FIDES REFORMATA XII, N 2 (2007): 129-135

RESENHA
George Camargo dos Santos*

McGRATH, Alister E. Fundamentos do dilogo entre cincia e religio.

Trad. Jaci Maraschin. So Paulo: Loyola, 2005. 312 pp. [Original em ingls:
Science & religion: an introduction. Oxford: Blackwell, 1999].
interessante observar o debate acalorado entre cincia e religio. A
ecloso de inmeros congressos, de novos peridicos, de novos cursos acadmicos e de vastas publicaes cientficas e populares dedicados interface
entre cincia e religio uma tendncia das ltimas dcadas. Neste contexto,
o Papa Joo Paulo II promulgou a encclica Fides et Ratio (F e Razo) em 14
de setembro de 1998. Alm disto, h instituies que estimulam essa interface.
Um bom exemplo a Fundao John Templeton, que patrocina com altas cifras
a promoo das grandes questes da vida. E um dos bons frutos deste investimento financeiro a obra resenhada. Duas perguntas podem ser levantadas
neste momento. Como um ministro do evangelho responde os recentes desafios
cientficos para sua comunidade? Seria prudente negligenciar essas questes?
A finalidade da presente publicao apresentar um livro-texto para um curso
introdutrio de cincia e teologia crist elaborado por um telogo/cientista sob
a perspectiva evangelical.
Alister Edgar McGrath nasceu em Belfast, na Irlanda do Norte, em 23
de janeiro de 1953. Na Universidade de Oxford, na Inglaterra, ele concluiu a
graduao em qumica (1971-1975) e estudou teologia (Final Honour School
of Theology, 1976-1978). Pelo Departamento de Bioqumica da mesma universidade, McGrath obteve o ttulo de doutor em biofsica molecular (D.Phil. em
1977). Em 1976, na Universidade de Utrecht (Holanda), McGrath desenvolveu
uma tcnica pioneira para isolar protenas. Nessa poca, ele decidiu desenvolver

*
O autor mestre em Cincias (M.Sc.) pela COPPE/UFRJ. membro da Igreja Presbiteriana
de Piedade, no Rio de Janeiro.

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FUNDAMENTOS DO DILOGO ENTRE CINCIA E RELIGIO

uma teologia cientfica. Na Universidade de Cambridge, o ex-ateu Alister

McGrath estudou teologia visando a ordenao (1978-1980). Em 1981, ele foi
ordenado sacerdote anglicano no Southwell Minster (Nottingham, Inglaterra).
Dois anos aps sua ordenao, McGrath j lecionava doutrina crist e tica
no Wycliffe Hall, em Oxford. Foi assim que ele ingressou na rea do ensino!
Como um acadmico prolfico, Alister McGrath tem inmeros livros e artigos,
inclusive alguns traduzidos para muitos idiomas: alemo, rabe, coreano, chins
(cantons e mandarim), croata, espanhol, finlands, holands, hngaro, italiano,
japons, noruegus, persa, portugus, romeno, russo, sueco e vietnamita. No
Brasil, podem ser encontrados pelo menos sete livros traduzidos para o portugus: (1) O Deus desconhecido (Loyola, 2001), (2) A vida de Joo Calvino
(Cultura Crist, 2004), (3) Teologia sistemtica, histrica e filosfica
: uma
fica
introduo teologia crist (Shedd, 2005), (4) Fundamentos do dilogo entre
cincia e religio (Loyola, 2005), (5) Um vislumbre da face de Deus (Loyola,
2005), (6) O delrio
rio de Dawkins: uma resposta ao fundamentalismo atesta de
Richard Dawkins (Mundo Cristo, 2007 escrito com sua esposa Reva. Dra.
Joanna Collicutt McGrath) e (7) Paixo pela verdade: a coerncia intelectual
do evangelicalismo (Shedd, 2007).
A idia da teologia cientfica foi desenvolvida inicialmente por meio de
trs livros: (1) The Genesis of Doctrine: a study in the foundations of doctrinal
criticism (Oxford, 1990), (2) Thomas F. Torrance: an intellectual biography
(T. & T. Clark, 1999) e (3) The Foundations of Dialogue in Science and Religion (Blackwell, 1998). No perodo de 2001 a 2003, foi publicada a trilogia
do projeto A Scientific Theology com os subttulos: Nature (T. & T. Clark,
vol. I, 2001), Reality (T. & T. Clark, vol. II, 2002) e Theory (T. & T. Clark,
vol. III, 2003). Para uma leitura introdutria desse projeto, recomenda-se o
livro de McGrath - The Science of God: an introduction to scientific theology
(Continuum, 2004). Em junho de 2006, Blackwell Publishing publicou mais
uma obra do autor The Order of Things: explorations in scientific theology
(Blackwell, 2006).
Fundamentos do Dilogo entre Cincia e Religio (FDCR
(
) foi traduzido
pelo professor e pastor anglicano Dr. Jaci Correia Maraschin, da Universidade
Metodista de So Paulo (UMESP). Os direitos autorais pertencem a Edies
Loyola, que publicou essa obra em 2005. FDCR foi traduzida do original ingls
Science & Religion: an introduction (Blackwell, 1999) e no do livro The Foundations of Dialogue in Science and Religion (Blackwell, 1998), como muitos
poderiam imaginar. De acordo com Alister McGrath, este livro [FDCR] tem
a finalidade de introduzir os leitores em alguns dos principais temas de estudo
da cincia e da religio (p. 11). McGrath escreveu FDCR devido observao
de duas tendncias hodiernas: o oferecimento de cursos sobre o relacionamento
entre cincia e religio nas escolas, nos seminrios e nas universidades (p. 9)
e a grande circulao de publicaes sobre Deus e fsica, espiritualidade e
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cincia e mistrio da natureza e do destino humano (p. 9). As duas tendncias

observadas por McGrath tambm acontecem no Brasil! Como conseqncia
desse fenmeno, tem sido publicadas monografias, dissertaes, teses, livros1
e publicaes em peridicos com pressupostos cristos ou no-cristos,2 nas
mais diversas correntes filosficas, teolgicas ou cientficas, visando contribuir
para os estudos da interface entre cincia e religio no Brasil.
Para o leitor entender a interao entre a cincia e a religio, Alister
McGrath identifica e desenvolve trs marcos histricos no seu primeiro captulo. Esses marcos so: (1) os debates astronmicos (p. 19-29), (2) o surgimento
da viso newtoniana de mundo (p. 30-35) e (3) a controvrsia darwinista (p.
35-41). Nesse primeiro momento, estranho o autor no mencionar nada
sobre a teoria da relatividade e a fsica quntica. No entanto, h uma questo
fundamental: as razes
zes da cincia
ncia moderna est
esto na Idade M
Mdia ou no? Para
Alexandre Koyr, a cincia clssica do sculo 17 no era de modo algum uma
continuao da fsica medieval. Alister McGrath no concorda com a linha
de pensamento adotada por Koyr! Ele compartilha do mesmo pensamento
do historiador da cincia Edward Grant: as origens da revoluo cientfica
[dos sculos 16 e 17] remontam Idade Mdia (p. 13-14). McGrath, ainda
no primeiro captulo, afirma: em certo sentido, a histria da teologia crist
pode ser entendida como a histria da interpretao bblica (p. 15). Portanto,
so abordadas a interpretao bblica no perodo patrstico (i.e. as escolas
de Antioquia e de Alexandria) e medieval (i.e. o uso da Quadriga) e a idia
de acomodao. Deve-se lembrar que uma caracterstica fundamental da
escolstica crist medieval o problema hermenutico, ou seja, a verdade
est dada na revelao (...) o que falta compreender essa verdade.3 Eis a o
ponto de tenso do debate entre f e razo! Como conseqncia desse fato, a
Escritura Sagrada serviu para ser a me de muitas heresias por extremistas do
lado da religio e do lado da cincia.
Levanta-se uma outra questo: A religio estimulou ou impediu o desenvolvimento das cincias naturais? (p. 43). A resposta o assunto principal do
segundo captulo. Nota-se que a pergunta caracterizada por conceitos at ento
1

As editoras reformadas brasileiras tambm esto publicando esses materiais (e.g. BYL, John.
Deus e cosmos: um conceito cristo do tempo, do espao e do universo. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 2001, e PEARCEY, Nancy; THAXTON, Charles B. A alma da cincia: f crist
e filosofia natural. So Paulo: Cultura Crist, 2005).
2

cf. GOMES, Davi C. Fides et scientia: indo alm da discusso de fatos. Fides Reformata,
vol. II, n 2 (julhodezembro de 1997), p. 129-146; SANTOS, George C. dos. Resenha do livro BYL,
John. Deus e cosmos: um conceito cristo do tempo, do espao e do universo. Fides Reformata, vol. IX,
n 1 (janeirojunho de 2005), p. 139-144 e SANTOS, Valdeci da Silva. Resenha do livro PEARCEY,
Nancy; THAXTON, Charles. A alma da cincia: f crist e filosofia natural. Fides Reformata, vol. XI,
n 1 (janeirojunho de 2006), p. 141-145.
3

COSTA, Jos Silveira da. A escol

escolstica
stica crist medieval. Rio de Janeiro: [s/e], 2002, p. 11.

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FUNDAMENTOS DO DILOGO ENTRE CINCIA E RELIGIO

no definidos! O que religio? Qual religio? O que so as cincias naturais?

sempre de bom alvitre em um trabalho definir os vernculos polissmicos
e delimitar a rea de estudo para no comprometer a pesquisa. A partir do
captulo 2, todo termo definido no livro, exceto o verbete dispensacionalismo pr-milenista (p. 60). Acerca do verbete religio, Alister McGrath
reconhece (...) definir o termo religio mais difcil do que se pensa (p.
46). Sendo assim, ele evita o reducionismo e apresenta aos seus leitores uma
proposta metodolgica.
consideravelmente mais produtivo e valioso comparar as religies particulares
(como o cristianismo e o islamismo) segundo a maneira como se relacionam
com as cincias naturais. Entretanto, convm apreciar as importantes variaes
existentes no mbito das religies (p. 46).

Em seguida, McGrath discorre acerca de quatro posies intelectuais

(p. 46) que so frutos das variedades teolgicas no interior da religio crist. O
ttulo FDCR parece pressupor o dilogo entre cincia e religio em um conceito
generalizado. Todavia, no isso o que acontece. H uma delimitao do termo
religio a uma exposio de quatro pontos de vista da religio crist. As quatro
posies intelectuais comparadas so: o protestantismo liberal (p. 47-51), o
modernismo (p. 51-55), a neo-ortodoxia (p. 55-57) e o evangelicalismo
(p. 58-61). Dentre estas posies, McGrath se identifica com o evangelicalismo.
O leitor mais atento das obras de McGrath verificar uma semelhana entre os
textos dos livros FDCR e Teologia sistemtica, histrica e filosfica
4 (TSHF).
fica
TSHF
TSHF).
Por exemplo, protestantismo liberal (TSHF,
TSHF, p. 138-141), modernismo
TSHF
(TSHF,
TSHF, p. 141-144), neo-ortodoxia (TSHF,
TSHF
TSHF, p. 144-145) e evangelicalismo
TSHF
(TSHF,
TSHF, p. 159-161). Nota-se em FDCR que os movimentos ps-Reforma
TSHF
(TSHF,
TSHF, p. 112-119), como, por exemplo, a ortodoxia protestante (TSHF
TSHF
TSHF, p.
112-116) e o puritanismo (TSHF,
TSHF, p. 117-118), no foram mencionados como
TSHF
contribuies para o dilogo entre o cristianismo e as cincias naturais. J nas
obras5 de Kuyper e de Hooykaas h uma forte nfase na ortodoxia reformada e
no puritanismo como um veculo para o desenvolvimento da cincia moderna.
Para Richard Muller, existe uma linha clara e contnua entre o pensamento de
Calvino e dos calvinistas posteriores. Ainda nesse captulo, McGrath oferece
os modelos de interao entre cincia e religio (p. 62-69). Esses modelos
sero comentados na exposio do captulo 7. Em seguida, McGrath enumera

4
cf. McGRATH, Alister E. Teologia sistemtica, histrica e filosfica
: uma introduo teologia
fica
crist. So Paulo: Shedd Publicaes, 2005.
5

cf. KUYPER, Abraham. Calvinismo e Cincia. In: Calvinismo. So Paulo: Cultura Crist, 2002,
p. 117-147 e HOOYKAAS, R. A Cincia e a Reforma. In: A religio e o desenvolvimento da cincia
moderna. Braslia: EdUnB, 1988, p. 127-193.

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alguns fatores negativos (e.g. conservadorismo da religio tradicional p.

69-70) e positivos (estudar a natureza estudar Deus p. 71-72) da religio
crist no avano cientfico.
O objetivo do captulo 3 tratar de temas importantes para a filosofia da
cincia a fim de explorar sua importncia no campo religioso (p. 78). Alister
McGrath apresenta um captulo sinttico, mas com coerncia e clareza. So
explanados os seguintes temas: racionalismo e empirismo (p. 78-81), realismo e idealismo (p. 84-89), a tese de Duhem-Quine (p. 89-94), o positivismo lgico (Crculo de Viena - p. 94-99), a crtica de Popper (a falsificao
p. 100-104), a idia de paradigma em Kuhn (p. 105-109) e o pensamento
de Michael Polanyi acerca do conhecimento e compromisso (p. 109-112).
interessante notar a relao elaborada em FDCR entre o realismo crtico (p.
88) e as questes relacionadas filosofia da religio, como, por exemplo: se
Deus foi construdo pela mente humana ou se existe independente dela (p. 89).
No final desse captulo, McGrath recomenda vinte e quatro leituras (artigos e
livros) de excelente nvel acadmico (cf. p. 112-113). No entanto, h poucas
referncias s fontes primrias dos filsofos mencionados nesse brilhante captulo. No so citadas nas leituras recomendadas (p.112-113) as obras de
Descartes, Leibniz, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Popper e Kuhn, exceto o
livro Personal Knowledge: towards a post-critical philosophy [Conhecimento
pessoal: rumo a uma filosofia ps-crtica], de Michael Polanyi (1891-1976).
A finalidade do captulo 4 explorar os modos como os resultados alcanados pelas cincias naturais tm implicaes para a filosofia da religio
(p. 115). Apresentam-se os argumentos em favor da existncia de Deus referentes compreenso cientfica do mundo. McGrath descreve os argumentos
filosficos clssicos em favor da existncia de Deus propostos por Anselmo
de Canturia (argumento ontolgico, p. 116-119 ou TSHF
TSHF, p. 291-293) e por
Toms de Aquino nas suas cinco vias (p. 119-123 ou TSHF
TSHF, p. 294-297). As
crticas de Gaunilo em relao ao argumento de Anselmo e de Duns Escoto e
Guilherme de Ockham a Toms de Aquino so apresentadas com clareza. Na
concepo de Alister McGrath, atualmente h trs categorias de argumentos
em favor da existncia de Deus importantes para a relao da religio com a
cincia (p. 123), ou seja, os argumentos cosmolgico (p. 123-125 ou TSHF,
TSHF
p. 297-298), kalam (p. 125-127 ou TSHF
TSHF, p. 298-300) e teleolgico (p.
128-132 ou TSHF
TSHF, p. 300-303). Observe-se que McGrath separa o argumento cosmolgico do argumento cosmolgico de kalam, defendido nas
publicaes de William Lane Craig. Em seguida, so mencionadas, com muita
propriedade, trs concepes da ao de Deus no mundo: o desmo: Deus age
por meio das leis da natureza (p. 132-133), o tomismo: Deus age por meio
de agentes secundrios (p. 134-135) e a teologia do processo: Deus age por
meio de persuaso (p. 135-138). Uma comparao entre os pressupostos da
teologia clssica (e.g. Toms de Aquino) e da teologia do processo (e.g. Charles
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FUNDAMENTOS DO DILOGO ENTRE CINCIA E RELIGIO

Hartshorne) apresentada em uma tabela no final do captulo 4 para facilitar

a visualizao dos contrastes existentes entre as duas concepes.
Uma vez apresentados os argumentos em favor da existncia de Deus, no
captulo 5 McGrath vai examinar os contornos bsicos da idia religiosa de
criao a partir, especialmente, das afirmaes crists (...) (p.143). Ele desenvolve uma relao muito pertinente entre os conceitos de ordem do mundo,
retido e verdade (p. 145), contidos no Antigo Testamento, com a idia de
criao ordenada como fundamento cosmolgico (p. 144). Apresenta-se uma
sntese histrica da concepo da doutrina da criao enumerando trs modelos:
emanao (p. 148), construo (p. 148-149) e expresso artstica (p.
149-150). Em seguida, so destacados trs pontos para o debate atual entre a
religio crist e as cincias naturais: criao e tempo (p. 150-152), criao e
ecologia (p. 152-156) e criao e leis da natureza (p.156-161). Apesar deste
captulo ser uma sinopse, em nenhum momento a abordagem superficial ou
simplista. O captulo a seguir conjuga-se com este por meio de uma pergunta.
Este recurso um excelente encadeamento, pois mantm a coeso textual entre
os captulos e desperta o interesse do leitor pelo tema abordado.
Pode-se conhecer Deus por meio da natureza? (p. 163). Para Alister
McGrath: sim! Eis o aspecto comum entre as religies e as cincias naturais
a natureza (p. 163). Este o tema do captulo 6. neste sentido que
importante elaborar uma crena religiosa, fundamentada na doutrina da criao, que afirma a possibilidade do conhecimento de Deus a partir do estudo
da natureza (p. 163), ou seja, a definio de teologia natural nas palavras
de McGrath. Infelizmente, alguns pesquisadores desmerecem as idias dos
oponentes e falsificam e ajustam os fatos numa linha de pesquisa para validar
uma tese. Isto McGrath no faz! Ele at menciona um resumo das objees
teolgicas (p. 164-168 ou TSHF
TSHF, p. 260-263) e das objees filosficas (p.
168-170 ou TSHF
TSHF, p. 264-265) acerca da teologia natural. Ele tambm enumera
trs abordagens crists em prol da teologia natural: apelo razo (p. 171 ou
TSHF, p. 258-259), apelo ordem do mundo (p. 171-172 ou TSHF
TSHF
TSHF, p. 259)
e apelo beleza da criao (p. 173-176 ou TSHF
TSHF, p. 259-260). Para finalizar
esse captulo, ele discorre acerca da teologia natural e teologia revelada (p.
176-179) desdobrando na tradio dos dois livros (p. 178), ou seja, a idia
do livro da natureza que complementa o livro das Escrituras (p. 178).
Alister McGrath descreve os modelos e analogias em cincia e religio
no captulo 7 e em uma parte do final do captulo 2, sob o ttulo modelos de
interao entre cincia e religio (p. 62-69). A idia de classificar o relacionamento entre cincia e religio no nova. Em 1990, Ian Barbour j tinha
proposto uma tipologia qudrupla: (1) conflito, (2) independncia, (3) dilogo
e (4) integrao. Em 1995, John Haught apresentou uma outra classificao
com finalidade de ser um recurso mnemnico. J Ted Peters elaborou uma classificao ctupla! No captulo 2, McGrath introduz a sua classificao dupla:
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modelo em confronto (p. 62-67 i.e. conflito para Barbour) e modelo de

dilogo (p. 67-69). A subdiviso do modelo de dilogo de Alister McGrath
cincia e religio so convergentes (p. 67-68 i.e. dilogo e integrao
para Barbour) e cincia e religio so distintas (p. 68-69 i.e. independncia para Barbour). As descries de analogias, modelos e metforas
so tratadas minuciosamente entre os campos da religio e da cincia, assim
como o conceito de complementaridade. Essas construes servem para
os debates acerca das questes de fsica e cosmologia (Big Bang e princpio
antrpico), de biologia (darwinismo, neodarwinismo e tesmo evolutivo) e de
psicologia (as idias de Ludwig Feuerbach, William James e Sigmund Freud)
apresentadas no captulo a seguir.
No ltimo captulo, McGrath apresenta um breve apanhado do pensamento de sete importantes pensadores do sculo XX relevantes para a compreenso de nosso tema (p. 257). So eles: Arthur Robert Peacocke (1924-2006),
Charles Alfred Coulson (1910-1974), Ian Graeme Barbour (n. 1923), John
Charles Polkinghorne (n. 1930), Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955),
Thomas Forsyth Torrance (n. 1913) e Wolfhart Pannenberg (n. 1928).
FDCR apresenta poucos erros de impresso e.g. suuplementar (p. 15),
relizou (p. 20 e p. 21), Issac Newton (p. 35), prpios (p. 78) e outros. Na
pgina 81, recomenda-se a seguinte redao: quando pensamos num tringulo
pensamos que [a soma de] seus trs ngulos [internos] so iguais a dois ngulos
retos. Dessa maneira, a orao fica mais coerente com a inteno de Descartes
citada na mesma pgina. Outra sugesto mencionar os dados bibliogrficos
das citaes diretas para futuras consultas. Infelizmente, h uma informao
equivocada no livro de McGrath: ... o astrnomo J.E. Bode (1747-1826)
descobria o planetide Ceres (...) entre Marte e Jpiter (p. 82). Na verdade, a
lei de Titius-Bode (1772) preconizava a existncia de um planeta entre Marte
e Jpiter. Porm, a descoberta acidental do planeta ano Ceres, no dia 1 de
janeiro de 1801, atribuda ao astrnomo Giuseppe Piazzi (1746-1826) e no
a Johann Elert Bode. Todavia essas observaes no invalidam o trabalho de
Alister McGrath. Para todos aqueles interessados em conhecer o dilogo entre
cincia e religio, FDCR leitura obrigatria!

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