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SociedadedasCinciasAntigas

AOrao
ExtraidodolivroObrasPostumasdeM.deStMartin
TomoSegundo,pags.403a443(anode1809)
Por

LouisClaudedeSaintMartin

Traduzidodooriginalfrancs
LaPriere
OeuvresPosthumesdeM.deStMartin
TomeSecond,pags.403a443
ChezLetourmy,ImprimeurLibrarie
RueColbertN2,aToursFrance
Ediode1807

Se a natureza tal como a iniciao detodasasreligies,aoraoseriaaconsumao,vistoquecontm


a todas. E por que contm em si todas as religies? Porque ela preenche nossa alma desse encanto
sagrado, dessa magia divina queavidasecretadetodososseres,dessamagia queexplicaadiversidade
das religies dos homens e que justifica sua atrao pelas diferentes claridades que maravilham seu
esprito, poisestamagia,quenooutracoisasenoaadmiraoencontramosnasportodasaspartes,l
onde nos deparamos com Deus ao final dessa magia que nos faz atravessar os perigos sem vlos,

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suportarasfadigassemsentilas,quederramapaz,quasediria queinclusiveoprazersobrenossosmalese
nossa prpria morte, proporcionando a nosso ser imperecvel, nesses momentos cruciais, atividades
fascinantes que lheconduzemfinalmenteaoseuobjetivotalcomoporuminfluxoindefinvel,ocultandolhe,
por assim dizer, os caminhos perigosos que devemos necessariamente percorrer e mostrandolhe
fisicamente que todos nossos movimentos e passos se realizem no decorrer da vida, devendo nossa
prpria morte possuir esse carter no paranssenoumadasfloraesdaadmirao,mostrandose
comoocumedestaobradegeraoquedevemosconstruirdurantetodoocursodenossaexistncia.
Mas quando alcana a oraoestametasublime?Quandoconseguimosqueasprecesorememnsepor
ns, e no nessas oraes que nos vemos obrigadosasustentaremtodososlugares,expondoasatravs
de frmulas ou atitudes pueris e escrupulosas quando sentimos queDeusapenashabitaemsuasobras,
tal como o fazem todos os seres, e como suasobrassoespritoevida,nopodemosesperarque habite
em ns at que nos tenhamos convertido em esprito e em vida quer dizer, at que cada uma de nossas
faculdadesseconvertaemumadasobrasdeDeus.
Lamentavelmente, os homens se encontram longe deseremsuficientementefelizesdepoderemseelevar
altura dessa inefvel religio da orao, elevandose apenas altura da religio da inteligncia, entregues
de tal forma ao sensvel, para no dizer ao material, que sem a religio dos fatos ou dos prodgios lhes
quase impossvel ter acesso suaalmaerevelaremsimesmosoprincpiodavidaporisso,necessrio,
para seu bem, comear a tratlos como inimigos (aos prodgios) antes de pensar em tratlos como
irmos. No obstante, ser o corpo desses irmos que deve realizar a obra. Onde se encontramaqueles
que no pedem mais milagres, tal como lhes foi repreendido aos judeus, mas que tambm noselimitam
tais como os gentios a buscar a sabedoria do esprito, seno que mergulham neste abismo imenso da
orao, provando efetivamente que tudo que no conduz a esta religio ativa e viva no mais que um
fantasma? Onde esto aqueles que reconhecem o quanto o gosto pelo maravilhosoabsorveeocultapara
ns os milagres que poderamos encontrar na orao? Onde se encontram aqueles que tomam a firme
resoluodemorarnotemplodoSenhoratquesintamqueotemplodoSenhorveiomorarneles?
A eterna Sabedoria Divina mantm todas as produes da imensidoeterna emsuasformas,emsuasleis
e em sua atividade vivente: o ar opera o mesmo efeito sobre todos os seres da natureza, pois, sem ele,
dissolverseiam todas as formas a orao tem o mesmo destino e emprego em relao ao homem ela
deve fazer descer seu peso sobre todas as faculdades que compem nossa existncia e mantlas todas
em seu jogo tal como o poder universal pesa incessantemente sobre todos os seres e os pressiona a
manifestaravidaquepossuememsimesmos.
Esta Sabedoria Eterna o ar que Deus respira uma de suas medidas: o que fazcomqueaformade
Deus seja Eterna: no h nada a combater, nem trabalho algum a suportar, tal como seria com essa
sabedoria temporal da qual necessitamos durante nossa jornada nas regies mistas. Eis a o modelo de
nossa orao, a qual nada obtm se no adquirir esse carter de unidade ativa que a eleva acima do
tempo e a transforma no canal natural para as maravilhas da eternidade: pois ela que, ao pressionar
sobre todos nossos canais espirituais, purificaos de toda sua corrupo e lhes coloca em um estado
receptivoatodosostesourosquenosdevemsertransmitidos.
Quando dizemos no Pai Nosso, santificado seja Vosso nome, no fazemos seno invocar o
cumprimento desta Lei. A alma o nome de Deus: assim, se conseguirmos que o nome de Deus seja
santificado em ns, a partir desse mesmo instante o canal das maravilhas da eternidade opera atravs de
ns, e ditas maravilhas podem expandirse no somente sobre ns,senotambmsobreaimensidoque
nos rodeia. Pois ao nos unirmos a todos os eleitos de Deus, todos os Patriarcas de Deus, todos os
Apstolos de Deus, que podemos dizer Pai Nosso no sentido mais sublime, porque assim somos seus
irmos, participando em todas suas obras. Essas maravilhas no mais se detm, uma vez aberto seu
acesso em ns, j que ento somos iniciados no movimento divino e esse movimento divino no se
interrompe jamais, porque filho do desejo, e o desejo a raiz da eternidade. No entanto, esse
movimento divino em ns no se encontra seno no repouso absoluto de nosso ser e no cessardetodas

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astempestadesquesofremosnaregiodotempo.
Oh,quogrande,temvelemagnficoseriaohomemquenofosseasntesedopecado!
No haveria foras, luzes e virtudes quenoseencontrassemnele.Masquedorparaohomemsentirque
no pode esperar orar tranquilo e em plena liberdade atque o universointeirosejadissolvidosentirque
tudo queocerca,tudoquedeleseaproxima,tudooquenestemomentolheconstituiumobstculoasua
orao.
Tambm, que o homem se examine, antes de proferir a precedoCenturio:Dizeisumaspalavra,etc.
Desgraado esse homem, se pronuncia essa palavra antes que possa compreendla, pois no a
pronunciaria seno para afugentla e perdla. Quem est em condies de escutar e de entender,
retendoemseuouvidoapalavradoSenhor?
Eis aqui o que deve ser a palavra do Senhor para aquele em quem a orao tomou posse. Ele encontra
esta palavra em todos os lugares: encontra esta palavra em todas as horas, pois, jquenoexistetempo
paraoesprito,nohtampoucolugarparaoesprito.Otempoeoespao,nosoelesproporcionais?
Terra, deteivos cus, suspendei vossa voz, e tu, prncipe das trevas, afastate e precipitate em teus
abismos. Pois um homem vai orar, e vai orar at que sinta que alcanou esta regio onde o homem est
perpetuamenteatormentadopelabuscaepelainsistnciadaoraoedapalavra.
Somente deveramos dirigiraDeusoraesdeagradecimentoenuncaLhepedirnada:jquedsempre e
apenas d o que sempre perfeito e bom para ns. Dainos abundantes delcias e favores, inclusive
quandosentimos,devidoanossasmculas,apenasmerecercastigoseesperarsomentesuplcios.
Os infelizes homens osabemenocessamdefazermorreraDeusisto,impedirlhedepenetrarnelese,
por conseguinte, manifestarse fora deles. Pois, se nossa felicidade conhecer a Deus, a felicidade de
Deus ser conhecido por ns, e tudo que se oponha a isso uma morteparaEle.Choremos,choremos
sobre os pecados dos homens e sobre os nossos prprios. Faamos com que possamos sentir o quanto
Deus nosamaeparaconvidarlheanosfazersentiroquantonosama, prometendolhequetrabalharemos
para manifestlo e no nos daremos momento de repouso algum no qual no lhe tenhamos oferecido a
palavra.
Entremos em nossapenitnciaenosentimentodenossaingratidoparacomEleatnosentregarmos,sem
pesar e inclusive com prazer, aos sofrimentos, perigos e temores de todo gnero isto , submetamonos
com gosto aos castigos e penas que justamente merecemos. Castigame, Senhor, porque ento estars
prximodemim.Umavezqueaprincipaloraoquedevemosrealizareaprincipalobranaqualdevemos
trabalhar sero pedir a Deus a paixo exclusiva de Lhe buscar, de O encontrar, de estar unidos a Ele e
no nos permitirmos um movimento sequer que no derive desta referida paixo, j que esta via nos
obrigar a ser verdadeiramente a imagem e a semelhana de Deus, quando nada mais faremos, no
teremos mais um s pensamento, nenhuma florao em ns que no proceda e no saia diretamente da
santa palavra interior e divina, assim como no existe nada em todos os universos dos espritos e dos
mundos que no proceda continuamente da eterna e universal palavra geratriz e criadora de todas as
coisas. O amor se faz nosso irmo digamosLhe: desa ao meu corao como um mdico habilidoso e
experiente e pronunciaTe sobre o tratamento que convm s minhas feridas a qualquer amargura, a
qualquer dor que seja, me submeterei com alegria, pois o nico meio que possuo de recobrarasade.
Estarei tranquilo em Tuas mos, j que me preceders em meu suplcio estarei tranquilo em Tuas mos,
porque me amas estarei tranquilo em Tuas mos, porque s poderoso, e todos os males, todos os
perigosetodososinimigossedestruiroparamimanteTuasimplespresena.
Contudo, no suficiente pedir a Deus que desa at ns no teremos feito nada, se no permanece, e
estaamaiorinfelicidadedaqualsonormalmentevtimasoshomens:porqueDeusdescecomfrequncia
neles mas frequentemente O deixam partir de novo, ou mesmo fazem com que Ele saia, parecendo, por

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assimdizer,quenosedocontadisso.
Homens, reavivai vossas esperanas, recordai que Deus se fez um rgo em vosso lugar (como se pode
ver na 7 religio ou nas tradies) recordai a Deus Sua prpria palavra atravs daqualdissequesefez
rgo emvossolugar:dizeiLhequeSuaspalavrasnopodempassareimportunaiLheatquesintaisque
realmente se fezrgoparavsemtodasasvossasfaculdades entoquandovossasalegrias,vossapaz
e vosso triunfo estaro assegurados e dirs: feliz aquele que persevera at o final! Todavia, antes de
aplicar esta medida ao fim universal das coisas, no deveis aplicla seno aofimdecadaumadevossas
prprias obras espirituais particulares, as quais nunca deveis abandonar e deveis levar at o fim, por
vossa perseverana,ouaessedivinoresultadoquespodecompensarvosporvossosprpriostrabalhos
evosressarciraocntuploporvossaspenas.
Pedi, portanto, sem cessar, a este Deus que Se crie a Si mesmo em vs, em misericrdia, em fora, em
amor, emcaridade,emresignao,emconfiana,emdoura,enfim,emtodaanaturezaprimitivadenosso
ser: pois tal deve ser a manifestao e a atividade contnua de nossa Substncia Divina pediLhe todos
esses favoresagora, desejaiseratormentadocomoElede impacinciapelajustia,dessaimpacinciacom
a qual se alimenta a alma do profeta e faz com que sua alma seja um mar agitado e espesso, que no
consegueobterrepouso.
Comonoiriaseratormentadaaalmadoprofetacomaimpacinciadajustia?
Ele sente o que so o real, o santo e o verdadeiro, o que so o agora, o que sempre so, e que, no
obstante, ele encontrase detido como um escravo e como um ser com o qual se joga em meioaofalso,
aoaparenteeaoilusrio.
Mas eis aqui as diversas progresses do homem segundo os diversos grausemqueseencontra,sejapor
sua falta, seja por uma ordem. O homem que ama o pecado teme a tudo e lhe repugnam todos os
sofrimentos o homem que odeia o pecado, no teme nenhum destes sofrimentos o homem que faz
penitncia por seus pecados suportaos com resignao e inclusive com alegria o homem que faz
penitncia pelos pecados dos outros e pelo grande crime, deseja estes mesmos sofrimentos com ardor e
eles so seu consolo o homem da torrente no conhece essas teis progresses: seu corpo toma
demasiadodoespritoparaqueseuespritopossatomarseucorpo.
A orao uma vegetao, porque no seno o desenvolvimento laborioso, progressivo e contnuode
todas as potncias e de todas as propriedades divinoespirituais e naturais, temporais, corporais e
gloriosasdohomem,quetmestadoescondidaseenterradaspelopecado.
No poders jamais conhecer a orao da penitncia, se no tiveres percorrido o vasto campo da
necessidade do primeiro homem, o da natureza imortal, espiritual, pensante e falante, da tua horrvel
privao que te demonstra a evidncia de um castigo, como consequncia de uma falta, e, por
conseguinte, uma justia anterior a ti jamais poders conhecer tua purificao viva e real at que tenhas
passado por tal penitncia jamais poders conhecer tua regenerao seno aps haver sofrido essa viva
purificao ou esta penitncia que, por tuas lgrimas, te produz o Batismo da gua que lava todas tuas
manchas nunca poders exercer as obras e dons do esprito at que tenhas sido restabelecido em tuas
potncias portuaregeneraonuncapodersensinarcomseguranaedeformatilporescritooque no
tenhas ensinado atravs de dilogos e discursos jamais poders aproveitar a leitura das boas obras at
que tu mesmo no tenhasensinadopelodilogoepelosdiscursosjamaispodersencontrarrepousopara
teu esprito at que no te preenchas com a leitura das boas obras. Isto te indica qual a imensido do
domnio da orao e, ao mesmo tempo, qual a grandeza do trabalho que ela te impe porque neste
campo no existe um s grau que no conte com tua atividade para renderteseufruto,afimdequeno
esqueas que s um extrato vivo de uma fonte viva, e que sua imagem toda deve nascer de ti, seja para
que te some ou te subtraia. Deus um rei que sempre entra em seu reino e que jamais odeixa.paraa
alma humana como um esposo terno e atento que vela com cuidado contnuo para poupar sua esposa
queridanosomentedosmaleseperigos,senotambmdamnimafadiga.

Magnfico Deus de minha vida, transforma todos os seres que compem o tempo que se convertam em
luzes de Teu templo eterno, que se convertam em rgos de Teus cnticos santos, e que digam todos
juntos, sem interromper por um s instante: magnfico Deus deminhavida,magnficoDeusdeminhavida,
magnfico Deus de minha vida, tudo est em Ti, Tuestsemtudo,enadaseconhece,nemseama,nem
feliz seno que por Tua vida e em Tua vida. Somente existe Teu esprito de vida quecriaosespritosem
ns, enchendonos de seus seres imortais e eternos. A Lei de Moiss era apenas um reflexo de Teu
esprito, por meio da qual unicamente criava em ns potncias passageiras: s Tu que crias em ns uma
abundanteimensidodeTuaspotnciaspermanenteseaplenitudedeTeusespritos.
A orao aprincipalreligiodohomemporqueaquelaque unenossocoraoaonossoespritoeisto
ocorre porque nosso corao e nosso esprito no esto ligados ao cometerem tantas imprudncias,
vivendo em meio a tantas trevaseiluses.Quando,aocontrrio,unemsenossoespritoe nossocorao,
Deus se une naturalmente a ns, uma vez que nos disse que, quando nos reunamos emSeunome,estar
entre ns, e ento poderemos dizer, como o Reparador: Deus meu, eu sei que Tu sempremeatendes.
Tudo aquilo que no vem constantemente dessa fonte se encontra na categoria das obras separadas e
mortas inclusiveasobrasdoespritoquepossamoperaremns,atravsdessafonte,comosefossem seu
rgo, no nos parecem comparveis a tal unio mas o meio de sepreservardoorgulhonessaclassede
obras ter nossos olhos permanentemente voltados para tal fonte, pois ento sentiremos que apenas
trabalhamos para Sua glorificao, assim como, quando pomos as obras do esprito nas vias e intenes
externas,sentimosquetrabalhamosparanossaprpriaglorificao.
A orao une nosso esprito e nosso corao a Deus, e quando abre em ns o lugardivino,sentimonos
novamente aquecidos, sentimonos animados e vivificados por todas as potncias divinas todasasbases
da aliana se assentam em ns, todos os Patriarcas, todos os Profetas do Senhor, todos os Apstolos
realizam cada um suas funes em ns realizam estas funes em ns porque o Esprito Santo asrealiza
neles mesmos, etodasestasdiversasfunes operamemnsporumauniodeliciosaeumaharmoniaque
nos faz sentir a santa fraternidade de todos os Eleitos de Deus e seu entusiasmo ardente e recproco de
promover em ns a obra de Deus eles nos apresentam esta santa harmonia porque eles mesmos so
dirigidoseinfluenciadospelaharmoniadaunidadeetc.
Disse e escrevi que nossa orao deveria ser somente uma contnua ao degraasistonodeverianos
surpreender se refletssemos sobre nossa situao nestemundo:todosdeveramos,defato,compornossa
prece, ou nossa orao contnua, com a lista de graas preventivas que recebemos. Cada um deveria se
ocupar da enumerao dos males que no sofre, das tribulaes das quais se salvou e das privaes de
quefoipoupado.Cadaumpoderiaestenderinfinitamenteosalmo43:jquenosomaisasmisericrdias
que receberam nossos pais que poderamos contar como o faz o canto judeu, seno que so as
misericrdias que nos foram e nos so concedidasdiariamenteansmesmos.Secadaum seguirestavia,
sentir logo a alegria, a paz, o consolo eamosupremaemisericordiosa lhealcanarparaprotegerlhe
inclusive de considerveis males que parecem inevitveis nossa natureza, mas que,todavia,noschegam
com frequncia devido s nossas faltas e imprudncias. Porm, para chegar a este ponto de sublimidade
aonde nos pode conduzir a orao, necessrio obtloaopreodasdoresdopartodessaformaque
nosrestoualembranadopreoquenoscustavaedotesouroquesetornouparansopreodoamor.
Aprendamos tambm agora o grande segredo de queDeusnosobservas vezesemnossotrabalhoeem
nossa orao,comoumameobservaaseufilhoquandoseencontraemcombatecomasangstiaspueris
prprias de sua idade e com os pequenossimulacrosdeperigosaosquaislheexpeparalheformarelhe
fazer desenvolver suas prprias foras. Deus, como esta me, sabe bem que Seu amor coroar nossos
esforos, inclusive se compraz em Seu amor para conosco ao nos ver assim agitados diante do temorde
diminuir, perante nossos olhos, o valor de tal tesouro, o qual nosso nico bem cuida para que o
conquistemos por nossos suores, embora esteja bem determinado ao acordo, e esta vitria sobre nosso
corao uma doce conquista na qual, em segredo,seregozijadoavanoassimque,emmeioanossa
prpria liberdade, no somos mais do que os rgos e a execuo de Seus divinos propsitos, cujos

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mveis primitivos permanecem sempre ocultos em Suas mos, ou melhor em Seu corao e ao mesmo
tempo percebemos, com surpresa, e quando menos o esperamos, quo doces so Seus planos e Seus
meios plenos de sabedoria semprenovosemaravilhosos.Vistoque,atravsdeSuadivinadedicao,nos
livra dos males aparentes para nos conduzir ao temor e orao de splica, livrandonos continuamente
demalesreaisparanosinduziraoamoreprecedeaodegraas.
As vantagens destes fios de amor, ou deste fogo vivo e animado que deve terminar por nosabrasar,so
inumerveis eaprincipaldetaisvantagensadenospreservardetodososgnerosdegolpesdoinimigo:
porque quando o fogodoamoracesoemtodoonossoser,oinimigo,pormaisquegolpeie,nogolpeia
sobre ns, apenas golpeia sobre a clera que est como que apartada de ns, o que quer dizer que ele
golpeiaasimesmoeseinfringeseuprpriocastigo.
Este fogo de amor detm de tal forma ospoderesdoinimigo,queosmagosdoFaranotiveram sequer
foras para imitar os prodgios de Moiss, tanto que, ao pedido do rei doEgito,elerogoupelacessao
da praga das rs (que era a terceira). Certamente, o que te pode resistir, homem, se tiveres a sorte de
orar, at sentires teu fogo de amor ou tua santa eternidade se mover em ti! No esqueas que no
somente deves ser uma operao de Deus, seno que esta operao de Deusdevesercontnuaeatodo
instante. Oh, Deus, faais, pois, com que, em cada atodemeusdesejos,deixepassarumpoucode Tiao
mundo! No temos outra ocupaosenosermos,porassimdizer,osanunciadoresdeDeusaomundo,e
que os homens O provem em todas as circunstncias de sua vida isto , que provem sem cessar, sem
inventar nada: pois quando contarem os feitos do esprito, no tero nada de certeza dos fatos que
contam e quando compreenderem verdades interessantes, sua inteligncia no ter em nada a preciso
dasverdadesquecompreendemmesmoquerealizemaesbondosas,humanas,generosas,suaaono
participar em nada da santidade e equidade da lei eterna que ordena semelhantesaes.Desta forma,a
memria do homem no mais do que a anunciadora da evidncia dos fatos sua inteligncia apenas a
anunciadora da justia e da lei que est sob ele. No obstante, quanto mais empregue suas faculdades
neste comrcio, mais o aumenta, e ao mesmo tempo, mais amplia sua prpria existncia vse tambm
que quando mais pe de si mesmo neste comrcio, mais digno de nosso reconhecimento e das
recompensas da justia universal, j que com isso aumenta nossas prprias riquezas e a glria de seu
mestre, manifestando as maravilhas divinas. De fato, na ordem comum, ohomeminteligentesuperiorao
homem que conta (narra), e o homem que age superior a um e ao outrovistoquetalcomooprincpio
das coisas seria nulo para ns, senosehouvessetransformadoemobras,igualmenteohomemnoum
sercompleto,senolevaaodesenvolvimentoeaousosuasfaculdadesparaaao.
No Apocalipse 13: 8 e 9 nos dito: A besta ser adorada por todos os que habitem a terra e cujos
nomes no estejam no livro de vida docordeiroquefoiimoladodesdeocomeodomundo.Aquele
quetenhaouvidos,queescute.
Eis aqui onde o homem aprende por onde deve comear a conduzir o desenvolvimento desuapreceeo
uso de suas faculdades para a ao se vir queseuedifcionoestfundadosobreareia,deverefletirque
a obra particular dohomemumaimitaodaobrageral destaformanoobteroobjetodesuasobras,
se no comear a repetir em si mesmo a imolao do cordeiro, porqueaobraparticulardohomemdeve
tambm lhe criar um mundo, isto , uma operao universal espiritual emancipada de toda operao
terrestre da vontade humana, e, por conseguinte, o cordeiro deve ser imolado dentro de si desde o
comeo deste mundo particular que deve ser para ele uma obra completa mas como nenhuma imolao
particular podese fazer nele, seno atravs de sua unio com a imolao do cordeiro universal, aprende
desta formaonicomeioquepossuideinscreverseporsuavezemseuprpriolivrodavidaenolivroda
vida por excelncia: quer dizer, em quais condies se podepreservardaadoraodabesta,poistudoo
que no est nestes livros de vida est na besta. Eis aqui, creio eu, com qual ouvido se deve escutar tal
passagem. Nosso corpo animal no a besta, embora se encontre unido a ela por isso devemos nos
prometer no acordar nada com esteanimaltoprximobesta,antesdeobteresentiratodomomento,
sobrensmesmos,oalimentodoesprito.

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Deus supremo! Somente Tu pode servirTe de orar em Ti mesmo, reencontrandoTe a Ti mesmo em
nossa orao, com a qual podesgratificarTeeestarcontente.Contudo,tambmquandoTereencontra
a Ti mesmo emnsquepodemosnoscrerregeneradosepronunciarcom emooeumaalegreconfiana:
Consummatumest.
Todavia, estas alegrias esto ainda bem distantes de serem permitidas ao homem este tem primeiro de
ganhlas atravs de suorescontnuosdeseusangueedeseuesprito.Emprincpionecessrioquesofra
por seus prprios pecados necessrio que escute em si mesmo a voz temveldeseuspecados,vozmil
vezes mais espantosa do que a de todos os males da terra necessrio que sinta o horror de haver
podido escandalizar ao Ser Santo e Justo por excelncia, e que recorde o que diz a Escritura: Infeliz
daquele que haja escandalizado ao menor de seus irmos. Porconseguinte,que desgraaparaaquele
que tenha escandalizado ao maior de todos! Deve fazerse circuncidar em todas as partes de seu ser e
sofrer como os Siquenitas (Gnesis 34) as consequncias dolorosas da operao durante vrios dias
preciso que medeie a misericordiosa justia deste Deus ultrajado que, apesar de lhe havermos
escandalizado at seu prprio centro divino, no nos castiga, ou melhor, no busca nos corrigir, seno
pelastribulaesterrestreseafliescorporais,coisastodasquenodeveramosvercomoaflies,poisa
privao de tudo o que dura no tempo, e inclusive na prpria morte, so to inevitveis, que em todas
essas coisas que a sabedoria pensa quando nos recomenda fazer penitncia no menos importante a
questo das aflies humanas que uma aparenteinjustiapoderiaatrairsobrens,poisquandoasaflies
nos chegam, somos tentados a dizer que no as merecemos, pensemos que Deus poderia nos dizer:
quando Me feriram em Meu Amor por vossa indiferena, em Minha verdade por vossas mentiras, em
Minha Santidade por vossasdesonras,mereciaEutodosesseultrajes?Enoobstanteossofreuatodose
os sofre todos os dias sucede que, quandotenhasofridoassim adorporseusprpriospecados,abrese
s dores que o Reparador suportou e suporta incessantemente pelos pecados dos homens necessrio,
aos que se apresentam para entrar a servio deste bom Mestre, que se entreguem com zelo e ardor a
partilhar Suas fadigas e sofrimentos ho de sentirqueesteMestreincompreensvelemSeuAmor estmil
vezes mais aflito pelos males terrestres e espirituais do que os homens o esto entre si,atumpontoque
eles jamais poderiam estar necessrio que o homemseaflijacomEle,quesofraparaaliviarLhe,sefor
possvel, que se d conta de que este Mestre Divino consolado em parte de Seus sofrimentos pelos
triunfos que a eterna justia no pode deixar de conseguir e que efetivamente consegue todos os dias
todavia, a verdadeira forma de servir a este bom Mestreseria trabalharparaLheconsolarem Seu Amor,
buscando abrirLhe os coraes daqueles quedesejouchamardeSeusirmos:poissomentetemsedede
almas, e desta sede que devemos trabalhar incessantemente em nos preencher, se desejamos nos
converter em Seus irmos e colaboradores. necessriosentir quetodasasabominaes,erroseiluses
aos quais os homens se renderam, se rendem e continuaro a se render at o fim dos tempos,socomo
espinhos e punhais que rasgam o corao deste bom Mestre, entraraSeuserviootratamentoqueEle
espera e o pocotidianoquedevecomer.Poisnopodeabrirosolhossobrenenhumobjetodanatureza,
sobrenenhumhomem,eaindamenossobrenenhumamulher,semqueencontreumsujeitode doreaflio
espiritual peloqualocoraodenossoMestreestejaatormentadodesdeocomeodossculos:assima
vidadoverdadeirodiscpulodesteverdadeiroMestre,eassimaverdadeiraorao.
J comentei antes que deveramos pedir que Deus e a orao orassem a si mesmos em ns. Poderia ter
acrescentado que, uma vez que se nos disse que qualquer coisa que peamos ao Pai em Seu Nome a
obteremos, faltaria ter a f diligente de Lhe pedir a Ele mesmo em Seu Nome, a fim de que no possa
recusar a nossa prece. A Escritura nos diz que o Esprito Santo roga sem cessar em ns por gemidos
inefveis. Se assim o ,noteremosoutracoisaquefazerquenoimpediraoprprioDeusorarassimem
ns: pois, se Ele orasse tanto em ns como em todas as faculdades de Seu ser, seramos ento o
verdadeiro nadaque deveramosseremrelaoaEle,enoteramossenoqueescutarcontinuamenteas
diversas e divinas preces quehaveriaemnseparans,eseramosapenasoobjeto,ostestemunhoseos
sinais viventes para instruir as regies externas. A est o verdadeiro abandono: a est esse estado onde
nosso ser est continua e secretamente transportado da morte vida, das trevasluz,eseseousadizer,
do nada ao ser passagem que nos enche de admirao, no apenas por sua doura, seno mais ainda
porque esta obra permanece na mo divina que a opera e que, felizmente para ns, resulta

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incompreensvel, como todas as geraes em todas as classes o so para os seres que nelas so os
agentes e os rgos sim, a felicidade de tal ignorncia em ns tal que,sefosse possveloferecernoso
conhecimento e a chave de nossa gerao divina, seria um grande erro no recusla. Pois,seesteSer
tudo, onde poderiairparacorromperse?OndepoderiairquenoseencontrasseaSimesmo,isto,que
no encontrasse a verdade e a perfeio! No que se refere Sua prpria gerao eterna e divina, no
cremos que se consiga nunca conhecla emrealidadeefetiva,quaisquerquesejamasideiassublimesque
os investigadores da sabedoria nos possam oferecer. Pois existe uma magia universal sobre todas as
geraes, todas o sentem, e no a compreendem. No temo inclusive propor que Deus se maravilha
perpetuamente em Sua prpria gerao, mas que se Ele a compreendesse, ela teria um comeo, j que
Seu pensamento seria anterior a tal gerao enfim, se o ser conhecesse sua prpria gerao, no mais
haveriamagia,esemmagiapossuiramosacinciadaverdade,masjnomaisteramosprazer.
Quando tivermos a felicidade de alcanar este sublime abandono, o Deus que tivermos obtido por Seu
Nome, segundo Sua promessa, este Deus que, em ns, ora a si mesmo, segundo Sua fidelidade e Seu
desejo universal, este Deus que j no pode mais nos abandonar, uma vez que introduziu Sua
universalidade em ns, este Deus, digo, fazdensSeuhabitculodeoperaes:assim,comesteDeus,j
no temos mais manchas a temer, posto que Ele a pureza que lava todas as partes e a que nada pode
manchar no temos mais que temer os ataques do inimigo, nem demonaco, nem astral, nemterrestre,j
que Ele a fora e o poder, e todas as potncias fracassam ante ele j no existem mais inquietaesa
ter por nosso caminhar, nem por nossos discursos, nem por nossas necessidades, porque Ele se
transforma aSimesmoem todasestascoisas epossui aplenitudedetodososmeiosparaSebastar:oque
nos mostra a fora e a verdadedaspalavrasquedisseaSeusapstolosemSuarecomendaodenose
preocuparempeloscuidadosdesuavidaetc,talcomofazemospagos.
De fato, se temos a felicidade de chamar a nosso Deus por Seu prprio Nome, Ele vem estabelecerSe
em ns e no tardar em operar algum prodgio que assegurar um tanto mais nossa felicidade: pois se
vemos que, em Isaas, Jeremias, Amos e outros profetas, juram por Seu Nome, porSeudireito,porSua
alma, destroar a fora do po, derrubar as cidades culpadas e no se recordar mais dos povos
criminosos: quanto mais estar disposto a jurar por Seu Nome, por Seu direito, por Sua alma, no nos
abandonar, no Se separardens,jquenopoderiafazlosemSeseparardeSimesmo?Quantomais
estariam desejosos dejurartodasestascoisasemSeuNomeporSeuAmor,quejurarocontrrioemSeu
Nome por Sua clera? Pois bem, se nos foi acordado semelhante favor, deveria constituir nossa
esperana e nossa segurana, posto que Deus no toma Sua Palavra em vo, no poderia com toda
certeza tomar em vo Sua prpria Palavra,porissotodasSuaspromessasnopodemcarecerdeefeitoe
todas Suas misericordiosas bnosnosseguiroe acompanharoparasempre. RecordemosqueEledeu
Sua PalavraaoReparadorequejamaispoderesquecLa recordemosqueEledissequesemprequese
renam dois ou mais em Seu Nome, estar no meio deles. Sendo assim,noapenaspodemosunirnosso
corao e nosso esprito em Seu Nome, seno tambm todas nossas faculdades, nossa f, nossa justia,
nossoamor,nossapiedade,nossadevoo,etc.
Feliz, ento, o homem aquemsedignaaelegeraDivindade,parafazerumtemploondevenhaElamesma
invocar Seu prprio Nome e jurar emSeuprprioNomequevelarsobreestetemplo,empregandoona
execuo e no cumprimento de todos Seus propsitos! Deve esperar trabalhos penosos e uma grande
submisso s ordens de seu mestre, mas apesar de serem esta fidelidade e esta exatido indispensveis,
inclusive na ordem humana, quantas douras e recompensas deve esperar desta entrega, por no serem
menores os servios que Ele lhe prestar! Esta doura pode ampliase ao pontoemqueohomemjno
ter mais necessidade de pedir a este Deus para que venha nele invocar a Si mesmo em Seu prprio
Nome mas esteDeusdeAmor ededesejovirElemesmo,semsequeresperarasplicadohomem,que
ento j no ter outras oraes que as de ao de graas e de jbilo.Notermaisnecessidadedelhe
dizer, como na Escritura: ora sem descanso, pois sempre permanece nele e no pode permanecer sem
orar e sem fazer eternamente Seu eterno desejo quer dizer, sem fazer chover sobre ns e fazer fluir em
ns corredeiras dos mundosespirituaisedeumaincontvelmultidodeuniversosdivinos.Porquesedisse
que desejava ser servido em esprito e em verdade e que era a estesservidoresaquemamava,devemos

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ento estar seguros de que servir Ele mesmo em ns em esprito e em verdade, j que nopodedeixar
de ser fielSuaprpriaLei,fundamentadanoapenassobreSuainvarivelpreciso,mas,acimadetudo,
em no poder deixar de amar a Si mesmo e de agir Consigo prprio em esprito e em verdade, em
conformidadeaSeuprprioAmor.
Mas esta prece que Ele faz emnsdolorosa,comoaquensmesmosfazemos,poisque setratadeum
renascimento no sentimos dores fsicas naqueles membros que nos foram amputados? Da mesma
maneira, devemos sentir no espiritual quando a ao se desenrola em ns, chegando queles membros
espirituais aos quais o pecado fez sofrer a amputao. E, portanto, o Reparador deve sofrer de
semelhantes dores, e ainda mais considerveis, quando busca Se introduzir em ns! Poissomoscomoos
membros desse grande Ser que, por nossas manchas, foram suprimidos Dele, e como Ele busca Se
introduzir universalmente em todos Seus membros, devese perceber qual a extensodaobradolorosa
que realiza em ns, j que Ele mesmo vem a converterSe em fruto de Sua prpria penitncia todavia,
tambm devemosverquaissonossasesperanasquandoElemesmovemfazerpenitnciaemns,jque
LhedeveresultarimpossvelresistirenoSerenderaSuaprpriapenitncia.
Homem, tu viste que o Reparador deseja vir fazer penitncia em ns tu vs que Elebuscareproduzirde
novo todos nossos membros, apesar das vivas dores que esta obra Lhe ocasionatuvsqueElechegaa
Se converter no fruto de Sua prpria penitncia. Estes inefveis e incomparveis favores no so
suficientes para que Lhe pea, quando te hajacurado,agraadeentrar,sejaporque for,emSuaaflio,
relativamentesmanchasestrevasdosdemaishomens.
Isto ainda no nada para entrar assim em Sua aflio e participar das dores que a humanidade cega e
extraviada Lhe faz sofrer necessrio que o juzo da espcie humana entre igualmente em ns,
fazendonos sentir todo o entendimento e todo o horror. Alm do mais, preciso que percebamos a
execuo no geral, assim como percebemos individualmente nossapenitnciaparticulareasdoresdeque
nosso espiritual suporta para regenerar aqueles nossos membros amputados. Isto o que constitui o
verdadeiroestadoproftico.
Entretanto, esta obra to importantequetedevesguardardedesejlaantesquetuassubstnciassejao
suficientemente puras e fortes para suportla: com ainda mas razo estaprecauoindispensvelantes
que peas ao grande Ser que Ele mesmo ore em ti: pois somente pode haver simpatia entre seres
anlogos.Contudo,desdequevigiesconstanteediligentementesobreti,estejassegurodequeestegrande
Ser no tardar a vir e Se convocar a Si mesmo emtipelaprece:esteserosignodetuaRegenerao.
Pois esta Regenerao no pode acontecer at que o curso progressivo de todas as eleies e de todos
os pontos de todas as alianas se tenham cumprido em ns, j que s ento a Palavra Eterna do Pai
realizaSualivreoperaoemnseSefazescutaranossoespritocomtodaadouraqueElaengendra.
Ento, ser quando sentirs que a verdadeira f no outra coisa seno olhar para Deus como o
proprietrio da casa que tu Lhe cedeste atravs do pacto conjunto feito entre Ele e tua pessoa por
conseguinte, deves deixarLhe plena e inteira liberdade deusarSuaconveninciatudoquecompeesta
manso por ltimo, esta verdadeirafconsisteemquenohajaumslugardetimesmodoqual reserves
ou de onde conserves a mais mnima propriedade, posto que Deus mesmo, Sua Vontade, Sua
Operao, Seu Esprito que devem ocuparecompletartodooespaoqueteconstitui,considerandoque,
tendose convertido em Sua propriedade, j no podes possula. Procuras, sobretudo, sentir que no
podes nada, se no procedes, isto , se no ests continuamenteengendradoa partirdeDeus,poisDeus
somente pode viver e operar em Seu prprio desejo: eis aqui porque o homemnonadaenquantono
for universalmente a florao ou a explicaoativa do desejodeDeus:eisaquiporquetambm,quando
justo, o mesmo Deus no Se lhe resiste, porque somente justo quando Deus habita nele e lhe justifica.
Porm, para alcanar este alto objetivo, h de se passar antes pelo emprego determinado de todas as
potncias de nossa vontade. Pois nos sentimos to bem na obra porsernossavontadeumapotnciaque
se prova fisicamente, ao desejar o que queremos, dotantoqueestaleivinculadaaojogodossentidosa
que se refere. Assim, deveramos orar sempre, ou absorver o tempo em nossa prece, se desejamos

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restabelecer nossas analogias com Aquele que atemporal deste modo, deveramos nos aderir
inseparavelmente e sem interrupo a esteNomeprofundoque querestarligadoinseparavelmenteatudo,
posto que sem esta fonte no pode havernadaregularparticipando daluzento,devemosfazeresforos
constantes e perptuos para que este Nome radical no se separe de ns porumnicoinstante,umavez
que nada em nossas obras espirituais, sociais,intelectuais,morais,naturais,corporais,podeserlegitimado
e garantido por nossas prprias censuras, j que todas estas obras so o efeito positivo e o resultado
mesmodestegrandeNome.
Mas uma maravilha que no se pode proclamar alto o suficiente que o homem ora sempre, mesmo
quando no o saibaeasprecesquerealizaconscientementenososenooprodutodasqueignora:so
o fluir desse rio eternoqueseengendraneleapenastmporobjetivovivificartodosseusmembros,todos
seuscaminhose,atravsdele,todasasregies,afimdequeavidaestejaportodaparte.
No obstante,seaestaprecesecretaedesconhecidanoacrescentasuasprecesativasevoluntrias,esta
oraosecretanolheservedenada,esuaprpriapazouapazqueengendraserecolhesobresimesma.

FIM

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