CEFAC

CENTRO DE ESPECIALIZAO EM FONOAUDIOLOGIA

CLNICA

VOZ

A VOZ DO PASTOR EVANGLICO

Um estudo comparativo

Monografia de concluso do Curso

de Especializao em Voz
Orientadora: Mirian Goldenberg

BEATRIZ MARIANO DE LIMA

RIO DE JANEIRO
2001

RESUMO

Este estudo teve como objetivo levantar o comportamento vocal

do pastor evanglico atravs: de um breve histrico das religies evanglicas,
de suas origens, do abuso vocal e mau uso da voz. Tambm pretendeu-se
analisar a transferncia do uso da voz falada projetada para a cantada, a
importncia do uso da oratria e homiltica e da contribuio da atuao do
fonoaudilogo na sade vocal do pastor.
Buscou-se comparar o uso da voz de pastores de diferentes
religies evanglicas, bem como suas queixas atravs de anlise de um
questionrio.
O pastor, no passado, usava a voz para pregar as verdades
bblicas ao ar livre (no campo) ou tendas, onde era preciso uma maior projeo
vocal tanto para o sermo (pregao) como para conduzir o canto religioso
com os fiis, resultando o mau uso da voz.
Hoje, mesmo com a existncia do microfone, ele tambm usa a
voz com o mesmo objetivo do passado, utilizando ao mximo a voz, elevando a
intensidade e a altura tonal com gritos ou at mesmo choros, em algumas
Igrejas, enfatizando o estado emocional de seus fiis.
Como resultado de tal abuso vocal surge o estresse e as
patologias larngeas sendo importante o papel do otorrinolaringologista e do
fonoaudilogo na sade vocal do pastor.
Com este estudo, pretende-se contribuir para o atendimento
fonoaudiolgico, em uma abordagem direcionada para as necessidades do uso

da voz do pastor, no somente no tratamento, como tambm na preveno

atravs de orientao vocal.

ABSTRACT

This study had as the aim to relate the evangelic preachers vocal
behavior through: a brief report of evangelic.religions, their origins, the vocal
abuse, and the bad use of the voice. It also intendend to analyse the
transference of the use of the spoken voice projected to the sung one. The
importance of the use of the Oratory and homiletics, and of the contribuition of
the phonoaudiologists action in the preachers vocal health.
Besides, through this study, it was searched for comparing the use
of the preachers voices of different evangelic religions as well as, their
complaints through the analysis of a quizz.
In the past, the preacher used the voice to preach the biblical
thruths outdoor (in the field) or in tents, where it was needed a great vocal
projection as to the sermon preaching as to conduct the religious song with
the believers, resulting in the bad use of the voice.
Nowadays, even with the existence of the microphone, he also
uses the voice with the same objective of the past, using his voice as much as
he can, raising the intensity and the tonal height with clamors or even crying; in
some churches, emphasizing the emotional feeling of their believers.
As the result of such vocal abuse, the stress and the laryngeal
pathologies appear being important

the otorrinolaringologist and the

phonoaudiologists role in the preachers vocal health.

Through this study, the intention is to contribute to the phonologic
assistance in a directional approach to the need of the use of the preachers

voice, not only in the treatment, but also in the prevention, through the vocal
orientation.

Dedico a Mirian Goldenberg, minha

orientadora e mestra e a Silvia M.
Rebelo Pinho, minha mestra.

AGRADECIMENTOS

A Deus pela inteligncia e oportunidade.

Aos pastores: Reverendo Jos Mrio Gonalves, Reverendo
Flvio Eduardo Heringer e Reverendo Gustavo Adolfo Mariano de Lima que me
orientaram na pesquisa da literatura teolgica.
Aos pastores que permitiram ser entrevistados e analisadas as
suas vozes.
A minha irm Ana Cristina M.L.S. de Magalhes na digitao
desta monografia.
Ao meu pai Cacildo de Lima pela reviso do texto apresentado.

Ouve-se a voz do Senhor sobre as

guas; troveja o Deus da glria; o
Senhor est sobre as muitas guas.
A voz do Senhor poderosa; a voz do
Senhor cheia da majestade.
A voz do Senhor quebra os cedros; sim,
o Senhor despedaa os cedros do
Lbano.
Salmos 29:3-5

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................... 10

BREVE HISTRICO DAS RELIGIES PROTESTANTES,

EVANGLICAS NO BRASIL E NO MUNDO ....................................... 14

MAU USO DA VOZ E TRANSFERNCIA DA VOZ FALADA

PROJETADA PARA A VOZ CANTADA ............................................... 18

A IMPORTNCIA DA ORATDIA E HOMILTICA PARA

O PASTOR EVANGLICO .................................................................. 25

ATUAO DO FONOAUDILOGO E DO
OTORRINOLARINGOLOGISTA NA SADE DO PASTOR
EVANGLICO ...................................................................................... 34

PESQUISA PRTICA .......................................................................... 37

CONSIDERAES FINAIS ................................................................. 43

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................... 47

ANEXO .................................................................................................49

INTRODUO

A voz um dom do Criador, Deus.

atravs da voz que demonstramos doura, amor lei, a defesa,
o bem estar com a vida, a tristeza, o entusiasmo, a alegria, a paz e tudo o que
h no interior do ser humano.
No adulto a voz expressa a personalidade, mais que as palavras
que ele fala, como se fala o que interessa. As emoes do cor voz.
comum, no Brasil, a intensa atuao do Pastor Evanglico em
todas as classes sociais. Sua funo cativar e conduzir as pessoas a crerem
e seguirem, as verdades bblicas, baseadas na f em Jesus Cristo, Filho de
Deus. Para que isto seja alcanado, muitos deles usam a voz como meio de
persuaso, com gritos, com o objetivo de expulsar demnios ou curas fsicas
das pessoas e outros usam para enfatizar as verdades que so ministradas ou
no cantar os cnticos espirituais, durante os cultos, que fazem parte da liturgia,
que a ordem do culto a Deus.
Alm da voz, usam a emoo para converterem as pessoas, f
que eles tm e ministram, pregam.
Tem crescido muito a influncia deste profissional na sociedade
brasileira, aumentando consideravelmente o nmero de religies evanglicas,
protestantes, existentes neste Pas.
A

presente

pesquisa

tem

como

objetivo

verificar

comportamento vocal dos pastores, ou seja, a maneira como eles usam a voz,
10

partindo de um breve histrico da origem das religies protestantes, tentando

expor as atribuies deste profissional como profissional da voz.
com grande interesse que escolhi este estudo, tenho observado
como o pastor evanglico tem usado a sua voz, com esforo, em diferentes
Igrejas, durante os sermes e quando cantam, aumentando a incidncia
daqueles que apresentam queixas, pois ao terminarem as ministraes se
sentem cansados de falar, ou se queixam que esto sem voz, ou esto com a
garganta seca e ardendo.
Dentro desta atribuio profissional, ele no somente ministra nos
cultos como: no ensino, como conselheiro espiritual e administrador da Igreja
ou seja governa eclesiasticamente. Percebe-se que a voz est ativa em todas
as atribuies.
Frente ao mau uso da voz, ou seja, o abuso vocal ou esforo
vocal, que promovem conseqncias anatomofuncionais ou patolgicas, que
partem deles, tendo dificultado o exerccio desta profisso com eficcia, ser
importante que o(a) fonoaudilogo(a) atue com o uso da homiltica (tcnica da
pregao) e da oratria, com suas caractersticas prprias, direcionadas para o
pastor

evanglico.

Ser

de

otorrinolaringologista no aparelho

grande

importncia

atuao

do

fonador, objetivando a preveno e o

tratamento das patologias da voz, disfonias, que so consequncias da falta do

conhecimento, por parte do pastor, minimizando os danos vocais. J para os
reitores de seminrios ou faculdades teolgicas, ser de informao para que
se conscientizem que os pastores so profissionais da voz e que precisam
estar informados quanto ao funcionamento do aparelho fonador, usando a voz
de forma a prevenir as patologias ou distrbios que possam caus-la.
11

Ser importante que o pastor saiba da necessidade de cuidar da

sade vocal, para que ele possa exercer a profisso sem desconforto na voz,
usando a tcnica apropriada para o momento do discurso (pregao) e do
canto, usando-a com maior durao, usando o microfone independente da
acstica do local e sendo tambm para aqueles que ainda forem estudantes de
teologia a pretendentes a entrarem nesta carreira profissional, j podendo usar
desde o incio tais tcnicas.
Este estudo constar de discusso terica com um breve histrico
das religies evanglicas no mundo e no Brasil, quanto ao mau uso da voz e a
transferncia da voz falada projetada para a voz cantada, quanto a importncia
da oratria e homiltica para o pastor, quanto o perfil do culto evanglico
Presbiteriano e a importncia do fonoaudilogo e otorrinolaringologista na
sade de tal profissional da voz em estudo. Por fim, ser relatado um estudo
comparativo das vozes de quatro pastores evanglicos, sendo trs da Igreja
Presbiteriana do Brasil e um da Igreja Comunidade Sara a Nossa Terra, na
cidade de Vitria e no Estado do Esprito Santo, com a aplicao de
questionrio e entrevista e anlise perceptiva e auditiva das vozes, atravs de
gravao para medir as propores que representam a normalidade vocal ou
indicam presena ou no de patologia larngea.
de grande necessidade, na voz projetada, a ao do suporte
respiratrio juntamente com tipo de respirao abdominal, pois na respirao
que se apoia a produo da voz, principalmente para a projeo.
Por mais que o pastor queira usar a sua voz com todo o potencial
que ela tem, ele deve se lembrar que deve se usar a voz com moderao, pois

12

como Salomo dizia palavras agradveis so como favo de mel, doces para a
alma e medicina para o corpo. (Provrbios 16:24).

13

BREVE HISTRICO DAS RELIGIES

PROTESTANTES,
EVANGLICAS, NO MUNDO E NO BRASIL

A reforma religiosa despertou grande ateno no perodo de 1453

a 1648, donde surgiram as religies protestantes, evanglicas, iniciada na
Alemanha e espalhando-se por todo o norte da Europa, que resultaram em
Igrejas nacionais, que no obedeciam e nem eram fiis Roma. A filosofia
escolstica , unida filosofia grega, deu lugar teologia bblica protestante. Os
sacramentos e as obras deram terreno para a justificao pela f somente. A
Bblia tornou-se a norma. A autoridade da Igreja Romana foi substituda pela
autoridade da Bblia, de livre leitura a qualquer um. O crente seria agora o
prprio sacerdote e o mentor de sua vida religiosa, em comunho com Deus,
depois de aceitar Seu Filho como seu salvador pela f.
Nesta poca comeou surgir na Europa o esprito nacionalista
mais como um movimento popular do que de reis. A chama deste movimento
foi com o ex-monge e professor da Universidade de Wittemberg Martinho
Lutero, em 31 de outubro de 1517.
Houve diviso de vrios alemes em ramos reformados e
romanos. Os prncipes meridionais foram dirigidos pela ustria e aderiram a
Roma e os do norte se tornaram seguidores de Lutero. Desde ento ficaram
conhecidos como protestantes e as doutrinas que defendiam tambm ficaram
reconhecidas como religio protestante.

14

Martinho Lutero desenvolveu um sistema de Governo eclesistico,

com a existncia do pastor como lder espiritual, sem invalidar a condio
espiritual do crente como sacerdote de si mesmo. A Reforma deu nfase
religio pessoal, espiritual diferente da religio formalista.
As

Igrejas Nacionais assumiram diferentes formas como:

Episcopal, na Inglaterra; Presbiteriana, na Esccia e na Sua. Foi passando o

tempo e surgiram outros movimentos com o nome de puritanos em 1654, que
era um grupo radical na Inglaterra, sendo uma parte da Igreja Presbiteriana e
outro grupo independente ou Congregacionais. De tal movimento surgiram as
Igrejas Presbiterianas, Congregacionais e Batistas, na Inglaterra. Em 1739,
Joo Wesley deu um testemunho do Esprito Santo como conhecimento
pessoal interior e seus seguidores foram chamados de Metodistas.
Com a expanso da Reforma, outros reformadores europeus
seguiram para a Amrica do Norte onde construram o 1 Templo Luterano em
1638. Sucessivamente surgiram as Igrejas Presbiterianas, Metodistas, Batistas
e outras. No incio do sculo XIX surgiu a Igreja Assemblia de Deus, na
Amrica do Norte, com muitas reunies de orao e avivamentos espirituais,
sendo um movimento Pentecostal, devido a doutrina ter como base os dons
espirituais e o batismo do Esprito Santo. Como resultado, a religio se
expandiu por toda a Amrica do Norte e Europa. Este movimento enfatizava
tambm o falar em outras lnguas segundo inspirao Divina, como sinal do
batismo do Esprito Santo.
No Brasil, deu-se incio no sculo XVIII, com a imigrao
europia, decorrente

da expanso norte americana. Os ramos da Igreja

Protestante so chamados de denominaes protestantes, que so as

15

evanglicas como: Anglicanas, que so as Episcopais e Metodistas, Luteranas,

que so ligadas a Alemanha e Estados Unidos, Reformadoras, que so as
Presbiterianas e Congregacionais, Reformados Europeus, Batistas, Menonitas,
Adventistas e Pentecostais, que so as Igrejas Assemblias de Deus,
Evangelho Quadrangular e outras.
As

primeiras

igrejas

entrarem

no

Brasil

foram:

1)

Congregacionais (1855), 2) Presbiterianas (1857), Metodistas (1876) e Batistas

(1881).
Na dcada de 1970, houve o aumento do fluxo destas
denominaes estrangeiras para o Brasil, surgindo: Igreja do Nazareno,
Presbiteriana Unida, Maranata, Reformada Batista Brasileira, Batista da
Revelao e outras.
As Pentecostais tiveram origem com pastores e elementos das
Igrejas originais, com o governo eclesistico, no Pentecostais.
Quanto formao acadmica dos pastores, no Brasil, no sculo
XX, foram criadas escolas como: Escola Pequena de Teologia, voltada para o
ministrio pastoral, o Instituto de Educao Crist, voltado para o ministrio
catequtico e o Instituto Pastoral, voltado para a prtica pastoral e comunitria.
Todos estes cursos formavam pastores e profissionais da arte de falar
eclesiasticamente. Hoje existem Seminrios Teolgicos e Faculdades de
Teologia, que so independentes, especficos para cada denominao ou ramo
de Igrejas Evanglicas.
O pastor o sacerdote protestante, guardio ou mentor espiritual
(segundo o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). Sua atribuio
principal governar eclesiasticamente, a Igreja. Como pregador da Bblia, usa
16

de meios para convencer seus ouvintes de seus pecados e lev-los ao

arrependimento, para aceitao da salvao da alma aps a morte, atravs de
um ambiente emocional com choros, desmaios, ataques histricos etc, que so
caractersticas daqueles que so do ramo das Igrejas Pentecostais.
Nas Igrejas Tradicionais Reformadas, o pastor usa da razo, sem
relevncia quanto ao estado emocional, como meio de persuaso, levando os
ouvintes a ter f baseada no conhecimento da Bblia.
Existe uso do canto congregacional, da Igreja, que quando ele
canta antes ou depois dos sermes, se extendendo, por vezes, ao apelo, que
um convite, aos ouvintes a seguirem o que foi ministrado. Todos os atos do
culto so realizados, na maioria, com intensidade da voz forte, mesmo com o
uso de microfone, com poucas pausas para respirar durante a fala, gerando o
esforo vocal, devido ao mau uso da voz.

17

MAU USO DA VOZ E TRANSFERNCIA DA

VOZ FALADA PROJETADA PARA A VOZ CANTADA

Existem grandes variaes na emisso vocal, apresentando em

uma mesma pessoa de vrios aspectos como: a voz como instrumento, na
expressividade da voz nas circunstncias e na inteno.
A voz como instrumento pode ser cantada, falada, gritada, alta,
baixa, etc...
Na expressividade da voz demonstra-se o estado emocional da
pessoa, Le Huche & . Allali (1999).
A voz utilizada

nas circunstncias e o papel que a pessoa

desempenha, outra forma que se realiza a produo vocal, como a voz do

pastor. A inteno que ele tem e o tipo de ao que ele realiza permite ter o
comportamento vocal como a voz projetada ou direcionada, nas pregaes.
A voz projetada, segundo Le Huche & Allali (1999), aquela em
que a pessoa age sobre a outra, pois o pastor a utiliza nas pregaes, na
Igreja. Ele se apresenta no somente falando, pregando um sermo, mas
cantando hinos ou cnticos espirituais, afirma Spurgeon (sculo XIX). Este
comportamento precedido da inteno de atuar sobre a Igreja, se orientando
durante a pregao com o olhar, com o objetivo de convencer o outro do que
est sendo pregado e de captar as reaes da Igreja.
O desconhecimento do aparelho fonador e suas funes e
limitaes, por parte do pastor, tem desencadeado o mau uso da voz e
consequentemente o abuso vocal.
18

Tal abuso definido como ataque vocal brusco, levando o contato

excessivo e intenso dos processos vocais, com posio elevada da laringe,
resultando em um trauma mecnico nas pregas vocais, pois uma regio com
muito tecido rgido e pouco frouxo, a mucosa se torna danificada (machucada)
e entre as duas pregas vocais, levando ao sofrimento do epitlio. A repetio
deste processo causa a ulcerao na regio, que so as lceras de contato, ou
seja o contato excessivo nas duas cartilagens aritenides posteriores e
aproximando bruscamente uma contra outra (Boone e Plante, 1994).
Se este traumatismo for devido a inflamao local, como rinites ou
refluxo gastroesofgico, a cicatrizao pode formar um granuloma de contato,
que uma bolsa granulada (Boone e Plante, 1994) localizada no processo
vocal da cartilagem aritenidea ou parede lateral da glote posterior, contendo
capilares proliferados com fibroblastos, fibras colgenas e leuccitos, podendo
ser uni ou bilaterais (Colton e Casper, 1996). A voz do pastor pode no
apresentar alterao at mostrar sinais de fadiga precoce, soporosidade e
rouquido
A tosse e o pigarro excessivo so sintomas bem como a dor ao
deglutir fonao. A tosse um reflexo que consiste em uma exploso de ar
em presso elevada para expulsar qualquer objeto estranho, que passar pela
laringe. O pigarro pode ser resultado do acmulo de muco quando sobe para
as pregas vocais na fonao.
A laringe inteira e as estruturas supra glticas, Von Lendem e
Isshiski (1965) relatam que esto ativas na tosse, havendo abertura gltica e
em seguida o fechamento gltico, firme e prolongado, em grandes presses
pulmonares que se juntam finalizando a fase expulsiva.
19

No s o trauma posterior que causa danos na mucosa, mas

tambm o excesso de contato com as bordas anteriores causando os plipos
vocais e ndulos vocais.
Os plipos vocais, que se desenvolvem na poro anterior das
pregas vocais, pequenos ou grandes, ssseis ou pediculares, unilaterais ou
bilaterais e localizados na camada superficial da lmina prpria (Colton e
Casper, 1996).
Os ndulos vocais, na maioria so bilaterais, devido assimetria da
movimentao das pregas vocais ou at unilaterais, dependendo de como se
deu o trauma, localizado no tero mdio e podem ser gelatinosos ou firmes. A
incidncia maior em mulheres, porm em homens que cantam e so tenores
(com tessitura mais aguda) pode ocorrer, pois quanto mais alta a frequncia
utilizada por eles que cantam, maior a chance de aparecerem ndulos.
O abuso vocal decorrente de horas de trabalho, de pregaes que
o pastor faz por semana junto com outras atividades pastorais, como ministrar
aulas e contar histrias para crianas, resulta no estresse prejudicando o uso
da voz. Para Duarte (1997) o pastor verdadeiramente um atleta da voz.
O comportamento abusivo da voz, para Colton & Casper (1996),
decorrente da intensidade excessiva e prolongada podendo levar a qualidade
vocal: soprosa, rouca, spera, quebras na voz, pitch agravado, fadiga vocal,
reduo da extenso dinmica da voz, padro respiratrio inadequado e
sndromes tensionais musculo-esquelticas. Os pastores, no Brasil, no so
treinados para esta atividade vocal, que requer energia para a projeo vocal,
para Le Huche & Allali (1999), com objetivo de agir no outro (Igreja), pois a

20

convico a determinao na projeo vocal, resultando em aumento da

intensidade vocal e elevao da altura vocal.
O aumento da intensidade vocal a primeira demonstrao da
fora da energia de convico. Se a energia for mau controlada, grita-se. No
grito, utiliza-se o mecanismo de abaixamento costal e a flexo do tronco para
produzir o sopro fonatrio. A intensidade vocal excessiva resultando o
estresse vocal. Outra forma de utilizar a energia de convico a elevao da
altura vocal.
Na altura vocal a voz torna-se aguda. H pastores que usam tanto
a intensidade forte como a altura aguda, tornando assim um aumento
combinado do excesso de energia da convico. Outras vezes este aumento
pode ser traduzido pela acelerao do fluxo verbal com fala rpida e falta de
preciso articulatria, tornando-se a fala incompreensvel.
Outro excesso de energia quando a preciso articulatria
mantida mas a flexibilidade da articulao tensa e o ritmo irregular.
O que importa o nvel de energia na emisso que atua e a
eficincia com que essa energia utilizada, atravs do estilo pessoal de cada
pastor.
Existe a tendncia do pastor e de qualquer falante, em fazer
ajustes compensatrios, prejudicado mais a voz. Como ele no somente fala,
mas tambm canta nos cultos, apresenta dificuldade em mudar os parmetros
vocais, como a frequncia e a intensidade.
A medida em que a intensidade aumenta h o aumento da
presso de ar, com a vibrao das pregas vocais mais rpida, elevando a
frequncia e tensionando-as.
21

Frequentemente o pastor, precisa, logo aps a pregao cantar

cnticos espirituais e para que isso se realize, sem danificar o aparelho
fonador, necessrio que ele saiba transferir o uso da voz falada para a voz
cantada. No canto congregacional que aquele que o pastor projeta a voz
cantando, tem inteno em atingir a Igreja conduzindo-a para o cantar. Para
que essa transferncia ocorra ele ter que ajust-la nos parmetros onde h
diferena do uso entre as vozes com: na respirao, na fonao, no volume, na
articulao de fonemas e pausas.
Na respirao, na voz falada ele ir coordenar a entrada e sada
de ar de acordo com a emoo e as frases, sendo que a inspirao lenta e
expirao rpida e pela boca, tendo que rapidamente transferir para voz
cantada, em que a sada e entrada de ar so programadas conforme as notas
musicais, com inspirao rpida e pela boca e expirao com maior
movimentao dos pulmes. Para Pinho (1998), a funo respiratria
adequada o alicerce no qual se apoia a produo vocal.
Menaldi e Col. (1992) afirmam que a voz que se fala diferente
da que se canta e esta est na durao e extenso do som. No canto h
diferenas com intervalos determinados e se utiliza at de duas oitavas,
enquanto que na voz falada se utiliza at uma oitava.
Na fonao, que o som produzido pela laringe, ocorrem na voz
falada ciclos de vibrao das pregas vocais, com abertura maior que o
fechamento e na voz cantada os tais ciclos de vibrao tm o fechamento
maior do que a abertura.
Com relao ao volume, o pastor, que no usa ou que usa o
microfone, precisa de projeo vocal, na voz falada, durante o discurso, ela se
22

mantm constante, pois a intensidade que transmite a emoo. Na voz

cantada o volume inconstante, com variaes, necessitando de maior
projeo. Menalti (1992) cita Corut (1983) afirmando que o volume sonoro
depende de: a constituio neuromuscular, da tcnica utilizada e da presso
subgltica, exigindo adaptao dos mecanismos respiratrios.
Para Bush (1982), para se manter um timo controle da voz,
falada e cantada preciso ter habilidade para usar as cavidades de
ressonncia.
As cavidades de ressonncia correspondem a cavidade oral,
considerada como ressonador principal que so: os lbios, a lngua, palato
mole, a vula, os dentes, a cavidade nasal, os seios paranasais e a faringe que
so as cavidades supra-glticas. A ressonncia tem conexo com a articulao
das vogais, embora as consoantes da voz sejam ressonadas, a qualidade
vocal. Durante a fala as cavidades oral e farngea passam por variedade de
alteraes na forma e elasticidade, o que contribui para a mudana na cor do
tom (ressonncia), para Greene, (1989). Na voz falada projetada preciso
que se abra mais a boca usando os sons mais agudos e extensos e na voz
cantada a boca deve estar sempre bem aberta

reduzindo ao mximo os

obstculos para a sada do som.

Na articulao dos fonemas e o uso das pausas, ele ter que
transmitir a mensagem com articulao precisa e quando cantar, a mensagem
ser musical, com vogais produzindo o som com maior durao, ou seja, mais
longas e as consoantes apoiando a qualidade da voz. As pausas no discurso
so individuais, automticas e no canto so programadas, treinadas.

23

Aqueles que usam muito a voz, so propensos a adquirir tais

comportamentos vocais, continuando o uso da voz no perodo de irritao da
laringe, usando mais esforo vocal, com a finalidade de usar a voz o mximo
que podem e assim aumentando o abuso.
Uma boa tcnica de prtica prolongada, de som natural ou de
treinamento sistemtico, permitir que o pastor realize a transferncia da voz
falada para cantada, evitando forar a voz, adquirindo uma voz mais potente
com melhor articulao na fala.
A ateno do pastor captada pela atividade de olhar para Igreja
e depois para a mensagem. No possvel direcionar a ateno para o ato da
projeo em si mesmo de forma contnua sendo artificial. possvel desviar
alguns segundos para regular os sinais de dificuldade que possam surgir, mas
o excesso do controle tcnico, o pastor, pode perder a naturalidade com a falta
de espontaneidade.
A soluo para que se reduza ou elimine tal abuso o uso da
oratria e homiltica que ser de importncia para este profissional.

24

A IMPORTNCIA DA ORATRIA E HOMILTICA

PARA O PASTOR EVANGLICO

A oratria a arte de falar em pblico, a primeira e mais alta

regra de falar, segundo o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.
Sua origem foi na Grcia, com Corax, grego, siciliano,
considerado fundador e criador da oratria.
No se pode negar o peso da palavra e da voz no relacionamento
humano, seu uso caracteriza quem fala e o que pensa.
A principal aspirao dominar os argumentos contrrios e a
persuaso, contribuindo com o conhecimento harmonioso e social.
A comunicao integral a palavra, voz e o corpo. Existem
discursos que tm a fora mais na expresso do que na intenso.
A histria geral demonstra que os homens que tem feito a histria,
so os homens que sabiam falar, exprimir uma mensagem e podiam compelir
pessoas a agir em consequncia do efeito que o produziam sobre ele.
O que um pregador? um cristo como qualquer outro cristo.
um enviado, um chamado por Deus para pregar, segundo Jones, 1986.
Em geral o trao central do culto evanglico a pregao, onde o
ponto de partida um texto bblico, selecionado pelo pregador, em que juntam
o emocional com o didtico.
Biblicamente, o conceito de pregao aquele processo nico o
qual Deus, mediante Seu mensageiro escolhido, se introduz na famlia humana
e coloca as pessoas perante si, face a face.
25

No Velho Testamento o pregador era o profeta, derivado do

grego, prophetes e traduo livre do hebraico nabhi que significa algum que
chamado por Deus, que tem uma vocao.
No novo testamento o pregador um apstolo enviado de Deus,
no grego apostalmenos, segundo Koller (1997).
Os pregadores so pessoas que falam to bem ou to
terrivelmente mal como qualquer outra, so to bem ou mal informadas sobre
as coisas do mundo. A pregao exercida pela Igreja. Pregao um termo
genrico que abrange evangelizao, fala missionria, ensino religioso, ofcios
casuais (batizados, casamentos, sepultamentos), programas cristos no rdio
ou TV.
O pregador, um cristo como qualquer outro cristo, s que
um enviado, um chamado por Deus para pregar. a pessoa que segura o
leme no culto a Deus, para Jones (1986), que pastor.
A funo do pregador ser advogado de uma causa, com
eternidades pesando na balana. Ele no pode ser objetivo ou emocionalmente
desligado, deve ter eloquncia do corao, no somente no preparo dos
sermes, mas tambm do seu corao (sentimento, alma). Para o pregador
(pastor) a palavra do homem no se transforma na palavra de Deus por ser
proclamada em alta voz ou com entonao piedosa.
Os primeiros pregadores, da poca da Reforma Religiosa
Protestante, pregavam ao ar livre ou em tendas. A pregao ao ar livre impedia
do pregador ouvir sua voz, onde o som se perdia.
Os homens se matavam forados a gritar at rebentarem os
vasos sanguneos , para Spurgeon (1980). Aqueles que pregavam sob tendas
26

eram ruins, pois a voz sob a lona era amortecida e o esforo para falar
aumentava grandemente. O material da tenda agia como manta molhada para
a voz, onde reduzia a ressonncia e impedia que a voz fosse projetada, com
esforo no opressivo ar gerado numa tenda, era mais provvel que o pregador
fosse morto do que ouvido. O uso da pregao em tenda era mais comum em
Londres, pois era de fcil transferncia de um lugar para outro, por os
pregadores no se fixarem em um s lugar (eram missionrios).
A boa comunicao para o pregador (pastor) requer dignidade,
vivacidade e projeo da sua voz, para Koller (1997). Para que isso ocorra
preciso que ele faa uso da homiltica.
A homiltica a cincia que se ocupa com a pregao crist. O
termo vem da palavra he homilia, do verbo homilein que significa relacionarse, conversar. No Novo Testamento Bblico significa he homilia o estar juntos,
o relacionar-se, o termo era usado para denominar a prdica. A homiltica faz
parte da Teologia prtica. Pregar artesanato e artesanato se aprende
praticando.
A prdica um sistema de comunicao. O ouvinte espera que o
pregador confirme, em suas convices fundamentais valores e lhe transmita,
no nome de Deus, fora para sobreviver em meio s dificuldades do cotidiano.
A oratria do pastor, segundo Velasques Filho (1990), deve
traduzir entusiasmo e convico. Ele deve falar como algum que vive o que
prega e que tem certeza que sua fala verdadeira, com coerncia das idias,
contendo introduo, desenvolvimento e concluso. O contedo da pregao
deve ser Cristo, ou seja, Cristo deve ser o contedo da prdica. A fonte da
pregao a Bblia.
27

Kirst (1985) afirma que Lutero enfoca, que um bom pregador

(pastor) deve ter as seguintes qualidades e virtudes: saber ensinar direito e
corretamente, ter boa mente, falar bem articulado, ter boa voz, ter boa
memria, saber parar de falar, deve estar certo do que fala e ser aplicado,
investir na sua tarefa, no corpo e na vida, nos bens, honra e deve saber
suportar o desprezo dos outros.
agradvel falar de modo que seja ouvido mas no berrar
incessantemente. Spurgeon (1980) relata as seguintes qualificaes para os
pregadores, pastores: ter boa voz, naturalidade nos modos, domnio prprio,
bom conhecimento da Bblia, ter capacidade de adaptar-se a qualquer grupo de
ouvintes, ter boa capacidade de ilustrar, ter zelo, ter prudncia, ter bom senso,
ter corao grande e amoroso, ter crena sincera em tudo o que diz, ter inteira
dependncia do Esprito Santo para sucesso, andar em ntima comunho com
Deus pela orao e ter comportamento coerente diante dos homens, por um
viver santo (separado para Deus).
O principal da pregao o sermo, as posturas, atitudes e
gestos so questes que tem prejudicado a mente de muitos, dificultando o
sucesso das pregaes, por exemplo: um homem talentoso pode Ter atitudes
que no condizem ao que ele prega. As posturas e atitudes so uma pequena
parte da vestimenta de um discurso.
A postura do pastor deve ser natural, no deve ser do tipo
grosseiro sim de natureza educada. Deve usar o senso comum e no dificultar
o seu falar inclinando-se para frente sobre a Bblia ou o plpito. A cabea deve
estar mantida modesta e decentemente ereta em seu estado e posio natural,

28

no permanecendo imvel e nem em movimento lanando-se para os lados e

sim para frente direto para o meio do auditrio.
Spurgeon (1980) ainda diz quanto aos movimentos corporais do
pastor, durante as pregaes, que nunca devem ser excessivos, a energia
fsica nunca o poder de Deus para a salvao da alma. Os movimentos no
plpito devem ser expressivos e apropriados. A gesticulao e a postura
podem falar poderosamente, tendo cuidado ao faz-las, pois os movimentos e
a entonao juntos podem contradizer o significado das palavras. O rosto e os
olhos so importantes na movimentao apropriada.
Na movimentao como em tudo mais, seja a moderao do
pastor conhecida diante dos homens. A arte fria somente a natureza tem
calor, para Spurgeon (1980). O mentor do pastor o Esprito Santo, o
pensamento dos ouvintes devem estar centralizados no assunto da pregao e
no no pregador.
O bom sermo deve ser espontneo e de ordem mais prtica.
No deve ser muito breve, durando entre 30 e 50 minutos, porque a fala menor
interpretada como falta de entusiasmo. A funo do culto evanglico de
servio a dominao cultural. A linguagem deve ser distinta daquela que utiliza
no cotidiano. As pessoas vo ao culto para ouvir o que o pregador fala e este
usa a voz para atingi-las.
A voz a adaptao de parte do aparelho digestivo e respiratrio
na qual revela como estamos, se apressados, se em momentos excitantes e se
calmos ou convictos.
O homem dotado de voz excelente, mas destitudo de mente
bem informada e de corao fervoroso ser uma voz que clama no deserto,
29

Evangelho de Mateus captulo 3 e versculo 3. A voz do pastor de secundria

importncia, para Spurgeon (1980). A qualidade excelente da voz contribui
grandemente para conduzir ao resultado que o pregador espera produzir.
Hbitos que Spurgeon (1980) cita para que os pastores evitem
durante a pregao: pigarrear, usar voz metlica, ter fala inarticulada, falar pela
garganta, falar fanhoso, falar alto e sem clareza, gritar vigorosamente; falar
nem muito devagar nem muito depressa, forar a voz ao mximo na pregao
e berrar desnecessariamente.
Spurgeon (1980) ainda sugere que os pastores devem falar de
maneira clara e bem definida, respirar sem que os ouvintes percebam que
respirou, economizar o volume da voz, variar a intensidade da voz, no ter
medo das tonalidades baixas que sero to ouvidas como os gritos, modular os
tons da voz, alterando a tonalidade com frequncias e variao de intensidade
do som constantemente. Ele compara a voz a um tambor, se ele for batido em
um mesmo lugar a pele dele gastar logo e se abrir, mas se variar o local dos
golpes usando a superfcie inteira da pele de percusso duraria mais, e assim
a voz humana, se usar o mesmo tom acabar um buraco na garganta, na
parte exercitada, na produo da voz. Ele cr que no h uma pessoa em dez
mil que empregue a sua voz natural frente ao pblico e isto se observa no
plpito.
A forma com que se fala, uso da voz, deve estar ao mximo em
harmonia com os mtodos de pensamento e com sua personalidade.
O pastor deve esforar-se para educar a voz, ou seja, usar todos
os meios para aperfeioar a voz, com disciplina at dominarem a prpria voz
como instrumento do trabalho. Spurgeon (1980) comenta que o pastor que tiver
30

ampla caixa torxica deve fazer o que puder para us-la, no usando as mos
metidas nos bolsos contraindo os pulmes, no abaixando a cabea sobre o
peito, no usando gravatas apertadas, aperfeioando ao mximo os foles
(pulmes) e tubos sonoros (garganta).
de uso comum na liturgia do culto, o pastor fazer o uso do apelo
aps a pregao. O apelo a forma de consolidar o que foi pregado
(transmitido), que um instrumento para animar, instruir, aprovar ou corrigir e
advertir ou repreender. O apelo consiste em as pessoas irem a frente ou
levantar uma das mos como forma de assumir uma tomada de posio,
compromisso, perante Deus e os homens. com muita frequncia, nos ltimos
dez anos, que os pastores tem realizado tal ato. A apresentao da verdade
bblica deve ser compreensiva para iluminar a mente, estimular emoes, a
vontade e ganhar o homem integral.
J Polito (1995) afirma que o uso correto da voz depende de: uma
boa respirao, do bom funcionamento do aparelho fonador, da colocao da
voz, que para aqueles que usam o microfone deve ser sem esforo e
confortvel, da boa pronncia das palavras, do ajuste do volume e de dar
nfase s palavras, dando inflexo ao que tem valor na mensagem
comunicada. Como atributos do orador, ele considera a credibilidade, a
emoo e o conhecimento, no qual este ltimo est relacionado com a
credibilidade e a conduta.
A falta de conduta exemplar tira a credibilidade do pastor, que o
orador.
Para Bellussi (1992), a voz do orador tem extenso de quase
duas oitavas, quase como um grito.
31

O pastor, como orador, aquele que faz da profisso de maior

importncia e excelncia, tendo que ser rico em pensamentos possuindo todo
o tesouro da eloqncia.
Spurgeon (1980) aconselha aos pastores que devam ser
corajosos, perseverem, e Deus, a natureza e a prtica os ajudaro, na
caminhada na vocao no uso das vozes.
O culto a Deus protestante varivel no que se refere a liturgia,
que um ritual. Cada denominao (religio evanglica), tem a sua liturgia que
se diferem, porm com um mesmo objetivo. Como exemplo de liturgia
protestante reformada (tradicional) cito a liturgia da Igreja Presbiteriana do
Brasil, que em linhas gerais consta dos seguintes momentos de culto:
-

1) Adorao: orao, leitura Bblica e hino espiritual.

2) Confisso: leitura Bblica, hino espiritual e orao.

3) Louvor e Gratido: cnticos de louvor, ofertrio e orao.

4) Proclamao: leitura Bblica, sermo, hino espiritual e

orao final com a Beno Apostlica (dos apstolos de
Jesus).

A Proclamao onde tem a pregao da Bblia. Considero que

em cada momento o pastor deva usar a voz projetada de formas
diferentes. Na adorao e na confisso o momento em que ele est
reconhecendo que no nada em atitude de rendio a Deus, usando
gestos,

elevando as mos para o cu, com uma voz mais suave,

embora use a voz cantada tambm, levando a Igreja a adorar e

confessar os seus pecados. No momento do louvor o momento de
engrandecer, elogiar e agradecer a Deus por tudo que ele e faz. A voz,
32

fisionomia e os movimentos corporais so com palmas, expressando

alegria interior e at mesmo com gestos de mos para cima em atitude
tambm de rendio a Deus, tambm com o uso da voz cantada.
Na proclamao, o momento do sermo em que ele usa a voz
projetada falada, onde a intensidade vocal e a altura tonal, variam
dependendo do tema a ser pregado no sermo, onde comum o pastor
usar gestos para enfatizar os pontos centrais da mensagem bblica,
porm com mais uso da razo do que da emoo. Ao final ele abenoa a
Igreja com mos levantadas elevando o tom e a intensidade vocal.
Considerando que as patologias de voz, conseqentes do mau
uso vocal, resultam no abuso vocal, de relevncia a atuao do
fonoaudilogo e do otorrinolaringologista na sade de tal profissional,
contribuindo com a produo efetiva da voz do mesmo.

33

ATUAO DO FONOAUDILOGO E DO
OTORRINOLARINGOLOGISTA NA SADE DO PASTOR
EVANGLICO

de grande importncia a atuao do otorrinolaringologista e do

fonoaudilogo na sade vocal do pastor, pois ambos devem atuar de forma
inter-disciplinar, conscientes que esto tratando de um profissional da voz, com
dificuldades para us-la profissionalmente e com poucas informaes sobre o
cuidado do instrumento de trabalho, a voz.
O otorrinolaringologista, que o mdico, trata com uma conduta
medicamentosa, cirrgica e preventiva, caso o pastor no apresente algum
sintoma orgnico-funcional do aparelho fonador. Ele procede de acordo com
cada caso, atravs da consulta e do exame da laringe do quadro clnico e do
aparelho fonador, com anamnese detalhada para orientar o exame, analisando
fatores especficos do aparelho fonador paralelamente s atribuies clnicas
gerais como: diabetes mellitus, hipertenso arterial, diminuio da capacidade
ventilatria

pulmonar,

insuficincia

cardaca,

distrbios

metablicos,

endcrinos, alrgicos, imunolgicos, neurolgicos, inflamatrios, infecciosos,

digestivos, etc., afirma Bompet e Sarvat (1998).
tambm importante conhecer o grau de auto-percepo com
relao a voz, disfonia. A coleta histrica vocal do pastor e seu cotidiano
muito importante para a deciso do diagnstico e para conduta do tratamento.

34

O papel do otorrinolaringologista tambm de fazer com que

seja normal a clnica ou cirurgia da laringe examinada, visando melhor a sua
fisiologia com correo de sua morfologia. importante que o laudo do exame
da laringe contenha as condies das pregas vocais com seu aspecto ,
imobilidade, caractersticas, simetria e amplitude da mucosa e caso haja fenda
gltica deve relatar quanto sua extenso, formato e local. A concluso deve
ser esclarecida para o pastor contendo a conduta, seja ele cirrgica,
medicamentosa ou fonoterpica.
O papel do fonoaudilogo de restabelecer, ou reabilitar, o uso
total de todo o potencial do aparelho fonador.
de grande necessidade a inter-relao entre o fonoaudilogo e
o laringologista, com mtua confiana do conhecimento tcnico-cientfico e
conduta profissional para Bompet e Sarvat (1998), j que estaro frente a um
profissional da voz.
O

fonoaudilogo

tratar

com uma

conduta

baseada

no

diagnstico do otorrinolaringologista e na avaliao da voz, no comportamento

vocal do pastor e com uma anamnese detalhada dos parmetros vocais, mas
caso o pastor no possua patologia vocal ,cabe tambm prevenir com
orientaes sobre higiene vocal e fonoterapia para aperfeioamento do uso da
voz.
Outro atributo do otorrinolaringologista e do fonoaudilogo em
acompanhar periodicamente o pastor, objetivando a preveno de possveis
patologias larngeas e, se assim acontecer, trat-las to logo surjam.

35

 imprescindvel que o fonoaudilogo use alm de uma

anamnese detalhada, de orientaes sobre higiene vocal e de um
planejamento teraputico, incluindo o objetivo, mtodos selecionados para
cada caso, oratria, perodo de tratamento e prognstico.
Quanto aos mtodos selecionados ser de necessidade que a
abordagem seja direcionada para o uso da voz projetada, treinando o pastor
quanto o tipo de respirao (abdominal), intensidade vocal, altura tonal,
ressonncia, articulao e velocidade da fala a ser utilizada nas pregaes
usando as transferncias da voz falada projetada para a cantada, durante a
liturgia do culto, que ser preciso ter a tcnica apropriada que no sermo ser
a oratria (homiltica). Outro aspecto importante dar informao para o
pastor de dados da evoluo do seu caso no perodo da fonoterapia, por parte
do fonoaudilogo, para que se faa revises otorrinolaringolgicas, se
necessrio, das condies larngeas e da sade como um todo.

36

PESQUISA PRTICA
APRESENTAO DOS CASOS

Foi realizada uma entrevista juntamente com a aplicao de um

questionrio, com 4 pastores sendo 1 da Igreja Comunidade Sara Nossa Terra
e 3 da Igreja Presbiteriana do Brasil, no Estado do Esprito Santo, na cidade de
Vitria. Foi tambm realizada uma gravao com microfone unidirecional
(AIWA) dos fonemas /s/ e /z/ sustentados isoladamente para se ter as medidas
diagnsticas da proporo s/z, objetivando diagnosticar presena ou no de
hipercinesia ou indicao de presena de patologia larngea ou fenda gltica
(Pinho cita Boone & McFarlane, 1998).

J.P.
pastor evanglico, com 44 anos de idade, da Comunidade Sara
Nossa Terra, casado, com 3 filhos formado no curso superior de Teologia, mas
antes de ser pastor era empresrio.
Quanto ao estilo de vida, antes de entrar para religio era
alcolatra, mas hoje tem uma vida que dorme 6 horas por noite, se alimenta de
tudo porm evitando carnes.
O tempo que exerce a profisso de pastor de 13 anos.
Atualmente est recm operado de um plipo vocal em tratamento
fonoaudiolgico. A voz aps as pregaes est quase normal . Realiza em
mdia 5 pregaes por semana, nos cultos, sendo dois de libertao de
espritos malgnos que duram 45 minutos, dois de doutrina e seminrio com 1

37

horas e meia e um de adorao. Tem costume de fazer apelo (consolidar as

pregaes) e ministrar louvor (canto) antes e depois das pregaes.
Aps o culto a voz tem continuada normal e somente quando ele
fora que sente cansada.
Durante a semana realiza aconselhamento pastoral. Tem tentado
usar a tcnica que tem aprendido com a fonoaudiloga, no tendo tempo para
fazer repouso vocal.
Como resultado da gravao, obtivemos a proporo s/c com 0,7.

E.P.
E pastor evanglico da Igreja Presbiteriana do Brasil, com 43
anos de idade, sendo que 18 anos exerce a profisso de pastor e lder de
louvor (da msica), casado, pai de trs filhas e av de dois netos, que residem
com ele. Antes de ser pastor foi vendedor durante 7 anos.
Quanto ao estilo de vida, ele dorme 7 horas por noite, se alimenta
mais de carne e poucos legumes e frutas, porm bebe muito lquido.
Suas queixas quanto voz de cefalia aps o uso da voz e
mudana da voz quando fala muito. Aps a pregao sente tambm que a voz
est fraca e com cansao. Realiza aproximadamente 6 pregaes com uso do
microfone por semana com durao de 30 minutos cada. Tem feito apelo aps
as pregaes, cantando antes e depois da pregao. Aps o culto a voz tem
falhado com sensao de queimao e dor na garganta.
Exerce o ensino, aconselhamento e direo do louvor (canto), no
usando nenhuma tcnica vocal por no conhecer e no faz repouso vocal.

38

Nega patologia neurolgica, porm alrgico a poeira, tem

gastrite e j teve laringite de repetio.
Como resultado da gravao da voz obteve na proporo s/z= 0,8

F.H.
Pastor evanglico da Igreja Presbiteriana do Brasil, com 28 anos
de idade e 5 anos eu exerce a profisso de pastor, porm trabalhou como
tcnico de eletricidade 3 anos antes de ser pastor. Hoje casado com 2 filhos.
Quanto ao estilo de vida, dorme 5 horas por noite, bebe muito
gelado e muito lquido com alimentao com muita massa.
Ao trmino da pregao a voz , com uso de microfone, est
normal, mas ao trmino do culto sente a voz cansada. Realiza 7 pregaes por
semana e tambm atua no ensino (doutrina), aconselhamento e ventriloquia
quando a pregao direcionada para crianas. As pregaes duram em
mdia 25 minutos e aps delas faz apelo (consolidao da pregao) e canta
antes e depois de cada pregao na direo da msica. No faz repouso vocal
e no usa nenhuma tcnica vocal.
Nega qualquer doena que tenha prejudicado a voz. Como
resultado da gravao, obteve na proporo s/z = 0,8.

G.A.
Pastor evanglico da Igreja Presbiteriana do Brasil, com 37 anos
de idade, casado, pai de 2 filhos, com tempo de profisso de pastor de 9 anos,
porm antes era universitrio do curso de economia.

39

Alm de pregar nos cultos ele ensina no Seminrio de Teologia,

realiza aconselhamento espiritual e participa ativamente dos cultos em toda
liturgia (cnticos e oraes).
O que tem prejudicado a voz o estado emocional, as condies
climticas, a aparelhagem de som, o espao fsico local, o nmero de ouvintes,
a extenso do tema da pregao bem como o seu objetivo (se ensino ou
exposio).
Ao trmino da pregao a voz est falhando e aps o culto a voz
est mais fraca e sem muito volume, ento ele procura no falar muito. A
durao de cada sermo de aproximadamente 30 minutos. No utiliza
nenhuma tcnica vocal embora seja ministro de cnticos espirituais durante o
culto. Usa a tcnica do apelo no sendo muito demorada com longas
argumentaes (aps a pregao do sermo).
Quanto as patologias que prejudicam a voz foi sinusite, faringite,
laringite e alergia a poeira.
Referente ao resultado da gravao obteve na proporo s/z=0,6.

ANLISE:
Dos pastores analisados, um deles foi recm operado de um
plipo vocal.
Quanto queixa do estado da voz aps a pregao, dois deles
sentem a voz normal, e os outros sentem a voz estar cansada, fraca e
falhando, mas aps o culto, todos relataram que percebem o cansao vocal,
sendo que trs sentem a voz fraca e cansada. Um sente dor e queimao na
garganta, seguida de cefalia. Pude observar que os quatro pastores cantam e
40

aps as pregaes, com o uso do apelo aps as mesmas, demonstrando assim

o uso tambm da voz cantada.
Creio que o desgaste vocal se deve nos momentos finais, aps a
pregao do sermo, ou seja, ao trmino do culto, onde eles j usaram da forte
intensidade vocal e da altura (freqncia) tonal, finalizando com o ponto central
do sermo, para persuadir a Igreja. O aumento da intensidade vocal transmite
a energia de convico, havendo o aumento de presso subgltica e a
elevao da altura tornando a voz mais aguda. Este comportamento vocal
realizado repetidas vezes que com o tempo surge o stress vocal, causando as
patologias da voz.
Com relao s patologias que interferem na voz, dois deles
relataram ter tido faringite, laringite e alergia a poeira, sendo que um deles
relatou que o que tambm interfere na voz aparelhagem de som e o estado
emocional. Aps as pregaes somente um faz repouso vocal. Nenhum deles
usa tcnica vocal para a pregao ou o canto por falta de conhecimento do
assunto.
Quanto aos resultados das gravaes das vozes, dois pastores
apresentaram as propores de s/z abaixo de 0,8, indicando presena de
hipercinesia e os outros dois apresentaram o resultado de 0,8, sendo
considerados como padres dentro da normalidade, pois somente valores
abaixo de 0,8 que podem representar hipercinesia .
Observei tambm que aqueles que obtiveram valores que
indicaram a presena de hipersinesia foram: o que teve plipo vocal e o que
relatou da importcia do estado emocional como fator que prejudica uma

41

melhor produo da voz. Donde se conclui que ambos esto usando as suas
vozes com abuso devido ao mau uso.

42

CONSIDERAES FINAIS

Por conhecer pastores evanglicos, de diversas religies, por eu

ter tratado da voz de pastores que foram encaminhados para mim e tambm
por j ter ido a vrias Igrejas para participar dos cultos e ouvir seus sermes,
analisando como ele utilizavam as suas vozes, senti a necessidade de realizar
um estudo aprofundado sobre a voz do pastor evanglico, j que ele um
profissional da voz.
Meu objetivo, a princpio, foi pesquisar os fatores que levaram os
pastores atuarem na profisso com suas vozes atravs de suas origens
histricas com pastores, do uso inadequado de suas vozes, tanto quando
pregavam, como quando cantavam com a Igreja, da prtica ou no da oratria
e homiltica (tcnica da pregao) da importncia de cuidarem de suas vozes
com os profissionais de sade que no caso so o(a) otorrinolaringologista e
o(a) fonoaufilogo(a). Em constatao ao que encontrei na teoria, pude
analisar, atravs de uma entrevista questionrios relacionados com as queixas
que eles tm e como percebiam as suas vozes ao trmino das pregaes e do
culto e os seus desempenhos profissionais no decorrer da semana e tambm
de uma gravao com utilizao de um microfone unidirecional (AIWA) para
anlise perceptivo auditiva com a

emisso das consoantes /s/ e /z/ para

avaliao da proporo s/z.

Descobri que alguns pastores atuam emocionalmente nas
pregaes, para atingirem seus objetivos nos fiis, pois conforme a homiltica,
o bom sermo deve ser aquele que foi pregado com naturalidade, transmitindo
43

o que ele sente, cr e pratica, sem reprimir as emoes e sentimentos do outro.

importante tambm que seja usada a razo sem eliminar a emoo, para
aqueles que so tradicionais, de Igrejas originais, menos emotivos,
independente de qual sejam as religies todos usam mal a voz cometendo
abusos que danificam o aparelho fonador. Os pastores nos seminrios
teolgicos no recebem nenhuma informao quanto sade vocal e muito
menos quanto tcnica vocal apropriada para tal exerccio. O principal atingir
o espiritual (a f) deixando a voz para segundo plano.
Dentre as questes, a primeira foi como eles podero usar a
tcnica vocal na pregao, estando emocionalmente e espiritualmente
evoludos na mensagem com o uso da razo (conscincia), tendo que
convencer a Igreja atuando na rea espiritual? A Segunda foi como que eles
iriam fazer o apelo (convite) aps a pregao, para os fiis assumirem o
compromisso de seguir o que foi pregado, sem usar os gritos nas ministraes
de curas e libertaes demonacas? Quanto a resposta da primeira pergunta
creio que alm da tcnica utilizada de aquecimento e desaquecimento vocal
antes e aps o culto ou da atividade profissional, bem como higiene vocal, ser
de importncia que o pastor use da razo para convencer a Igreja da Verdade
que ele prega no sermo, no anulando o estado emocional, na Verdade
Bblica que ele cr est escrito que o culto a Deus deve ser racional (Romanos
cap. 12 versculo 1), sendo racional ele dever se esforar para Ter condies
de usar o conhecimento no somente de Deus mas do que Ele criou, que o
seu prprio corpo com suas funes e cuidados.
Com relao a resposta da segunda pergunta, penso que a voz
do pastor deve ser firme pois quando ele est frente da Igreja (no plpito) o
44

mesmo que o ator em cena, pois ele deve usar a sua voz conforme o seu papel
junto com a expresso corporal. Quando o pastor estiver no apelo, que uma
tcnica de persuaso, ele deve ter uma entonao mais mansa, suave, porque
o apelo um convite baseado na mensagem pregada, ningum faz um convite
com agressividade ou gritando.
J quando ele for ministrar libertao de espritos malgnos ou
curas, a entonao vocal deve ser incisiva tambm sem gritos com tom vocal
mediano indicando ordem, sem aumentar a intensidade, e com expresso
corporal compatvel com tal ato, por exemplo impor as mos sobre a pessoa.
O estado emocional deve ser equilibrado com a articulao da fala precisa,
lembrando que quando Cristo expulsava o demnio das pessoas ou curava-as,
Ele no gritava, j que os pastores so homens chamados por Deus para tais
atribuies tambm, ele deve se lembrar que a voz de Deus poderosa, cheia
de majestade e fazendo tremer o deserto (Salmos 29, versculo 4-5).
Pretendo, com este estudo, realizar uma pesquisa de campo, com
maior nmero de pastores evanglicos de diferentes denominaes, publicar
artigos de revistas evanglicas e de sade, ministrar palestras para pastores e
no futuro incluir no currculo acadmico dos Seminrios Teolgicos uma
disciplina relacionada com o uso adequado e cuidado da voz profissional do
pastor.
importante que seja utilizada uma tcnica baseada em uma
abordagem referente ao uso da voz projetada, tanto para a fala como para o
canto, reduzindo assim o aparecimento de patologias larngeas e contribuir
para direcionar a terapia fonoaudiolgica no tratamento da voz do pastor,

45

fazendo com que ele consiga automatizar mecanismos do aparelho fonador na

prtica da pregao da Palavra.
bom que o pastor evanglico prossiga para alcanar uma voz
que seja como a voz que clama no deserto como a do pregador Joo Batista
(Evangelho de Mateus 3:3).

46

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POLITO, R. Como se tornar um bom orador e se relacionar bem com a
imprensa, So Paulo, Saraiva, 1998. 239p.
SPURGEON, C. H. Lies para meus alunos, VOLUME I -So Paulo,
Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1980. 152p.
SPURGEON, C. H. Lies para meus alunos, VOLUME II, So
Paulo, Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1980. 164p

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ANEXO

QUESTIONRIO PARA PESQUISA SOBRE A VOZ DO PASTOR

EVANGLICO
NOME:
IGREJA A QUE PERTENCE:
IDADE:
QUANTO TEMPO EXERCE O PASTORADO:
ESTADO CIVIL:
PROFISSO ANTERIOR:
1) Como a sua voz ao trmino de cada pregao?
2) Quantas pregaes realiza por semana?
3) Qual a durao de cada pregao?
4) Faz apelo?
5) Canta durante o culto?
6) Como sente a sua voz aps o trmino do culto? Faz repouso na voz?
7) Tem outra atividade que utiliza a voz alm de pregar nos cultos, como por
exemplo: ensino, aconselhamento, etc.?
8) Tem ou teve alguma doena que prejudicou o uso da voz nas atividades
pastorais? Qual?
9) Quantas horas de sono?
10)Como a alimentao?
11)Tem conhecimento ou usa alguma tcnica para a voz?

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