GUIA DE

REVISÃO
SOCIOLOGIA
UFPR
Vídeos de revisão | Lista de questões |
Tabela para resumo das obras
 Professor Rogério é
títular do Curso
Positivo na matéria de
Sociologia e História

SOCIOLOGIA
UFPR
ESSE Sociologia, assim
MATERIAL como Literatura, tem
uma lista de leitura
SERÁ SEU obrigatória e juntamos
GUIA DE nesse material tudo
que é essencial.
REVISÃO
 CLIQUE AQUI E
ACESSE À PLAYLIST
 OBRAS DA
LISTA UFPR
1. Pioneiras da sociologia: mulheres
intelectuais nos séculos XVIII e XIX de
Veronica Toste e

2. Racismo e cultura de Frantz Fanon

3. Um toque de clássicos: Marx,

Durkheim e Weber de Tania Quintaneiro;
Maria Ligia de Oliveira Barbosa e Marcia
Gardênia Monteiro de Oliveira

4. O processo sociocultural. In: O povo

brasileiro: formação e o sentido do Brasil de
Darcy Ribeiro
1) (UNIOESTE – PR) – Na segunda metade do século XX,
a tendência à superação das ideias racistas permitiu que
diferentes povos e culturas fossem percebidos a partir de
suas especificidades. Grupos de negros pressionaram pela
adoção de medidas legais que garantissem a eles
igualdade de condições e combatessem a segregação
racial. Chegamos
então ao ponto em que nos encontramos, tendo que tirar o
atraso de décadas de descaso por assuntos referentes à
África.
Marina de Mello e Souza.
“A descoberta da África”. RHBN, ano 4, n. 38, novembro de 2008, p.72-75.
A partir deste texto e do conhecimento da sociologia a
respeito da questão racial em nosso país, é possível
afirmar que
a) autores como Gilberto Freyre, Florestan Fernandes,
Fernando Henrique Cardoso, Darcy Ribeiro, entre outros
tantos autores, são importantes por chamarem a atenção
do país para o papel dos negros na construção do Brasil e
da brasilidade, e as formas de exclusão explícitas e
implícitas que sofreram.
b) apesar de relevante a luta contra o preconceito racial, o
estudo da África só diria respeito ao conhecimento do
passado, do período do Descobrimento do Brasil até a
abolição da escravidão entre nós.
c) estudar a África só nos indicaria a captura e a
escravidão de diferentes povos africanos, tendo em vista
que raça e o racismo são categorias ideológicas as quais
servem para encobrir as fortes tensões sociais existentes
entre a imensa classe de pobres e o seu oposto, a dos
ricos.
d) a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez
mais com categorias, tais como a especificidade da raça
negra, da raça branca, da raça amarela e outras mais.
e) nenhuma das alternativas está correta.
02) (UEL – PR) – A cidade desempenha papel fundamental
no pensamento de Émile Durkheim, tanto por exprimir o
desenvolvimento das formas de integração quanto por
intensificar a divisão do trabalho social a ela ligada. Com
base nos conhecimentos acerca da divisão de trabalho
social nesse autor, assinale a alternativa correta.
a) A crescente divisão do trabalho com o intercâmbio livre
de funções no espaço urbano torna obsoleta a presença de
instituições.
b) A solidariedade orgânica é compatível com a sociedade
de classes, pois a vida social necessita de trabalhos
diferenciados.
c) Ao criar seres indiferenciados socialmente, o “homem
massa”, as cidades recriam a solidariedade mecânica em
detrimento da solidariedade orgânica.
d) O efeito principal da divisão do trabalho é o aumento da
desintegração social em razão de trabalhos parcelares e
independentes.
e) O equilíbrio e a coesão social produzidos pela crescente
divisão do trabalho decorrem das vontades e das
consciências individuais.
3) (UNICENTRO – PR) – A questão dos Direitos Civis,
Políticos e Sociais é interpretado de maneira diferente por
inúmeros pensadores. Muitos deles defenderam que os
seres humanos nascem livres e iguais, e têm garantidos
determinados direitos inalienáveis. A ideia de Cidadania,
por exemplo, recebeu variadas interpretações dos
chamados teóricos clássicos da Sociologia, entre eles
Émile Durkheim o qual defendia que
a) O trabalhador, como membro de uma classe, não se
identificaria como cidadão, que seria somente a
representação burguesa do indivíduo.
b) A cidadania só tem sentido se for baseada na
liberdade.Para ele, a cidadania só pode ser jurídica.
c) A cidadania está intimamente relacionada à formação do
Estado Democrático representativo e envolvem direitos
eleitorais assentado no princípio da igualdade considerada
universal.
d) A cidadania se desenvolve plenamente quando o
indivíduo deixa transparecer suas vontades transformando-
as em necessidade geral para todos. A ação cidadã deve
ser motivada por um desejo pessoal.
e) Ideia de cidadania está vinculada à questão da coesão
social estabelecida com base na solidariedade orgânica,
que é gerada pela divisão do trabalho e se expressa no
direito civil.
4) É central, na teoria do materialismo histórico dialético
de Karl Marx, a relação entre capital e trabalho. Nesta
perspectiva teórica, a referida relação é fundada na
contradição e na exploração do capital sobre o trabalho. E
é nesta relação de exploração que se explica a dominação
de uma classe – a que é detentora dos meios produtivos –
sobre as outras, nas sociedades modeladas, pelo sistema
econômico capitalista.
Sobre a relação capital e trabalho, na teoria marxiana, é
correto dizer que
a) o movimento dialético e histórico faz com que o capital
seja superado pelo trabalho e este estabeleça uma outra
forma de exploração.
b) a contradição entre capital e trabalho ocorre porque há
dissociação entre o produtor/trabalhador e a propriedade
dos meios de produção.
c) a realidade histórica da exploração do trabalho trata
sobre a separação entre ideia e matéria na superação do
trabalhador pelo capitalista.
d) o capital é a superação dialética da exploração sobre o
trabalho, o qual é alienado nas relações sociais
organizadas pelo Estado.
5) (UEL – PR) – Leia o texto a seguir.
A menos que seja um físico, quem anda num bonde não tem
ideia de como o carro se movimenta. E não precisa
saber.Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde
a orientar sua conduta de acordo com sua expectativa; mas
nada sabe sobre o que é necessário para produzir o bonde ou
movimentá-lo. O selvagem tem um conhecimento
incomparavelmente maior sobre suas ferramentas.
WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H.; MILLS,
W. Max Weber. Ensaios de
Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. p. 165.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a sociedade
moderna, conforme Max Weber, assinale a alternativa correta.
a) A secularização da vida moderna e o consequente
desencantamento do mundo são expressões da
racionalização ocidental.
b) O homem moderno detém menor controle sobre as forças
da natureza, em comparação com o domínio que possuía o
“selvagem”.
c) O avanço da racionalidade produz, também, uma maior
revitalização da cultura clássica, dado que amplia o alcance
das escolhas efetivas disponíveis.
d) O desencantamento do mundo é um fato social que atua
como força coercitiva sobre as vontades individuais, visando à
construção da consciência coletiva.
e) O desencantamento do mundo destitui o Ocidente de um
elemento diferenciador em relação ao Oriente: as ações
sociais dotadas de sentido.
06. (UNESP – SP) - Surgimos da confluência, do
entrechoque e do caldeamento do invasor português com
índios silvícolas e campineiros e com negros africanos,
uns e outros aliciados como escravos. Nessa confluência,
que se dá sob a regência dos portugueses, matrizes
raciais díspares, tradições culturais distintas, formações
sociais defasadas se enfrentam e se fundem para dar
lugar a um povo novo. Novo porque surge como uma
etnia nacional, que se vê a si mesma e é vista como uma
gente nova, diferenciada culturalmente de suas matrizes
formadoras. Velho, porém, porque se viabiliza como um
proletariado externo, como um implante ultramarino da
expansão europeia que não existe para si mesmo, mas
para gerar lucros exportáveis pelo exercício da função de
provedor colonial de bens para o mercado mundial,
através do desgaste da população. Sua unidade étnica
básica não significa, porém, nenhuma uniformidade,
mesmo porque atuaram sobre ela forças diversificadoras:
a ecológica, a econômica e a migração. Por essas vias se
plasmaram historicamente diversos modos rústicos de ser
dos brasileiros: os sertanejos, os caboclos, os crioulos, os
caipiras e os gaúchos. Todos eles muito mais marcados
pelo que têm de comum como brasileiros, do que pelas
diferenças devidas a adaptações regionais ou funcionais,
ou de miscigenação e aculturação que emprestam
fisionomia própria a uma ou outra parcela da população.
Darcy Ribeiro. O Povo Brasileiro, 1995. Adaptado.
De acordo com Darcy Ribeiro, dois movimentos
caminharam concomitantemente ao longo do processo de
formação do povo brasileiro:
a) a produção de uma unidade étnica nacional e a
conformação de uma cultura nacional homogênea.
b) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a
coexistência de culturas regionais em extinção.
c) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a
conformação de culturas regionais transplantadas de
outros países.
d) a produção de uma unidade étnica nacional e a
conformação de diversidades socioculturais regionais.
e) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a
coexistência de culturas regionais fragmentadas.
07) (UFPR) – Considere o seguinte excerto da obra O povo
brasileiro, do antropólogo Darcy Ribeiro:
A classe dominante empresarial-burocrático-eclesiástica,
embora exercendo-se como agente de sua própria
prosperidade, atuou também, subsidiariamente, como reitora
do processo de formação do povo brasileiro. Somos, tal qual
somos, pela forma que ela imprimiu em nós, ao nos
configurar, segundo correspondia a sua cultura e a seus
interesses.
Inclusive, reduzindo o que seria o povo brasileiro, como
entidade cívica e política, a uma oferta de mão de obra servil.
Foi sempre nada menos que prodigiosa a capacidade dessa
classe dominante para recrutar, desfazer e reformar gentes
aos milhões. Isso foi feito no curso de um empreendimento
econômico secular, o mais próspero de seu tempo, em que o
objetivo jamais foi criar um povo autônomo, mas cujo
resultado principal foi fazer surgir como entidade étnica e
configuração cultural um povo novo, destribalizando índios,
desafricanizando negros e deseuropeizando brancos. Ao
desgarrá-los de suas matrizes, para cruzá-los racialmente e
transfigurá-los culturalmente, o que se estava fazendo era
gestar a nós brasileiros tal qual fomos e somos em essência.
Uma classe dominante de caráter consular-gerencial,
socialmente irresponsável, frente a um povo-massa tratado
como escravaria, que produz o que não consome e só se
exerce culturalmente como uma marginália, fora da civilização
letrada em que está imerso.
RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil.
São Paulo: Cia das Letras, 1995. p.178-179.
Levando em consideração a hipótese do autor, em relação à
formação da sociedade brasileira, às dinâmicas sociais e às
formas de dominação, é correto afirmar:
(d) O objetivo principal da cúpula patricial, toda ela
oriunda da metrópole, era formar uma sociedade que
fosse capaz de contribuir com a expansão dos limites
territoriais da Coroa Portuguesa. Em contrapartida, essas
populações nativas teriam o direito ao reconhecimento
da cidadania lusitana.
e) O autor frisa que, apesar da dominação severa, ainda
assim havia algum senso de solidariedade por parte das
elites empresarial, burocrática e eclesiástica, sendo
esses três grupos sociais responsáveis pela colonização
do Brasil e possibilitando que camadas sociais inferiores,
o povo, as massas, participassem da construção do país,
de sua cultura e de sua unidade como “povo brasileiro”.
08) (ENEM) – Em escala, o negro é o negro retinto, o
mulato já é o pardo e como tal meio branco, e se a pele
é um pouco mais clara, já passa a incorporar a
comunidade branca.
A forma desse racismo no Brasil decorre de uma
situação em que a mestiçagem não é punida, mas
louvada. Com efeito, as uniões inter-raciais, aqui, nunca
foram tidas como crime ou pecado. Nós surgimos,
efetivamente, do cruzamento de uns poucos brancos
com multidões de mulheres índias e negras.
RIBEIRO, D. O Povo Brasileiro: formação e sentido do Brasil.
São Paulo: Cia. das Letras, 2004 (adaptado).
Considerando o argumento apresentado, a discriminação
racial no Brasil tem como origem
a) identidades regionais.
b) segregação oficial.
c) vínculos matrimoniais.
d) traços fenotípicos.
e) status ocupacional.

a) O fortalecimento das elites empresarial, burocrática e

eclesiástica se deu num processo de correlação de forças que
visaram, num processo histórico de longa duração, a constituir
um domínio econômico, a partir do qual as classes inferiores,
por não disporem de poder e capital, foram alijadas do
processo de dominação.

b) A igreja teve papel central na organização da vida colonial

e imprimiu um sentido sagrado à dominação por longo tempo.
Sua importância em relação à burocracia civil e às elites
econômicas no Brasil foi de tal maneira preponderante, que a
Inquisição se fez presente como forma de manutenção da
ordem e do domínio dos portugueses sobre nativos indígenas
e escravos africanos.

c) As mudanças sociais que ocorreram no Brasil desde sua

colonização produziram um tipo de dominação secular, que
associou as elites empresarial, burocrática e eclesiástica a um
processo civilizacional intimamente associado a um estado de
barbárie, em que as camadas subalternas sempre cumpriram
um papel marginal no seu processo emancipação e
esclarecimento.
09) (UFPR) – Considere o texto a seguir:
Se fato social é considerado por Émile Durkheim o
objeto sociológico por excelência, por trazer ao
conhecimento uma realidade da natureza social e
coletiva bem diversa da realidade dos fenômenos
individuais, Max Weber elegeu a Sociologia como
ciência da ação social.
ARAÚJO, Silvia Maria de Araújo; BRIDI, Maria Aparecida; MOTIM, Benilde
Lenzi. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016. p. 29
O que Weber entende por ação social?
a) Um conjunto de ações coletivas que visam à
implementação de um poder revolucionário e à ruptura
estrutural de uma dada sociedade.
b) Uma ação isolada e fortalecida pela subjetividade do
indivíduo, visto que, na modernidade descrita por
Weber, o individualismo se torna instrumento
fundamental das relações sociais.
c) Uma iniciativa privada das empresas com intenção de
melhor conduzir o comportamento dos indivíduos na
vida pública e nas estruturas burocráticas.
d) Uma ação orientada por expectativas em relação à(s)
outra(s) pessoa(s), sejam elas conhecidas ou não,
vivas, mortas (ancenstrais) ou nem nascidas (visando
as gerações futuras).
e) Um conceito utilizado para definir a interação dos
cidadãos nas sociedades antigas, nas quais a ação
social era necessária para sobrevivência dos coletores e
caçadores.
GABARITO
1 A | 2 B | 3 E | 4 B | 5 A | 6 D | 7 C | 8 D | 9 D | 10 B
10) O futuro terá menos empregos e mais trabalho [...].
Com o passar dos anos, os vínculos empregatícios
começam a ser desfeitos, abrindo espaço para outras
formas de gerar renda que não exigem presença física
do funcionário. [...]
Formatos tradicionais serão substituídos por contratos
esporádicos e temporários, em que o vínculo entre as
partes se encerra após a entrega. O expert pode
trabalhar em dois, três lugares diferentes participando de
projetos distintos.
RODRIGUES, Robson G. Tecnologias alteram modelos de trabalho, que passam
a ser mais flexíveis. Correio Braziliense, 2018.
Disponível em: <https://www.correiobraziliense.com.br/>. Acesso em: 11 set.
2022.
Temos de reconhecer que nosso trabalhador sai do
processo de produção diferente de quando nele entrou.
[...]
O contrato pelo qual ele vende sua força de trabalho ao
capitalista prova – por assim dizer, põe o preto no branco
– que ele dispõe livremente de si mesmo.
Fechado o negócio, descobre-se que ele não era
“nenhum agente livre”, que o tempo de que livremente
dispõe para vender sua força de trabalho é o tempo em
que é forçado a vendê-la, que, na verdade, seu parasita
não o deixará “enquanto houver um músculo, um nervo,
uma gota de sangue para explorar”.
MARX, Karl. O capital: crítica da economia política. Trad. Rubens Enderle. São
Paulo: Boitempo, 2013. Livro I. p. 373-374.
A partir da comparação entre a notícia sobre o avanço do
modelo de trabalho flexível e as considerações de Marx
acerca da posição do trabalhador no mercado capitalista,
é correto concluir que, na perspectiva marxista,
a) a liberdade de escolha do local em que se realiza o
trabalho impede a alienação em relação ao que é
produzido.
b) as formas flexíveis de trabalho podem aumentar a
jornada de trabalho ao eliminarem a distinção entre
tempo livre e tempo de trabalho.
c) as novas tecnologias possibilitaram a flexibilização da
jornada de trabalho, valorizando os direitos trabalhistas.
d) os novos modelos de trabalho resolvem a contradição
entre trabalho e lazer.
e) as mudanças apresentadas contribuem para o fim da
alienação do trabalhador.