
que “se você fracassa, as escolhas foram suas.”
Essa afirmação, decorrente da premissa de Sartre, está
centrada no entendimento de que
a) o capitalismo é que pode oferecer o trabalho remunerado.
b) o Estado é que proporciona a capacitação para as escolhas.
c) o próprio indivíduo é que escolhe seu percurso de projeto
de vida.
d) a formação escolar é determinante para as escolhas de um
sujeito.
e) a formação familiar é limitante para a educação do filho
bem-sucedido.
10. As imagens I e II retratam situação-problema
concernente às relações sociais e ao consumismo nas
sociedades contemporâneas.
A série britânica Black Mirror (“Espelho preto”)
retrata, no episódio Nosedive [“Queda livre”], uma cidade
futurista onde as pessoas avaliam e são avaliadas o tempo
todo por suas postagens e atitudes diárias. O resultado dessa
avaliação ocorre por meio da quantidade de likes (curtidas)
que as pessoas recebem e, assim determina-se, por exemplo,
que tipo de carro as pessoas podem alugar, que tipo de casa
podem comprar e até mesmo que tipo de evento podem
frequentar, ou seja, as notas geradas pelo número de likes,
determinam o status social das pessoas. [...]. Além dessa
representação sobre as relações e as conexões entre os
indivíduos nas redes sociais, o episódio Nodivide traz também
uma reflexão sobre a ideia de conquistar a felicidade, a partir
do consumismo orientado socialmente.
Disponível em: https://gauchazh.clicrbs.com.br.
Acesso: 19 mar. 2024. (Adaptado).
O conceito de modernidade líquida, apresentado por
Zygmunt Bauman, pode ser referência para a análise do
texto, pois a situação-problema retratada traduz
a) a fetichização das marcas, que deixa de valorizar o produto
em si, passando a destacar somente seu fabricante.
b) o avanço das tecnologias que cumprem com seu papel de
solidificar e de burocratizar as relações individuais.
c) o consumo de mercadorias por parte dos indivíduos que
almejam alcançar a visibilidade nas redes sociais.
d) as conexões entre os indivíduos se tornam cada vez mais
complexas, essenciais e duráveis nas sociedades.
e) a objetivação do sujeito pelo capitalismo que se torna um
empreendedor de si mesmo.
11. Analise o gráfico.
Disponível em: www.geografiaopinativa.com.br.
Acesso em: 19 mar. 2024.
Divididos entre a parte sólida e os poros, os quatro
elementos destacados no gráfico caracterizam
a) os componentes dos solos, cujas proporções podem variar
entre diferentes horizontes.
b) a normal geomorfológica, cujo equilíbrio é fator
preponderante no combate ao intemperismo.
c) as forças endógenas do relevo, cuja combinação justifica a
pluralidade de feições da superfície terrestre.
d) os fatores de exploração mineral, cuja distribuição indica a
viabilidade da atividade extrativista em um dado local.
c) os agentes erosivos, cuja composição é determinante na
intensidade do processo de esculturação das paisagens.
12. “Durante o governo Campos Salles (1898-1902) [...] foi
adotada a “política dos governadores”. Sob essa orientação,
os governos das províncias ganharam ampla autonomia.”
Isabel Lustosa. A História do Brasil explicada aos meus filhos.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2012. (Adaptada)
A “política dos governadores” implicou o(a)
a) queda da monarquia e a implantação do modelo
republicano.
b) centralização administrativa e o reforço do poder
legislativo.
c) equilíbrio econômico entre as províncias e o estímulo à
cafeicultura.
d) fortalecimento das oligarquias locais e o aumento do poder
dos coronéis.
e) consolidação da democracia nos estados e a convocação de
eleições diretas.
13. Leia o trecho da canção “Alegria Alegria”, de Caetano
Veloso.
“[...] o sol se reparte em crimes / espaçonaves
guerrilhas / em cardinales bonitas / eu vou / em caras de
presidentes / em grandes beijos de amor / em dentes pernas
bandeiras bomba e Brigitte Bardot / o sol nas bancas de
revistas / me enche de alegria e preguiça / quem lê tanta
notícia / eu vou / ela pensa em casamento / e eu nunca mais
fui à escola / sem lenço e sem documento / eu vou / eu tomo
uma Coca-Cola / ela pensa em casamento / uma canção me
consola / eu vou / por entre fotos e nomes / sem livros e sem
fuzil / sem fome sem telefone / no coração do Brasil / [...].”
Heloísa B. de Hollanda e Marcos A.
Gonçalves. Cultura e participação nos anos 60.
São Paulo: Brasiliense, 1987. (Adaptado)
Ao representar o período em que foi composta, essa
canção de 1967 apresenta
a) uma crítica à alienação da juventude, que desprezava a
formação educacional e a conscientização política.
b) um conjunto coeso de mercadorias de consumo, que alude
ao acelerado desenvolvimento econômico do país.
c) uma atitude socialmente engajada, que busca confrontar o
regime civil-militar vigente e defender a luta armada.
d) uma análise crítica dos limites da modernização, que havia
sido interrompida após o salto ocorrido na década anterior.
e) um painel composto de imagens fragmentárias, que inclui
menções à cultura de massa e a novos comportamentos
sociais.
14. “Em 2016, uma pesquisa do Datafolha encomendada pelo
Fórum Brasileiro de Segurança Pública mostrou que mais de
um terço dos brasileiros acredita que “mulheres que se dão ao
respeito não são estupradas”. No mesmo estudo, 30%
disseram que “mulher que usa roupas provocativas não pode
reclamar se for estuprada”.
Uma exposição de roupas de vítimas de estupro na
Bélgica, porém, contradiz essa lógica. Exibida em Bruxelas, a
mostra traz trajes que mulheres e meninas usavam no dia em
que sofreram a violência sexual e reúne calças e blusas
discretas, pijamas e até camisetas largas. A exposição
demonstra o fato de que a violência do estupro independe da
vestimenta, da idade, do corpo, das atitudes da vítima, assim
a falsa ideia de que as mulheres incitam de alguma forma
essa violência, na verdade, esconde uma estrutura e uma
cultura socialmente enraizadas, que invertem o processo da
violência, culpabilizando a vítima e vitimizando o agressor.”
Disponível em:
https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/exposicao-
apresenta-os-trajes-de-mulheres-estupradas-roupas-discretas/.
Acesso: 20 mar. 2024. (Adaptado).
Do ponto de vista da Sociologia, a culpabilização da
vítima é parte do processo conhecido como
a) globalização, pois corresponde ao processo de assimilação
universal do indivíduo como delinquente.
b) estigmatização, uma marca ou sinal que designa as
mulheres como qualificadas ou valorizadas socialmente.
c) marginalização, que exclui e segrega politicamente parte
das mulheres a partir do conceito de desencantamento.
d) socialização, pois as instituições que compõem a justiça
criminal elaboram particularmente as regras morais.
e) criminalização, que rotula e marginaliza alguns grupos
sociais a partir de estereótipos enraizados na sociedade.
15. “Sem negar que Deus prevê todos os acontecimentos
futuros, entretanto, nós queremos livremente aquilo que
queremos. Porque, se o objeto da presciência divina é a nossa
vontade, é essa mesma vontade assim prevista que se
realizará. Haverá, pois, um ato de vontade livre, já que Deus
vê esse ato livre com antecedência.”
SANTO AGOSTINHO. O livre-arbítrio.
São Paulo: Paulus, 1995 (adaptado).
Essa discussão, proposta pelo filósofo Agostinho de
Hipona (354-430), indica que a liberdade humana
apresenta uma
a) natureza condicionada.
b) competência absoluta.
c) aplicação subsidiária.
d) utilização facultativa.
e) autonomia irrestrita.
16. ““No Vietnã, o Exército dos EUA travou duas guerras: uma
contra o VietCong e outra contra a natureza. Nesta, os
militares americanos usaram milhões de litros de herbicidas
contra a selva onde se escondiam os comunistas e as
plantações de arroz que os alimentavam. O herbicida mais
usado foi o agente laranja. Uma revisão de diversos estudos
mostra que, 50 anos depois que as forças dos EUA pararam de
pulverizá-lo, ainda há restos altamente tóxicos desse
desfolhante no solo e em sedimentos, de onde entram na
cadeia alimentar.”
Disponível em: www.brasil.elpais.com.
brasil/2019/03/16/ciência. Acesso:
19 mar. 2024. (Adaptado)
Na Guerra do Vietnã (1961-1976), foi feito o uso do
napalm e do agente laranja contra os civis, o que
prejudicou as plantações e a saúde da população. Essa
guerra teve como consequência a
a) unificação capitalista do Vietnã, tendo apoio dos Estados
Unidos.
b) unificação do Vietnã com a vitória final do norte do país, de
orientação socialista.
c) construção de um muro, separando o Vietnã do Norte,
capitalista, do Vietnã do Sul, socialista.
d) reconstrução do Vietnã, logo após o conflito, com ajuda dos
Estados Unidos, do Japão e da União Soviética.
e) divisão do Vietnã em áreas de influência, tendo predomínio
dos interesses alemães, norte-americanos e chineses.
17. Analise a imagem a seguir.
Fast Fashion: moda rápida
Disponível em: https://agua-sua-linda.tumblr.com.
Acesso: 20 mar. 2024. (Adaptado)
Considerando a imagem, sabe-se que o modelo
capitalista e a água consumida pela “moda rápida”
expressam, respectivamente,
a) a demanda de mercado e a desertificação.
b) a sociedade de consumo e a pegada hídrica.
c) o consumo consciente e a pegada ecológica.
d) o consumo ostentatório e os créditos de carbono.
e) a acumulação de bens de consumo e o assoreamento.
18. “Uma pesquisa feita em 2019 pelo Alto Comissariado das
Nações Unidas para Refugiados (Acnur) mostra que 20% dos
estrangeiros refugiados no Brasil vêm procurando trabalho,
mas sem sucesso. Trata-se praticamente do dobro da taxa
nacional de desemprego, que, segundo o IBGE, é de 12% da
população economicamente ativa.”
Ricardo Westin. www12.senado.leg.br.
Acesso: 19 mar. 2024. Adaptado.
A condição dos refugiados no Brasil, retratada no texto,
é explicada
a) pelas ações de valorização e regularização da condição dos
imigrantes no Brasil.
b) pelo preconceito linguístico e pela classe social em que os
imigrantes se originam.
c) pela política que impede a substituição da mão de obra
brasileira por imigrantes.
d) pelos estereótipos que envolvem os imigrantes e pela
desinformação das empresas contratantes.
e) pela dificuldade de os imigrantes se adaptarem às
características do mercado de trabalho brasileiro.
19. “Nos dois primeiros séculos de colonização, a empresa
colonial giraria em torno da cana: a formação de vilas e
cidades, a defesa de territórios, a divisão de propriedades, as
relações com diferentes grupos sociais e até a escolha da
capital.”
Lilia M. Schwarcz e Heloisa M. Starling.
Brasil: uma biografia. São Paulo:
Companhia das Letra, 2018. (Adaptado)

Conforme o texto, o avanço da produção de cana-de-

açúcar no Brasil colonial se caracterizou pelo(a)
a) conformação de uma economia diversificada, que
assegurava a expansão territorial.
b) deslocamento do eixo econômico da colônia, que avançou
para o centro do território.
c) estabelecimento de mecanismos da liberdade comercial
reguladores da relação colônia-metrópole.
d) adoção de uma sociedade de modelo feudal, que
determinou a forte dependência da economia brasileira.
e) definição de um perfil para a ação portuguesa na América,
que incluiu a produção voltada ao mercado externo.
20. Analise a projeção cartográfica.
Disponível em: www.socilogianosolon.com.br.
Acesso: 20 mar. 2024. (Adaptado)
De acordo com ela, o processo social representado pode
ser caracterizado como
a) a ausência de contato ou de comunicação entre grupos ou
indivíduos.
b) uma maneira que os indivíduos ou grupos têm a fim de
lutar pela existência.
c) o lugar ou a posição que a pessoa ou grupo ocupa na
estrutura social.
d) um conjunto de interações entre as pessoas para atingir um
mesmo objetivo social.
e) o ajustamento do indivíduo ou grupo às situações de
competição ou de conflito.

23. A política econômica desenvolvida no Brasil na

Disponível em: (https://maestrovirtuale.com.
Acesso: 20 mar. 2024. (Adaptado)
Essa projeção cartográfica
a) privilegia continentes em suas formas e áreas, realizando
cortes nos espaços oceânicos.
b) apresenta meridianos radiais que se originam de um único
ponto nas latitudes médias.
c) conserva a forma dos continentes em detrimento das
proporções.
d) possui paralelos com intervalos crescentes do Equador aos
polos.
e) possui maiores distorções ao longo dos meridianos centrais.
21. “Ao encontrar Protágoras, eles discutem sobre a profissão
deste, que diz fazer um homem melhor após as suas aulas, e
obter progresso cada dia a mais que o aluno passar com ele.
O sofista diz ter o objetivo de fazer dos homens bons
cidadãos.
Sócrates retruca com o caso de Péricles, um pai de
excepcional virtude, que concedeu aos filhos a melhor
educação possível em tudo o que existisse de mais
importante, porém, mesmo assim, não logrou êxito em fazer
dos filhos grandes homens. Após complementar com outros
exemplos similares, ele diz ser da opinião que não é possível
ensinar a virtude.
Protágoras retruca com a lenda de Prometeu e
Epimeteu. [...]”
GUNZI, Arnaldo. Protágoras: Diálogo de Platão.
Disponível em: https://ideiasesquecidas.com/
protagoras-dialogo-de-platao. Acesso:
19 mar. 2024. (Adaptado)
segunda metade da década de 1950, durante o governo
de Juscelino Kubitschek, é caracterizada como nacional-
desenvolvimentista.
Essa política
a) ampliou o volume de investimentos externos no país e
manteve o controle nacional sobre setores estratégicos, como
os transportes e a indústria.
b) acelerou a industrialização por meio do aprimoramento da
infraestrutura e da associação de recursos nacionais com
capitais estrangeiros.
c) preservou a disposição nacionalista dos governos anteriores
e o anseio de alcançar autonomia financeira no plano
internacional.
d) implantou medidas estatizantes de caráter socialista,
atreladas ao controle da liberdade de atuação da iniciativa
privada.
e) estimulou a busca do lucro pelos empresários nacionais e
criou mecanismos eficazes de melhoria da distribuição de
renda.
24. Analise a imagem e o trecho da reportagem.
Os interesses econômicos por trás
da destruição da Amazônia

As relações das filosofias de Sócrates e Platão com

Protágoras se caracterizam por
a) filiação e continuidade.
b) veneração e crítica.
c) crítica e superação.
d) filiação e superação.
e) veneração e descontinuidade.

22. Observe a charge a seguir. Se na década de 1970 apenas 1% da Amazônia

estava desmata da, hoje o índice chega a 20%, segundo
relatório da Procuradoria do Meio Ambiente do Ministério
Público Federal. A destruição da floresta acompanhou a
evolução do rebanho bovino na Amazônia, que passou de 47
milhões de animais em 2000 para cerca de 85 milhões
atualmente. Quase 40% das 215 milhões de cabeça de gado
do país pastam em áreas amazônicas. A pecuária ocupa 80%
da área desmatada da região, segundo o relatório.
Disponível em: www.reporterbrasil.org.br/os-interesses-
econômicos-por-tras-da-destruicao-da-amazonia/
Acesso: 20 mar. 2024. (Adaptado)
O aumento exponencial da exploração econômica da
região amazônica, a partir da década de 1970, está
relacionado com a
a) interligação da região norte com o restante do país pela
estrada de ferro Transamazônica, símbolo da unidade
nacional.
b) ocupação da região norte por meio dos grandes projetos
mineradores com a colaboração dos povos originários locais.
c) modernização compulsória da região norte por meio de
projetos desenvolvimentistas sem a interferência do Estado.
d) busca dos recursos naturais da floresta amazônica para
atender aos interesses dos trabalhadores rurais.
e) exploração predatória da região norte brasileira, pautada no
projeto desenvolvimentista do Estado.
25. Analise a imagem.
Maquete da acrópole de Atenas no Período
Clássico. In: Marcelo Rede. A Grécia antiga.
São Paulo: Saraiva, 2012, p. 25.
Entre as características da polis grega, podemos citar a:
a) construção de templos e edifícios públicos em locais altos e
o caráter fortificado da acrópole.
b) organização urbana dotada de planejamento arquitetônico
com praças e passeios públicos.
c) dimensão híbrida da acrópole, que conjugava espaços
religiosos com grandes áreas de plantio.
d) incorporação de elementos arquitetônicos de origem
etrusca na construção das habitações populares.
e) conurbação, que provocava a junção de diversas aldeias e
cidades numa mesma unidade administrativa.
26. “A relação filosofia e tecnologia, ainda que seja um tema
de reflexão que já ocorre há muito tempo, tem tomado espaço
cada vez maior no mundo todo, devido ao gigantesco avanço
da tecnologia, principalmente, pela maior dependência da
humanidade em relação às ferramentas tecnológicas.”
CUPANI, Alberto. Filosofia da Tecnologia.
Um convite. Florianópolis: Editora da UFSC, 2016.
A relação filosofia e tecnologia exige que aquela assuma
para si como desafio de
a) aporte para que as tecnologias avancem, formatando as
tradições de cada sociedade.
b) cooperação com a tecnologia na eficiência da meritocracia,
na aplicação dos reconhecimentos sociais.
c) elaboração de uma reflexão, buscando o real sentido da
técnica para a construção da humanidade.
d) subserviência à tecnologia, para que essa efetive uma
contribuição à objetivação política de uma sociedade.
e) retenção do avanço descabido das ferramentas tecnológicas
que surgem como uma forte ameaça aos valores morais.
27. “Enquanto, em Paris, a guilhotina decepava as cabeças
dos jacobinos, em São Domingos, [Jean-Jacques] Dessalines e
seus companheiros continuavam a defender, de armas na
mão, o ideal jacobino da liberdade e igualdade de todos os
homens.
[...]. A 29 de novembro de 1803, os revolucionários
negros divulgaram uma declaração preliminar de
Independência. A 31 de dezembro, foi lida a Declaração de
Independência definitiva. O novo Estado recebeu, no batismo,
a denominação indígena de Haiti. Dessalines se tornou o
primeiro chefe de Estado haitiano. [...].
Começou a governar com as bençãos dos capitalistas
ingleses e americanos [...]. Os ex-escravos, por sua vez,
viram-se definitivamente livres do trabalho compulsório nas
plantações de cana e nos engenhos de açúcar. [...]. O Haiti
saiu do mercado mundial do açúcar e eliminou a possibilidade
de progredir em direção a um nível econômico superior. De
colônia mais produtiva das Américas passou a país
independente pauperizado e fora de um intercâmbio favorável
na economia internacional.”
GORENDER, Jacob. O épico e o trágico na história do Haiti.
In: Estudos Avançados, Nº 50, 2004. (Adaptado)
O excerto apresenta um aspecto central da
independência do Haiti, em 1803-1804:
a) a construção, no pós-independência, do primeiro Estado
indígena latino-americano.
b) a articulação entre o processo revolucionário na França e a
revolução negra do Haiti.
c) o crescimento econômico acelerado do país, alcançado após
a obtenção da autonomia política.
d) a manutenção, no pós-independência, da estrutura
socioeconômica do período colonial.
e) o apoio do governo francês de Napoleão Bonaparte à luta
autonomista dos escravizados do Haiti.
28. Leia os trechos abaixo.
“Fizeram logo o projeto sem ninguém testemunhar /
Pra o dragão cortar madeira e toda mata derrubar / Se a
floresta meu amigo, tivesse pé pra andar / Eu garanto, meu
amigo, que o perigo não tinha ficado lá / [...] / No lugar que
havia mata, hoje há perseguição / Grileiro mata posseiro só
pra lhe roubar seu chão / Castanheiro, seringueiro já viraram
até peão / Afora os que já morreram como ave de arribação /
Zé de Nanã tá de prova, / naquele lugar tem cova / Gente
enterrada no chão. [...].”
VITAL Farias. A Saga da Amazônia.
Rio de Janeiro: Philips-Odeon, 1984.
Durante o período militar, as políticas territoriais para a
Amazônia concebiam a região como uma fronteira
a) agrária, pois possibilitavam a criação de unidades de
conservação.
b) dos povos tradicionais, pois estimulavam a regularização
dos territórios indígenas.
c) política, pois facilitavam o exercício de poder nas faixas
fronteiriças muito povoadas.
d) demográfica, pois estimulavam a ocupação da região por
imigrantes oriundos de diferentes regiões.
e) do capital, pois atraiam investimentos nacionais e
estrangeiros voltados para o setor terciário.
29. Analise a imagem.
Disponível em: https://iqaraislam.com/primeira-cruzada-foi-
realmente-uma-guerra-contra-o-isla. Acesso: 19 mar. 2024.
O papa Urbano II, cujo pontificado decorreu entre 1088
e 1099, prometia a remissão dos pecados de quem
participasse das Cruzadas, conjunto de expedições
militares promovidas pelos reinos cristãos feudais, cujo
uma das consequências dessas expedições foi
a) levar ao término do Cisma do Oriente, com a reunificação
da Igreja Católica, em nome da unidade cristã, contra
muçulmanos e hereges.
b) aumentar a tolerância entre orientais e ocidentais, obtendo
a conversão dos maometanos, com o apoio da Igreja, dos reis
e da nobreza europeia.
c) auxiliar as cidades italianas que tinham interesses
comerciais na região, estabelecendo o controle das especiarias
por meio da rota do Oceano Atlântico.
d) restabelecer rapidamente a paz no território da chamada
Terra Santa, possibilitando a volta das peregrinações dos
cristãos nos locais sagrados.
e) proporcionar o fortalecimento da burguesia, graças às
novas rotas comerciais que foram criadas, restabelecendo
relações europeias com o norte da África e a Ásia.
30. Analise os documentos a seguir.
Documento 1
A fragmentação do habitat e seu
impacto duradouro nos ecossistemas da Terra
Conduzimos uma análise da cobertura florestal global
para revelar que 70% das florestas remanescentes estão
dentro de 1 km da borda da floresta, sujeita aos efeitos
degradantes da fragmentação. Uma síntese de experimentos
de fragmentação, abrangendo vários biomas e escalas, cinco
continentes e 35 anos, demonstra que a fragmentação do
habitat reduz a biodiversidade em 13 a 75% e prejudica as
principais funções do ecossistema ao diminuir a biomassa e
alterar os ciclos de nutrientes. Os efeitos são maiores nos
fragmentos menores e mais isolados e aumentam com o
passar do tempo. Essas descobertas indicam uma necessidade
urgente de medidas de conservação e da restauração para
melhorar a conectividade da paisagem, o que reduzirá as
taxas de extinção e ajudará a manter os serviços
ecossistêmicos.
HADDAD, N. M. et al. A fragmentação do habitat e seu
impacto duradouro nos ecossistemas da Terra. Sci. Adv, 2015.
Disponível em: http://www.unep-wcmc-apps.org/forest/original.htm.
Documento 2
Distribuição global de florestas
originais e remanescentes
MATTOS, R. et al. Florestas.
Disponível em: https://ainfo.cnptia.embrapa.br/digital.
As interferências humanas em regiões de florestas têm
como consequência a(o)
aa) ocorrência de crescimento nos últimos anos dos biomas
tropicais, devido à criação de unidades de conservação.
b) manutenção das atividades extrativistas vegetais no
mundo, devido ao desmatamento.
c) diminuição dos índices pluviométricos, devido à redução da
transpiração das plantas.
d) rebaixamento do aquífero, devido à maior infiltração da
água das chuvas no subsolo.
e) diminuição de pragas, devido aos equilíbrios nas cadeias
alimentares.
31. “O sociólogo Sérgio Buarque de Holanda, na década de
1930, ao interpretar a sociedade brasileira, identificou como
uma das suas características a dificuldade de reconhecer os
limites entre as esferas públicas e privadas na vida social.”
MACHADO, I. J. de R; AMORIM, H; BARROS, C.
R. Sociologia Hoje: ensino médio. Volume único.
2. Ed. São Paulo: Ática, 2016. (Adaptado)
A situação que confirma a continuidade, no século XXI,
da característica diagnosticada pelo sociólogo é a
seguinte:
a) um agente público que usa de sua posição de poder para
nomear um ou mais parentes, contratá-los ou favorecê-los,
denominada de nepotismo.
b) um indivíduo que transfere seus bens para instituições de
caridade, ao invés de deixar como herança para sua família,
denominada de deserdação familiar.
c) uma pessoa que faz uma doação de um bem privado para
uma instituição pública, objetivando o bem comum e o
usufruto de todos, denominada de burocracia.
d) um político que intermedia a negociação de conflitos de
desapropriação de um bem privado para o benefício de uma
população, denominada de expropriação.
e) um artista que capta recursos junto a empresas privadas
para financiar sua arte, enquanto o financiador debita dos
impostos devidos, denominada de Lei Rouanet.
32. “A mineração do ouro no Brasil começou em São Paulo, e
não em Minas Gerais, como acreditam muitas pessoas”,
explica o arquiteto Nestor Goulart Reis, professor da
Faculdade Arquitetura da Universidade de São Paulo (FAU-
USP). [...]. Em Iguape, no sul do Estado de São Paulo, a
atividade mineradora era tão grande que, no século 16, havia
uma casa de fundição nos mesmos moldes da instalada
tempos depois em Ouro Preto, durante o Ciclo do Ouro em
Minas Gerais, no século 18.”
Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44988574.
Acesso em: 14 abr. 2024. (Adaptado)
A exploração de ouro na região centro-sul do Brasil,
entre a última década do século XVII e a metade do
século XVIII,
a) gerou uma sociedade socialmente igualitária, que rejeitava
o emprego de mão de obra escrava ou servil.
b) atraiu exploradores estrangeiros, especialmente do Peru e
do México, cujas reservas de minérios escasseavam.
c) permitiu a instalação de manufaturas de tecidos na região
das minas para abastecer a população da colônia.
d) proporcionou equilíbrio econômico entre as diversas regiões
do Brasil, encerrando a hegemonia financeira do Nordeste.
e) beneficiou tanto a metrópole portuguesa quanto outros
países europeus, dos quais Portugal comprava manufaturas.
33. “Uma ideologia não nasce do nada, nem repousa no
vazio, mas exprime, de maneira invertida, dissimulada e
imaginária, a práxis social e histórica concreta. Isso se aplica à
ideologia democrática. Em outras palavras, há, na prática
democrática e nas ideias democráticas, uma profundidade e
uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia
democrática pertence e deixa perceber.
O que significam as eleições? Muito mais do que mera
rotatividade de governo ou alternância no poder. Simbolizam o
essencial da democracia: que o poder não se identifica com os
ocupantes do governo, não lhes pertence, mas é sempre um
lugar vazio, que o cidadão, periodicamente, preenche com um
representante, podendo revogar seu mandato se não cumprir
o que lhe foi delegado para representar.”
CHAUI, Marilena. Filosofia.
São Paulo: Ática, 2007.
Relacionando as palavras da filósofa ao quadro político
brasileiro, de forma crítica, constata-se que uma das
ideologias que possibilita, no Brasil, a dissimulação da
prática política porque procura legitimar para o cidadão
que o poder é
a) ocupado por qualquer gênero nas instâncias superiores.
b) identificado com os ocupantes dos diferentes cargos.
c) exercido por diferentes etnias existentes no Brasil.
d) articulado para indivíduos de grupos diversos.
e) controlado pelo povo nas regiões brasileiras.
34. “Por ter tido educação protestante, nunca achei que 31 de
outubro é o dia das bruxas. Sempre foi o dia em que
Lutero, em 1517, começou uma revolução.”
LEITÃO, Míriam. Disponível em: s.oglobo.com/
miriam-leitao/post/os-500-anos-da-reforma-
protestante-que-abalou-o-mundo.
Acesso em: 19 mar. 2024.
Do ponto de vista histórico, a Reforma pode ser
considerada uma revolução
a) estética, pois foi a matriz ideológica da concepção barroca
de mundo que se manifestou nos países ibéricos.
b) econômica, pois, com os puritanos, difundiu-se uma nova
mentalidade econômica que gerou o capitalismo.
c) intelectual, pois foi difusora do pensamento científico
iluminista por meio de intelectuais protestantes.
d) social, pois legitimou as aspirações revolucionárias dos
camponeses europeus na luta contra a aristocracia.
e) política, pois permitiu a centralização monárquica
absolutista, com a tese do direito divino dos reis europeus.
35. “A revolução da tecnologia da informação e a
reestruturação do capitalismo introduziram uma nova forma
de sociedade, a sociedade em rede. Essa sociedade é
caracterizada pela globalização das atividades econômicas
decisivas do ponto de vista estratégico; por sua forma de
organização em redes; pela flexibilidade e instabilidade no
emprego e a individualização da mão-de-obra; por uma
cultura de virtualidade real construída a partir de um sistema
de mídia onipresente, interligado e altamente diversificado.”
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede.
São Paulo: Paz e Terra, 1999. (Fragmento)
Segundo Manuel Castells, a sociedade em rede está
produzindo uma nova estrutura social. Entre as causas
dessa mudança, se destaca o(a)
a) estabilidade no emprego e a coletivização da mão de obra.
b) desvinculação dos sistemas de mídia aos eventos sociais.
c) revolução das tecnologias da informação e comunicação.
d) desenvolvimento de uma mídia de baixa diversificação.
e) colapso econômico do modo de produção capitalista.
36. “O que enaltece e enobrece a política de Platão é que ela,
no fundo, quer uma só coisa: uma sociedade e um cidadão
justos, ou seja, a harmonia social alcançada pela perfeição
moral dos cidadãos. É evidente que até hoje lutamos para
realizar essas metas, não mais no restrito âmbito de uma polis
grega, mas no mundo globalizado.”
PEGORARO, Olinto. Ética dos maiores mestres
através da história. Petrópolis: Vozes, 2006, p. 35.
Na citação acima, o autor retrata a significância do
pensamento ético-político como fundamento para uma
sociedade justa. Essa linha de pensamento expressa
que
a) a política de Platão enaltece o cidadão justo, declinando da
harmonia social.
b) enobrecer a política de Platão é priorizar o espaço restrito
no âmbito da polis grega.
c) no mundo globalizado, a dimensão ético-política tem a
confluência do que é justo.
d) a harmonia social, alcançada na esfera política, independe
da perfeição moral do cidadão.
e) a baliza central do estado é tornar os cidadãos melhores
com alcance da ordem justa na esfera pública.
37. “Na produção sociológica do francês Émile Durkheim,
fatos sociais são maneiras coletivas de agir, pensar e sentir
que são exteriores ao indivíduo e exercem pressão ou coerção
social, ainda que não se perceba, sobre sua consciência.
Também apresentam a característica de serem gerais na
extensão de uma sociedade, na medida em que são comuns à
maioria dos indivíduos. Durkheim considera que os fatos
sociais não se confundem com as manifestações da
consciências individuais, eles são uma realidade sui generis,
uma realidade peculiar.”
ARAUJO, Silvia M.; BRIDI, Maria A.; MOTIM, Benilde
L. Sociologia. Sociologia ensino médio volume único.
São Paulo: Scipione, 2013, p. 50. (Adaptado)
Sendo assim, o fato social pode ser entendido como
a) grande pilar de uma sociedade, reforçado pelas interações
entre humanos.
b) disputas de poder entre os seres humanos em função de
razões sociais.
c) inerente a todos os agrupamentos e distorções sociais entre
os povos.
d) intrinsecamente egoísta, normativo e com uma consciência
coletiva.
e) globalmente apresentado como regra básica de convivência
social.
38. “Os judeus são certamente uma raça, mas não são seres
humanos. Não podem ser seres humanos criados à imagem de
Deus eterno. O judeu é a imagem do diabo e o judaísmo é a
tuberculose racial dos povos.”
HITLER, Adolf. Minha luta. 8. ed. São
Paulo: Mestre Jou, 1962. (Adaptado)
Na Alemanha nazista, o objetivo das campanhas
antissemitas era
a) propagar que os judeus eram uma ameaça, por isso,
deveriam ser expulsos dos territórios alemães.
b) equiparar a imagem dos judeus com a dos europeus não
puros e, por isso, deveriam ser eliminados.
c) defender a permanência e o julgamento dos judeus como
traidores da pátria em território alemão.
d) demonstrar que, ao contrário do cristianismo que prega
amor, o judaísmo pregava o ódio.
e) mostrar que os judeus eram monstros, seres repugnantes,
grandes inimigos da raça ariana.
39. “As ações do programa de Governo Eletrônico (eGOV)
priorizam o uso das tecnologias da informação e comunicação
(TICs) para democratizar o acesso à informação, visando
ampliar o debate e a participação popular na construção das
políticas públicas, como também aprimorar a qualidade dos
serviços e informações públicas prestadas. A política de
Governo Eletrônico do Estado brasileiro segue um conjunto de
diretrizes baseado em três ideias fundamentais: participação
cidadã; melhoria do gerenciamento interno do Estado; e
integração com parceiros e fornecedores.”
Disponível em: www.governodigital.gov.br/EGD/
historico-1/historico>. Acesso em: 07 set. 2019.
Acesso: 20 abr. 2024. (Adaptado)
As novas tecnologias influenciam todos os setores da
vida moderna. Na prática da gestão do Estado,
emprega-se o(a)
a) uso intensivo de novas tecnologias para potencializar a
arrecadação do imposto eletrônico.
b) Programa de Governo Eletrônico na restrição do acesso do
cidadão às informações públicas.
c) tecnologia da informação como ferramenta de negociação
entre governos e empresários.
d) uso das tecnologias da informação para promover
resultados sociais e melhor desempenho.
e) Internet para aprimorar a rede de informações sobre
grupos contrários ao poder vigente.
40. “Segundo a teoria econômica de Karl Marx (apud SELL,
2015) o lucro do capitalista se origina da produção de Mais-
Valia na exploração do seu trabalhador. Em síntese, a Mais-
Valia é o tempo de trabalho não pago pelo capitalista ao
trabalhador que executa horas a mais sem receber por esse
tempo gasto. É o trabalho excedente não pago. Vamos
imaginar que em uma jornada diária de oito (8) horas, o
trabalhador receba o equivalente ao seu salário ao final do
mês nas duas (2) primeiras horas deste dia. Assim, o restante
das 6 horas que passa trabalhando equivale às horas a mais
(a Mais-Valia) não pagas pelo patrão. E para Marx, existem
dois tipos de Mais-Valia no sistema capitalista: a Mais-Valia
Absoluta, que é aquela obtida pelo aumento da jornada de
trabalho, sem reajuste real dos ganhos do trabalhador; e a
Mais-Valia Relativa, obtida pelo aumento da produtividade do
trabalhador através do uso de maquinários e tecnologias sem
o acréscimo das horas de trabalho.”
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx,
Durkheim e Weber. 7ª ed. Petrópolis-RJ: Vozes, 2015.
Sendo assim, no pensamento sociológico de Marx
a) o trabalho foi o elemento essencial da sociedade humana
no decorrer da história.
b) o senso comum era a principal preocupação da sociedade
no processo histórico.
c) a base de entendimento da sociedade é a superestrutura e
a infraestrutura.
d) o materialismo sempre foi preservado e essencial para a
sociedade humana.
e) a mais-valia sempre foi a maior preocupação e essencial
para compreender a sociedade.
41. Da mesma forma que a Filosofia, a História surgiu
na época clássica da Grécia. Seu mais antigo escrito que
chegou aos nossos dias é a História, de Heródoto. No
começo de sua narrativa, esse autor diz: “São
apresentados aqui os resultados das investigações de
Heródoto de Halicarnasso, para que a memória dos
acontecimentos não se apague entre os homens com o passar
do tempo; e para que os feitos maravilhosos e admiráveis dos
gregos e dos bárbaros não deixem de ser lembrados, inclusive
as razões pelas quais eles guerrearam uns contra os outros.”
HERÓDOTO. História, I, 1. 3ª ed. Brasília, DF: Editora
Universidade de Brasília, 1988, p. 20 (texto adaptado).
Assim como a Filosofia, a narrativa de Heródoto
testemunha a transição do mito ao logos porque
a) considera que as guerras de gregos e bárbaros não têm
razão de ser.
b) reforça o papel dos deuses na ação do homens, em
especial, nas guerras.
c) escreve sobre os feitos humanos que são maravilhosos e
admiráveis.
d) pretende salvaguardar na memória os feitos e os
acontecimentos.
e) expõe investigações sobre as causas das ações e dos
acontecimentos.
42. Leia os textos.
Texto 1
É som de preto / de favelado / mas quando toca
ninguém fica parado / (...) / O nosso som não tem idade, não
tem raça / E não tem cor / Mas a sociedade pra gente não dá
valor / Só querem nos criticar pensam que somos animais / Se
existia o lado ruim hoje não existe mais / Porque o funkeiro de
hoje em dia caiu na real / (...).
MC Amilcka.
Disponível em: letras.mus.br.
Acesso em: 15 abr. 2024.
Texto2
Projeto de lei 4124/2008
O movimento funk do Brasil constitui-se, hoje, em
atividade das mais relevantes. Consagrado como voz da
periferia, o funk põe em evidência, mais do que um mero
estilo musical, um modo de vida – a linguagem, os signos e os
emblemas – de uma parte da juventude brasileira que até
então foi praticamente invisível aos olhos da nossa sociedade.
Disponível em: camara.gov.br.
Acesso em: 15 abr. 2024.
A lei que transforma o funk em patrimônio cultural
imaterial do Rio de Janeiro foi aprovada em 2009. A
principal razão para esse reconhecimento legal está
associada à política de:
a) defesa de ritmos brasileiros.
b) inclusão de grupos políticos.
c) projeção de jovens intérpretes.
d) valorização de manifestações populares.
e) promoção do turismo nos morros cariocas.
43. “Tudo conspira para que o momento atual se torne crítico
na França; a todo momento chegam das províncias notícias
sobre rebeliões, desordens, e a necessidade de recorrer às
tropas para manter a paz. No dia do mercado, assisti à venda
do trigo, um grupo de soldados ficara no meio da praça para
impedir a violência. O povo discutia com os padeiros,
argumentando que o preço que pediam pelo pão era muito
mais alto em relação ao preço do trigo; das injúrias passou-se
à agressão e, nesse tumulto, alguns levaram pão e trigo sem
pagar nada.”
YOUNG. A. Voyages em France. Apud GOTHEIR, I;
TROUX, A. Les Temps Modernes. Paris: Bordas, 1970.
A crise vivida pela França que antecede à Revolução
Francesa tem como uma de suas causas a
a) adoção do liberalismo.
c) expansão do socialismo.
b) difusão do protestantismo.
d) consolidação da democracia.
e) estagnação do mercantilismo.
44. Analise o mapa abaixo.
Disponível em: https://www.atlashistorico.com.
Acesso em: 19 abr. 2024. (Adaptado)
O mapa acima foi criado na Europa Medieval, e localiza
Jerusalém no centro do mundo. Esta visão se justifica
por conta
a) do contexto histórico e social, no qual a cidade figura como
centro das atenções culturais e espirituais.
b) do fato da cidade está situada entre o meridiano e o
paralelo do centro do mundo, conforme a arqueologia.
c) da geografia ter confirmado a veracidade das descrições
proféticas sobre a localização do Paraíso na Ásia.
d) do mapa ser compreendido em sua determinação técnica,
confirmando a centralidade geográfica de Jerusalém.
e) da elaboração cartográfica antiga e medieval, que não
concedia importância simbólica ao centro dos mapas.
45. “A menos que seja um físico, quem anda num bonde não
tem ideia de como o carro se movimenta. E não precisa saber.
Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde a
orientar sua conduta de acordo com sua expectativa; mas
nada sabe sobre o que é necessário para produzir o bonde ou
movimentá-lo. O selvagem tem um conhecimento
incomparavelmente maior sobre suas ferramentas.”
WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H.;
MILLS, W. Max Weber. Ensaios de Sociologia.
Rio de Janeiro: Zahar, 1979. p. 165. (Adaptado)
Conforme Max Weber, na sociedade moderna,
a) a secularização da vida moderna e o consequente
desencantamento do mundo são expressões da racionalização
ocidental.
b) o homem moderno detém menor controle sobre as forças
da natureza, em comparação com o domínio que possuía o
“selvagem”.
c) o desencantamento do mundo destitui o Ocidente de um
elemento diferenciador em relação ao Oriente: as ações
sociais dotadas de sentido.
d) o avanço da racionalidade produz, também, uma maior
revitalização da cultura clássica, dado que amplia o alcance
das escolhas efetivas disponíveis.
e) o desencantamento do mundo é um fato social que atua
como força coercitiva sobre as vontades individuais, visando à
construção da consciência coletiva.
PROPOSTA DE REDAÇÃO
TEXTO I
O que é polarização e por que
é prejudicial à democracia?
Na política, o significado estrito de polarização é
simplesmente a divisão de uma sociedade em dois polos a
respeito de um determinado tema. Porém, essa palavra tem
sido usada de um modo mais negativo: polarização é como
chamamos a disputa entre dois grupos que se fecham em suas
convicções e não estão dispostos ao diálogo. […].
Para entender melhor as consequências da
polarização, é útil analisar como ela afeta as sociedades e
seus indivíduos.
No nível individual, a ciência já descobriu que, em
muitos casos, uma opinião formada sobre determinado
assunto importa mais do que os fatos relacionados a ele. Isto
é, evidências têm pouco poder para mudar a visão de mundo
de uma pessoa. Isso acontece por meio do “raciocínio (56%) e mais desonestos (55%), enquanto, para a direita,
motivado”. O termo se refere ao modo como tendemos a dar indivíduos de esquerda também não sabem dialogar (59%),
mais valor a fatos e informações que reforçam nossas opiniões são mais preguiçosos (56%), menos inteligentes (55%) e
e menos valor àqueles que as contrariam. mais autoritários (53%).
Um ambiente polarizado, sem tolerância e respeito a Fonte: Polarização política no Brasil. Despolarize, 2022.
opiniões discordantes, reforça esse comportamento. O Disponível em: https://www.depolarize.com.br.
Acesso em: 20 abr. 2024.
ambiente é criado pela propensão a sermos fiéis a grupos e,
por sua vez, reforça essa propensão, como num ciclo. Nesse
sentido, é possível entender porque fake news se espalham A partir da leitura dos textos motivadores e com base
com facilidade: elas se aproveitam da nossa vontade de nos conhecimentos construídos ao longo de sua
acreditar em notícias que corroboram nossas ideias, formação, redija texto dissertativo-argumentativo em
independentemente da sua veracidade. […]. modalidade escrita formal da Língua Portuguesa sobre o
Além da busca pela verdade factual, o excesso de tema “Os efeitos da polarização política no Brasil”,
polarização afeta também a busca por soluções para apresentando proposta de intervenção que respeite os
problemas da sociedade. Um debate polarizado impede as direitos humanos.
análises profundas e cheias de nuances que questões
complexas, como as do mundo em que vivemos, exigem. […].
Por fim, como demonstram os autores do já citado
“Como as democracias morrem”, a polarização, em último
caso, leva à erosão das instituições e das práticas que
compõem o sistema democrático, além de abrir espaço para
lideranças iliberais. […]
Disponível em: https://www.uol.com.br/politca.
Acesso em: 20 abr. 2024. [Fragmento adaptado]
TEXTO II
A polarização tem seu lado bom?
Apesar de todas as opiniões a respeito dos efeitos
deletérios da polarização, há quem a considere positiva – ou
que, pelo menos, tenha aspectos benéficos. Nelson Ferreira
Marques Júnior, doutor em história política do Brasil, defendeu
essa posição em artigo publicado no jornal Folha de S. Paulo.
Segundo ele, a divisão da sociedade em dois polos
distintos faz parte do desenvolvimento da democracia e não
pode ser considerada um mal em si. A disputa política seria a
única forma de construir conhecimento e encontrar soluções
para problemas comuns. A polarização passa a ser negativa
quando é “contaminada pelo ódio e pelos discursos
generalistas nutridos apenas pelo senso comum”. Ou seja,
enquanto ela está dentro dos “parâmetros democráticos”, não
deve ser condenada.
Fonte: Luiz Andreassa, O que é polarização
e por que é prejudicial à democracia?
Disponível em: https://www.politize!.com.br/etarismo-o.
Acesso em: 20 abr. 2024.

TEXTO III
Polarização Política no Brasil
A cada dez brasileiros, oito (79%) percebem a
sociedade muito dividida a respeito de assuntos políticos e
sete (73%) acreditam que pessoas com opiniões diferentes
não conseguem ter um diálogo construtivo – sendo que mais
da metade (51%) admite desistir de conversar sobre política
em algumas situações. A polarização, no entanto, vem de uma
“minoria barulhenta”, já que somente cerca de um terço da
população (31%) se identifica fortemente com um dos “lados”
e defende com intensidade suas ideias. Esses são alguns dos
dados levantados pela pesquisa Polarização Política no Brasil,
realizada pelo Instituto Locomotiva em parceria com o projeto
Despolarize e a Fundação Tide Setúbal.
Pouco mais da metade dos brasileiros (55%) avalia
que conversar sobre política com uma pessoa que tem
opiniões diferentes pode ser interessante, ainda que a maior
parte (62%) acredite que, ao final, haverá ainda mais
diferenças de opiniões do que anteriormente. A maioria (51%)
acaba desistindo de manter um diálogo quando há
discordâncias sobre políticos ou opiniões políticas e 38%
dizem nunca expor suas opiniões – chegando a 52% entre os
que declaram não se identificar com qualquer dos “lados” da
disputa política.
A pesquisa mostra ainda que pessoas nos extremos
ideológicos são as que mais atribuem importância à política e
consideram o tema mais relevante para a sua identidade,
estejam elas à esquerda (55%) ou à direita (49%). Da mesma
maneira, integrantes desses grupos são os que mais
participam do debate político (28% à esquerda e 34% à
direita). São esses também aqueles com visões mais
negativas e estereotipadas sobre quem pensa diferente. Para
os integrantes da esquerda, os de direita são mais autoritários
(68%), não sabem dialogar (64%), são mais desinformados