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1. (Uece 2020) Leia atentamente as seguintes citações:

“Artigo 1 – Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São
dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de
fraternidade”;
“Artigo 3 – Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal”;
“Artigo 6 – Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como
pessoa perante a lei”.

Declaração Universal dos Direitos Humanos. Assembleia Geral das Nações Unidas Resolução
217 A III. Dezembro, 1948.

O que chamamos de Direitos Humanos constitui-se de um conjunto de orientações universais e

formais que apontam para a garantia de direitos básicos que contribuem para o bem viver em
sociedades democráticas. Considerando essa proposição, avalie o que se afirma a seguir:

I. Como são de caráter universal, os Direitos Humanos referem-se a todo e qualquer ser
humano sem qualquer restrição de raça, nacionalidade ou religião.
II. A realidade da falta de moradias dignas e de segurança alimentar para grandes parcelas da
população em países como o Brasil tem demonstrado, até os dias de hoje, a incapacidade
da concretização plena de Direitos Humanos básicos.
III. Os Direitos Humanos foram criados depois da Segunda Guerra Mundial para proteger os
mais pobres e humildes e, portanto, eles garantem mais direitos aos mais fracos e menos
direitos aos poderosos.

É correto o que se afirma em

a) II e III apenas.
b) I e II apenas.
c) I, II e III.
d) I e III apenas.

2. (Uece 2023) Durante os séculos XVII e XVIII, na Europa, se constituiu um tipo de poder e
controle social que o filósofo francês Michel Foucault (1926-1984) chama de “poder disciplinar”.
Ele assim o descreve.

“Esses métodos que permitem o controle minucioso das operações do corpo, que realizam a
sujeição constante de suas forças e lhes impõem uma relação de docilidade-utilidade, são o
que podemos chamar as ‘disciplinas’. Muitos processos disciplinares existiam há muito tempo
[...]. Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos séculos XVII e XVIII fórmulas gerais de
dominação. [...] A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos ‘dóceis’. A
disciplina aumenta as forças do corpo (em termos econômicos de utilidade) e diminui essas
mesmas forças (em termos políticos de obediência).”

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1987, p.
126-127.

Segundo essa passagem, é correto afirmar que as disciplinas

a) são dispositivos de dominação voltados só à submissão e ao enfraquecimento.
b) não dominam, mas fazem os indivíduos mais fortes, capazes e úteis.
c) potencializam sujeitos para o trabalho e os assujeitam politicamente.
d) formam sujeitos livres de necessidades econômicas e coerção política.

3. (Uece 2023) “A lógica bélica da ‘guerra às drogas’ se impôs globalmente às sociedades. Se

os sistemas políticos dos Estados nacionais fizeram um grande esforço, na segunda metade do
século XX, para controlar suas Forças Armadas, para pô-las sob o domínio da política civil (e
democrática), o aumento exponencial das forças policiais tornou-se hoje talvez a grande fonte
de instabilidade e de risco para a ordem democrática.”

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NOBRE, Marcos. Limites da democracia: de junho de 2013 ao governo Bolsonaro. São Paulo:
Todavia, 2022., p. 226-227 (Texto adaptado).

Com base no texto anterior, do filósofo Marcos Nobre, é correto afirmar que
a) a continuidade da guerra às drogas é valor essencial para sustentar as democracias
modernas, em todo o mundo.
b) o belicismo em que hoje se baseia a guerra às drogas produz uma instabilidade que ameaça
a própria democracia.
c) as Forças Armadas estabeleceram um conjunto de procedimentos para limitar seu poder e
consolidar a democracia.
d) o combate ao tráfico de drogas é contraditório com o sistema democrático vigente e com as
liberdades individuais.

4. (Uece 2023) “As diferenças biológicas que existem entre os membros de diversos grupos
étnicos não afetam de maneira nenhuma a organização política ou social, a vida moral ou as
relações sociais. As pesquisas biológicas ancoram a ética da fraternidade universal; elas estão
dizendo que o homem é, por tendência inata, levado à cooperação e, se este instinto não
encontra em que se satisfazer, indivíduos e nações padecem igualmente por isso. O homem é
por natureza um ser social, que só chega ao pleno desenvolvimento de sua personalidade se
relacionando com os seus semelhantes”.

MOURA, Clóvis. O racismo como arma ideológica de dominação. Princípios: Revista Teórica,
Política e de Informação, 34, ago/set/out, 1994, p. 28-3.

Com base no texto anterior, podemos concluir que, para o filósofo brasileiro Clóvis Moura,
a) as desigualdades sociais, políticas e econômicas são produtos das diferenças biológicas.
b) a natureza tende a eliminar as diferenças étnico-raciais entre os grupos humanos.
c) a diversidade étnica é natural à humanidade, que tende naturalmente à cooperação.
d) a fraternidade universal é natural, mas só dirigida a indivíduos biologicamente iguais.

5. (Uece 2023) “É estranha a abstração que se faz do papel do Estado na própria criação do
mercado. [...] Este ‘mercado livre’, abstrato, em que o Estado não interfere, tomado de
empréstimo da ideologia do liberalismo econômico, certamente não é um mercado capitalista,
pois precisamente o papel do Estado no capitalismo é ‘institucionalizar’ as regras do jogo”.

OLIVEIRA, Francisco de. Crítica da razão dualista. São Paulo: Boitempo, 2003, p. 37.

O pensador brasileiro Francisco de Oliveira, no texto anterior, expressa uma concepção,

segundo a qual o Estado
a) é uma instituição burocrática, acima dos interesses econômicos de classe.
b) tem uma função econômica no mercado, em favor da acumulação de capital.
c) antecede o mercado, de modo que cria sozinho as relações econômicas.
d) é passivo diante do mercado capitalista, tendo apenas a função normativa.

6. (Uece 2022) Nietzsche diz que “o mundo só se justifica como fenômeno estético”, sensível,
e apresenta isso em uma teoria da tragédia (particularmente, a grega) como encontro e
rivalidade entre duas potências sensíveis da natureza, os impulsos dionisíaco e apolíneo.
Então, é correto dizer que, para Nietzsche,
a) o mundo é sensível, fenomênico, e a arte é uma aparências sensível que confirma uma
realidade igualmente sensível, fenomênica.
b) os impulsos dionisíaco e apolíneo são forças espirituais que se manifestam na arte, que é a
aparência sensível do suprassensível.
c) a tragédia, a arte, é a percepção sensível dos corpos animados e inanimados, como se
encontram, nas ciências, a biologia e a física.
d) ao mostrar o destino dos heróis, a tragédia mostra que eles, ao se submeterem às forças da
natureza, pecam, têm culpa e pagam por ela.

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7. (Uece 2022) “Nos anos 1940 surgiu a Dialética do esclarecimento, obra de autoria de
Horkheimer e Adorno. O capítulo ‘Indústria cultural, o esclarecimento como mistificação das
massas’ apresentou uma crítica implacável ao fenômeno, então recente, da cultura de massas
regulada por agências do capitalismo monopolista, organizadas em moldes industriais
semelhantes aos dos ramos tradicionais da economia (indústria petrolífera, química, elétrica,
siderúrgica etc.). Essa nova indústria era voltada para a consecução de dois objetivos bem
delimitados a serem atingidos, quando possível, simultaneamente: a viabilidade econômica
através da lucratividade de seus produtos e a adaptação de seus consumidores à ordem
imposta pela superação do capitalismo liberal, em virtude da formação de conglomerados
econômicos.”

DUARTE, R. Indústria cultural: uma introdução. São Paulo: Editora FGV, 2010. - Adaptado.

Conforme a passagem acima citada, é correto afirmar que a indústria cultural

a) é a cultura popular que passou a ser veiculada pelos meios de comunicação de massas.
b) é um setor da produção capitalista que visa ao lucro e também ao controle das massas.
c) é própria à livre concorrência mercantil, quando os indivíduos são livres para consumir.
d) é o ramo de eventos artístico-culturais patrocinados pelas corporações monopolistas.

8. (Uece 2022) Atente para o que o filósofo Walter Benjamin diz a respeito de captação e
reprodução de imagens:

“A reprodução das massas ocorre juntamente com a reprodução em massa dos objetos visuais.
Nos grandes desfiles festivos, nos comícios gigantescos, nos eventos de massa esportivos e
na guerra, que hoje são captados pela câmera, a massa se vê em face de si mesma. Esse
processo está estreitamente relacionado com o desenvolvimento das técnicas de captação e
reprodução das imagens (como a fotografia, o filme etc.)”.

BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. Trad. bras. Francisco de
Ambrosis Pinheiro Machado. Porto Alegre: Zouk, 2012. – Adaptado.

Considerando o que Walter Benjamin explica acerca da existência e do uso disseminado de

meios de captação e reprodução de imagens, assinale a afirmação verdadeira.
a) Por causa dos meios de captação e reprodução de imagens, há maior divulgação dos
eventos de massa, como os desfiles festivos, os comícios gigantescos, os eventos
esportivos etc.
b) A massificação se relaciona a reprodução de imagens que condiciona uma nova forma de
sensibilidade afeita ao que é igual e repetitivo, não ao único.
c) Através desses aparelhos de captação e registro de imagens, há fotografias, filmes, vídeos
etc. mostrando as massas olhando para si mesmas.
d) O desenvolvimento dos meios de captação e reprodução de imagens é impulsionado pelos
grandes eventos de massa, devido à propaganda comercial que aumenta seu consumo.

9. (Uece 2022) “Pois uma estátua não é apenas um documento histórico. Ela é sobretudo um
dispositivo de celebração. Como celebração, ela naturaliza dinâmicas sociais, ela diz: ‘assim foi
e assim deveria ter sido’. Um bandeirante com um trabuco na mão e olhar para frente é a
celebração do ‘desbravamento’ de ‘nossas matas’. [...] Quando a ditadura militar criou o mais vil
aparato de crimes contra a humanidade, dispositivo de tortura de Estado e assassinato
financiado com dinheiro do empresariado paulista, não por acaso seu nome foi: Operação
Bandeirante. Sim, a história é implacável. Como disse no início, o passado é o que não cessa
de retornar.”

SAFATLE, Vladimir. Do direito inalienável de derrubar estátuas. In: El país, em 26-07-2021.

Disponível em: https://brasil.elpais.com/opiniao/2021-07-26/do-direito-inalienavel-de derrubar-
estatuas.html.

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Nas passagens acima citadas de seu artigo de opinião, o filósofo Vladimir Safatle faz uso, por
duas vezes, do conceito de dispositivo. Sobre este conceito, formulado por Michel Foucault
(1926-1984), é correto afirmar que
a) expressa uma forma de poder que se opõe aos sujeitos e às formas de constituição de
subjetividade.
b) são práticas, as mais diversas, que atuam na constituição, no controle e na dominação dos
sujeitos.
c) é sempre um instrumento de exercício de violência física do poder contra os dominados.
d) mostra como o poder atua somente simbolicamente, conduzindo a uma dominação
consentida.

10. (Uece 2021) “A seus dois deuses da arte, Apolo e Dioniso, vincula-se a nossa cognição de
que no mundo helênico existe uma enorme contraposição, quanto a origens e objetivos, entre a
arte do figurador plástico, a apolínea, e a arte não-figurada da música, a de Dioniso: ambos os
impulsos caminham lado a lado (...) incitando-se mutuamente a produções sempre novas, para
perpetuar nelas a luta daquela contraposição sobre a qual a palavra comum ‘arte’ lançava
apenas a ponta; até que, por fim, através de um miraculoso ato metafísico da ‘vontade’
helênica, apareceram emparelhados um com o outro, e nesse emparelhamento tanto a obra de
arte dionisíaca quanto a apolínea geraram a arte trágica.”

Nietzsche, F. W. O nascimento da tragédia, §1. Trad. bras. J. Guinsburg. São Paulo:

Companhia das Letras, 1992.

A citação acima se refere à tese nietzscheana sobre a origem da arte trágica. Considerando
essa citação, e o que se conhece a respeito do tema, assinale a afirmação FALSA.
a) Há uma correlação entre arte e pessimismo que explica a força e a capacidade de
superação dos gregos.
b) Da medida apolínea e da desmedida dionisíaca revela-se a conversão, na cultura grega, do
sofrimento em arte.
c) O otimismo teórico de base racional está na base do fortalecimento e do desenvolvimento da
arte trágica.
d) Para Nietzsche, a vontade helênica é a capacidade dos gregos de fundir o apolíneo e o
dionisíaco na arte trágica.

11. (Uece 2021) Theodor Adorno diagnostica que “os pressupostos dos movimentos fascistas,
apesar de seu colapso, ainda perduram socialmente, mesmo se não perduram de forma
imediatamente política. [...] Esses grupos continuam a tender a um ódio ao socialismo ou àquilo
que eles chamam de socialismo, isto é, transferem a culpa de sua própria perda de posição
social potencial não ao sistema que a causa, mas àqueles que se opuseram criticamente a este
sistema no qual outrora eles possuíam status”.

Adorno, Theodor. Aspectos do novo radicalismo de direita. Trad. bras. Felipe Catalani. São
Paulo: Editora Unesp, 2020. Adaptado.

Considerando o trecho acima, assinale com V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se
afirma a seguir.

( ) O “radicalismo de direita”, segundo Adorno, desapareceu com a queda do nazismo na

Alemanha, em 1945.
( ) Os movimentos fascistas foram derrotados, mas as condições sociais do seu surgimento
ainda existem.
( ) O fascista se coloca contra quem combate o sistema cuja crise, contudo, causa sua perda
de posição social.
( ) O “radical de direita” se opõe a um inimigo difuso, posto que não reconhece as condições
concretas de sua própria crise.

A sequência correta, de cima para baixo, é:

a) F, V, F, V.

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b) V, F, F, F.
c) F, V, V, V.
d) V, F, V, F.

12. (Uece 2021) Atente para o seguinte trecho sobre a Resolução 194/1948 das Nações
Unidas: “A Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas foi adotada pela ONU em
11 de dezembro de 1948, e tinha como objetivo pôr fim à Guerra Árabe-Israelense de 1948 e
resolver o problema dos refugiados na Palestina. [...] Também reconhecia o direito de retorno
dos refugiados aos seus lares. A guerra civil de 1948, entre as comunidades judia e árabe da
Palestina e, depois, a guerra entre Israel e seus vizinhos árabes provocaram o êxodo de
725.000 dos 900.000 árabes palestinos que viviam nos territórios que atualmente formam o
Estado de Israel. [...]”

Wikipedia. Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas. Acessado em 29-11-2021.

Com base no trecho acima apresentado e à luz do caráter universal dos direitos humanos
estabelecido no preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos Humanos pela ONU em 1948,
é correto dizer que
a) o direito dos mais de 725 mil refugiados palestinos e seus descendentes ao retorno aos seus
lares pátrios constitui um direito humano independente de serem cidadãos de algum Estado.
b) somente como membros de um Estado Palestino podem os refugiados palestinos retornar à
sua pátria e lá ter direito à posse de suas antigas casas e propriedades e a constituir família.
c) o reconhecimento aos palestinos do direito a se constituírem em Estado significaria,
necessariamente, a renúncia ao retorno a Israel dos mais de 725 mil refugiados palestinos.
d) é legítimo o direito à soberania de Israel sobre os territórios conquistados na Guerra dos
Seis Dias em1967, devendo ser objeto de negociação o retorno dos palestinos à sua terra
pátria.

13. (Uece 2021) “Na presente Convenção, entende-se por genocídio qualquer dos seguintes
atos, cometidos com a intenção de destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico,
racial ou religioso, enquanto tal: (a) assassinato de membros do grupo; (b) dano grave à
integridade física ou mental de membros do grupo; (c) sujeição intencional do grupo a
condições de vida pensadas para provocar sua destruição física total ou parcial; (d) medidas
destinadas a impedir os nascimentos no seio do grupo; (e) transferência à força de crianças do
grupo para outro grupo.”

Convenção da ONU para a Prevenção e Punição do Crime de Genocídio, Art. II. Aprovada pela
Assembleia Geral das Nações Unidas, em 9 de dezembro de 1948.

Com base nesse conceito de genocídio, é correto afirmar que

a) a definição de genocídio somente descreve situações em que a população de um Estado, e
somente esta, se encontra prestes a ser dizimada pela ação de outro Estado que invade seu
território.
b) ações estatais, governamentais ou de outra natureza que, de modo sistemático, resultem em
morte, preferencialmente, de pessoas de uma mesma cor de pele também são genocidas.
c) o extermínio de membros de mesma etnia, cultura ou fé religiosa simplesmente porque são
membros desse grupo não é genocídio: tecnicamente, trata-se somente de etnocídio.
d) não é possível aplicar a membros de classes sociais diferentes o conceito de genocídio, pois
as identidades de classe são mais importantes do que as identidades nacional, étnica e
religiosa, dentre outras.

14. (Uece 2020) O trecho que se apresenta a seguir trata da passagem da democracia política
– garantidora de direitos políticos fundamentais – para a democracia social, no mundo
contemporâneo:

“O processo de alargamento da democracia na sociedade contemporânea não ocorre apenas

através da integração da democracia representativa com a democracia direta, mas também e,
sobretudo, através da extensão da democratização com a passagem da democracia na esfera

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política, isto é, na esfera em que o indivíduo é considerado como cidadão, para a democracia
na esfera social, onde o indivíduo é considerado na multiplicidade de seu status, na extensão
das formas de poder ascendente”.

BOBBIO, N. Estado, governo e sociedade: para uma teoria geral da política. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987. Adaptado.

Sobre esse processo histórico, é correto afirmar que

a) a construção do estado democrático moderno foi capaz de assegurar direitos inalienáveis
aos cidadãos, mas falhou em ampliar tais direitos ao longo dos séculos XIX e XX.
b) os estados democráticos estabeleceram, logo em seu início, formas bem amplas de
participação dos indivíduos, sendo este um diferencial importante identificado, por exemplo,
na América do Norte.
c) a conquista de direitos sociais foi gradual e se verificou à medida que os modelos formais de
participação foram sendo ampliados com o surgimento de novas formas de participação.
d) O reconhecimento da existência de direitos humanos só se estabeleceu a partir da
superação do mero exercício dos direitos políticos, com a ampliação da democracia na
contemporaneidade.

15. (Uece 2019) “Generalizando posteriormente a já amplíssima classe dos dispositivos

foucaultianos, chamarei literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a
capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os
gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos seres viventes.”

AGAMBEN, G. O que é um dispositivo? outra travessia, Florianópolis, n. 5, p. 9-16, jan. 2005.

Considerando o excerto acima, analise as seguintes proposições:

I. As prisões e os manicômios se enquadram nesse conceito na medida em que se voltam para

a correção e normalização de condutas consideradas desviantes.
II. As escolas, as igrejas e as fábricas podem ser pensadas como dispositivos na medida em
que se voltam para os corpos e os comportamentos no sentido do disciplinamento.
III. Os computadores, os telefones celulares, as câmeras de segurança se destacam como
dispositivos, pois controlam tecnicamente os gestos e as condutas humanas.

É correto o que se afirma em

a) I, II e III.
b) I e II apenas.
c) II e III apenas.
d) I e III apenas.

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Gabarito:

Resposta da questão 1:
[B]

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]

Os direitos humanos fazem referência a um conjunto de garantias jurídicas básicas e
fundamentais para evitar a desumanização dos seres. Pela ausência dessas garantias, em
muitas realidades sociais, é comum que os direitos humanos sejam associados aos mais
desassistidos.

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]

Apenas a alternativa [B] está correta. A afirmativa [III] está incorreta pois os Direitos Humanos
não garantem mais direitos aos fracos e menos aos poderosos, ao contrário, a Declaração
Universal dos Direitos Humanos tem como premissa a necessidade de que todos, pobres ou
ricos, fracos ou poderosos, tenham seus direitos garantidos. Há, portanto, um princípio de
igualdade na concepção dos Direitos Humanos.

Resposta da questão 2:
[C]

A alternativa correta é a [C], pois, as disciplinas, no pensamento de Michel Foucault, são

responsáveis pela fabricação de corpos submissos e exercitados, os tais corpos dóceis. A
disciplina, desse modo, aumenta as forças do corpo, potencializando-os para o trabalho e
diminui as mesmas forças na dimensão política, assujeitando politicamente os indivíduos
através do controle minucioso do seu corpo. Dessa forma, a alternativa que aponta
corretamente o que vem a ser a disciplina e o poder disciplinar, é a alternativa [C].

Resposta da questão 3:
[B]

A alternativa correta é a [B], pois, pelo que afirma o filósofo Marcos Nobre, o belicismo em que
se baseia a guerra às drogas produz uma instabilidade que ameaça a democracia. O autor
defende que o esforço dos Estados para combater as drogas, principalmente com o aumento
exponencial das tropas policiais e o excessivo protagonismo dessas forças nas discussões
sobre as drogas, constituem uma grande fonte de instabilidade para as democracias. Dessa
forma, a alternativa que responde corretamente a questão, é a alternativa [B].

Resposta da questão 4:
[C]

A alternativa correta é a [C], pois, para o filósofo Clóvis Moura, a diversidade étnica é natural à
humanidade, que também tende à cooperação. Segundo o pensador, existem pesquisas que
apontam o homem como ser que possui tendência inata para à cooperação e a vida em
sociedade. Dessa forma, a alternativa que aponta corretamente a questão proposta no
enunciado, é a alternativa [C].

Resposta da questão 5:
[B]

A alternativa correta é a [B], pois, a concepção expressa pelo pensador Francisco de Oliveira,
vai no sentido de apontar o Estado como uma instituição econômica que regulariza e
institucionaliza as regras do jogo. Dessa forma, nessa concepção, o Estado tem uma função
econômica e que atua a favor da acumulação de capital. Desse modo, a alternativa que
responde corretamente a questão, é a alternativa [B].

Resposta da questão 6:
[A]

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A alternativa correta é a [A], pois, em Nietzsche, o mundo é apresentado e compreendido como

fenômeno estético, como sensível. Sendo a arte, uma aparência sensível que confirma uma
realidade igualmente sensível e fenomênica. Para esse pensador, a capacidade da arte está
em confirmar a realidade sensível da qual ela é parte. Dessa forma, a alternativa que associa
corretamente a relação entre arte e realidade como fenômeno estético, em Nietzsche, é a
alternativa [A].

Resposta da questão 7:
[B]

A alternativa correta é a [B], pois, no entendimento desses pensadores, a indústria cultural é

um setor da produção capitalista que visa o lucro e o controle social das massas. Os autores
até se utilizam de uma expressão que sintetiza bem a relação entre indústria cultural e
capitalismo, ao afirmarem que: “a indústria cultural faz a apologia do ritmo do aço”. A existência
de uma produção orientada para o lucro, pensada nos moldes organizativos e operativos da
indústria moderna e que se projeta como dispositivo de controle social das massas, é a
indústria de cultura, também conhecida como indústria cultural. A alternativa que responde
corretamente o conceito de indústria cultural é a [B].

Resposta da questão 8:
[B]

A alternativa correta é a [B], pois, em Walter Benjamin, a massificação está relacionada com a
reprodução das imagens. Essa relação, por sua vez, condiciona uma nova forma de
sensibilidade afeita ao igual, ao repetitivo. O que distingue essa sensibilidade é que, embora
buscando o repetitivo, o igual, ela não consegue apresentar o único, o singular. A alternativa
que responde corretamente sobre a existência e uso dos meios de captação e reprodução das
imagens, é a alternativa [B].

Resposta da questão 9:
[B]

A alternativa correta é a [B], pois, em se tratando de Foucault, o dispositivo é compreendido

como configurações específicas dos domínios do saber e do exercício do poder, que atuam
estrategicamente na constituição, controle e dominação dos sujeitos em um determinado
momento histórico.

Resposta da questão 10:

[C]

Nietzsche chamou de apolíneo (relativo ao deus Apolo) o princípio que representa a razão
como beleza harmoniosa e comedida, organizada e, denominou dionísiaco (relativo ao deus
Dionísio) o princípio que representa a embriaguez, o caos, a falta de medida, a paixão. Do
encontro desses princípios contrapostos é que nasce a tragédia grega. Portanto, a afirmativa
falsa é a que define que o otimismo teórico de base racional é o que impulsiona a arte trágica.

Resposta da questão 11:

[C]

[F] Segundo Adorno, os pressupostos do fascismo, portanto, do radicalismo de direita, não

deixaram de existir, mas perduram nas sociedades.
[V] Apesar de a Segunda Guerra ter marcado a queda do Nazismo e do Fascismo enquanto
regimes políticos, as condições sociais ou, como afirma Adorno, os pressupostos para o
surgimento do fascismo perduram na sociedade.
[V] O texto defende que o fascista se projeta contra quem se opõe ao sistema vigente, sistema
esse que na verdade provoca a perda de posição dele.
[V] O fascista por não reconhecer a origem da crise que o faz perder sua posição social,
transfere a culpa de sua situação a um inimigo difuso, ou seja, um inimigo não concreto. No
caso, o socialismo ou, aquilo que ele, radical de direita, entende por socialismo.

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Resposta da questão 12:

[A]

O preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos Humanos defende em seu final que as
nações tomem “medidas progressivas” para “o seu reconhecimento e sua aplicação universais
e efetivos tanto entre as populações dos próprios Estados membros como entre as dos
territórios colocados sob sua jurisdição”. Assim, à luz da Declaração dos Direitos Humanos os
palestinos, ainda que não façam parte do Estado de Israel, enquanto pessoas humanas, devem
ser protegidos em sua dignidade e reconhecidos seus direitos básicos.

Resposta da questão 13:

[B]

A convenção da ONU define as diferentes formas de compreensão do que é um genocídio.

Segundo este conceito, o genocídio pode ser prejudicado pelo Estado ou por outros
agrupamentos, desde que, de modo sistemático – ou seja, que observa um sistema, padrão de
atuação – provoque o extermínio de um grupo. No caso da afirmativa “B”, este grupo está
relacionado a categoria etnia, devido a cor de pele.

Resposta da questão 14:

[C]

Os modelos das democracias modernas são marcados por novas concepções de indivíduo e
de direitos, que passam a fundamentar as reflexões filosóficas acerca das estruturas políticas e
do papel dos homens nessas estruturas. Tais reflexões, no mundo contemporâneo, passam a
ser norteadoras das instituições políticas, o que implicou em um processo gradual de
ampliação do reconhecimento de direitos sociais associado à ampliação dos modos de atuação
formal na política pelos cidadãos, a partir de variadas formas de participação. A partir dessas
considerações, a única alternativa que deve ser considerada correta é a [C].

A alternativa [A] apresenta erro ao afirmar que as democracias modernas não implicaram a
ampliação de direitos fundamentais ao longo dos séculos XIX e XX. A alternativa [B], por sua
vez, aponta o processo de ampliação das formas de participação política como imediato,
errando, portanto, ao contradizer o caráter gradual que se verificou para esse processo. Já o
item [D] apresenta erro ao dissociar o processo histórico de reconhecimento formal dos direitos
humanos da conquista posterior e gradual de direitos políticos, apontando a relação entre as
duas categorias de direitos como uma relação de superação, e não de associação, sendo esta
última a correta.

Resposta da questão 15:

[A]

A partir da caracterização do que Foucault chama de “dispositivos”, apresentada pelo texto da

questão, o aluno deve identificar que, tanto as instituições citadas pelos itens [I] e [II] (prisões,
manicômios, escolas, igrejas e fábricas), quanto os instrumentos de observação e comunicação
citados pelo item [III], exercem, em algum grau, influência sobre o comportamento dos
indivíduos. Na medida em que têm “a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar,
modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos seres
viventes”, todos os itens descrevem um tipo de “dispositivo”.

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Resumo das questões selecionadas nesta atividade

Data de elaboração: 30/05/2023 às 22:06

Nome do arquivo: Aula 04 - Filosofia Contemporânea

Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo

1.............199444.....Baixa.............Filosofia.........Uece/2020............................Múltipla escolha

2.............221955.....Média.............Filosofia.........Uece/2023............................Múltipla escolha

3.............221958.....Média.............Filosofia.........Uece/2023............................Múltipla escolha

4.............221965.....Média.............Filosofia.........Uece/2023............................Múltipla escolha

5.............221964.....Média.............Filosofia.........Uece/2023............................Múltipla escolha

6.............208925.....Elevada.........Filosofia.........Uece/2022............................Múltipla escolha

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9.............205991.....Elevada.........Filosofia.........Uece/2022............................Múltipla escolha

10...........202712.....Elevada.........Filosofia.........Uece/2021............................Múltipla escolha

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