LIVRARIA LUSO BRASILEIRA

DE LOPES DO COUTO &FILHOS

24, Rua da Quitanda, 24
ariadc

SC:

'

<^

Clssicos,
artes,

s,

Lco/ei^

uer

remessa

ae iivros por preos baratisf mos.

I

RIO DE JANEIRO

rRBORl

Presented to the

USRARY ofthe
UNIVERSITY OF TORONTO
by
Professor

Ralph G. Stanton

4--

X^K^^J^^

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*^M

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.'

1-

ESTIMULO

PRATICO
T^ara feguir o bem

fugir

mal.

EXEMPLOS SELECTOS
Das

virtudes

lliuftrados

com

"^

e vicios;

rejlexoens

^^

E dedicados

vS^

SOBERANA
RAINHA DOS ANJOS

A'

MARIAS
SENHORA NOSSA,
Pelo P.MANOEL BERNARDES,
santssima

da Congregao do Oratrio de Lisboa.

LISBOA OCCIDENTAL,
Na

OiHcina de

ANTNIO PED ROZO GALR AM.

M. DCC. XX X.

Com

as Itcmo

mceffnai

/.

/'

"J

A QUEM

LER.

GRANDE
com q

as

aceitao,

Obras do Padre

Manoel Bernardes teni fido recebidas geralmente

por todos >

como

trio ; e os notveis frutos

he no-

que

ain-

da vay Fazendo nas almas a ua lia,

(de que fc podra apontar cafos
muy particulares ) fa motivos ta
fortes , e eicazcs , que em certo modo j obriga a na deixar coufa alguma ua nas ombrasdocquecimen-

mas antes a ahir luz publica,

com todo o refto dos eus efcritos.
to;

Hum dos que ainda faltava, era efte,

*

i)

inti-

intitulado

Sflimulo pratico para fe^

&-, que agofugir o
^

md
bem e
ra e d eftampa , na deigual s
mais obras, aHm na erudio co-

ouir o

>

mo

no

tes.

Com a brevidade pofivel e ira

com que

pcruadc
aos Fieis as doutrinas mais importanefpirito

imprimindo os que

falta5> para fa-

tisfazer aos curiofos

c principal-

mente aos que apira ao aproveitamento das uas almas > por mcyo da
li epiritual

:.ii^

fc

S ?ovia<

"Omonaom'
-OgfifitcfOOl

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LICENA.
Da Congregao.

Padre DcMningos Pereira , Prepofto da Congregao do Oratrio, defta Cidade de Lisboa

Occidfental,, dou licena para que fc imprima
cfle livro intitulado : Efiimuh pratico para pgmr obem^
t fugir
/^/ , compofto pelo Padre Manoel Bernardes^
da mefma Congregao de Lisboa Occidental; o qual
livro. foy viftoy e approvado [>or peToas doutas deita
Congregao. Emfcdoquc deyeftapormim aTinada^
cfellada com o felloda mefma Congregao. Lisboa
Ocridental vcGpngr^ga^ o Ofatppp i^ideMaxa
,.

/?

Dmmngos Pereira^
Frepofi di Congregao do Oi^atori^^^

0a

Do
CENSURA DO
Guilherme

Santo Oicio,

R.P.M

Qualificador

cio

Fr.

MANOEL

Stinto Oficio^

Examinador das Trs Ordens Milhares y e de Lisboa Oriental.

eminentssimo senhor,

COm

prompta , e fuave obedincia li livro intitulado Ejlimuloprattc ^ obra pofthuma do gran*

de Padre , e Metre Manoel Bernardes , nobre filho / c
credito da iliuftre Gongrcgaade S. Filippe Ncri, Pcr:

mitta-me o rcpeito de Vola Eminncia , romper no

dcffogo de repetidas exclaiTiaes , porque na poffo
reprimir o mpeto da minha ponderao
Grande livro;
Nobre parto de ta abrazado efpirito ! Firmemente
confidcro , que o defcobridor dcfte thcfouro na me^
rece a licena de publicallo; mas o agradecimento , c
louvor de negociar cm cada reflexo defte livn, huma
forte bateria s confciencias mais efquccidas da eternidade , e em cada palavra huma fetta, capaz de fe pregar , ferir , c defpedaar o niais empedernido corao.
Voffa Eminncia mandar o que for fervido. S. Domir.i
gos de Lisboa Occidental 4. de Junho de 1 729.
:

ir Manoel Cmtherme.

CEN-

CENSURA DO

M. R.

P.

M-

Fr.

MANOEL

de Si, Ex' Provincial y e Dcfinidur perpetuo

da Sagrada Ordem de Nojja Penhora do CaV'^

mo^ Pregador do Senhor infante D. Fr amifcoj Chronifla geral da mjma Ordem ne fies ReyQualificador e Revnos c /eus Domintos
dor do Santo OJJiio, Acadmico da Academia
Real da Hiftoria Portugueza Examinador
das Trs Ordens Militares , e ConfuUor da
,

Bulia

da.

Santa Cruzda.

EMINENTISSIMO SENHOR.

ORdcnamc VoTa

que veja o livro Intitulado

Efttmulo pratico para fegmr o b/m e fugir o mal 5 obra pofthuma smuitas , e muy cxeellentcs
CDmpoes afccticas de erudio pia, e Cathoiicay
que ahira da doutiTima pcnna do Rcverendillimo Padre Meftre Manoel Bernardes^ da preclariTima , e.utiliflima Congregao, do Oratrio defta Cidade de Lifboa Occidental j e na obftante recear cu ^que a minha
ccnfura poderia a todos fer ofpeita, na conideraao
de que fe elle honrou a Roupeta da mefmaRcligiofiIma Congregao com. a peffoa , tambm ill nitrou a
minha ReUgia com o aTcdlo , izendofe feu filho , pois
profeTou nefte Real Convento, para irma da Venervel Ordem Terceira > aos 24. do mez de; Agotto de
1708. ni obftante efte jufto receyo, como diga, por
obedecer humildemente ao mandado de VoTa Eminin-^
da 5 li CjD.n ambiciofa applicaa odito livro, e i*^-^'
:.

Eminncia

conhe--^

conhecido mcthodo , c eflylo aelle^ que cm nada dcf*

diz das grandes produces, c fagradas fadigas, com
^ue o Author , em todo o tempo que viveo , tez manifelto ao mundo literrio , o leu incanavel etudo , e
cliciTimo talento, oftentandoe femprc em huma, e
outra coua , qual abelha igualmente engenhoa que
,

folicira

em

delibar das flores das

Divinas , e
e fuavc das teis

letr^is

humanas , o fucco odorfero ^ olido ,

doutrinas vC-futis conceitos.^ que ainda hoje eft manando a eloquncia melllflua , de que abundantemente
foy dotado o eu facundo, e religiofo efpirito. Affim
o tekmnha ek EJUmulo pranto que nos deixou na
fua moVtei para lyndercis das nofas conlciencias> mas
com huma excepo digna de appiauf3 porque Te as
abelhas perdem oaguilha, ea vida, quando ferem: (^}
,

Elle pelo contrario, ainda depois de fallecido

refpira

mefmo , defpcrtandQ com efte efficaz Epofthumo

timulo, na memoria futura huma venervel recordao do eu nome do feu zelo , e dos feus precioffimos
e para que aTim confte a todo munSo^ pr
ecritos
a

ii

meyo da Impreffa na contendo cfta obra cufa alguma que ofFenda os dogmas da noTa Santa F, nem
os bons coftumes , me parece digna H licena qu.a
,

Eminncia pede o Rcverendiffimo Padre Procurador Geral da SapientilTima Congregao do Oratrio, para afazer publica. Convento de NoTa Senhora
do Carmo de Lisboa Occidental , 20. de Junho de
Vo\i

1729.
Virg.

rorg.4*

TU37*

(^)

- SpicuU caca felinquunt

Adjixa vems

>

ammasque tn vulnere pmunt.

Fr. Manoel de

SL
Vifta^s

4l-4l*ll*4l-4:|c-4-?^4-^*4l^'>ll*Ho

informaes ^ pdcfc imprimir o livro in*

titulado: EJhmulopi atico para f<gmr o btm , efugtr o wtf/,compoito peio Padre Manoel Bernardes da
Congregao do Oratrio, e depois deirr^preffo, tornar para le conferir, c dar licena que corra , em a

Vltas as

qual na correr. Lisboa Occidental 21. de

Junho de

1729,

Cunha. Teixeira.

fr.R.lemaftre.

Sylva.

CaMo.

Do Ordinrio,
POdc-fc imprimir

o livro, que ncfla petio c trata, c depois de impreffo tornar parafc conferir,
c dar licena , que corra, fem a qual na correr. Lif-

boa Occidental 22, de Junho de 1729.

D. y. Arctbifpo de Lcdmma.

#*

Do

Do Defembargo do Pao.
CENSURA DO MR.P.

M.Fr.

ANTONlO

do cramentt) , QaalificadoY ao banto Offim^ e Doutor na Sagrada Theologia

pela Univer/idade de Cuimbra^

s E

n n O

R.

REfucita as obras pofth umas o nome dos

feus

Au-

thorcs , para lhes confervarem s merecidas memorias , que com efcandalo fatal da noffa humanidade
dcixa regularmente os que vivem , prezas e ligadas nas
fepulturas dos que n\)rrem. Lendo porm por ordem
de VoflF Magcftade efta obra pofthumia do grande Padre
moei Bernardes , da Congregao do Oratrio
de Lisboa , achey , que na f e v nella refurgida com
o nome a fua lembrana , mas tambm aquclla mema
alrria^e efpirito, que Ihq infundio quando a dicftou , e
que hc trasladou quando a ecreveo. Se a immortalidade deixa privilegiado e ifento da jurifdica da morte o efpirito,* fe os efcritos por filhos legtimos doentcndirTiento dos eus Authores, fe da ua alma os
mais primorofos retratos; vem muito em confequcn*
cia achar nefte livro, ainda que pohumo, toda a alma c efpirito de feu Author.
Ain o entendia at agora a erpirltualiflima , e
amabiUEna Congregao do Oratrio dcfta Corte, e
podendo reervar fpara os feus olhos ^e para as uas
attcnoens cftata primorofa copia da alma defts feu
gi*andc ffiho, promettendoe na lia dos feus fantos-

cxcm-

exemplos, na meditna das uas admiiaveis reflexes

as vcrdideiras,e na fingidas ventura s, que cfperava
os Ty rios no Simulacro de Hercules*. as olidas, ena5
felfas felicidades , que poffuhia das mos do eu Midas^

os de Dardania , que depois fe chamou Troya.

Sabia porm, e dicreta , antepondo o beneficio
commum ao feu bem particular , pertende agora por
meyo d is eftampas fazer publico efle feu retrato , oan:do novamente a, cor>liecjpr o efpirito deite feu grande

homem nefte

livro, c a alma defte feu, filho

n efle tomo.
Emprego digniBma de huma Congregao de Operrios. Euangeiicos ,,e que; feguem letrao efpirito de feu
Meftre Stc hceat lux vejlra coram hommbus ^ut vidtant
pera. iffi^a bon4: A Tumpta prprio de quem fabe que
,
os thefouros na crcfcemfe fe nao communica , e que
as letras na utiliza fe fena expem: Sapiemia abfcondita i th^faurmtnvijus cjua unia as. in utrtfque \ Correfpondencia finalmente piilTima (e huma May , que
aunca vio a efte feu grande filho , ou degenerado , ou
retrocedido do efpirita daquelle aTombrofo homem ,
qne ncfte mundo fe na fallou vozes ^rcfpirou, e ex:

,.

ore Tou luzes: PhiJtppm os lampadtA.

r
l
r\
CL
r
t
Poreitacaula , e porque nao contem ena obra coufa, riqiie e offenda as Ley.s deie Keyno,e o Real
fervio de VoTa Magcftade, me p,arece digniTima de
fihir a luz. VoTa Mageftade mandar o que for fervi-I

do,

S.

Domingos de

Lisboa.o. dejiilho de 1729.

Wr. jntomed Scrammtffi

Qpt

Matth,

5.

Ecdcf.cap.
4- tci.x.

Anron,
i.par ,hi-

^^''^'\7'^*
cap. IX,

a^ii-f^-Hii-fS'

'H'3'.^--fet;3?-{H-

OUcfepoffa

imprimir viftas as licenas do Santo

Oficio^ e Ordinrio , e depois de impreffo tornapara fc conferir , e taixar , que lem iffo na
Mefa

r
correr. Lisboa 13. de Julho de 1 729.
Pertira.

Oliveira,

Teixeira.

m^missimm^^^m^mmmmmB^^mmmm

conforme com o originai , pdc correr,

Lisboa Occidental 2 8, de Fevereiro de 1730.

Ifto cftar

Fr. R. AUntafire.

Oliveira.

Teixeira.

Sylva.

conforme com o original , pdc corrcn

sboa Occidental 29. de Fevereiro de 1 7 30.

Ifto cftar

Vli

<j0uvea.

Aixao cfte livro cm 5 00. reis. Lisboa 30. de FcVcr Ciro de 1730.
Pereira.

Galvai.

Bonicho. Teixeira*

ESTI-

ESTIMU LO

PRATICa
PARA

S E

G UI R o B EM,

c fugir o roai.

EXEMPLO

I.

DJJtmula Deoscomospeccdares^tm quanto

epes

com fus demafias na provoca

tnais/ua iram

GRO dous amigos a cafa de outro

fim de paffarcm as horas da fla em
converaa honcfta, c provcitofa.
Sahindo huma criada lhes diffc cr
ncccario cfpcrarcm , porque dorme. Tomaro elles o paflTeo para a
alpcndrada de hum Templo , que eftava perto , determinando aguardar alli o tempo conveniente. A hora do meyo dia fizera o lugar folitario, c vira nellc fomente trs cegos affentados , converfando entre fi amigavelmente. DiTera os dous
cfcutemos o que falia , c cheguemos demanfinho.
Hum dos cegos diTe para o outro: como cegafte tu?
Rcfpondco cfte: Eu era Marinheiro, c huma vez ievanA
:

EftmulopYQtlcOy

2,

Imantando ns ferro para paTar de Africa , nao fey que

me deu nos olhos , que mos cobrio de huma ncvoa

ta5 grofa , que na vi mais nem mar nem terra. E
tu. porque defgraa vicftc a encontrar com o mefmo
ar

Homem , fuy officiai de

faltara-me nos olhos humas chifpas
da fornalha, c ceguejr. DiTeracnta ambos aotcr-^
eiro. Contanos tu tambm a caufa da tua mazeila.
Eu , fe hey de dizer a verdade (refpondeo elle.) SenOial

Refponde o o primeiro

fundir vidro

do moo, aborrecia o trabalhar , e deyme a folgazo:

pouca idade , muita ociolidade , eis a luxuria comigo,
c traz delia a ladroeira. Hum dia ( por final , que o
na tinha eu gaitado muito em fervio deDeos) vi
paffar

hum

enterro:

o defunto levava ricos

veftidos^

Aqui temos gancho , (diffe cu c com a minha roupeta) e fuyme a traz do enterro , por de traz da Igreja
de S. Joa > efperey a que acabaflem o refponfo dcy
f donde puzera o corpo , e marquey as entradas , c
fahidas. Cahindo anoite,cntrey naabobcda, ena
:

lhe deixey ao defunto mais que o lenol da mortalha,

Sahindo j com ofardel s coftas, dizme a minha maK

dade ^ou o diabo que me atiava toma tambm o lenol que he bom. VoJtey outra ycz dentro , c qucren-^
do deozello , (ouyi huma coufa,que receyoque a
lia creais 5 mas prouvera a Deos que na fora verdade) eis que o defunto fcaTenta , e deimproyifo me
mete os feus dedos pelos meus olhos , e mos vaza..
Ta grandie foy em mimo medo, a dor, e tribulao,,
que na fey como na fiqucy morto, e enterrado juntamente. Larguey tudo , e na me contentando antes de fahir fe;n a mortalha alheya , agora contenteyfne de fahir com a vida prpria. Eis-aqui o meu conto.. Ouyinda iflo os dous curiofos , que eftava cx;uta ^ acenou hum ao outro , que e foffemj c depois
:

lhe

Para/egNr

hem

>

e fugir o mal.

Hoje para que he ctudar mais baftantc lio temos aprendido, Afim nos aprovciteinos delia

lhe diffe :

>.

N
I.

O T AS.

y^^
f

S Abbades Sofronio , c Joa Mofco , fora

1 os dous,que ouviro efte cafo, c efte egun*
do hc quem o ecreve.O outro amigo para

^^

cuja cafa hia,fe chamava Eftcva, e era Filofofo afFa-

mado, Succcdeo ifto em Alexandria , Cidade do Egypto , que tomou o nome de feu fundador Alexandre
Macedo , c eft fundada na longe de huma das fctc
bocas do Nilo , chamada Canopica.
lugar onde eperara e chamava o grande Tetrapylo , que vai o
mefmo , que prtico de quatro ordens de colunnas
c diz a hiioria, que era aquelle Templo venervel >
por ferfama ,quc ncUe decanara os offos doPro-^
feta Jeremias. Muitas , e cxcellentes prerogativas
enobrecero efte Santo ; e afim podia luas relquias
co.n raza fazer venervel qualquer lugar onde fc
achTem. Foy Sacerdote , e Doutor da Ley foy Profeta , e hum dos quatro mayores , comeando a profetizar de idade de quatorze annos y que foy antes de
Chrifto 632. Foy Apoftolo , mandado immediatamente por Deos a pregar. Foy virgem , na f no
corpo ^ mas na alma , pois a graa fantificantc , que rccebeo no ventre materno , conervou toda a vida ^
que foy de feTenta annos. Foy Martyr apedrejado pelo feu Povo cm Taphnis , Corte de Fara , em cuja

prefena obrou Moyfs tantos prodgios , e delle

faiz

msna o Martyrologio Ro.nano ao i, de Mayo , c

por eftas prerogativas , nao hc muito , que ainda eftmdo no Limbo appareceTe ajudas Macabeo 5 rodcado de grande gloria: MfrabiUs^
maini decorts haU,

&

ij

tudme.

^3^^^.

ij.

1 <.

,:

Eptnuk

pratkoy

Efta he pois a raza porque aquclle lugar d^

udtnt.

lua fepxiltura era ta vcneradp.

Eftes cegos tratava5-fc

II.

amigavelmente

e fe

ommunicava

os eu$ fcgredo^ confiadamente, por-,

que todos era cegos. Sc algum delles o na fora , j

os outros tinha ftmdamnto para a fua defconfianca:

que por oa defpertarem cfta chegaro os doiis ou*

iccUf. 1?.

vintes, com paTos quietos. Anda ocoi:aa5muy leve do que acompanha com iguaes 3 porque com.o diz5
o Efpirito S^nto Pondus fuprfe toUct qm bonefiton
;

,.

St commmxcat.
Diffe

III.

onao

*^.

^.Reg.it..4

M;itb. i^,

como quem ja

que ociofidadc, luxuriado roubo

fe acompanha inparavelmene. O corpo he bruto^
c aos brutos quem lhe deminu a tarefa > lhe accref*
cc^ta as manhas Mulum mahtUm dpcut ouo/jtas ; hc
orculo divino, A luxuria tudo g^fta , a oioidad
nada ganha > e poftas as prcmiffas de gaftar , e na ga-*
nhar, hc neceTaria a.conftqucncia de roubar. Veja-*
mos aDayidpaTeandonQfeuyradp^c logo. o veremos erhbaraado com Bethfal^, dahi- a poucorou^
bando a honra, e vida ao pobre Urias , que debaixo
dcfta alegoria de roubar , lhe declarou feu crime q
Profeta Natan: TuUt ovem vtri pauperis. Dormirem
os donos da feara , c cmealla o inimigo de itanias
^^^^ f^y o mefmo. Que ignifica o fono fenao a ocio^
:

Iccicf. 33.

Rcg. II.

bem o terceiro cego

era na alma)

Que reprcfenta

idadet

Em fim

as zizanias fcna os viios

que a ociofid^de hc como

para os peccados
Ottofor vit4 ftAet

my ,

diT S.

Bernardo

para as virtudes madrafta

ejimgarum

y.

& noverca ommum vir

tutum,

IV.
depor os cadveres , vefti<os , e ornados
ricamente , era o coftume antigo entre algumas gentes c alguns majqidava enterrar comfigo os feus th,.

fouro^.

Para feguir
fouros.

bem

e fugir o ^iaL

Donde vinha acharcmfc s vezes entre os

5
of-

, anis de ouro , braceletes , c outras peEntre qs Romanos antigos havia difiercna entre
enterro , Pretrio , e Cmforto , c triunfal y no enterro
pretrio vertia ao cadver de roupas tecidas com
purpura j no cenforio j todas de purpura no triunfal,
tecidas de ouro. A's vezes ievava diante huma eftatua, ou imagem do defunto , e fe chamava enterro
imaginrio ; outras vezes fe publicava para aqueilc
dia feitas , jogos , banquetes 5 c fe chamava enterro

fos mirrados
as.

>

mdtivo.

O que na tinha eftas pompas

fe

chamava

enterro tacita , ou commum. Se o rofto do defunto ficava affeado com a doena , ou qualquer outra coufa,
o cobria com huma mafcara fermofa. Os Gregos at

coroas punha nas cabeas dos defuntos , como traz

Cicero naOraa Quint. L. Flacco. Claro eft^quc
apparatos dependia de grandes defpezas. Po
o outro Aldea , havendo paTado a mayor parte
da vida na Corte , tornou emfim para a fua terra , dizendo 5 vou morrer onde a morte vai mais barata.
certo he , que todas as pompas defte Mundo fao imacftcs

Wb

, c a fua mafcara he fermofa , mas por dentro

corrup-5, e miferia. Em tudo fe miftura a vaidade , at na morte , que he o defcngano mais claro da
mefma vaidade. Que importa ir o corpo fepultura
bem vefido, fe a alma na for ao Tribunal Divino,ornada de virtudes ? Se o furto na defpiffe aquelle cadver , dahi a poucos dias o deperia tanto a fua mefma podrido ^ que at os oTos defperia da carne; mas
os merecimentos que a alma levaffe , permanecero
com cila cternameate , e vir dia , em que a gloria da
ahna rcvifta tambm o corpo, porque todos os da Gafa de Deos efta veftidos de luz , quanto ao corpo , e
quanto a alma: Omnes cnim domejiici ejus vejitti untu-

ginarias

plicibus.

iij

Nof

Ptot. 31.

EJiimulo pratico y

V.
Notefe a dcmaia deftc ladro , que na contente coiR levar o mais preciofo , ainda lhe licava os
.

na mortalha. Proporcionada foy logo a pena i

olhos verdadeiramente. Quem
dcfpia os defuntos das mortalhas , pouco meditava
em que algum dia lhe havia deveftir tambm a fua:
Rapma impa delrabmt C9s , diz o livro dos Provrbios 5 onde outros lem : Rapma tmpiorum exojfabtt wi
a rapina dos impios lhe tirar osoTos. Aqui fe lhe
na tirou osofos^ao menos tiroulhe os olhos. Elc
homem roubando era roubado de outro mayor ladro , que he o demnio. Mas porque o fcu Anjo era
mais fiel na fazenda de Deos , que fa as almas , reco^
brou aquella que lhe efiava entregue , fendo y ao que
fe pode crer > quem levantou o cadver, e lhe movco
as mos , para que a cegueira corporal o livraTe da
do efpirito. A algum parecer que cfte homem en*
trou no fepulchro com vifta , c fahio cego mas fallando noutro fentido mais do Ceo , entrou cego, c
ahio com vifta entrou cego , porque quem na tem
virtudes, na tem luz Cutemm non pr^fiofunt h^c
(diz S, Pedro fallando das virtudes) c^iecus eft^ fahio.
com vifta , porque comeou a dcfcnganarfe a fi , c a
temer a Deos. Tambm podemos crer ,qae moveria
o deunto o feu prprio Anjo , a cuja ciiftodia pertencia , oa f a alma j aufente daquelle lugar, fena
tambm o cadver , cujos ofos ha de ajuntar no dia
da refurreia univeral.
VI.
De todo eftc cafo , a principal doutrina que
aquellcs dous varoens obfervara , e ns devemos tirar , hc ponderar , como Deos dilimula com os peceadores , efperandolhes a emenda em quanto eftcs cna demajfa a tal excedo , que elles mefmospuxa
peio brae a Deos para. que fe vingue.. Ao Profeta
Zaca.
oliios

que

PiT.*i.8.

l lhe ficaTcm os

f Petri

Parajeguir

bem

'

e fugir o mal.

Zacarias foymotrada a maldade

em

figura de

^^
huma

Zafh.5,7.

mulher dentro de huma quarta, cuja boccaetapou

com huma prancha de chumbo , e logo oy arrebatada para outro lugar a receber o caftigo meiccico.Tcm
a pacincia de Deos para com os peccadores certo bojo , e limites , que tanto que efta cheyos , e na cabe
mais , encerra Deos as contas , c procede 20 cafligo.
Crantzio refere de hum ladro afutiffimo , que aquai
todos os homens ricos daquella Provincia tinha furtado alguma coufa ; e ta por fcu tinha cfte officio
que os feus nomes tinha arrolados cm hum livro de
caixa 5 e nos que j tinha feito alguma preza , punha
margem certa nota, como em inal dcdefcargo do
que lhe deviao > e dos mais fe tinha por acredor. Mas
cm fim vcyo a cobiar , e tomar hum livrinho de pouca confideraa , que era de hum feu veinho > pelo
qual foy decuberto , c juftiado publicamente. Eftc
tinha chea a fua medida , c tanto que cmettco mais
hum pcccado , baftou para que a ira de Deos ic dezataffe contra ellc. Por iffo diTc hum Poeta

lib.

ij.Ycn*

^*J*5^"r*4.

Numero determinado
Tem o peccado j e nafabes
Separa fer condemnado
Somente f ha que acabes
VII.

De commetter hum peccado.

Ultimamente advirtae como na

nao
,
levou cfte ladro a mortalha , fena que deixou tudo
,
o mais. Succedeo-lhe , como os que comem fobre pocy c por e fa cau vomitao tudo o que j tinha comido 5 e he em termos o que diz Job fallando do impio: Dmuas cjuas de^joravit-, &vomet. Mas o que
mais he de entir he que efte , c os mais que fe cntrcgaa vicios femelhantcs , por adquirir juntamente
os bens da terra, perdem juntamente na^f^cftes^
,

Aiiij

tnu

jf

jotio. i|,

Eftifnulo pratico

mas tambcm os bens

ca

eternos.

Bm figurados

ao

no

que levava g, carne na bocca , e por apanhar outra que era a fua fombra repi^efentada na agua , abrindo a bocca , perdeo ambas as coufas. Diogo Falca
c;xprimio bem ifto nos feguintes diflicos ^
)

Fcrt canis ore cibum ^vtdet umbram illius in amne

Ejje putat corpus j fertur ad dlud hiam ,

Mergt

aqua, riius, vcuos efiultbuseffert

Frufira efcam qui^rtt% demque tnams abit

j,

Sic qut dtvtm inhiat terrefiribus amns

Dum bom falfa

cupit

perdtre vera fileL

EXEMPLO

A vendo o gloriofo Patrarcha S. Francfca

de Paula acabado o eu Convento daquella
Cidade., reparou , que o caminho que para

P. Fr. \fths
c Olivcr na

Mcup ilao

qc faz dos milagres do Saato

II.

guiava^ por apero^e dificutofo diminuiria a dvaa do Povo em frequentar a Igreja j e affim para utilidade do prximo , determinou abrir ouelle

tra

nova

ejftradaj.

porm namcyo

humac
que impedia , e affeava a perfpediva
delia ficava

arvore belliffima,
do caminha. Quizera os ofHciaes cortala, e na o
confntio o Santo, dizendo, que era magoa cortar huma tao frondofa planta , que poderia dar fruto e logo
chegandofe a ella, lhe diTe: Por caridade fazenos hum,
pouco de, paTagcm. Cafo maravilhofo! Apenas dif
eftas paavras , quando a arvore fe partio pelo meyo ,,,e
fe apartou huma metade da outra
diflancia de dez
palTos, que era a largura daelirada, ficando com as.
j

V*

,.

mefmas

razes na terifahuma > e outra parte

cm hum
memento
e

Para feguir
momento

fe

bem , e fugir

mal.

vira duas arvores feitas de

huma

as

permanecem , por marco do caminho,

para teflemunhas da potencia de Deos , e f de feus

as tjuacs hoje

Santos,

I,

yI

NOTAS.
Ouvemos ,

adoremos aquelle Rey , aos

acenos de cujo imprio todas as couas fao

* ^vivasj e como a caridadc,e f perfeita unem
aos Santos com ete Senhor > que muito partecipem
do feu imprio. Fendeo-fe hum tronco em dous j qual
no-s parece que foy a cunha fe na a f robuia ? E
qumdeuos golpes , fena a caridade adiva ? Da voz
de Deos diz o Pfaimo , que he poderofa para refgar os
cedros f^ox Domtm emfringentis cedros ; e o mefmo
podemosj dizer da voz deFrancifco.
certo he,
que aa ha creatura , que nao obedea ao homem , fe
G homem obedecer ao Creador. E e o homem nao
eftendera a ma arvore vedada , at as arvores (fe
foffe ne.ceffario) fcguiria a m?. do homem obedien:

tes.

Dizia aqucile cego aqum curou Chrio , luz:

II.
do Mundo, que via os homens como arvores que andava ytdeo hommes yveut ar hr es ambulantes agora vemos as arvores andando como homens. Mas
tambm vemos homens que por na fazerem paTagem ao caminho direito dos Servos de Chriflo , na
f fe na aparta , como homens , fena que fe atraveTa como troncos. Peyores fao que troncos pois^
na fomente fa ekreis para dar o feu fruto , enadamnofos para o na darem os outros. O remdio^
para na eftorvarem fera , na a humilde petio dos.
Santos , fena o rigor da maldio de Chriflo, que lanou figueira,
:

PUr.

IO

Eftimulo pratico

Poder a arvore defviarfe toda a

IIL

hum lado

c na fazcrfe cm duas na deixou defcreftorvo,

lena, que icou ervindo de adorno ao caminho, de
teftemunha ao milagre , de incentivo devaa do
:

Rom.

X. 14.

Povo. Mais fez do que lhe mandava o Santo , porque o Santo fazia mais do que lhe mandava Deos 5 c
quantas vezes por encaminhar direitos a feus proxi"^^^ ^^ dividiria de mcfmojquantas e faria em muitos , por na faltar caridade que o fazia devedor a
todos ?
Na fe dividiro as raizesda arvore ^ cna
IV.
braos
, fymbolo da caridade que a partio , a qual
os
tem muitos braos para recolher a todos , mas huma
f raiz para fuftentarfe cm Chriflo.

Por caridade I

V,

o Santo arvore, aparno idioma mais unientendco , e apartoulc. A

diTe

tay vos do caminho, Fallou-lhe

>\

veral

lingua

e mais entendido

fe

entende, c todas as

communica he a caridade. Efta na

confundio Deos em Babel , antes a promulgou em Jc-

creaturas fe
X'

com que todo o Mundo

,

defcendo em muitas de fogo , que cra hufe cu fallar , (diz o Apoftolo) com todas as lnguas dos homens , e dos Anjos , c na tiver
caridade, ferey como hum metal , que faz muito rudo porm nada perfuadc. Quantas vezes entre brbaros , na endo entendido o Milionario , ou peregrino pelo metal da lingua , o foy pelos (naes da caridade ? Quem fabe o A do amor , e o Z do zelo , fabido tem o Abccdario inteiro de todas as Naes
ru falem

ma f do amor

>

EXEM-

Para feguir o bem

e fugir o

EXEMPLO
5

ma).

II

m.

Ouve hum Monge inclufo, esforado combatente contra o feu Anjo mo mas combatido delle com igual porfia. O principal
5

conflido era fobre affaltar hum5e defender

outro a praa impor tantiTim 1 da caftidade. Hum dia
c vio o y^longe ta6 affliclo , c apertado , que rompendo em gemidos comeou alaltimarfe , dizendo : At
quando, o inimigo, me na has de deixar? Deixame j,

comigo envelhecefte. Appareceo-lhe logo o tentador viivelmentejC lhe diffe: Jurame, que a ningum
defcobrirs o que quero dizerte , e na te tento mais.
O velho , como fe o na fora, para ter entendidas as
pois

aftucias da ferpentc antiga;, jurou , c diffe: Pelo Senhor que habita nas alturas , a ningum odirey. Replicou o dcmonia: Na adores mais effa Imagem , e
na combaterey mais comtigo (era huma Imagem da

Virgem Santiinna Senhora noffsi , com o Menino

Deos nos braos.) Diffe o Monge: Damc epao para deliberar. Veyo na condio o de nnio , e por
enta dcfappareceo.Ao outro dia veyo aviltar aquclle Monge o Abbade Theodoro Eliota , que habitava
no Moeiro , ou Laura , que ficava na muy diftante,
c com efta occafiao contoulhe tudo. Diffe o Abbade :
De verdade efts illufo^ porque jurafte ao demnio;
porm fizefte bem de na ajuntar ao primeiro erro

do juramento , o fegundo do filencio. Sabe , que mais

te convm, na haver na Cidade cafa de mulher mundana, onde na entres, do que deixar de adorar a
Chriftoy e ua

My

Santiffima.

Com

eflas

c outras

razQC

EJimuk pratico

razes o deixou confortado, Na tardou muito o demnio , e lhe appareceo cheyo de ferocidade , clamando Que he ilio velho infame ^ Na me jurate , que
ningum o dirias ? Sabe que no dia do juzo ers
:

/^,

\r
4

'

como perjuro. Repondeo o Monge com

muita paz Bem me lembra , que jurey mas adoro a
meu Senhor JESU Chrifto , e a MARIA Santiffima

j ulgado

ua

My

na he minha vontade .obedeccrte.

NOTAS.
Onges inclufos , crao os que fe entaipava em huma cova , ou celinha , fepultdofe vivos, para poderem reynar mortos. Alguns fe prendia vivos com cadeas , tendo f
por feu tanto efpao de terra , quanto eftas lhes dava
licena para confufa dos Neros , que lhes parcciao
curtas as galarias , e prticos de lgua , e dos Alcxandrcs, que abafava com hum f Mundo. Em hum Santo Efteva Auxenciano , que morreo Martyr por defender a adorao das Imagens Sagradas , foy efta reclufa ta5 eftreita , e continuada , que (como refere S.
Joa Damafceno) nao podia defdobrarfe para andar
porque o coftume de eftar encolhido , lhe baldara o
movimento dos joelhos para baixo com que os foldados que o prendero, fora juntamente beftas de
carga que o levaro.
Permittia Deos tentao ta forte , e tab anII.
para
tiga
exerccio defte olitario , e augmento do feu

'M

^'

'

mrito , e para fervir de borrifo poeira da vaidade,

que fe levanta do noTo corao , porque cm fim he de
terra.
grande lago Aifaltites, nao he combatido
dos ventos j mas por iTo fe chama mar morto , e fuppofto , que em fi recebe todos os groTos cabedaes do

Para feguir

bem efugk
,

mal.

bitumc mal cheirofo.

Jordo
Ventos fa as tentaes , e o efpirito que na he batido delias , he mar morto em ya recebe as influen?
cias da graa, e feraprc inclina a produzir vicios. Que
havia de fazer eie Monge , fe na tivera o inimigo
na fronteira, e fe achara muy quieto fem Mundo.,
Icm Carne , fem Demnio ^ Havia de prefumir que
j chegava ao Cco ,.e ahi tinha j o bitume para edificar a fua torre de Babel, Havia de imaginar , que
era Anjo , c comear a agradarfe de i mefmo , e ou
perderia o Ceo ou deixaria de ganhar muitas braas
delle , .que fe da aos violentos , c esforados. A outro Monge, que padecia graves tentaoens, quando
bautizava mulheres y quando j determinado a na
exercitar mais erie oiicio ,fugia para o interior do de,

na fabc

criar fcna

,.

fcrto

appareceo

S. Jx^a

Bautifta

c lhe diTc: Sers

livre deTa tentao, mas. fabe,. que era carecer della^

perdes grande coroa de gloria.. Enta lhe fez o final

da Cruz fobrc o ventre , e nunca mais fe cntio cola^
fizar docflimulo da carne, com que pode continuar

omefmoofficio, porm fem omeko.merito.

Gmeo y e laflimou-fe o Monge e pcdio , fe:
III.
na paz , ao inenos trguas, na advertindo a que com
,.

tal inimigo.^

menos perigo he guerra.

DiFe-lhe

Dei>*

xa j de pcrfcguirme : na he bom m.odo efle de refiftir , porque hc moftrar fraqueza , a quem folga que.
lha moftrcm , e querer levar por bem a quem nos defcja todo o mal. Peties de mileria tem expediente
na raifericordia Divina , e na na obiinaa diablica. Parabm havia dizer, fundado no auxilio doSe^
nhor, que fez o Ceo , e a terra fe tens licena , tent^
mais chega ca , tudo o que te permittc a cadca. Porque efbe Mtrmicoleon ou furmica leo^ he lea contra
as. formigas., formiga contra os ieoens. Dizia Santo:

Anta

Eftimulo Pratico

AntaS Abbade bem

-,

md^ mentis

mones tnpeonOu^

nenm

deftro nctas lutas

Si quod Dt"

^ pavorts femtn mvt'-

quaj lairones ,qui deferia obtinent loca

c^eplos

immmmter mfalicem

cumuUnt timores (^ cruelier

funmrU animam. Sa palavras de Santo Athanaio
Bipo de Alexandria, e quanto traduo de Evagrio , Presbtero de Antioquia. ATim , que o Monge
fe na moftrara covarde , o demnio fe na moftrara
animoo. Mas a importunao era muita , c a noffa
,

contancia pouca.

Tanto que o inimigo

IV.

antagonilta

veja

como affcntouo p maii adUnte.

O demnio he caador, conforme aquillo de Job

Job 18. 10.

condita
Pfaini.it3.7.

femitam

ji
^

terra pcdtca ejus

c aquelloutro

paffer erepta

t/t

o feu

fentio fraquear

& dectpula

iLltus

Abffuper

do Palmo: Anima m&a ficut

de laqueo

vmanUum

>

como bom ca-

ador , vaylhe pelo rafto lia dcfcjada preza. Sentiolhe defejo vehcmentilTirQo de na ler tentado con-

paz nefta fronteira, mas

occultamentc lhe arma guerra cm outra mais impor-

tra a caftidade

e offcrccc-lhc

tante: Mihi (juidem pacificeloquebanturi * dolos

Pfalm. 34. 10.

tahani.

Tambm faz as tretas

cogf-'

de jugador ; finge , que

huma ma5 , para levar todo o bolo Doutc a

continncia, dame c a f , que he o mefmo que di-

perde

zer na te colherey a flor , mas arrancartchcy as raizes; e pedelhe fegrcdo,que vai tanto como dizer:
j que es fraco , briguemos f por f ; na me defcubras 03 ovos , deixamos chocar , vers fahir bailicos.
V. Coua digna de repara Em dizendolhc, que
juraTe , logo jurou
Muita fimplicidade foy efta. Mas
he de faber , que as palavras do tentador na fa fimplezmente palavras , fena abonos que d arvore do
noffo corao para desfrutalla. Quando diz: pecca,
:

juntamente

move a vontade

que pequei e quando

diffc:

Parajeguk

hem

e fugir o

mal.

j
juntamente lhe empeiiio a vontade a que
juraffc fuppoto que fmpre fica falva a foberania ao
diTc

jura

trlpritio

humano,

Capitula q demnio , que na adore o Monge as Sagradas Imagens de Chriiio^efuaMy San tilfima ) porm na exprime nomeadamente de quem
la , fcna fimplezment diz eTa. Imagem x por na
renovar nlle o affeflo que pertendia arrancar , e por
moftrar o feu defprczo. Veja os Iconoclaias com
Q feu Copronymo ^ como nifto fe parecem com o deYI.

:.

mnio.
Pedio o tentado epao para deliberar. J
nifto ofFcndia aDeos gravemente, e j o aredor infernal tiniia cobrado alguma coua conta. A deiiberaa havia de, eftar tomada muito de antes , de na
fazer coufa que lhe aconfelhaffe o demonio5.ainda que
de feu gnero foffe boa , quanto mais efla , que era
peffima.. Para ir a Deoo na ha encruzilhadas , enao
hum f caminho , que he conhccello , e amallo e onde o caminho he nico , a deliberao hc ociofa.
VIIL Reparefe , que na foy o tentado bufcar a
Theodoro , (fendo que o cafo pedia , que na oberyaTe a ua rcciufa) fcna, que Deo3 logo no feguinte dia trouxe por alli a Theodoro, pondo-lhe nas.
moa a opportunidade de fe aconfelhar com ellc.
Grande he a noffa cegueira, tanto que comeamos a
abrir as portas tentao ; porm mayor he a mifeticordia do Senhor , e nefa occafia fria foiicitada
pela interccTa da Senhora , lembrada, de correfponder s adoraoens da fua Imagem Verdade he o que
dcChriftoeftecrito por laias: Arunmemquajja-^
VII.

j.

tamnonconfringet

& Imutnfumigam noneiKpinguet.

Fez bem o Monge em dcfcubrir o qut inha

pilado porque, cm quanto^ o na dcfcubriffe ,.h;,avia
IX.

y,

conti-

Matib.

i;

i6

Eflimulo pratico

continuar a nova ugefta diablica , trocada j cm

m-; teria mais perigoa; eo juramento na obava,
Abbatfs" Moyf. ^cm cm raza de fidelidade a rcfpcito de demnio ,
p.io.Tandu pois ncnhuma fc deve ao inimigo declarado de Deos,
omTicxbe^ao- ^ noToj nem cm raza da Religio a rcfpeito de Dcos,
ininrurvino c ifto por muitas razcs. Primeira porque nos prc^
butH^m' o?- fcntes termos em que aquella alma perigava por falta
de. iiiicocoim deconfelhojjurar filencioeracoufa iniqua. Segunda^
^^^ cao cxtraordinario^ e impenfado que na
fucru^^o2ifa*io P^^^^^
msiigiu mar- vcyo mcntc de quem jurou. Terceira , porque o de"^5'^j;?^^"
monio faltava ao concerto, r
na
pois promettendo
r
c]ua difcnciotentar mais , nilo melmo actualmente o eiava ten1)1$ judkium
profcracur, crt;ando. Quarta , Dorque o juramento era accefforio
c tcnc- uo contrato, e com o demnio nao valem contratos,
vciat
broo ac fob. j^35 ^afo , QUC O Mongc cotendeTe erroneamente efvirtutc confci- tar obrigado ao juramento^ e nao pcdile relaxao
lonis pro tra- ^\\c
podia aconfelharfc com Deos na orao, c co*
^
o engano , e paTar a rcfiftir huma , e outra tennhecer
^"*!duaiis""
->

quodamodo
dc^

ac

Wuxus

taao.

^^ 5^1^. \ ^ ji^ ^ inimigo na fegunda enveftida)

que no juizo de Deos has de fer julgado por perjuro.
Eelledcque ha de fer julgado ? Qual paffar melhor
naquelle tremendo dia o tentado , ou o tentador o
fraco ou o maliciofo^ o que na vigiou a feara , ou
o que lhe femcou zizanias.Na fe derige efta inftancia
contra o demnio, que com ellc na cha de argu;

mentar , fena contra alguns iinitadorcs fcus , que

querem fantos a fcus prximos , quando elles nem para l caminho,

XL A

Monge moftra j o enino do velho Theodoro. Bem me lembra que jurey,

(diz ellc mas na quero fazer o que m^ aconelhas.
is-aqui como fe rebatem os argumentos do inimigo:
ultima repofta do

fcm formalidades , ftm.disfarces s uas razes , fena

pegai-

7
,
:

Para feguir o bem

e fugir o mal.

pegar do ponto que defendeo a todas as premiFas

giutdqmdjn , a confequencia fempre nego.
:

EXEMPLO

IV.

ENDO levantado

ao Throno Patriarchal
da Igreja de Conftantinopla S. Methodio,
Vara em doutrina , e virtude eclareci-

do feus emulos os Hereges 5 Iconoclaftas

tendo por Cabea a Joa , que havia fido
depofto da mefma Cadeira , e a feu irmo Arfaber
determinaro efcurecer a gloria de Methodio, e de
toda a Igreja Romana , com humacalumnia recofida
no venenofo peito da rpente antiga , e vomitada
,

pelas mpias linguas de feus imitadores.

Com gran-

des dadivas , e mayores promeffas corrompero a certa mulher , concertando com ella , que diante da Rainha 5 c dos tutores do Emperador , delataffe a Methodio accufando-o de deshonefto commcrcio com ella.
Alim o fez a miferavel , enchendo juntamente aos
coraes Catholicos de trifteza , e vergonha , aos mpios de alegria , e fatisfaa, e de horror a todos. Trazida prefena dos Juizes , confiantemente affirmava o mefmo. Levando eftes acerbiflimamente , que todo o crdito da Igreja Orthodoxa , vieTe a depender
do procedimento de hum f homem. Entretanto Methodio feguro em fua confciencia , e na proteco
Divina , appareceo cm Juizo , c nao querendo fer pedra de efcandalo , a toda a Igreja , com modeftilima
immodeftia , prpria do eflado da innocencia , provou a fua , e que no eftado em que fe achava era totalmente incapaz de produzir as verduras , que lhe
,

impu-

Barco.
.

IO.

tom

Ejlmulo pratico ,

impunha. Quanta

foffe nefte paTo

aconfufa dos

, na tem fcil explicao.

Santo
ao
chegou
, c quiz faber delle a
Hum
caufa daquella enfermidade , que Ihamurchara o corpj para floreer nelle a caftidade. Refpondeo , que
antigamente ahandofe em Roma a compor certo negocio 5 fora ta forterr\cnte combatido de tentaoens
contra a pureza que vendofc quafi vencido, recorrera ao patrocnio do Prncipe dos Apoftolos S. Pedro, o qual apparecendolhe em fonhos, lhe apagara
hum fogo com outro fogo , o qual elle fentii:a como
fora de hum cautrio , e que acordado fe achara leio no corpo porm a5 na alma. Ifto contou, o Santo. Porm aquella infelix mulher , atemorizada com.
as ameaas dos Juizes s conferou de plano , quem , c
omo, e por quanto a alugara para levantar aquelle
tcftemunho falfo ; e que o dinheiro fe acharia efcondido na ua arca do trigo. Com efFeito hum dos Miniftros fo7 logo bufeallo, c o motrou em prefena
de todos. Decuberta a maranha , os inventores delia
houveras de pagallo feverifimament, fe o mefma
Santo intercedendo por ellesnap alcanara., que a pena merecida fe commutaflCe , em que todos os annos

e/nulos

e alegria cios bons

deites fe

yieTm de huma Igreja, at a de Santa Sofia com velas nas mos , e alli ouviTem a fua fentena.
que
fora
vivos.
affim fe obcrvou em quanto

isr

1.

O T A

s.

I Deos

TT TT E
I

a alma. racional creada. imagem de

, he hum Sacerdote perfeito retrato

'*' "*" expreTo de Cbrifto , na podcrido os Hereges deftruir as imagens dos Santos iuanimacfcis, convertero a fanlia contra a

Imagem de Deos viva > contra

Para/eginr

hem , e fugir o ?nal.

o retrato cxpreffo de Chrito. Imputa-Ihe hum

peccado, e effc de torpeza, deixandonos entender,
que a mema deftruia , que nas imagens fazia lias
mos violentas , effa faz em huma alma o confenti-

tra

mcnto voluntrio em qualquer peccado.

IL Envergonhoufe Ada defua defnudez,mais
que do feu peccado Timui to quod nudus ejjem. Na
diz Temi , porque a minha alma fe achou defpojada da eftola da graa , fena , temi , porque meu corpo na tem veidos exteriores com que fe cubra. Pelo
contrario o noTo Santo , na fe envergonhou da fua
defnudcz , porque fe envergonhava do peccado , que
lhe punha. Oh quam certo he , que o tranfgreTor,
at dos olhos de Deos procura cncobrirfe 5 c o inno:

nem dos

olhos humanos fe recea

Segundo No , fe celebra nefte exemplo, def-
cuberto na por defcuido cafual , fena com prudente advertncia , e com a fora de outro licor mais nobre , e fcrvorofo , que he amor de Deos , e do proxi-^
mo ; e fe aquelle filho encorreo na maldio do pay ,
por lhe na diflimular huma falta verdadeira que
maldio na cahiria fobreos calumniadores , que em
feu paftor , e pay fimulava hum crime falfo ?
IV.
Na foy eft a vez primeira , que as veftiduras fe largaro , para efcapar fem defcompofia a
caftidade. Defpio-fe o Santo mais da culpa ^ do que

cente ,
III.

como havia de prefumir os aleivofos,

que Methodio ta facilmente os podia defcobrir a elles , como a fi. J que efta defcubertos \ o remdio
que lhes refta , diffe-o David: Tnduantur ficut diploide
confufione Jua. Em quanto o Santo fe adorna com a
gloria defua innocencia,e a verdade , feus inimigos
e cubra de pejo , e confua
V. O elimulo da carne , moleftando antigamente
ao
Bij

dos vertidos

IO

Eflimtilo pratico

ao Santo , o fez correr oraa a oraa lhe impetrou o dom de caftidade 5 confirmado com aquelle final exterior o final o defendeo depois do teftemunho commayor credito feu, e gloria da Igreja Romana. Quam de longe arma a Divina Providencia os
Quando Methofeus meyos para lograr os eus fins
:

dio fe chorava tentado >e j quafi vencido > nta dil>

punha Deos fazello vencedor n^ f da Carae , mas

do Mundo, e do Inferno > e porque na fua caufa par,

envolvida a commum da Igreja , e acudir

por efta , tocava mais a S. Pedro , foy bem , que por
mos dcfte Prncipe dos Apoftolos y dTe Deos a Methodio a prerogativa dacaftidade^ edeftc modo teve
primeiro o livramento do que a accua j porque
aquelle fogo , que fecou a feu corpo a feu tempo , fe-;
Gou tambm as lnguas dos falfarios.
VI, Acodio r>cos como fiel com feus amigos 5 porm pudera na acudir como incomprehenfivel em
eus juizDS- Que fentena pronunciara enta o Mundo ? Sem duvida prevalecera o dito livre de huma
mulherfinha defconhecida , contra a grave affeveraa de hum. Patriarcha Santo. IniquiTimo tribunal,
onde a innocencia fe prende , fe as lnguas atrevidas
le^folta. Porque na tem o Mundo aprendido j a
na errar em tantos erros, que tem dado ? Semelhantes defenganos e encontro, a cada paflb nas hiiiorias,
Methodio na he fingular , nem no crime impofto ,
nem na innocencia declarada. Quafi o mefmo aconteceo aos Santos , Athanafio , Bafiiio, Eugenia , Theodora, eao Beato Henrique Sufo. Mas iflo mefmo hc
Mundo fempre mais velbo , e mais ruim , mais annos, e mais enganos; e como inclinaro a prefumir
ticular

hia-

bem

os inclinados a fazer mal

YII.

Excitara antigamente trs foldados del-

Rey

Para ftguiY o hem , e fugir o ma\.

Rey Drio hum problema curiolo qual era
,

11

mais

o vinho , ie o Rey , fc a mulher ,<}U Ic a verdade ? Zorobabel , como mais abio deu o cu voto
verdade ; e em confirmao de que a dizia , venceo
logo e levou aos outros o premio. Tambm o noTo
calo confirma a fua repota. O vinho d locura ,
d ira, ^ a authoridade deftes potentados valendolc
da mulher , como de inflrumcnto , todos juntes fe armaro contra a verdade ; e com tudo lahioefta venforte

Ic

cedora

Farte

multeres

ift

vtnum^foruor

ejl

rex

fortmcs fun$

fuper omnia autem vtnctt ventas.

Jacob depois da luta teve a beno

VIU.

bena confiflio

em que o Anjo

j.ffjfft.

ji

ca

fazcndo-o mais dbil

no corpo , o tornou mais esforado no cfpirito. Com

o toque da ma , lhe murchou o nervo de huma coxa ; c diTelhc j que oubefte tertc com Deos > muito
mais prevalecers contra os homens Si centra Deum
for tis fuifii , muki magts contra hommes fravMis.
Tambm Methodio lutou com Deos , e tambm aicanou a fua bena. Lutou com Deos , porque lu:

tou com as tentaes , e da fua permilTa nafccm etas

para noTo bem , fuppoflo que o miniftro delias feja o
Anjo de Satans, Alcanou a bena , porque S, Pedro , Anjo de Deos , como mandado ps>r elle , e Anjo
da Igreja , como Bipo de Roma , lhe tocou , ^ murchou os nervos: Tetigit nervfwt famor is ejus , &Jla^
tim emarcut, E defte modo com o defeito corporal,
lhe confirmou a perfeio do efpirito , affcgurando-o,
que fe contra a prova de Deos , mediante a fua graa,
havia fahido vencedor , muito mais o feria contra as
ealumnias , e oppofia dos homens Gluoniamficcn*
tra
fortis ftnfii , multo magts contra hommes pra*
:

Dmm

valebis.

iX.

Efcondeo

mulher o preo da iniquidade na

Biij

arca

q^^^ j^^ ^^^

2
Eftiinulo pratico ,

arca de trigo ; porque com o trigo eft coftumada a

miiturare afeinente daszizanias. Mas os que huma
f vez fcmeara caluinnias , todos aquelies annos por
aquelie

tempo fegava contufa

e para

que

efta fof-

fe mais clara, c publica, era contrangidos a levar

velas na ma* Mais atroz pena parece eita,

do que a

mefma morte porque na ha pena mayor, que a mefma culpa; eiles na era aoutados nas coitas huma
vez com varas , feuao muitas no rofto com o mefmo
;

peccado. Todos naqueil dia perguntaria , que proiffao he efta > podia refponder : Vamos a moftrar
om eftas luzes a fealdade do peccado , e a fermofura
da innocencia vamos a verificar aquella fentena da
Efpirito Santo , que quem arma o lao , para fi o arma:.
:

Ecckf. 17. jo.

Factenti

mqmjjimum confiUum fuper ipfum devolveun

EXEMPLO
UM onzeneiro famofo
tigado de Deos

V.

foy avifado, e ca-

com lepra. Tendo j

e a bola

quai

> por ultima

efgotada a medicina
remdio tomou o que devia fer primeiro..
Recorreo a Deos por interceTa de NoTa Senhora
do Loureto , celebre pelo prodigiofo modo da tranflaa daquella cafa; epela frequncia dos milagres,
promettcndolhe , fe farafle , ofFerta de cem efcudos de
ouro. Foy ouvido, erefl:ituido . faude brevemente.
Os amigos , que deveras o era , aproveitando a occafa , o amocftaraa^ na5 tornaTe a manchar fua alma com aquelie vicio da urura , mais abominvel aos
Divinos olhos , do que experimentara er a lepra aos
4os homens. Rfpondco om. linguablasfema , e co,

rao

Para/egiir o bem

e fugir o mal.

13

raa ingrato fe fora vicio eTe que dizeis , na me

levara a Senhora cem ecudos de curarme. Taparo
os circuntantes os ouvidos, e dedc aquella hora
:

que Deos havia de tomar da

My
Na tardou muito , porque aquella mefma noite eftando o mieravel
na ua cama comeou a clamar com defcntoadas vozes 5 que lhe vakfem. Acudio fua mulher , e a mais
familia. DiTe elle , que a lepra lhe tornara , e nas coftas fentia brazas ardendo , que o atormentava . Mcteo a mulher a ma paradarlhe algum alivio, cachou
os cem efcudos tornados em carva. O infeiiz dando
aguardaro a vingana

injuria feita a

fua

Santilima.

defefperados gritos,
logo.

com

a fora das dores

e pirou

NOTAS.

Peccado da ufura , e a inirmidadc da lepra , parecemfe em muitas coufas na

he logo de admirar , que efta foTe a pena daquella culpa. A lepra chamafe cancro tm^verlai 5 porque por todo o corpo fe vay eftendendo , todo o vay confumindo. A ufura tambm hc cancro
univeral , porque confome a honra , a faudc , a vida,
as virtudes. Os leprofos tem a cara torva carregada
femelhana de lea 5 e por iffo huma cfpecic delia fe
:

chama

Leonttafis

e tal hc a condio de

hum ufurei-

ro , porque na attende caridade com o prximo,

fena ao intereTe prprio. Os leprofos caelhes cabello , porque o humor excrementofo lhe roe as razes, e em lugar delle , lhe nafce outro muy raro , ftil , maneira de la podre. Sabido he , que nos cabeilos fa ignificados os pcnamentos ; e na pode hum
ambiclofo ter penfamcntos bons , porque a copia dos
aFcclos terrenos lhe tira a raiz delles , que he o tc-

B iiij

mor,

Eftimukpratkay
2^
Deos.
O ieprofo tem o
mor 5 e amor de
to

por

candaliza

ca

ito

todos fe afFafta delle.

com o feu proccdimenta

fena por remir fua vexao.

bafo corruponzeneiro ef-

e ningum

A lepra he doena^

que na5 pae encubrirfc a ufura he vicio

:

fe faz publico
as, e

A epra

oscanfome,

as cafas y e familias

o buf-

que logo

pegafe aos veftidos , e s catambm a ufura deftroe

e aFea:
,

e as

empobrece , defpeja, e afron-

j malh dtlabunur. Bem ordenada andou Ioga a Juftia Divina, emcaftigar acte.
onzeneiro com lepra,
Recorreo efte homem interceTao da VirII.
gem Santifima , venerada na fua Imagem do Loreto.
ChaiUafc alim , por eftar em Loreto y ou Laureta^
antigamente lugar , agora Cidade de Halia y no Campo Piceno , e p^ayas da mar Adritico , junto dos,
confins da Cidade de Recanate. Sixto V. a enobre^
ceo com Igreja Cathedral , e Bifpa Laureia fe chamara tambm huma nobre mulher deRecanate, em
cujo campo fez aTentaa Ca& da Virgem, EftaCaft
onde o Verbo Divino tomou carne humana , c ond
o Archanjo S. Gabriel Vyo por Embaixador do Rey
dos Reys , a tratax, e effeituar com. Imma humilde
donzelinhi dp quitorze annos , omayor negocio. que
tivcra^ nem ha5 de ter os feculos. Permaneceo em
Naza^eth , at 0= anno do Senhor de mil e duzentos e
noventa e hum, em qac por ferem os. Chriftos defterrados daqaelas partes y lhe faltou o devido culto>
cnta por minifterio de Anjos , (que fa aquelks Gigantes, que a Efcritura diz , q trazem em feus hrom-^
bros o Mundo: Gigantes portantOrbem} foy trasladada para diftancia de mais. de dous mil paffos de Ga-^
filea para Dalmcia. Daqui no anno de mil duzen-
Ips sioventa e quatro , fendo Siimm.o, Pontfice. Boni-

ta> porque Male parta

Oc

fcio

bem e fug ir o mal.

iy
facio VIII. e paTou para hum bofque do Piceno que

para feguir

he huma regia de Itlia, hoje chamada Marca de Ancona 5 dondw por fer aquelle lugar infeftado de falteadores > e homecidas , e tornou apaffar para hum
outeiro viinho , e daqui por haver contendas entre
dous irmos, (cujo era o fitio) nafcidas da avareza,
fe mudou ultimamente para o affento , que hoje tem>
cujos moi^adores , para certificarfe de ta efupenda
translao, efcoihera dezafeis Vares de piedade,
c intelligencia , e os inviara a Dalmcia, e Galilea,
e acharo > que a dita Gafa defapparecera daquellas
partes pelo mefmo tempo > e vira como as medidas
que levava , onvinha com a planta do lugar antigo. Com que , certificados que era a mefma , comeou a crefcer a venerao daquelle lugar , e concurfa dos romeiros , o numero dos dons , e offertas, c
milagres. Ifto hc o que refere o Padre Juftino Mie- Difcarfu 5. ti:
xhovienfe, citando a Bautifta Mantuano ,Jeronymo P" Utanias
Lauietanas
Aogelice > e Horcio Turfeliao* Ladrem quanto quizerem os Hereges do nofo tempo, tendo ito por
fabula : que quem na cr, quco pa , evinho e muda em Corpo, c Sangue de Chrifto, confiando doEuangelho, que diffco mefmo Chriflo cfteheme
Corpo > eic he meu Sangue que muito que na crea,
que a cafa em que Ciirifto tomou Corpo , e Sangue
le mudou de Galilea para Itlia , na confiando ifio>
do Euangelho ?III.
Blasfemo , ingrato y e nccio fe moflrou efie
homem na fua rcpofia. Blasfemo porque poz a lingua acrilegana My deDeos: ingrato , porque deu
injurias por benefcios
ncfcio , porque prefumi,
que a My do Omnipotente , e Senhora de tudo affe-^
lava o feu dinheiro. Foy logo cafiigado, porque
blasfmias conrra a My de Ivfferkojrdia tem efpe:

eialj,

x5

Efiimulo pratico

ciai

na

maldade , com que Deos

na hade deixar de acudir pela

e graviffima efpecie de

dilimuia; pois

honra de ua May Santifima , fendo feu o preceito

de honrarmos os pays. Os Pcrfas quando vem hum
leprofo dizem , que alguma coufa peccou elle contra
o Sol > porque tem o Sol por Divindade, ATim pudramos dizer a eite quando lhe tornou a lepra. Maria
Santifima he Sol: hlcia ut Sol^ alguma iniuria diJFcte tu contra o Sol.
IV. Giei , domeftico do Profeta Elizco , por haver vendido a faude a Naaman Syro , com o feu di4.

Rcg.

5. fine.

nheiro fe lhe pegou a fua infrmidade, ficando leprofo

ellc , e toda fua delcendenca Nunc tgttur acceptjftt ar*
:

&

Paim.

19. 4.

&

gentum , &c. Sed

lepra Naaman adh^erebtt ttbt ,
tm
femim
ufque tnfempiterntim. Afim efte onzeneiro^
tanto que no feu corao deu a faude por comprada,
com o feu dinheiro lhe tornou a fua lepra.
V. O mefmo dinheiro convertido em brazas o
atormentava , que fempre o inftrumento da noffa culpa 7 o he tambm da noTa pena utd detur tibi , au$
qmd apponatitr ttbt ad Unguam dolofam ? SagittC poen-:

mm

caibombus defolatortts. Se perguntais,

que caftigo merece cfta lingua blasfema , e mentirofa ? o caftigo he , dores agudas , com que a podero
ma de Deos o atraveTa com fettas , e feu dinheiro
convertido em carves accezos que o abraza. Mas
tts

8.10.

mayor defgraa he ,

porque
imaginou impiamente, que o beneficio de Deos o
comprava por dinheiro: Pectmta tua ecum Jit tnper^
dittonem^ qiwmam donum Dei exijlimajttpecun i.ojji",
a

acta

a perdio da alma

dert.

EXEM-

Para feguir

bem , e fugir

EXEMPLO

o mal.

%7

VI.

O
fo FranBEATO Nicolao Fadr, Religiofo

hidora

,%

fuavida cap*
cifcano , lendo morador no Convento de
i5.nom.
S. Braz da Cidade de Scgorbe , foy hum

dia pregar Villa de

dalli

duas lguas.

Xe rica y

No

que dila
caminho encon-

trou quatro meninos , que andavao fazendo lenha em

hum monte \ os quaes ^ tanto que o vira , fe viera
para elle a pedirlhe hum pequeno de pa por amor
de Deos. Ao bom Religiofo fe lhe enternecero as
entranhas , fcom ouvir a forma da petio , e muito
mais por ver , que nem tinha pa6 , nem eftava em
parte onde o pudeTe tirar de efmola para os remediar. Porm cheyo de f , e caridade , diffe aos meninos , que continuaTem o feu trabalho , e Deos os proveria \ e elle fe retirou a fazer Oraa , efpao como
de huma hora , rogando a NoTo Senhor com humildade , c fingeleza , que lhe dTe pa5 para remediar a
fome daquellas creaturas. Eis que junto afivpoftos
quatro pes muito alvos y e fermofos. Levantou-os
com aca de graas , c repartio a cada menino feu
Elles , comendo alegres , de alguns pedaos que fobejpra fora moftrar Villa , onde todos e admiraro,
porque pa de femclhante abor , e fermofura j mais.
o tinha vifto ; e fabendo o que paTara , louvaro a
Deos em feu Servo efe aproveitaro daquelles fobc-^
jos para reliquias^

NOTAS.

EJlhnulo pratico^

NOTAS.
I.

1"^

Ste Servo

IH

caridade

fiel

do Senhor

tifava

daF,c

em lugar

de chaves da arca , ou
difpenfa da liberalidade Divina , e afim
tirou facilmente os pes , que lhe era neceTarios.
Pedio a Deos , conforme elle nos eninou , a
II.
petio: Panem nojtrum quotitanum dambis hodie^c
alcanou de Deos , conforme elle nos fez a promeTa:

^^

'

Gltm ex vobts pairem

pettt

fanem

nunquid lapidem da^

ktt tlli.

Mandoulhes , que entre tanto trabalhaffem

( oh que acerto!) para fazer do trabalho dos ncceflitados torcedor para alcanar o remdio , e porque
nao dcfmereceffem ocioos o que elleslhes pedia cariIIL

tativo. Defte modo todos orava, e todos trabalhava.

Todos orav , porque tambm os podes dos mininos dava eu brado ao Ceo todos trabalhava , porque em quanto elles fazia lenha no monte , o Santo
fegava pa no campo da Mifericordia Divina. Oh
aprendamos , que a ociodade he my da fome e na
tein Deos as mos abertas , para quem tem as mos encruzadas. Somos ns filhos de Ada ? Pois , ou efcufer pa , OU ua efcufar do fuor Infudore vultus tui
:

Gen.

9.

vefcens pane,

IV.
O Sacerdote Aquimelech , acudio neceTidade de David com os pes da propoica , que fe tinha tirado da prelcna de Deos , porque na tinha
outro algum ^ii fublatt funt a facte Domtm. ATim
eite Sacerdote na tendo outro pa com que remediar a fome dos meninos , fez conta , que a oraa era
mefa da propoia ; e da oraa , e prefena de Deos
.

Rcg, 1 1 ^.
.

tirou os pes

^i fublat

funl a facie

Domim.

0&

Para/egmr
Os

V.

bem , e fugir

Difcipulos

que feguira

mal.

a Chrifto

29
tendo

vez fome , trilhava entre as mos as efpigas,

e comia o gra. No noffo cafo , os Anjos fora os
que na f trilharo, mas amaTara , c cozero c
porque a te de feu Servo na duvidava , como duvidou antigamente o Povo Nmqutdpoterit par are men.fam m defero deu aos meninos pa dos Anjos Panem Angelorum deditets.
liiima

VI. Da admirao das maravilhas grandes de

Deos, ceifamos quando vemos outras may orcs.Quanto excede a efte milagre , o que o mefmo Sacerdote
obraria todos os dias , quando , na com huma hora
de orao , mas com poucas palavras , fazia defcer
ao Altar o pa fobre-fuftancial do Corpo de Chrifto
Senhor Noffo ? Efte fim , que he pa dos Anjos , pao
alviffimo , pa fermofiffimo > pa que as reliquias mnimas fatisfazem tanto como o todo , e quatro formas
delle

ou infinitas fa hum.

bem

f pa.

Oh quem

tivera

de faminto o defejo grande 5 e de

minino a fingeleza pura
Sobraro as reliquias do milagre , para relVII.
quias de outros milagres. As dadivas de Deos fobrepuja a noffa neceffidade , como fe vio nos outros
pes das turbas no deferto ; conta cm que a efpecie de
repartillos , coincidio com a de multiplicallos. Mas
na fora aqui mais que quatro os pes , para moftrar
Deos que fua liberalidade provia os mininos , feu
conhecimento os contava.
A boa porta chegou a pedir efte mendicanVIII.
te. A porta da Mifericordia Divina ahe a toda a parte ; e a oraa quanto mais humilde , e muda, melhor
entoa as vozes. Na ha necefidade onde ha oraa^
a quem Chryfoftomo chamou Omnipotente: nem ha
para o lograr

derto onde ha Deos

queni a confcffa immenfo.

EXEM-

30

Eflimulo pratico

EXEMPLO
INCENCIO

VIL

Bifpo Bellovacenfc refere

o feguinte cafo , cuja admirao parece

difficultar de algum modo a lua f. Em
Roma (diz) vivia debaixo do Santo jugo do Matrimonio duas peToas princpaes , e de virtude afFamada as quaes havendo alcanado de Deos por oraoens hum filho , fe apartaro
com mutuo confentimento.
marido fe retirou a
fazer vida monaftica. Ficou a mulher creando o filho 5 e com tao demafiado mimo, que ra oufava a
:

apartallo de feus peitos.

Comocrefceo, degenerou,

ou torceo o amor natural em carnal. Foge a confideraa de deterfe nefte paffo. Em fim aquella matrona
tida geralmente por exemplar de virtudes,pario hum
neto ; e por tapar hum crime com outro , o fepultou
em hum lugar immundo de fua cafa^ e logo por na
perder o credito , que imaginava ter para o feu Con, foy continuando como antes com elle , cometendo tantos facrilegios , quantos Sacramentos recebia. Naquelle tempo appareceo em Roma hum Clrigo, que fe deu a conhecer nella brevemente por
homem infigne cm todas as fciencias. Era Orculo,
continuamente conultado em queioens rduas , efpecialmente para defcubrir furtos , levantar figuras,
prognofticar futuros , e outras femelhantes. Eftando
hum dia em prefena do Emperador , e outros muitos
Principes , e occorrendo na pratica louvarfe a vida
exemplar daquella enhora , comeou a gracejar , e
logo a cfcurecer , e finalmente declarou o engano em
que

feffor

Para/egiiir o bem

e fugir o

mal.

31

que eftava , contando o fucceffo de que ella preumia nao erem labedores, mais que Deos , e a prpria
confciencia. Todos fe admiraro , muitos na crero , outros fe efcandalizara. Enta elle com fegurana , e oufadia , diTe Accendafe na Praa huma
fogueira venha eTa mulher minha prefena y fe a
convencer , arda , fena arderey eu* Pareceo importar ao bem publico y e credito da virtude aceitar efta
propofta. Chamada a Matrona , veyo e como ouvia
em preena de tantos a enormidade do feu peccado,
o corao , e os olhos fe cobria a i mcfmos y eftes de
lagrimas , aquelle de pavor , e confufa. Porm mandada fatisfazer^ fallar cm fua defeza^ refpondeo
brevemente Que em cafo ta grave y devendo com
raza faltarlhe o efpirito , e atarfelhe a lingua , pedia
prazo para defafogar com Deos a fua dor, e conftituillo protedor da fua innocencia> e acabado elle refponderia. Foy a diculpa nao f aceita y mas louvada;
e a Matrona aproveitando da diaa em que a fua
caufa eftava pofla , correo orao , e alcanou huma infpiraa y que a eninou, e conduzio a efcolher
por myo de encobrir a, Roma o que eftava publico y
publicar ao ConfeTor o que tinha encuberto. Luciano, Sacerdote de letras , e virtude a ouvio quai na
ouvindo mais , que correr lagrimas , c lutar foluc^os^
Ta profunda contrio lhe achou, que a penitencia
Sacramental foy hum Padre NoTo; e a reprehenfa
onfiftio em lhe aconfelhar , que recorreffe ao amparo
da May de Deos. Os dias que reftara paraj cumprimento do fatal prazo , gaftou cm bater s portas da
Djvina clemncia por meyo de Maria SantiTima,
com quanta fora pode , e lhe alcanou paraiffo efta
inefma Senhora , que na efl na fua ma , na condocre d afliclos , na deferir a atribulados. Che:

,.

~-

-..

gQU

Eftimulo Pratico

31
gou o termo
trona

em

ajuntoufe o coniftorio

fahio a

Maem

publico^ o temor lhe derrubava os olhos

terra, a t lhe levantava

o corao ao Ceo. Eiava

mandado propor de novo o

dizendo
fahio
libello,
quena eitava alli o reo>
feu
,
c moflrandolhea mulher, olhou huma,e outra vez,
e affirmou que na era aquella, antes comeou a darIhe muitos louvores , abonando fua virtude. Logo

preentc

o accuador ,

como

defefperado , e confufo , efcumava pela boca,

torcia os olhos , e fazia outros medonhos geftos. Os
circunftantes na f palmados , fena medrofos , c

nek ponto o accufador dando hum

ar de cheiro peftilencial, conhecero todos que era
o demnio , adverfario commum, e accufador de noffas almas. Que affombro ficaria em todas , que alegria , e agradecimento no corao da Matrona , que
honra paraDcos, que credito para a virtude , deixa*
fc confideraa dos que lerem.

benzero

NOTAS.
/""^ Uando

dous confortes , pedlao a

i
1 Deos com lagrimas o bem da fecundi^**^^dade, longe eftava de confiderar, que
a efterilidade era para elles mayor bem. Nao olharo
os lavradores tanto para as mudanas do Ceo , e influencias das Eftrellas , fc vira , que a terra em lugar
de frutos, lhes produzia efplnhos. Pedir a Deos filhos 5 arrifcada petio , que no feu depacho pode
ter o feu caftgo quem fabe fe fera frutos que deleitem , fecfpinhos que magoem. Muitos Santos tem a
Igreja por filhos, quefora filhos da oraa porm
nem fempre defta nafcem Bautiftas , e Samueis. Importa pedirmos em nome de Chrifto , conforme ellc
I.

eftes

mefmo

Varafegmr
mefmo nos

bem , e fugir omal.

enfinou^ e endo o feu

53
nome JESU,ou Sal.

em nome do Salvador^quem na pede

coua ordenada para a falvaa. Que importava, que

vador, na pede

cks cafados careceTem de fruto > Era nobres^ e ricos ? Fizcrae pays dos pobres , e titulares na Cafa
de Deos. Deixaro por herdeira a piedade , como fizera tambm em Roma Joa Patrcio Romano, e
fiia mulher, fundando a Igreja de Santa Maria Mayon
II.
Enta defembaraados do pezo dos bens da
fortuna , e livres ainda do novo vinculo da natureza
podia ambos caminhar mais deprefa ao retiro para
fervirem a Deos ] depois efcaamente o pode fazer
hum f.
outro fica no feculo entre poucos annos,
c perigos muitos na fey fc acho , que louvar nelc
apartamento , tanto que na foy de ambas as partes.
De outro modo , o que fica , mais parece que pCttende
a liberdade prpria , do que a perfeio alhe. Os Sagrados Cnones, na permittcm voar hum dos cafados Religia5, c ficar outro no feculo , falvo e fc
atar ao voto de caftidade , ou a mulher paffar de cincoenta annos , e o vara de felTenta , fem iifpeita de
incontinncia. Mas na feria a Religio o deferto pa*
ra onde efte homem fugio , fena outro qualquer retiro voluntrio , que na he por iffo , nem o mais feguro , nem o mais meritrio.
III.
Tratava a my a efte filho com demafiada caricia ; e nefte defcuido o foy levando , da idade dainnocencia da raza, c defta da malicia. Na fe
acautelava CDmo aqucUe Monge, que eftranhado d
outra pe{roa,pelo defvio, qUe moftravaa fua pn
pria my refpondeo , pcrguntandolhe , queeftud^a?
Diffeelle, que Lgica e o Monge continuou: Pois
fabe, que o demnio tambm he lgico, ecomol^gico enfina a fazer efta preciza mulher 5 e na my
Aindt
C

^^

EJitnulo pratico

34

Ainda mal , que outras vezes a tem j enfmado. Santo Albano Martyr, foy havido de hum Rey das partes feptentrionaes , em huma filha do mefmo Ry , ficando CQTi prever ia monftruofidade , elle av defeu
filhote ella my de fcu irma. Mandemos, ao fogo,
qu : reconhea differenas de polvora,prendend.o ncta , e naquelloutra na, quando ambas eih proxi-

Nos pays de famlias e nos fuperiores, j nenhuma malcia he mal fundada, fendo em ordem

mas.

Ley de Deosprohibelhes o juizo temerdo officio , lhes impem a vigia

cuidadofa^ Do amor lafivo maia difta o amor efpiritual, do que o natural e com tudo, quantos coraes 5 que fe pegava o fogo do efpirito e caridade
viera depois a pegarfe o fogo infernal da concupif-^
cautella.

rio y

mas

a obrigao

:Cencia?

Sepultou o filho inceftuofo , em hum lugar

e o fegredo tambm , porque o fpultou
em feu corao. Fioue do demnio para o peccado,
nao fe fia de Deoa para o perda.
inefto tapou
o
o
com parricidio , o parricidio c facrilegio muitaa
vezes repetido. Ifto he o que r>a expofia de S. Gregrio diftc Ifaias , que hum vicio chamaria por outro
vicio: Ptlofui clamabit alter ad alter um. Oh cegai
bufcas efcuridade , onde tuas fealdades nao apparea? Efconde-as no peito de hum ConfeTor , e fccha-as. com o fello inviolvel de hum Sacramento :
P^^ anima tua ne confundaris dtcere iierum efi emm conIV.

immundo;

Iaias34.i4.

Cdkf. 4, 1^.

&

ejl conjufio adducens gloriam^

fufw addicem peccatumy
graliam quando o negocio nao topa em menos,
que na falvaao da tua alma , porque te has de pejar
de defcubrir a verdade noa ouvidos de hum Confeffor ? Adverte , que aim como o peccado commettido caua pejo , alm o pejo de confeffar o peccado

&

aufa

Para feguir

Logo

aufa outro peccado.

enao

hem

e fugir o
fe

mal

por caufa do

35

na confeffas,
peccado , c por coneguinte mayor pejo , por "affor
do mefmo pejo devias confefarte ; e efta mcfma confufa , que vencendotc , caufa em ti novos peccados ^
e mayor inferno 5 vencendo-a tu , caufar graa , c
gloria ; graa como fruto do Sacramento, gloria co-

mo fruto

pfejo te

te confeffando cn^orres rnayor

da graa: Eji vonfujo adducens gloriam y

^^
*

&

grattam*

V.

Quem duvida

zoens proporia o Anjo

que

cftas

bom

e outras muitas

ra-^

para render aquelle co-

rao? Mas eftava nelle empolgada a ma de hum

forte inimigo ; c a opinio boa em que fc confiderava
no conceito dos ConfeTores. Que dira de mim ? Em
que conta ficarcy com elles ? Que raza ta groffeira , c por desbaftar ? Que havia de dizer os Confeffores?

Que na

era mais valente, que

Sana5,nem

mais fabia , que Salama , nem mais jufta , que David,

nem mais amante de Chrifto , que Pedro ; e todos cites Cihira miferavelmente. Que havia de dizer
Que a eftatua da fua virtude e arruinou , porque
cm fim tinha os ps de barro 5 porm que de novo po^
dia levantarfc, e crefcer mediante a virtude de Chrif-

em forma

, ena de
naturefua
a
que
,
za era frgil ^ pois cahira ; porm que a fua contrio
era fjlida , pois fe levantava. Diria , que bufcava a
virtude verdadeira , e nao a fuppofta , pois atroco de
parecerJbein a Deos^^na rejparava em pafcccTniSr
^aoshairiensTeadoque a pRidencTtfi?FIt3:flfe'ar3
^t)]^^^diJA\n mais barato lhe fahia oCeo comprado por afrontas , do que a honra pelo Inferno. Mas o
mefmo peccado gera trevas , que ecurecem a raza^
VI, Por efta, e outras rnui tas caufas importa^
que
Cij

to

na

monte firme ,

de eftatua fantaftica

c affentada Diria

T'

o,

E(limulo pratico

3^

que os ConfeTores na moftrcm fazer conceito da

vircLide dos feus penitentes

principalmente iimllic-

nem eftranhem as fuaafaltas. ordinrias , nem l^..

demandem mayor perfeio do que o Efpirito SancQ-

rs

Uies
-

communica.

Que

os frutos de hujma alma boa,

como os de huma arvore que fena madura

puro apolegar , fena com os rayos do Sol le.nta y
a

'IczrfentfJ

y.^\;.,:.

i;,y\v.

VIL

Eftando pois ela mulher enferma , e inchada de hypocrek 5 como outros o efta de hydropefia,
e na lhe aproveitando os remdios mais brandos
ordenou o Medico Celeftial outro mais forte>mandou^
queoabriTem para vazar o humor corrupto^iftobe^
permittio ao demnio que defcubriffe o feu peccado,
VIII.
Appareceo efte em figura de Ecclefiaflicoy
gara fundar melhor ajoginiaadc doutore verdadeiro
,

OHenSvfe liniv^

haven-

do perdido todo3 os dons da graa que pertencem a

,

fazer -a vontade redla

fomente os da natureza y que pertencem ao entendimento futll ; epelo appetite natural, que o homem toii de fabir,,
engana o inimigo por efta via a grande pane do Mundo ^defde que na principio dellc Ihefahiobemaquel,M tentao Eritts fuiU Dn^ fiientes bonum , ^md"
lum. Mas com toda a fua fciencia ignorou hum ponto 5 que a mais. vil creatura lhe pode eninar , como
lhe lanou em rofto ^.Miguel vQuisficut
em Qum.
pode compararfe a Deos
IX. Defcobriolhe os peccados publicamente.Jufta pena que a contufa , que recufou padecer para
eom hum Sacerdote , que e havia de callar , por mey
de outro fingido Sicerdote , a padea em prefena de
tantas pelToas. O que o inimigo pertendia com ifto;,
era infamar a virtude 3 e defcfperar a peccadora, e
,

lhe ficaro

abre-

Pira fegiiir o
abreviarlhe a vida

hem , e fugir o mal.

37

temendo da fua emenda. Pbr iTo

apreTa tanto a accjulaa, e logo afentena^ e efta

pai-a que aquellaalmapaffc de hum incna outro eterno.
temporal
dio
X. Sogeitafe aotalia^ fe na provar o deli-lo. Mas naoerao partido igual ; porque o efpirito
rprobo j na podia deixar de arder para fempre> e
cfta pecxadora com humpezame decorao, ehum
Padre noffo de penitencia , certamente fe livrava da
culpa , c facilmente e podia livrar da pena.
XI. PrudentiTima eleio foy a de tomar tempo
para reolverfe.
mefmo Deos para azer todas ^s
coufas, fez primeiro o tempo; c quando houver de

de fogo 5

caftigar

jo cm feu

Mundo fcm mifcricordia ,

jurar

hum An-

nome de na haver mais tempo ^ia tent"

,

Apoe'

fus non erit ultra. Perguntemos aos moradores do

Geo, e aos encarcerados do inferno: quanto vai o
tempo ? e todos refpondera , que tanto como a eternidade. Quantas almas por hum inftante mais , ou
tmenos de vida , vem ^ ou na vem a Deos em quanto
for Deos ?

XII

Recorre Virgem My? Grande final de

porque efta Senhora , he final grande , que
na apparcce no Ceo , c na para nos guiar para o
Cep Stgnum magnnm apparmt in Coelo , mulier am5a ^^^ ^^-^
Soe, Se na houvera criminofos , efcufado era haver
Cidade de refugio. Mais fcil parece ao peccador defconfiar de Deos , do que de Maria Santiffima ; porque
fuppofto , que das enchentes da mifcricordia^ efte hc
fomente o cano , e Deos a fonte toda via em Deos

falvaa

^^

corifideramos

ma

direita, e

ma

fida de cordeiro, e fanha de lea.

efquerda, man-

A MARIA

eft

commettio f o Reyno da clemncia In manibm ejas sam. t.tmi

(diz S. Pedro Damia) funt thefauri wiferat4omm Do-r "Tirminu
C lij
:

Eflim^ilo pratica

38

^To Jos cabem debaixo do feumanto defdc qie

CO abe o immenfo c quem na ter confiana com a
pomba , fe a pomba na tem fel , e at no bico , porque le na prefuma ler arma traz hum ramo de oliveira, annuncio da paz 5 fymbolo da mifexicordia.
mini.

,:

Oh Senhor

devoo com voTa My Santllma,

he final de fal vaa daime efte final , fazendome filho
da que fe nomeou por voffa ecrava , e ecravo da que
ttmeaftespor voffa May ; dayme ek final para o bem
da minhi alma , e confufa dos.iuimigos, que me
aborrecem Salvumfacfihum ancilla tua fac mecum
CQnfun**.
fignum mbonum , ut videant qui oderunt me
,

fe a

paim.. 85.

&

dantur.

Para encob rir efta mulher uspeccados ao

XIII.

Mundo

os defcobrio ao Sacerdote

defmcntir

em publico

fe os

na

mal os poderia^

confeffaffe

em fecrer-

do xcOf^
doaccufador; e omefmo Chrifto, que reconfiffa da Magdalcna , reprime a murmura-

toj porque as chaves da Igreja abrindo a boca

fecha a

cebe a
o dos Farieos.
^

Tanto que mudou de conciencia ,.mudou,

tamberri de rofto, Defonhec-a o.mefmo lynce , porque j na era filha fua. Cahir-lhe a lepra , porque

XIV.

moitrou ao Sacerdote era m^onftro^j he fermofiffima vC qual foy a caua da.mudana ? Cmfejjionem
decorem indmftu Defpindo, as culpai pela confiffa
delias, veftio a Chrifto , e logrou effeituada aquella
promeffa Divina: Si fuermt peccata vejlra ut coccwumj
qU'<i( nix de albabuntur.^ Para haver fermofura, diante
4eDeos,dianj:e domefmoDeos hadehaver primeiTQCon^f^: Cnfeffi y^ pukhritudo.m.confp^
fe

iirt!>,i.mii
>

^^^

&

jlma, confedn^m ( diz S. Bernardo. obre eftas, palaX^^i^y i affeas decorem^ Reveraubiconfeffi.^tbtpulf^itiido tbk decj>t\ Se dejas , a!ma (diz o Santo) pa,

.iii

recer

Vara jeguir

hem

e fugir o

Deos

mai >

5.9

na recees parecer
fea nos do Confelor na ha fermoura , na ha graa onde na ha connra.
XV. He verdade 5 que efta mudana da mulher
foy efpiritual , e mais da confciencia que do rofto.
Mas ainda f aliando da mudana exterior^ alguma ahc ao roto participada do elpirito. Reculava hum
recer fermoa nos olhos de

'

penitente fazer confiffa geral com

iippe Neri

a fazella

meu Padre S.Fimoveo

e por oraoens fus illufhrado ,: fe

com outro Sacerdote. Vindo

logo prefen-

a do Santo, que o na fabia, eielhc diffe: Filho,

tuhas mudado de cara. He o rofto efpelho da alma

ca alma o he de Deos ; e alim da luz de Deos revcrbcra alguns reflexos na alma, eda alma no roflo; c
os Vi-oens illuftrados , tem aguda a vifta para perceber eftas mudanas a ns outros infenfiveis.
XVI. Os avifos principaes vque eftc fucceffo nos
cnina fa os feguintes. Primeiro , que peamos
Deos com refignaa , fe for para honra fua , e falvaa noTa. Segunda , que nas matrias da caftidade
tenhamos fumma cautclla. Terceira , que nos envergonhemos dos peccados da confiTa , c na da confifa dos peccados. Quarta, que no patrocnio da
Virgem crefa cm ns a confiana , quanto crefcer a
tribulao.

Ciiij

EXMt

EJlmulo pratico

i.

EXEMPLO
Vitae

Patrum

Heliopolls

VllI.

Cidade da Fencia ,. havia*

por nome Gayano^Q

hum reprefentantc

Itb.i0.p.47<

qual fazia prazer

aoPovo com blasfcmay

de Noffa Senhora. Aqual IbQapparcceo^

e diCe com.brandura Que mal te fiz cu^
.^e affim me blasfemas.,, e efcameces diante de tanta
multido de gente
mi&ravcl na fomente fe na
emendou, fenaa que o fez peyor , attribulndo a benignidade da Rainha dos Anjos, airaque^ia dq mu^^
Rogo^
Iher. Segunda vez lhe appareeo y dizendo
te , que na queiras fazer mal a tua alma. Defprefou
tambm efte avifa, c continuou no feu defatiao. Tcr^
ceira vez repetia a Senhora afua adraoeftaaq, e xctir
doquena5 aproveitava^ lhe appareceo. em fonhos.,^
eflando elk doriiMndo ao. meyo dia > e fcm lhe dizeis:
:

?.

.*

%^

fada lhe inalou com o dedo, as mos , e ps j^e aqorr

dando logo: fora da dor , fe achou^apadgi de ps,,
G mos; e deftc modo jazendo intil para tdra*.

<..

couas , f fervia de confelar ao5 que o via acaufa^

daquelle exemplar caffigo, com que ta, rnierior;?^
diojTamr^e fora emendadq.,

N
I.

O T A

S;

TT^ Enicia^. ou Fenice he parte da Syria>

r^ conftnatitecomjuda. Ha. outra Hclior',
,

'^

polis em Egypto , entre as Cidades de

Alexandria, eCopto-, e neitt eftcve Chrifto Senhor
NoTo^e fua May Santiflima (conforme. refere huma

Pura feguh

/^
hm , e fugir omal\

4.1

fua moderna chronifla) quando fugiro de B^jtei: > c

cnta fe podia cora mais propriedade intitulai: Cidade do Sol , que iFo quer dizer Heliopolis.
II.
Notefe^ que infame hc o officio de reprecntantc, pois. fe. emprega em reaozijar a outros cora

^^"'

detrimento daproprb alma. Os rcprefentantes enlouquecera aos ouvintes com os feus momos c os ou>,

vintes, enlouquecem aos reprcfentantes cora os feus

applaufos. Efcandalizar

>

e fer efcaadalizado , hc o

que d de fi o theatro. S. J.oa ChryfoftomQ o definio

gravemente por eftas.palavras In thearo omma nfuSy
mepudoj fafius Diabohcm ^ effufio fenfmm ewpOf
::

hoidj. *.

ts

tmpmdmm.

^ fuperfiuorum dterum ctifumpio

la cuptduMn mduto

,,

ma*

aduUerii medtatw yfornkaonis

gywnafi^my mtemperanttS fcbola yturfthidmis exhor^

atWj& whonefian exempUu Sabeis de que conftao
thpatro l Tudo nelk lie rizo , (diz o Santo) loucura,,
pompas do diabo , derramamento dos fentidos , perda do tempo e confumia dos dias , induo do apr
petite , meditao do adultrio > palelra d fornica-

efcola da intemperana

exortao torpeza,,,

c exemplos da inhoaefHdade. Vejaaqui oscongrcgantes , que.bella meditaa, os efludantes ,> que pakftca os. mininos , que ecola ,. os Religiofos 5. que
recolhimento , os nobres , que afto ,. os officiaes,
,

que arte de poupar

exemplo?

c todos ^

que confelho

> e.que:

:r

Na me efpanto aqui J? diabo que bem Gtr

bc o que faz cm introduzir comedias fena de alguns
varoens doutos e Religiofos que na fey como a^'
IIL

,,

patrocina.

qi^

Santo Antnio Gin

'" --^

o-^

diabo perrende, diffe onofo

hum Serma do Juiza:

qucaffim
como onde e^criabiclios de feda , cofluma , pam
^ eles na mprra quando ha troves ^ e relampar
,

^
f\
|

'

^
|

,,:

1^1

4^v\vo

Eftimtilo pratico ^

'

*g^ r J ^ngrllie inirumentos niuicos na cafa

onde

ef-

ta > alTim o diabo nos leva s comedias , e muicas

para que nos na efpantem os trovoens, c rayosda
ira de Deos. E que fazein os que defendem^ e canciiiza Cite exerccio 5 fena temperar os iniirumentos

com

Cerro Pregador zelofo 5 reprehendera no plpito hum dezabro , que na

comedia fe tinha feito, c era ahir abailar profanamente humamulherfinha, que tinha immediatamcnte antes reprefentado a Santa Catharina d Sena. Na
Dominga feguinte 5 fahio outro Pregador authoriza-

a diabo

do de

:,

e^

dei cantar

certa Religio yC

elle

abonou aquelle fanto

exerc-

cio, dizendo, que o reprehender as comedias, era

de Pregadores moos , e que muitas coufas boas fe

podia aprender nellas. Soube difto o Bifpo, que ep

D. Fr. Diogo de Yepes, da Sagrada Ordem de S. Jeronymo , e ConfelTor que havia fido do Rejr Catho,

ecom

Mandou

logo^lgHJf humamula,
humg^iadplheinviou a dizer: que nomefmo

lico D.FilippelI.

ponto fe fahiTe do feu Bifpado, e dcfcuidaffe da Quarefma , que havia de pregar em huma Igreja principal , porque elle proveria. Afim fe executou , em replica. Aim , que tornando ao no (To ponto, na tt*
nha Gaiano officio muito authorizado , nem accom-

modado para a falvaa.

iV. Mas como li , que Maria

'

emenda

Santifima intervie-

logo prognotiquey
que: o cafligo havia fer temperado com clemncia ; e
vioe efta aqui em muitas circunftancias. Primeira
em apparecerlhe , favor que pudera fer premio de
ra na

defle peccador

em ievallo por bem e

,
amorofamente. Oh como fe parece a fua
condio com a do Filho ? O Filho diTe Popule meus
E o mefmo diz a May a efte feu adverqiiiU feci tiht
grandes rvios. Segunda

fallarihe

fario

Para fegub", o hem^ cfii^ o mal. ^

4|^
precederei^
trs
fario: que te fiz cu? Terceira, em
admoetaoens. Quarta, em darllic uitimameite en,

tendimento por via da vexao pois pudera obftinarfe , e 'fitar a lingu , quando tinW impedidos os
ps , e mos.
V. Porm notefe , qqe defta quarta vez , na5 fal;*^
lou a Senhora , e fomente o caftigou. Quando na da5

mos pelas primeiras inpiraoens , ea Deos dos avi-;

os>e procede aoscalUgosj edefte modo vifimco^iS
nxo a fuajuia reala auamifericordiaj^aFim.
mifericordia acredita a fiia julia.:

a.fgiq;^

>b

VI. Na5 diz a hiftoria , que a Senhora executaflfe

o golpei ioj f , que; inaiou a parte; Foy Juizv niai^
n verdugo o primeiro pedia o crime do reo: 0^
fcgundo na dizia com a authoridade de Rainha..
Devia fcr Miniftro algum anjo de luz, ou trevas.:
Que proporo tevQ a pena com a 'culpa:)I
VIIc
blasfmias
pague a lingua.: Mas, a hiftoria*
Sc cro
,
diz^que era MimuyC he huma efpecie de reprefen-^.
:

'.

que fazia momos e tregcitos , commos

cps. Julfo fov logo , que nelles; fe cxecutafCe.o gol-^^
p comelles fiale: inabilitado pca-continu^i: ni
ofHcio e a lingua illeza para. publicar o caQ^; Ghrifto diffc , que fe nos efcandalizarcm os ps, os cortemos. Efte homem padecia p cfcandalo, mas na5 ha
via de tomar o confelho , por fua vontade ; afim lha
>
Szcra tomar por fora.
tantes,.

,.

exem:-

E/imahpratUoi

44

EXEMPLO

iX

A Vida de

SJorgc fc l , quceftando prezo

F , e j detinado para a fogueira , os
Tyraanos fe recearo, que na ardeffe (copela

mo a outros
dido)

do

com que

ficaffe

muitos Martyres tinha fuccemais acreditada a virtude , e fc

Santo. Para obviar cfte inconveniente

e aTegu-

rarfe dertcreceyo, lhe envolvero todo o corpo

cm

de linho Asbeftino para que fe e nao abrazaffe

o corpo ^ da incorruptibilidade do tal linho, provaicm 5 que na era milagre ; e c fe abrazale , ficando
o linho illefo 5 foffe mayor o opprobrio dos Chritos*
Porem Dcos, quehe Author da natureza, e graa
juntamente , ede ningum recebe Icys ordenou^ que
fios

o linho ilcombuftivel ardeffe logo, c pelo contrario

o corpo do Santo ficaffe illefo , fem hum cabello me-

Com

o qual milagre j^ofa Santa F ficou mais

por lnguas de fogo \ c fc
reduziro a ella grande numero de almas.

nos.

illuftrada, e publicada at

NOTA

S.

c^/" f:i7

AS

coufas prodigiofas , que fc rcfcrcm

defle gloriofo Santo , a quem os Gregos
por antonomafia chama o Gra Martyr: M^^^/^w/r/^^r, nahenoffa inteno accrefcentar mayor f , do que aquella que tem pelos Authores
que as referem , efpecialmente , quando por muitas
delias ferem apocriphas,(ifto he,que naconfta com
I.

fufficiente authoridadc

na achamos no Brevirio

Romano

Pra ftguiv o bem e fngir o mal.

Romano licoens dciie Santo havendo tanto
mirar em ua vida.
,

45

^tj^ ad'

Refere pois o obredito milagre Lipomano a

23. de Abril ^ tomando-o de Metaphraiks , vara Santo , c delles ^ Aldrovando no feu Mufeo Metlico liv.
4. cap. :j5. e o Padre Athanafio Kirker lib. 8. de Mundo Subterrneo fed 3. cap. 1. tomo 2 fuppoto , que
m huma circunftancia varia , como logo diremos.
III.
Na diicuta o credito o que diz do lioho Asbeftino , antes o abona 5 e affim para que fe entenda , que os milagres fora dous 5 hum na concorrer Deos com a aca do fogo para queimar o corpo
do Santo 5 outro ajudando , e fortalecendo mais eTa
II.

ac^Q do fogo para queimar o Asbeflo fera bem explicar o nome, e virtude ingularilima defe linho.
IV. Vrios fa os nomes , que os naturaes lhe
impuzera. Primeiro , Amtanus. , que em Grego vai
*:

o mefmo , que immaculado , ou impoUuto > e com

raza > porque tjznando as eh immas. a qualquer outra matria, a efta na f na pem manchas ,fenao,
que e as tinha , e purifica delias. Por onde diTe S. Bafilio Homil. 30. de jeiunio EJl quiedam corporis rjaiu:

ra y qiiam Amintum vacara

quando quidem mjlamm pfita

mconfurnptbtUs

igmx

prunas redigi vtde^

exempla atitem ab igne^veluii aquts tlUJlraa-^dt/rwr

evada. E Pliniolib. 19. da Hittoria natural cap. i. e
Ludovico Vives ao livro 2 1. de Ctvitate /^^'/^cap. 6.
teftemunha , que vira. a roupa tecidii defe linho y
lavarfe com fogo , em vez de agua , c fahir das chammas mais rcfplandecente. Parece, que quiz Deos explicamos, por meyo defta creaturaShha, o effeito que
as chammas do Purgatrio fazem nas almas , asquaes.
tut:

naqucUe incndio. entrpollutas ,

delle

ahem

im--

maculadas.
Se-

46

EJlimulo pratico

V/ Segundo, chamafe Asberton, nometambcm

Gregcr, que quer dizer incombuftivel , e na inextinguvel , como muitos diTera^ pois (como eu prprio expcrimentey muitas vezes) ta ongc efl de
na apagarfe nelle o fogo , que nem chega aprender,
faivo tem pegada outra matria:

como fucccde s tor-

que huma lo dura para fempre, dando lume mais claro; porm faltando o azeite , logo fe
apaga , e fica inteira , c limpa como no principio.

cidas feitas delie,

VI.

Terceira

porque quando

Zeroaftres lhe

efl

em rama

los empeados. Qiiarta

Ci^i/^^ii

nomeao
l

pela

chama

BfiJtnchtteSy

fe parece aos cabei-

mefma raza

outros o

Quinto , e porque affemelha o efparto branco , outros lhe chamao Spariopolia. Sexto,
Langio lhe chama , pluma de Salamandra , alludindo
ao que fabulofamente fe diz defte animal viver no fogo. Stimo, Fortunio Liceto lib.3 de Lucerms anqutSy
cap. 1 7. chamalhe linho vivo entcndeo com muitos,
que defte fe fazia as torcidas daquellas lmpadas
perpetuas , que debaixo de alguns fepalchros antiCorfoides.

quiTimos fe acharo

e parece ifto pofivel

(diz Al-

drovando) fe tambm o leo fofe tirado defta efpecie^

por arte diftilatoria. Porm o Padre Kirker ^ infigne
explorador dos fegrcdos da natureza , provando a
querer tirallo huma , e muitas vezes achou fcr impoTivel por fer ta indomvel a virtude defte mineral, que na cede muito , nem pouco , ao mais valen^p
te ardor de huma fornalha , cedendo o mcfmo ouro,
,

CO

talco.

VII.

Finalmente o Beato Alberto

Magno lhe cha^

ma IfciMn , vel Ifcurtos Upis ,

, Jorge
Agrcola Almen pluma , ^flos petra'^ e tomando o
nomt das terras onde fe acho a , Paufmias lhe chama
Cirpafium , Strabo Caryftium y outros linho Cypno ,
outros
:
Solino Carbafus

Para feguir

bem

e fugir o mal.

'47

outros linho Indico. Nem he de reparar , que h){n^ f

clpecie fortiffe tantos appellidos porque as coufas
i

mais incgnitas , c raras , quando chcga noticia de

cada hum , parccelhe ter direito para lhe pr o nome,
que julga na ter ainda a tal efpecie,
VIII.
A raza natural da admirvel , e lngular
proprxd-ide de rcirtir ao fogo , diz o Padre Athanaio ler a contextura de li;s partes todas, femelhantes,
lentas , e vifcofas y por quanto a dizfcmclhana entre
as partes de hum todo , he a cauia da fua refoluaj
c aflim definio oAsbefto fer: L^pts fihrofus alumim

haud ahfnnilis

fihtfio

obommnm

lenta

^ vifcida croffiiu

partinm homogeneum conextum

corjjlans

m vaporem

refolvmrfciust folus ab o^/inium a^mjiffima tgms natu-

ra immunts

linho

& incombiifidnlis. Chamalhe pedra

com Plutarco ^P..ufanias ,

nho , tem o poder

carpiare

e Strabo.

farfe

>

Mas de li-

e tecerle

fup-

que o mi3do he ta induftrioo , c incgnito

,
que quem fabe o egredo , o guarda como coua preciofa. Aqui dj^jiiinJiQ podemos aprender, que quanto mais emcKantes tiver entre as partes qualquer
corpo myHco de huma Republica, ou Reyno, ou
pofto

Communidade, tanto mais

reitir fua deftruia,

efer mais perdurvel.
IX. Dcfte linho pois , ou pedra mandava os Emperadores fazer a grande cufto Jiiortalhas, em que eus
cadveres foTem envoltos , para que poftos fobre a
fogueira , ( como era ufo ) fus cinzas fe na mifturaTem com as da lenha , e pudeem guardarfe feparadas nas urnas > e Maufoleos. At aqui chegou a vaidade humana , c o ag pet i^e da excellencia prpria , de
dignandofc de que*op d^HunTcadaver q^

em companhia de outro p menos nobre. Na

tremendo dia em que todo o Mundo ha de fer foguei-

cftiveTe

ra.

48

E/limulo pratico^

^rperamos ver e eftes Emperadores tomaro an, e companhia de tantos Martyres , a quem
dera5 por urna 03 ventres das feras, e dos peixes: ou
fe fa deftinados a arder em corpo , e alma , como lii^ho commum quanto facilidade
Suppa colUa $

ra

tes a U)rte

Ecckf. II. 10.

&

confumrnatw tllortim fiarrima

fynagoga peccantinm^
gms] e como linho fempre vivo, quanto durao
eterna: Ite malediti intgncm ieternum.
X. Do referido e moftra j , como os milagres no
caio propofto fora dous diilindos hum , que o fogo nao tiveffe acfUvidade para queimar hum f cabeilo do Martyr outro , que a tiveTe para queimar efte
linho. Donde fe refuta o que outros dizem , entendendo 5 que foy nelle envolvido o Santo , porque fendo inextinguvel , pcrtendia o Tyranno acautelarfe
contra o que outras vezes fuccedia , que era apaga:

remfc
femos
S'^

.,J

>"

C*" ^^

^
''1

as fogueiras dos Martyres.

Porm (como

di-

por experincia conla ,que efte mineral na

)
fe conbme , porque na arde , e na he como a ara myfterioa de Moyes , que ardendo verdadeiradefignio pois do Tyranmente , na fe confomia.
no foy efte: fe o Martyr arder, temos o intento: fc
na arde , como por exemplo de outras maravilhas
fus me reccyo dirfeha , que foy virtude do defeni-

miniftrado pelos da fu^aley, e profiTa: Hac &

erravenmt excacavit emm illos mlttia
gitaverunt ,
eorum ,
nejctertmt Sacramenta Deij efte foy o feu
penfamento , porm errado , porque cegos com a fua
malicia na alcanaro as maravih:is de Deos , o qual

vo

^ap. i. II.

&

trocando as mos com huma ajudou a violncia do

fogo , com outra a reprimio , fazendo que a natureza
ferviTe graa. Erraro , porque a virtude que podia prefervar a carne (como elles temia) porque na
poderia onumir a pedra ? Serviro mente uas
,

pro-

Para feguir

bem , e fugir

mal.

49

propriedades de fymbolo das virtudes do Satjto y o

qual (como Amianto) ficou impoUu to, immaculado^
vivo , e miis rcfplandcccnte.
XI. A parte que daqui pode caber noffa imitao , c doutrina hc , que em noTos trabalhos nos entreguemos nas mos de Deos , com plena confiana,
pois ta facilmente quebra os laos da malcia humana , e fe dcfprende das leys da natureza ; e tenhamos
entendido , que e eftivcrmos firmes no meyo do fogo
da tribulao, dei lefahiremos mais gloriofos, crcfr
plandecentes.

EX

M PLO

M Heraclea

X.

no fepulchro da Martyr S.
Glyceria manava do feu corpo hum leo,
ou un^uento de fuave cheiro , e effeitos

J*^!I"\lt*

milagroos. Perihthio, Bilpo daquella

s.bous

Cidade , achandofe por certa occafia

Conflantinopla vio nojnxoftrador de hum Ourives huma bacia de prata , grande , efermofa. Comprou-a , c tornando para a fua Igreja a poz no fepulchro dl Santa , em lugar de outra de arame , que alli
crtava para recolher a dilillaa continua daqueile
Sagrado , e prodigiofo unguento, parecendolhe , quo
com erte dom lhe conciliava mais venerao. Porm
tanto que a bacia de prata fe poz , parou logo o bleo;
e o Bipo fabendo , que continuava por muitos dias
a mefma falta , com algum defcredito feu , e com reparo , e talvez efcandalo dos romeiros , e peregrinos:

em

orou

Deos com anci

e fervorofas lagrimas

pe-

dindolbexcmedialTe ua afflica , e na encolheffea

mau

^c^p^oraslib;

18.cap.31 Ba-

iib.

^"*^
^^^^^f^

10. tom.

*/

"X.

Efttmulopvatico
50
mao 'COin que favorecia a tantos necefitados
y

e en-

fermos , c defcobrile a caufa daquclla novidade. Em

foahos bube y por revelao Divina , que aquella bacia fora de Paulino feiticeiro, o qual lanando iiella
anguc immundo , e abominvel , conultava por
mey delle os demnios , efallava comelies; e que
depois neceFitando do preo a vendera quelle Ourives. Acordou o Bifpo ^ e fem detena , mandou defIroeat os vafos , tomando a pr o antigo eis que de
repente cneou correr ooleo > e a manar de novo.
aquella fonte de milagres. Pii)licoufe o caibre para
mayor fatisfaao de todos, emcolumnas de mrmore fe abriro letreiros , que a declarava. Chegando
las noticias ao Emperador, mandou tirar deva(fa>^
na qual fora comprehendidos grande numero de
feiticeiros , e entre elles veyo Paulino > o qual foy gari^oteado em humpao, vendo primeiro juliar a hum.
:

Mmw:
^ -:

'

filho feu, a

quem tinha enfinadaa

fus ms

artes..

NOTAS.

Nome deHeradea, ou Keradia,. ti ve-

ro tantas Cidades , que Eftephano che-ga a contar vinte e duas aporem, a mais.
celebre , e de que nefte li^ar fe faz meno, he a Pontica por outro nome Perintho , fituada nos fins de
Europa , em Calpa y no ponto Euxino, eneada do.
Bofphoro>ou Eftreito de Thracia^na longe de Con^
tantinopla. Nefta Cidade padeceo martyrio a 13 de
Mayo Santa Glyceria Romana^ fndoEmperador An,

tonino y c Sabino Preffdentc.

II.
Do corpo dfta gloriofa Santa diftiMava pelennementc unguento preciofo , fuave , e medicinal
maravilha que a bondade Divina obrou, e obra nos
fepui-

Parajegtr

bem , e fugir o mae.

yi

fcpulchros de outros muitos Santos , como no de Si

Mattheus em Salerno, conforme refere MarilioColumna lib. de P^ia ,
gefits Matthai cap. i u no de
S. Flix em Nola; no de S. Nicolao Mirenfe em Bari lugar de Aplia; no de Santa Ifabel de Hungria;
no de Euthimio Abbade , e outros muitos ; e de Santa
Eufemia particularmente fe diz , que manando leo

&

^^

pelo difcurfo de todo o anno 5 mana juntamente fan*

iou
guc no dia anniverfario de fcu martyrio,

Affim como nas fontes artificiaes vemos de

huma figura de jafpe, ou alabaftro correr aguas af^
fim dos corpos dos Santos correm milagres ; e bem hc>
-que a piedade Catholica apare onde os recolha. Ou
digamos, que Chriio bem noffo, como Divino Me^
dicotem aparelhados, e providos os corpos dosfcus
Santos , como vafos de fantificaa , cheyos do leo
de graas epirituaes, para redundarem em utilidade
III.

noffa.

f.tKl

do unguento he ymbolo do
bom nome , e exemplo que no Mundo deixaro 5 e no
d ia de fua preciofa morte , enta para com Deos , c
para com os homens ,renafcidosfe eternizaro^ porque como diz o Ecleiaffico Melim ejlnomen bonum^
qiiam unguiuta fretiofA^^ dtts imrUs qum dm na-'
IV.

fragrncia

tivttatis.

V.

Mas

a^ razo , porque ceTou aquelmanancial ^ Quiz Deos por efte meyo

primeiramente publicar , e comprovar a verdade dgs
milngres , que fua omnipotente ma obrava pels
merecimentos da Santa , e juntamente excitar a f
e devoo dos neceTitados, para que fe aprovcitafem, e fizeTem mais capazes de remdio; efem duvida mais gente correria ao fepulchro , depois que^
oleo ceifou de correr. Quiz tambm Deos defeubrr,
ecafij

qual feria

k milagroo

Efimnlo protcO' >

e caftigar tanta multido de homens impiob , que tinhi commercio com o diabo. Porque contra os tacs
ordenou no Deuteronomio , que e naufaTe dpmi-^
fricordia
9eut.

a.

^1^

nem

pena de morte

tuns

ejns

difimulaa
:

Non parcet

atu aecultes

nem

fc Ihe differiffc

et ocultis

uuSy ut mije-

tnm fcd ftatimmterjictasi^ E^

,

duas razoensj hu-na de excitarfe a piedade dos

bons; outra de reprimiria a malcia dos impios , ini-.
nuou o Senhor por Ifaias, como fefaUara das relquias dos Santos OJfaveJira (diz ovcxtolquafihar'
UtiiS 6.
ba. germinabunt f " cognofcetur mantts Dommt tn (er^
VIS ejus , e^ indignabitttr tmmuis Juis. Os voTos offos^
c relquias floreceracomp plantas , e a ma de Deos
fcr conhecida em feus fer voa, c juntamntQ a ua indignao contra feu^ inimigos.
VL Moftrou, tambm Deps , que cm fua pixen
a nt h^ eftimavel o ouro , ou prata, quanto a pu^^^^ 5 ^ fantificaa Slus anima in fanitate jtjlit^
Ecfilcf. vo. xj.
argente j enfinou na menos a
melior ejl omni aure
cftimaa 5 que dev.emos fazer d teus dons , os quaes
na deixa de fe noscommunicarjfena por falta
do vafo , ifto he , de coraro puro > que os receba
como experimentou: a viuva com Elifeoao crecer ,
recolher o, oleo. E fe para recolher o leo , que mana
do corpode hum Santo, quer Deos, que o valo feja
/
impolluto : para recolhriios a fonte de todas as graas, e o mefmo Corpo , e Alma , e Divindade de
Chrifto Sacramentado, quam juftamente nos ped
pureza de confciencia ? E fe os vaos forem contamiJ
nados, como na ceffiir de correr ^ fonte da graa
%^M
Sacramental ?
VIL Pareeeque ufava cfte Mago-, d cfpecie d
\
\ adevinhap fuperfticiofa , que chama Necromancia , fazen^docooiiora de enantps , fundados no feu
tas

&

?.

mal.
j^
almas dos defuntos , ou os dem-

Parafeguir
pa<lo refponder as

nios

cm

o benty e fugir o

eu lugar,dcntro daquelle fangue de animacs,

ou de mininos embruxados. A ek modo delbreve o

Poeta Lyrico na Satyra 8. a fciparia dejCani^ia.
Vtdi fgomet nigTA fuccinam vadere palli
Camdiam , pedtbus nudts , pajfoque capilo

Cumfagan

mame ululantem

{pallor utrafque

Fecerat horrendas afpefu) fcdpere

Ungmbus
Caperunt

Manes

&

t
:

erram

pullam dtvellere tnordtcus

agnam

cruor tn iojfam dtffufus , ut tnde

, ammas refponfa daturas

eltcermt

Defts habilidades nao faltava officiaes em Grcciai

menos, efpecialmente em alguns lugares , de

e Tioic

que era fama ferem portas do inferno , como Tarento , o Averno , os montes Cymerios , e tambm a fo^
bredita Heraclea.

V l L

E fuppofto , que os demnios tomando cor-

pos, ou verdadeiros dos cadveres , ou fantafticos do

ar , muitas vezes fingem fer os mefmos defuntos a

quem o Mago chama com tudo ,

:

eftes s

vezes por

Divina permiffa apparecem realmente , como real*

mente apparecco a ElRey Saul a alma do Profeta Sa?muel chamada pela Pithonifla, como lemos no cap.
28. do livro dos Reys , e fe confirma no cap. 46. do
Eccleiaftico , onde fallando de Samuel, diz o texto:
Pojl hec dormivit , r notum fet regt , * oflendit tlli
finem vitcS fu^e. Depois deftas coufasmorreo Samuel,
cfez notrio a ElRey o defeftrado fim defua vida..
Efta fentena feguem Juftino , e TertuUiano.
IX. O diabo como drago vermelho , e fanguinoiento Draco rufus , e epirito immundo , pagafc
muito de acrificios de fangue , e immundicias figni-

|.

-^

s:

. t

..:

'

Diij

fica-

|
^

'

^
\
j

-^
Efthnu/o Pratico y^
fcaa de peccados , que he o feii paflo. As cdulas
deorrieriigem que os eus equazes lhe fazem , manda , que as ecreva com letras de fangue , como dizem > que aquellc Legislador Tyranno, por nome
tambm Draco , ecrevia as fus Icys injuttas com o
fangue dos miferaveis vaTallos. Oh miferia extrema!
Oh cegueira lamentvel do corao humano, (ifto
devia eu efcrever com lagrimas) que haja almas remidas coin o Sangue. deJESU Chrifto^que deprezem,
e perca efte fangue divino y por darem a beber o feu
Que haja tantas almas , que efcofangue ao diabo
Ihem antes adorar ao diabo curta da fua condena-^
a eterna , do que reynar com Dcos cufta da morte
.do memo Deos Oh ingratido Oh loucura intole-^

j4

1,

xavell

Parece que mifturava tambm o Mago a efpe<llc de fuperftiao chamada Lecanimancia, que he Dtvinatio per pelvim > aTim como a Captaptrom^ancia h
por efplhos , e a Daily tromancia por anis , e a Crc
niomancia por caveiras , e outras, muitas efpecies
que cfcufamos referir , todas vaidade , mentira , como quem as inventou. Porque como diz o Eleiaftico: Do mentirofo que verdade. efpcx-amos ? agouros^
e adevinhaoes , fonhoa, tudo he mera vaidade A^
tnenace (jutd verum dicetur l Divinatta errorts. e^ au^
fomnia malefatentium vamtai ejt.
guria mendacta^
XI. Uitimam^ente fenote^ como eftepay , indigno de tal nome , poz o filho f^ldada, com o diabo,

X.

s.'j4.

5..

&

A ambos

{xagou clle

como H)uma, a m'ds;

d^^^^

madoque quiztrao. Jufto era , que naapartaTe a

morte a dous ta aliados pelas razes do fangue^quanto natureza , e quanto ao offiio.

EXEM-

'

Para feguir

EXEMPLO
5|
\
\

-i

bem , e fugir o 7naL

ff

XI.

tempo em que o crueliTimo Daciano femeava a toda Hefpanha de corpos de Mar-

tyres , para recolher elle fua confufa cter-

3nm3nS pa ,

mais Fieis, eDeos mayor gloria de feu nome fuccedeo , que paTando pela Cidade
de Compluto , os moradores delia , pela opinio , que
de uas crueldades rinha concebido , fe enchero de
notvel pavor , e fobrefalto. Porm Deos Noffa Senhor 5 para reprehendcr fua covardia , econvertella
m fervor de Religio, ^ piedade ,efcolheo dous mcftinos irmos , e da ccolaondeandava aprendendo
efcrever , os fez voar ao campo do mattyrio ^'otidc
foTem pblicos profeffores da fciencia dos Santos, e
virtude de Chrifto.Hum fe chamava Jufto,outroPaftor 5 c ambos aconfelhados interiormente pelo Efpirito Santo , exhortara mutuamente a na5 perder
tao boa occafia ; c logo largando naefcola as pautas^
e matrias , fora correndo alegres ao lugar onde o
Tyranno eftava. Ao qual che^ada^jgue foy eta noticia , teve vergonha , medo,^Viva juntlffiiite ; vergoiha de que duas crianas o defafiaTem ; medo de
que poftos em quefta perante os outros prezos , a
lia conffa meteffe a eftcs mayor esforo ; raiva d
que defprezaTem feus ediftos , e a comminaa de
tormentos ta5 atrozes. Prevalecendo em feu coraaS
ek afecflo , mandou aoutallos cruelmente , e levai-los ao crcere. No caminho era para louvar a Deos,
ver como os dous irmosfinhos hum ao outro emetia corao , e confolava. Na tenhas medo Paf-

Amu

Baron.

l^fj^,""^

j^^

gofto.

a Igrcja
:

Diiij

tpr,

^w
,

,M'

Efthnulopratkoi

tor (dizia Jufto) ns fomos pequenos , porm Deos

he muito grande j e tu vers como nos ajuda a pade-

levemos a Co, que

MartyriO)
que
mais
roa do
queremos ns crecer?
Oh JESUS Crucificado , morro por morrer por vs,
pois por noffo amor morrcftes. Refpondia Palor
Bellamente dizes , meu Jufto ns agora entregando
por amor de Chrifto Noffo Senhor os noffos corpolnhos 5 e o fangue das noffas veas , merecemos adorar
no Sacrrio do Ceo o Corpo y e Sangue do mefmo
Chrifto. Na tenhamos faudades do pay^nem da my,
que l em cima temos outro Pay do Ceo, que he Deos,
c outra May, que he Santa MARIA : na tenhamos da
aosnolTos poucos annos: para que he ir ta devagar
ao Ceo ? Na he melhor ir correndo Vamos , que
cu me finto leve como hum pena ; e defte modo perdoa-nos Deos noffos peccados, el pediremos, que
perdoe osdcnoffospays Todas eftas. praticas ouviro os algozes com notvel affombro, e foracontallas a Daciano: o qual entrado dofuror diffe^que
nao cra5 dignos defe guardarem, para apparecerem
nafua prefena, e que logo logo foffem levados a
hum lugar apartado da Cidade , onde em hora conveniente , por efcuzar concurfo , e publicidade , os
degollaffem. Affim fe executou, e partida que foy
daqucUa terra o Tyranno , os Fieis fepultara feus
corpos , e no mefmo lugar do martyrio foy edificado
Igreja , e Altar , onde fus venerveis relquias obraro muitos milagres , farando fubitamente aos enfermos de qualquer maljC livrando a outros da oppreffa do demnio.

cer

e fe por noTa dita fuccede

o A t

ijH

NOTAS.

Parajeguiro bem

e fugir o mat.

}7

NOTAS.
.

T^Icomo Ridiovaro em

Aciano era Pro-Conful em Hefpanhai

^I

quem

iU;.o

Frana j cambos

no mefmo tempo parecejapoiavaau

havia de martyr2:;ar mais Chriftos

nharem a graa dos Empcradores Diocleciano

por ga,

Ma-

ximiano , cuja perfeguia foy ta cruel , e continua,

que de dez annos , que durou , a cada mez fe ora
que caberia dezafete mil Martyres. S em aragoa
fez Daciano tal eftrago de huma vez , que havia hum
grande monte das cinzas , e offos dos Santos, o qual
pela differena que fazia aos outros na brancura ,fe
chamava a maTa cndida j e o Martyrologio Romano,
apontando efta celebridade a 3. de Novembro os chama innumeravcis 5 e Prudencio diz, que aragoa
pode competir com Roma , no numero dos Martyres.
II.
Compluto, he a que chamamos agora Alcal de
Henares , na Hefpanha Tarraconenfe e fuccedeo eCte martyrio dos Santos Julo , e Pafor pelos annos de
Chrifto trezentos e trs , fendo Papa Marcelino , e
Emperadores os ditos Diocleciano , e Maximiniano.
III.
Pare ce a noffo modo de ent ender , que quer
o Rey dos Reys tambm pageminhos no feu fervio,
c meiinos que andem pelas falias do Empyreo , como
brincando com as fus Palmas, e Capellas, conforme aquillo do Hymno Ecciefiaftico jiram fub tpfam
Jimplu espalma^ r coroms Ifduis. Ou que noParaizo
Celeftial quer na f tranfplatadis arvores grandes,
fena tambemflorefinhas^jafrnins,e violetas. Aete numero pertencem os Santos innof entes de Belm,
hum S. Sima Tridentino a 23. de Maro, hum S.
Dcmmilo de fete annos , a 14, de Julho , c outro menino
j

nino de cinco annos nos aftos de S. Aretas a 24.

de Outubro: aqueUoutros fis meninos de Ratisbona , qac mataro os Judeos em dio da F outros etc meninos irmos , da profapia do Empefador Crino , a 9. de Janeiro. Outros dezafeis meninos aiumnos de S, Paphnucio Martyr , a 28. de Abril.
IV, Mas fobre todos parece merecer efpecial
mena hum S. Quirico , a 1 6. de Junho ? porque cndo f de trs annos , e etando no coUo de JuUtta fua
my , que com elle havia fugido do Tyranno , cfte pegou do menino , e quiz acariciallo com ^ffagos , c
meygui Tes. Porm o menino nunca fe rendco a aceit
tar os feus ofculos , e abraos , antes como o paffarinho prezo trabalha com as azas, e bico por foltarfe do
lao , ajTim elle adejava por tornar my , e com as
mos , e ps fez o eu dever arranhando ao Tyranno
no rofto, e dandolhe coucinhos no^eito. At aqui
podia fer natureza ; mas o Ceo moirou, que era impulfo fuperior , porque antecipandoelhc o ufo da
raza , e falia , com voz dittinda confeTou a F de
Chrifto. De que indignado o Tyranno , atirou com
elle aos degraos de pedra do feu Tribunal , onde o fez
cm pedaos 5 e a Julitta , que eftava vendo o cambate
muy gozofa , mandou depois de vrios tormentos
degolar com a efpada.
que Santo Ambroio diTc
de Santa Igncz , pudramos aqui dizer de S. Quirico,
com tanta mayor raza , quanta differena faz quel^^ idade de treze annos eftade trs: ^^ deteftabi^
Itor crudetitas-i que me minufiula pepercit atati'. tmo
magna vt$ fidei , qua eUam ah tila lejitfnnmm invcmt
mai. E ao Tyranno , que na foube com quem o ha^
via , pudramos dizer aquillo , que o outro diffe a outro intento , fallando da cauteila , que e ha de ter na
:

Vb

i.viroi-

iiibs.

riaa do> filhos.

Ma:cu

Para feguir
Mxima

o heni

efutr

mal.

debeur puero rever mt ta

<$5?|

fiqutd

|^>orat. de Aica

- actica.
Turpe paras nec tu puert conempfert anms.
lugar das ponderaoens , que bbre o nob cab|-|
:

Em

pudramos fundar

|l

firva o eguintc elogio

tandem "B^B. zS\fartyrum

fuHi

(^Tajhris.

c 'nyu

E L o

Spcate qitales Inferna

^ Mundo antagomjla

Deus obiecmt
Pueruhs duos ptorcs laat i , quh/2 harL
*"
Sedenimpra Det gloria eiam puert pugtles:
:

'

G^uibus pro ntiditate ventas

'""

Alijhahetariis

puens

& Omeg

iam opiJtograpbL

'''

'^

Oshtadorek

^efpianfe^ev^^

Pro vtnbm vtrtm

Pra miom undm-, td eJiyChAus.
UA pinejrent Alpha ,
Caro pro chart fmt y '

*^^'^'^i

nmi<VI

^ Chnftum^

<,td eft

qmdemvirome

ac hterattca,

Apoc. ig.
^irgem^
f**'''*

cum

vdeas a tergofiogrts exaratos. ccpkuawefa

j
aitud avifgin^
Dfctte ah tnfantibs t littcrait ^
,

Aptus. tnnobis Chriiu?np6enisefformdri

Nec rubra
Cerne

minii

quam

fed fangumts.

penmsiJ. cLTutnati^
' maisfw
<^f

mmim carmfis aheno pericula trepidantem

UeleBurafiores

Causar mata funu

Jmtamenfecurtm

Giuarts quos fiares

A"^

Ah innoceriti^
Matur Jalus

>

candor e ligufira.

velut imptusi Pator

jagradfis,

,.?;/; ^^ejfa e/mta dt

polhce

f*ngutm embuenterofas^
j rntmbrornm tenmtate violas

^thuu%faJat
^'^'^^oi

openuntur fecuri

////

vdut aj^^nm.
Oieres

E/Iimu/o pratico
Ofores

tjiAb.JCT"!
*^^^'

nunquam

mn

habutt

Etjnftus tmpios ^pajlor lupos

In abdito femotts arbttrts jugtdantur
Plns Umentur tejles , qum timeant rei.
Sed mhilomtnus ex ore mjantum laus Dei perficitur:
Etgladius qv.a per vajiguttura , vocs eltcuit,
:

pfiim.

93.

Ettam m obfcuro loco virtus clara ,

Et in conttcmto noStsfane vocalior
taque Cetum rapuere
.

plud jupr antes

Prenf antes

pujilli

quod nm gigantes

qma refeo
mambm qma revtnis,
capite

i^

Nimir Ecclejiaferax arvijuos ettam pracoces fruus

Coito mitttt
""""

jf

V/S!'
ttt
<V o atreito

ma^. o
Ov^efc*.

cm

folo cadunt.

Salvete

Acapitisdi^

Nondum atate adokfcentes

r^

ettam adultt charitae:

n
^
fanaorum

Et cam

miniitt capite

j/Qhi^ inter fy dera

concives

rr

ejfeat.

coneejfurtsGemmorfignugeminabttun

VeifCum fabulam ventas

antevertat^

Nonjam Pollux^& Cajior^fedjufius. Paftor^nucupabitur:

Mtror emm non tam germanos natura qmm corona^
.1 .5oq ^
,

,r^^vM

ji/lifiufqconfanguineos exfangtune^qiio crett.qum quoperfufi:

^""i^T^

Properate tgitur mgredt per compendia mor tis tn vitam-y

l^idqutdatatule detraxijlis

V^"*

<i

addidiflis

avo,

Rtteque compenfantur momentafacnUfa^nore perenmtats.

v,.

V.

'Mttk

-^
iV;f4.''

Fos

in limine prajlolatur

ludmagi/ler

tile f

^n prvulos ad fe ventre jubet^

Etitide magnos

ckm

venerint.

EXEM-

Pi nifegtik

0.

bem

e fugir o

mat^

61

;;-r?o^

EXEMPLO

XII.

ASO

digno de notarfe y e fecundo de boa

doutrina , he o que agora referiremos^
Anelando perfeio. certa Religiofa moa (como he certo >,que todos os que pro^
feTa efte eftado tem obrigao de ane^
I^r) trabalhava com particular eftudo y por efmerarfc
na cultura da caftidade , julgando fer cfta virtude^
como na verdade he , muito. prpria da ua idade , fexo, cprofita. Entre.tanto^que tinha ofentidona
fermofura do edifcio efpirituarTqiic fabricava y de-t
cuidoue de lanar mais profundos os alicerfcs de hu-^
mildade. Comeou a gerarfe em feu corao huma
fatisfaa de fi prpria y tanto mais.perigofa^, quanto
mais occulta^.e quanto araiz de que nafcia era mais>
nobre. Chegou em fim a tal ponto a prefumpa de
fercafta, e. o defcuido de er humilde, que ouvindo louvar a penitencia daquella amante, camada.dc
ChriltoSaota MariaiMagdalena, coftumava dizer.:
Que naquizera fer Samaxomo a Magdalcna o fora , fuppofto que arrependida ^publica peccadora. E^
ta palavra , per fi m y e pelo cpftume de a rep^ir pef^
fima, guardou Deos nos thefouros de fiia ira. No
tempo da tentao , permittio , que fiada em fi, na
fzeffe eficaz a fuagraa, que como o mqlmo Senhor
dife, aos humildes fe d mais copioas Preza emm
de hum amior-profano , foy tropgando ta ccgamen-r
te,que veyo a apoftatar, efahirf doMofteirOyCom
aquella m companhia, na qual viveo muitos annos^
e depois admittlo outras.muitas ; e o que mayor la&
tltna

^*'^\'^'iTmukprUcd^

tima caufa , morrco dcfaftradamentc

cos inaes de ua condenao eterna.

I.

"X

T Otck

i\l

em

com nao pou-

primeiro lugar,

como todos

os que profeiTaeflado de Religio, fa

fena ^^^nar a perfeio,

o menos a procuralla. A raza he clara , porque car*
da humefl obrigado ao que prometteo; coque os
Religiofos promettera , he o feguimento dos con*
felhos Euangelicos , nos quaes conifte a perfeio 5 e
quando a noTa vontade na procura , nem afpira a
algum fim , certo hcj^que Qjia.Qegue. Por onde di< i iiW[:>^ obrigados

fe S.
Epifto!.

i.ad

Holiodomm.

Jeronymo

fallando

com Hcliodoro,

e nelle

com

qualquer Religiofo: Tu gttur perfeum te fore

, nam cnm, dereha miUn^ te caftrafti prop'ter Regnum Coslorum^ qmdatiud ^ qukm perfelam jiquutus es vtam ? perfeus autem Servm Chrijit mhti
prer Chrijlum habet : aut Jigutd prater Chrijium ha*
bet rp^rfetus non cfi l^ fi perfens mn eft , cim fi per*
feum fore Deo pollicttus eft ante Deum mmttius eflx
Os itemyf^wd mentitur-^ ocadtt cnimiim. ATim que tu
promettcftefer perfeito, porque quando deixada a
milcia dofeculo , te caftrafte por amor do Rcyno dos
Ccos , que outra coufa foy iflo , fena detcrminart
a feguir a vida perfeita ? E certo he , que o perfeito
Servo de Chrifto , na tem out ra coufa fora de ChriP
to , ou fc fora de Chrifto tem outra coufa , j na he
perfeito , e fe o nao he , havendo promettido a Deos
pMlicitus es

''^'"^^'

mente a Deog 5 c eft efcrito , que a boca que

mente , mata a alma; rf'')
II.
Efta doutrina fc confirma porque he impoffivel moralmente na afpirr perfeio fem defc-

de o

fer ,

hir

P ra fegilr

h^m t fugir o
,

mal.

$)

do memo

hirem peccados, conforme

S.Je?r.
ronyino: Noh pr&^rtdt invta perfe^iwms regredi ejiy r a j1^
Monache non vis proficerel Dcmiriidem
e aquillo de S. Bernardo
ergo VIS ideficerey Reigiofo na queres aproveitar? Epift'55
i5>
Queres logo^empej^atu^^ A raza he , porque o pezo
da noffa natureza terrettre, e o mpeto de noTas paixes he grande reafilm como o melmo hena levantar os pezQS aorelogio, do que lo,o comearem a defcahir > c o mefmo hc na remar contra o impetada
mareada que Ioga ir corrente abaixo : alim tambm
o mcfma he na afpirar perfeio , do que ir cahinda em muitas mikrias. Por onde os Metrcs de cfpirito y e todos os Authores accticos affenta , que na
ha coufa maisperigofa para huma alma j do que dizer
comfiga; Ifto mebafla^ na quero fobir mais. E
ainda mal ^ porque a experincia mofra que todos
s que fe acha com femclhante difpofia de animo,
na permanecem no ponto que queria , e padtcem
gi^aves ruinas. Por tanto
Se acao ra alguns ^ que
profeTando efte eftado de perfeio > na alpira a eaquilio

-,

tema, que allmcomo fe guardarem os feus votos y ha de ter raay or gloria ^ afim tambm fe os na
guardarem y ha de ter mayor inferno. A hum gran*
de Servo de Deos , companheiro do P^itri ar cha de huma Religio , diTe outro Religiofo da mefma ofdcm
Tenha huma boa nova, que vos dar: refpandeo o
Servo de Deos dizeima Efta noite (repl ieou o outro) fuy levado em efpirito ao inferno , e na achey
a

;:

nenhum Religiofo danoTa Ordem : refpondeo a

Santo: Bem te creyo, bem te creyo ? E logo coma
fora da alcoffrt>ndo arrebatado em efpirito quan-

do tomou do rapto , lhe perguntou o autro : De que

modo fe entende, que nenhum Religiofa noTo eft
a infernar RefpcHidea o Santo: Na deeeles bem

-.

Efiimnlo pratko ,

6^

ao fundo porque aquelles miferaveis ^ que trouxcrao

o Habito , c parecia Frades mas as^ ua:> obras cra
contrarias ao clado , que profeflTra cfta no fundo
do inferno. Cada hum agora meta a ma no feyo da
fua confcicncia c e aca a tiver kprofa , trate com
tempo de a curar com o Sangue de JESU Chrilo , c
;

lagrimas de verdadeira penittncia.

em fegundo

lugar , como podendo

o vicio da foberba cfpiritual , pois at da mcfma humildade nafce , maneira,
que cm huma taboa fe cria o bicho , que roc a mefma

Note-fe
naccrdc todas
II.

as virtudes

taboa : toda via a virtude mais occafionada a gerar

efta bbcrba , he a caftidadc. Do mefmo modo paffa
no3 vicios ; porque fuppofto que todos elles , fechega a er conhecido* do viciofo, o fazem algum tanto mais humilde toda via os pcccados de luxuria o
humilhao muito mais. A raza de huma , e outra cou*
fa parece fer ; porque o homem cafto , mais parece
pertencer ordem dos Anjos , do que dos homens
e pelo contrario ^ o homem luxuriofo mais fe aTemclha aos brutos , do que aos homens. Por onde , co*
mo o cafto fe v livre de humaervida ,quea tantos tem prezos , prefume de i como de Anjo , e dedignafe dos outros , como de brutos, E o outro peccador , que fe v rendido s mefmas paixes , e miferias , que os brutos , na tem de que fe lhe levantar o
corao.
IIL Ha pcccados, cuja graveza fendo em fi mayor , para o noffo conhecimento na he ta defcuberta ; e ha pcccados, cuja fealdade vemos mais claramente , na fendo em i tanta fua graveza , como a
dos outros. Homkidio he peccado mais grave em
feu gcnero , que os da luxuria , mas os da luxuria fao
mais torpes 5 e afrontofos. Rnros fe envergonha de
,

dizer,

Para feguir
dizer, que mataro

bem

efugir

omaL

6^

de dizer, que oflendcrao a caDavid efcreveo a

Joab , que dffe a morte a Urias ; mas na5 lhe efcreveo , que commettera o adultrio com Bethab , antes fe tratou de encobrir o homicidio para com os ouXros 5 foy por na defcubrir o adultrio. Nos peccados internos ainda fe v melhor a differena.
hum homem em dio contra feu prximo: julga temerariamente as aces alhsas: eft corrupto de hypocryfia , inchado de ambio , tyfico de inveja , 5cc.
e com tudo nao fe conhecer por grande peccador,
Succede , que efte mefmo refvalla no barro de fua fraqueza natural ; j fe conhece fem mafcara , j na artidade

raros fe iia envergonha.

EM

ma

tantas difculpas a miferia he clara

:

que

refta fe-

na humilharfe ?
Acontece-Ihes a eftes taes hum cafo femcIV.
Ihante ao que acontecco a S. Pedro Gonalves , e foy
occafia de converterfe

manliviandades e no

e fer Santo. Era elle

cebo dado a pafa-tempos, galas e

;
dia em que obteve hum Canonicato na S , de que era
Bifpo hum tio (eu , parecendolhe , que era de triunfo , trajoue , na como Eccleaftico y fe na como
hum noivo , c fihio montado em hum ginete bem enjaezado a defempedrar as ruas da Cidade. Na Praa
ao pafar huma carreira ^,des.bocoufe o cavalio , e meteo-fe por hum lodaal , onde acudio da fella ao bi,

zarro cavalleiro, najcavalleiro, nem bizarro, cna menos que pea e ta aquerofo , e enlameado,
que a huas caufava rizo , a outros nojo, e algum compaffivo pudera dizer com Jeremias lui nutrieban*
,

tur in croceis amplexati funt Jtercora

Porm Deos , que

ao cego deu vifta , pondolhe o Iodo nos olhos , o mefmo fez agora com Pedro , o qual envergonhado do
fucceTo, fez comigo efta conta:

No

dia de

minha
mayor

Thrcr ^.

66

Eftimulb pratico
mayor felicidade me trata o Mundo defta forte ? Pois
eu me vingarey do Mundo , fazendo delle tanto cafo
como do lodo ; e logo tratou de tomar o Habito de S.
Domingos , com o qual acabou fantamente , e o illuftrou Deos com virtudes , e milagres. 4ffim pois
acontece aos oberbos , que quando mais ufanos, c
fatisfeitos de luas prendas , anda a bucar o applauo do Mundo.; permitte Deos para os humilhar , que
o appetite cai-nal , como bruto desbocado os faa cahir , e revolver na immundicia de feus peccados , para que tendo pejo de fi mefmos , procurem lavarfi
com as lagrimas da penitencia , e caminhar adiante

com paffos mais feguros e tcmerofos.

V. Notefe em terceiro lugar como Deos NoTo
Senhor coftuma caftigar os orgulhos da oberba com
,

1^. Moral. cap.

li.

Oe5.4.

quedas da luxuria. Alim caigou logo o primeiro

peccado defoberba no homem. Appetecerao noffos
primeiros pays a excellencia prpria , e indevida de
fer como Deofes , e logo fentira a rebelio da fua
carne como brutos. Por iffb trataro de cobrirfe,
tendo por mais vergonhoa a pena do que a culpa:
"^^^^ fTimtis tn obeims
( diz S. Gregrio Magno) moU
ut fuperbiendo peccvit pudenda conexit^ qmajlaum
contumeham carnis mvemt. Aim caftigou ao Povo de
lrael, conforme havia profetizado Oeas: Spntus
forme atioman in mtio eorum ^ Denm fion cognove^
runt^ ^ refpond('bit arrogantia Ijrael infacte ejus.
meu Povo me defconheceo a mim ^ (diz o Senhor)
pois eu farey , que fe conhea a i ferao vencidos do
efpirito de luxuria , e a arrogncia , que tem dentro
do corao , lhes fahir ao rofto clara com as cores do
pejo as vozes que dera minha ira por foberbos,
formaro ecco da repofta na fua mefma cara : EefpoH"
ibit arrogana Ifradinfade y;. Affim cafligou tam,

bm

Para feguir
bem

hem

e fugir o

aquclles Fiiofofos Gentios

maL

67

inchados de fcien-

cia, e vaios de virtude, dos quaes diz S.Paulo aos

Romanos; Evanuerunt
Je

effe faptentes

m cogttattombus fuis

^ftultfa^ifunt

dicentei Rom.i.ii;

deVanecerafe os feus

penamentos altivos , fabios na prpria opinia5, mas

na verdade necios. At-aqui a culpa da foberba feguefe a pena da luxuria: Proptereatradidit tllos Deus
m paffioms tgnomtma por efta raza permittio Deos,
que fe entregaffem aos appetites feyos , e brutaes.
Alim finalmente fuccedeo a efta infeliz mulher dt>
noffo exemplo a qual ao principio fugia mais da luxuria, que da morte, bem como o arminho , que mais
recea mancharfe com o lodo , do que o fer prezo dos
caadores; e depois fc revolveo ncTe mefmo lodo:
:

mvolut abro. De antes pomba, que nao

fahia da arca , por na a( entar o p onde fe maachaffc: agora corvo, que na tornou arca, por cevar-

Tanpiam

fe

[tis

e picar na corrupo dos corpos mortos. Qijal

foy a califa cna ua foberba ? A repofta daquella pa*

lavra arrogante, deulha Dcos na cara : Refpondebit ar*
rogantia tn facie ejus e como a arrogncia era do ef-;
pirito , a confufa foy da carne.
VI. A proporo defta pena com efla culpa con*
fifte, em que peia foberba o homem ferebella contra
Deos , e na reconhece fuperior , naquclle tanto em
que fe cnfoberbece. E pela luxuria a carne ferebella
contra o efpirito,e na5 obedece aodominio da raza. Jufto he logo , que fe o efpirito fe na fogeita a
Deos , a carne fe na fogelte ao efpirito aflim como
fe o Capito defpreza as ordens do General , os foidados na cumprem a?, do Capito. Donde fe fegue^
quehum>a das mais vigilantes guardas que podemos,
meu
c devemos por caftid:ide , he a humildade.
mora
efpirito , Cdiz; Deos pelo Profeta) defcana, e
,

'

ij

po?

6S

Eftimulo pratico]
nos humildes re onde o epirito de Deos mora ^ c defcana , como pode morar o efpirito immundo. No
Deuteronomio manda Deos circuncidar os coraes^
e outras vezes tinha mandado circuncidar a carne^
Hum preceito heneceffario para fe cumprir o outro.
Impoflivel fora cortar a caftidade es defejos enfuaes^

humildade interior nao cortaffe juntamente as io^

begides do corao foberba
VIL Daqui vem, que os Hereges, os Scifmaticos,
os Apoftatas, pelamayor parte fora monftros da fenualidade. Porque fe eftes recufa obedecer a Deos,.
Igreja , aos Prelados J como ha de ajudallos Deos a
que afua parte inferior obedea aparte fuperior.
mefmo fuccede aos filhos defobedientes cujo exem-^
pio foy o Prdigo. Na quiz efte a fogeia do pay>
^padeceo a de eus vicios Vivendo luxurio ^ey quiz
viver obre fi , e cahio debaixo de i. Advirta todos
os que por obrigao , ou commum da Ley Divina^
ou particular do voto prprio , pertendem guardar
intac^ta a caftidade feja humildes y rendao-fe , e obedea. Suftentem o pezo da ma5 de Deos quando os;
humilha j para que a ma de Deos os fuftente quanda
fe a

fe tentados,

Notefe em quarto lugar, como efta Reli*

giola , fogeito do exemplo , na teve raza , nem em
querer fer Santa aeu modo , nem em preferir a fua
calldadt humildade da Magdalena. Na teve raza em querer fer Santa a eu modo, porque a graa
de Deos he a que faz Santos > e fe he graa , ou merc claro eft , que a quem da na efcolhe
vos
me elegifiis yfrdegoekgi vos , die Chrifto a feus Difcipuios
Vs na fizeixes eleio de mim eu fcu o
que a fiz de vs. Pois affim conb a Decs pertence a
eia das peffoas para Santos., pertence tan.lbcm a

VIIL

Nm

Para feguir
clcia dos gros, c

bem

mcyos

>

e fugir o mat.

6c^

e cftado ncGeTario para

Porque o cfpirito Santo efpira onde , e como , e quando quer Sftrttus ubi vul fptra i nem fa
as aguasasqueolcva, fcna cllc memo he levado

effe fim.

fobre as aguas.; Spintus Domim ferebatur fuptr aquas.

Com que faamos a vontade de Deos , logo feremo*
Santos: f^oluntas Da fanlficatw veftra. E tanto hc i.TkAii^
ifto aflim j que at a vontade de er Santo flena for
regulada pela vontade Divina , repugna verdadeira
para que eftes defejos na tecom mitito
rendimento , e fummiTa , e purificallos de toda a inquietao , ou defaofego interior , que no cfpirito

fntidade

por tanto

iiha fezes , he neceffario a companhallos

caufarem.
IX. Na teve tambm razo em preferir a fua
caftidade humildade da Magdalena j porque menos
aborrece Deos a hum pcccador humilde , do que z
hum cafto oberbo. Affim o decidio S. Bernardo em
huma Humilia fobre oEuangelho MtJJus ejl. Pondera alli o Santo aquellas palavras do Apocalypfe com
que a Igreja Santa folemniza as feftividades das Virgens, dizendo, que eftas taes feguem ao Cordeiro,
para toda a parte que vay Seqnnntur Agnum qnocum^
que tertt j e diz , que o humilde contaminado fim fegue o Cordeiro , o cafto preumido tambm o fegucj
porm , nem hum , nem outro o feguem para toda a
parte que elle vay. Porque nem o lafcivo fe atreve a
fobir brancura immaculada do Cordeiro, nem o
berbo fe digna de defcer fua humildade profunda. S as Virgens juntamente humildes, ou o Cordeiro fub, ou defa, fempre o acompanha Sequunr
tur Agnum quocumque tntt. Alim que na padece
duvida , que eftas duas virtudes junfsT^grada mais
a Deos do que fcparadas, Ms , fe e dSc cfcolha de

Homi!.rS
ctf.ir.

jij

huma

^
huma

Eftmulo pratico

Santo ^(que he certo, qiiearribas

que melhor acompanha ao
eminente)
tinha em gro
.Cordeiro o peccador humilde , do que o caito lobcrbo: Attmen fublim^ixirm ekgit fiqumdt}attemin hu
nuUtate peccator i qukm mvirgmitatefuferhus: Cm
hu^
ilhm immmdttam hunnlufatifatta pmget
atisfaa^
a
Porque
iqmnei^
puicttiam
fuperbia
j^us
c penitencia do humilde, o lava da fua immundicia;
delias

-diz. o

&

arrogncia do cafto, mancha fua fermofura.

X. Efta Religiofa , parecialhe que feguia melhor

a.

a Chrilo Cordeiro de Deos , por fer caita ^ do que a

Santa Magdalena o feguio ^ e acompanhoia por fer huMagdalena falvou-a
milde. Devia dizer entre fi:
Chrifto pelos cabeUos porque com os cabellos, alimpou ella o& ps de Chrifto. Eu fem cabellos , como
Yirgm dedicada ahriftQ,ferey?faIva por caminha

,.

C/

mais mobre. Aquicfteveanecedade. De huns Povoa

da ndia efcrcve Maffeo,^ que cria o cabello com
grande cuidado porque efta perfuadidos , que pelos cabellos, como por humaaza , lhes ha de pegar
Deos para os levar ao Ceo { bem como fez o Anjo a
Habacuc para o levar ao lago) e pela contrario , os
que vivem em Communidades. maneira de Religiofos^ rapa a cabea , por entenderem , que fendo a
fua vida mais perfeita que a dosjecularcs ^cfcufao eta ajuda fem a qual confia, que fobira a entronzarc nas.Efl:rellas: Caplum iam diligenter mtriunt^
,,

y_

diz aquelle celebre Hftoriador

quod creant eafe
tn: faerificuU contra
qmqmem c^mhiicam ^gnntvitam^ abradunt capita^
{

),

anquamamain Cxlum fublatum

qu&i finetalpajummtofyderoiconfelfmoi confidant. Do

mefmo modo efta Religioa , conta de o. er , dava
por efcufado o humilhar fe para fer Santa j ea Mag^lena coaxapccifdora , haave de valerfedos cabeilos,

los,

Parafegtiir o hem , e fugir o mal.

71
prendendo com elles os ps de quem a pudTc

falvar. Qiial das duas efcolheo

melhor humafeguin*
5

doo Cordeiro para cima, ou outra feguindo-opara

baixo ? Mana optimam par tem elegtt 5 Maria efcoihe
a melhor parte e he que e pode chamar melhor y
quando a outra na foy boa , fena peflima. Logo bem
diTe S, Bernardo : SubUmtorem elegtt fequendt partem
:

m humilttatate peccator

m vtrgimtate frperbus.

q$iam

XI. Oh que certamente efcolheo melhor parte:

Da Magdalena, diz Santo Agoftinho ^que chegou a5
ps de Chrifto com confiiTa , e voltou com profifla;
a confiTa era dos peccados ^a profiTa das virtudes:
Accejfit ronfejfa , ut redtret profejfa. Deftoutra mulher
podemos dizer pelo contrario, que comeou com proiTa , e acabou fem confiTa: a profiffa era dos vo-,
tos , e eJa fabemos que a c a confiTa era dos placados ^e efta na fabcmos que afizeTe. Da Magdalena fe refere , que depois de ver obit ao Cco feu Divino Meftre* fe fepultou na cova de Bauma, onde
por elpao de trinta anns contmuou aslagrimas,
:

quecomeu a
pedes ejus.

verter aos ps^d Chrfto

II
^fW

Ciepit rigare

Eftoutra mulher n fe recolheo

antes fc

fahio do deferto da fua Religio , e da cova da fua cella na a chorar peccados , mas a commettellos de ca:

da vez mais execrveis. Da Magdalena dizem , que

hum Anjo lhe guardou as lagrimas em hum clix d
ouro. Bem hc, que oMiniftro foffe Anjo, pois j s
puros cfpiritos , amigos da caftidade , fe da bem com
efta peccadora. Bem he , que as lagrimas fe gurdaf-"
fem , pois tocaro nos ps de hum Deos, que fe efquece dos feus aggravs , c lembra dos noffos obfequios;
c btm he , que o vaio onde fe guardaro foffe clix,
e clix de ouro , porque efta lagrimas fora facrificio
do amor , fangue da alma , e vinho dos Anjos , como
f.

j^

iiij

Eftivwh pratico ,

j%

do peccador arrependido chameu S. Bernardo. Pelo contrario , eftoutra infeliz mulher na

chorou feus pcccados^ pcrmittindo Deos juramen-

"s

lagrimas

que na feguiffe na penitencia , a quem defprezara fcgulr na lantidadc. Da Magdalena diz o Euangelita S. Lucas , que quebrando o alabaftro derramou o unguento, de cuja fragancia feencheotoda a
cafa. Deftoutra mulher l'e pode dizer, que quebrando
o preciofo alabaftro do voto da caftidade , na ahio
fc na mo cheiro, que cfcandalizou toda aquella Cafa Religiofa. Finalmente , da Magdalena cantou a
Igreja em hum Hymno antigo o Rithmo , que ns pote

demos voltar , c accommodar no contrario entido a

Cft outra mulher
PofifinXie carnisfcandala
Fit ex lebetf phiala:

Ex vaje

contumelie

Jn VMS translatagloriit

FlHxakbesexphial
Fit propter carms fcandalat

In vas ex vafe gloria

Translata contumelta^

XIL Refta , que peamos perdo a efia gloriot

ima Santa, Apoftola dos Apoftolos , e objedoterniEmo da univerfal devoo de todos os Fieis , do
atrevimento com que noTa eflcrtl pena aco^ii? jipr
fiia defenfa : quando ofeu credito tantas vzs combatido, nunca teve menor padrinho, que. o mcmo
Chrifto. Dcfcndeo Chrifto a M^gdalena do juzo dos
Difciptilos , que a tivera por prdiga : U quidperditio higv ? Defendeo-a do juizo de Martha , que a teve porocofa: Reliqtiit me folam mmijirare. Defendeo-a do juizo doFarifo y que a teve por atrevida
* qn<ilis efimulier qua iangit eum. Ultimamente
a defendeo do juizo defta Virgem ftua , que a teve
por menos Santa > porque o fim perverfo em qtic a
deixou

^a

Para feguir o bem^ e fugir q mal

73

deixou parar ,ifoy o mcfmo , que reponderlhc o mcfmo , que relpondera ao Farifo Remtttuntur et pecca^
ta mttla , qnoniam dilexttmulkm: cm auttm mmus dh
mtitur , rmnus .dtligtt. A Magdalena , porque pcccou
-muito, arrependcndofe amou tambm muito , e veyo
na peccar nada tu porque peccavas pouco , amavas pouco ^e preumiftc muito, e porque prcfumiftc
jT^uito 5 e amate pouco , vicfte a peccar multo , e na
chorar nada. na tomou Chrifto Salvador noff
por fua conta a dcfenfa defta fua amante , fcna , que
lhe trocou o mo nome , que tinha na Cidade
Mdter
inctvttatt feccatrtx j no bom nome que tem em todo
;0 Mundo: Ubicumque fViedicatum funtt Enangiltm
;

ifiud

mumverfo mundo

& quodfecu hac narrabttur

joan. x*. fw.

3.

ejus, O mo nome, que tinha na Cidade,

fem duvida meteria a muitas almas no inferno; e o
bom nome , que agora tem na Igreja Catholica tira do
inferno a muitas almas. Bem fe prova efta verdade do

m memoriam
.

feguintc^ e breve exemplo. Em hum dia defta Santi^

cftava muito trifte o Venervel Fr. Domingos de JE-

SWMARIA,Carmelita Delcalo; e a caua da trifteza era na poder afliftir a Matinas , cm raza de feus
achaques mas pofto em oraa o levaro os Anjos ao
Ceo y e entre Coros de Mufica , lhe fahio ao encontro
a Santa peccadora, vertendo incomparveis rfplandores , e lhe difle Faote a aber que no Ceo fe fef,
teja pelo difcurfo do anno os dias dos Bemaventurados y com admirvel folemnidade > e que cada hum
5

no feu

dia roga a

Deos com

particular inftancia pe-

que efta em peccado mortal y e porque Deos fe

offende mais com as culpas dos Sacerdotes eu me de-

los

dico a rogar partiailarmentc

pch fua converfa5. Na

(

Vida defte Servo de Deos, efcrita pelo Blfpo deAlbarazzin j lib. 7. . 1 ) Eis-aqui temos a mcfma , que
metia

"

fj^.

Eftimulo proticd

'

'

no inferno, tirando-as j do inferno; a

mefma-qae era oGcaia da ua ruina , endo interceffora da lliaconverfa Oh que bom nome lhe rendeo
a. elia ipeccadprarSanta a -unguento , que derramou
aos psdeChrito: Mdti^r ejimmm bonum , qnkm un^
guenta prenoja. Melhor he o bom nome , (diz o Ecclciaftico) do que os unguentos precioos. Aqui fc
v , quanto.mayor foy o beneficio , que Ghrifto fdz
Magdalena y conver tendo-a , do qu o obfequi qiiC
a Magdalena fez a Chrilo , urigindo-o. Derramou
Magdalena o alabaftro de unguento preciofo aos ps

-metia almas

de Ghrifto ; e itto foy bom para o Senhor Bonum &pus

operaa ejtn me. E derramou Chriio o Olo dcua
graa prccioiilima na alma da Magdelena , e ifto foy
melhor para a Magdalena Com fragrncia d unguento fe encheo toda a cafa Domus impletaejlex
dore ingsientt > cqm o cxemp lo da con vcrfa deft
pcccadora fe encheo todo o Mundo. Ta bom nome
lhe deu Chriio por ile unguento , que em todo '
mundo a fez famoa , e venerada Ubtcumqm pred'
catum fuerit ^c. Pois e a mefma PeToa de Cbrio
toma. tanto por fua conta, na f a defenfa , mas d
bom nome, e fama celebre defta fua amante: deixemos-Ihe a elle o patrocnio defta caufa , e feche efte difcurfo o feguinte Epigramma de hum Douto,
;

.Hf.i

^'iio\

joan.cip.i.j.

Mutius errantem dextram ferus igmbtn

Si non errajfet fecerat dia mtmts.

ujjit

Magdala peccavtt

JESUM pojl forim arfa:

St non peccajfet

fecerat dia mtnus.

Notefe cm quinto , e ultimo lugar , como

Xiil.
mayor defgraa defta mulher na efteve na prefumpa do corao , nem no atrevimento da lingua , nem
na fraqueza da carne 5 fc na em pr os ps fora da
clau-

Para fegulr

bem

e fugir o mal.

7- jf

claufura, e na tornar a cila. Sc ficara dentro, tudo

podia ter remdio. Os outros peccados era eftar doente gravemente : fahir para fora , foy morrer , e ir a
enterrar.

Por iTo

<jueire

cativo Malco , cuja Vida ef-

quando fe defpedio do
creveo
Jeronymo ,
, que
feu Abbade para tornar o Ifecttlo , cll ahio a acompanhallo , como quem acompanha hum enterro , c
que ultimamente, lhe diTera: Vejo filhp, que efts
marcado com o cautrio de Satans , na aceitoas di^
culpas ,./e caufas que me apontas a ovelha que Ae
do Aprifco, eft expofta aos dentes do lobo.; Prcfe"
cutus erga me de monafiario , quafi funus efferret ,
ad
txtremum vakdicens Ftdeo te 1 ait yfilty Satana cautrio noSatum imnquaro caufas i excufaton^s mnrecipo.
diz

S.

:-

&

Ovn

Oh

qtue de ovih egreditur^ lupijiatim morfbus patet.

'

conhecero eftes taes , quam grande bem he a

Religio, equam ineftimavel beneficio lhes fez Deos
cm chamallosa ella , como tremero f da fombra de
perder cfte bem. AQsmiferaveis^queona conhece*
fe

epor iffona perfeverara, podemos chorallos

Pedro , dizendo Melhor lhes era na haverem
coftliecido o caminho dijuftia, e virtude , do que
depois de o conhecerem voltarem para traz : Mclms
era ets twn cgnnfeerevtam juJhi^ ^^uam pojl cognitio^

ar4,

jcorn S.

mm

retorfum canvertu

XIV.
refumo de toda a obredita doutrina
conrta dps feguintes avifos. Primeiro, aos Religiofos^
que fa obrigadosa afpirar perfeio. Segundo, aos
que afpira a clia , que le fundem Ixm em humildade.
Terceiro , que na efcolha o

modo

de fer Santos

pondo leys grijt Divina. Quarta, que em feus penfamentos , c palavras^ guardem empre o devido de^
coro aos Santos. Quinto, que, fe cahirem cmofracos , tQi*nem a bufcar a Deos arrependidos.

EXEM-

. Pctr. 2.

fS

Eftimitlo pratico y

EXEMPLO
Os trs
i.Rcg.MvM'

XIL

valentes de David.

David hum pcaro de agua

da ciftcrna de Bclem , trcs foldados fcus,
dos mais esforados , rompero por meyo
do exercito inimigo , ca todo o cufto , e
perigo lha trouxera, f por cumprir ete
gofto do feu Rey. David figura a Chrifto , a agua fignifica a confiffa de feu Santo Nome , o exercito dos
Filifteos reprefenta os inimigos da alma, Mundo,
Diabo , Carne, Dceja Chrifto quem confeflc eu Santo Nome , fem ter medo nem s infmias do Mundo,
atithoridadS^prttnrffdS^dos tyrnnos , nem s aftuciis
do demnio , nem aos tormentos da carne. Quacs fera os trs valentes , que lhe cumpra efte gofto Na
prefente occafia , me feja licito dizer , que fora os
I

ESEJANDO

trs fortiTimos M^irtyrcs ,

;J5'

Tharaco , Probo , e Andro-

cujo martyrio efcreveo o Cardeal Baronio , ho

tomo Icgundo dos Annaes Ecclefiafticos , ao anno d
Senhor duzentos e noventa, trasladando primeiramente os Autos proconfulares , de cujo theorconfta
o que 05 Santos padecero , e refpondera , ndo por
trs vezes chamados a perguntas , perante o Prefiden-

nico

te^ c tambm

huma carta , que refere o modo de fus

preciofas mortes. Huma, e outra coufa na terey por
gravame , nem por cio traduzir aqui ao p da letra.
Porque (como bem pondera o mcfmo Cardeal) nos
fera

muito agradvel

mefmas palavras, que

e proveitofo

ouvir aquellas

certvamente fabemos fallou

Eljpirito

Para fegutr o hem

e fugir o

Efpirito Santo por boca dos Martyres

mal

yy

fegiindo o que

Chrifto Senhor Noffo lhes prometteo, dizendo: quando vos prenderem , na cuideis no que refpondereis;
porque naquella mema hora vos fera dadas as palavras , que haveis de refponder nem fois vs os que
fallais 5 fena o Efpirito de vofo Pay Celeflial he o
:

que em vs outros
los em

falia.

Os

ditos

Autos va

diitin^

trs queftes ^ e o eu titulo , diz alim.

Autos Proconfulares dos Bemaveturados Mar*

tyres^ Tbraco , Probo e Andronico , for*
^

mados pubiicainente , conhecendo da caufa o Prefidente Mximo , na Cidade

de Tarfo de Cilicia.

Q^

T A L

quarta vez, e
Confules, Diocleciano
SENDO
aos
Maximiano
das Calendas de
a

a terceira,

Abril

8.

o Centuria Demtrio

diTe

ff

Prefen-

tamos , Senhor , perante o Tribunal de voTa nobreza , eftes mpios , e peftimos Chriftos , que na reconhecem os mandatos , e ordens dos Emperadores noC
fos Senhores , e j fora prefentados voTa nobreza
na Cidade de Pompeyopoli , pcloMiniftroEutelmioPaldio. <[ O Prefidente Mximo dife a Thraco
Como te chama Porque tu deves em primeiro lugar fer perguntado , vifto tambm que es mais velho,
f^ Refpondeo Thraco: Sou Chrifla. T O Prefiden-^
?

Mximo dife: Na failes neTa impia proflfa;

dize, como .te chamas? f Thracodife: SouChrita5. f O Prefidente Mximo dife
Quebray-lhe as.
q^ueixadas,, e dizey-lhe: Na refpondas deTe modo*

te

Thi^

Efthnnlo Pratico ,
78
que hc meu nome, effe digo;
fl" Thraco diffe:
pelo que me puzera meus pays-, chamomeThraco^
e quando militava me rjorneava5,Vidor. ff OPrefdente diffe: De qus gema es Thraco. f Thracodiffe: De gerao militar, e Romana; mas founafcido em Claudianopoii Cidade de Syria j e porque
fou Chrifta deixey a vida de Soldado f O Prefidente diffe.* Almna erasdigMo de militar; mas como
tc apartafte da milicia ? ff Thraco diffe: Fiz petio
^^ P^i^^p^' P^blio 5 e dimittio-me. ff O Prcfidente
Pois agora attenta pela tua velhice, porque
diffc
t^^bem eu levo gofto, que fejas Hum dos qiie fe accomoda com as ordens dos Senhores Emperadores , e
q^ i-ecebas de mim grande honra. Chega pois \ c facrifica aos noffos Deofes j que os mefmos Prncipes
que domina o Mundo todo , lhes cla culto, e os adora. ff Thraco diffe: Erraelles bemcraffamcnte,

tavia iret gemro^ ^e dtmif^

clujnllT!h-\
fiominiofn,

Ro-

TokldfZl'!
miiitacfo muitos

nnos,

.*

Predente diffe Queinduzidos de Satans, ff

bray-lhe asqueixadas, porque diffe, que osEmpera-dores errava. ff Thraco diffe: Diffe , e torno a diPrcfidente diffe
zer , que crra como homens, ff
Sacrifica aos noffos Dcoes , e deixa effa tua eftuiticia,
:

Thraco diffe Eu firvo a meu Deos , e lhe acrifico, nao com fangues , fena no corao puro.^ que
effes taes facrificios na5 o neceffarios, ff O Pre:e ancianldcntc diffc , ainda por parte da tua
jqui faltava
(tiguma coufi^
dadc , tcrcy d da tua pruclcncia. Admoefto-te , que
^s de ma a toda effa vaidade , e facrifiques aos DecZS'daafi'
a.c,a
ga
^,^^^ ^ Thraco diffc
Na5 me aparto da Ley do Seff

nhor,

ff

O Prcfidente diffe:

0^'apQ>,apartate,efa-

ff Thraco diffe: Eu na3 obroimpiedades,

por quanto honro a Ley de Deos. ff O Prcfidente diOh mo homem
le Ha logo outra Ley fora efta
pela qual vs oua
( Thraco diffe
voffa
Ley
Ha
,

crifica.

tros

Vara fegnir

o hetn

e fugir o tr^ah

tros mpios adorais paos, e pedras, e as obras das mos

Prefidente die Feri-o no pefcodos homens. ^

e dizeylhe:

mentado
fo

diffe

na qual

me

^ Thraco ao fer ator- E/aifert^fa^

aparto defta Ley que profc- ZfftZdX'^'^

na fejas va

Na mx

efpero faivar.

O Prefidente diffe

Eu te farey apartar deffa vaidade

, e te enfinarey a fer
prudente. ^ Thraco diffe Faze o que quizeres, poPrefidente Mximo difder tens em meu corpo. V
:

fe

com

Defpi-o , e aoutay-o

Thraco ao

varas. T

Agora de veras me

fizcfte prucom
eftes
aoutes,
para que
confortandome
dente,
de cada vez mais confie no Nome de Deos, e de Chrit

fer aoutado diffe

O Prefidente

diffe
Malvado , c maldito , co?
Eis-ahi confeffas muitos
Deofes
dous
mo
Dcoes, e negas os que ns adoramos? T Thraco
Eu confeffo aquelle , que he Senhor manifefto.
diffe

to.

ferves a

^ O

Na

confeffas a Chrifto, e
mais ao Senhor ? f" Thraco diffe Effe mefmo Senhor he o Filho de Deos, efperana de todos os Chriftos , por cujo amor padecemos , e por cuja virtude

Prefidente diffe:

framos. T
verbofidade

O Prefidente Mximo
:

chega

facrifca.

diffe

Deixa

effa

Thraco diffe; Nao

fou verbofo digo a verdade , porque j fou de feffenta e cinco annos, e fempre affim cri , e na5 quero apartarme da verdade. ST O Centurio Demtrio diffe Oh
homem , perdoate a ti mefmo e facrifca ouveme.
f Thraco diffe: Apartate de mim com os teus confe,

Ihos, miniftro de Satans,

O Prefidente Mximo dif-

^^^^

ffiverfa

Ek carreguem-no de ferros, com os grilhes gran- grin^o^^s e ca^

des , e recolha-no no crcere Trazey o que fe eue. ^'"'^ \ Tf''^^
Demtrio Centurio dile: Aqui eta, Senhor. crme,<^-^oje
O
Prefidente diffe: Como te chamas Refnonde f'^^^'^>^^^%
a primeira vez. [ Probo diffe: Primeiramente , que
ter cos ff. de
hcodc que mais me prezo , chamomc Chrifla: em ^^"%
fe:

ii

8o

Eflimtih pratico^

;.

feguiido lugar
bo.

para

^ Mximo

Probo?

com

os

homens , chamome Pro-

Prefeito diTe

Probo

De que

gerao es

Meu pay foy

de Thracia > eii

nafci em Pcrge de Panfiiia , e fou plebeyo , mas fou
Chrifta. ^
Prefidente Mximo diTc Na ganha

diffe:

muito por eTe nome. Ouveme Sacrifica aos Deofes , para que poTas fer honrado dos Prncipes , e feras noTo amigo. <5 Probo diffe Nem quero a honra dos Prncipes , nem defejo a tua amizade ; que era
poucos os cabedaes da minha fazenda , que deixey por
ervir a Dcos vivo. fT O Prefidente diffe Tiraylhe
a capa ^ defpio , e eftendeyo , e aoutayo com nervos
crus. % Ao fer aoutado, diffe o Centurio Demtrio:
Homem, v o teu fangue correr pela terra, f Probo
diffe
O meu corpo eft cm voffas mos mas para
mim os tormentos fa unguentos, f Depois de o
aoutarem , diffe o Prefidente Defcanas j do teu
deatino, ou teymas na tua dureza miferavel f Probo diffe Nao fou louco 3 mais ajuizado , e fizudo fou
que vs outros , peia graa do Senhor. % O Prefidente diffe: Viray-o, e aoutayo no ventre. T Probo difSenhor , bccorrey o voffo fervo. ^ O Prefidenfe
Aoutando-o , dizeylhe onde ett
te Mximo diffe
o teu Soccorredor ^ Probo ao fer aoutado diffe
rs

>.

>

elle

me

foccorre

nho por nada

e foccorrer. Pois

os teus tormentos

de

que

tal

modo

te-

me na rendo

alhaZtuuI'
^o.queosChrif'
tios

tinkocm

feffhrs prezos

^or Gbrip.

Prefidente diffe: Attentaparao

ao que queres
teu corpo , miferavel , v como a terra eft chea do
teu fangue. ff Probo diffe : Has de faber , que quanpadece o corpo por amor de Chrifto , en^^ ^^
ta mais hc confortada, e vivificada a minha alma.
- Depois que foy aoutado, diffe o Prefidente: Lan-

aylhc grilhocus em maos , e pcs , nem confintais que

nngucm trate delle > nem o cure.

Parafeguir o bem

e fugir o ?naf.

Pfofeguio o Prefidente , dizendo Trazcy aqui

o outro ao meyo do Tribunal. F Demtrio Centurio
Prefidente diffe:
diffe: Prcfcnte eft, Senhor. ^
Como te chamas? ^ Andronico diffe: Tu queres
:

que diga claro , que fou Chrifta ? IT O Prefidente

diffe
Effes que fora diante de ti^ nada lucraro por
cffe nome , e que tu repondas , he forofo. Andronico diffe: O meu nome commum entre os homens he
Andronico. O Prefidente Mximo diffe De que gerao s Andronico Andronico diffe: De gerao nobre , e filho de Ephefios,da primeira claffe.
Prefidente Mximo diffe Pcrdoa-te a ti mefmo, e ouve-me como a pay: bem ves , que como os outros , que
quizera fallar defatinos , nada por iffo confeguira.
Tu porm honra os Prncipes, e pays , admittindo os
noffos Deofes, Andronico diffe Bem os nomeas
por pays^ porque vs outros tendes por pay a Satans , e como filhos do diabo, perfazeis as fus obras.
V O Prefidente Mximo diffe Ainda os teus poucos
annos me depreza Pois fabe , que fe te aparelha
gravilimos tormentos. T Andronico diffe: Tu imaginas , que eu ou nefcio , e que na hey de provar como meus tmteceffores ? Eis-me aqui tens aparelhado
para todos os tormentos, ^ O Prefidente diffe De^
pi-o, atay-o , e penduray-o. 1 Demtrio Centurio
diffe
Antes que teu corpo feja defpedaado , miferavel ouvc-me. ^ Andronico diffe: Melhor he, que
que meu corpo perea, com que na faais minha
ahna o mal que quereis. O Prefidente Mximo diffe Confente , e acrifica antes, que ejas defpedaado,
f" Andronico diffe
Nunca lacrifiquey , nem na minha mininiffe^ e agora digo ,que na quero facrificar
a quem me mandas IT O Prefidente Mximo diffe:
Defcarregay fobre feu corpo, ff Anaxius Cornicu:

lario

Kl
fvi dlverfs

Miiiciei P.iiaii-

trat

krio diffe

dr- elho
,

trd^ns dt

tia

Eftinmio pratico

^^irtif-

iros pa^a faz'r

txetuta" iftn'
ttr^at dvs <on-

>

Rendete ao Pixfidente olha que

:

te

acon-

como teu pay , que

drpnico

diTe

poTo er nos annos. % AnPorque tu endo j velho , ainda na

me ds eTe confelho , que lacrifique s pedjras , e aos. demnios. f[ Eftando Andronico no3 tormentos , di e o Preidente Miferavel, na
fentes os tormentos para teres compaixo de ti , e
deixares effa loucura^ que te na pode aivar? f Andronico diffe A que tu chamas loucura ^ he a minha
profiiTa ptima por todos os titulos , e fundamentos
da m0ha efperana no Senhor ; e a tua fabedoria temporal acabar com morte fempitcrna fT QPrefidente diffe Quem te eninou efte defatino ? T Andronico difl^e A Palavra que vivifica , e na qual fomos
vivificados , tendo nos CeosaoSenhor > efperana da
tens juizo, por ilTo

den''ios

cada

Mat^ijlradama
yor da Provitt'
tia

tinka a feu

mando fjuiu Ccr*

fikuarU*

nofla refurreia.

IT

Prefidente

Mximo

diff'e:

Deixa effa eftulticia , antes que te comecemos a apertar mais fortemente com tormentos, ff Andronico
diTe O meu corpo eft pofto diante de ti: poder tens>
faze quanto quizeres. ff O Prefidente diffe: Atanazay lhe a boca fortemente, ff Andronico diffe: Veja
o Senhor, pois me condenafte a penas como fe eu
:

fora homicida,

ff

O Prefidente

diffe

Tu

de fprezas

os preceitos dos Prncipes , c parccete , que he nada o

meu Tribunal. ^ Andronico diffe:. Confio na mife-

Deos , e na fua verdade , por elle padeo

cRes tormentos, f O Prefidente diffe: Logo delinDequira os Principes
ff Andronico diffe

fericordia de
0'Bhtkaate,

linquira

affim

o entendo:

fe tu quizeres entendei-

entenders com juizo fa , que facrificar aos demnios > he delido. 5 Continuando os tormentos , o
Prefidente Mximo diffe Viray-o , e atormentaylhe
as ilhargas. ^ Andronico diffe
Em tua preena efou , fogeita meu corpo s penas , como for tai von-

lo

tade.

,:

Pa ra feguir
t:>de.

o h^^jn

Prcidcnte difc

e fugir o mal.

Tornay huma

'

83
telha

esfregaylhc as feridas. ^ Exccutandofe alim, Andronico cliTc Agora confortafte o meu corpo com eftas
:

tcridas.

Preidente

Mximo diffe:

Epera

hum

confumirey , eu te confumirey. ^ Andronico diTe Na fe me d das tuas ameaas a minha tcna hc melhor^que os penfamentos da tua maldade , por iTo dcfprezo todos os teus preceitos.
Preidente diTe Lanay-lhe argoUas de ferro ao pef- ^^^ g^^,^
A i^mnv^
coo , e ps , e guarday-o a bom recado.

pouco eu
,

te

(^

T A

II.

ASegundii Quefta, ou Audincia, fe fez aos dias

entado no Tribunal , Numerio MaxiPreidente Mximo difmoPrefidenre,&c.
fe: Chama effes malvados Chriftos, que fervem
leym. ^ Demtrio Centurio aiffe Aqui eftou, Se-

FHav rim

;'

'^^^f-^7/^^*'^

^f^dalmilui!^
*^''''

nhor. ^ E fendo trazido Thraco 5 o Preidente difLcnibrndo eftars , que ancianidade em muitas
fe
coufas he honrada , por quanto fe lhe tem refpeito
por tanto devias confiderar comtigo, que hoje te na
convm infiiir nas tuas primeiras determinaoens.
Chega pois , e facrifici aos Deofes pela aude dos Empcradores, para alcanares honra. ^ Thraco diile
ETa honra e a conhecero os memos Prncipes, e os
mais qu- cguem fua opinio, logo fe apartaro da
cegueira de feus penfamentos , e vaidade ; e fora vivlficados , e coilocados em melhor , e mais irme thro- ^--^..^^j^,
no, pelo verdadeiro Deos. fl"
Preidente diTe:
:

Quebray-lhe aquella boca com feixos, e dlzeylhe:

Tira-tedo teu defatino. ^ Thraco dife Se cu fora
dezaiuizado, fora fcmelhante a ti, infenlito. ^
Preidente diffe Vs os teus dentes quebrados Tem
;

ij

com-

Eflimnlo pratico y

84

compaixo d ti miravd. [ Thraco diTe Na

meta em cabea, que me rendo , por itto que he
nada 3 porque fe todos meus membros desfizeres, empre eftarey firme em virtude daquellc Senhor, que me
faz forte. ^ O Prefidente diTe Acaba de crer , que
mais a conto te eft facrificar. ^ Ti^raco diTe Se
cu entendera , que era melhor , para que havia de efperar , que me rogaTcs. ^ E como Thraco na fallaffe mais , diffe o Prefidente
Daylhe na boca , e clamaylhcrrefponde. f Thraco diffe: Tenho quebrados os queixos , como hey de reponder. ^ O Prefidente Mximo diffe Depois de tudo ifto , na confentes infenfato Chega adora facrifica aos Deofes,
f Thraco diffe O clamor da minha voz me tiraftc
tu ; mas ao propofito da minha alma na chegars a fazer mal antes dentro defta hora me confirmafte , e
cdificafle mais. ^ O Prefidente diffe: Eu te arrancarey da tua dureza, maldito. ^ Thraco diTe; Aqui eftou, e na fujo, para tudo o que intentares; mas veno
no que me d esforo , que he o Nome do Senhor, f
O Prefidente diffe Trazey fogo, ctendeylhc as mos,
e pondclho nellas. ^ Thraco diffe: Natemereyo
5

Ic te

teu fogo temporal , q fe apodera de mim ] o fogo eterno , cafo que confentira comtigo , iffo m he o que te-

mo, f E fendolhe pofto fogo obre as mos , diffe o

Prefidente Eis-ahi as tuas mos confumidas do fogo:
canaj da tua loucura, infenfato, e facrifica aos Deo/es. ^ Thraco diffe: Affim falias tu comigo , como
^<e eu j viera no que tu queres,por caufa da tua crueldade. He Deos fervido, que efteja fortiflimo contra
tudo o que fe obra , e aparelha contra mim. ^ O Prefidente diffe: Atay-o,ependuray-p bem alto pelos ps;
e pondeihe debaixo do rofto fumo bem efpeffo , e
horrivcl. % Thraco diffe Zombo do teu fogo , n5
hey
:

^*^

Pavajeguir o hein , e fugir o mal.

hy medo ao teu fumo. ^ O Preidente Mximo ,

SjJ
ef-

tando Thraco pendurado,! he diTcAffim eftars pen-

f Thraco
como coflumas facrificar aos homens , que quanto a mim na me licito
fazer iTo. ^ O Prefidcnte Mximo diffe: Trazey vinagre com fal e banhay-lheos narizes*
,, Aqui faltava no caderno huma pagina , na qual
durado at que confintas , e

diffe

facrifiques.

Sacrifica tuPrcfidente, affim

tormentos de Tivraco. E de
toda
Probo
a
fegunda
quefta fe perdeo. De Andro5,
y^ nico tambm na havia mais , que na feguinte pa gina, o pouco q fe egue. ^ O Prefidente diffe: Etas
palavras da tua eltulticia nada te aproveitaro :<:he<*:
ga, acrifica aos Deofes, para que os tormentos te na
c-onfuma , malvado. 4 Andronico diffe O que ouvifte da primeira , e da fegunda vez , he o mcfmo , eu
na fou criana , para que me enganes com palavras,
a fer abatido. ^ O Prefidente diffe Na has de levar
a melhor de mim , nem te gabars, que defprezas o
meu Tribunal. ^ Andronico diffe : Na5 fomos ns
os que te vencemos , fena o que nos conforta ,que he
Noffo Senhor JESUS Chr ifto 5 e tu j em parte alcanas, e reconheces, que na temos medo, nem ati
nem aos teus tormentos- 5
Prefidente diffe Traga-me na primeira Audincia outros gneros de tormentos? e ek carreguem-no de ferros , e recolha-no
a bom recado , c ningum o veja at manha.
,,fe continha os mais

Ct

E S

IH.

.>v

a terceira pergunta. 5 O Pefidente difCOmea

fe:

Chama effes iniquiffimos Chrilos. ^ De-

mtrio diffe Eftou preftes , Senhor, f Trazido que foy Thraco, o Prefidente diffe: Deipe^"'*'^^
:mm^^^mmimmmmainda
p jjj
:

BflimnlopYaticQy

%6^

ainda as fcddas ^ c os tormentos , os grilhpens, e o

crcere ouvemc Thraco , apartate deffa tu confif-.
fc , da qual na tens proveito algum , c facriica aos
i

Dcofes , por cuja virtude todas as coufas tem er , c

permanecem. Thraco diffe:. Mal aventurados leja elles, para que o mundo fe na governe por
quem ha de vir a pairar no fogo y e tormentos eternos^
que eftaaparelhados na lo para elles , e na para
todos os que os eguem , e lhes fazen>a vontade. %
,

Prcfidente diffe

:.

Naq te aquietasblasfemadpr impii--

fimo^ Cuidas tu , que por amor dp defaforo das tuas

palavras te cortarey logo a cabea ^ para acabares logo. ^ Thraco diffe :imnieeftava bem y para que
morrendo brevemente , na tiveffe grande combatej;
porm faze tu embora, que crefa em Deoi o confli-;
Prefidentc diffe: Iffo
<fto , e luti da minha F. ^
padecem y e padecero, os teus > que eita prezos , c

morrero conforme as leys, f Thraco diffe : lb

que dizes , he huma fatuidade dp teu entendimnt<?,.
porque os quecommcttem maldades juftament^morrem porm ns , que eftamos innoccntes, e io padecemos por amor de Deos do.mefmo Senhor efperamos receber premio no Cea ^ O Prefidente diffe
Maldito, e iniquo, que premio cperais, acabando
mal , e infamemcnte ^ Thraco diffe Na5 te he lisito perguntar iffo , nem fabcr que premio ik)s guardou o Senhor preparado nosCeos \ por effa caua fo
\portamos a ira da tua ntena. ^ O Predente diffe:
*^Aflim falias comigo, maldito ^comofe tivramos a
mefm^ forte f Thraco diffe Eana tenho a m.
ma forte , que tu; mas tenho poder para fallar y e ningum me pode ir ma pela virtude do que me conforta, que he o Senhor. ^ O Predente diffe: Efte
poder que ta tens , malvado , cgi^to arrancarey pela
5

;:

raiz.

Par fguh'

bem

e fugir o

mal

%7

^ Thraco diTe: Ningum me pode tirar efte in ancationc;

poder, nem tu, nem os teus Prncipes, nem voTo ^IJ'/^**^'^^^^;
pay Satans, ^ O PreidentediTe: Ora para que fal- d^ hum ftfcripy
lo eu comtigo por bem , e para te trahtr com mmo ? *ly%^Jl'^l^;
^ Thraco diTe: Os teus mimos fiquem ccmtigo; eu L.MiHt.cap.d
os nao quero bem fabe o Senhor a quem firvo , que
^'^^^^^f^^^'^f,
atua cara, e preena mehchorrivci, parapormea (tm-, M.iircf,
fallar comtigo. ^ O Prefidente diffe: Atay-o, que "q"^ """-i
^
nequc pictis
i-zTJ -r-i
c
he mentecapto. ^ iharaco ditle Sc eu rora mente- bcorum poems
capto fora como tu , e concordara com o que tu que- i" ""^^."Pj^
res. ^ O Preidente diTe: Poi te ves pendurado, "dTmusrctiani
acrifica , antes que te faa atormentar fegundo o que Jj.non mcmit
mereces. ^ Thraco diite Eheteicito?Podescon- ^J/amur cfc*
denarme a todas as penas que quizeres , havendo eu dirnili cxccp-'
^ Mas porque na imagines que ^"i"gnominil;
fido homem militar
condefcendo com a tua maldade , executa em mim Tc um foiuri:'
quantos tormentos excogitares. ^ O Preidcnte dif- 2I1n?um'?ewri!
fe Os foi dados fempre facrifica aos Deofcs pela nocum fetraiH.
faude dos eus Principcs para que fe faca benemcri^,
tos aa lua digmaade ^ e privilgios mas tu , o peiimo Preftdente. p^r
de todos , c que defemparak a milicia , por ito fe te *''' ^^ ft^gitives
que aeixava o
II
^ ^ ^r /
T/y
aparelhao mayores tormentos. ^ f i haraco dile Ixerctto f,as
De qut e perturbas , meu irma J te digo , faze o gozavas djie
que quizeres, mpio. ^ O Preidente diffe :" Nao cui- KZdofL^dJu.
dcs , que hey de condenarte de huma vez , cna , que > M^gepa^c^
parte por parte te heyde confumir, e os teusmem- 'luTnfu^^i
bros hey de lanar s beftas feras. Thraco diTc ff- adicgcmjuO que has de fazer , faze-o de preffa na eftejas femy 'T^^,;:%TZ
raiz.

'

c^

."'"*

precom

palavras a promettcr. ^

O PreidentedilTe;^^'/fi?'/r^^/tf-

Cuidas , que algumas mulherinhas ha de embala- ^o

Jii^J^t
m^T o reu corpo com aromas , e unguentos , malvado? con d-mijfM ho\k tenho imaginado como dettrua" as tuas reliquia^. '^Z"'
% iharaco djle: Mim agora ^ como depois ii Pref,dtr,te,po^'
7^^<'
minha f*'A^^f
F iiii^
t
aa
,

Cbriflos em fe^uitaros

CtJr/>j

em

ejfv o

dos Satti Marjres^ qui^ conforme ttfismnnha TeriuUtaf^tA^'^

(

88

minha morte, faze do meu corpo o que quizeres. ^

icger eap. 41.

tm.o^,<ojiuj
tcHflomaaar
/f^r^il&^r
tjiecfficio,

c&m

w^/^^r^i!va todn a v-

EJlimu lo pratico y

PrefidcnteduTe: Sacrifica primeiro. ^ ThracodifNelciQ , ja tc dile muitas vczcs , quc uao qucro
c
.'

teusDeofes > nem s voifas torpezas.

f Mximo diTe: Quebraylhe aquelle focinho y e rc*
talhay-ihe os beios. ^ Sendo aflim executado Th^^^^ diTc Dcsfigurafte o meu roflo mas die vida
MiferaveJ , tiPrefidente diffe
minha alma. %
^^^^^fi*^-^^

^^^s

:.

mifs<ts

rate delea teus pcnfamentos. loucos crifica para

poderes fahir dcftas nguftias. ^ Thraco, diffe Tu
:

ou infcnfato , e que pondo minha confi^ana no Senhor , na vivirev no Ceo r Tu a

mim tiras-me vida do corpo por efle momento, ou
breve efpao de tempo ; mas perdes a tua alma para
feculos de feculos. ^
Prefidente diffe Ponde cm
cuidas que foutolo^

:;

>

...,

braza huns foveles, e metey-lhos pelos queixos*

^ Thraco padecendo efte tormento diffe: Ainda
que me faas mayores coufas , na preverters ao Servo de Deos, para que adore demnios, e torpezas. 5
Prefidente diffe iTrazey huma navalha 5 rapaylhe a cabea , arrancandoihe a ctis , e cobri-a por
cima com brazas. ^ Thraco diffe: Ainda que mandes esfollar todo meu corpo , na fao p a traz , nem
me aparto de meu Deos , que me da fortaleza para ofrer as armas da tua milicia. f Sendo executado tudo ifto, o Prefidente dile: Recolhey os foveles, e
tornay a poios bemembraza,e me tcylhos pelos bvacos. % Thraco padecendo efte tormento diffe:
Dede o Ceo volte o Senhor feus olhos e julgue. ^
Prefidente diffe: A quem chamas Senhor, maldito?
^ Thi-aco diffe : A quem tu na5 conheces , e que d
a cada hum conforme as fus obras, ^
Prefidente
diffe
Porque , na5 te hey de deftruir eu, e at as tuas
reliquias , como j to tenho dito j para que as mulhe-

^ ^^

^'
,

y,

rinhas

Parajeguiro

bem-, e fugir o mal.

89

em toalhas , e na te
adornem com unguentos , e perfumes ? Mas na er
aflim, malvado, porque mandarey queimar teu corpo,
c epalharey ao vento tuas cinzas. ^ Thraco diffe:
dizer , que faas o
J de antes diffe , e agora o torno a
que quizeres: quanto he nefte mundo tens poder.
O Preidcxite diffe: Recolha-no no crcere, c
rinhas na envolva teu corpo

guardee para fer nas primeiras feks lanado s feras..

Trazey outro perante meu Tribunal.
Demtrio Centuria diffe; Senhor, prefente
cft Probo. ^
Preidente diffe Olha por ti Probo,
na te metas nos tormentos que vik \ porque os que
fora diante de ti , e quizera ateimar na fua dureza,
depois lhes pezou. E afllm tu agora facrifica , para que
ns, e os Deoes te honrem: chega,facrific. ^ Probo
diffe;
noffo propcito , e fentir he hum f, e unidos em hum f corao fervimos a Deos, na eperes
ouvir de ns outra coufa: bem ouvifte, evifte,que
nos na podes perverter 5 aparelhado eftou hoje diante de ti, defprezando teus ameaos; eya pois, que
aguardas ? ^
Preidente diffe Mancomunaftes-vos
para vojfo mal , em negar a Deos : cingi-o , e penduray-o de ps para cima, % Probo diffe: Naceffasde
peleijar por parte dos demnios. ^ Mximo Preidente diTc: Creme, e defenganate antes que fejas ator-

'

in majis

vtftA

mentado: attenta peio teu corpo, porque bem ves. a

que fe te aparelha. ^ Probo difle; Tudo o que me fizerem, fe me converter em confolaa da alma] y
lim faze o que quizeres, ^ O Preidente diffe Pon-1^^^^
,_^
de em braza os bveles , e pondelbos nas ilhargas , -^vv--<para que na feja tolo.
f Probo diffe : Quanto mais
tolo te pareo mais fabio fercy na Lcy do Senhor.
^ Depois accrecentou o Preidente Prcgaylhc pelas
CQias os fovelcs cm braza. ^ Probo padecendo diffe:
;

Omeu
-

'

Eftfnnlo pratico y

->5)o

O meu corpo

do Cco veja o Senhor

minha humildade c fofnmcnto. ^ Depois diiio mandou o Preldent trazer alli carne, e vinho doslacrite efl fogeito,
,

Lanay-llie vinho pela boca , e metey, e diTe

Ihenella carne do altar. ^ Executandoe ertas couas,
ficios

Probo

Defde

as uas alturas

munha defta violncia que padeo

diTe

cufa.

O Preldent diTe

feja

Deos teiieminha

e julgue a

Eis-aqui, mifera vel , de-

comcfte do facrificio.
,
Grande cou fizeftes , fendo por fora O Senhor bem conhece a minha vontade. ^ O
Preldent diTe Comete , e mais bebefte. ^ Probo

pois de padeceres tanto

^ Probo dite

O Senhor bem fabe c vio que foy por fora.

O Preldent dife Metey-lhe os foveles em bra-

diTe

^.

za pelas barrigas das pernas. ^ Probo dife; Nem fogo j nem tormentos , nem Satans teu pay podem virar o Servo de Deos do qucconfeffa. ^ O Preldent
diTe Ponde em braza pregos agudos , e metey-lhos
pelas mos. ^ Probo dife: Graas vos dou , Senhor,
porque vos dignaies de que tambm as minhas mos
bTem atormentadas por amor do vofo Nome. ^
Preldent dife; J dos muitos tormentos endoudecele. ^ Probo dife
E a ri o muito mando e poder
na te fez ftuo , fena cego ; porque na fabcs o
que fazes. ^ O Preldent dife: Depois de eflar teu
corpo efpedaado, te atreves a dizer ifo contra mim,
porque tens os olhos iliefos: picay-lhe os olhos , para
que perdida a luz dos olhos , e apart pouco a pouco
'da luz del vida. ^ Sendo ite executado , Probo diffe
Os olhos corporaes me tirate , embora mas na
te fera concedido tirarme s olhos viv.^s da minha
f. ^ O Preldent dife: Depois deftes tormentos
ainda efperas viver ? ou im igin.is , que te deixaremos
morrer conblado , e alegre. 5 Probo dife : Para ifo
:

s^^^,

bata-

para feguir

hem^ efugtr

mal.

j;

^/

combato para aperfeioar a minha confiiTa boa , e inteira , e p.^a-a que me mates fem miferiordia. f O Preiicknte. diffe Levay-o, e atay-o^ c fcr^

batalho

olhay-o

no crcere

nenhum dos eus conhecidos, e

companheiros chegue, porque os na louvem dafua

impiedade , em que porfiaro er entregue s beks
feras nos primeiros jogos.
Depois difto diTe o Predcntc Traga-me Andronico ^ T3cmetrio Centurio diffe Prefentc eit,
Senhor. ^
Preidente diffe Ao^ menos ela vez ,.
Gompadecete de teus poucos annos,,fc he que cuidafte com mais madureza em. fer pio para com os Deo-fcs: confente, facrificaaos Deofes, e ers.blto, e
livre, f Andronico diffe Nunca tu vejas iffo TyranOO:^ que ponha eu o p fora da Ley de Deos
Defenganace y que na has de an*uinar a minha confiffa >
que tenho fundada no Senhor: aqui eftou firme para
:

rebater

ar

tua porfia. ^

Prefillsnte diffe: Pareces

endemoninhado. ^ Andronico diffe Se^

cu tivei-aem mim ademonio,conentira no que pertendes ; mas- porque confeffo ao Senhor, na admitto
ao demnio tu porm demnio , e mais cego > fazes
obras prprias do demnio. ^
Prefidente diffe:
Ora eu farey comoimpio , e amanfarey toda a tua braveza* f Andronico diffe: Nte temo, nem a tua
fanha^pois affifto diante de ti em nome de meuSenhor
JSU Chrtfto. f
Preidente diffe
Fazey feixes
de papel,.;* epondelhe fogo na barriga, f Sendo affiii?/ Expap^^^i;
executado, Andronico diffe: Ainda que eu todo ar-^--. ,vdera , ainda eft em mim o efpirito , na me vencers^
perverfo : a ponto efta quem-me fortalece , que he
o Senhor a quem irvo. ^
Prefidente diff: At
furiofa-, c

quando na te aquietas

?
Procura aomxr
mps morrer nw^ cama. f Andronico diffe Em quanta^
,

ihfenfa to

tiver

'

Eftmulo pratico ,

5? i*

tiver flego, vencerey a tua malcia.

^ OPrcfidente
Accendcy os foveles , e metey-ihos por entre
os dedos. ^ Andronico diffe: Nefcio , delprezador
de Deos , todo cfts cheyo das invenes , c malicia de
Satans bem ves o meu corpo conumido fora dos
teus tormentos; imaginas qe j agora hey deter
diffe

;,

medo

das tuas artes: tenho dentro

diffe

em mim a Chrifto

na fe me d de ti. ^ O Prefi dente

Inquo , na fabes que effe Chrifto que invocas

Filho de Deos

homem juftiado em poder de Poncio Pilatos,

e que ahi efta os autos da liia condenao ? ^ Andronico diffe Cala-te , tu na podes fallar neffa mafoy hum

tria iniquamente.

<f

O Preidente diffe

Qiie vas a

ganhar defalmado^com a f,eefperananeffe Homem,

que chamas CHRISTO > ^ Andronico diffe; Grande
premio vou a ganhar ; por iffo aturo todas eftas coufas. ^
Preidente diffe
Abrilheaboca, e meteyIhe nella carne do altar , e lanaylhc vinho. ^ Executandofeifto, clamou Andronico: Senhor, Senhor
olhay para a violncia que padeo. ^
Prefidente

At quando has de obftinarte, pofto cm tormento? Eis-aqui j provafte do facrificio. ^ Andro^

nico diffe Perea todos os que adora dolos , tu i
e mais os teus Prncipes. ^ O Prefidente diffe: O' infame , e pelimo , amaldo-as os Prncipes , por quem
gozamos ta alta , e perdurvel paz ? 5 Andronico
diffe
Eu praguejo e abomino a pefte , e os bbedo\res de fangue humano , que arruina o mundo o poderofo brao do Senhor os confunda , e deftru^. ^ O
diffe:

'

Prefidente diffe
Metey-Ihe ferros por aquella boca,
e arrancay-lhe os dentes , os queixaes tambm , aquel:

la blasfema lngua , tiray-lha pela arreigada , para que

aprenda a na blasfemar dos Prncipes tray-lhe os
dentes 5 e a lngua gueimay-lha fua vifta , e as cinzas
:

efpa-

Purafeguir

hem

e fugir o

mal.

95

porque na venha al,

ou alguma muimpio,
deite
gum dos companheiros
para
guardar como
fherinha , e ajunte alguma coufa ,
coua muy precio^ ou fanta ; e a ele tiray-o da bi , c
day com eile na mafmorra , onde eikja recrvado com
lus companheiros para as ettas prximas. Aqui
acabou a terceira queta*
cfpalhay-as por toda a parte

Confiinmaad do Martyrio

T aqui

deftes Santos.

achava ecrito nos Autos Proconfulares. O que fe fegue da confummaa doeu

Martyrio , quando fora levados ao amfiteatro, e lanados s betas , accrefcentara trs Chriflos , por
nome Macrio , Flix ^ e Vero, que fe acharo preentes ao efpetaculo , e do que nelle paTou efcrevera
huma carta , cujo exrdio faltava no caderno 5 e fomente continuava a narrao , efcrita pelo theor fefe

guinte.

Numario Mximo, Proconul de Cilicia invian^y do a chamar a Terenciano Sacerdotal da mefma Ci,,

ordenou para ofeguinte dia trataTedos

efpectaculos^
que fe havia de fazer. E na manha

5, ^^^fljeguinte dia , homens ^ e mulheres em gran,, ^muTtiHa caminharo para o amfiteatro, que dif ta da Cidade mil paTos ; e eftandc j tudo occupa.
do chegou Mximo a ver os efpctaculos. No pri mciro jogo das feftas, havendo fido lanadas ao cor- /
ro muitas feras , tragaro muitos corpos. Ns , que "^^ -^.
,, eftavamos em parte econdida , cfperavamos o fuc,, ceTo com grande fobrearo quando a toda a pre,, fa manda Mximo Soidadefca , que meta dentro
os Martyres Chriftos , Tiiraco y Probo , e Androque trouxefyy nico. Os oldados alugaro homens
,

,,licia, lhe

^,fcn\

o,

Eftimnlo pratico .
^ em os Martyres aos hombros , porque em rnzao de
cftarem efpedaados do tormento, na podia vir
por feu p , e n^ os vimos levar para o theatro; e
,,
quando
alim os vim.os, vir/ndo o roiio buns para
,,
os outros, comeamos a chorar. Fora arrcmcffa,,dos no meyo do anfiteatro ;eleyantoue cm todos
hum pavor confufo, emurmurinho contra Maxi mo, que affim o ordenara e muitos delles e Icvan tara do cfpelaculo , e fe fora murmurando de
fua beftial fereza. O que advertindo
,, Mximo , e de
mandou
Mximo
aos da fua guarda , que lhe aTif,

que
marcp.Tem
os que fc havia levantado
,, tia ,

94

St

ts offi-

ciags for cuja

tOHta (orriad a

preflar , tf fXhibirasjefias

Aeiui ft re-

novana ^queh
antiga mi'

its

iagrtstque Sati"
to Jgnacioefoe^
veo y di ptrdoA'

rem

as feras otf

Chvijlos iet

cm o efpiriteto
mcjmo S. l^na"
o fe mar.ifefla*

va

arde>icio ref'

tes

Martyyes

ptrque efoe^h
do o Santo aos
Romanos j lha
diz ajjim: Hey
de gozar das f'
ras, que me efta preparadast

as quaes deftjoy

para depois inquirir delles.

Entre-tanto mandou foltar as feras aos corpos
dos Martyres, c com.o ertas nem tocaTcm nelles,
mandou efpancar , e ferir os Munerarios , * e com
grandes ameaos mandou , que foltaTem da gaula a
mais feroz belia que tiveTem. Soltaro hum Urfo,
naqucHc
dia tinha morto trs homens, o qual
quc
X
X
_
_
_
havendo cheg:do onde Andronico eftava , alfen,

/J

ri

toufe junto deile muy quieto, e comeou a lamber,^ lhe as feridas. Andronico com belifcos fazia pelo irbem as etrabi'
ritar , para que o tragaffe. Mas o Uro totalmente
rey
e ajudai ry
manfo na lhe fez nada. O Prefidente encolerizado,
<o*n meus ajfa*
gos para que me manda aos lanceiros , que matem o uro. Terenciatoguem 7ais
no, havendo m.edo clera do Prefidente, ordena,
eruetmtfite
e
naJ focctda eo
que foltem contra os Martyres huma Leoa,cuc HeoutiOs
d\K
mo a
rodes tinha mandado de Antiochia. * Sahindoao
.7^
^me^^^JuiJ-f^ anfiteatro a Leoa , meteo terror a todos os circunfr,ao qu''Z'rem
tantes , por quanto correndo de huma parte para a
eu as ohi 'gany
outra, bufava por onde fugir porm chegando
porforqa. Pet'
ao.<iy-rne {Hki^^emfim onde os corpos dos Martyres eftava, ajocnkos qus (U ey
!hou, e poftroufe diante de Thraco, venerandoo que me imperta.
do modo que podia com dobrar as mos O Martyr
que para

mim

/eja mais f'

ras'y e eu tam-

^
!'-

eften-

Para ftguir o bem , e fugir o waL

9f
eftendendo a ma puxava por cila para fi, para
que alTanh ida contra cUe o comeffe. Mas a Lcca
5,
tornada em ovelha mania y fazia companhia a Tha,

raco. Le vanta-fe a vozaria de todo o thctro , por

aiTombro. Com que o Preidcnte
5, caua d) grande
,5 confufo y e leito huma braza de coiera , manda aos
55 feus , que affanhem a Leoa , a qual dando hum hor rivel bramido , invelio para hum poftigo* Gritava
,,oPovo com o medo a grandes vozes: Abra-fe
5, Leoa , e logo rompero o pottigo. Mximo indig5, nado y chama a Terenciano , c mandalhe , que faya
yy os gladiadores > com ordem y que no primeiro lance
que c fez allim , ao
,, eftoqueem logo os Martyrcs.
,, qumto dia do tdus de Outubro. E Mximo recolhcnyy do-fe do anfiteatro para fua cafa, deixou ordenado
,, a dez foldados > qi^ mifturafem os corpos dos Mar tyres com os dos Gladiadores mortos ^ para que e
,, nao pudeTem difcernir.
Quando vimos , que aflmi o fazia os foldados,
,,
em chegar de perto, fizemos orao ao Senhor,
5, que nos dre a conhecer os corpos dos Martyres. E
,, depois ehegando-nos mais perto , vimos os guardas
,, ceando junto de huma fogueira , para terem a fenti-

y-^

)
,,

E pondo outra vez os joelhos em terra, fizemos orao ao Senhor, e a Chrifto cu Filho , que nos campriffe noTos defejos , e nos inviafnella de noite.

foccorro do Ceo , e moftraTe os corpos dos Sanque de repente comea hum terremoto >/
'"
com
troves
, e relmpagos , e chuveiros , e grande
5,
), tempeftade. Oramos outra vez , e chegando-ao:j
5, aos corpos, achamos apagada a fogueira , cque to dos os foldados ^i^^^^^lg^por amor da tem-

y-f

fe

^jtos. Eis

j-,

peflade.

>5.Scnhor

E levantadas ^mSos ao Ceo pedimos ao

,

fe dignaffe manifeftarnos

por

indcios.

^>ceF-

'
^'

96
,,

Ejlimulo pratico

certos as Relquias dos Santos Martyres.

p E em continente , aprjarecerac

trcs facliolnhos

\^k maneira de Efrellas, obre os fcus corpos, os

j^quaes levamos furtados

e nos fomos ^ indo diante

de ns por guia aquellas trs luzernas Celeftiaes , em
,5 cujo fcguimento chegamos a parte fronteira de hum
,

monte, e enta defaparecera naquelle lugar acha5, mos huma pedreira concava , na qual os depofita,, mos , cerrando aboca com grande diligencia, porque os na defcubriTe Mximo, fe os bucaffe.
Tornando ns depois para a Cidade a faber do que
paffara achamos, que Mximo matara os guardas.
:

Ens rendemos

as graas a

NcTo Senhor

JESU

Chrifto , que vive por eculos de feculos. Ns Ma cario, Flix , e Vero , deeiamos paTar aqui o refto
5,

de noffa vida para que nolTos corpos tenha a dita

de defcanar com os dos Santos , no mefmo lugar
e de nos gozarmos no Cco com a fua companhia.
Aos portadores, que com cftavos inviamos, aga zalhay , e recebey com fanto temor de Dcos 5 porque a obreiros de jESU Chrifto Noffo Senhor.
Tende-nos em voTa memoria. A graa de Deos com
,

todos. Amen.

NOTAS.
L

T^ li
^ V^'^I

Uita? coufas dignas de

fe advertir

po-

no difcurfo de toda efta

I
.J-'
narrao. Mas por quanto nn profeguimos commentarios difiufos , mas fomente apon^^^^ occorrer

tamos breves notas. Note^fe primeiramente , como

muitas vezes difpoem NoTo Senhor, que os nomes
das peffoas convenha com^ as obras, e u^effos dns
uas vidas. Seja exemfTos^pilfeTqe qu^
Dila-

Vnrafegulr

bem

e fugir o

mal.

<)7

Dilatado, e cfta foy a fiia bena de No: Dtlatet

Deus Jafbct e por meyo da fiia dccendencia occupou toda Europa , e muita [Tarte da Aia. Phaleg , qiic
quer dizer Partio, ou Diviaj e no feu tempo/c
dividiro os homens , confufas as lnguas em BabcL
Nabal , que quer dizer necio ; e no capit. 23. do primeiro livro dos P.cy , fe vio obrigada fua prpria
mulher Abigail a difculpallo com David da neccdadci
que com clic havia ufado , dizendo , que obrava conforme o cu nome Secundum
fuum ftultus eji,
Ifcariotcs, que quer dizer Mercenrio ^ derivandofc
da palavra fcar, que e interpreta , paga, ou jornal
c foy Judas fervo ta mercenrio, que pela paga de
trinta dinheiros vendeo o Filho de Deos. Jofeph de
Arimathea , que conforme a S. Jeronymo , quer dizer
Deponens , o que depem , ou depofita 5 e o Euangelho
ufando da mefma palavra , diz, que Jofeph depozo
Senhor daCruz, eodepotounofcpulchro: Jofeph
autem mercatmjindonem , ' depcnens enm involvit Jin"
i

mmm

Mrc8is.YciJS
4^

pcfuit etim tu monumento, Alim tambcm no

,
noTo cafo Thraco quer dizer Contemplador , e ve-

done

na vchemencia com que efte Santo contemplava na grandeza do premio celeftial , na refurreiao
gloriofa dos corpos, e na imitao deChrifto. Probo quer dizer Bom , honefto , ou provado , e digno de
approvaa5 c dos Martyres diz a Sabedoria, que
Deos os fez honeflos , e lhes deu hum combate forte
para vencerem , eque os provou como ouro na for-^
nalha Hnefium fectt illuw
Tanejuam aurumin^ '^sipimk ioViii
f^rnace probavit tlhs , c^ jUfiholocanft hjttam accepit & 3. ^.
illou Andronico quer dizer Vitorofo efte Martyr
fahio vitoriofo do Mundo , da Morte , do Inferno,
dos homens , e das feras , c de memo j porque Deo^
lhe deu efte forte combate, para que venceffe
Certame^
G
rificoufe

^S

EflJjnulopratiCQ,

e virginib.

tamen forte dcdtt tlUutvinccrct. E fc l ElRey AntioCO manlou defpir a purpura a hum Andronico , porque foy vencido da ccbia das couas da terra aqui o
Rey dosReysJESU Chrifto vek a outro Andronico
a purpura de Marty r , porque fahio vencedor de todo
o Mundo. S. Paulo invia audaoens a outro Andronico parente feu fegundo a carne , ao qual chama
Apoftolo: Salutte Andromcum ^bic. Ensaeloutro Andronico , parente do mefmo Paulo , quanto ao
efpirito > o podemos faudar , c acclamar por Marty
vitoriofo Salutate Andromcum > e a cada hum deftcs
Santos Martyres podemos applicar aquillo de Santo
Ambroio a outro intento: Cujus
nomen quidem ffi

vacuum

i.Machab.4.

^^

Xq.io.7,

luce landis.

Notefe o fegundo , como alm daquelle comvifivel , que paffava entre os Martyres , e os Tyrannos havia outro combate interior , c
Martyr era o
invifivcl entre Chrifto, c Satans.
inftrumento comqueDeospeleijava, e oinftrumento com que peleijava o demnio , era o Tyranno. Pertendia o demnio extirpar a f e pertendia Chrifto
arraigalla mais,e multiplicais. O demnio inftigava o corao do Tyranno: o Tyranno mandava mover as mos dos verdugos. Os verdugos atormentava o corpo 4o Martyr para que puxando o corpo
pela alma, a alma defemparaTe a Chrifto, e vieffea
II.

bate exterior , e

'
'

obedecer ao Tyranno , e ao demnio. Pelo contrario,

Chrifto mandava aos Anjos eftes fortalecia , e conblavao a alma do Martyr: da confolaa da alma redundava vigor no corpo , e defprezo dos tormentos:
ficava nos tormentos vencido o Tyranno , e no Tyranno o demnio, Asconfolaoens naalmadoMartyr era eccos , que refpondia aos tormentos em feu
corpo? aTimpo.no a ma cruel do Tyranno hia pen:

do

Para feguir

o be7n

e fugir o mal.

99

do penas a ma mifcricordiofa do Senhor hia accrefccntando glorias.

que o corpo do Ivartyr era
:

Com

huma

vivel

e por iTo S. Cypriano chamou

combate de Deos e batalha de Chrif-

Chrirto, e Satans

ao Martyrio

invifivel batalha entre

campanha da
5

pr^ehum Chrtf Ad Mart^ics

**
/, e bem fe via como Chriflo eftava dentro deftes
priMartyres, eo demnio dentro doTyranno.
meiro na fabedoria com que rcfpondia , na fortale-^
za com que oiria , uo zelo com que acodia pela

to

Oriatr.cn Det^ certatnen fptrttale

'

honra de Deos e o fegundo na fatuidade , cruddade,

e obiiinaa do Tyranno.
Notee o tercciro^como a ees Tyrannos nao
III.
os levava o zelo falb da fua religio , e da juflia publica , fena a malcia diablica que neiles influia , c
;

3 todas fus inftigacs,

ps.iiai^rgidi'^
Ghrifto.
para perverter a confiana da F de J ES
Itto fe moftra claramente, porque inquirindo doS
reos , e achando-os confcffos na os dava logo por
convicftos , nem lhes mandava impor a ultima pena

fena , que porfiava em reduzillos fora de tor^

mentos. Tyranno , ou efte reo commctteo crime de
morte , ou na ? Sena , da-o por livre , e manda-
em paz e fe o commetteo , e elle o conftTa, impemlhe a pena ou fe tens compaixo do fu erro , bufca
homens doutos , que com razoens lho tirem da cabea. Mas Satans era o que influa , e efte nao queria
pe!e!]ar contra a verdade, que he muy forte, fenap*'
coitra o corpo,que por fraco podia ceder aos tormen-:

tos.

IVt Note-fe, como nunca efte Predente pode

cumprir fus vontades. Trs vezes inflou, cm que
os Santos facrificaTem , e na facrificara. Sentenr-',
ciou , que as feras os coniclTcm , e na lhes tocaro ;e
podeG ij

oo

Efthnulo Pratico
podemos com Santo Agoftinho emcafo femelhantc
dizer 5 que viera na tanto para os injuriar , quan*
^u
^^ P^^'^ ^^ acreditar com hum novo prodgio

Scrm.i.c s.

ymccmio.

non iam a mferendm venijf^nt tnjunam , quarn a

augendam miracuU pompam. Quiz , que os corpos fe
confundilfcm com os dos gladiadores , e feparara-fc.

Quiz , que os foldados os guardaTem , e os defempaQuiz , que na tiveffem culto , nem fepulcura c de huma , e outra coufa lograro. Quiz , que o
Povo applaudiTe aquelle efpedaculo , e murmuraro

rara.
j

muitos , c outros

fe levantaro.

Somente o padece-

rem 5 e darem as vidas fe cumprio porque ifto mais

p queria Deos 5 c os Marty res , do que o memo Ty,

ranno.

Note-e Ifto das feras na fazerem mal aos

Martyres , antes moftrarcm rendimento ^ c venerao
fuccedco a outros muitos , que por ifo Santo Ignacio
;jquando vinha de Syria para Roma fentenciado s feras , fe temia de que com elle fuccedeTe o mefmo.
Ordenava Deos ifto para confolaa dos Martyres,
credito da F cm huma publicidade ta grande, e
confufa dos Tyrannos , que na fereza, e brutalidade
cxcedkis memas feras. A imaginao com que o
.

demnio

neftes pafos os divertia

era perfuadirlhes,

queaquella maravilha , ou era cafual , ou effeito de

arte Magica, na qual entendia^que era inigncs os
Chriftos. Ettes jogos de feras foy introduca do
mefmo demnio , como todas as mais do Gentilifmo,
para que o corao humano perdeffe o horror miorte e derramamento do fangue humano , e aprendcle
a fereza de coftiiTies, e o indmito das paixes. Em
Hefpanhi ainda fabe Gentilifmo, o jogo dos touvros porque por mais que o dem por feguro , e innocente , o certa he y que quem gofta , ou de affiftir , ou
_

'j

^e
I

):

Para /egttr

bem

i oi

e fugir o mal.

de fe expor a tal perigo , na lhe falta muito para brbaro 5 ou para inipio. Em huma fefta de touros em
Cuenca , refere Marianna , que houve hum ta feroz,

que em huina tarde matou tte toureiros. (A morte

he perigofa no leito , em braos de Sacerdotes Veja,
que fera no corro debaixo das pontas de huma fera;
c accrebenta ^ que em vez de defterrarem femelhante folguedo 5 mandaro fazer hum painel por hum
Pintor celebre, onde fe via o touro com os fctte mor-'
tos a feus ps , e o puzera para memoria do cafo cm
lugar publico. O que a mim , (diz com muita raza
o lobredito Author) me parece , que foy levantarem
os Cidados hum padra , e letreiro da fua loucura
lMod rmhi amtnuo! ctvmm trophaum potms monumm*
-tuni(jnepraclarum (tc^tim videtur. Veja fe teve raza Cafliodoro^de chamar a efte exerccio jogo cruel,
deleite fanguinoknto , e fereza humana
Ludum
crueUm jjmgmnariam vohiptatem humanam ferUatem e o que mais he , Pio V. Pontfice Summo , e mais
Vara Santo , em quem concorreo o beatificar , c o
fer beatificado , na fua extravagante Defalute 47. lhes
chama efpedaculos alhcyos da piedade, e charidadc
Chrifla torpes , fanguinolcntos , e na de homens,
mas de demnios Conjider antes , (diz o Santo dando
a raza de os prohibir fob graves cenfuras que hoje
,
eita abrogadas) hac fpeacula ubt taari
fera m
:

circo

aut foro agttnntur

ute ahena

ejjc

pietate

&

& Chrtjlina chari"

ac volentes bac cruenta

monum nm homtmim fpeacula

fe conhea , com quanta raza
los

turpta

^ die^

, &c. Para que

lhe chama efpcdacu-

abolere

de demnios

, e na de homens , ajuntarey aqui

teve a Venervel Virgem Dona Marina de Efcobar, co-nforme a refere de humfeu ps-^^
pcl 5 o Padre Miguel de Orenha tomo 2. da fua Vid^,*

huma vifa,

qiie

iij

livro

Lib. 5. cap; 41;

ox

EJlvmlo pratico

livro 2. cap. 7. ,, Aos 8. de Julho , que foy quarta fei ra, ouvindo dizer, ( diz a Santa ) que aquelie dia
,,fe corria touros neita Cidade de Valladolid; tive
grand: pena , de que trataffem os homens de olgar,
5,
^, c,n tempo , que tanta neceTidaJe tem de fazer penie eiMndo neie {^enamen7, tencia por feus peccados
5, to , vi a JESU Giriio Senhor NoTo , que me diffe
5) Tu tambm has de ver os touros. Dile Sua Magef,5 tade efta breve claufula com hum femblante ta
i, grave, e com hum pczo ta grande da voz , que def5, cobria ftr quem he , e que na faJlava fena com
,, muito myfterio. Com tudo iffo , elranhey as pala,, vras, por na entender o que o Senhor queria. Po55 rm Sua Mageftade , para me decobrir o em que fe
-,

que eu os viflTe, mandou a eks meus See pondo me

5, nhores Anjos, que me levaTem Praa
5, defronte do Molciro de S. Francifco, vi (aqui en^^ tremete outra claufula,que omittimos por nau pcr,, tencer tanto ao intento, efermos breves) fahir os
touros, e toureadores, e tudo me parecia hum jogo
de meninos e que os toureadores era como humns
crianas pequenas, e que os touros nenhuma fora
55

fervia de

braveza. Yivlffimamente mo repr5, fentava aflim o Senhor.

Vi logo muitos homens^
que
ria
Praa
va5
, aos quaes fahia os demnios
eft
5,
como touros furioiflimos-, ainda que em figura hu5,tinha,

5,

mana

nem

e de corpos de gigantes

ai

tilimos, e feros.

EC

'^tes arremstiao aos miferaveis. homens, e os depe-

daava , fazendo nelles hum efpantofo eftrago. Ef tava eu vendo efte laftimofo efpedlaculo, com huma pena ta5 grande, que fcme partia o corao.
At aqui a Serva de Dcos , e uppofto vay procguinyo a ua vifa, o referido bafta para entendermos,
que na occaiados no Toa touros corre tambm o
,,

infer-

Para feguir

bem

105

c fugir o mal.

inferno os eus , com grande eflrago das confciencias,

e rizo 5 efeia dos demnios. Porque alli fazem em
ns as luas brtcs , da ira , da vingana , da gula , do
faulto , e vaidade , da luxuria , da ditraca ^ da murmurao, da loquacidade, daimmodejftia, eda prodigalidade. Aqui perguntar algum ^ pois fuppoto,

quena podemos emendar o mundo , nem prohibir,

que os outros va5 aos touros, em que poder huma
peToa empregar aquella tarde , que em toda a Cidade
Refpondo^
fe guarda melhor , que hum dia Santo
que faa o que fazia o Santo Tobias , de quem refei'C
o Sagrado Texto , que quando todo o Povo hia adorar aos bezerros , elic tomava o caminho para o Templo , e alli mais fua vontade adorava a Deos Cum

Xob.

trmt omnei a d vituos

Jfrael

ureos-^

quos Jcroboam fecerat

hic fulus fitgiebat confortia

Rex

vmmum yfcdpergebat

Jerufakm a Templum ommi 1^ ibi adorabat Do^

Dommum Deum IfraeL Se o fizer aTim , agradar a Deos, e efte Senhor lhe communicar osgoftos
verdadeiros , que fa os da alma.

tn

rabat

YI.

Tambm

os jogos dos Gladiadores fora in-

veno do diabo , cujo eftudo e na emprega em outra coua, que cm desfigurar a natureza humana,
transformaliaemfi, privando-a de todo o fentimen-
to de p:edade. A origem dek ufo , (conforme adverte TertuUiano) foy , que os antigos , por entenderem
que as almas dos defuntos fe propiciava, conoJava com fangue humano, coflumava nas fus exequias acrificar os fervos prprios , ou os de m condio comprados paraeikeffeito. Depois, quizera
dela impiedade fazer jogo, e cntretinimento,eor<i:nara6, que elles mefmos huns aos outros fe mataffem , peleijando entre fi de dous em doas e para eftc'.
effeito fe adertrava primeiro, aprendendo as idas^
eveG iiij
'

i, 15.

o4

EJUmulo pratico ,
, entradas, e retiradas com

outros antigos
neile oHcio , a que chama vao Laniias. Publicava-c
o dia do o-iicio do defunto , (que por iTo ek exerccio fe chiiuou Mnus y c os oficiacs, que com elle corria Mmerartos.) Armavae huma fogueira de lenha^
poftacom grande concerto, em cima fe collocavao
fretro , ou efquife , com o cadver para fer queimado. Tudo rodioccupavaoconcurfo do Povo. Sahia os GlaJiadores de dous em dous a combater c
deftcs introduzio depois a luxo, e aocciofidade varias cfpeccsj porque huns peleijavaf comefpada
rombas , outros com huma efpada em huma ma , e
huma rede na outra , com eta fazia por embaraar
o trazer a Ci a cabea do feu competidor , e com a outra logo o apunhalava. Outros , que por iffo chama^
e venidis

.1

va5 Bimaqueros , trazia em ambas as mos efpadas:

outros era 6 anos, efcolhidosdje propofito para azo-^
nr mais o jogo com a fua eftatura ridcula, e porque o.appetite nunca diz baila , e fempre folga de ex-^
perimentar navidade no fcugofto; vera5 tambm a
introduzir Gladiadoras , mu4h.eres bravas , e forafa^j,
que ar^cgaados os braos efgremia entre i coma
homens >c fe matava como feras. De todos, efles mifcraveis , poucos efcapava para outro jogo fe o Povo na5 pedia, que os manumitiTem; e ficava campo cuberto de fangue , e femeado de cada vares y e def
te modo fc confolava da morte de hum com homicdios de muitos: Ita mor tem homictdns confolbanturi
(diz Terculliano.) Vindo efte exerccio ater tanto
mayor appaufo , quanta mayor crueldade Paulatim
Cf-ndeht'
frove^ ad tantam gr Miam ad quantam
Hm. Comeou ele exercido por trs pares de Gla/^diadores na Praa chamada Boaria em Roma, no anno
da fiAa fuadaao quatrocentos c noventa , cxhibidos
,

-.j

&

P ra Jeguir obem^ e fugir o mal

\^^
fihos de Bruto
em honra e exquias da fua

pelos

morte. Depois nas exquias de Marco Emlio Lpido,

fe exhibira dezoito pares: logo nas de Marco Valrio Levino , fe exhibira vinte c cinco pares. Depok

nos de Publio Linicinio , cento e vinte pares , e nos

de Crixio, chegaro a cento e cincoenta pares, que
todos morrero. Crefceo o abufo , e j fem fer a titulo de exquias, por qualquer outra caufa, como de
alcanar alguma dignidade, ou vitoria, ou de feftcjar o dia do feu nafcimento , faziao eftes efpedlaculos. Nero , que foy hum demnio humano , fez fahir
quatrocentos Senadores , e feifcentos da Ordem
Equeftre: Herodes Agrippa deu de huma vez feifcentos pares de Gladiadores, Eis-aqui o que ramos
as gentes , antes da Ley Euangelica , e graa de Chrifto ter domado noTos coraes. Eis-aqu como o Prn.

cipe delie

mundo eftava

encaflellado na fua caa^ e

outro brao mais forte o na defaE na era ifto entre Maffagetas y ou Scy thas
brbaros , fena entre Gregos , e Romanos , que era
as naes mais cultivadas. E com tudo, (la palavras
<le Ladancio Firiniano ) eftava nelles ta apagad..o
lejitimento da piciade humana, quetinha por folguedo o matar homens: A lange ab hommtbusrainda efti vera

fe

poTara.

^e/Jit

hnmamt,

nt citm

ludere fe opinantur.
tria lea a Lypo ,

mm% h^minum

Quem

tib.^.inftkuc^
cap.io.

mierficium-^

qu^zer ver mai^ defta ma-

no livro 2. dosSaturnaes, a Scaiigero no livro r da Potica cap. 3 5 e a Dempftero no

iv.f. das Antiguidades Romanas , cap. 24. e 2 5
VII
Notefe o modo com que a Providencia Divina com huma f permiTa fua , publicava a verdadeira F, e fazia que fe prgaTe diante de innume.

Povo, na com vozes mas com obras, na ccm.^

letras , mas com prodgios que na podia deixar de
,
ravel

enten--

io6

Eftimulo pratico

entender.

He

>

certo, que todos os circunfantcs ha-

via de perguntar; porque padecem cites homens?

SaChriltos Que he ler ChriilSos? He profeffar a
Lcy de Chrifto. E como ihes perdoa as ras, que
vimos defpedaar a tantos , ou como efta alli ta modetos 5 e humildes folicitando , que as feras os tra!

guem ? Se dcfeja a morte , certo he , que efpera outra vida. Se moira tanta virtude, certo he, que a
ua Ley os enfina a er bons. Ns com a noffa iey na
nos atrevemos a tanto, ncmosnoffos Deofesnos defendem em emelhantes trabalhos. Logo efte Senhor,
queelles fervem ,he o verdadeiro Deos e Omnipotente. Deftc modo obrava a luz Divinauave , e forrtemente nos que lhe na punha impedimento.
VIII.
Notefe ultimamente , a providencia , e benignidade com que o Senhor difpoz , que houveTe
trs homens Caiholicos , e pios , que tiveTem cuidado de bufcar , conduzir , e fepultar aquelles trs corpos; e ihes infpirou, que oraTem para ihesmoftrar
quaesera, e quamfacilmente afugentou os guardas.
,

E comq
;

inviou aquelles trs faroes

com

cujo

final fe

difcerniffem os corpos, econduziTem ao lugar do

feu depofito. Oh como em tudo iilo refplandece a

Sabedoria , Mfericordia , Omnipotncia , e Bondade
do Senhor A quem feja iiados infinitos louvores,
pois f elle he digno de er amado , fervido , e glorifi!

cado por feculos de eculos.

EXEM-

Varajeguir

hem efugiv
,

EXEMPLO

107

mal-

XIV.

^^^37] E LOS annos do Senhor de nl quinhentos

l^^m. oitenta e dous, viveo em hiinia Cidade
de Alemanha., certa peffoa, que defde

l^^j

"^^
^
na orao

^^^^ primeiros annos 07 criada

'

temor deDeos,
,

e trato familiar

e depois

em lanto

muy favorecida

com ua Divina Magefta-

p^^,^ j^onfi
^* ^^ti^hactc

t.->^

"jZlfffrntm^s!^
-'^"'A 4- $

<?

^'^ubfep^c^^fode
peioa a

quem conagrou por voto

quem

ua virgindade, e
^^cneMlfe\finalada.
'Chegou emm a gros de virtude
Et por varai,
|
na acautelarfe de huma roim companhia , foy^|^.^.
/
Go^|^^|l|<j4cuidandoe da mortificao , epecial
mente da lingua logo deo-^^^^y^^ggdadsj finalmente dcfpcnhou/e em grttffiftt^** peccados. Eis-vay

de, a

hum abyfmo chamando

por outro mayor abyfmo.

Porque para que demnio a ajudaire em feus depravados intentos , fez com eile padlo exprclTo de o fervir , e lhe obedecer em tudo, com cdula firmada
com o feu nome, em que e obrigava a fer ecrava
fua. Depois acufada dos inceffantescftimulos de lia
conciencia , e na achando confolaa em creatura
alguma defefperou e ta rematadamente , que chamava anciofamente por Satans , que a levaTe em
corpo , ealma. Neta imprecao porfiou muitos dias;
e vendo que o demnio a na levava , fupeitou , que
fe na teria dado por contente com o padlo por
;

palavra

e por efcrito.

E affim para mayor firmeza , e

commungou acrilegamente
quatro vezes e (perdoay ouvidos pios^ que a traz
do efcandalo na tardar muito a edificao) jurou
pelo Senhor que recebia , que cila dava por firme , e
nova revahda

delle,

valiofo

"^
,

'^^

EJihnulo pratico,

10 8

valioo o dito contrato

go receandoe , de que

com

feii

inimigo Satans. Lo-

hum

habito Santo que velna,

foTe por ventura a caua de que o demnio fena
atreveTe a tocalla ^ o defpio , e pizou /e arremeou

fora
%\^\K

..1.

.A^lt'

*^ q\

(1

:.

dizendo

com gritos

vivos

Vem Satans vem

,

que j na ters coua que te eftorve, Defde as ai tu

ras doeu Throno vio o todo poderoo , emifericordiofo Deos a mifera , e frenefi defta alma , e a tyranviv , que o inimigo commum com eila ufava , c em ta
opportuna occafia lhe invipu a pregar hum Sacerdote da Companhia de JESUS , que efficazmcnte movida de fus palavras y o inviou a chamar em fecreto , e
fe lhe lanou aos ps, .pedindo remdio fe o havia,

r ,q

.\w.^t.

EUe

recebeocomamor^levantoulhe

as eperanas,

fez , querafgaTe a cdula, que abjuraffe a amizade

do demnio. Depois , feita hun.a confiT geral , ton^pu a peitos o fazer frutos dignos de penitencia; tornou frequncia dos Sacramentos , e ao trato familiar

com Deos com que em breve tempo recuperou

,

eo que mais importa,

a graa, e devoo perdida
perfeverou at o fim com vida exemplar , deixando
.,

muitos

inaes

de fua falvaa eterna.

MORALIDADE.

OS

podemos
na fazer
grande ftmdamento nos favores de Deos, recebidos na Orao, pois nem aq. argumento da
prefente virtude , nem da futura perfeverana fe na
iver fempre pendente da Providencia , e Mifericor:dia de Deos, fervindo-o com amor cafto , e humilde
rendimento. Porque como os enina o Efpirito Santo;
bemaventurado he o Vara, que fempre vive medroprincipaes avifos, que defte cafo

tirar^

fa os eguintes. Primeiro,

fo;

Para/eguir

bem , e fugir o maL

109

fo 5 porque o de condio dura , e obre i , padecer

ruina Beatus vir quifemper eji pvtdus qui vei o rncntts iji ura^ corruct in maum. Sobre o qual lugar y diz
In vnnate idict nthtl aque efficax ee ad
S. Bernardo
:

pjoYgjb. if,

^
Serra. 54.

rcunendam , rtcufcr andam \

quAmJioynm trmpore corayn LJeo tnvemarn non altum
Time ergo cum rujhit grafia //jafere fed timeie
hoc ^fi [empa ejje pavtdum.
revertei
yr
denuo
me chm
Antes quanto mayor progreffo fizer huma alma nas^
virtudes p tanto mais devetemerle de fcus inimigos|
ede fimefma^quc he omayor de todos. A nao quel Canr. 3
mais riquezas traz , mais guardas lhe metem , c o co-|
fre,que mais joyas encerra , mais fechaduras o affe-\
^
fura. Quando huma alma chega a fer leito do veradeiro Salama, fao neceTarios feTenta valentes,
qne o guardem, e defenda. As vtfitas, e confoiaes do Efpirito Santo, ha5 fe de receber , mas com
grande humi Idade , e reconhecimento da obrigao,
que nos impem para obrarmos com ellas. Porque
diz o Pfalmo ) o Senhor na he fomente
( como
fuave, fena tambm redo Dfdas ' reus Dornmus\ p^^j^
fuave , para conceder a fua confolaa 5 retopara pedir o noffo aproveitamento. Por iTo S. Pedro , dizia
ao Senhor Ext me Domine , quia homo peccatorfumj
Sahi-vos , Senhor , de minha companhia , porque fou
homem peccador. Sentio-fe carregado com o beneficio, e dignao de Chrifto; e vio , que lhe corria obrigao de em prefena de hum Deos, na fer homem , e
vifta de tal beneficio , na fer peccador. Elegante,
e piamente diTe S, Bernardo DulLe onm Chrijii , quia
onm bencficiomm: St tamen non advertas grave *
pericoldfum. Omrat nos , cum exonert Deus
onerat
beneficio cUm exomrat peccato
htc
btneficta
funt cmriy
(ifto f havia dizer ao fogeito do exemplo) 7vf inter
gratiam premer cndum

&

-^

^^

tila

7.

IO

Eftimulo pratico

Uapavidm y^ humtlU per mane a$. O Tiodopois com

que nos devemos portar nefta matria, coniprehendeo o Venervel Thoms de Kenipis, nos fegu ntes
'"^"'

lap. i^f"^

^^^^^

pontos vOportet

te

evowmsgratiam

tes qu^rer^.^ (2) dcfidernfer peiere

i )

wjtan-

(3) panenter

&fi'

gratmter reciperty (5) hnmt"

T)e
Utercortfervare^ ftudiofe cmnea operari-^ (7)
termmmn c^ modum fuperne vtfitawms dome veniat

duciaher expeare

{^')

&

(ommtttere.

Fugir todo o poTlvel de ms companhias

porque na pode na fer verdade o que diz o Efpirito
Santo ,que com o perverfo nos perverteremos: Cum
ferverp) per verter s. Exccptos os cafos , em que o mefmoDeos nos mete nelf^|:^igo*J^p"or ilocomepecial providencia nos defende delle, bem podemos afentar no fobredito deengano , como ccrtifimo que
por iffo acautelando Deos ao fai Povo , que na communicaTc com idolatras, uou defte mefmo termo:
CertiJJhrk emm avertent corda Vijtra^ut fequmint Deos
earum, Ccrtiflimiimente , (diz o texto) pervertero
os voffos coraes , para que iga os Deofes falfos
que elkf^ feguem. Mas porque o noTo epirito por
eftar immerlo na matria defte corpo , fe leva s vezes
mais de femelhanas materiaes para affentar em alguma verdade ; confirmemos etta com algumas e feja a
primeira a do fermento, que metido na maTa, por
elle fer azedo , a azeda toda. Aluii fuccede aos homens de corao fincero, que acompanhando com outros de corao maliciofo , brevemente fe torna malicioos. Defte fimil UOU S. Paulo , dizcudo: Necomijceannni formcartis , e^ cum hujufmodt nec cibum [ti"
mite. An nejciti.^ qma modicnm fertnentum tntam maf'
fam corrumpit Segunda , dos leprofos , que para na
11.

3.

Rfg. II.

t.

i.Corimh.$.

"^

pegarem aos outros

a fu:i infirmidade, os

mandava
Deo5

Para fcgttir
Deos apartar

cio

bem

povoado.

e fugir o mal.

E quem duvida

er

o vi-

Com raza e queixa S Gregrio Nazianzcn o , de que os peccadorcs ecand:iloios os na mande a Republica tambm apartar , fazendo menos cafo da laude das almas , que da
cio lepra muito maiscntagiofa.

dos corpos: ha (diz o Santo) meio) (Jlccndtfw viiu-,

quam morbi. Mas j que eiies ena aparta dos outros, apartem-e os outros delies. Terceira, do cotumc antigo de alguns tyrannos , que atava o corpo
de hum homem vivo com o de hum morto , para que
egunalli apodreceTe com elle. Vivos fa os juftos
doaquillodo Apoiiolo: JujimauUmmam ex fievi*
vn, E mortos a5 os peccadares ,legundoaqyiliode
noTo Salvador: Simtt morlim [epdnt mortuvs Juos.
Pois para que os mortos corrompa os vivos , ata o
diabo aos juftos com os peccadores Defle fimil uou
S, Clemente Alexandrino cm femelhante cafo, dizendo , que o demnio atava com o vinculo da falfa
religio os idolatras com os idolos de pedra, para
os tornir de pedra , duros , c infeniveis para as coufas Divinas: Draco ille anitquut^ (fa palavras do
Santo Padre) tyram:orum anKjtmum more j vivos ca-*
davcrtbm allt^at donec ctim tllis pnnfcarn Jc homi*
nn (imulr,chrt$ ,
lapidtbu^ nligavit , tit jiermt ad di
vina lapidei
infenfihiUs. Quarta , dos veftidosprecioos , que andando em mos de gente pouco aTead,
fe enxovalhas , desluftra , e enchem de ndoas. As
almas juftas fa as veiiduras de Chrifto, que por iTa
ek Senhor fe queixou a S. Alexandre , Bifpo de Alexandria , de que Arrio pervertendo as almas , lhe rafgara as fus veiiduras. Quem pois na v o perigo^
querem eftas aimas fe ena guardcu-em do trato de
nicios immundas , que logo lhes lia de lazer perder a
limpeza , e luftrc. Neffe penfamcnto parece , que eftava
,

&

Kcbr.i. 38.

Matth. .1.

in exhoitatio-

^^ ^ S^^*-

&

-x

Eftimulo prtico

tava Santo Ambroio, quando diffc; Mlonim converfio fobriam eiiam mmtcm mficit , c^ decolar a Tudo ifto verifica a defgraa dologcito donoTo exem-

plo, que por na acautciarfe de huma m companhia,

fe azedou com o feu fermento , e inficionou com a
fua lepra , fc corrompeo com a fua podrido , c fe
manchou com a fua immundicia. Oh fujamos de ta5
certo , e grande perigo , enfinados primeiro pelo ef-

Epkef. 4 17.

carmentoalheyo, do que pela experincia prpria.

III.
Na defprezar os peccados leves , porque
delks fevemacahir nos graves: Gltnfpermt mdica^
pulatim duidit. No Euangelho he comparado o demnio ao ladro j e o ladro fc na pode meter peia
porta o corpo, mete a ma pelo poYigo , com que
abre toda a porta. Por iTo nos avifa o Apoftolo , que
na demos nenhum lugar ao diabo Nolite locttm dare iabolo porque em lhe concedendo qualquer lugar
cmnoffaalma, alli faz itio para nos firmar huma bataria , e ganhar a praa toda. Ella peToa do exemplo,
quem duvida , que na comeou a fer^m de repente;
e com tudo , chegou a fer pefima. Qual foy a caufa
:

ena o defprezar os peccados leves? Diria huma palavra ociofa , depois quatro , logo alguma deftas mentiroa , depois com juramento. J Deos lhe havia de
econder o rofto na oraa voltarfehia a bufcar confolaa nas creaturas efa rara vez eft livre de peccados com tantos peccados j fe envergonharia de
ir aos ps do ConfeTor , que fabia das muitas miericordias, que Deos ufara com ella. Faltando a frequncia dos Sacramentos , eftava mais dbil para refiftir s
tentaes. Viria prefena do Supremo Juiz o cu
anjo mo 5 e diria: Senhor, a tibieza deilaalma, e
) falta de perfeverana me d direito , para que attente
em matria mais grave: dayme licena Tinha o Se:

,'-'

nhor

Para fegiv

bem

e fugir o mal.

nhor raza de permittillo para humilhar aquella alma.

Temo-la cahida da graa de Deos. Agora entra afentena deS. Paulo 5 em que affirma, fer moralmente
impollivel , que os que huma ve^ fora allumiados , c
provaro dos dons Celeftiaes , e fora participantes
do Efpirito Santo , e ouviro a palavra boa da converfaa do Senhor , e com tudo dera a travs , que tornem a renovarc pela penitencia. Efta he a regra da
Juftia Divina , fuppofto , que no prefente cafo fez

Hebe. .4;

exceia a fua miericordia. Seguira-fe pois os pec-^

cados da luxuria , que he o mefmo , que tapar os olhos
alma j agora com elles tapados ir onde a levarem.
Ficra-lhe l no fundo alguma raiz de querer eftimaa pela virtude Vefe entalada entre o temor de
perdella , e o dcfejo de cumprir feus appetites: Que
remdio? Venha o demnio, que nos ajude por dentro^
e nos encubra por fora. Como ha de fazerlhe a vout
tade o demnio , fe cila lhe na5 fizer a fua ? Pois jurO
de fer efcrava fua em tudo o que me mandar. Entre
tanto DeosNoffo Senhor retirava a fua luz, porque
lhe na dava entrada alguma. Mas com tudo a confciencia levantava o grito; c ifto mefmo era alguma
luz de Deos. Quem lhe havia de acudir , e tinha defmerccido o auxilio. Crefce a anci , e o aperto. Diz
o inimigo boa occafia para lhe afogar a efperana.
Defefperou. J elege por remdio a fua fumma miferia ; e quer applacar as frias infcrnaes , com o facri^cio ultimo da fua condenao. Effe rafto de f morta,

que lhe ficou , pela qual fabe, que no Santifimo Sacramento, eft Chrifto verdadeiro Deos, e Homem, e que
elle he a fumma verdade para fundar, eeftabelecer
todas as verdades , converte em obfequio de Satans,
jurando pelo Sacramento do Divino amor , de na ter
amor , fena a quem a Deos , e a ella tem fummo dio;

epor-

^i

ri4

Eflimulo pratico

porque nem ofFen venial commctta contra ofeu

,e falfo Deos ou parea , que fe envergonha d
porfe cm campanha aberta por elle; at aquclle exterior de piedade defpe com promptida, arroja, e piza com defprezo. Oh Deos eterno , e infinitamente
amvel Como na haveis vs de querer , que as almas que vos ama faa outro tanto como as que vos
aborrecem ? Como na tereis razo em pedirlhes , que
pizcm o mundo , que vos acrifiquem o corao , que
enloqueao com a fora do vofo amor Mas tornando ao intento; cis-aqui , almas, quamfeguro hedeprezar peccados veniaes. Poderamos aqui dizer com
o outro Nmc m me cadunt folia pojl cadem arbores.
Concluamos pois comaquella fentena de S, Cypriae

novo

naut.

lib.4ezdofe
iox.

^^

Porro

cifit

Dommus

nos cauta fohcttudme vigilar e pr a!-

ne adverfarius vigitans Jemper i

iam^uhi

& jemper

tnfi^

peus obrepferit y defcintilUs cmfiet mcen^

I deparvis mxima exaggeret.

IV. Quanto mayor for a converfa de huma alma a Deos , tanto mais tem que temer , que a fua perverfa feja peilima. Qiieda de alto , na piza , ena que dernembra o vinho fe foy generoo, torcendo fica vinagre fortiTimo, Os monfros , tanto mayor calamidade prognoftica.> quanto as partes de que
fe compem adeanimaes mais perfeitos. Succede
^^ ruina dos homens , o que fuccedeo na dos Anjos,
ait?T. I\
dos quaes diz SantoThoms , que quanto de mais fuperior ordem era , tanto mais gravemente peeera.
Os virgens os dedicados a Deos , os que tem a fua
converfaa no Cco , mais que na terra , os que na
oraa continua > e exerccio de jKrulatorias amprofas efta empre clamando Sanus , SanBus , SanBu '^
que
fe , fena Serafins ? Deos os livre de cahirem
;
porque era Lucifres Bom exemplo ode SauJ^Delle

dia

diz,

Para feguir

bem , efugir

ornai.

1y

diz quem na pode dizer mentira que na havia cm

todos os filhos de Ifrael melhor homem que elle
,

Noneraivtr de fins Ifrael melior tile. At aqui podia

parecer Anjo vede-o depois demnio J foy mvejofo,
ingrato , delbbediente, traidor , endemoninhado, ambicofo , cruel , e homicida de fi mefmo , na lhe havendo tambm faltado o conultar feiticeiras. Aqui
fe verifica o que diTe Ariftoteles nos problemas , que
os Athletas,(era os lutadores robulos) ou na adoecem , ou adoecem de morte Athleta , aut mn afficiun-^
tur morbo , ut lathali Se algum pergunta as razes
dek doutrina, parece, que fa as feguintes,oufeparadas, ou concorrendo. Primeira, que o Author
da graa abre ma de peffoas femelhantes , quanto a
mayor numero de auxlios opportunos , porque lhe
fora mais ingratas. Segunda , que eftas peffoas defpreza os caminhos da luz , e os confelhos do prox^
mo, c a doutrina dos livros, c plpitos j porque fazem conta , que j os abem, e qne os podem enfinar.
Terceira , aprehendem demafiadamente a grandeza do
feu mal, devendo divertir delle o penfamento , e fazer conta , que na cahira porque defta apr^hcnfao
lhes nafce a defconfiana , de que poder recobrarfe. Por iffo aproveitou muito quelloutro Monge,
que cahio efpiritualmenre , defmentire comfigo , dizendo ao tentador , na pequey e f a Deos Pecca-vi. Quarta , que para arribarem , lhes he neceffaria
huma grande penitencia, c efta na he fcil ,^eftando
a alma ta debilitada com a ruina antecedente. Na
obftantes eftas razes, tudo hc poTivcl graa de
Deos , concorrendo a noffa liberdade; e nunca convm entregar ao defmayo, porque delle nenhum pro-

j^j^eg.^,!,;

veito fe tira

fena pegar

mos da interceffa de

com quanta

fora puder-

MARIA Santiffima
ti

ij

que he medicina

%i6

E/limu/o pratico

dicina dos incurveis

bem pode fer (como efte

,

ex-

puxada a traz, faa faemplo

hlr a fetca mais adiante , ou ao menos , que no reftante da vida fe na formos t fervorofos , fejamos mais
hrumildes. Daqui n^fce
O quinto,. ultimo avifoy nunca deconV.
Divina porque Imptetas tmpii non
mifericordia
^^^ ^^
nocebttet inq,uacumqm die converfus fuertt b xmptttatt
fua* Na5 tem Martha , que duvidar da refurreia de.
Lazaro, por fer morto de quatro dias ^atriduafmmejtyjamf^tet i porque Chrifto ab xterno he vida , c reurrcia Rsfurgttfrater tuiis egofum nfurreiOi &vtta. Porque hade opeccador dar ouvidos
ao demnio, ou fua deconfiana , que lhe diz Nen
pmris pravalerey.^nt\o% ao que diz Dcos^ ao que
affirma Chriip, ao que pregoa os Santos y ao que
moftra a raza , ao que lana o fello a experincia ?
Que diz Deos ? Na quero a morte eterna do peccador, ena, qu fc converta, e^viva: Nolo mor tem
nos cniaa) que a corda

S^^ch. i8

conmratur ^ :vtvt. Que

affirmaChrft Salvador noffo ? Na vim a chamar os
juftosyfena os peecadores; naoneceTita demediu. CO os fos , na os enfermos Non vem vocare juftos^
fedpeccatores: Nonefi optnval ntibus medicus ^/edfna'
peccatoris tfed magiSy ut

I^atth. ^.

*^3*

le

mo

Que

pregoao os Santos ? Chryfoftomo

Milhes peccaftt , rmllm fy<!emtere > ettAm m extre^

habenttbus.

diz

'uite

mimam

eflans:

nontmpedttur temports angu--

MimiJmcrdmDei^
lhares de vezes te arrepende ^ ainda que eftejas no cxtremoda vida ,,dfpedindo a alma com os ltimos arrancos. Bernardo diz
Cum Deus veltt mtferen quia
hnus cumpoffit quia ommpotens quis dtffiaV. Sendo
Deos infinitamente bom para querer , e infinitamente
podrofo para poder remediamos , quem defconfiar?
Peccafte milhares de vezes ?

fiiis

Emais

7
1
Para/egm o bem e fugir o mal.
E mais abaixo ^ud tam ad mor tem quod Chrijit mor^'
U non fdvetur Que mal ha ta de morte que com a]

morte de Chrifto na
cafa paTou a
era

vena ? Agoftinho , por cuja

experincia , diz , todo trocado do que

Corufcajli

fneam fragrajli ,
:

ftavi

eftriQ

fe

& fplcndmJU & fugaftt Ccttaitm

& duxi fpirtinm r anbelMibt gupa^
me & exarfi
&
,

fitto

tettgifii

tn

cem Htam Senhor , rcfplandeceftes , e fugiro as minhas trevas: recendeftes, e tomey repiraa, e j
anelo a vs dftes-vos a provar , c ] tenho fome , c
fede de v: tocafte-me, e atceyme em voffo amon
Que moftra a raza ? Que na pode o Omnipotente
ftr vencido de noTas maldades Pareis atitem omnibus ^qtnaomnia potes, Qiie o pay na deixa de fer pay,
porque o filho prdigo fefahio de fua cafa ; que fe o
Sol creatura fua tem efficacia para converter a agua
lodofa em fogo para o facrificio , muito mais a ter o
Solde juftia, para converter a alma peccadora em
fogo , e holocaufto vivo de feu amor 5 e que fe as leys
da terra na concedem prefcripa do homem livre,
nem da coua agrada, ou religiofa, nem do fervo
fugitivo, nem das coufas furtadas, ou levadas por
fora , ainda que por longo tempo foTem poTuidas:
muito menos permittir as leys do Ceo , que o demnio prefcreva o dominio de huma alma , fendo a
alma por lua condio livre , fendo coufa fagrada , e
rcligioa, pois he dedicada para oculto de Dcosve
fcllada com a fua imagem ; e fendo o homcin ervo feu
ainda que fugitivo , c fazenda fua , ainda que furtada,
cpoTuda por longo tempo. E finalmente , que confirma a experincia Refponda, Paulo, Pedro , Matthsos , e a Magdalena refponda as Egypciacas , as
Thaes , e as Theodoras , e outros innumeraveis peccadores 5 e depois Santos, triunfos todos da mierij

'

%,

Mtch.

^^a aiiqaa;

capionrbi."^"'

iij

cordia

i.

ii8

Eftimuloprtk^

cordia Divina contra a diablica tyrannla.

cuja
companhia e chegue cila alma do noTo exemplo , em

quem ,

fe

abundou o delido, uperabundou

graa

do Senhor , para que nas miferias grandes avultaTem

mayores mifericordias e todos a humavoz can^^
tem ao fom da harpa de David Confitemini Domim
as

Prslm.i)5>

qucniam bomis ^ quoniam inattrnummifencordiaejus.

EXEMPLO
PADRE

Pave Hdifi ro
1ratad<i aoPur^
gaicrio

Fr. Jofeph de

XV.
JESUS MARIA^

Religiofo Carmelita Defcalo conta

que

outro Religiofo da fua Ordem conhecera hum Pintor de bom viver , o qual haI
vendo pintado hum Retbulo da Igreja,
mortfco, deixando para Miffas o preo da obra: u
alma appareceo depois ao tal Religiofo, rodeada toi
da de horrveis labaredas de fogo , e lhe diffe com voz
trifte , e laftimofa. Ao partir dee mundo , fuy prefentado perante o Tribunal do Juiz Supremo, e accufada fortemente pelo efcandalo, que com huma
minha pintura deshoncfta dey a muitas almas,as quaes
por eTa caua pena no inferno. E eftando nefte aperto anguftiada , vi acudir muitos Santos, que em meu
favor alegava haver feito penitencia, e pintado tambm as fus imagens grangeando com iTo a elles venerao, c gloria aDeos 5 enta mandou o Juiz , que
foffe depofitada no fogo do Purgatrio , em quanto
fena entregava ao fogo a tal pintura efcandaloa.
Venho agora a pedirte avizes a fulano , a queime logo
logo ; e em nal de fer tudo ifto verdade , para que
me creas , e tocrea 5 dize^ie, que dous filhos qu
^
tem.
^
,.

\i^
Varafegtiro befH , e fugir o mal.
tem , lhe morrero ambos nefte mez e elle t^imbem;
5

lenao obedecer / morrer brevemente. Avifada

peToa ^ queimou logo o painel. Cumpriofe o final da
morte dos filhos fez penitencia , e compenou a divida daquelle peccado , mandando tambm pintar
muitas imagens de Santos.
:

MORALIDADE.
^'^

Uidaria por ventura efte Pintor, de quenx

a hiftoria falia , que na era perigo confiI^
deravel o fazer aquella pintura inhonfta V e fe difiultaffe o fazella o arguiria de efcrupulofo. E ella eftava condenando almas j e foy necef-^
fario cobrilla com outras pinturas de muitos Santos, para na provocar ultima ira deDes ; e em
fiH'1 arder m fogo , ou o Pintor , Ou pintura. Erra*
das lhe lanou as linhas o feu artfice, e ml defeo-^
brio os longes , que podia vir a ter no outro mundo;
S. Clemente Alexandrino chama s pinturas , e efta-^
tuas lafcivas , leitos da impudicicia, os quaes adorna o
Pintor, para peccarem osolhosYe a imaginao de
quem as v; Tbalamos ornatis impudictiaiformcatifunt'
culi ,
quodetta.m mngis mviim , -veftis ante comple
,
xum,^ adntmtimcommiierunt affeBm 5 S. Pedro Ghry-^
)'
fologo lhe chama adultrios formados de relevo
I.

^^

fornicaoeas trasladadas com o pincel , e inccftos

declarados com o feu titulo , pela pintura': Formato

5^^^^,

w.

^forntcatwms ifnaginihm fima^

tiu \Utulatn incefia piuns-y razahe logo, que pec^*
Ciado , que tanto excita ao fogo da luxuria , fc apagiie"^

adulert<i tnfimuliichris

Corri

ofogo do outro mundo

lio arda

quem

Itonoclafta
^'''- -

fez arder.

De

que com
Tieofilo

iuYiTiiiio
,

ta-

Emperador

ou perfeguidor dasimags Santas cii-^'

iiij

tai

110

qne prendeo , e vexou a hum Rntor celebcrrmo

naquelle tempo , por nome Lazaro , porque pintava
imagens de Santos. Depois quefahio dapriza continuou como de antes o mefmo officio. Mandou-lhe
queimaras mos com laminas embraza, ecomtudo;
lempre pintava , e cada vez melhor. Sc ha hum Princepe mpio , que queima as mos de quem pinta imagens de Santos. Porque na havia tambm de haver
hu Senhor juftiflimo , que qucimaffe as mos de quem
pinta imagens profanas ^ E na f as- mos de quem.
as pinta , fenao tambm os olhos de quem as v> pois.
ainda peias kys do mundo , igual culpa heenfinarda
que aprender a maldade Culfajimiiis efi tam prohi-^
ta

L^D. .cod, e

Malct

EJllmulo pratico]

btta dtfcere

IL

quam
,

doccre ?

Eiatuas, e quadros de Deofes

Dcofas^

Ninfas,, c Satyros, e outras quaefquer repreentaoens profanas , em que o diabo lanou o debuxo, e
O'

appetite o colorido, tudaifto de

huma vez fe havia

de entregaro fogo.Que tem osChrifloscom a Gentilidade , que ainda para l volta os olhos ? Depois
que Deos encarnou , e fe fez menino ,c fe Sacramentou , e padeceo por ns depois que fabemos os myf-terios da Vida de Chrifo , e de fua My SantiTima ,.
C as proezas dos Santos; na he vergonha acharemfe?
cm lugar de coufas ta nobres , e verdadeiras , c propintadas nas noFas falias , e preentes na*
noffa memoria as Fabulas de Juno , e de Vnus , e Jpiter, e outras, monftruofidades fcmelhantes igualveitoas

mente vas do que nocivas ? Por ventura nos faz fau*

dades o culto dos Gentios, que como tacsnoffos an
tepaffados tivera
c queremos confolarnos delias:
com eftas reprefentacens Oh que na ha aqui a
perigo que fe condera , e fe d fomente eftimaa
;

'^

Ws^

Se ha

3^

Qtt liao perigo, diga-o a cxpennc^

amdt

Para fegulr

hemy efugw

mal

11;'%

ainda na fallando na do noffo cafo. S. Profpeo rC^

fere o cafo de huma muiher , que vendo huma eilatua
de Vnus , fe deu vida licenciofa , e corrupta* De>
Praxitcles e refere , que fc enamorou de huma; pintura, que elle mefmo fez \ e na Ilha Samo, outra mancebo trouxe amores com huma de pedra. Diga-o a.
authoridade dos Doutores , que refolvem que os artfices de femelhantes obras pecca mortalmente, ou;
as exponha em publico, ou as guardem parafi. N^\
3a-e Sanches , livro 9. de Matrimonio, diput. 46*

Azor tomo

2.

Intit. liv

2.

Prorp.

Dimdi
?-

i^i^Eot. cap

cap. uit. quxft. 9 Filiuc.

num. 226 Bonac. trad. de

Matrim. qua^ft.4 pund 9 tom-i. e no Cnone een-<
r-ctmo do Concilio TruUano , fe p'ohibem eom.o efcandalofas femelhantes figuras-, e fe manda depor,
quem for contra eftc Decreto : Ptiuras ngo qUiS ocu^\
tral. 28. cap. i o. quxft. 8.

&

los perjirmgunt > * mentem crrumptmt ,

ad tarfium vuftatum wovent incendia^ nullo mode demcep%

tmprtmi jubemus

jpquts aut focfacere aggreffus fumtp

eponatur.

IIL
E c acafo tem por mais fidedignas teflemu-nhs os mefmos Gentios , oua a Sneca , que chamr.
aos taes Pintores , Luxurta mintfiroSy corretores da
luxuria ; e por certo na he mais honrado efte officio
feito com a perfuafa das cores ^ do que coma dasrpalavras. Oua a Quintiliano , que diz PiuTe
totens ofusfic mimos penetrai affebus , utipfam vim di^
t^ndi nonnunquam fttperare videatur* Oua a Pro^
pcixio ,,que cantou.

Epift

g^.

llfamanus obfdenas epinxit prima tabeli^

Et pofutt cajll urpia vifa domo;
Itia puellarum tngenuos corrupit ocellos
^
NequiHaimU(emluitejj[ertida^
/

Krm

<

E no tocante difculpa

da effimaa da arte 5 pcrgun-*)

to-, qual hc mais para eiimar , a obra dos homens , oiir
a dcDeos, queellc mefiiio aprovou por boa? Quab

he mais digna de feconfer/ar ? Pois a alma he ima-=

gem de Deos, e etoutras imagens dos demnios a^^
corrompem, e aeaj porque havemos de fazer mais
cftimaea da obra morta , que fez hum homem y do.
que da obra viva , que fez a Santilima Trindade \i
Porqucihavemos de perder eftj por conferva* aqul^i

na tem repofta nenhuma diante do Trim-*

nal Divino, fena fomente, fe fizemos penitencia,
ir acabailano Purgatrio'; e fena, ir comealla no in-f

la^ Ifto

ferno ^para nunca mais fe acabar.

A Poeia tambm he pintura , conforme o^
IV".
dagio antigo Poejis pittura loquem , Piura poeJiP
tacita. A que hoje e ufa pela mayor parte merecia''
:

tambm o memocadafalfo. Com raza louva

Agoftinho a Plato de ordenar na

tia

Santo>

Repuipiica

que

femelhantes Postas foTem defterrados , como corrup-i

tores pblicos dos bons coftumcs, e conftitahia ceg-j
fores, que examinffem as Poeias.h quanto lia vt a,
que examinar , e defterrar no noToeculo , e na moTa
Hefpan ia E o que mayor erro he , cuida feus Authores , que a matria que na he profana , na he ta!

accommod:".da para cfta arte campear |e que o efpiri4

to devoto ca as veas da Mnfa. Enchem-fe as'pagi-!
Has de conceitos , e equvocos , e certames , c deliris,
fobre dcLcrcver asfeioens de huma mulher , e 03 affcdtos ds huma paixo defordenad; efeihes proi
puzelTem por matria alguma aca herica , de que
as vida^' dos Santos 'cftachas, algum detantosXucceTos raros e memorveis de que os Sagrados livros
abunda: aquife murchou ofeu louvor , ei ftcou
,

a Cabalina
<""^

-,

aqui nao fabem levantai coneifcos

nem

ervir

Vavafegm o bm\ e fugir

fcrvir com o

fcu officio religio

o mal.

>^

, e piedade 5 e raza5

diflo he, porque na podem pintar fora as

na tem dentro , e na cofiumra a fua

idas qirs
fantaia

conceber penfamentos fantos,

-: V.
Mas deixemos os Authores de fcmelhantes livros vamos aos leitores. De que ferve a hum Catho.^
lico ler Comedias 5 e novellas , e verfos profanos ? De
:

gaftar

tempo? E na

em ler Vidas

de Santos

f gafta
,

com mayor

verfos pios

utilidade

e tantos outros

que deleitando enlnayc' tiSmanchaa confciencia? Se fouberamos, que lanaro veneno em huma fonte , beberamos delia , por
mais fede que tiveemos ^ tendo outras fontes fem
fofpeita onde beber? Na por certo. Pois fe os li^-J
yros fa humas fontes publicas , onde a fede de fabr^
que nafceo comnofco , vay a faciarfe ; porque efcoIhcmos antes o beber dos livros onde ha veneno ^ a
que dos outros onde na ha ena aguas alutiferas ?
Porque havemos de ter ta eftragado ogoflo, que
^oftemos mais de Florinda , do que de Filotha mais.
de Horlando furiofo, do que do Paftof de noche buena maia da Arte de amar de Ouvidi \ do que da Arte
de bem morrer de Bellarmino mais daFlorefta Hefpnhola, do que do Prado efpiritual^ e mais dos livros, cujo titulo he Comedias , do que daquelles , cujo
titulo comea Meditaoens
Qual deftas duas laTcs
de livros folgaremos de haver lido,quando chegarmos
livros excellcntes,

hora da morte, e ao momento da conta, do qual

pende toda a eternidade Se hum S. Jernimo foy
!

aoutado por mandada de Deos , em caftigo d ler

muito por Cicerone o defmentira na cara, de qii

na era Chrifta , fena Ciceroaiano , que efperambs

ns por fruto de haver lido outros livros que na utilidade jC na eioqueicia fa ta inferiores Oh ceife
,

"

por

|
1

j
J

114

Eftlmulo pratico]^
por amor de Deos , cwmbem por amor de nsmeP
mos, ceTe efta hydropefa, que temos de ler livros
profenos, ou totalmente inteis , ou em grande parte nocivos e convertamos efta vontade em bufcar as
fontes das aguas vivas , e falutiferas , que fa as Ef;

crituras Sagradas, e as Vidas dos Santos, verdadeira-

Pratiquemos a admoeftaa de
meu Padre S.Filippe Neri, o qual aconelhava , que
leffemos por livros que comeaporS, entendendo
as obras ou vidas dos Santos Padres. E eem noffb
poder c acha os outros, que reprehendemos, fera
ervio de Deos queimallos, com que evitamos a tentao de tornar a ler por elles , quano a devoo fe
nos esfriar. Porque como bem dizia hum velho do
Ermo a quefta , que por huma vez na decidimos,
facilmente nos tornamos a implicar nella: Cau/am
qmm homo pemtus non abfctndtt , rurfus tn ta im^lca^
5nterpreta(j:a delias.

tur.

EXEMPLO
^anus

N/ciffx

exemplt!

tutum

ttt

vircxeni'

M Bononia

XVI.

na rua que fe chama Pia , ou

da Piedade , fuccedeo antigamente eftc
rarocafo. Brigando dous homens , matou
hum ao outro 5 c eguido da Juftia , fe
efcondeo em cafa de'huma Senhora principal,que elle n conhecia, pedindolhe eu amparo.
Prometteo-lho c entraro logo no alcance os Minifros; pergunta pelo homicida: nega a Matrona havello vifto. Pois labey , ( replicaro elles) que effe $;
jqucm encobris , e defendeis , nefte ponto acabou de
,

n)atar a voTo filhe; vedes ahi

trazem

em

braos

eu

Para feguiv

bem

e fugir o mal.

11j

feu cadver atraveffado cruelmente. A eilas palavi:as5

como fe fora balas diparadas em feu peito , ficais
attonita, equafiemefpiritos. Porm tornando em i,
c recobrando o vigor do corao mais > que varonil
) facou fora ao matador , e
( o que pode a graa
!

abraada com elle, poftps os olhos noCeo, rompeo,

dizendo Senhor , porque fey bem quam agradvel he
a vo^os oihos o perdoar injurias , oter eo a voffa Divina Mageftade efte acrificio uaviiimov e decorao verdadeiro pcrdo-o a efte homem j em final do.
que , declara fer minha inteno teULo daqui por diante em lugar de meu. prprio filhote como atalinftituillo herdeiro de meus prprios bens: fede rvido
de perdoarme as injurias , que contra voffa infinita
:

affim como ns perdoaaos noffos devedores. Todos os que fe achra

prefcntes ficaro aturdidos com.a.grandeza , e novi-

bondade tenho commettido ,

mos

dade detalaca: vifta da qual ningum fe atreveo

, nem pereguir o aggreffor. E a rxia onde
o cafo fuccedeo , mudando o nome que antes tinha,

a offender
fe

chamou , como diffemos , da Piedade.

M O

R A L

D A D

E.

li

f Ulienrn fartem quis tnvmiet^.VcYgunr

I
w^l ^^ Salama, quem achar huma muIher esforada ? Muitas tem dado
Juz a natureza : muitas mais a graa. No numero defI.

X ^

tas na tem o ultimo lugar a do noffo exemplo perdoar argue poder , e fortaleza de animo , grandeza de
corao ;a pezar do erro com que os mundanos fc
perfuadem, que he moftrar fraqueza?, pois at no
mefmo Dcos vemos , que o fer rodo mifericordioo,
he final de fer todo poderoo Mijereris ommum cffia
:

proy.ji.K?.

4 16

emma

Eflhmlo pratico ,
Perdoou

Matrona

por feu
iias obras , e perdoou logo,
fanguc 5 illuflriflima
e fem fer rogada , e cm fua cafa , c endo niy do morto , e dandofe por my do matador , e fazendo o herdeiro feu nos bens da fortuna , a quem a tmha desherdado da melhor joy a dos bens da natureza Oh quantos fundos tem clk finiTimo diamante de aca ta
herica S Dcos lhe poder conhecer o valor , e pagar o preo. As hemas digerem ferro fe a dureza
defta injuria foy mais que de ferro , o bojo defta Matriia foy mais que de hema. Dizem , que os Troglopotes.

cfta

illuflre

por

ditas, gentes ferociflimas, fe uftenta

com ferpentes,

porque o calor natural do leu eflomago he poderofo

para convertellas em prpria fubfancia. Tal confidero fer a ferocidade pia defe cfpirito , que ajudado
com o calor obre-natural do amor Divino , converteo em eu proveito huma injuria mais horrivel, e
vcnenofa , que as ferpentes.
amor Divino przafe , ( e com raza ) de
II.
valente: vCmJ^ vezes a braos com o amor natural,
amor natural,
para oftentar feu myr esforo.
foras,he
da
my:
o
mayores
efte lutou
com
ha
de
que
aqui , e o venceo de hum f encontro. Confelho ta
repentino , e ta acertado Bem parece , que o corao onde efte fe infpirou , era de mulher, cuja propriedade he nas tribulaoens acertar mais de fubito,
do que de penfado ; e bem parece , que quem o infpirou foy o Efpiri to Santo, cuja graa nafabe (como
dizSanto Ambrolo) ufar de traas detenofas Nef
ct tarda moUmina Spiritus SanBi grana. Toda via na
he crivei , fena , que efta Matrona tinha j de longo

temoo exerccio de hericas virtudes , as qtiaes Deos

provou com a tentao , e aprovou com o vencimento delia. Ajudaria tambm o natural generofo que do
que
,

Vcirajeguir

hem

e fugir ma.

1x7

que huma vez emprendeo , na fabe mudar o p a

traz , e defcja , que antes quebre o mundo , do que a

fua palavra.

Poz os olhos no Cco

III.

e fe a lingua nada pro-

nunciara , lo com os olhos promettia o perda. Quem

os ohos no Geo , que na perdoaffe , quando t(^
das as razoens de na perdoarmos , ou para na terra,
ou defcem ao inferno? Perdoou Efteva, e poz os.

poz

olhos no Ceo Fidc Ccelos aptrtos , &c. Domme nefia-'

tuas tlls hoc peccatnm. Perdoou Paulo y dando beno
por maldioens, e poz os olhos no Ceo, onde ebva
:

Chrifto feu exemplar Nosfiultipropter ChnJlum.Vcr:

doou Jofeph , tratando bem aos mcmos que o vendero e poz os olhos no Ceo , confiderando , que de l
vinha aquella providencia Non vejro confiHo , fe
Dei voluntate huc mtjfusfum. Perdoou David a Semey,
que o amaldioava, e poz os olhos no Ceo, confiderando^ que de l vinha o caftigo de eus peccados;
Dommuspracefttnut maledtcrct, Todoaquelle poisy
5

que quizer perdoar a feus inimigos , levante os olhos

ao Geo que logo encontrar motivos de fua piedade,
ou no agrado de Deos , exemplo de Chrifto ^ou no temor da conta , ou na efperana da gloria.
IV. Finalmente, que diremos da ventura defte aggreFor Se fe na metera pelo lao , na ecapra dele. Por fugir do perigo
perigou mais j e na peri,
gava m.ais , perecia de todo. Nas entranhas onde o
morto teve vida , achou piedade e vida o matador c
pelo mayoraggravo, achou paffo para chegar ao mayor beneficio. As dipofioens da Providencia Divina , e os meyos nunca defproporcionados ao alto fim,
que pertende , adoremos 3 e na efquadrinhemos,.

EXEM-

^^'^* ^^^ *

fiimtdo pratico ,

Xl
rir.

EXEMPLO
UM

XVII.

cafado matou hum filhinho

feu , fem mais raza , nem clera que o
apperite cego de feu corao brbaro. Dai-

homem

por diante , afim como os filhos lhe naf5 e chega va5 a certa idade, na podendo conter fe , nem pela piedade de pay , nem pela compaixo natural , nem pelo temor das Leys Humanas ^
c Divinas , os hia matando alim pequeninos , e innocentes; e a mulher o confentia por medo , que a dia
fizeffe o mefmo , como muitas ve^^es deejou fazen
Com a morte deita ceflTou defer parricida, porque
ceTou de fer pay \ e Deos pay de miericordia quiz
que fua bondade competiffc com a maliciadefte pay.
Comeou a penetrar com os rayos de fua graa a profundeza daquelle corao infernal, e a moftrarlhe a
fealdade horrorofa de feus peccados. Tanto que a
confciencia foy l dentro levantando o grito , c repeli

cia

tindo as accufaoens

fora profundiffimas as trifte, e o na deixava,

zas , que lhe opprimia o corao

nem pr

no Ceo. Bufcou emfim alivio na

confifa , que era o que Deos intentava. Foy a hum
Convento de Religiofos , e decobrio ahumdellesas
os olhos

^tiguas,e encanceradas chagas de fua alma,e moftrou

grande dor , e refentimcnto ao curare \ final de que
ainda tinha remdio , como tivera, Affeou-lhe o
prudente ConfefTor eus peccados , e lhe carregou a

manas

penitencias pelo entir difpofto

e defejofo

Levantado de fes ps , comeou a fazer vida

afpcra ^ e penitente. Hia-fe a montes folitarios , e alli

delias.

com

Para fegulr o bem , tfugir o maL

129
com vozes e com lagrimas bradava pela milcricordia de Deos e com diciplinas e mortifcaoens ex,

traordinrias vingava ua juftia. Perleverou afim

trs mezcs , que fora os que lhe durou a vida. E de
todo efte fucceffo at alli occulto , foy cUe mefmo o
relator 5 apparccendo depois a huma Serva de Deos,
por nome a Madre Francifca do Santilimo Sacramento, Religiofa Carmelita Dccala , no Convento de
S. Jofeph de Pamplona. Diffe-lhe quem era , onde , c
como vivera , e que por mifericordia pura de Deos
fora perdoado da culpa , e pena eterna e que da temporal tinha j p:igos no Purgatrio oitenta annos de
ardores incri veis. E accrefcenta a Serva de Deos , que
mortrava traa de eftar mais. Pediolhe oraes , e fuffragios, e dcfpcdio-fc^ dizendo JESUS fique comt;

g^

MORALIDADE.
/^^\ Uem confderar

I.

ncfte fucceffo, nece-

1^
V^^"^^
ens. Primeira

romper neftas admirade

que maldade na hc
,
capaz o corao humano Segunda , quantas fa as
toras do mo coflume arraftrando-o para o mal
Terceira, quanta he a mifericordia de Deos, para
firiamente ha de

com

os peccadores!

panha de fua juftia

Quarta, como fempre fe acomMoralizemos eftes quatro pon-

tos.
II.

nem
a

de

Quanto ao primeiro^ Efte pay, ou efte homem,

hum, nem de outro nome parece digno; pois

mnocencia dos meninos

e fai
, que at aos brutos
para elle era aborrecivel. Nefta Cidade , dizCiP. , aconteceo que paffando furiofo por h.ima rua
,
hum Elefante , e fugindo todos a porfc em alvo , fi-

amwel,

coa

pir

^py^

130

Eflimulo pratico

cou no cha huma criana a qual o bruto levantando brandamente com a tromba , a poz bre hum balco. Ifto fez hama fera a hum menino eeftoutro fazia hum pay a fcus filhos. Notvel dureza de coraAo Capito Lizimaco depois de morto lhe
o
acharo o corao cubcrto de cabellos , final de fua
ferocidade* Defte pois fc pode fupeitar^que totalmente carecia de corao , como achou algumas
vezes , que careciao as vidtimas ao facrificarfe. Pudramos dizerlhe cruel , fe has de tirar o fer a eftes
innocentes , para que lho dfte Do mefmo principio
hade ter amorte, quetiveraa vida? Os Idolatras
facrificava feus filhos ao demnio ^ e os arremeava
para iffo no fogo. Tu Chrifta a qu-tm os facrificas ?
A teu prprio epirito, que fe na diftinguia do demnio teu appetite era o idolo, e mais o ogo. Herodes arrcbatoufe da ambio de reynar;e na era5,nem
feus os filhos innocentes , nem fus prprias as mos
com que os matou que reyno vas tu a confervar cm
fer verdugo de quem fotc pay ? Mal imitafte as entranhas pias do Qt^ox^^ que at para com os filhinhos do corvo deKmparados no ninho acodeafupprir oofficio de pay, minitrandolhe o fuftento, c
,

i'

Tfaim. i^.
ytti 5.

Ixod.aj. 19.

confervandolhes a vida

rum

invocantibus

eum

Dat
que

fe

efcam::: pullt corvo-

lembrou de mandar

que na cozeTemos os cabritinhos no leite de fua

la6le. matrts fua. Mas tu
my: Non coptes h^dam

my crueUima

ta criminofo

me parece

o teu

{i-

como o feu arrojo.Ambos concorreis a matar,

defembainhando o punhal , tu embainhando a
Cngua. Temias demafiado, porque amavas pouco;
que a charidade perfeita expelle o temor fervil. J as
aveftruzcs podem aprender comtigo crueldade, pois
a fuaadonde chega ^ he expor os ovos na rea , e a tua
kncio,

elle

paTa

Para

fcguir o

bem efugk
,

o mal.

131

na epultura. Nas Vidas

paffa a econder os filhos

dos Santos Padres e l^que huina Lcoa,pegandobraadaaicnce a hum Santo Monge pela roupa oconduzio
fua cova, donde tirou cinco leoenfinhos, que naccra cegos , e os poz aos ps do Santo , pedindolhe do
modo 5 que podia , que lhes dTe vifta ; e o Santo cm
virtude Divina alim o fez. Eis-aqui efta fera folicitava , que os feus filhinhos na careccTem da luz dos
olhos > e tu nenhuma diligencia fizeftc porque os teus
na perdclem a luz da vida,
III.
Quanto ao fegundo. Matou efte homem hum
filho , c depois fcm mais occafia , fe fentia impellir ao
melmo crime, e com efteito o repetia. He muito de
ponderar as foras , que ganha fobre ns o mo coftumc. Por iTo Santo AgoHnho o compara a hum rio
arrebatado , que por rio , nunca fe fca , e por arrebatado, nada lhe refite : Fa tibijiumenwns humani^
qms refiftet ttht , quandiu non Jiccaberts ? ^oufque voU
VIS

filios

Eva

in

mar magnum

& formtdolofum,

S.

compara cfti renitncia do mo coftume

diiculdade que fente hum, que quer aprender lingua
nova, e efqueccrfe da natural. E Sneca pondera
que as doenas do corpo ao principio as defprezamos,
Bafiiio

i^

depois as fentimos mais , e nos obriga a tratar da cuporm nas da alma hc pelo contrario, que no principio nos fizem mais horror , c lhe bufcamos o re-

ra;

mdio mais cuidadolimcnte; mas depois quefe aggrava pela reincidncia as defprezamos Contra eve*
nu (diz o Filofofo) m his morb quibus animt afficiun*
tnr quo quu petu fe haht mtntis fenttt. Por onde he
certa aquella propofia de Santo Agoftinho : que de
todo o peccado de columefaz o homem ta pouco
caio, como fe na5 fora peccado Omm pecctum confuetiidn vlcfat &fii hvmim quafi nullum/it.
Por
I ij
:

Lib. t.con-

/a. cap.

itf.

/IimilopriWc^j

i.^i

Por tanto importa muito mais do que por

vcatura imaginamos, que refiiiamos com todo ocfforo de noffo efpirito aos principLos de qualquer
mocotume, ainda que feja em matria leve 5 porque fc enta o admittimos como hofpede por hum
dia, depois o fervircmos como afenhor toda vida*

IV.

Carlos Borromeo beber hum eu fac dfculpandoe

clle com que na fora mais , que enxaguar a boca por
caufa do calor 5 repondeo : manha a eftas horas haveis de fazer o mefmo Tinha o Santo bem conhecida a tyrannia de qualquer ma coftume em fe apoderando do efpirito.
demnio e o noTo amor
prprio (grandes. parceiros) s vezes pedem nos peccados como por efmolla, ou por empreftimo, c logo
osaTenta como foro, e dos primeiros fazem juftia
para nos demandar os fegundos. Sc 0:10 tivermos
muito fentido em confervar a pureza y c liberdade
de noffa alma , uccedrnos-ha (diz S. Joa Chry fotomo) o que fuccede aos que huma vez manchado o
vertido novo >na fe lhes d que Ihecaya muitas , e
mayorcs ndoas. Succedcrnos ha o que refere S. Jeronymo, foy moftrado em via a Santo Arfenio.
Eftiva na fuacella Santo Arcnio, ouve huma voz,
que lhe dizia Sahe ao campo , c nota o que ves. Shio , e vio a hum homem , qite cortava lenha , e fazia
delia hum feixe; e provando e podia com elle>nao
pode,e tornou a cortar mais lenha, c accrefcentou
o feixe. Provou logo fcgunda vez , e como enta pudeffe menos , tornou a cortar mais lenha > e o fez
muito mayor ; e aHm continuou muito tempo na ua
ncccdade. Enta lhe foy explicado, que outro tanto
-fazem os pcccadores de coftume , que querendo talvez romper com elle , c na podendo , torna a pcc-

Viohumavez

S,

miliar a dcshoras. Rcprehendeo-o

y.

,.

Qar,

Para feguir o hem

e fugir o mal.

33

car,c a fazer nayoro feixe de fciis peccados, com

que de cada vez fe acha mais impofibilitados 5 porque ao principio na trabalharo cm vencerfe.
V. Que diligencias pois ha de fazer quem j por
fua miferia fe acha neftc eftado ? que remdios lhe fica para na morrer nelle , que he o mefmo , que condenarfe? As mefmas diligencias , que para bem havia
de fazer efte homem da vifa. Primeira , na havia
de cortar mais lenha. Aflim o pcccador deve parar
com feus vicios , fazendofe violncia , e ateimando
comfigo , que na ha de peccar mais , cuk-ihe o que
lhe curtar^ e imaginando, que Deos lhe diz; Fili
ficcftO. madjicias tterum. Peccafte liiho ? 0ra baila,
^na vs por diante em tuas maldades. Segunda, havia

de chamar algum , que o ajud lTe. Aflim o peccador

reconhecendo fus poucas foras , deve invocar o au-*'
xilio do Ceo , na huma vez , mas muitas ; e Chrifto , fobrc cujas coitas fabricaro os peccadores, toi o pezo de noTos peccados , dando-nos
por feus merecimentos muitas foras de graa , para

mar fobre

nos podermos levantar. Terceira , havia de aliviarfc

de tudo o mais , que lhe fazia pezo. ATim o peccador
deve defcarregarfe do pezo das affeioens terrenas
honra , fazenda , faude , ao deleite , &c. Quarta^
fe efliveTe em jejum , havia de comer , para tomar foras. Aflim o peccador devechegarfe aos Sacramentos , e oraa, que fa o pafto da alma , finalando cer,

tos dias

gum

para efta refeio.

, e horas
lhe eflorvalfe levantar a carga

Quinta , fe al, ou lha fizeTc

mais pezada , havia de indignarfe contra eile , c caftigallo. Aflim o peccador deve indignarfe contra o
feu amor prprio , e caftigar o feu corpo com penitencias ; porque efte heo inimigo, que puxa dcns^
enos na deixa caminhar. Sexta, fe na pudeTe de
1

iij

huma

E/Ihh ulo pratico ,

%^^

huma Vz com tudo,

havia de repartir o feixe, e

Ic-

vallo aos poucos at o pr todo na fogueira. ATim

,

o peccador , fe na pode vencer por junto todos feus

vcios, tome a peitos vencer hum e hum, e feja o
que mais lhe pcza. E para fahir com eflc intento , he
excelientilimo remdio fazer do tal vicio exame particular todos os dias, efcrevendo o

numero

das ve-

que cahio ncUe para renovar outros tantos pro,

poitos de emendarfe, e tomar de ifatisfaa com alguma multa de efmoUas , ou penitencias. E com cf
tes remdios bem continuados , pode efperar na mifericordia de Deos , que fe obrigar da fua diligencia
para darlhe graa copiofa , com que fe vena.
Quanto ao terceiro ponto Inef vel he a miVI.
fericordia de Deos para com os peccadores na fe
"deixa vencer , nem do mayor numero , nem da mayor
graveza de noffos peccados. No capitule 9. do fegundo livro de Eldras , lemos hum como defaio ou contenda entre a malcia humana , e a bondade Divina.
Por parte daquella , diz alli o Texto que es peccadores fe endurecero contra Deos , e- fe apoira a tor-

zes

nar para a efcravida de feus peccados

Induravermt

cervices

fus

'^

como

dcderimt raput

acinte:
ut con*

fermmttm fuam cjtiafi per conientionem.

Por parte defta y diz o mefmo Texto Porm vs , Se-

verterentur a

nhor, propicio, clemente, e mifericordiofo , c de

corao largo , e de muita piedade , e compaixo , na5
os defemparaftes 7u antem Deus propitim cUmms y
f mifertcors , hngammvs * rnalta miferationu mn
dsreliquifli eos. Notee aqucUa palavra : Tu autem , que
parece, queefl foandonella huma admirvel com,

f.

petncia , e huiua ^loriofa vitoria da fua pacincia

contra anoffa obitinaa. Como fediffera: os peccadores fc endurecero Induraverunt cervices fus.
;

Porm

Para fegulr

bem

e fugir o

maL

1 3

Porm vos Senhor , propicio: Tu atitem propfttu^^

Os peccadorcs apoflara-lc a reiftirvos Dederunt ca-pt. Porm vs ois clemente Tu auem clemcns, O^
pcccadores tivera amor a fua mefma mieria Ut
converterentir a firvitutem fuam.\ Porm vs fois mi,

fericordiob.7 autem mtjertcors. Os pcccadores parece, que o fazia acinte uafiper contenttonem. Po:

rm vs tendes o corao muy grande

Tu antem longammps. J os peccadores da fua banda acabaro. Porm Deos na acabou ainda da iiarainda oTexto profeguc, louvando a fua mifericordia: Tu autem mul^e
ptifirattonu. E aHm finalmente , por elle ficou a vitoria, porque os na defcmparou:
dereliquifit eos:
VII.
A raza diftonapd: ler outra , que fer a
mefma natureza de Deos , bondade infinita j e fc como bondade inclina a communicare , como infinita
lhe repugna o efgotare, Nequaquam ultra malecain
terra propter homwes dife Deos paTado o Diluvio
J daqui por diante na amaldioarei , nem farey mal
rerra por caufa dospeccadosdoshomens* Na efl
aqui o reparo , fena na raza , que o Senhor accrefcenta Setjfus enim r cogitntio humani cordu m wlum prona eft ah adolefcentia fua. Porque o corao humano defde pequeno , he inclinado para o mal. Raro motivo de mifericordia, { exclama nefe paTo S.
Joa Chryoiomo) na diz que perdoa , porque fe
emendaro , fena , porque o corao humano he nclinadopara omal: Raraprofeomtfertcordra fpecies:
:

Nm

q^^^^ j^^^,*
*

quia emendiverunt vitam

malnm

fuam ^fed quia

proni funt. Se perdoara, porque os homens cftava
n$f2

gravemente punidos fc porque dclles efperava toemenda , fe porque clamaro a elle por mifericordia eftas parecia juftas caufas de levantar a ma do
cftigo; mas porque os homens fa inclinados ao
]k

tal

iiij

ii^al

'

1^6
AHim

Ht-

rc6.

Efthnnlo pratico^

mal , por iTo lhe perdoa Deos , e ellc mefmo bufca

comigo cita difculpa Dixtt Dominus hac m cordefuo.
Por iffo memo , porque foy raza cuidada y e achada
no corao de Deos , cuja bondade impoflivel he fer
vencida da malcia humana. E foy o mefmo y que dizer o Senhor: Se os homens pccca j porque feu co-raa inclina d:fde os feus primeiros annos para o
*mal ; fcguefe , que hey de perdoar eu y porque o meu
corao inclina ab a:terno para o bem y fe a raza do
feu peccado,he a malicia prpria: a raza do meu
perdo y he minha infinita bondade. Diga os peccadores o que diTerem l no feu corao , que ifto he
p que eu digo no meu Dixit Dommus h^c tn carde
;

fuo ntquaqitam ultra malcdtcam terra. Bendita, c lou;

vada

feja tal

bondade.

VUL

Daqui havemos de tirar por didleme pra(co y na defconfiar j mais da mifericordia de Deos
por ferem noTos peccados muitos, e graves parque
muito mayor he leu poder, e grandeza. Affim fazia
David, quando diTe: Propternomen utim praptiaber peccato meo multum (fi mim. Por amor de voTo
nome , ifto he , de vola gloria , bondade , e grandeza,
havereis piedade de meus peccados , porque a5 muitos , e graves. Lcmbrou do numero dos peccados
Multum ejl mtm , mas juntamente fe lembrou da gran.
deza de Deos , que he infinita Propter nomen ttmm.
Por iffo confiou do perda5 Propitaberis peccato m^o.
Damelmadefconfianca nos havemos ns tambm de
;

>

acautellar cerca dos outros peccadores, naanticipando no noTo juizo os de Deos , nem medindo a fua
P.

Pi#r#

va

lua Vida livra

j.w/'. 3-5..

clemncia pela noffa pequenhez. A Serva de Deos

D. Marina de Efcobar, orando por huma alma, de
cuja falvaa5 fopeitava mal, porque tinha partido
defte mundo fem Sacramentos, teve do Senhor afe-

gumtc

Parajegnir o hem\ e fugir o maL

1 37
guinte reporta. Na te afflijas alma , nem te caufe pena a morte dcTa peToa porque eli em carreira de
,

que ao tempo que fe lhe tirou a falia a

toquey com dor de feus peccados fufticiente para alvarfe ; e porque na tenhas pena , te quiz decobrir
ifto. Na imagineis vs outros , que ta facilmente
permitto eu a condenao das almas. Morri por ellasi
e cuttra5-me muito , e muito he neceffario para condenarfe huma alma. Na cuideis, que todos os que
morrem fem Sacramentos , fe condena Defte pois
mar immenfo da mifericordia Divina procedeo
aquella fonte , que fe communicou ao pcccador do
noTo exemplo, e o lavou das feiTimas manchas de
eus peccados, perdjandolhe a culpa , e a pena eterna,
que por elles tinha merecida.
IX. Quanto ao ultimo ponto ^z Deos lhe perdoou a pena eterna , quiz fatisfazere da temporal ^
porq fua mifericordia cofluma fempre acompanharfe
de fua jiiftiya, pois eftas perfeiocns^ que no noffo
fal vaa

fabe

conceito dividimos , em Deos fa huma f perfeio

indivifivel. PoriTo o Real Profeta ascofluma ajuntar, dizendo em huma parte, que o Senhor hefuave,
porm reclo: DHtt^ ^rens Dommo'^ em outra,
que a fua Juftia , e Paz fe dera ofculos Jpjlttia e"
fax ofculatafunt ; em outra , que todos feus caminhos
cra mifericordia, e mais verdade: UniverfiS vta
Domni mtfertcordia * vcras, E finalmente alim co:

mo diffe

que Deos no meyo da fua ira

ua mifericordia

Cum

traius fiiens

fe

lembrava da

mifericordia re^

cordaberuy affim pudera dizer, que no meyo da ua

mifericordia e lembra de fua juia : Cum miferatus
fu^ri

jujjti^
i

porque nos ama

Sa as fus feridas de
Antes
e primeiro ferio a elle o

recordhe) u,

quem ama porm

,

feridas: Vulnera di^ent.

nos fere 3

noTo

Prcycrb. i7..

^,

E/muto pratico

138
Hcbr. II.

6,

noTo

amor , do que

diUgit Domintis

ns o eu cafligo ^em mim

Sa feridas fieis, como na:

caftigat.

queUe lugar l o Hebreo ^jncrafiiUlia feridas fieis

chama a medicina s que araiido o mal na de xao
a pajrte leza , como he a ferida da fangria e taes fa
a da Juftia Divina , quando e ajunta com a ua cle:

mncia.

X. Defte modo fe porta Deos com as mais das aimas , qae manda ao Purgatrio procede com cilas
uave , porm reclo fuave porque lhes perdoou a pena eterna redo porque lhe na perdoou a temporal.
:

Sua

com

fua clemncia as terc fielmente

; porgrangea a faude eterna. Para vedar a entrada do Paraizo terreftre , poz

Deos huma efpada de fogo , veratil , ou m.ovedia
hlammtum gUditim , atqne verfattiem. Onde adverte
.Ruperto, que em fer efpada de fogo , moftrou o Senhor fua ira porm m fer verfatil , e que fc podia
remover , moirou fua clemncia Ira mmjue Det efi
guod pofit 4A fit flammem gladtus: mifer tcoj dia vero^ qnod
verfatilu Jt, Tal podemos chamar tambm eftoutro
fogo , que retarda as ilmas de entrarem no Paraizo
Celefle hs efpada , porque aquelle fogo he caftigo
por n verfatii , porque aquelle caftigo na he eterno.
Ha de acabarfe o caftigo , ha de removerfe aepada;
e alim como a do Paraizo terreftre fe rcmovco para
entrarem Enoch , e Elias , aTim eftoutra do Paraizo
Celcfte, (dixStrabo) fe remove para entrarem as almas, que obem ao Ceo j purificadas: Ferf^ttlis cjl
gladtus quia poeji remover i: remotus ejlemm Enoch
t EUa c^ quoddie removetur fiddibus de hac vtta ad

jull

que purgando-as da cuipa

lhes

Geurf'.3. tcr.

*^*

ftpernam heatitudine^n afcendeyiubus,

XI.

Os peccados dofogeito

recia efpada^ que nunca

defte

exemplo, me-

mais e removeTe , como

- -^^^
aquella

P ra feguir obem^ efug ir

maL

139

e he a que caftiga os

,
aqiiella de que o Profeta
condenados: O^ mticro Vommt^ quoufque nenqmejces^
Com tudo quiz Deos , que fe removeffe ; eia foy fua
mifericordia 5 porm , que fe removefe muito tarde>
eftafoyfuajuffia. Oitenta annos de cfpad.i de fogo,
e ainda fe na removera , ainda reftava muitos mais!
Oh que jutia / Mas que era oitenta annos y nem mil

alla

annos , que o reo pagava , comparados com infinitos

que devia ? Oh que miericordia Ferido eftava da ef.
pada de Deos, porm ferido fielmente , porque.o mefmo Senhor , que o feria, o amava 5 e as feridas de quem
ama , fa feridas fieis Fidnera dtUgentu , vulmra Jidelta No mefmo inftante em que o reo acabaffe de pagar a pena comearia a gozar da gloria. Vede que
!

mayor fidelidade

Oitenta annos de Purgatrio j penados , e

muitos mais por penar ; e ifto lendo os annos da outra vida , como os fcculos defta j c ifto fobre trs de
apera, e continua penitencia, que valem por muitos annos no Purgatrio ? Oh que differcnte he o pezo dasbalanas de Deos, do que o dasnoffas. As nofas a muito mentirofas
Mendaces fln homtmtm m
Jtteru ; porque contrapeza da outra parte o noTo
amor prprio. As de Deos a cei tilimas Pondus ,
ftaera Judicia Domini y porque fe tem refpeito aa
pezo da Mageft :de ofTendida , que he infinita. Na Vida manufcrita da Serva de Deos Soror Marianna da
Rofario, Religiofa Leiga no Morteiro do Salvador
em vora, fe refere, que havendo huma peffoa Ecclefiaft;ca aconfelhado huma coufa, que era peccado
mortal , e morrendo depois arrependida , o Senhor lhe
revelou os annos que a tal peffoa penara no Purgatrio , e que hum fora em pena do tal confelho. Eis-aqui
hum. cfcandalo pezando nas balanas de Deos , ( deXII.

&

pois

Pfaim^i.io.

Eftimtflo pratico

1 4

pois de perdoada a pena do inferno ) hum anno de

Purgatrio e nas balanas dos homens , oh que leve
pareceria! Em hum Holpital de Granada , do qual tinha cuidado o noUo S. Joa de Deos , eftava hum enfeimo perto da morte , e querendo o Santo , que fe lhe
dffe logo a Santa Una ) elle porque tinha horror
morte o differio , dizendo , que na era ainda tempo.
Succedeo morrer fem eie Sacramento , eftando o Santo fora do Hofpital. E ao enterrallo , levantoue com
efpanto de todos, ediffe claramente} que por amor
daquelle defcuido^e repugnncia, eftava fentenciado a vinte annos de Purgatrio. Eis-aqui nas balanas dos homens pezaria muito pouco aquelle pcccado , e os outros vcniaes , que pelo Sacramento fe lhe
perdoaria 5 e nas balanas de Deos , pezara vinte annos de fogo.
Pois aTim como na condraao da mifeXIII.
ricordia Divina , tiramos por didlame pratico nunca
dcfconfiar j aTim agora na confideraa da fua juftia,
tiramos por didame , fempre temer. J que em Deos
:

anda juntas

a mifericorda, e a juftia,

andem em

ns juntos , a confiana , e o temor. A nao ha de ter

laftro , e ha de ter velas tudo laftro , ir a pique tudo velas, correr tormenta. A alma ha de temer a
Deos, e confiar em Deos: tudo temer, fera opprefa: tudo confiana, er devanecimento. Os Serafins, que vio Ifaias , humas azas tlnha eftendidas j e
denota o amor, e confiana 5 porm outras encolhidas , e denota o temor, e reverencia. Quer Deos fer
de ns fervido , com tremor , e com alegria , em final
de que o reconhecemos por benigno, e por jufto;
porPay, e por Senhor: ServteDmmomUttia,
;

&

exnlateei

cumtnmore,

EXEM-

Varafcgur

bem

e fugir o

EXEMPLO
Da

reverencia

Lugares > e

mal.

41

XVIII.

que fe eleve as PeJJnas

Myfterios Sagrados.

anno da falvaa humana 1012. imperando Henrique 11. fiiccedco cm Saxonia ,

nome Rupcrto ,
g que hum Sacerdote , por
Presbtero da Igreja de S. Magno Martyr,
tendo comeado a celebrar a primeira Miffa da noite
de Natal , a na podia profeguir por fe achar difehido com o eftrondo , e eflrepito de hum baile , que alli
perto fe fazia j c era^.ue hum certo homem picbeyo,
por nome Otherio , com outros quinze com-panhciros
tos

e trs mulheres,d-anando

Urtuituimpj* f^^^^^i'^^^-

*,.

cantando todos jun-

no cemeterio , fazia hum grande

ruido.

Man-

doulhcs o Sacerdote dizer pelo Sacr^fta, que fe aquietaffem, porque na era aquelle o modo. agradvel a
Deos de celebrar noite t^ fanta. E zombando elks
dorecido,^ o Sacerdote entrado do zelo da honra de

Deos,
ckvia

que aoeu miiniflerio Sacerdotal fe

Praza ao Omnipotente , que hum anno

e decoro,
diTe.

fem parar. Caio eftupcndo ,ninda fomente ouvido , quanto mais vifto A boca do Sacerdote o diTc , e a ma de Deos affim o executou. Ainainteiro bailem

Hheceo, e anoiteceo o feguinte dia,e elles a bailar:

entrou a roda de outro ano, c elies namefma roda
da fua dana paTou hum mez , e cutro mez acodia
a gente attonita com ta5 v?xo efpcfl:acuia,e danando
:

os deixava. Perguntava-lhcs buns huacoua ^.outros^

utraj a nadinefpondia: ofeu deftino, a fua tarefe.

__,^

'

EJtirm/o pratico

ij^n

que continuava com toda a infbancia era f an,

dar roda huns a traz dos outros , eguindo aos que
os feguia. Na5 comia, nabebia, na canfava,
na e lhes gaftou o calado, na e lhes rompeo o
vetido , nem cahio f:bre elles calma y nem chuva. Da
continua pifta , ou calcadura , fumira-fe at mais acima dos joelhos a fi memos p?.rece que intentava

fa

Hum mancebo quiz tirar da roda

irma , e pegandolhe com violncia do brao,
efte lhe veyo na ma demembrado do feu corpo j e
cila, como fe o brao fora alheyo, nada diTe , nem gmeo, e foy continuando a andana do eu fado , fcm
manar langue da ferida, tinalmentc ao umprirfeo
anno , veyo quelle lugar Santo Heriberto , Arcebifpo de Colnia , c os abfolveo da maldio, e introduzidos na Igreja , os reconciliou com Deos. As trs
mulheres efpirra logo. Pouco duraro tambm alguns dos homens, dos quaes fe diz , que depois de
mortos, fez Deos porelics alguns milagres, como
ignificando o perdo de feus peccados, que por mcyo

fcpultarfe vivos.
a fua

de ta

rija

e cuftofa penitencia tinha alcanado.

Os mais que obrevi vcra fempre com o tremor

,

membros moftrava o
haviw-i

horrvel cafo

que por

dos

elles

paTado.

MORALIDADE.
I.

T^ T
1^^

Ot^cfc

em primeiro lugar quanto defa,

grada a Deos NoTo Senhor, quccelebremos o Sagrado de fus Feflas com o

.profano das noffas. Bem o fynificouj antiguamente
pelo Profeta Malachias, dando a citas noTas feftas,
ou blemnidades c nome de eierco , c immundicia; e
dizendo , que o havia de augmentar na cara dos memos.

,,

Pura feguir
mos , que

as

bem efugit

cclebrava

waL

43

Dtjf ergam Juper vulum ve-

Jlrumjisrcus JUemnUatumveJirarum, Ena verdade fc

applicaiPiOs eta cenfura s lolemnidades , e feitas do

nada tem de rija , fcna muito de

adequada , e verdadeira. Porque ena , diga me
que outro nome merecem as mquictaoeos , empenhos , e faltas de obervancia regular , que paTa em

tempo precnte

hum Convento de Reiigiofas para 'e

fazer

huma Pro-

afamada y fena o de
Corpus , luftroa
Stetcm fdemmtaum vejlrarum^ Que outro nome
merecem , o eftarcm diante do Santilimo Sacramento
exporto , homens^) e mulheres promifcuamente ecandalizandoe,e fazerem porta da Igreja apertoens,
para fe commetterem horrendas proanidades. O cantarem na Miffa entre a Palavra Euangelica , e Sacrouitos myfterios , modilhos > e arabandas prprias
da Comedia. O ad:rnarem as Sagradas Imagens da
ciTa de

May

de Deos , e de outras Santas , daquelle modo, que

pudera andar hum:i rameira ?

levarem nas Procifloens, e introduzirem nos Templos danas de Siga*-*.^^
'
nas , e mulherinhas impudicas.
quererem honrar
os Santos com touros ^ e comedias , e romarias , onde
na ha mais que comezainas , brigas , e defcompotutas, c perigofa commimicaa das idades, e cxos,
cm que os demnios armo as fus feiras, e tir^i os
feus lucros.
empenharem-fe os parentes , e devotos para que hum Sepulchro de Quinta feira Santa
aya mais oftentofo que outros , e que fe diga por toda a Cidade , que nunca e fez melhor, que no tempd
da Madre Fulana.
disfararemfe as Epofas de
Chriftocm traje de Anjos, com roupas como de glo-

ria

de

com cabeleiras, que competem coma fingida

a verdadeira de Abfala e com

ApoUo, ou com

^ochas acezas nas

mos

a titulo

de acompanharem^
c moflra-

X
fX

Eftmulo pratico

14+

c moftrarcm algum PaTo da Paixa; mns na verdade,

para fc moftrarem a fi mefmas aos curiofos , que af-

do Coro ? O comerem , e beberem nas

Igrejas , e venderemfe goloinas porta delias , e dei-

iiem na grade

xarem nos cantos

ia? Eftes

das Capellas os veliigios da fua gu-

e outros muitos abufos

c indecencias ic-

melhantesyque nome merecem, fcna o de immundicias das noffas folemnidades ? Oh porque na daremos ns com eilas na cara dos que as fazem , e confentem , fe o mefmo Deos diz , que aflim o far pelos
feus Miniftros DiJ pngam fuper vtdtum vtJtrumJUr
:

cus folemmtalttm Vjtrarum^

Mas porque muitas vezes na bafla por cafli-

II.

I
I

laias

31.

&

a confufa por iffo Deos accrefcenta outras demonftraoens mayores 5 porque na bafta a culpa lancada em roto , lhes lana a vara bbre as coftas 5 como e vio no noTo exemplo , aonde e aquelles dan*
cantes dera pela rcprchcnfe, na viera a dar peio azorrague. Meteo-fe a Juftia Divina tambm n
roda 5 e accommodou os golpes da ua vara aocompaffo da mefma culpa Et ertt tranfitm viiga funda-

go

)o. Tctf,
).

tus^

ni

quam requtefure faciet Dominusfi^per mm

& (itharu.

Ser

.,

(diffe laias)

c vir da vara do Senhor

difcante

com

os adufes

e affentar

iynjpa-

bem fundado o ir,

tambores

bem, ou

far

c inftrumentoi

dos peccadores. Como o cafhgo de Deos he jufto , h

bem fundada a fua vara 5 e tanto aTenta fobre a culpa , que parece > que alli defcana , e difcanta com el-

E como

culpa era muito bailar ,e tanger , e cantar 5 por iTo a Vara fazia tambm o eu fom , ou difcante , indo , e vindo , e zinindo fobre as coifas dos

4a.

pecc idores Et
:

III.

jnais

ertt sraufifus

vtrg^e fundatm

^r.

E na cuftou a Deos efte caftigo ta terrvel

que huma fimples permil^^ ou licena de que
,

03

Para fegulr

hem efugk
,

mal.

14^

os demnios continuaffem o mcfmo baile , que tinha

comeado. O baile, ( diz o Padre Drexelio) na hc
outra coufa que hum circulo , cujo centro he o diabo , e a circunferncia fa os anjos feus minijftros

Autifeinac

pa. 1. cap.4^

Chorea
rentia

efi

ccmrum dtabolus ,
ctrcumfe*
Poiscomo jallinomeyodao diabo , e roda hum demnio

ctrculus cujus

omms

awgelt ejus.

quelle feftim eiiava

com cada hum

dos danantes na foy neceffario mais

para que a roda andaTe, fena deixar aos demnios
tazer o que fazia ) porque no mcyo delia eftava o efpirito de vertigem
Domwus mtfcmt tn metejus fpi
:

rum

la^ i f ;

fttf

'4

verttginu,

Noteeem egundo lugar , quanto hc para te-/

IV.
mida a maldio ^ ou praga de hum Sacerdote, PreiiT
do,pay, ou qualquer fuperior injuftamente ofFendido, e juftamente entrado do zelo da honra Divina , c
obrigao do feu minitcrio. Salama diffe , que tao
pouco fe devia fazer cafo de que nos cahiffe a maldi*
a , ou praga proferida temerariamente , como de
ium paTarinho , que vay voando Skut av ad alia
iranfvolans , r f^jf^^ quoltbet vadem , /c maledtlum
frufira prohtum in (juemquam fnpervemet. Porm notou Beda que na falia o Texto de qualquer maldio abolutamente, fena em particular da que fe lana temerariamente porque fe procede do juizo Divino contra os impios, efta coftuma ter cfFeito certo,
como teve a de S, Pedro contra Sima Mago Non
:

*^x

Prof, 1^. tct^

*

atitem Jine caufaixit:

eft

emm

Md(di6itim frufira prolatum:

m^lediSum pixta divma djlrtwnu iram

wipis emtffum

nt

efi illtid

Dm Peri m Simonetn Ma^

gum Pecuma tua tecum fit tn perdiUoncm. Outro exemplo temos em Elifeo, de quem efcamecra os mu:

, e por praga do Profeta

ahra
logo do bofque dous urfos, e defpcdara delles quarcnta

.chaclios de Bethel

4. R^g.

^^^' *^'

14a

EJlmtilo pnitkoy

renta e deus. Semelhantes maldioens na fe compa-

>^

Xo ao paTaro, que voa, (diz

Lapide) fena efpada
que corta, ou ao rayo,qu reduz cinzas:7tf//J ngo non
fe hibet inflar

avu

avolantts

jed tnjlar

gUdn fecantts ,
modo ty a do

tmo mftar fulgnri Jideranlps. E dfie

dito Sacerdote Ruperto ^ porque eftando adtua mente
celebrando em moite ta Santa, e devota^comohc a de
Natal , c com. defejo da quietao , c ilencio conveniente a myfteriQ ta Sagrado, na he crivei, que
amaldioaTe com efpirito de vingana prpria , en l infpirado de Deos , e com zelo da ua honra. Af4.
feri.

im o moftrou o effeito

Hv

'

hum anno

.:

Deus meus pone los

rotam^
(DifleeUe com a Real Profeta.) Meu Deos fazey de
todos elles como fe fora huma roda , que na cefla.
E andra roda em quanto o Sol curou a fua de
:

ut

inteiro.

V. Notefe em terceiro lugar, que fe ta horri^1 foy efte caftigo de Deos y nao durando mais , que
hum anno , que horrvel er a maldio do memo
Deos , condenando huma alma roda perpetua dos
tormentos , que nao tem fim Fogo , blasfmias, companhia de demnios , bicho roedor da confciencia
trevas interiores e exteriores, defterro do fummo
bem para que foy creada , confufa , oppobrio , e emfim todo o gnero de mifrias eles. a os dentes, ou
navalhas daquella roda; e por quantos fcculos ha de
andar gyrando efta roda fobre o mi cravei condejEiado ? Na5 tem numero at que Deos deixe de er
Deos. Conidercmos ifto , Catholicos , e pafmemos
de que pornosna tirarmos da infame danvi dosnofos appctites,nos metemos nos dentes dft roda eterna, que femprenos ha de defpedar , e nunca nos
ka de deftruir. Agora, agora he tempo de tirarmos
o p donde a roda nos pode colher 5 e levamos comi^

"'%

go>

Para fegiir o bem, e fugir

mal.

4?

go > que ao depois na tem remdio , porque j Deos

concluo a fentena, c na pode revogalla: Numqttd m eeerfium projictet Deus > aut non apponet ut cutnn
placttwr fit adhuc ? Dizia o Santo Rey David , admirado defta ira final ^ e irrevocvel, He poflivel y que
lia de Deos lanar de fi a huma alma para fempre^
E na ha de vir ] mais tempo em que fe applaque , e
d por fatisfeita fua ira ? A raza da admirao > c
affombro de David fundavae cm que , excepta a ira
que Deos moftra contra os danados , todas as mais
ir^ por grandes que foffem , viera emfim a fc remittir,e applacar. Grande ira defte Senhor foy , a qc
pelo pcccado de Ada alcanou a todo o gnero hu^
mano, fogcitando-o morte, e a defterro doParaizo, e a outras innumeravcis calamidades ? E com tudo applcouc , e onde abundou o noffo delido ^ fobreabundou a fua mifcricordia , com que nos vifitou
delcendo do Ceo , e remio fobindo Crtiz : Ffita^
vii^
Jecit redemptiomm plebis fua. Grande ira a do
Diluvio univeral ,em que efte Senhor diffc , que lhe
pezava de haver creado o homem , e de todo o mundo deixou efcapar oito peToas. E com tudo applay
coufe , e deftas oito peffoas tqrnou a povoar o mundo^
promettcndo de o na allagar mais Non ultra ptt
un<im omnem animam vivenrem ^Jicut feci. Grande ira
a que moftrou contra o Povo idolatra , e murmurat
dor no deferto , onde j com efta , j com aquella ca^lamidade viera a perecer feifcentasmilpeToas, que
havia fahido do Egypto , fora mulheres , e meninos.
com tudo applacoue , e fora os filhos , ou netos
de todos eies introduzidos na terra promettida: /- pfaim.77*
duxt eos in montem JanBficationis jua. A mayor ira
de todas , as que Deos teve , ou ha de ter , foy contra
o Povo homicida de feu filho jESUChrifo: Oh que

&

ij

caftigo

EJlimulo pratico

, ta grave , ta prolongado
Quantos milhares de peToas morrero encerradas, em Jeru-

caligo ta cruel

comidos da fome, guerra, e peftiknciaj e

falerh, e

quantas fora delia J faltava arvores , e madeiro:^

pra os acrificarem. Emfim mereceo efta calamida!

de

domefmo Chriio;
E com tudo hafe

as lagrimas

Jlevtt fuper illam.

Ecci.48.7.10

Vidnis civitatem

de applacar efta

ira^e para

iffo cft guardado Elias: ^z fcrip^us efi

temparum , lemre tracundiam D^mmi , conjIkre eor Patru ad Filium * re/liture trus Jacok
Ha5-fc de converter , ainda que tarde Convertentur
ad vejperam, A fua cegueira nao ha de durarem todo^
itm em- parte Cacttas ex parte conttgtt in Ifrael do^
mcmtraret plenitudo gentium. Mas a ira de Deos contra 03 condenados , o furor do dia do Juizo aqui na
ha fim j fe na ha de applacar eternamente In m*

in judiciis

fiipi

ti. ij.

numabfcindet mifericordiam: non apponet ut complacttiorfit adhue. Andar perpetuamente a roda daquelIcs tormentos , porque a faz andarotrovadaquella
horrenda voz Ite malediBt^ &c. Pois eis-aqui o que
David ainda que cr , parece , que na acaba de crer:
:

Nunquid mn appomt , &c. e cis-aqui o que ns vifta

defte exemplo djs tormentos da roda de hum fan^
no , devemos conderar nos da roda de toda a eternidade. Oh eternidade , eternidade de tormentos , que
.poucos te condera! epor iFo poucos feemenda;
porque poucos fe emenda , por iTo tantos te expe-
rimentao.

VL

Nos

fornos de cal he precif diligencia ,

em

quanto dura a fua fabrica, (quefa quarenta, cincoenta , ou mais dias) meter continuamente lenha de
dia , c de noite para o que fereveza homens de tantas a tantas horas , que efleja cevando o incndio. O
mferno hcfemelhante ao forno de cal j porque nelU
->

Vavafegut

hem

e fugir o

mal

14^

fcqueima pedras 5 pois osquealli cfta ericerrado,

la os impenitentes , eobHnados: Eruntpopuli (diz
Ifaias
quaji de incndio ctnis. Outros lem: Ert>itpO'
puU mcendia calas, A ira de Deos hc a que eft cmprc eftendendo os vigores daquelle incndio 5 e o que
efte dura na fa dias, nem annos, nem feculos, fcna toda a eternidade. Incrvel cegueira de tantos,
que podendo fer pedras vivas , e preciofas do Templo de Deos no Empyreo , fe fazem pedras queimadas
na fornalha do inferno, de cujos incndios fobiro
fumo por feculos de feculos , como e efcrito no

Uaai ^.fcrf.
11^.

Apocalypfe: Fumtis tormmterumeorumajcendettnja'

cuia faculorum. Por amor de Deos , ou ao menos por
amor de ns mcfmos , que confideremos , eeftudemos
nefte ponto , que fe efte "pito tivera mais eftudiofos^

na

teria aquelle

II.

forno tantas pedras.

EXEMPLO
Da inter cejpi da Virgem
poderoja-^ e dos

dencia

Aper. i^.taft

XIX.

Santiffima

mm h

meyosda Divina Provi-

como fad inopinaveis.

M Lucerna

Cidade de Helvcia yque he P^ater fui/fa'

^'
o Eftado do Suizaros , entre os nos Rhe- Zuj!''^
no, e Rhodano, e parte dos montes Alpes , vivia hum Tanoeiro , que bufcando
hum dia por entre os matos madeira accommodada ao feu officio , fuccedeo embrenharfe taS
dentro das efpeTuras que perdido o tino, na c
,
"
foubo livrar daquelle labyrintho antes, quanto mais
,

IJ

ii}

pro::

procurava livrarfe, mais parece, quefe empenhava

no erro , e alongava do caminho. Nefta confufa , e
trabalho o colhero as fombras da noite e foy necef;

do canaffo^ dormindo alli mefmo.

Ao rompera manha , procurou com nova diligencia
ahirfe do bofquc > e andando com incertos paTos a
fario repararfe

buma y

e outra parte

como

a luz era efcaTa

e a pa-

ragem incgnita, na reparou onde punha os ps, e

quando menos o imaginava e defpenhou em huma
profunda cova ou greta , que a terra formava entre
,

dous penhafcos talhados a pique. E da queda morrera em duvida, feno fundo na eftivera muito lodo^
cm que ficou meyo atolado, Na padeceo lefa al-^
guma mais , que hum defmayo , do qual reflituido a
fcus fentidos , c vendofe enterrado vivo em hum poP
o, donde na havia fahida por induftria humana , recorreo a Deos , e Virgem Santifima Senhora NoTa^
cMH enternecidos clamores , vivas lagrimas , eara^
fervorofa. Mas foy o Senhor fervido de exrcitallo

om

outra nova , e mayor afflica. Eftava no profundo daquelle defpenhadeiro humas grutas efcurifgmas , e baftantemente capazes , formadas damefmg
pei>ha

querendo o

homem recolherfe a huma dell

por mais commodidade, eis. que v dentro dous feros

dragoens , que alli tinha ua morada. Com cuja vifta quafi ficou fem alento 5 e fugindo outra vez para o
poo , ou lodaal , que diFcmos , comeou com muir
tas lagrimas a invocar a MARIA Santiima, que lhe
valeflfe em tribulao ta apertada, E quiz Deos , que
os dragoens ainda que fe chegaro a elle, o rodearo , j com os collos, j com as caudas , nenhum dampo, ou violncia lhe fizera, nem em todo o mais
te-mpo , que em fua companhia efteve , que fcra mais
de cinco mezcsy defde 6. de Novembro , at 1.0.. dq
Abril

Para/guir hem \ efugTr o mal.

iji

^"brir feguntte. Defejar aqui o Leitor faber,

qtie

fulknto manteve

ete

pobre os

dias

com

ou, para me-

he muito
para^dmirar, Vio que eus hofpedes , ou camaradas
o dragoens em todo o tempo do Inverno , na fe uftcntava de outra coufa,fei^ com lamber hunx licor faluginofo , que efcorria as fendas daquelies perihafcos. E como na tiveffe outro remdio, e as leys
da necefidade fa muy obedecidas , fez elle o mefmoj
e efte era o feu jantar , e cea , e a fua bebida regalada.
Chegando pois o tempo quente ,e querendo os dra*
goensbufcar mais livremente preza, e pafto: hum
delles bateo as azas com grande fora , e voando acima daquelle boqueiro , defapareceo. E querendo o
outro fazer omcfmo , enta o homem vendo ta opportuna occafia da ua liberdade , na a perdeor encommendoufe de novo Virgem Santiflima , tomou
animo , c pegoufe fortemente cauda da fera. E def
lhor dizer , as noites de ta

trifte vida.

Ifto

modo pcios ares ,

emfim daquelle abyfmo;e

largando depois a cauda a tempo conveniente cahio
a,e falvo em terra. Por difpofiea Divina, atinou
logo com o caminho da Cidade e entrou em fua cafa, aonde todos o tinha por perdido , ou morto def-.
eftradamente. Contou o cafo com adruiraa de todos, e para memoria da fingular merc, e providencia, queDeos ufra com elle, deu Igreja huma Cai
fuUa , aonde cft debuxadi de agulha toda a hiftoria,e fe moftra aos peregrinos na dita Cidade de Lucerna^
na Igreja de S. Leodegario. O homem tendo corrompido o eftomago com as venenolis qualidades do licor , que tanto tempo lhe fervio de fuftento dentre
cm meyo anno acabou a fua carreira, eftando conver-;
ddo a Deos de todo o coraa,.e com moftras de grarii
de religiaj.e piedade. Eftexab refere q Padr Kirk^
^^
da
Kliij

te

fahio

E/Iimulo pratico

tt^i

da Companhia de JESUS, no

2.

Subterrneo

cap, 2.

liv. 8. fecftione 4.

NOTAS,
I.

MORALIDADE,

TP^ Eftcs boquelroens

11

tomo do feu Mundo

ou grutas da

terr*

por
,
demais cha, ha
trs, ou qu5tro na Serra da Arrbida , que os Lati(
nos chama Mons barbar ch) na famais largas, ao
qUQ^ fe moftra de fora , do que o que bafla para cahir
hum corpo humano , e fa fundas , que elhe na acha;
p; Chama-fe os Algares > e fey de hum Religiofo,
que caminhando de noite por aquella parte , fe via
cm ta5 prximo perigo j que fe d mais hum paTo fe
defpenha dentro.
^ II,
Na faa duvida poder o drago voar com o
pczo do corpo de hum homem pendente da cauda j
ou montado nella. Porque do Grifo fe diz , que voa^
levando nas unhas por preza hum veado , ou hum
boy. E fe cremos a Plinio , ha dragoens de vinte covados, c mayores. E o mcfmo Author refere de huma ferpente de cento e vinte de comprimento , que
para matalla foy neceffarioafcftarlhe trabucos, e
outras maquinas militares de que fe ufava naquelle
tempo , e darlhe bateria , como fe foTe muralha de alguma fortaleza. E Eliano diz , que os ha na ndia de
fetenta covados. Pelo menos devefe credito ao que
^^ ^c^c^c na Vida. de Santo Apoilonio Abbade, de hum
Draga dc quinzc covados, que deixava nos areaes
jr^f^Q como de huma grande trave. Pelo que fe eftes
inohftros podem comigo mefmos o que bafta para
os feus voos , que fa curtos a modo de faltos , tam-;
profundiflimas

citarem razas

e perigoiHmas

com o

Hft.Nt. liy.
8.eap.i3.

&

^^'

BoUaodus

M.

3anuariin.\.

cxPanadio.

bem poder com o pezo

de hum honrem.

Tambm

i j^^
Par fegmr o hem efgk o mal.
Tambm na he incrvel que eftas feras, duIII.
rante o Inverno fe fukntem com pouca coufa e
cfleja entorpecidas, e em muit^ fanha com os rigo,

'

do frio, habitando nas cavernas da terra. Muito

mais admirvel he o que traz Sennerto dchunsPovos de Lucomovia , rcgiacalm da Ssrmacia, os quaes
todos os annos por Novembro fe intiria , e enregela com a fora rigorofifima do frio , e aTim jazem
como mortos , dormindo at o Abril feguinte , e cn^
raza
ta acordando , parece que revivem. E
porque o crebro fe lhes na corrompe, aponta o
merno Author dizendo, que a pituita dos narizes
congelandoe lhos tapa , ficando pendente delles , como c vemos pender das telhas o coda j e allim uccede , que fe efle coda lhes cahc , e o ar externo acha
porta, os mata de repente. Parece efta narrao fc
chega fabula \ porm muitos , como 4:10 dito Author
fepdever, otftifica.
IV. O que na obflante , tenho por efFeito mila*
grofo da Divina Providencia , poder paTar efte honim cinco mczes com fuftento ta limitado , c contrario nM:ureza humana ,e na padecer leao alguma na companhia daquellas ras, antes, dormir tanto tempo nos feus mefmos covis. E me parece ter et
te prodigio femelhana com o de Santa Golinduca ^ illuftre Periana , que tinha ta amanado hum Drago,
que reclinava nelle a cabea para dormir. Pelo qu
fe deixa claramente entender que o que Deos queria
,
dellc^ era purgallo de feuspeccados , ou aperfeioailo nas virtudes , para o levar com boa morte. E a efe
fim lhe deu huns exerccios , com femelhanas de Pur*
gatorio; a- companhia deDragoens em lugar da dos
demnios, a gruta fubterranea, em lugar de crcere
res

Lib.j.r.atifT
part. i. ca. i.

"^*

**

ia

infernal

e a tribulao

do efpirito , em lugar de fogo.,

Mcnslognim
^'*^* *>*

J*

EU.de tal forte difpenfu as circunrtanciasdeftecToi

que o fez obervar por necefidade a clauura , abftir

ncncia , pobreza , compuno , okdade , e frequcn-^
cda de orao, que c fora nunca elle ferefol veria a
obfervar porilia vontade. Deftas Cartuxa^ ou ^x<
rbidas edifica Dcos com huma permiffa , quanda
lhe parece, para bem de fcus efcolhidos. E oh que
certo hc que a fua ma quando fere cura Pvcuttty
(^manmejtisfnabunt.
Oi V.
Notefe , como aonde efte homem cuidou cn-
contrar a certeza da morte achou o remdio da vidi.
Temeo , que foTe fuftcnto dos Dragoens , e os Dragoeis o enfinara a bufcar fuftento temeo , que o fe,

i\v
.: .i:>^

'"x
Jokj.

vcr. i8.

;,

'y

piiltaffem

em fus

ventres, e elles odefenterrara5,e

Orava com grande afilie-?

a , e lhe parecia , que na5 era ouvido ^e Dcos antes
que elle chiTe-naquelle abyfmo, l dentro lhe tinha

reftituira fua liberdade.

prevenido a efcada por onde fobiTe. At huma cou-?

fa ta vil , c intil , qual he huma pouca de lama entre
huns penedos , na eftava alli de balde, pois fervio d
colcho, em que a queda mais fofe defcida , do que
precipcio ; por quanto o Komem na hia a morrer N
li, fena a recolherfe ; na a acabar a vida, fenaa
renovaUa.
VI, Em nenhum aperto , por extremo que eja ^
devemos largar da ma o fio da efperana ; porque eni
todos acha a Providencia Divina meyos muy oppor*
tunos para nos livrar com modo ta natural , que parece, queeftava j de antes prevenidos , e que uo
cedero acafo. Ariftomenes , prezo por feus inimig3S
m huma mafmorra ubterranea, eftava j defefprado davida, ao menos violncia da fome, e m
cheiro. Eis que huma rapoza, minando a terravey^^
elle eftavaje vendo dentro gente,:taf^ ahlr onde
"
nou
z^jL
>

sii*^c7iv.

^.

Eucbio Nic

D^Vacucia"^

caf.

ili

Ij

Vra feguk

ohm ^^e frigir ornai.

tf^

onde entrara. Pegalhe el!e dcauda com huma ma , e com a outra hia affaflandoa^
terra, quanto podia. E defle modo fem foltar ninca?
a fua guia , fahio livre ao campo , rindoe das cautel-'

noi a querer fahir por

las

e vigilncia de feus inimigos.

gitivo,

Malco , efcravo

fU-

em companhia de outra Chrifta palTava o

em odres, que fzera, matando duas
,

rio, -montados

de fato de cabras , que paftava. Seguios o Senhor, e hum cr^i^o em ligeiros dromedrios^ e y
quafi alcanados e econdera em huma cova , fican-^
do -a hum recanto da entrada. Quem na5 dir , quc'
efta colhidos em remdio algum? Pois fby muita
pelo contrario mandou o Senhor entrar dentro -^
criado , e dle osepera boca com a epada nua. Sa^
h do interior da cova huma leoa , que alli parira , <?
Senhor , que na abia da delgraay
afoga p criado.
Q eftranhava,' que tardaffe tanto: entra tambm, d
dando vozes, fazendo ameaas. Torna a fahir a'
leoa , e dalhe o mefmo depacho , que ao criado- Os
fugitivos, que tudo eftava vendo fem ferem viftos^'
fahem alegres acha dous dromedrios, e o mais provimento neceTario para fazer a jornada , e falva-fe/
De forte, que bem conidcrada a ordem da Providencia Divina , cftc amo nao hia a matar os efcravos>
porque lhe fugiro , fena a levarlhes carruagem , e
mantimentos para profeguircm a jornada com mais
commodo,e fem ncibum fufto. E os ecravos na fe
recolhero na coVa para efcapar da morte , fenao para
conduzirem alli feis inimigos, onde mao alhea mais
poderofa os efperava, c ferem teftemunhas da vingan^jBuito a feu falvo. Eis-aqui pois , como* em ne-

s. Jronymg

!^^f'^,^?,^'^'^^l

geSamo

ijezes

|
|

\
\

nhum aperto devemos largara

nem omittir a oraa com que
xilio.

confiana

cmDcoSy

folicitamos o fcu

Antes enta confiar mais ? porque

au-^^

efles fao os;

'
'

**^"*'

jyS

Avv

Eflimnlo prtico
lermos, cm que Deos coftuma acudir: Soht Deus
(dbS.Joa Chrybftomo) walaavertere: fed dimufque ad

fummum

venennt

^crevermt

xummhilprem

termijfum fuerit ab hojiibus^ qum omnia expert fint:

tum (imtil omnia
fummarn tranquilitatem converty
ac pr^ter ommum expettatwnem^ restpfas opttme con*

Jlituit

VII.

a- firmat,

Tambcm nefte

cab

fe

o efpiritualizarmos,

humi figura ou parbola do que

fucceds a hum peccador , quando e enlaa com alguma amizade torpe. Porque ^fc bem fe confidera , efte mundo he huma grande mata brava , ou bofque
a^charemos cxpreffa

cerrado , em que os mundanos anda vagueando a

bucar as fus convenincias i e goftos. E aqui implicados com a multiplidade das creaturas , fuccedc perderem o tinb , errando o caminho da Ley de Deos 5 e
porque a luz do conhecimento das coufas efpirituaes,
c enganos do demnio, henellcs pouca, pem o p
cm falfo , e cahem no abyfmo de peccado mortal , e
no lodaal ta immuodo da fenualidade. Os drages

enrofcando no homem os collos , e caudas, que fa^

fena as Vcnus infames, que dllTimulando ocu veneno lifongea , e affaga o mieravel peccador. As
gratas fubccrraneas fa os feus covis; c

ProTcrb x.Tcrf.

19

alli

mora o

peccador , coftumandofe a fuftentar com a immundicia dos deleites terrenos, e peftiferos, que bem falgado lhe fahe , e lhe c(!)rrompe a alma , e o corpo. Sahir deftc miferabililuno eftado ao caminho da vida^
e verdade he muy difficultofo por iffo e diz no livro
do3 Provcrbios Omnes qmingredninur adeam [cr
lcet meretrlcem) nonrevertentur me aprebefidenfe*^
mitos vila. J fe o coftome fe vay inveterando , at
os defe'oi , e penfamentos de fahir delle fe apaga,
e morre m^ e folga o cativo com o feu mefmo cativei:

bem e fugir o mal.

1 57
Ofeas Nondhmt cogitaticnei Juas

Pvajegmr
ro, como diffe
m reveruntur ad

Deumfuum

(jtna

mcMo eorum, A raza deu o niefmo Profeta,

comparando a luxuria embriaguez , que ambas tira o fizo , e fazem appetecivel o eu memo damno,
vmum^
e goftoo o feu memo veneno Formcatw

num

ofcc.^.yctr.^

[pnitpu formcattO'

& ebncas

aiifertirncor.

&

ES. Clemente Alexandrino,

comparou o mefmo vicio ao accidente de

que tambm priva do juizo. Por ifo noffo

j1

'

ofee. 4.vetf,
^^'

epilepcia,

commum
homem caya

inimigo folga excefivamente^ que o

abymo y e atoleiro ; porque por atoleiro , e por
abyfmo tem a fahida muv diicil : Dtabolm ( he doutrina do Anglico Doutor Santo Thoms) dmturgan^
nefte

i:,.i*cuft

7^.

maxtm depeccato usurta > quia ejl mxima aba-^

renita
dtfficile ah eo potejl homo enpt. Mas porque
a Deos nada he impoTivel fucede s vezes que avi^
finhandofe mais pertaa Sol das fus illuftraoens ^ e
aquecendo o corao do peccador, tem ventura de
fahir y e voa fora par intcrceTa da Virgem epecialmente fe algum dos Dragoens com que morava , fe
converte , e toma melhor camnhaf e ajudado com a
feu exemplo, fahe tambm o pecador^ e indireita

dere

&

,.

os paffos para fua cafi , c pama , que.Ue o Cea

VIII.
Jufto foy fazer efte homem., que a memoria do beneficio da fua vida confervada , duraffe alm

da mefinavida. E fca coufa feria , que defcnterrando-o Deos a elle daquelle abyfmo, elle enterraffc
beneficio, no efquecimcnto. Ainda quando a merc
cm fi he limitada y por vir da ma de Deos he grande^
e como tal deve agradecer fe. Kempis.: St tgnitas d'^^
orii-

infpiatur

videhttur.

nuUum datumparvum

Non emmparvum

ejtquod k

mmu

vda
fumm& Deo do-,

aut

EXE^fi-

tb.a. eirai

**"ocw. 1*4

158

Efiimulo pratico

EXEMPLO
Da

obrigao de reftittiir os bens hjuftumente po([udos^

Flandes , na longe da Cidade de Bru, havia hum Cakllo infcftado com

eftrondos noturnos , que a deshora fe

IHotite ervare,.
fieque fures, nc

xellas

que avari.
.
tque repares
.

tegnum

D ti

pojjdekuiit. I.

Cdi.

.TCtf. 9,

XX.

ouvia 5 fem

fe faber a caua delles.

Fidalgo, dono do dito lugar, depois de

haver padecido muitos defvelios, e obrealtos, c
outras moleftias , fem lhe aproveitarem alguns remdios , que applicou de couas fagradas , ultimamente
defamparou a habitao , e fe veyo viver a Bruxellas,
onde mais por alliviar o corao, do que por bucar
novo remdio, communicou o cab a certo Padre grave do Collegio da Companhia de JESU na dita Cidade. Eraeftena f armado da fortaleza das virtudes,
mas naturalmente animofo; e ofFereceo-fe a fazer
( fuppofta a ajuda de Deos) com que ceffaTem eftc$
ruidos , e pavores , e ficale o Caftello capaz de cr habitado. Com efFeito dalli a trs dias, (conforme ajuftar) caminhou o Padre para o dito lugar, levando
companheiro da mcfma Religio, accommodado ao
intento 5 e recolhidos ambos em hum apofento, que
ficava viinho a hum fala, onde mais de ordinrio
fecharo bem a porta,
accendra luzes , e fe^iuzera em orao , (que tambm foy accender outra melhor luz) para terem mais
junto de {\ a companhia dos Anjos ,c o favor Divino) quando l perto da mcya noite ouvem correr pefe fentao

as^

inquietaoens

lo

Para /eguir

bem

e fugir o mal.

159

Io ala5 , com cftranho ruido , c a carreira veyo a pa?

rar na porta do tal apoento , com trs rijas pancadas*

de dentro nada refpondra , nemcicra final algum de que entraffe. Mas quem batia , fem aguardar

Os

mcteo as portas dentro, com ettranha facilidade. E eis que vem entrar a formidvel fombra , ou
licena

femclhana de hum homem, de cujos olhos fcintillava

fogo negro , a lingua fora, as faces fumidas , o cabeilo arripiado, e todo o alpclo livido, macilento, e
horrvel. Entao Pidre,fem rufto,nem pavor, em
voz alta , e intrpida , lhe perguntou Quem es , e
:

porque caufa inquietas

tandofe

lugar?

efte

em humi cadeira que ficava

,

omBra

alTen-

defronte do Pa-

quem te refponda. Conoraa , e paTado como hum

dre, lhe refpondo: logo vir

tinuou o Padre a fua

quarto de hora , ouvio femelhante eftrondo ao primeiro , e entrou outra fombra na mefma forma. FezIht o Padre a mefma pergunta , e elle oecupando a feguinte cadeira , relpondeo Logo vir queai te refponda, e fabers parque infeftamos efte Palcio. Pafia io outro quarto de hora , entrou terceira viagem,
p:ecedaido tambm grande ruido affentoufe abaixo
i^ outras duas , e ao requerimento do Padre refpoLdeo do mefmo modo. Fmalmente depois de intervallo femelhante , entrou a figura de outro homem , porm muy differente no apc(lo,e traje, e modo de
andar: vinha quieta,, e f)(regadamente, veftida de
branco , o rofta modeflamente alegre , as mos juntas
como quem ora. Falloulhe o Padre com brandura , c
reverencia perguntando a ca^ofa da fua vinda. E clle Iherepondco-benis^nainente: Sou a alma dopay,
do que por hora poTiic efte Caftcllo , e vos mandou
:

,.

Os outros

que vedes, fa meus aiitepaTados , fuccelivamente , a faber , meu pay , av , e bifa-

elle.

trs

v.

6o

Efiimulo pratico

V. Elefoy Q primeiro , que ufurpou fte Caflcllo a

ftu legitimo fenhor, contra toda Y^LZdy e direito,
por occaia das guerras civis , que enta ardia. Bem

ofoubemcu avi mas deixoue licar com o que por

nenhum titulo era feu. PaTou a herana a meu pay,
o qual entrou em duvida fobre a verdade do titulo
porque lhe tocava ette dominio 3 porm na quiz examinar o ponto, parecendolhe melhor coniervar a pof-

E aTim

todos trs fora por cfta caufa fentenciado.s pelo Supremo Juiz a fogo eterno
Chegando
aquella alma bemdita a fazer mena defla entcna:
os trs condenados fe levantaro com grande furor,
c correndo a todo o impeto pela porta fora , dcfapparecer. E a alma continuou , dizendo
Eu , cpae fuy
o quarto poffuidor , icmpre eiVivc em boa f , nai me
parecendo , que lograva ena o meu. Toda via , por
fecretos juizos de Deos , eftarey detida no Purgatfe,

, em quanto a reftituia fe na fizer a quem toca,

que he hum criado de meu prprio filho , por nome
Joa, defangue muy nobre j porm que veyo a efta

rio

mudana das coufas do

mundo. Peo a meu filho, que lhe reftitua logo o Caftello , ou ao menos e componha com elle por mcyo
orte inferior, pela continua

de alguma tranfaca jufta, c amigvel. E vos Padre,

lembraivo5 tambm de mim quando facrificais. Aca-.
badas efl^as palavras fe defpedio , e apartou quietamente. E o Padre muy admirado do que vira , e por
outra parte contente do bom fucceffo , que tivera a
fua diligencia; convidou feu companheiro a dormi-

rem fem cuidado o que reftava da noite. Pela manha

veyo o Fidalgo bufcar novas do que paffra e ouvi;

da toda a narrao , quiz alliviar a alma de feu pay , e

cfcapar da infclciflima forte dos outros feus antepaffados. Logo em prcfena do mcfmo Padre , chamou

ao

Para fegutr

bem

eftigir o mal.

i6i

ao dito Joa, e lhe declarou, como cftava prompto

para lhe dimittir o Caftello com toda a juridia
que lhe tocava , falvo quizeTe admittir algum partido honrado , e haver por trepaflado legitimamente
o dito domnio , e poffe. Conentio o criado ^j dalii
por diante na criado , mas amigo e companheiro
E ceffra de todo as inquietaoens , e eflrondos nournos, quealli fe ouvia. Eftc caio traz o Padre

Theophilo Raynatido , no eu Prado efpiritual jHiiS/.queheno tom. 17. de fus obras,

ANNOTAOENS.
Ndubltavel he, que os condenados tem
certo , e particular lugar determinado pela
I
Juftia Divina , onde reclubs pena. E eftc hc o inferno , que o Pfalmifta chama inferior , que
commummente fe cr eftar no centro da terra, ou
perto delk.
que na obftante , fe ia Iva bem o cre^
dito defta hiftoria , quando nella fe diz, e fuppoem i
<juc cfas trs almas rprobas andava penando naquclle Caflello. Porque, ou podemos entender , que
lli apparecia , fuppofto, que alli na eftiveTem realmente , ou que ifto foy cfpecial difpofia da Providencia Divina , a qual na implica com a difpofia
geral acerca das mais almas.
II.
Efte fegundo modo me parece mais veroimil,
Porque tambm para almas , que fe purga , ha certo
lugar determinado , como enfina os Theologos , e e
colhe dos Santos Padres. Ecom tudo cona de vrios*
exemplos , como muitas almas fe purgar nos mefmos lugares, em que nefla vida peccra. Radero
conta de huma mulher , por nome Ottilia, que penava em huma pocilga de animaescerdofos, por na haver
L
I.

"

^
'ft
a
^cf^hh!s.VC

^o--

Angi, cap.

^.dft.to!'!* J^
i-dift

n.

R^y^Hct^rcc!
c<Eicft,& q-

{^^.'/yBM'*;
n.5.

tv

Eftinwlo pratico

bem os pobres. A Madre Francifca do

Santifimo Sacramento , Religiofa Carmelita Decals^dJ^ReZas] ^ cm Pamplona, vio a alma de outra Religiofa da
en-^o.(iasNo' mcfmi caa, quc penava no Coro, por faltas com^'
mettidas. na reza do Officio Divino. E Palafox , nas
notas Relao defta Serva de Deos , faz mena de
Luzahsvhsy Ver tratado,

4ei(ttgat)

en

hum GonfeTor, que tinha o

feffionario

purgatrio no feu Conpor perguntas curioas , que na pcrten-

cia5 quellc lugar.

Fr. Pedro

Na.

var. na fua Vi.

dtJib.j.cap.g.

^^^'

Venervel Joanna de

la

Cruz, que teve

frequente communicaa com as almas benditas , c

porellas padccco muito, para alliviarfe dehumador
applicou a huma ilharga numa pedra quente ^ que e
tinha tirado da entrada de huma cova do Convento ,
calli eftivera muito tempo^ Ouvio logo fahir da mef-

ma

pedra triftes gemidos. Perguntou quem era , c

repondeo a voz Sou a alma de hum peccador , cu>jo purgatrio aTmou Deos , alligandome a efta pedra^
que eftava ao longo do Tejo , e dalli foy trazida para
as obras defte Convento ajudame com tuas oraoens..
ATim o fez a Serva de Deos, eadmirandofe docafo^^
:

o eu Anjo , com quem tratava familiarmente , a ti-^

rott da duvida, dizendo, que s vezes alinava Deos
femelhntea purgatrios conforme a qualidade das
culpas.

IV. Semelhante cafo refere Santo Antonino , de:

outra alma ,que eftava aligada a hum grande pedao
de caramelo, ou agua congelada em hum rio^ e levando-o huns pekadores ao cu Bifpo por nome
Theoldo , que padecia excefivos ardores nos ps , e f
,.

os mitigava

com

refrigerantes

como e applitrifte huma voz

aTim

ou dita parte foou queixofa e

^ue declarou quem era , e pcdio ufFragios.
Y. Tairem do efpiritualiTimo , e illuftrado Va,

L,r

rao

Para feguir

bem , efupr

mal.

j (5|

que apparecendo jTua tea-fnXo Ttahalma quelle feu amigo , e difcipulo que o converte- l',,tY'/r*r
ra, lhe declarou, como a pena do fentido Ihcom- /w.
jmurra Deos nos graves horrores, que padecera no
artigo da morte e a de damno a padecera , e purgara
>'
no Paraizo terreal, onde cftiverarctarddacinco dias
,:
da poTc do fummo Bem.
|
.is
Na he logo fora de raza, que efta alma^
VI.
que apparcceo em quarto lugar fe purgafle alli de ai*
guns cxceffos 3 e qu as outras trs condenadas tiveCcm alli tambm parte do feu inferno, pois a dema,iada cobia e amor, que tivera quelle Caftdlo^
fora a principal caufa da fua condenao eterna. Verificandoe quelle orculo do Epirito Santo Ftr Sap.f.cf;
irquetur.
qua peecat quu per hac
VIL Confirma- fe com o cafo celebre daquclla
moa, natural do Peru, por nome Catharina , que
depois de ter commettido muitos facrilcgios de confiToensnuUas por callar peccados affim morreo impenitente ) c logo fe fentira na cafa notveis inquiera5 Joa Tiiaulero

e cfcrcvc

r,

&

taoens cmoleias; a

hum moo

otirra arraftran-;

do fora da cama pelo brao a outra ferva lhe dera

hum couce no hombro , onde os inaes lhe ficaro im*
preTos por muitos^dias outra ferva, que fora amiga
:

da dita Catharina , por trs vezes a intentaro arrat

trar por hum p diante de fua mefma fenhora e de
outras dez ou doze mulheres , fem ningum ver
quem ihe fazia violncia. Outra entrando em huma
guardaroupa a tirar hum vertido , vio claramente a
mema infeliz Catharina, que levantandofe arreba-^
tava furiofamente hum vafo para lhe fazer tiro corn
elle. E fugindo a ferva com toda a prea dando gritos, o vafo fe fez em pedaos na parede contraria.
Ao eftrondo acudio a fenhora , e entrando na guarda^
roupa,
L ij

Epimuloprauco^
roupa , lhe atirou tambm com hum meyo ladrilhoi.
Puzcra no apoento huma etampa de Chrifto Cru>
cifcado muy bem pregada na parede e ao memo
ponto vifta de todos a arrancaro , e ragra em

i54

KnxtXt^ Soclc-

iKis jcfu

anno

ProTiflcU Pero-

v^-

trs pedaos.

Com

muitas outras, moleftias infeftou-

alma condenada aquelle lugar.

fobredito bafta
provar
^
, como bem pode por epecial difpoP^^^
fia Divina ter hum condenado parte do feuinferno.
fobrc a terra , no lugar que lhe for inalado.
Vni. Defejar algum fabcr^quc remdios fagrados fa 08 que devem applicarjfe para livrar as cafas
infeftadas de mos efpiritos y e porque raza s vezc,
na aproveita 5 como fe vio no prefentc caio. Refpondee , que ao ; orarem no tal lugar os Sacerdotes
c Miniftres da Igreja , e fazer afperfes de Agua Benta , collocar Relquias , e melhor quis tudo , celebrar
Miffa, Ouamos- o que refere Santo Agoftinho a cftc
intento. Hefperio, (diz o Santo Padre) Vara conftituido na dignidade de Tribuno, e que ao prefentc
vive entrens, poTue no territrio Fuffalenfe hum
campo chamado Zubcdi> e vendo > que a fiia cafa cf-tava infeftada de mos efpiritos , com na pequena
vexao dos, criados , e animaes> rogou aos noTos
Presbteros, ( achandomeeuentaauente) quizeffe
algum delles. afugentar efla praga com fus oraes.
efta

Com effeito

foy humSaccrdote^e celebrou alli oSado Corpo de Chrifb , eorou largamente , c

por mifericordiade Deos ceToulogo o trabalho. Havia recebido o mefmo Hefperio da ma de hum feu
amigo terra do Santo Sepulchro ^ onde Chrifto foy fe-

crificiO'

f r'8^*fft'
^
*

c^'

pultado e reurgio ao terceiro dia, trazida de Jcrufalem , e a tinha pendurada no eu apofento , porque
B^ Ibe coubefTe tambm, parte da pcrfeguia. Ifto
diz Santo Agoftinho.
Se

Parafeguir
IX.
partido

bem

Se o cadver

em mo

eftado

t fepultado nas

e fugir o

mal.

6y

cuja alma fc fofpeita haver

por fua vida efcandaiola

mefmas cafas , ou em lugar

ef-

vifinho,

aproveitar paTallo a outra fepultura ditante \ pofjqiie os efpiritos, ou feja diablicos, ou humanos,
e na tem outro lugar affixo por Deos , folga de an-

dar roda , e fazer affento nos corpos , quefervira

ao peccado. FuIpoIo ecreve, queemAthenascfta ^\}*^V^'
vao humas calas meitadas com a appariao de huma Epift, 17,
fombra , ou vifagem pallida e macilenta , que arraftrava cadeas muy compridas com grande ruido de huma parte para a outra. Tinha por efla caufa defcido a aluguer muy limitado , c com tudo na fe lhes
achava alugador. Mas hum Athenodoro , convidado
com o barato do preo quiz morar nellasj e apenas
paz o p dentro , quando vio a ombra: intrpido a
foy feguindo at huma paragem , onde lhe defappareceo Mandou cavar alli , e achou hum cadver cercado de cadeas mandou enterrallo em outra parte diftante ,e ceffra os horrores nournos^ e ficou logrando as calas fem moleftia alguma.
X. A raza porque s vezes eftes remdios na
:

valem , fabe-a Deos , cujos juizos fa occultiffimos.

Podemos conjelurar, que as peToas que ora lhe na
fa gratas^ncm provao

bem a fua f com

ou

na orao ou as pcToas vemerc por peccados commet-

falta perleverana

fantas obras,

xadas defmerecem efta

tidos contra a reverencia das melmas coufas agradas
de que fe valem ; ou finalmente , que Deos Nofo Senhor pertende tirar daliimayor gloria fua, e proveito noTo por outros mcyos mais oppcrtunos, como
foy no noTo cafo, em que Deos Noffo Senhor queria juntamente tirar aquella alma de penas , e o criada
Joa de pobreza, e o dono intrufo do leu engano;.
propor
L iij

66

Eftifnulo

propor

pruco

manifcfto a todos os Fieis

hum

illuflrc

cxcm-

pio de que na ha faivta fem retituia.

Repare e attentamente cm algumas clrcun"jaiicias da apparia deftes quatro epiritos. Na vicra juntos , ena a intervalios , cada hum de per fi
para moftrar a hiifn , a ordem natural com que fucceili vmente entraro nefte mundo bifay ^av , pay,
c filho a outra ^ a ordem com que paTrau para o our
tro mundo , fendo cada hum caufa de penarem os outros C3ndenados. Traziaeftes as linguas fora da boXI.

'

'

':f

para moftrar os intolerveis ardores do fogo , que os atormentava 5 que nefta parte pejU mefma caua pedia o rico Avarento a Lazaro o refrigrio , ao menos de huma pinga de a^a , que lhe totuc. l. TM.
^4.

e denegridas

^^^ ^^ ingua Uirefngreflmguammeam quia cruy

wr in hacfiamma. Se j na foy para fignificar , que
tou na confeffra bem o feu peccado , ou na obedccendo ao Confeffor, que lhes mandara reftituir^
tanto foy como fe o na confeTaTem. Narefpondeo logo o primeiro , para efperar fe ajuntaTe othea.
jtrp todo, fendo huns como teflemunhas , e accuSdcres dos outros. Abemdita alma na fe aTentoncom
as outras trs rprobas , porque era j o feu eftado
muito difFerente , e fuperior , em que na communieava com cllcs , nem na graa ^ nem na efperana da
gloria. Mais eftranho, mais dcfprefivel , e odiofo he
hum pay rprobo para hum filho ecolhido ^ do que
fiefta vida feria acompanhia dehumafcrpente^ ou de
:

kumfapo

para qualquer homem. Alm de que,eftc

na fe aTentar com o;; mais , foy moflrar , que na tivera, como elles, affcdlo injuflo confervaa da
pofe daquelle Palcio. Os trcs rprobos entraro

com violncia

eftrondo , e geflo trifte 5 pelo contracom modeftia, ioffe^o , a!e^5ss^'" gr

ia,

rio j a alma fanta entrou

Para feguir

bem , e fugir o mal.

67

pedindo oraoens, e folicitan,

,
ck) o bem do prximo , e f9jgando de communicar
com o Servo de Dcos. Eics a os naes do efpirito
de Deos , c os indicou o A poftolo Santiago , dizendo:
luie autem dejnrfum ejt faptentta ^ primum qutdempudtta ejl , ddndc pacifica , modefta ^fuadibU , homs com
gria

c benignidade

fenttens

plena mifencordi

& frisitbus bmts.

E o

de cpirito contrario a Deos,

principal ponto de doutrina , que fe coXII.
lhe de todo efte cafo, he a obrigao precila, que
hum tem de reftituir o que poTue injuftamentc ,fobpena de perder o ReynodeDcos; porque nciic na
cntra ladroens j nem eftava pofto em raza , que lograffe os bens cdeftiaes e eternos, quem ta bai-*
xamcnte os eftimou , que lhe preferio os terrenos , e
caducos: Nolue enar (clama o Apoftolo) nequefu^
res , fje<jue avari,.. . ne^ue rapaces regnum Dei poffidebunt. Com grande enfai diz; na queirais errai:
Nlte errare ^ porque fendo efte defengano ta clara,
alguns fc cega tanto da cobia , c afFedla tanto dcfcuido da obrigao de reftituir, como fe depropci^
t quizeffcm errar, ou efperaTem mudar os decretos
Divinos , c accommodallos ao feu di Aamc. Pois contra eftes diz o Apoftolo: Na queirais errar; ladroe?^
c avarentos , e todos os que vivem de rapina , he certo, que na ha5 de poffuir o Reyno de Deos. Com
mayor aiTeveraa atentou efta verdade Chrifto Salvador Noffo, fallando com ua Serva Santa Brigi^
contrario he

jacob.j.fafc

nal

acerca de
ncs

hum

ca fo fcmelhante:

uid credunt hemi-

mda fidetpojfejfures qm detinent wjfffie obteritafci,

qtihd mr^hunt in reqvtem meam ? lerte'

non m/igis qum Lcifer, Que cuida, (diTe o SenhoV
os homens poudorcs de m f , que retm na fua
ma o mal levado , fabendo , que hemal levado ? Que

mier \ numqutd

iii]

haa

tife.^.RcTe!:
cap 85.

168

Ef}imulopratic(rj

ha de entrar no defcano da minha gloria? Digo,

que tanto entrars elles como Lcifer: S^d nec eteeaccrefccntou o Senhor) de male acqm/is pr'>
fed procrunt ^ (^ convertemur ad confoU-

mofina

derunt

eis

verorum dominorum , quorum tila hon futrunt.

Pois ncm.ainda as emolas,queda5doqucadquirra

t tonem

malylhe aproveitar , e o proveito^ e conolaa fera

dos verdadeiros donos deffa fazenda. Tremendas palavras
quem ellas batem na cojifcicncia , acorde y
e de-e por entendido.
XIII Os que mais ordinariamente na cofluma
acordar y nem darfe por entendidos , fa os Senhores,
Magnates da primeira nobreza , fe acafa chega a
enredarfe com o lao da fazenda alheya. Porque como a reftituia por huma parte topa em quantidades
grandes ; e por outra julga mpofivel diminuir do
tftado cm que huma vez lepuzera ; c por outra nao
falta pretextos^ e opinioens largas, pa^ra a dilao
da paga , c para a juftia do titulo com que fe pofue,
ou reftituem mal , e tarde , ou totalmente na reftiuem 5 etudo redunda em dano de fus almas, Taes
fora as dcfte exemplo j e taes. as de outros muitos
encontra pelos livros. Apontarey hum por
aron; Aano
ChEifti io^y
muito cmclhante aonoTo , eo. traz Baronio. Hum
tom. X2.
Fidalgo principal de Alaanha,invadio,efe apoderou injuftamente dos bens da Igreja Metenfc. Morreo em reftituir , e a fua infeliz alma foy vifta por
hum Varo dcDeos. entre horrveis , e fonras labaredas de fogo infernal , aTentada era huma ecada , e
como efperando , preparada para receber todos os
mais da iia profapia, que quelle lugar deceTem. E
o:n efFeita os feus decendentes hia entrando , c affim como o ultimo encrava , os mais progenitores c
faftava. paracsdcgraos mais altos, dando lugar no
"^^
nfimo
!

^^ ^

Pura fegiiir

bem

e fingir o

rnaL

nfimo ao eu novo hofpedc. Para qne alim

havia fcguido na culpa , fe acompanhaffem
no tormento Ut fitut eos ( a palavras de
:

6<)

como fc
tambm
S.

Pedro

Damio , donde tomou a hlloria Baronio). par rapina

fara pojfejfw CQnjuuxU ^tta fana quoque copularei, Notefe^ que ta certo coftuma fcr na rcftituirem os defcendentes o que feus mayores na rettituira ; que
aqueila primeira alma entrando no inferno y cftava j
preparada para receber as outras.
XIV* Quando alguns fc dtermina a reftituir,
fuccede fer por ta roins modos, que ainda a fua
na

confciencia

fica

deiencarregada.

O modo

legiti-

mo

de fe fazer huma refituia , nosenfinou a Sagrada Efcritura y no cafo que paliou ao Profeta Elizeo
com huma viuva pobre. Veyo efta communicarlhe a
fua neccflidade y e tribulao , dizendo j como havia
fallecido feu m.arido, que era homem temente a Deos,
como o mefmo Profeta conhecia 3 e que por fua mor*
te lhe na ficra fena dividas y e filhos , que fa oiir'
trs mais apertadas dividas da natureza.E que vinha o
acredor, e fe queria penhorar em dous filhos^levando*
lhos por efcravos.Corapadeceo-fe Elizeo, e como fei^^
do amigo de Deos y era o mcmo , que fer riquiTimo, a
efmola que lhe deu , oy multiplicarihe humas pingas
de azeite , que remanecra no fundo de hum vafo,
com ta_fermofa bena, que na ceifou de correr
em bica, fena quando viuva faltou loua em que
aparallo. E indo logo dar conta do fuccedido , e graas pelo beneficio ao Santo Profeta , elle lhe diTe aA
fim
Fade vei^de olenm
redde credfrt tm tu au-- 4. Rcg.4.Kr
tem -flnmvivHe ae reltqtw. Vay, e vende eTc azei- ste e paga ao teu acredor e tu e mais teus filhos vivey do mais que obra.
XV. Notefe pois ao noTo intento , que primeiro
:

"'''^^-^-

^--^

eM

70

Efliffiulo pratico

o pagar as dividas ; e depois accommodar a caa

conforme o que relia. De na obfervarem efta boa
ordem ^ fe fegue a detruicao de muitos, que ta longe etta de e contentar com viver dorelio: f^tvtte
de reliquo que ainda fe acha apertados com viver
cft

de tudo, Eliesgiza,e talho para

i,

e para os feus

tudo , ou quai tudo o que tem , com que he fora , ou

na pagarem , ou pagarem de reliquo. Eiftohe engano manifefto 5 porque o viver he o que ha de er
de reltquo , e o pagar ha de fer do monte. A raza dcftcdef mancho he, porque na pertendem f viver:
bizarrear, e regalarfe; e e

f^ivite ti^n^L ofienrar,

bem

para viverem o pouco bafava j para eToutros

cxceTos ainda o muito na chega: Natura (diffe
Sneca) panimjatts

quando hum

jeilc^e cus filhos

terceiras

cttptditati

Tu

r jilti

/^//.Principalmente

na trata f de viver
tm^ fena elle, c 0$

os feus ces , os eus cavallos , os feus

os feus lifongeiros , as fus amigas , e as fus

feus mulatos
paTros

eji

dcftes endividados

que azeite ha de baftar para allumiar a tan-

E mais , quando

effes caens , e cavallos , e paTa*

como de filhos na o
tratamento
ros , s vezes tem
digo a vulto ; porque me confta, que quando o cachorrinho adoece , lhe fazem talvez cama branda, com
Icnocsde hqllandj, e cobertores de tella, e Ihechn^
mao quem applique medicinas , na fe perdoando s
moedas de ouro. E outro fim , me confta , que pelo
ridiculo empenho de farar humagallinha t*opega do
continuo cftar deitada no eftrado de fua enhora , fc
deu o valor de muitas dzias dcgailinhas. Ifto he o

tos

que eu dizia , que era tratar os animaes como filhos;

mas na fa eftes os filhos, que o Profeta manda fuf.
tentar De reltquo tu^ filn tut. Succede tambm
muito ordinariamente, que quando fedetermina a

Parafeguir

em

hem^ e fugir

mal.

sJ^yi

ou

ecrilos de
pagar
, na5
outras dividas fus inai paradas , que hc
cm frutos, mas em folhas, na em frutos, terrena,
,mas cm foinas areas , impondo aos pobres acredorcs
a carga , e trabalho de cobrar mal , e tarde , c s jga^llas. E na he ilo o que Deos mandava pelo Pfoeta
quella viuva , fena , que venda cila o azeite , e arrecade o pre^o , e delle pague as dividas yende oeum.y
ledde et editou uo. Mas qy;grq^ vs^que vos emprefte o meu dinheiro , moeda fobre moeda , e depois
pagarme em azeite , vendido , e reduzido a prata por
mim efte modo de pagar , bem vejo eu j .que na hc
fora do coftume 5 mas bem vedes vs , que he fora de
raz-Finalmente^na diTe Elizeo viuva venders,
e pagars: Fendes eleum , e^ reddes j fena , vende, e
paga: ifto he, logo, ou j de ^xccnlt: Fende oleum-^
redde'-, porque poder pagar logo e j, e dierir
para depois, nem he licito, nemguro. Na he licito j porque he confervar o pcccado da reteno do
alheyo contra vontade , ou expreffa, ou tacita de feu
dono, ainda no cafo, que a; divida procedeffe de conr
trato (qual era a defta viuva ) quanto mais , fe he a divida procedida de delido, qual he o furto.
feguro , porque podendo pagar lego, diflerir pafS depois, he empurrar a paga para a hora da morte; por
quanto de hum depois para outro depois na ha
mayor raza,at topar com a morte; e poder er,
que at topando com a morte , deixe ainda efte depois
entregue .difpofa dos herde ros: e qualquer deftas
couas he arrfcadiirima. Primeiramente, he arrifcado
o reflituir hora da morte , porque padece , que o
moribundo tem alguma vontade fecreta , de que fe a
morte o na executara reftituia, na e faria ; qic
he pclima difpoia para entrar em juizo com queni
pene-

pagar

he

frutos nas fus terras,

&

&

N^ke

J71

EJIimu/o prtico

penetra coraoens. E

cfte

ainda depois do moribundo

de pr o demnio
te confentillo

cm

catigo

mo penamento

oculto

bem confcffado , lho pomo Iiabito anteceden-

e elle pelo

pcrmittindo-o afim juflamente Deos,

do mefmo peccado habitual

em que

fe

deteve voluntariamente. Aflim paTou em termos y

em hum cafo, que refere Fr, Bernardino deBuftos>

bem

Author da Ordem Serfique hum onzeneiro pu,

blico relituie tudo o que devia , e que fe confefiTe , e commungaffej e aTim paTou defta vida com
celebre, e conhecido

ca. Fizera certo Miffionario

finaes de verdadeiro

arrependimento

grande con-

Porm fahindo logo da Cidade , encontrou com hum endemonmhado , o qual fe comeou a
folaa fua.

do Padre c perguntandohe efte a caufa ydiffe Tu

muito contente , porque fuppoens , que metefte
no Reyno do Cco aquelle onzeneiro je enganas-te,
que eft epultado no inferno. Na o queria crer o
Padre, fundandofe nos adlos que vira de reftituia,
e recepo dos Sacramentos. E o efpirito maligno lhe
replicou. He verdade , que e cpnfeTou , e commungou , e rertituo. Porm tinha hora da morte ec
penamento confentido fe eu cfcapra defta , ainda
agora na havia de reftituir. Qy^]o ento o Padre na^
conta , e difcorreo comfigo como podem dicorrel:
os que ifto lerem. Bem pode fer, que cfte demnio
minta para me defconolar mas tambm pde fer y
queDeoso mande fdlar verdade para me enfinar, e
por mim no Plpito aviar aos mais Fieis e cabeceira dos moribundos acautclarlhc efte perigo. Bem fe
conhece logQ , que he arrifcado reftituir por l mefmo
hora da morte. Mas muito mais arrifcado he o reftituir depois da morte pelos herdeiros , e he mal fundada a confiana , de que eftes feja mais foiicitos em
rir

efts

livrar

Para feguk

hem

t fugir o mal.

vi

73

livrar a alma alheya do que o tetador o foy em livrar

a prpria porque fuppofto que pem luto emof>

tra

magoa de allccer

a peffoa

que lierdra

muito

mais lhes pczar y que fc lhe diminua a herana pagan-

do pelo defunto*
XVI. E na corre efe rifco , quem afim entra
na hora da morte > fena tambm quem aflim entra
aos ps do ConfeTor 5 porque hc final, que n leva
dor e propofitQ de emenda , que para aquelle Sacramento fao nceeTarios. A Venervel Virgem D. Ma- Tom. i. a ua
^*
rina de Efcobar teve huma vez efta vifa imaginaria,
^p^V/^*^^
em hum dia da Semana Santa : fahio debaixo da fua
cama , (onde quafi todoo anno jazia enferma) huma
terrvel ferpente,ou lagarto, com fus mos e ps
c cauda muy comprida , c daqui foy fobindo pelo te(flo da cafa , e o vio a Serva de Deos ir muy longe a
hum campo muy apartado , onde eftava grande multido de huns homens enlutados , com lutos muy compridos? c em chegando alli o lagarto fc dependurou
por hum boqueiro abaixo na profundeza do infer-

no

c todos aquelles enlutados cahra atraz delk.

cftando admirada difto , lhe diffe o Senhor : Eftes do

luto , que vifte , fa os que fe confela , e tendo obrigao de retituir fazenda ou honra , o na fazem , e

por ifo c perdem. Notem-fe neftc myftcriofo lymbolo trs coufas. Primeira, que os que fe confeTa
em verdadeira vontade de reftituirlogo, fe compara muy propriamente aos enlutados.. Porque eftes fe
fica com a fazenda, e o luto e triftcza exterior hc
fporcomprix comoseftylos. Aim aquelles coma
boca dzem, quelhes peza; e eis-aqui o luto raflo:
mas o alheyo fica cm cafa. Segunda , que ela vifa
foy na Semana Santa , tempo ordinrio em que os raes
lana fobre fi,o4uto do eu pezame , para vir com*
piir

Efiiwulopratkoy

j74

Quarefma. E aTim nao ha

que fiar muito deites enlutados da Semana Santa j por^que em tornando para cafa , pem de parte o capuz,
prir

com

a obrigao da

e fevdfencaima dos cuidados e afflia de reflituin

Terceira , que cfte lagarto , figura do diabo que os
, tinha a cauda muy comprida
para
,
entenda , que cuidar que fatisfazem a Deos^
confeffandofc , e na rcftituindo , he huma ignorncia grandilima , c he mani efta necedadc , com cauda,
que chega dede eiie mundo at o inferno , defdc o
feu erro at o eu defengano 5 e quanto mais fingida
he a cauda dos feus lutos , tanto mais verdadeira he
a cauda da fua eftuiticia. Tiremos pois daqui por conclu a, que a reiltuia y ( principalmente fe he por
divida de deiifto) para dcfcncarrcgar bem a conciencia 5 fe ha de fazer logo que pode fer , mas que fe venrede creda alguma coufa de cala; Fende oleum ,
rprobos
donoTo
os
exemtrs
ditorituo. E porque
plo o na fizera aTim , por iffo nunca pagra , c fc
perdero para fempre; e a cauda do primeiro im-

tenta da cobija

que

fe

&

plicou o fegundo , c a do fegundo o terceiro ,c a todos trcs a do lagarto.

VIL Porm efle terceiro , ainda que teve menos culpa , teve mais huma circunflancia de nefcio ; e
foy 5 que vendo o principio da cauda do feu erro,
quiz tapalla por na apparecer de todoj como que na

vendo elle na via Deos , que elle a na queria ver.

Entrou em m f a feu pezar , e na fe quiz tirar da
a

m f por feu gofto. Antes quiz a poTe com ignorncia vincivel^ do que a ciencia clara com reftituia.
Pareceme , que o cftou ouvindo dizer comfigo. O
Caftello he meu meu pay o logrou , e j meu av o
lograva , e pode fer , que os outros meus afcendentcs o lograTem
Reatt pojjidentes. Masnaey fe in;

quira

Pura fegir

hem

fugir o mal.

i7

eilcrano, que la creados antiguos

decafa. Porm quem me me te .nmim em ecrupulos:
l e avenha meus antepaffados, que clks teria uas

qulra de fulano

razoens para iTo ^e as differa fe tora vivos. E que

ey eu feo retivera por titulo de prefcripa , ou
de compenfaao jufta* Todavia o remorfo na fe
calava , fundado cm algumas noticias confufas, que
fe podiao aclarar. E a cobia tornava a repugnar , dizendo: Ifto deve er humor melanclico^ que neta
lua fe meaggrava: perdoe Dcos a fulano^ que com
tal palavra me meteo em ecrupulos. A mim baftame
eftar prompto , para que fe algum me demandar e
provar claramente^ que o Caftellonao he meu, lho
reftitua. E em conclufa o iitio he aprafivel , achome aqui bem. Nefta hora chegaria a de fahir caa ,
ou a de receber as vi fitas , e punhafe de parte o cuida,

do ,

e infpiraa

do Anjo bom

clinat k maio \Jlultus tranjiht

Sapiens ttmtt

& de-

Pto^M f

c^ coiofidtt,

XVIII. Reftava refpondermos a huma duvida , que

parece derogar^ ou enfraquecer o credita delia hiftoria 5 e he dizerfe nella , que aquclla alma bemdta na
fahiria do Purgatrio > em quanto fe na fizeTe a reftituia do Caftello. Propofia que primeira vifta
parece repugnar com a doutrina commua dos Thcologos. Mas como fobre eftamefma matria tratey
i^"**"'*
no tomo quinto da Nova Florefta letra I y Apophthegma XVIII. e ahi deixo declarado , de que modo fe po,

de y e deve entender efta circunftancia por iTo na

fao aquiiobre ella epecial annotaa y pois no li%ar
citado a poder ver o Leitor.
;

EXEM-

ij

EJlimulo pratico

-M r~'~'*'-'~-'

'

'j

'^

EXEMPLO

XXI.

Da efficacia^ e

fuavidade com que a Provia

dencia Divina ordena a converfat , Q
falvaa das Gentes.

:Attmgit afine ujqtie in finem fortiter

omma fnavter.

UIZ aquelle

&difponit
Sapicnt,S,ycYLi.
^

Soberano Senhor , que defdc

os montes eternos allumia maravilhofainente a todo o homem , que entra nefte

mundo

BdaJbi.Hi.

^^^^^

"*'&'!' ^

Ba*

rcfn.

^*

&

Anlicbrt
"'

'!'

l^t'
^ty.in,!

converter Religio Chrifta os

Povos de Inglaterra Boreal , por outro nome Nordhumbria, que eftavao fepultados nas trevas da infidelidade > e os bem ordenados paTos , que fua admirvel Providencia deu nefta empreza, fora pelo modo eguinte, conforme refere o Venervel Beda, e
^ "^^^ Cardeal Baronio
Eduino Rey daquelle Reyno

perfeguido por

Edelfrido , que antes delle empunhara o mcfmo Sceptro , viofeobrigadoa andar vagando por diveras terras para falvar a vida. Ultimamente foy bufcar o amparo de Reduldo,Rey de Anglia Oriental, o qual
lhe prometteo fcgurana , e o recebeo benignamente
cm feu Palcio. Mas o perfeguidor Edelfrido, tanto
que difto foy fabedor , enviou a Redualdo feus Embaixadores armados de muito ouro, para lhe comprarem vida de feu emulo fugitivo. E dedign^.ndc-le
cUc de ouvir ta fea propoa ; mandou fegunda , e
terceira vezcombatcrlhe^o animo cora muito mais

groTas

Para feguir
groffas quantias

hem

e fugir o

xy?

mal.

ajuntandolhe ameaas de rompi-

mento de guerra. Rcduaido cmfim, oupor temor,

ou por intcreiTe , ou por na admittir o ferro , ou por
na dimittir o ouro, deliberou entregar aos Embaixadores o feu hofpede Eduino.
Succedeo , que hum amigo defte teve noticia deita prfida deliberao e fem demora alguma , ( pelo
perigo, que nella havia} chamando-o noite fora do
u quarto, a horas, que eftava j para rccolherfe t
dcfcanai , lhe revelou fielmente o que fabia ; e ac-i
;

elle queria , o levaria logo a lugar,

onde nem do Tyranno Edelfrido , nem do traidor Reualdo pudeffe fer achado. Grande abalo caufou no
real peito de Eduino efte inopinado lance. Arefolua pedia pre:a, e juntamente efludo; porque pela
mcfm via, que pertendeffe evadir o rifco, por ventura c defpenhava nelle. O corao afflidlo confundia
o difcuro; e o difcurfo vacillante dobrava as afflics
do corao. Refpondeo emfim , que elle na havia
de quebrar primeiro da fua parte a f que tinha com
Redualdo , que fc efte o mataffe , mais convinha ao
decoro de fua Real Peffoa , c ao credito da fua inno
cencia , morrer traio em Palcio , do que s mos
de qualquer pebcyo, vagando incertamente pelo
mundo , onde na havia canto, que ignoraffe a fua ckinida Jc , e em que o na bufcaTem para o fupplici.
Dizendo ifto, voltou para dentro o tal amigo , e Eduino ficou de fora fentado em huma pedra, trifte, e penfativo , fem atinar para onde caminharia , nem com

crefcentou , que fe

os ps

nem com o

juizo.

'

"

Nefte ponto vio chegar a

to

e trage incgnito

qoj payor,.0

que

homem

fazia alli a tal

hum homem

de rofteve na pequeaudando-o, lhe perguntou,

fi

com cuja vifta

hora , e fora de Palcio ,

e^m vigia
quando

EJlimuIo pratica y

178

quando todos eftava dccanando? Refpondco Eduw

no , que lhe importava a cllc y que eftiveTc fora , ou
dntro de Palcio ^dormindo , ou velando ? Nap cuides , ( tornou cnt o homem ) qiie pelo perguntar
ignoro a caua da tua trifteza antes muito bem conheo, que pefoa es ^ que. cuidados te atribula^ e
^ue males muy de prximo temes. Mas dizeme :.que
rcompenfa dars tu a quem na f te livrar deite
aperto , mas tambm peruadir a Reduzido , que nem.
te entregue a teus cmulos , nem te faa oflena alguma? Refpondeo Eduino , que a tainigne bemfeitor
daria tudo quanto pudeTe. E que dars (continuou
:

o homem)

vencidos teus inimigos , te prometteffe

feres certamente Rey , miis podcrofo que teus pro
genitores , e que todpsosReys de Inglaterra > que tem
precedido ? Eduino j mais alentado com eftas perguntas, diffe ^que ficaria feu corao perpetuamente
agradecido , e o moftraria em quantas occafioens fe
fe

Tornou O; homem terceira vez ; c le efque tantos bcneficios te fzeffe , te prometteffe

obre iTo tudo a faivaa , e huma vida , e Rcynp incomparavelmente de mayor honra^e utilidade doque
teus pays ^ e antepaffados fouberao nunca alcanar

offereceffem,
te tal ,

ncrn

com

doutrina
^gzeTe
itiettia

tu os confelhos , e
te mofraffe, e
que proEduino
promptamente
Refpondeo
,
a imaginao

defle. tal

ftguii;ias

homem, que

ifto:

aceitar, e fcguir a douri^a deffa. tal peffo?.,

Enta o homem eftendcndo a ma lha poz fobre a cabea, e diTe: Pois qijandoi fie rnal te. acontecer,
Icmbrate defle tempo, e da pratica , que nefelugar tivemos, e na dilates cumprir tu^i promeffa. Acabadas

efas

palavras, fubitamente defappareceo^^ para

que Eduino entendeffe na

fer

corpo , mas

cfpirito,

quem CQin elk xinha^falladQ,

:,;

Efic:m-

Parajegulr

E
com

bem , e fugir

ma!.

179

no mcfmo lugar, confolado

c recordando na imaginao o

ficando alTcntado

tacs efperanas

que tinha vifto , c ouvido 5 tornou a fahir ^quelic fcu

fiel amigo , cheyo de alegre alvoroo ^ c lhe diffe Lcvantate, Rey^ entra , ercpoua jfcm o minimo
furto
Rcdualdo mudou de relua , communicando-a Rainha , ella lhe afeou o caio ^dizendo , que dfii
nenhum modo citava bem ao credito de fuaReaiPef^
fo,na gtiardarafc, c vender por dinheiro^ hujii
amigo eu, porto em defamparo^e fiado da ua grandeza. Admiroufe Eduino de quam preftamente Te hia
voltando a roda da fua fortuna ^ e comprindo a profecia 5 que naquella mefma hora ouvira. Agradeceo
ao amigo os bons officios, que com elle tinha feito.
E finalmente Redualdo anticipandofe por raza de
crtado s ameaas de Edeifrido , o foy demandar com
exercito numerofoj e fahindolhe efte ao encontro
com menores foras, lhas dertruo, e logo reftituio no
Throno a Eduino , conforme o Divino Orculo r
nha prenunciado.
Chegou o tempo de fe cumprir o que ainda faltava , e Eduino fua palavra ,e foy na feguinte forma.
:

Andava naquellc Reyno Paulino Bifpo , mandado pePapa Bonifcio afemear naquellas regioens a palavra Euangelica , e femente da vida eterna Muitos fe
convertias : ao corao do Rey , que Paulino principalmente bufcava , na podia ter entrada. Succedeo,
que por mandado de hum Rey de Saxonia Occidental , inimigo de Eduino , veyo fua Corte hum affafino^ homem audaz, e de confcicncia perdida, por
nome Eumero , com ordem de o mgtgr traio. Para efte efeito o bufcou na ua cafa de prazer , e pedindo audincia com certo pretexto veroimil, e endo
porto em prefena do Rey , de improvifo levou de
lo

ij

hum

i8o

Eftimulo pratico

>y

hum punhal ervado , para o cravar pela garganta,

Achavafe ao feu lado hum fideliflimo vaffailo por
nome Lilla , o qual vendo a aca do traidor , e na
tendo outro mais prompto efcudo ^ que o de eu memo corpo , fe arremeffou obre o Rey, cobrindo-o
quanto pode. Eumero defcahindo com a penetrante
arma , o atraveTou ta profundamente ^ que matando-o logo ^ chegou ainda a ofFender gravemente a
,

Eduino. Cliovra logo obre o miferavel as feridas,

e eftocadas , defcndendofe elle em quanto pode, ainda cufta da morte de mais outro.
Recolheofe ElRey , ponderando comigo nas balanas dofeujuizOjporhuma parte a traio deeus
inimigos por outra a fidelidade de feus vaffallos , e
no meyo de ambas os perigos manifeftos dafua vida,
Jaquella mefma noite teve hum faufto annuncio^
que o ajudou muito a convalecer , e foy o do nafcimento de huma filha. Pelo qual beneficio rendendo
graas aos feus Deofes, Paulino, que c achava preente , as comeou a dar a JESU Chrifto , declarandolhe Gomo defte Senhor , que era o verdadeiro Deos,
Jhe havia impetrado o tal beneficio , e que a Rainha
tivera hora feliz, fcm trabalho. Com eftas palavras
alegrandofe o Rey , lhe prometteo feguir a Chrifto,
fc delle lhe alcanaffe tambm vitoria daquelle Rey,
que havia armado traioens fua vida , e que em penhor lhe entregava eTa fiiha recem-nacida para que
a bautizaTe. E aflim fe fez dia de Pentecofes, com
mais doze peffoas da famlia. E foy efta Princeza as
primicias dos Nordhumbros, que fe recolhero no
celeiro da Igreja Catholica.
Convalefcido Eduino, procurou efabelecer o
feu Throno, deftruindo aquelleRey de Saxonia, c
,

ahindoa campanlia com eus exrcitos, todos os

com-

1
^
,

Para/eguirobem

i8

e fugir o mal.

complices na traio ou matou , ou cativou, RccoIhendofc triunfante , na quiz fervir mais aos idolosj
porm ta pouco c determinava em fervir a Chrifto,
conferindo primeiro em feu corao as couas , que
Paulino lhe enlnava. Nefte tempo o Servo de Deos,
que via quam difficultofo he fobmetcrfe a obcrania
do Throno Real humildade da Cruz de Chrirto , que
para as Gentes , ( como diffe o Apoflolo delias ) na5
parece fena eftulticia j e da liberdade da carne , onde
os demnios fe acaftella, paffar ao jugo da Ley Euangelica , em que as fus pompas c renuncia orava
inftantemente pela converfa do Rey , da qual pendia
tambm a de feus clados j e lhe foy , { como cr )
divinamente revelado o Orculo acima dito. Ento
na dilatou mais fallar ao Rey 5 e entrando fua prefena lhe poz bbre a cabea a fua ma direita , dizendo : Conheces efte final Eduino ? E o Rey cheyo de
admirao , e como que de repente lhe ferira os olhos
hum relmpago, fe foy tremendo a lanar aos ps do
Vara de Deos , o qual o levantou nos braos , e continuou , dizendo: Eis-aqui te cumprio Deos fus pror
meTas , livrandote das mos de teus inimigos , e affen^
tandote no Throno Real: refta f o terceiro ponto
que hedarte outro Reyno melhor, e vida eterna^ para o que tu deves correfponder como promettefte
feguindo a doutrina de Chrifto , que te euangeliz,
Refpondeo o Rey , que e!e devia , e queria receber a
:

mas que

lhe permittiffe ajuntar orts^^ e

com-

hum

^^iSSr.i^e,SgSai?.^

Reyno de Religio, k eus Principados, e Pontfices

fem duvida

feria mais

cm

proveito do que fe intenta-

va.

Veyo nifto o Vara de Deos: e fendo convocado o

melhor de todos os Ertados o primeiro voto tocou ao
:

iij

Sum-

Eftmulo pratico

iSz.

Summo

Sacerdote dos Deofes , chamado Coifi , o qual

perguntado, refpondeo movido d Deps. Vs, oh
Rcy 5 vede , que Icy he a que agora de novo f nos prga, que quanto a que atqui profeffamos , certiffimamente V03 affirmp , nenhuma virtude tem. E aflim como ic em tempo de Inverno fe accendeffe cm huma
caa copiofo fogo, e hum paTaro entraTe pqr huma
janelia , e fahiT por outra, na lograria o abrigo mais
que por aquclle breve inftante em que paTaffe aflim
vej o eu ^ que ns vamos paffando pelas confolaoens
defta vida caduca ,fem faber donde viemos, nem para onde vamos, nem. o que foy, nem o que ler de
ns. A efte voto fe feguio o de outro Prncipe , que
;

fentia

mefmo ,

e a traz defles todos os mais. Coifi pe-

dio, que queria ouvir pregar a Paulino. Aflim fe fez

em prefena de todos , e o Sacerdote exclamou , que
aquella ntia fer a verdade , e caminho da vida ter--

Ento o Rey aftfShciando blemfnemente a idolatria^ deu affenfo nova Ley da graa. Moveo-fe

tili

quem

Templos , e ltares.anti-:
gos. Coifi repondeo , que a ningum tocaya mais que

quefta

deftruria os

elle,que tanto edeyelra em os edificar. E aflim

pedindo armas a ElRey , montou a cavallo feguido de
mu'tos, e foy correndo por nicyo da Cidade ,e che-

gando

hum Templo principal

atirou,^

com

a lana

contra os idplps , e mandou pr fogo a tudo o que

logo fe executou com extraordinrio alvoroo. Succedeoiflo noanno do Senhor de eicentos^ e vinte e.
;

hojeem Eboracp , Cidade onde o Rey eftava,

fe moflrap lugar onde efte Sacerdote movido de Deos
eis

profanou os A! tares queele mefmo edificara , e c.

chama vulgarmente Gormundin gabam, Ediino, depois de bem catequizado, fe bautizcu pela Pafhoa do
feguinte anno.. Com efle exemplo todos os Povos fc
,

conver-

Para feguir

bem

e fugir o

waL

183

convertero > e tanta multido concorria a Paulino

por onde quer que caminhava , que occupava ao longo dos rios dias inteiros , em bautizar com grande
gloria daquelle Soberano Senhor , que na duvtda dar
todo feu fangue para lavar com elle os peccados do

mun4o.
TSI

O T A

OM efta narrao

S.
ficao mais illuftradas

s feguintes verdades. Primeira

que no

mayor aperto acode a ma de Dcos, eo*

mo acudio a Eduino, convertendo de repente a mayor

tempeftadcna mayor bonana Sokt Dein (diz Chryfoftomo ) non a princpio mala avertere fed cUm ufque
dfummum vencrmt , * crevermt , chmnihtl pratef'
mtjfum fueri ah hojitbus , qutn omma experujint um
:

fimul

omma

in

fummam

tranqutttatem cnvcrttt

&

fraur ommumixpeBationem res ipfas ofme conjlitmt^

^firmU
II.
Segunda:Quc devemos pr noTa con iSana cm
Deos, e na

cm

outro

homem, que

ainda que feja

Prncipe poderoo , cmfim he homem frgil , c incont

tante : Nolm confidere in prinaptbm
film homtnum vuxm. 14^
w^f//Wn?w^//. Por confiar Eduino na f daqucl- ^.i.
:

Rey, que o hofpedravfehia perdendo, por confiar nas promeTas do Ceo fe falvou e as vio cumpridas todas. Por Jeremias amaldioa Deos a todo o hole

g-

^
que pem a ua confiana em outro homem ^ e
,
\.
toma por arrimo feguro o que he carne fragU: Male- Jpm.iy.itl

mem

im hnty qm cenfidn tnhomine j

& ponitcarnem hra-

chium fuum,
III.
Terceira: Ordinariamente quem tem inim!*f
gos grandes, tem tambm grandes amigos. A David
proiiij

'-'"'^

Eftimuk pruco

184

procurava Saiil tirar a vida c Jonathas filho do memo Saul procurava falvalio. Hum atirava com a lana
para o pregar na parede , e outro atirava com a fetta,
para final de que fugiTe. Daniel tinha contra fi os Satrapas de Babylonia y que quizera fofle lanado no
lago dos leoens; porm teve por fia ElRey Daria,
que depois os lanou a elles. Jofeph foy perfcguido,
c vendido de fcus mcfmosrmos > e foy exaltado , e
applaudido por Fara , c feu Povo. Afllm no cafo prefente , Eduino na memo tempo , que Rcdualdo ojntentaAra entregar > teve hum amigo fiel > que o avibu^
c fc lhe offerecia a falvallo y e na mefma occafia , que
o affaflino o inveftio para o matar , achou a hum vaffallo fidcliflimo , que lhe defendeo a vida cufta da
dRia prpria. Ifto he o que diz o Palmifta , que d
Deos o frio conforme o panno: Dat mvemficut lanamy
c o dia da fortuna propera conforme a noite da forlurmn ejus.
tuna advera Stcut tenehra ejus , ita
Quarta Converteo-fe todo o R eyno , porIV.
que fe convertero Eduino, c Coifi qucUe Rcy , g
cfle Sacerdote Summo.
bom exemplo dos grandes
traz comfigo fem muita diligencia imnenfos lucros;
aBmcomo o efcandalagrandiBmas ruinas e aflim os
cfpera, ou grande premio noCeo^ ou grande pena
^^ inferno. S.Fulgencio: Converjio potentum facuU
multiim militat acquijimnibus feculi, E cm outro lugar:
Itfit , ut qutjunt inf^cuU (ulmtm conjlttuti , ant phri^
mos fecum perdant aut fecum muitos m viam falutis ac*
qnirnt, Mngna taesatnpanamanet ,fimtiUnprfbeant

'

I
I
I

I
^

&

Ifift .cip.i,

lB.

3^.

Tcr.

mala tmiatwms hqueum j aut gloria ifimuls qfiendant

comerfatwms et^emphm. Por iffo toda Ninivc
fnEa
f
jejuou , c fe converteo pregao de Jonas porque o
Rey foy o primeiro, que e levantou do Throno , e
e affentou na cinzi j fc defpio da purpura , c fe veftia
de
.

Parajegutr

o ben

>

e fugir o

mal.

de Santo Ambrofio Uttot

ctvtasjcjmaret ,famem fibi Rex primus mdtxu rfa^

He ponderao

de fao.

cauf prior c^pit ejurire ,

qukm rmlt$

in euarritino.

J'"'''"''*
'

necejft
ommum
emm erat u qm potmtm cuntsfmraydevowrjctet

lu

umverjis.

cm

prefcna dos Sacerdo^

tcs c Prncipes, reduzio a todos , porque a Lcy Divina
com fua mcfma pureza converte as aimas Lex Da-

Pregando Paulino

V.

mtm immmaculata convertem anmas. Como os olhos

fa amigos da luz , afim o entendimento da verdade.
A Ley de Deos he luz ; Lcx lux > e he verdade Lex
tua 'uettasy e aflim na pode deixar de afeioar, c
convencer os entendimentos. Mas toda via he neceffario , que a graa de Deos concorra , para que os homens, fechando os olhos luz, na amem antes as fus
dilexntint homwes
Lux vemt in mandum ,
trevas
magts tenehras , pikm lucern ; e antes quizera ouvir
fabulas do que verda des A^ ver ttate qmdem audnum
avertent yadfabulas autem convgrttntur.
Depois de tantas maravilhas., c inacs ainda
VI..
cfte Rey fe meteo a confultar em Cortes a lua convera: entendo, que de tal ortc defejava o Rcynodo
Ce.o, que na queria defpojare do da terra Nolumus
expoltart , fed fupervejlirt. Quem qu izer feguir de veras a Chrifto ha de deixar como os Apoftolos o mar,
e mais as redes ^ ilo he, o mundo, e mais as fus ef:

pcranas

menos
to,. S

Releis retthus fecuti funt

lhe ficar dojriundo

Mxima:

eum >

quanta

mais poTuir de Chrifi?

Chrtjlmnis (juimundum

mn

ppjffidety

Saivaorem. Ainda alim barato compra 5 pois d o temporal peio eterno, c o quehcqua-

hk oumpoj/ldet

pelo que verdadeiramente he tudo. O que

Eduino de valor, ereoluafepdc fuprir
com outro exemplo da que mofti;ou o Princip/C Dom.

fy

nada

faltou a

Luis^j.

ApuP^ta
f^5^;fjf^^*
7<v
loicph.Dj

yS 6

Efthnulo praco

Lus, primognito dclRey de Gotto , Ilha no Impe*

rio dojapa. Cobrou elie dentro cm hum anno tanta fortaleza na F , que acoDelhandolhe feu pay a deixaffe , ao menos no ex terior^por na alterar os Povos,

coccafionar alguma rebellia , repondeo magnnimo: A Ley de Chrilo naperniitte eles fingimentos;
por ella eftou aparelhado para dar a vida , quanto nvais

E bem confirmou cftas palavras com

a leguinte aca Que fogindo os Japoens Chriftos
para o Toiplo por medo dos Gentios que fe amotinaro; o dito Prncipe tambm os acompanhou, e
lhes mandou ter animo , e cftar confiantes e indoe
largar o Reyno.

pr porta da Igreja , lhes diffe , que fe aTeguraffem^

que nenhum deiles havia de receber dano , fem primeiro o fazerem a cUe cm pedaos.
Ainda alim na fez pouco Eduino, Rey,
VI.
Gentio , Idolatra , e coftimado liberdade da carne,

cm

Ley

e P

de JESU Chrifto, c entrar

peio caminho eftrcito do Ceo] e neceTarias fora para
amollecer feu corao tantas unoens da graa Divina, e conf dramos , (como aquelk Santo Bifpo conidcrava) a fumma difficuldade com que o corao humano deixa de fc goYcrnar pelo fentido das coufas
vifiveis , tomando em feu lugar a f das inviiyeis: maravilha ta5 ingularmente admirvel , e ta admirafc render

.,

velmente fingular , que S. Eern^irdo a compara , c alita com a de fazcrfe Dcos Homem , c ter por My huma Virgem: Tr ta opera {d\x o Simo) trs mixturas
Serm.vinyig, fectt omuijxrtens tll Maicfts
^^**"
'yta fingulanter fntrUlia
ni4

w ajfnmpttone
,

&

nofira carmirabiliterfingular ia ,

me faHafint , nn fctenda fint amplius fuper Ur*

ut alta

homo-,
ram. Conjuna quippeftmt ad tnvtticem Deus,
cor humanum.
M^ter cr l^trg fides
Quando ouvirmos , ou lermos alguma conVIII.
,

&

'

verfa5

Parafegtnro bem

ef}^gh' o mal.

187

verfa dos infiis F, ou qualquer augmento da Igreja Catholia , devemos dar muitas graas , e louvores
aChrifto, cuja obida Cruz foy a que amabio a i
o mundo, ecujo fanguehe o que conglutina. todos
os Povos , e naoens no cor^^o de huma Igreja , e,

cujo epirito influc nos Miflionar ios ^para que dilcor-

tapor todas as partes do mundo, annunciando a Lejr

Euangelica. Diodoro Siculo, , Author ethnico , e graTC , qua no mefmo anno que nafceo Chrifto, elcrcvco 5 que hum mercador de aromas , por nome Jam
bulo , de:.naa Grego aportara a huma Ilha incgnita no Oceano Au lirai , onde entre outras coufas dignas de admirao , vira o feguinte animal , cuja defripa , como a traz Boflio , traduzido em Latim he
,

a eguinte

Effe infuper ammatta ea in mfulifnagmtU"

parva yfenaUira ac fangutrm virttte ad*
nnrabiU. Cor for junt rotundo % ac tefiudtmbus Jirmlt ,
duahus Imns mvtamper meimn rafffverjii in quarum^
:

dtne quidem

e.

utrttifque

extremo

vtdeant^

^ tottdem audtant anribus

ejl

auris

r oculus
:

ut quatuar ocuU

untcts ventre ai que

intejlnmytnqme comejia conjiiiunt. Pedes ar cum hahmt

fluresYpibus m uramqne partem ambulam.Hujfnbelluat:
fanguiymirabiU ojftrHnrvtrtute,. Ornm enim. corpus oC"
csfumydum Jpirat hoctmitimfanginm vejitgto coh^'
-i

SimiUter (^ manus cafa , rehqufque corpor ts , dum

vtta fuppetit y partes refarcifintur yfrecenti adhuc appli*
rei.

Quer dizer Que ha na tal llhabuns.

animaes , pequenos no tamanho, porm admirveis
na forma , c:na virtude do feufcngiie.
corpo hcrc-

cenurvulneri.

dondo , pai^cido com o das tartarugas e fobre as cofj

ias atraveTao

em cruz

d^,i;icQmO' linhas,,,

em cujas

quitroextremidides. tem burros tantos olhos., eouvidos , a fabcr , cm cada ponta daeruz fcuclha^ e feu:

ouvido. Mas.o ventre, c inteftlnos hum lo, onde recalhe..

i88

laifi 5t. Tcrf

'

Eflitnnlo pratico

colhe o comer. A' roda muitos ps com que para qualquer parte anda. O* fangue deite animal fe affirma ter
tal virtude^ que fc algum corpo morto, que ainda
tem efpiritos , he ungido com elle , logo fe unem , c
fecha as fus feridas. E do mefmo modo fe huma
ma cortada , ou qualquer outra parte fe ajunta ao
corpo cftando vivo ,folda , e fe une como de antes,
fendo a ferida ainda frefca.
IX. Nefla maravilha da natureza , me parece debuxou Deos as do myfterio da Cruz , pelo qual converteo , e vivificou o mundo por meyo da pregao
dos Apoitolos , e mais Varoens Apoftolicos > c cks c
%^^^^ "^s P^^ ftguindo aquillo de Ifaias uam
-y

fpecwfi pedes evangeltfanttum pacem. E eftarem neftc

animal os ps roda de todo o feu corpo, e andarem

para qualquer parte parece infina , que os Apoftolos

correro a redondeza da terra. Por onde diTe Santo
Agoftinho: lut funt pedes Domim^ pojloh mtffi per
ioium Gr bem tenarutn. uifunt pedes Vommt^ omnes

m qmbus peragrat Dommus univerfas gen^

Os quatros olhos., e ouvidos rcprefenta que cm

Euangeifie
/?f .

ouvio o Euangclho , e e vra qs fruIn omnem t erram extvtt fonus eorum^ *

tos d Cruz
in filies orhis tet r^e verba eorum. E que pela novaLey
da graa fe haviao de abrir os olhos dos cegos , e ouvidos dos furdos Tunc apertentur oculi cacorum , *
aures furdotam patehunt. Que eftcs fa os dous fentidos , que o Efpofo Chrifto pede fua nova Epofa a
Igreja; Audifilta-^ r vide. A medicina, e virtude
do fangue claramente moftra o valor , c remdio effieaz do de Chrifto noTo Salvador , que frou aquella
ferida de morte eterna , dada no corpo de todo o gnero humano , e une todos os que crem em hum
corpo myftGo da fua Igreja. S. Sernardo: Nonreqtiitoda a parte

Jivit

Varafegmr
fivit

hem\

fugir o mal.

Deus Pater Sangmnem Filit

89

(td amenacceptaztt;

^^-^^

^^^

^^

qm^fius erat mjangumc Ji quitm pr o quolitat tulrte- iniiciiuum

iisalata eft mcdicma, E cm outra parte: Savgm^ Chru
pX^ ^^
Jli ^ffujus eji pro difprfis Jiim Dct , i^ ^os congregarei tn Adam wona:

^^"^

urjuw.

X. Efle Sangue pois de Chriflo Crucificado , foy

o que conglutinou naqucUe tempo os Povos de Inglaterra Igreja Catholica que agora ( oh grande laiti,
,
ma } vemos feparados , e divididos pela cfpada do
!

Porm

damos pio credito a huma vifa

a Venervel Virgem Dona Marina de Efcobar, ha efperana de que em virtude do memo Sangue oldc outra vez cfta ferida.
fcifma.

que teve

EXEMPLO
Quanto

XXII.

devem fazer de miudezas

[ervem a Deos para lhe agradar e
cafo

os

que

perder fcus favores.

Amhula m vns

mm

cordts tm , a- in mtmu oculorum tm- jeito jmd pro ommbm his adducet te

Dominus mpdtcium.

SERVA

de Deos Marianna de

JESUS y

irma da Terceira Ordem de S. FrancifCO, que florcceo em Toledo , foy mulher

de grande efpirito.
finaes delle era fer

E hum

dos melhores
humilhada, e reprc-

hendida de Chriflo Salvador noTo , cm foltas miudi:fimas equai imperceptveis. Reparou huma vez no

bom

talhe,

ou eiktura de certo homem

ainda que

no

Ecdc.i
^'

1 .Ycif.

EJlmuh prolicd

ipo

no breve tempo , que o vio ^ia lhe fobio nem fantafia imagem impura , nem ao corao mao delcjoj
mas fomente faltou cnta em acudira prefena Divina. Depois quando tornoti a bufcalla,na a achou,
fena em feu lugar a efpecie , ou reprcfcntaa daquclle homem. Procurava recolherfe^ena erapoffivel , nem atinava qual foTe a caufa. Receofa porm
,

de que folTe alguma falta fua chorava muito , pedindelia. Alim paffou
_da-aJ>Qrg Senhorjh^
quatro ou cinco dias em cfcuridade c aufcncia do
Senhor, eno fim dellcs perfeverando cm o bufcar
vio huina como nevoi efpcffa,e conhcceo, que de
Chrifto, uppofr
t raz cl a cft a va Noffo Senhor JES
amor a impei lia a chegarfe a elto 5 que o na via.
le; porm a mefma nvoa J|[oeftorvava , e por mais
diligencias que fazia , na a podia romper, E alim
com grandes demonftraoens de fentimento pedia ao
Senhor , que fe a caufa daquella cfcuridade era feus
peccados , fe dignaffc de a purificar delles , ainda que
f oTe pelos meyos mais trabalhofos. Eftando nefta petio fahio por entre a nvoa hum fermofo rayo de
luz , que deu no corao da Serva de Deos , e por huma parte cauavanclla grande e fenfivel dor defcus
peccados , e por outra conhecimento claro da falta,
que havia commettido^ Ouvio logo a voz do Senhor,
que afperamente a reprehcndco do defcnido , em faltar ua preena por attender dajgrgitura. Mais de
trs horas efteve aTim penando , at queTc conumio,
c diffipou de todo aquella nvoa. E quando pode ver
o dulciimo Epofo da fua alma , que tanto deljava,
fe abalanou a beFjarlhc os ps porm o Senhor pondolhe a mana tefta a deteve, dizendo com modo
grave Afafta , na me toques , at confeffarte , e receber penitencia. Palavra, que a penetrou tao altamente,
,

\
I

7
'
.

jj

Pura feguir
mente

que toda

o hevi

e fugir o

maL

19

cm lagrimas. Depois fe
Communha Sagrada e Sui

fe refolvia

confeffoLi, e recebco a

Magclade Divina lhe fez a collumada merc, uninr

do-a comfigp. Ajuntemos a ete caio outro da mem^
Serva de Deos , por er muy lemelhante. Olhando outra vez. para hum feairma , reparou , que nos olhos,
fe parecia com ella , e dito teve complacncia , a qual
a fez deter

hum pouco no

efpirito a louvar a Deos

tal

objcdlo ,

em levantar o.

comouthor daquclla

per-

que na creatura lhe agradava. Depois fazen,

dolhcNoTo Senhor JESU Chrifla merc dea vificar
na.oraa, c lhe moiirou.com. grave, feveridade , c
com feus Divinos olhos cerrados. Conhecep ella , que
o Senhor citava defgolado, mas ignorava a caua. E
afim proftrada a eus Soberanos ps , dizia com muitas lagrimas: Meu,Scnhor,rq^g^^,n^ digais, porque na abris eTes fcrmofos ol^^pW^fta peccadora , uppofto- que indigniflima da voffa prefena..
Oihay paramim , amor meu ; que em a lu2 de voTos.
olhos como poderey ter vida? Olhay paraa voT cixa-^
l<ura Senhor , e dizcy-me , em que vos ofFendeo ? Que.
antes quero fogcitarme a qualquer outra; pena, do^
que carecer da amvel vifta de volos olhos. Inflan-

feio

do neftafuppiica com vrios e fervorofos

,

afFcd:os

j;

reponda o Senhor com grande Mageitade V os

olhos de teu irmo , que os meus deiave?:na&o& ve:.

rs. Eftas

palavrascaufranciaJnexplicaveldor,e:
juntamente lhe dera canhecimnto de trcs fiiltas,
em que naquella vifta havia cahido ^ primeira , omifa da prefena de Deos, durante aqiielle brevejnterv.allo
fegunda , amor prprio- com prazendle. de
fe parecer com feu irma ; terceira , defcuido de dar
graas a Deos pela fermofura que puzera naquella
,
ciieatura. Muita foy a ycrgonh^ c confufa ,, q^c
i

ELeflaa

Efthnulo pratico

19

mas todavia naquiz o Senhor porlhe os olhos lena5 dalli a dons dias , cm que
lhe fez merc de a confolar, c o havia bem mifier pelo muito que fentra er efta auencia ciiuada por lia

nefta occafiaS padeceo

culpa. Eiita ciicheo toda fua alma de alegria

Refere ambos

como

q bol quando derrama obre os campos eus primeirosrayosdefdc.QsbaIcoens

do Oriente. E de novo lhe
cZpfortP
Serva de Decsy advertia, e recomendou o cuidado com que fe devia
T^'J\^'/^!!!!' portar cm na olhar para as creaturas , iena dentro
^""
^^-~xo.
de lua Divina Magctade.
ejics

cafos o

p.

PONDERAO.
I.

de
w^ Ondcre-fe o primeiro como a
vifta
hccaufa
da
de
mortificao
muitos
r^
falta

"^

detrimentos do efpirito. Primeiramente

para
fahir a devoo da alma , e entrar a
porta
abre
vaidade do mundo. Por onde Hugo de S.Vilor chamou modettia dos olhos porteiro do cor^aiPrJtCfis

i.idr.j.Tcr.
5-

Epiftoi.

De

rc.

cipicndis lapfii.

jamtor ejl cordis , fedet adjanuam^ necfermtttit

mirare quod mcea. Logo onde na houver cfle porteiro fahir os bons pcnamentcs, c entrar as cfpecies vans , e nocivas. Efta porta he a que Efdras , (fcgundo o entido epiritual) chamou porta dospccadores: ReJUtuatur fona pifiatona. ATim lem alguns:
porque por elia fahem os olhos ao mar deftc mundo a
pecar na rede da fua mefma vifla quanto encontro
l^orta ptfcatorta ( explica B'acchiario ) id eft, vifuum
fjojhorum vg ftmper natura a per femttas marU^
hoc cji , vias mundt ijitm oculorum velox , acfugitivm
femper rjjpe^m quia tpfe vifm pro fagena potertt aJUcaptum ad cormari. ^ndquid afpexitjlaim capit
dn celarta interior a iranfmiiUt. E por iffo fc lhe manocnlus

-^

daro

m3^

alli

&

, c fechaduras, e ferrolhos:
pr novas portas
'
'

Ttxc-

'

Para feguir
TfXcrunt eam

htm

e fugir o 7nal.

^Jiatuerunt valvo Cjm

&

feras

93

c^

ijees,
II.
Daqui procede outro dano grandiTiiTiO , que
he a inquietao do efpirito na oraa , de forte , que
na poffa fitar a vifta tremula na prefena de Dcos>
porque os fantafmas da imaginao ancia dentro

difcorrendo dehumaa outra parte, e comoinimundas harpias arrebata5e conlpurca o melhor boca-

do da alma 5 que he

a palavra interna de Deos. Difto

fe queixava Santo Agoftinho fallando com Deos ; Cor lib 10 Cobfcff'
mjirumportat copiou e vamtatts catervas] hirjc
ora- P55

&

interrnmpuntur ^ atque turbantur : c?*

ante confpeium tuum , dum ad aures tuas vocem corda
intendtmus , necio unde irruentikts nugatorns cogttattO'iiones nojtra f^pe

mbus

res tanta praciditur.

Alm

ha o perigo de confentir algum

que
por
iTo o Santo Job dizia , que fi,
zera concerto com os cus olhos para na cu dar em
mulher alguma, nem ainda virgem honcfta: Pepigi
fadus cum cculis
ut nec de virgine cogitarem ; parece, que cfte palo, ou concerto, na fe celebrou
com a parte que devia ler ; porque o pado he de na
III.

diTo

defejo illicito

mm

\
;

i.

cuidar 5 e a parte com quem e fez a os olhos h c aos

olhos na pertence o cuidar ou na cuidar , e na
o ver ou na ver. Porm o Santo Job como expcri

vifta
Ptpigtf^dus cUm oculis mets , ut nec de virgine co*
gttatem, S. Clemente Alexandrino Eiji fim fotrji

^#0^^

'\

*^

mcntado

c prudente fabia , que do ver ou na ver

procedia o cuidar ou na cuidar, e que muito mais
faciJ era na ver do que na cuidar depois de ver 5
afim para evitar o deejo na vontade, quiz evitar
primeiro a imaginao na fantafiaj e para evitar a imaginaa na fantafia, tratou de cortar a liberdade na

;;?

["
Ji

'.

|
'

ut
'

qm vdtt for titerfc gerai: veruntamen.m cadat cavmdam

N

..''.:.

Lib.3.

"^' "^

Pcwggi

Eftimulo pratico

94

dum eft. hen enim

nonpoteJlyUt qmnonvidertt
vcrf
j,,'*"' a.
.

^^

aquiilo dos

oQi^c

foejt ui qut viderit labatur ifedjcri

comuptjca.

Thrcnos

S Jerony-

Oculus meus dep)

a da*

animam rneant, Intutri non dehet , quod mn dtbet

xonmpifct m munda mens tn cogitatione/ervetur aept i*
tus

eji

ad culpam. Ncte
conhecimento citava o Padre j oa Sabattia Pa tricio,
da Companhia de JESU , Vara illuftrc em virtudes,
que vifitando humas Senhoras y onde havia grande tumulto de homens y e mulheres ; apouco epa^o diTe,
para o companheiro f^mo-nos^^ que ne/las romarias
quem menos reza mais indulgncias ganha.
IV.
Por confeguinte impede tambm a falta defta mortificao os favores Divinos , (como fe vio ncCtes douscafos) conforme o que difcDeos: Non vi"
debit me homo y
vtvet j na me ver o homem , que
ainda vive. Ifto hc, (como expem Santo Ambrofio,
e S. Bernardo ) na poder lograr minha prefcna
quanta ao efpirito, quem na morreo quanto ao amor
ntendt funt ocult qufiquidam

/v^
'

J
^^

^
-

apores

&

O mann comeou

a chover quando aos Ifacabou a farinha, que havia tra;zdo do

Egypto. Se a algum ifife; efia farinha lhe dura , na
fc admire , qnc ainda aquelle mann lhe na chova:
Porque confolaa doCeo, c mais da terra implica.
mann do Ceo , c farinha do Egypto na fazem boa

prprio.

raelitas fc

farinha.
'

V.

Por

ejftas^

razoens os Santos, e todos os que

querem aproveitar no caminho cpiritual, tivera

muito refcuardo nas fechaduras dck norta dos pefPedro de Alcntara , (cujas virtudes quando e menciona , empre decobrcm etatura agigantada) efeve tresannos em hum Convento em cc^hccer Religiofo algum delle , ena pela falia , nem
faber onde eftava as oficinas da Communidade j c
xadores.

S.

diio

Para feguir

o he?n

e fugir o mal.

9y
he tcftemunha mayor , que toda cxcea Santi
Thcrca de JESUS , que affirma iho diTera o mcmo
Santo, e que para elle j omefmo era ver, que na
,

difto

ver.

Santa Rofa, ( que florecco cm Lima, c recende em todo o mundo ) para efcufar ahidas , ou
ainda que fahiTe levar enfreada a vifta gue faria ?
amor Divino , que hc muy induftrioiO ihe enjgju eVI.

ta traa esfregava os olhos

:

com pimenta , com o que

felhe puhlia inchados , chorofos, e vermelhos, reprefentando fer corrimento. Tantas vezes o fez , at
que fua my reparou cjugu^^ corrimento femprc
acodia pontuimcntc crn ccafia de vifita , ou paffcyo. Chegou o rofto c cheir ulhe a pimenta , acabou de experimentar a verdade com a lingua , e rcprehendcndo a inveno porque a podia cegar, r cCpondeo a Virgem : Melhor hc cegar do que ver as
vaidades do mundo. Dalli por diante teve licena pa,

ra na fahir

VIL

com tal que na falpimentaffe os olhos.

O Venervel

Padre Blthazar Tvarcs

da

Companhia de JESU, e Confcflbr de Santa Thercfa,

endo chamado para affiftir a hum Alo da F , e nao

em lugar, e mo^^^ie^ vi|fe o Tribunal e

theatrofem ver iuntamnt 'muitas mulheres, tirou
do peito huma Imagem da Virgem Senhora Noffa , c
cravou nella os olhos com tal mortificao, que em
cpao de fete horas os na mudou , nem divertio para
outro objcdo. Em outra occafia indo a Roma , nada
quiz ver de fus grandezas , com ferem tantas; e ta
limpa nefte particular trouxe a Imaginativa , como
fe l na fora.
VIII. No Collcgio dos Padres Carmelitas Defcalos em CoiTibra, muitos Coriftas acabavaos cfludos, fem ainda conhecerem de roflo a fcus Mcflrcs.
ficando

ij

Ta

ip
Eftimuloprntico y
Ta5 atilada era fua modcflia nos principlos de

ua fui>

daa.

Bafta5,efobra5 os fobreditos exemplos paIX.

ra reprehsna , e doutrina dos Religiofos, c homens
de oraa , que todo o dia queremos trazer dejjar ern
par eks janellas da alma \ e.toda via , qii no entrem
hela vento, p , emofcas^ fena , que ao tempo do
exerccio nos achemos, como por milagre , muy recolhidos no facrario da prefena de Deos.Quem defeja orao, como a dos Santos,tcnha mortificao como
a dos Santos e na eflranhe osefFeitos pois nao dcfconhece as caufas.
X. Ponderefe o fegundo^como hc prprio final
de bom efpirito , o fer reprehendido de Deos , e caligado feveramente ainda por faltas minimas. A raza
^e^li^a h porque o zelar nafce do amar Ego qms atno^
Ygm , * cajltgo \ c como pdc Dcos amar a qualquer
alma fem lhe communicar muito de fua bondade? Pois
o amor de Deos para com a homem he caufa dos, dotes c prendas-, que aadorna e enriquecem ^ e nao
pelo contrario efes dotes c prendas, a caufa de o
amar Dcos> que por iffo a Efcriturana diz ^que Deos.
adornou a humSanto, e o araou5 fena voltando a
ordem dos termos , que o amou , c o adarnou Ama^
vit eum Domintis , S' Grmvi eum. Logaoefpirito a
quem Deos zela , e ama tem muito de Deos j por onde como os Santos ao mais amados do Senhor , fa
mais repixliendldos. Vereis humfcnhor, ou pay de
famlias , qut ri\a faz cafo dos defeitos nos. feus criah^^^c
^ dos , e fa;z muito dos. defeitos emcus filhos j
"'
ama mais os fiihos do que os criados. Vereis , que aiada entre eftes nae repara tanto nos de efcada abai>'o , como nos que entra na fua fala , e muito mais
jos que entrao. na fua camera qual he a caufa defta
5

p<.

.
i. Tcif

,,

,.

diffc-

Para feguir o bem , e fugir

maL

p7

que ama mais os pages do que os

do que os pages E affim c alfilhos
os
pees ^ e mais
gum acha , que Dcos o na rcprehende afpcraincntc
na lua confcicncia , tenha por certo , que o eu lugar
na Cafa de Dcos, na he de filho , fena de pea.
difFcrcna, fcna,

XI.

Sa

tambm

os Santos

rr^ais

reprehendidos e

porque Dcos lhes pede mais em raza de

,
que iiies tem dado mais: Cm flu digmtatis fifivibitur ll^^^^X^
(diiTe S. Cypriano ) plu ah eo extguur fervttuttsi os |ixiat<%
lraelitas por olharem para a Arca, morrero , e os
Filitheos , que a tocaro, na. He, que nao demandava Deos tantos refpeitos aos Filithcos idplatras, como aos Ifraelitas fieis. S. Pedro caftigou a Ananias c
Safira com morte por lhe mentirem j e a Sima Mago, que queria comprar lhe o Efpiri to Santo , f o caftigou com a palavra. He , que Ananias c Safira era
dicipulos do Santo ; c Sima era eftranho. Santa Vernica de Mila eftando MiTa, divertiq^os olhos
para ua irma fem c apartar^WTinten de
orar; c logo o feu Anjo a reprehendeo com gefto ta
irada, que dizia a Santa y que e lhe fuccedra o cafo
fora da via imaginaria
morrera. Ns cftamos
^
MiTa divertidos , converftndo , e rindo e o remorfo
interior , ou lenao fente , ou e lente pouco. He , que
ns a na fer inimigos de Deos, lomos quando muito
criados de cfcada abaixo ; e Vernica era filha: e importa , que os filhos andeii fizudos na importa que
,
\
CwUtigados

""'

os pees

Xl.

dem rizadas , ou diga chifts.

Daqui fe colhe tambm , que

"^

algum co
nhecendo noTos defeitos, os dilimula, enoslouva,^|
na tem bomepirito. Medina ecreve, que hum BiC|
po da ua Religio dos Pregadores veyo a entender, #''<:'
Hb.
como certa mulher, que tinha admirveis vioens ,c^"^'^'f"*
parecia de vida muy fanta , etava iliua do demnios
fe

^'^^^

iij

CO
%#

'o final

por oide o dcfcernio , foy , que fcmprc quc

com cUe p louvava, fendo que tinha muitas

faltas no cuofficio.
^' Xm.
Pondercfc o terceiro como he certo , que
filava

qucmafpira ptrfcia, deve lazer grande caio de

poatiiihos mnimos pois ncTes mnimos pontinhos

i;,

acaba de fe conrtituir a perfeio. A perfeio de hum

inftrumento bem temperada depende de huns Cromas, ou Scmi-Cr ornas: a da Orthografia , dchumas
virgulas , e aecentos a da pintura de huns retoques
:

'\

; aflim tambm a pratica das virtudes l tem

os eus pontinhos e virgulas, os eus pices e reto-

le vilTimos

^l

^
^^

\
s
j

\/\
""'^

qus, dos quacs quem na fizer muito cafo, nunca

chegar a er perfeito. Por onde diflc dicretamentc
Santo Heychio Presbtero, que quem trata da virtu-

de , ha de tomar por exemplo a aranha e alfim como

a
aranha fc occupacom grande eftuda^c vigilncia
II
caar mocas aflim clle e deve occupar em tirar
^"^
i^
I defeitos mnimos ydc outro modo, nao poder ter a
paz e tranquilidade de epirito , que e requere St
1

^irtare ftauijlt^extguum tbtpropone

ammhulum

ara

^eam-, fin mtnm y tranqmllam ut decet , nondum geris

^animam: tila qmdtm minutas venaturmufcas. Porque
cftas faltas midas entrando, na alma a asmofcas,
que dcitao arpcrctr a fuavidade do unguento da ora:'a com que aEfpirito Santo os unge: Mufea mO"
,

'^rtentes

perdunt fuavitatm ungueni.

''XI V. " E h de^^^^^ , que fe huma peffba defpreza.

faltas m'udas, na f na chega perfeio^ fena,
que pouco e pouco dcfcahindo vem a dar cm pcccados grv ; por iTo nos adrnocfta o Eclefiaftco , diimpropev.tM^^^yziL zendoc Minmwn pro magno flacta,i tibi ,
30rtun peregrinai tonis non audtes, Faze cafo do pouco
como fe forariiluto , ena virs a padecer improp-

&

rio^

P^ra fegulr

e fugir o fiwl.

E em

teu caminho.

no
(pnnu moduy paulatim

rio Ciconfiifa
lui

o heri

as coufas poucas

dectdtt,'

poug(aj9i.pQiUCO

iitra p^rte:

Quem

delpreza

Ecciefi^.Tcr^

vem a cahir de todo.

Hum imil muy

ma doKalcndarioRominotflfl^
pj:prio.ao ihtento

temos na refor-

fena fe fizeffe,
poderia pelo tempo adiante vir a cahir a Pafchoa em
Setembro; e a caufa deftc. abfurdo tia -era outra,
que o dccuido d contar algumas horas, e minutos,
cm que o anno folar excede ao Ecclefiaftico ; aflira
tambm a vida cpiritual , e circulo continuo dos feus

tem os cus minutos , ou pontinhos , que

fe cada dia ena obferva , vir no cabo a aehare a
pcToa em gravilimos erros , muito contra o que ima-

exerccios^

ginava. Comeaftes hoje a dizer

huma

palavrinha
.^.
^
levemqnte;
ociofa ,
picante , ainda que
f .^ji
ao outro dia fera duas ; c eis-aqui j o voffo Kaionr
dario vay perdendo minutos. Vs vireis a dar en^ i
murmurao grave , c maniefta. Sentiftes huma bo
infpiraa , c n lhe acodiftes ; em lugar delia pedira
o demnio licena para vos atirar com huma iigeV v
tam talvez reiftireis,nras'algumaxoua delia e/
pegou nhi tem greta o inimigo para metei/ outra ^
vs mais trabalho em vos defender , daqui podeis vir\^
a concntilla; c depois a envergonharvos de a coneflTar ,e temos bum acrilegio enormiflimo por na
|
^
iitiender a cooperar com huma infpiraa Divina.
Hitm Sacerdote de nalada virtude me contou por
certo , de outro que tinha efpecial dom de orao
(que he muvrarocnrrc:osqu frequenta eftecxer^^
^^
cicio) edepoisveyo acahr emtodo e gnero de vi- '*^^,^
cios c a caufa foy , que p Alando pela rua huns noivos , que vinha de fc receber com a pompa c acompanhamento de parentes e amigos, que fe ccfiuma,
teve decjo de fhir janella para os ver.j fcntio logo

manha

fera,

'

'

iiij

avifo

zoo

Eftimiilo pratico

avifo interior

que

e mortificaTc

y
>

dcfprefou-o , c

f . Pcrkrebo.

vio por breve cpao de tempo > porm j quando e

recolhco para dentro, fe achou frio, com outra tem'pra de epirito muy contraria que antes tinha. Daqui comeou a entibiarfe na orao , de modo que
veyo a largalla , e com tila todos os bons hbitos ^ c
cm feu lugar viera os dos vcios contrrios; e eisaqui verificado oqueadmoftava oEcclcfiaico: Minimumpro magno placeat tibiy - mpropermmperegt mationis nm audtes Faze conta do pouco , como do muito ^ c nao virs a padecer confufa c improprio. Nenhum dos que cahra do eftado da perfeio cahio de
repente, fena por dcgraos at vir a dar no abyfmo^
^^^ Origenes , e diz o que experimentamos
ar"

fp. 3.

bttror (juod altquis gx hts

ii3?.i hl:'

qut

Nm

tnfummo gradu perfeto-

ms cmjlttertnt ad fbttum tvacuetur aut deadat: fid

paUlatm^ per (>artes eumdecidere necejfe eji.
t

XV. Eis-aqui pois porque os Santos a ta miu^

dos e pontuaes em todos feus exercicios , c ta circunfpedlosemfuasacocns. Mas porque algum na
troque os nmt^ das coufas , parecendolhc que fe
porta com miudeza , quando na verdade he muy grofleiro 5 nem julgue , que faz pa5 do mais mimofo da farinha por eftar enganado com a peneira do feu exa^
me e conhecimento prprio, que he muy rara; porey aqui hum exame, que Santa Maria Magdakna de
Pazzis fez huma vezaeuas faltas eftando arrebatada em ej>irito , e cuvindo-a as mais Religioas.
XVI. Primiramente rcfou o ^mo Domine
qui multipticti fun \ logo O jg habitat ; depois fa,

^adttitl^

uLeza^an

nt/':f/
u mp 76*

Iando<:om JESU Chrifto,

diffe defta forte

O^ JESUS

meu Qual foy o primeiro penfamento que

!

tive nc-

te dia ? Pczame , que nag foy de vs , fena de recear^

que era tarde para chamar vofas efpofas a que vos

Para feguir

bem

e fugir o mal.

lo

louvaffcm \ na foy de offereccrme a vs, nem de honrarvos 5 depois, meu JESUS, fuy ao Coio para ofFcr

rcccrme toda a vs ; mas na o fiz cm tudo , e por tudo , conforme era voffa vontade. Oh benigniflimo Senhor , que mifericordia poderey receber ae vs , pois
que na foube entregarmc toda a vs ? Uiay, Senhor^
comigo de voffa miericordia , ainda que a na mereo, fcna mii infernos.
XVL Eftando cm voflos louvores, tive mayor
pena de ver , que algumas faltava nas cercmonias , e
inclinaoens devidas que cuidado em vos honrar, c
ofFerecer as minhas , em unia das que vos da os efpiritos bemaventurados! Poffo com raza , oh grande
:

-^5

^^

Deos meu , pedir mifericordia , pois em voffas coufas,

ilo he no Ofticio Divino commetti tantos defeitos,
,

Depois , JESUS meu , qu:?.ndo chegucy a

\ \k ^
Corpo e Sangue , coufa que devia fazer
com o affedlo poTivel , me peza , que na tive inteno de a fazer em memoria de voffa Paixa , como
vs me tendes mandado que o faa nem ta pouco
cuidcy em unir minha alma com vofco, cuidando mais
em aquietar o meu corao.
XIX. Ouvi a Palavra Divina, porm mais me occupey em cuidar e era verdade , que foffemos como
vs fazieis diffeffe o voffo Chrifto , do que no amor, ^A ^ ^^(r^
que me tendes. Por iffo, Senhor meu, na vos poffo ^^J^ ^^^^ P^^i^'
pedir outra coufa , fena5 mifericordia^.
XX. Quando fuy a receber o fruto de voffo Sangue no Sacramento da penitencia , confiderey mais no
que devia dizer ao voffo Chrifto psra aquietar a minha alma , do que no beneficio, que vs me fazeis layando-a com voffo Sang;ue e ainda me na confiey ,v -a
perteitamente de vos , que diretsi^/aa para llo.
^ueem ped^po'^*
^'^
XXI. Oh Senhor meu? Que
pakwras
as
prifora
'/f '=;*
^**-

<:

V''!!!.

receber voffo

'

/
mciras,

{''iH^'d(i

i^txi^a.

hum

20Z

flimulo pratico
mciras , que eu diffe ? Fora de rcprehcnfa; o meu
failar pouco mano e dcce foy caufa de que fc ii>quietaffcj e o que peyor he, faltay charidade porque
quanao a vi inquieta ^ a na procurey aquietar para
que fe pudee unir com voco e eis-aqui Senhor o
que tiro da luz e unia , que me concedeis a qual fc
,

'

houveTeis concedido outra reatura

vos fora mais

eu mieravel , exiefgraada na fey tirar fruto algum .porque falto nacharidade com voffas
efpos. Perdoay~me , Senhor , por voffa Paixa.
^XII. Depois quando fuy a failar quella rcaVz i/lo p9y'
q^ie [aliando n
jcura , mc pcza dc havcr feito huma grande hypocriia,
/ocutorio <9m
fazcndome ter pela que na fou ; c fc bem fiz final s
volas crcaturas , nao mereci que me entcndeiemj
tou^r^ehatatia
vn esettjis,
porGue dcv cntcndcr , que cftava minha alma unida
Jiuba adverti' ^
r
/
r
com VOCO c vo laoeis bem quantas vezes me tenho
d, is Freiras
que qudo vief- apartado de
vs: moftrey fer verdadeira Religiofa ; c
^ vs fabcis bcm
a que fou. Peo perda , Senhor , defan-thatal}^,
a tivajjzm do iu- ta ^randc hypocrifa, e vos oli ereco voffo Sans^ue, derie me lanais , beiY vi/a e - ramado por mmi com tanto amor
5 deu ftr.ai
nhor , no inferno como mereo , juftamente me po^jM n^ a waj^j^^j^ p^^. ^^^ p^^ dc Judas , pois quc tanto vos tenho
agradecida

-^

"^

',

oendido.

XXIIL Fuy depois dar o fuftento ncceffario a

meu corpo porm que inteno tive nifto de glorificarvos ? E mais na me lembrou oftcrecervos tantos
;

"i

pobrefinhos , que haveria difcorrido , c chamado de

porta em porta , para ter hum bocado de pa ; e por
ventura lho nadariaj c a mim miferavel c ro im,
fem trabalho algum, e o que peyor he , fcm o merecer,
me deu a Religio o fuftento.
XXIV. Na f vos fiz efta offenfa, fena tambm outra , pois fuy caufa de que aquella voffa efpofa
diffeffe algumas palavras , fabendo que fe na podia
failar

Parafegulr

bem

e fugir o mal*

icj

naquellc lugar 5 e eis-aqui, Senhor meu, como

todas minhas obras acho > que vos tenho offendido com ) pois poderey apparecer em voTa prefcna.^

fallar

em

para vos pedir mercs, e encomcndarvos as voas

creaturas , tendo- vos agravado tanto , e na mere-

cendo mifericordia > porm aquelle amor , que vos fez

vir ao mundo a derramar voffo fangue , vos obrigue a
compadecervos deita alma peccadora.
XXV. Depois quando nafuy a louvar vos com
as demais efpolas voffas , foy por culpa minha, porque quando aquella alma me diffc que na foffe , na
mefmo ponto confenti niiTo. Oh JESU meu ? Se me
pedira fizcffe alguma obra de charidadc , na rcfpondra que fim ta dcpreTa. Oh Senhor meu , como
poTo ter cperana de vos fallar em companhia dos
Efpiritos bcmaventurados , falt indo em o fazer na de
voffas fpoas l OfFercovos o voffo Sangue para que
alim ufeis comigo de voffa mifericordia.
XXVI. E na outra obra, que inteno tive de
vo&glorificar, oh meu Senhor? Pois que mais mcpczou do tempo , que me faltou , que de na haverme
offerecdo toda a vs ?
VIL Fiz final s voffas virgens para que guardaffem flcncio 5 mas na confidercy , que may or obrigao tinha de me unir com vofco. Depois quando
tnvoquey oEfpirito Santo, criava com oefpJrito ta
longe de vs ,que na me iembrey do modo com que
o devia fazer de forte, que as que tem menos tempo
de Religio do que eu, tivera maisadvertencia > vedes aqui , meu JESUS y como em todas minhas obras

XX

y como podrey pois apparecer em

com tantas culpas: de novo vosoffeo voffo Sangue , porque por cite meyo cfpero o

commctta

faltas

voffa prefena

reco
perdio

paiu

/ft

temp9>

que efitve athed

'''^

'^"/w'''*-

204

Eftimulo pratico j

XX

VIIL E quanto faltey , oh Deos, quando fuy fazer aguclloutra obra , por na andar hum pouco mais

no q tinha obrigaajpedi a outras me

fizeTem charidade, c eu a na tive com a minha alma.
Tive mais cuidado em na trabalhar hum

depreTa; ftltcy

XXIX

pouco, que na , em que vs vos na apartaffeis de

mim em todas minhas obras acho muitas faltas, Deos
meu; porm vs nao reparando nellas, por voTa
bondade , de novo me levaks a vs , dandomc tanta
luz , que fe a deTeis a outra alma , aproveitara mais
do que eu mifcravel.
XXX. Fuy depois dar refeio a meu corpo, n
me lembrando de tantos pobrcfinhos , que na tem
com que ay de mim Senhor , que tanto amo as trevas,
e na foo coufa em que vos na offenda Que devo
fazer, ohDcTiineu, eu que tanto vos tenho offendido
nclte dia ? Na quero oflcndervos ainda mais , defconfiando de voTa miericordia. Bem ey , Senhor y que
na mereo perda ; porm o Sangue , que derramaites por mim , me faz por nelle a efperana de que me
:

haveis de perdoar.

XXXI

Aqui acabou o exame , porm na o rap-

porque eftando ainda nelle, fe retirou a huma pardo Morteiro, onde tomou huma afpera dif-

to;

te occulta

ciplina pelas culpas ajTeu jiircccr commettidas.

XXXII. Eftc hc o relatono das cul pas defta Scrar

Virgem , feito por ella mema diante do Tribunal

Divino de que femoftra principalmente duas coufica

Primeira , que os mais fantos , mais temem a Deos,

c quanto mais alto edifcio de virtudes tem levantado,
tanto mais profundos aosaiicerfes do feu conhecimento prprio. A raza deu Santo Thoms, cuja
fas.

he

cfta

doutrina:

Tmor

fiddts neceffe

cfiqmd

crefcat

erefcente chartlate,/cu(efelus crefcit crefcente caufa'^

quanto

laj
Para fegulr o bem efigir o v.aL
quanto emm ahqms nigis aliquem iligtt , ttito magis
,

ttmet tlum ojfmdere ^0- ab eo feparatt

hum
ma

os Afros tem

prprio movimento que os Mathcmaticcs ehade tremor ou trepidao , e como os Santos na

Igreja

deDeos faAftros:

Lucetts ficutlummana

he prprio movimento dos Santos o

tremer^ e trepidar: Ttmete Dominum omnzi San^fy
mas ditofos dos que agora tremem : Betm vir , qui
femper ejl pavidus j porque quanto agora mais tremerem y tanto depois le achar mais leguros : Stabunt

mundo y por

jujli tn

iffo

magna

eonjtantta.

Segunda , moftrae tambm , como o

proceder de muitos , que fe reputa por epirituaes ,
comparado com o dos Santos ^he como huma groTeira almafega a par de iiuma tela de flores de ouro repaffada , ou hum brocado de trs altos j c fendo tantas
as fus imperfeies, e ta claros feus peccados , todavia lhos encobre , ou diminue o demnio , e o amor
prprio, { que fa o mefmo) cevado em miljpeguilhos de reaturas , que fena deterfiinao a iargar ^

XXXIII.

que mancha,eecurecem fus almas. Aquefefeguc

outro craffiflimo engano, que he remetter a purgao
dcftas faltas para o foga do Purgatrio ; porque ito hc
expreffamente fazer afcnto neTas imperfeioens , e
peccados e privar a Deos da gloria, que tem de fe
comraunicar a almas perfeitas > e fogeitarfe , (quando
bem livrem ) a pagar Divina Juftia por mil talentos,
o que fe pudera pagar agora com poucos reaes.. Pela
que toda a peffoa , que trata de vida efpiritual , e fantos exerccios y deve pedir inftsrntantemcnte a Deos,,
que o purifique nefta vida > e attcndcr com fumma vigilncia, em correfpooder aos impulfos c luzes- da
fua graa , com que o vay continuamente attrahindo,,
e cninando y porque o que mais nos retarda o chegar'y

mo^

phiiip.t.tet.
15-

p/aim.

E/Iimu/o pratico ,

2 0.6

mos perfeio , he a defatcna , e abuo defla graa.

XXXIV. Ponderefc o quarto , como e huma falta ta leve 5 qual hc reparar no bom ralhe de huma
peToa fem

mo penfamcnto

decuidandofe da prc-

Deos , baftou para interpor entre aquella alr

ma e Chriflo huma nvoa ta efpeffa que ecurida^
c impedimento por entre Deos e huma alma qualquer pcccado mortal ; ou , o que p^^r h , o cotumc
ena de

inveterado de muitos peccados mortaes? He certo,

(como adverte Boctio ) que nas coufas efpirituaes as
diftancias

Trinitatc

cap.

5.

renas

na

fazem por lugares , fena por dific-

Ommm magnee regn]a

corporalihus dijiantas

ejjict

eji

vertias

diffntntits

in rebus

mn loas.

m*

Sendo

huma alma cm peccado mortal , indifierena, infinita he tambm a diftancia c

logo entre Deos c

finita a

feparaa , infinito o impedimento que os fepara ; por

Imqtntaes veftra tviferunt tnter
iffo diz o Profeta
:

Jaias59*vcr.t

&

peccata vejlra abjconderunt

, c^ Deum vejlrum ,
alim
a mifericordia Divina , c
ejus
fc
vobis
i
e
5
faciem
GS merecimentos de Chri io na fora tambm infinitos , nunca efta diftancia fe vencera , nunca eftc impevfs

nunca

nvoa efpeffa fe disfizera como com efFeito ena desfar j mais nos condenados , porque nelles fempre dura o mefmo pccca-

dimento

fc tirara

efta

do.

XXXV. Nos pccca^lores arrependidos

fe desfaz

mediante a luz , que o mefmo Senhor ofFcndido fe digna mifericordioamente dcarremeffar na alma. Mas
le primeiro que efta luz fahiffe a desfazer aquella ncyoa , fora neceffarias tantas lagrimas , e gemidos , e
oraes , ebumiliaes, epercverana^ que diligencias fera nccelarias a hum peccador para que fe purifique de modo , que poffa ver a Deos , ou ao menos
contcmplallo nefta vida E fe o acliarfe culpada huma
?

Santa

207
Farafeguir o hem , cftigir o mal.
Santa em pontos ta leves a cobrio de tanta vergonha
que confua e vergonha cahir iobrc
huma alma , quando fc veja diante de Deos , c de todo
o mundo convencida de gravifimas abominaes, c
fealdades ? Se ta afpera oy aquella palavra de Chrito ; f^ ss olhos de teu trmai , que os meus ejia vez nai
s vers'y quanto mais o er aqucUoutra no dia da conta, que ha d dizer aos mpios: Jlattatvos de mua
malditos para o jogo tterm tde ver $s demomos a qutm
Na ha pefcgf^fft^s , que a mim name vereis j mau
na comparvel que nos coraes daquclles mieraYcis caufar cila, na ey fe lhe chame palavra Jc^^i^^
rayo , fe garrote , que os afogar , c partir etcrnamentTj e com tudo na a temem os impios Pode-e
duvidar fe o crem de verdade , ou fe fufpeita fer irto
mafcara fea para atimorizar meninos , cu efpantaiho
para afugentar paTaros. Joa Chio novo Herefiarca,
diTe , que o Querubim que Deos poz de preidio , c
lentinella porta do Paraizo (como fe l no Gencis)
e confufa

huma figura horrvel de hum homem,

com fua mafcara a modo de epantalhos , que os ruf*
ticos pem nas arvores, e campos contra as aves
na

era fena

que na he er5 fena fatuidade \ mas todavia he certo, que quando fomos impios c cegos , na ha ameaa de Deos que
nos penetre at hum Querubim com hum montante
de fogo, fe nos figura fer hum va efpantaiho jc
quando nos pinta o inferno , nos parece coufe de
mafcara. Oh Deos por fua infinita piedade nos livre
de que f a prpria experincia nos enfine o defengaferas; efte dizer eentir, claro efl,

ro

no.

EXEM-

xo8

Eftimulo pratico

EXEMPLO
De quanto Deos ama

XXIII.

remunera a vir--

tude dajufiia.

Lingumyquam

non noverat^audwit. Pfal. 8o.verf.6.

ULTIVANDO hum

Lavrador as fus

herdades , entre as raizes e torres 5 que

as aveas do arado revolvi , defcobrio
huma lingua humana ta freca , tratavel , e corada , como e naquella hora fe
arrancara de algum homem vivo.Na foy efta a mayor
maravilhai fena, que a lingua , fazendo perfeitamente eu antigo e natural officio , comeou logo
fallar.
ruftico ( recobrandofe do primeiro furo )
com fincera confiana lhe perguntou , quem era ? Sou
(refpondco a lingua) hum Gentio, que vivi no paganifmo^ e me fepultra nefte lugar. Tive na Republica offico de Juiz 5 e ainda qu na conheci o verdadeiro Deos , amey ta de veras a Juftia , que nunca
i

pronunciey enteiia difconformc s regras delia.

Em premio defta virtude na ccnfcfite o Omnipotente e ClementilTimo Senhor , que morra fem bautifmoj
antes para o pedir , e receber , conferva minha akna
unida a ella lingua. Vay logo dar conta defle caio ao
Bifpo 5 c da parte de Deos lhe dize , venha bnutizarme^e para final de er verdade o que digo, em recebendo cfte Sacramento efta lingua fe refolver em
cinza?. Enta o Lavrador defemparando boys , e
charrua no meyo do campo , voou nas azas da fua diligencia a levar o recado , que era hum dos mais extraordi-

Para fegttW

bem efugtr o mal.

2 o e>

tem ouvido. Informado o Bifpo quanto era neccTario para na proceder levemente em cafo ta ingular e novo, fez congregar o Clero , e veyo ao dito lugar com outras muitas peffoas
onde reconhecidas por feus olhos as mefmas maravilhas e feitas primeiro lingua as perguntas , que patraordinarios , que fe

recero convenientes, lhe adminiftrou cm prefenn

de todos aquelle Sacramento da regenerao dos filhos
de Dcos 5 e no mefmo ponto a lingua fiel ua promeTa , ( como o tinha fido no feu officio ) fe defatou
cm cinzas , fobindo o vcnturofo efpirito s eternas
moradas para receber , e lograr aquelle ineffavel bem^

que juntamente he coroa de juftia, e

c miericordia Divina.

dom

dagraa

ANNOTAOENS.
AMaravilhofa incorrupao

>

c locuo defta lin-

ainda no cafo , que a alma clivefe delU

eparada) nao excede ai foras naturacs do de-

gua

mnio. Pelo que bem podia fer obra fua , ou f por

na verdade remoj ou
vendo por movimento local as caufas da corrupo ,
c fupprindo o officio dos inftrumentos , que fervem
organizao da voz humana. Com tudo tenho efte cafo por ccleftial prodigio , c que nellc nao interveyo
fenao a mi de Deos.Porque na apparece , que gran- 5
^
A^tono
geo intentae aqui oconimum inimigo; epor outra A.tk.i.cap i^*
parte accredita a grandeza da Omnipotncia , cMi~
com^im"'-^*
fcricordia Divina, a fora ineludlavel do benefcio Fujng. ii%a.
illufap externa dos fentidos

da predeftinaa
c a neceTidade

a cxccllencia da virtude da Juftia,

do Sacramento do Bautifmo;

por tanto ni5 fupeitrao mal defta hiftoriaos craves Authores,quea retcrem,

I.

\^f^\^*^^^^*^^
tem. BsurouN
""! ^?p* ^\^.^

dt.115.

$.

7.

1 l

E/limu/o prcttico,
I.

Chir aquelle Lavrador efcondida no campo a

lingua de hum Sbio fo/ o mefmo que achar
huma pea de ouro ; porque de ouro diffe Santo AmAmbrof.iib. v.
Vacot. mvl^.

broio cr a lingua dos Sabios :

^^^' ^^^^

varc
Gcrardus Lco>

convcnicricia myfteriofa teve

hum campo

porquc

Lmgua japienium

cta

que ao

au-

culti-

huma lingua humana ;

hum Douto ) tambm hc

appareccc

como

diffe

tom-a; fpiriwa-

Magniis ager eji Itn^"^'^^P^ ' 9^^ neceTita de cultura

exammaionem
per
multam
g^^ 5 ^^ mfiexcuUm
fuertty

Usa. 1^6,

[pinas

Novarinl/uia.

campo

'

trihulos^

germmahu,.

Bem cultivara

efte

fea

aquelle Gentio; e ajiaftia, e verdade, que

, f efperava pela agua do Cco , que

oy o Bautifno y para produzirem frutos de gloria.
Ao arado comparou o A Lapide a lingua humana ; c
conforme a ifto , hum arado decobrio aqui outro arado; o arado,que rompia as terras para femearfe o gra,
decobrio outro arado, que rompia os litgios para
fcmearfe a paz. Gloria , e lingua no Hebraico s ve^es fc exprimem com o memo vocbulo : no noffo
cafo ainda fe equivocaro mais 5 pois fua lingua de-

nelle emera

A Lpide

in

EK'.cap,i 7.

Ifior. ciariai

in pfaK

5. yet.

pau^iTyf.

ve ek Juiz a fua

gloria.

Incorrupta fe confervou efta lingua a raza5 apadrinha aqui a maravilha ; porque era bem que fen.Io
a corrupo pena do peccado, a incorrupa foffe
premio da virtude e que o Author da graa , e da natureza na dTe para efte effeito mais efficacia ao balamo , c mirrha , do que juAia , e verdade. A lin:

5acchnm in
socicc. Hitor.

par^t.h

.1..

D.

g^a do Padre Lus de Molina , Vara illuftrc cm vir^^^^^ letras , da Companhia de JESUS , abrindofe o
feujazigodozc annos depois de enterrado, fe achou
incorrupta

rubic;anda

e vigorofa

como quando
viva.

Para fegnir

bem

e fugir o mal.

t\i

viva. Erte raro privilegio contra as evras Iys da

morte e attribuio ao coiiftante amor , que aquelle Sa-

cerdote teve veracidade , fendo fama , que nunca

mema maraproferio mentira com advertncia.
vilha , ( e bem mais publica , e famofa) oftenta Pdua

na lingua do noTo infignc Patricio Santo Antnio. E

fendo feu interprete o gloriofo Doutor da Igreja S,
Boaventura, nos explicou fer premio do fervor, e
devoo , com que apregoara os louvores de Deos , c
cnfinra outros a que o louvaTem
O' Iwgua benedi"
altos benediita qu/e Domtnum femper henedixijii ,
cere ocutJU nunc pcrlpuue cermfttr sjuanti menti fturis
apud Deum.
Com emelhante privilegio honrou DeosamaS
direita de Santo Ekva Rcy de Hungria; porque
:

&

nunca etteve vazia

nem

fechada para os pobres 5 e a

de Ricardo Monge de Cifter , de Naa Inglez ; porque fc occupra em trasladar diligentiTimamente os
livros Sagrados.

Item

Carthuzuf

ftjj"c"w?uf"^
iib.x4.caF.

47,

os olhos da Beata Rozellina

Virgem , defccndentc da illuftriffima Cafa dos Marquezes de Ars , por caufa da fua fingular modeftia , c
inteno recfla no obrar. Item , o dedo polegar de Santa Editha Virgem e a caufa declarou ella mefma , appareccndo treze annos depois da fua morte a S. Dunftano Arcebifpo , para o avifar da trasladao das fus
Relquias e confeffandolhe , que com os olhos , mos,
c ps deiiaquira levemente, e por iffo os acharia deifeitos , mas aquelle dedo , com que fc benzera , c per- pan.Thro^pTd
fignra com grande devoo , c frequncia , o acharia AuguaiBcnfs
illefo, para que feconheceTe em Deos juntamente o
^^J^'ll If^^y.l'
caftigo deP.iy^e a clemncia de Senhor. Item, oco ib
'cVtas.
"^
raa de Santo Agoftinho, do qual fc efcreve, que 7
"l^^^l^',',
dentro do crirtal, onde fe guarda encerrado, d fal- Lancviorusiib,
tos, como vivo, e cheyo de iubio^ todas as vezes., v ^'' ^'^^ ^'
^
Aue. cap.43.
^
;

<5

-^

'

ij

que

^^

au

Ellimulo pratico y

que em fua prefen^a fc nomca a Santiffima Trindade,

le canta o Triagio dos Serafins
Sanu , SatictuSy
Hanis , ou c abre o livro, que efte Santo Doutor efGreveo de Tnmtate.
A' Virta pois dcftes exemplos fe moftra bem como a incorrupa da lingua deite Juizpaga, ainda.
que foy prximo e natural efFito da alma > que alli
etava unida com tudo fe deve attribuir s virtudes.
da jurtia , c verdade , que ober vou quanto pode por
cujo intuito quiz Deos confervar alli a tal alma y po-.
dcndo cm outro qtialquer membro 5 porque (como.
diz o Sbio ) a juft.ia hc perpetua , e immoi:tal Ju-^

ou

ipiew.i.i5.

*'

iniquidade

fapiem. , u.
Joan. Maior in

Y^* a"*o^^uis
fiKmp. 4,

&

entm perpetua eji

immortlts > a obcrvancia,
das Icys he incorrupa perfeita : Cujfodttio autem /egis confttmmatto mcorrupmms^ eft.. E pelo contrario a

Jlttia
Sipiot. ^.Tct.

mortc

com

Impii

Bem

obras

e palavras eft

amemmambm

clamando pel a

^ v^rbis accer/ierunt tU
hum

contrarlo fucceff teve a lingua de

^^v^g^d^vO qual deixandofc corrompei com

patrocinava qualquer caufa femmaisattena, que
ao lucro torpe j porque quanto mais moedas Iheoffcrcciao, mais textos achava , c mais torcia o Direito
para o eu perverfo intento. Morreo, e quando o
forao amortalhar , na lhe achra lingua. Mas como
Ihahavia deacliar^ fe a tinha vendida ? Parece quiz
Deos dar a entender , como diante do Tribunal de fqa
Juftia fe acharia mudo quem diante dos Tribunaes
da Juflia humana allava tantoafavor da maldade ;.
peitas>

E eis-aqui temos

duas lnguas , huma de hum Juiz pe-lo qual avogou a fua verdade y e outra d hum Advo-
ado^ a quem julgou, e condenou a fua mentira: aquek
% fe confcrvou a , ainda depois da fepultura cfta^
xs^ antes da morte citava ja corriipta huma appa*

recco

Para fegtiir

htm , e fugir

mal.

115

rcccopara declarar a grande miericordia dcDeos:

outra defapparcceo para nos intimar iia rigoroa juftia huma foy guardada muitos tempos , para fe banhar na agua da bautifmo outra foy arrebatada antes
de tempo , paissa fe abrazar no fogo do inferno. Efta
:

lingua fem corpo , e efte corpo cm lingua compem

as duas partes da fentena do Sbio , que allegavamos:

& immortalis
& verbts accerjierunt mortem.

Jujlita perpetua cfi^

bus

tmpn autem

mani'-

FalIouentaaquUa lingua pecRndo remdio ^c

falia dando-nos doutrina, Mas que doutrina ? Que 0$ que tem em.elhantc oficio y tenha fe-
melhante inteireza Ddtgtte Jujliam , quijudicatis ter^
ram. Oh de quantos juizes iniquos, fuppofto que
Catholicos, hl de fer algum dia accufador efte Juiz
redto 5 uppofto que Gentio^ pois obrou f com a luz
da raza , o qu cllcs na obrra , nem com a da F
Infelices , os qu conhecendo ta claramente a verdade , a na fegura E di tofo efte homem , que aman-?
do a verdade , amou a Chrifto , fem fabcr , que o amava 5 pois Chrifto hc a verdade Ego [um ventas.
ainda agora

11.

17 M

premio defta virtude, ( diTe a lingua ) na

, morra fem bautifmo , &c.
Com
efte cafo e comprova aquella doutrina commum dos
Theologos , que affirma , que fe hum Gentio, ou qual-,
quer infiel ignorar inculpavclmente as verdades, que

u conntc Deos

Deos revelou , nem

lhe chegar noticia , que efte Senhor revelou algumas verdades neceTarias para alcanar a vida eterna e por outra parte fizer quanto
cm i hc , e alcanao as foras da natureza , com os au*
-,

xilios

communs da

graa, efte

iij

ral

ha Deos deallumiallo,

miallo

Vicaoehcz
^1"''

hom ca
^r.Palao tom"*

i,iraa.4.D.i:

Bftirnido prciiio

14

daadolhe f , e os mais. dons nccclTarios para

quelicim. E primeiramente, que cita tal ignorncia invincivel fe poffa dar em muitos infiis lem peccado de infidelidade , he fentena recebida de graves
Dautorcs. E parecc fe demotra pela experincia de
^'-^^^^^ MiTionarios defte Reyno , os quaes teftimunha havcr achado Provncias inteiras , onde nem ufpeita havia de que Deos revelara alguma coufa para
,

como meyo

ug.de Fidc D. ^^ crer , e

ij.ka. i.n.iK pecialmcnte fe

neceffario para a lalvaao. El-

vio ifto no Brafil c rio das Amazonas^

mais
que corta
de mil e trezentas lguas de Serto y c
defcmboca no Oceano por foz de oitenta 5 a cujas ribeiras de huma, e outra banda pertencem mais de
cento e cincoenta naoens de diverfo idioma ; e em

nenhuma

tinha amanhecido a luz do Euangelho

algum tempo amanhecera ,

omo fe nunca a houvefe.
fe

ou

eftava j ta extinta

que pode haver cafo y em que

hum idolatra adore os dolos, tendo e conervando
juntamente o habito da F* Porque e hum menina
recm bautizado for cativo entre Pagos 5 ou Mahometanos, c enfinado nafuafalfa crena, femjmais
ouvir os Myfterios de noffa Santa F. Efte tal fe adorar os dolos quando j adulto , e capaz de raza >
verdadeiramente eommettepeccado de idolatria : mas
laa perde o habito da F porque eflepeccado, fuppoflo , que he contra a luz da raza natural , na he
de infidelidade ; e por confeguinte na lhe pode deftruir a F ^ que Deos lhe infundio no bautifmo. Na5
he peccado de infidelidade , porque para o fer j requeri?c culpa no defcrcr , ou negar as verdades revela-

Donde

fe fegue

das; e he incompoffivel efta culpa

ipancia.

infufa.

com

aquellaigno-

Por confeguinte na lhe pode deftruir a F

Parque efta , egundo enfina o Concilio Tridentino^

;:

Para feguir

bem efug ir
,

mal.

21<

dcntino , lmcnte fe deftroe pelo peccado de infidcli- vWe P. Saan

dade; logo efte tal homem he idolatra verdadeiro, ?ca.i.n.j!d
fcm fer potivamente infiel.
Quanto outra parte da fobredita propofia
convm a faber , que a qualquer deftes Gentiosjfe fizer
o que em fi he , conforme a ley natural, ha Deos de
o ailumiar, e darlhe F: provafe manifeftament
porque a vontade , que Deos tem de falvar atodcs:

Omnes hommes vultfalvos ficrt , na hc fidicia , c coma

de comprimento , fena fincera , e verdadeira c nao
o fora , fe lhes negara os meyos precifos para a faiva;

dos quaes o primeiro he a F.

fe efte iSenhor

manda que o amem claro efl , que fena puzerem da fua parte impedimento , lhes ha de conceder
que o conhea pois impofivel he amar fem primeiro conhecer. Por onde diTera os Padres d Concilio Tridentino; que Dcosna manda impoTiveis;
porm mandando nos move a fazer o que podemos,
e a pedir que na podemos e nos ajuda , para que
lhes

potamos: Deus tmpjjibittanonjubet: fedjulfenomo'

i)etfacere (juod pojfis /& petere quod non pojjis ^ ' a
jttvatutpcffis,

com

Efta doutrina f confirma

vrios caos ad-

hum, que anda na Vida do illuftre

a quem hum eu dicipulo, e
converteo vida cfpiritual e perfeita. E

mirveis: darey

Vara Joa Thaulcro

confefado

efte tal rcfcrindolhe

afim

Era

algumas coufas da fua vida ,

diTc

hum homem Paga f de corao boniffimo,

e quanto permittia a fua esfera

jufto, e timorato. E-

por muito tempo continuou em clamar ao Geo,

invocando aP rimeira Cauf??^ donde procedero todas
as maiscreaturas,e dizia defte modo: Senhor, que
fizcftes todas as couf :s eu nafci nefta regio remota,
e vivo na crena que aqui fe enfina outras naoens
te

iiij

tem

^cff.^eap.u.'

II

EfthmilQpvatkdy
tem outros vrios modos de religio: qual dellcsvos
devo feguir eu o na fey vs , Senhor,
que fois fobrc tudo , me eninay e ha outra F melhor y OU mais verdadeira , que efta , em que eu nafci,
que aparelhado eiou para guir o caminho , que me
agrada

moftrardes.

Mas

de , e eu morrer

Rffl,i.Tcr.i4

fcrecufais manifeftarme efta verdanefta f

protefto , que fe

me faz

in-

juria manifefta. Orando nefta forma aquelle Gentio,

ordenou-me Deos Noffo Senhor , que lhe efcreveffe
huma carta , a qual lhe fay levada \ e elle a foube ler,,
e entender, c por ella fe converteo verdadeira F,
c me refpondco y ccr tificandome do que paTava ; c vinha a repofta na minha lingua materna , que he a Alema. At aqui a narrao daquelle Servo de Deos,
difcipulo do Padre Thaulero, da qualfemoftra, como Deos 5 que por maravilhofos modos allumia a todos defde osrRontes eternos , onde habita , na5 nega
os meyos neceffarios para a falvaa. Antes fe ha como hum 5oI refplandccente , que cm lhe abrinda
refquicio , ou fenda , por onde entre , logo introduz
fcus rayos 5 mais ou menos , conforme a porta , que
lhe fazemos- Por onde as almas do Gcntilifmo , que.
com efta tal ignorncia invencivcl fe condenarem y
na ha ds er julgadas pela ky da gm<^^ , fena pela
da natureza , que na po^a ignorar , pois atem ef^^^^^ emuas conciencia^: Genm^ qtia legem mn habent ( diz S. Paulo ) fmfraher ta y qua hgts funt fa
,

ciunti ejufmodi legem

nm

habenttbuSy

ipfi fibi

funt lex

^tiioftendunt opus Icgtsfcrtptum tncordibus fuis^ ejlimo^

mum reddente dhs conjcimtia ipforum..

III.

Virafegnir o hem
.

fttgk

i tj

mal.

III.

COntra efta doutrina poder algum replicar: que

fuppofto , que nas peffoas adultas e capazes de
raza , fempre ua condenao fe refunde na lua culpa , por quanto com fcus peccados puzcra obfaculo luz^q eflava Deos prompto para lhes dar; toda via
nos meninos innoccntes, que morrem fembautifmo,
na tem lugar efta repofta y e com tudo he certo , fe
condena. E apparece mais a duvida no cafo , que
nacidos dous meninos do mefmo ventre , a hum deiks difpoem a Providencia Divina opportun idade de
e bautizar , e a outro permitte y que a na tenha e
morrendo logo ambos , aquellc logra para fempre o
Reyno de Deos , c efte para fempre fica excluido. Tal
foy em termos o cafo , que fuccedeo ao Venervel
Padre Diogo Martins da Companhia de JESUS, incanavel obreiro da vinha do Senhor , nas ndias Oc*
cidcntaes.
qual cjftando catequizando cm huma
povoao dos Gorgtoquies , chegou de cutro lugar
hums mulher com huma criana nos braos , e lhe diffe
Padre , dey a luz a duas creaturas juntas huma
logo efpirou ; aqui vos^irago a outra ^ para que receba o bautifmo antes qne morra.
Padre a bautizou^
logomorreo.
Quem
e
ha de difcrnir agora entre ef~
tas duas creaturas geradas do& mefmos pays , e nafcidas no mefmo tempo , a mayor razt de fe falvar huma , e fe perder a outra ? Que culpa teve a primeira^
ou que merecimento a fegunda , para fe lhe diferir^,
ou nau differii: o petiodp da vida por mais algumasr
;

horas?

A efta objeco fe repond

nzvci

primeiramente : que
o filvarfe huai deftes gmeos foy fem mereci-

AndraeaViA
^^'''^

j*r^*^^

tom Tclkxrsiiiuftresd

"^^^ '^

II 8
Efthnulo pratico^
mento , nem o perderfe o outro foy em culpa porm aflim a culpa ^ como o merecimento na ora
;

prprios, fena alheyos porque o merecimento, por

onde hum fe falvou , foy de Chrito e a culpa , por
onde outro fe perdeo , foy de Ada. E fuppofto , que
efta culpa eftava em ambos, com tudo , ek merecimento hc daquellc , a quem Chrifto o quizer communicar , porque a transufa da culpa nos filhos de
Ada , communicae pela natureza e a participao
dos merecimentos de Chrifto, concedefe por graa,
e iTo mefmo he graa , darfe a quem o Senhor quizer. Por onde falvare huma deftas creaturas , devendo perderfe ambas , bem fe moftra na fer em Deos
falta de juftia, fena abundncia de mifericordia.
E pelo contrario, perderfe huma, podendo ambas
alvarfe , na he em Deos falta de mifericordia , fena excellencia da fua graa, e gloria da lua liberdade , conforme aquillo do Palmo Dem ultwnum Do^
mtnm Veid^ ttionum hhere egtt, O Senhor Deos das
vinganas , ( ifto he dos ados da fua juftia ) o Deos
das vinganas obrou livremente. ATim como , fe hum
;

pfaim.93.vcrf.
*

Rey perdoaTe a forca a hum malfeitor, deixando

pendurar outro, nem obraria contra ua juftia por
conceder a hum a vida, nem contra fua clemncia por
ordenar ou permittir a morte de outro.
Erramos torpemente , fe fingimos , oudefejamos
hum Deos em que falte alguma perfeio. E igual
perfeio em Deos , he fer jufto , que fer mifericordiofo: efcolher 5 quando ha de fer miericordiofo,
,

quando
Exodi
>o-

3^

ycr.

jufto

toca a outra igual perfeio de er

vre ,

como o mefmo Senhor diTe

fs

MifereboT

hi placuerit.

zer

failando

li-

com Moy-

cm voluero , ^ clemms ero , tn quem miHaversy mifericordia de quem eu qui-

e ferey clemente para

quem

for

meu agrado. E
fe

i ip
Vara [igjiir o htm e fugir o mal.
fe at hum ecravo hc livre, para dar a ua efmola do
que pode aqum quizer^ Deos, porque fera cativo,
para na poder dar a quem quizcr a vida eterna ? Sal,

ioy graa de
Chrifto y na deu aquelia efeola ao outro , cila oy
liberdade de Deos liberdade , digo y na peia quai

vou

aquelle

menino de elmola

iffo

quizeTe condenadallo , fena pela qual deixou nelle a

em Ada contrahira. Por ventura enten-

culpa 5 que

deremos, (diz Santo Agottinho a efte intento ) que

he fem raza em Deos lazer execuo em hum devedor y e fazer quita a outro 5 pois nem pede o que fe lhe
na deve, nem d o que na he eu ? Nnnguid tmqtntas ejt dpud Deum exigeniem a qm poiji , donnem cm
tiequaquatn
place , (jui nequaqnam e^Ktgit mdebium ,
donat altemm r Na por certo ; c affim a perdio empre he noTa , e a mifericordia empre fua Perdttta
tua Iftael: tamummedo mme auxtlwm tuum. Ao que
fe accrefcenta, que efta liberdade de Deos, como hc
hum ado de fua vontade indiftinfo de fua mefma Efencia , impoflivel he na fer fantillima, e perfeitififima , e importar mais que a falvaa de mil milhoens
de mundos, e iftona f porque todos eTes mundos
fa creaturas , e aquelia vontade he Ente Divino 5 fena tan-ibem , porque para gloria de Deos fa todas

as creaturas

Mas como
ou

affim feitas

como

futuras

ou pofiveis.

ns os mortaes na podemos aprekender,

avaliar quanto importa a vontade de

Deos j

por

outra parte concebemos nimia eftimaa donofofer:

daqui vay , que nos pomos a difputar com elle, e que-

remos prevalecer. Bem fora defe erro eftava aqueilc

Servo de Deos por nome Anron Martines , companheiro de S. Joa de Deos , o qual coniderando os fegredos da prcdeftinaa, dizia
ji tu vahntad.

Bumo

es

tu CtelOime'

Lib. i.adsim.
pHcianum.

E/llmulo pratico ,

2 10

IV.

fegundo lugar bbredita objeco: que as difpoes^e pcrmiToens da Providencia do Altffimo , como va tecidas , dependentes 5 c travadas entre i , na as podemos julgar por
partes fem nanifcfto perigo de errar. Declaremolo
com efte imil. Se algum viffe as peas , ou retalhos,
de que ie compem hum pano de Arraz cada hum de
per l, e cm difterentes officinas, nao entenderia a

REpondeeem

.,

pintura

, c

u lavor , que forma juntos veria nefta pe:

hum f unhai deftroncando huma cabe em outra

iiuma ma enlaada com huma madexa de cabellos
em Qtra hum corpo fem mos e outro fem cabea.
E nao vendo nem a ma daquelle punhal nem o corpo daquella ma nem as cabeas defte corpo e daquelles cabellos diria comfigo Ifto he pintar como
a

querer

fa fonhos da fantaia quimrica do Artifice.

Mas fufpendey o juizo que vs ois o que errais

ajuntay effas peas cozey effes retalhos , e de repente
vereis, quehe a hiRoriada famofajudith, prenden,

do em huma ma os cabellos do brbaro Holofernes,

com outra degoUando-o. Eis-ahi,como a que imaginveis quimera ou jogo va da fantaia , he primorofa inveno da Arte , para lograres prefente aos
olhos, debuxada , e colorida cm huns fies huma Hiftoria Sagrada, que paTou ha tantos feculos,
Alim pois tambm os cafos , que va acontecendo neftc mundo , na os pode ajuizar com certeza ^
quem os na v juntos com ordem , por quanto a foerana Providencia , que os d'fpenfa , e regiftra , toca
de extremo a extremo toda a ferie dos feculos e todo
o mbito do Univerfo. Com que muitas tem depene

denca

VarafegutY

bem^e fugir

maL

2x1

dencia o prccnte do futuro , c o futuro do j paTado,

c o j paTado do poffivcl muitas vezes diz ordem
:

em Roma com o que e ha

de prohibir nas ndias ; ou o que e permitte na terra
com o que e gofa no Cco , ou padece no inferno. Appi iando cita doutrina ao cafo da objeco; que fabcmos ns , fe aquellc menino morreo cm bautirno por
alguma caufa occulta , que fe na podia impedir lem
milagre, ao qual Deos na ef obrigado > e fe no caa, que vivefe havia de apoftatar da f , e condenare com mayor culpa. Eis j aqui termos, em que o.
morrer paga foy piedade do Senhor. Queabemos,
e connexa o que dipoem

fe

aIafHma,queasoutrasmys fentra com perecer

lem agua do bautifmo as fez maia vigi-

cita creatura

lantes e folicitas

com

feus filhinhos

em

emclhantc

eque por onde hum fe pcrdeo, fe ganhar a?

muitos. Que fabemos , fe algum folitario amigo de
Deos , ou alguma Santa Religiofa tinha lano feu retiro pedido , e alcanado luz da F para certo numelance;

ro de almas da Gentilidade , o qual fe acabou de encher com a daquelle menino , que naceo primeiro , c
que cle foy o que fe bautizou Pois fc ns defenrolando eftc pano ta pouco , j apparcccm tantas propores , e lavores, que antes na viamos , que fcria^
fc o viTcmos dcfenrolado todo , aTim como eU no
conhecimento de Deos.
S. Simea SaloyCeve efte fobrenome, (que na fua
lingua ptria quer dizer tolo ) porque todas fus acGs virtuofas foubc embuar de modo, que fc repu*
tava por fatuidades, ou loucuras, e primeiro foy
enterrado , do que conhecido. Efte hum dia recolhendo huma abada de fcixos, comeou a varejar toda a:
praa, atirando a huma e outra parte , fem tento al?

gum como fui:iofo. om loqcos nenhum izudo tem

partido^.

12X

Efttmulo pratico ,
partido e affim ningum por alli paffava huns buC^
Cava outro caminho , outros eftava de longe vendo,
c rindo. Paffou acafo hum cn , e no mefmo tempo
;

comeou a uivar , efcumar, e morderfe , como danado: ceTou cnta o Santo da fua fria , c bradou , dizendo: O' tolos paay agora, que j podeis paffar.
Atreve e o Leitor a faber cite enigma, e interpretar o
que aqueila loucura importava? Difficultoamente.
Pois o egredo era , que naquella Praa eftava hum
feroz demnio determinado a entrar em algum dos
que pataffem , e conhecendo ifto o Santo por epecial
luz do Gco, tomou aquelie arbtrio para defviar a
gente com que o dano que havia caufar no prximo , cahio fomente fobre aquelie animal , entrando
nelle 5 e por ilTo cnta deu vozes j agora podeis pafar; e de caminho ganhou Simeao o defprezo de ler tido por louco , como pertendia.
,

Pois e os Santos allim fabem encobrir os feus

arbtrios, e intenocns quanto mais profundas , e in:

veftigaveis fera as de

Deos

Defenganemo-nos , que

as que parecem pedras perdidas, ou arremcffadas furiofamente para fazer mal , va governadas por huma ma toda piedofa , c paternal , que na he eu def-

tino ferimos, fena deviarnos.

Todos

os feus ju-

zos j de antes eflava pezados em fiel balana , e todas eTas pedras contadas antes de fahircm do fao:
Promb
cri. IX,

16.

&

Pndiis^
JiaterajuMca
cmnes lapides facculi

Domim fun

(^ peraejns

V.

p{.

rajeguir o betn , e fugir o mal.

V.

Cautda contra a

315

curiofidade no tnveftigar os fe-

gredus da Fredejiinad.

ULtimamente

advirtamos , que he neceffario re^

orgulho
, e lorer o prtirito da curioiportar o
dade do noffo entendimento no equadrinhar os fcgredos da predeiftinaao das almas. He muy pouco
chumbo o noffo para bndar pego ta alto: par<^ fitar
os olhos nefte Sol ningum he guia , todos fomos
aves noturnas-i nem Deos he Senhor ^ quem fe pofa perguntar ^iare^ como nos adverte o Ecclefiaftes:
Nec dcere n qtnfquam poteji quare tta fac ? Porque^
fe como diz o Sbio , nem as coufas, que trazemos entre os fcntidos podemos comprehender , antes nellas
encontramos frequentemente difficuldades infuperaveis
qu
DiffiaU afitmamus qua m terra funt
prolpeu funt invemmm cum Ubore*^ c\\ic temeridade
nao fera o querer o efpirito humano abarcar o efpirito de Deos , e infinuar na profundeza de feus dc
fignios ? Ou que admirao fera vencerem eftes a
:

Elc.s.verr^.

noffi limjtada capacidade

&

A quadratura do circulo

, he hum fegredo y com

que at o preentc na podra atinar os Gemetras

mais infignes. D.i;fcreva-fe-, ( co^mo aqui apparece)

hum quadrangulo de lados iguaesD , C , A , E , e partfe

com

a linha diametral

A>C

logo e lance a
no ponto B , a
diametral A ^C. Ifto fuppolo , perguntemosao mais
perito Mathematico, que proporo tem alinha A,
B , com a outra parte, que c conriaua B ^ C. He tal
a diEcuIdade jque aqui fe encerra , que pelo mefma
cafo^

pora de circulo

E,

a qual corte

^^P'^"^' 9-Tcrf

Eftinmlo pratico
cafo, que e der fabido , que a linha A , B , tem fes
palmos V. g. na fe poder faber fcientificaii*.entc , e
por dcmonftraa legitima , quantos palmos tem a U*
nha B , C. E do mefmo modo , e der fab do , que a linha B , C , tem dous palmos v. g* na e poder fabcr
fcientificamente ^ que palmos tem a linha A , B. E ifto , que dizemos no exemplo de palmos, procede tambm nas partes mnimas cm qualquer gnero de proporo , e defcendo a quantos quebrados pode imagi2 24

'^

nar a Ari thmetica.

Pois fe os mayorcs entendimentos fc achao cnre-

^ dados,

com quatro

que
tem diante dos olhos; que muito, que na comprehenda , e definao as linhas , ou traos , que lanou a
mente Divina nodcfenho dajerualem triunfante , os
caminhos occuliffimos por onde conduz as almas, c
as proporoens dos meyos da fua graa com o fim dae perplexos

quella gloria

Quem

fabc deitas medidas

aquelle iimmo Architelo falldo

Job3.Tctf.5.

me ajudu a lanar cilas linhas:

ejts

i/ mjit

vel

cjuis

linhas breves,

diTc

com Job) ou quem

Giuu pjutt menfuram

etendit fuper

eam lneam

Por

tanto a alma, que fe quizer livrar de perplexidades,

trikzas , e efcrupulos na matria de in prcdclinaa , deve aT:ntar nas feguintes mximas , c na cui-

dar mais no ponto.

Timoth.

1.

^cr ( 4
.

Primeira: Que Deos NoTo Senhor com vontade verdadeira, fiel, e incera defeja converter, e falvar a todos Omms homirm (he hum texto de S. Pauj^^ ^^^^^ falvosfiert ' ^^ ^gnlt tonem vmtatis ventre.
Nem fe deleita coma noffa perdio e mferia: Non
^mm ddiatitr tn ferditionihns nojirts. Nem quer a
morte do peccador , fena , que logre a vida da graa, e gloria, como elle affirma por Ezequiel: Nclo
:

Tob3,tcr.i.

tizch.}y.itrU

"

m&rtem

impii

&

fed ut cmvertatur tmpius a via fua

vivak
,

Parafeguirobemy^fugiromal.

215

prova de fer cfta vontade verdadeira foy

mandar feu Unignito Filho ao mundo, para falvar
o mundo , como eft efcrito no Euangelho Non emm jom.
*^
mifit D^us Filiitnfuum m mundum , utjudtce mundum^
vivat

>

c a

j. tCi

fedu falveiurmtNdusperipfum, E^va.c{\c ccito lobio Cruz , c foy entregue morte por ns todos

Pro Hobis ommbus

tradidit illum,

fe efte clementifi- Ro.

t.

^uk

^**

mo

Senhor 5 para na deftruir a Ninive,tevc attena at aos jumentos que naquella Cidade havia, c
c compadeceo dclies: / tgo nonparcam Nimve Civi- Jo"'4* Tctt
tati magn , tn fuafmjt plufquam cerJum vtgintt mtllia
hominnm ::::/:;' jumenta multai Como he crivei , que
deixar de tazer todas as diligencias, para que fenaS
perca5 eternamente almas ^ que ellc creou fua imagem e femelhana , para o fim de o louvarem ?
Segunda Que todos os que fe na falva , fe na5
falva , porque Deos Senhor NoTo determinou dar
a alvaa por premio , o qual neccffariamente uppocm merecimento, co merecimento liberdade; c
aflim quem na ufou bem da fua liberdade , cfte na5
confeguc a lai vaa Deus ab miio (diz o Ecclcfiaftico) conjliimt hommem ^ ^ reltquit illum inmanucon Eccfef 15
''"^'
\^*':'
Jtii ftn: adjeci pr^cepta - mandata fua ^fi voluerts
^
mfid ata fer vare , confervahunt (e , t ttt pe) petuum
fi^
dttn placa am facere-. Appouit ttbi aquam^ r gnem:
ad juod volucrupon tge manurn tuamxAnte hominem xit-*
ta
mors^bonnm &malum^ quod phamit n ^da^
biturtlli, Deos defdc o principio creou o homem ,
o deixou na difpofia do feu arbitrto ; pozlhe Ley e
Mandamentos fe os quizeres guardar , e ter f viya
com que agrades a Deos , pari fempre feras eterniza-'
do Pozlhe diante dos olhos a agua , e o fogo eften-^
de a mi ao que mais quizeres: diante do homem cif
ta a vida e a morte , o bem e o mal o que efcolheri,
:

.,.

&

ifo

ii6

E/liwu/o pratico 9

Por onde fe a mayor parte dos homens

cahe na morte eterna , hc porque a mayor parte cfcoiheo o mal do peccado na lhe faltou Deos com os
auxilios ncceTarios: cUcs fim faltaro ao aproveitar
effcs auxil os 5 por iffo diz o Senhor nos Provrbios
renuijts: extendt wamim meamy r ^on
Vocavi^
Chcimey-vo&, c na quizeiics acuqm
ajpceret.
fmt
dir: aceney-vos, e offerecia-vos ama, c na houve quem ao menos voltaTe os olhos. E por Jeremias
diz : Dcfcmparemos a Babylonia , porque na arou,
Hi^s O na arar , na foy por falta de cura
Curavi-non efifanata , derdmquamus eam.
mus Babylomam >
Terceira Que Deos NoTo Senhor na nos mandou, que cntendcTemos y e penetraffemos o como fe
iilo lhe daro.

fercrb.1.14

Jcrcm.55.

Tcr.

'

&

&

concorda a liberdade humana com a predeftinaa

Divina. Baft-nos crer firmemente eftes dous pontos.
Primeiro , que Deos ab .xterno prvio certo numero
de efcolhidos , que fe ha de alvar , o qual he impoCfivel crefcer^nem diminuir. Segundo, que todo o
homem , que tem ufo de raza he capaz com os auxilios da graa de merecer a vida eterna , a qual ]he efl
primeiro ponto
promettida pelo mefmo Deos.
confta do que diz S. Paulo Qus pnefctvtt , ^ prade-

lMm.S.&9.

(imavit conformes ficrtim>gims Filtifui ^utfit ipfe prU

mogemtus tn mttisfratribus ) quos auem fracjli^iaztti

& vocavt;

&

jnfiificanjv y
S' qtis vocavitj bos
glonficavit.
egundo
quos auumjuftificavu , hos
confta dos Textos , que agora acabo de allegar , e da

hos

&

fcntena, que o Sagrado Juiz ha de dar, dizendo Vinde bcmditos de meu Eterno Pay poTur o Rcyno , que
:

vos eft aparelhado dcde a conftituia do mundo j

porque tive fome , e me dftes de comxr , &c. Sendo
pois ambos eftes pontosclaros^cexpreTos naEfcritura , ambos fa verdades infalliveis fendo verdades,
he
:

Parafegulr

bem

e fugir q mal.

117

hc impoTivel implicar huma com a outra j porque s

falfidades bem c podem encontrar entre fi^e huma

dementT a outra 5 mas as verdades , nunca. O como

fe concorda iffohe o que dizamos ^ que nos na toca , nem Dcos no lo mandou a feu tempo o abcrcmos , quando j eftivermos livres da cfcurida deftc
,

cego crcere de noffos membros corruptiveis. Ouamos ao grande Filofofo Boccio , obre eftc affump-

Dc'Coofpi.
Phiio. Kb.i;

^q;

Quenam
Caufa

dtfcrs federa

re/lvit

qua

'"^^*

rerum

tanta

Deus

Vcris fiatuit bea uohuSf

Ut quecarptimfingula conftent
Eademnolmt mtjia jfigart'^

An nuUa

ejl

difcordia v^ris

Hemperque fibi certa coh/ermt

Sed mtm cacis obruta membrts
Neqtiit opprcffo lumtnis tgne
Rerum tnues nofcere nexus.

E no tocante aos meninos pagos , que perecem fem

culpa prpria ^ f pela de Ada , bem recompenfado
fica com que tambm os que fe bautiza, fc falva
fem prprio merecimento , c f pelo de Chrifto : com
cfta ventagem de mais , que aquelles na padecero
pena alguma de fentldo ; e eftes lograr na a vifta de Dcos fena tambm todos os prmios , c confolaes dos fentidos , que os Bcmaventurados logra
,

noCeoQuarta , c ultima Que o melhor modo de entender a Thcologia da predeftinaa, he affeguraJh

cada dia mais com fantas obras, crendo o que Deos
revelou , fazendo .0 que manda , e efperando o que
promette: Ftatres ( nos enina S. Pedro , a cujo cui:

dado entregou o Divino Paftor todo o feu rebanho

ij

tagt

i.Pctt i.Tett,
^'

Eftimulo pratico

1 1S
w;(!?^

Cornejo part.
j Ja Chioni

li

.,<.

cip.

?9'

fat^gttc

//

pfr

Z??w^ o/'^^

certam vcjlram vcca^

twnem , c^ eleionemfaaats. Todos os mais cuidados

devemos lanar nas iias mos ^onde a noTa forte eft
muito mais fegura, que nas noffas 5 pois he certo , que
ncnh'irn homem por muito bio que foffe , fc talvaria , e Dcos o delxaTc obrar por i o que quizef e. Ao
Beato Fr. Gil , da Ordem do Serfico Padre S. FrancifC3 , perguntoa outro Reiigiofo , que fcntia no profandiflino myikrio da Prcdeiinaao , e refpondeor
lhe: Irma, n^ fou tanefcio, que podendo fem
perigo lavarme borda do mar y entre no pego a perderme temerrio. Deirc myfterio, a meu ver, mais
jfabequcm melhor obra: venera tu os juizos deDeos,.
fia das fus promcffas, c na queiras faber mais do que
viver bem , que ifto he lavarfe borda do mar com fegurana , fem fc aventurar s ondas.

EXEMPLO
Da cegueira do Hinor profano
a dm "^uftos

XXIV.
,

ejjicacia da. orai-

valor da penitencm.

OS tempos cm que florcciaS. Bafilio M ig,

no Arcebifpo de Cefua , ou Cappadocia^

houve niquella Cidade hum nobre Senador , ou Magiflrado , por nome Proterio.,
,

,:*aT.

Ih

i//'

Soei. cap. 1.

o qual tinha huma filhi, cujos poucos annos^ c muitas prendas determinou con agrar aoEpofo das Virgens no eftaio Reiigiofo^ Quando efte propofito na
fora conhecidamente anto e louvvel , baftava para
cananzaHo a oppo(i;a5 , qu: logo lhe fez o demnio,
cfpirito equerdo, (coaio lhe chama S, Jeroay mo )
que

Para feguir

hem

e fugir o mal.

229

que hda confentc feito s direitas Diaholus fempsr

f rtmor dia bom puijiit tentai rudimenta virtimim^fan:

chryf.

s. Petr.

Scrm.i.

quod ea fub, fctms ,

verterefundatanon pojjit. Pofto poisdccmbofcada o
iaimigo atirou ao corao de hum fervo de cafa , que
olhava para fua fenliora , com as infernaes fa cas do
ia tn tpfo ertu fiftinjt extinguere

lafcivo; onde, pegando bem , c atearo tanto,

fabendo
que
fer impolivcl por outra qualquer via o
logro de ta nialnjqi^^^^iSas, determinou oc-

amor

|
|

rnWm^suo

mefmo^demonio ^ filiando
hum grande Magico / e promcttendo-lhe
muito ouro , fena o de que carecia 5 como pobre fervo , ao menos o que efpcrava , como futuro efpofo.
Por mim nada poTo , ( rcfpondeo o Mago ) mas c
correrfe das

para

iffo a

queres Irs com hum recado meu ao diabo , meu Senhor, que clle far a tua vontade , fc tu fizeres a fut.
DTe o pertendente:Tudo o que ordenares cumprirey
rifca. Tornou o Mago Renegas de Chrifto ? Renego (diffe o miferavel) pois fe efls pela tua palavra
( replicou o Mago ) eu te ajudarey. Ratificoufe ellc
outravez , dizendo Para tudo eftou aparelhado , com
tal 5 que configa o que defejo ; e tenha por mulher cfta
:

AnRD:i$i6

1.

Aniotaa A,

donzella.

Efcreveo enta aquclle corretor da maldade , c corrcfpondentc do inferno huma carta para o Principc
dos demnios , cuja nota era a feguinte Meu Senhor
:

Por quanto em raza de meu

obrlgoc^p tratar

officio

<^

me corre

por

com umma diligerce ajOTtar

Annotaa

iii.

a^

alnasrdiFe, Religio Chriftaj e encaminhallas a teu

que teu Reyno fc augmente, ahi remet- * ^*f
.^/^^
to o portador das prefentes letras que eft ardendo lllTx^ZZl-'
,
no fogo do cu appetite ; e peo te dignes , de que eftc Z^'' '''^^ '''^'
fe effeitue, para que eu tenha a gloria delia obra * e
?;::;,:?saS
om mayor alvoroo ^ c fervor procure ajuntar mui- ^ P*
fer vio , para

''^

iij

t09

230

Eftimulo pratico y

tos outros^

carta

que

lha entregou

dediquem
,

e diffe

a teu agrado. Feita a

Vay ,

e a tal

hora da

Poem-te em p fobre a fepultura de algum Geno brao para o ar com efta carta , e chama
pelos demnios , que logo acodir muitos condulores , que te introduza preena do Prncipe.
Nenhum ponto defta diicultofilima lia Ihefqueceoquelle mifera vcl que at defeu Deos le tinha equecido. E miiy contente com o bom defpacho
do feu negocio , no finalado tempo, e lugar chamou
pelos demnios, osquaes (vede ^' fe tardaria ? ) o
lai^sM-i^.
iituc (onare- Icvra logo perante o Rey dos oberbos Lcifer. Pa7u/7Ja7/f-^' reciaeftvr elle entronizado cm hum lugar eminente,
rum.
no meyo de innumeravel caterva daqueiles Anjos noturnos , ( como lhe chamou Santo Ambroio ) e cafta
cm Mp?io''
^^ rafeiros que tem punhaes por dentes , como iz
Pfovcrb io I
Salama5. Tomou a carta da ma do feu novo vaTallo , e com gefto imperiofo lhe perguntou: Crs em
mim? Refpondeo o trifte Crcyo. Tornoy diabo
Renegas de teu Chrifto ? Refpondeo: Renego. Vs
..
outros os Chriftos ( continuou o diabo ) fois prfidos,
9 Beee...ffe. c muy varios Quando ^ neceTitais do meu amparo,
re leonh
.'fa- bufcays-mc, e em tendo na ma o que dejaveis , paf'"
fais-vos ao voTo Chrifto ;e =^ como cllc he brando,
Tc,T^!%:
* TiioryQuem c mifericordioilimo, logo vos abre o corao, e eu
illuo- Portanto =* eu me na fio de ti,fe me
mTbi^'&Z7d fif9vtr.r
nao ds hum efcrito firmado com o teu nome , cm que
acci
dti ^063.15.
proteftes renunciar efpontaneamente o teu Chrifto,
c obautifmo, e promettas fcguirme , e cftar comigo
no dia grande do Jnizo , difpofto a foportar a eternidade de penas, que me sfta preparadas. Eftava aquella alma j de todo cega, fez, e ainou o efcrito n
forma , que lhe foy pedido celebrando psfo com o
inferno j c morte eterna j fegundo aquillo dellais:
Anaciaa IV.

noite:

tio levanta

^.

P^ira feguir o

hm

e fugir o mal.

131

'Pncti[limmfocdu$ cnm nmtt^* cum inferno fectmus{\^^^ ^t. ij.

pafum,
I
Defpachoii logo o grande eftragador das almas , | Annoua V*
certo numero de demnios daquella clafle , que tem |
a cu cargo tentar de luxuria , cm ordem de accendc- |
rcm corpo e alma da incauta donzella em vivas c |
i
mordazes chammas daquelle abominvel vicio.
<]ual 5 por infcrutavel pcrmifTa do AltiTimo, na fabendo reiftir a ta furiob affalto ,cahindo em terra,'
dava vozes aeu pay Proterio, dizendo, miericor-

compadecey-vos das voffas entraque

geraftcs e logo totalmente alhea
nhas 5 c da
do pudor ta connatural ao eu exo , accrefcentava *
Day-me por efpofo a fulano ( nomeando aquelle fervo) ou fena, certamente morro, e dareis a Dcos
conta de mim , como cruel homicida. Ouvindo o pay
dia

mifcricordia

filha

^^ inteihxtffet.orifuo im^
^^(o^fji^lt^^'^,^

ta abfurda demanda , e vendo ta raras demonftra*

oens da paixa forte , que opprimia aquelle efpirito,

na

fabia

que cuidaffe , ou

diTeTe

comeou com

muitas lagrimas a lamentarfe, Ay de mim Que fuccedeo a minha filha ? Quem me roubou o meu thefou*
ro> Quem apagou a luz de meus olhos? Que mudana , que loucura he efta ? Eu te deftinava para os
de;")oorios do Rey do Ceo , c tu efcolhes , e pedes , c
nomeas hum viliflimo fervo ? Queres perdertc , e fol^
gas com a minha dor , e infmia ? A eftas , e fcmelhan^
tes razoens na refpondia a miferavcl , feoa dobrando os mefmos clamores , que os efpiritos immundo
dava por fua boca ; e depois de vrios debates c air*
titrios , que fe tomra para foTegalla j por terror,
j por brandura; Proterio finalmente por confelho
de feus amigos , ( que hc certo , que os demnios aTopraria por todi a parte) condefcendeo como defati^0 da filha; e quafi rebentando de magoa, lhe diffe:
LI
Yay,
P iiij
!

.^

Efthnulo pvtko ,
23 ^
Vay mlferavel quanto chorars algum
;

dia ; arrepen-

dendotc, quando na tenhas remdio

Efteituado pois o caamento , de que o demnio
foy o Paranimfo , na paTou muito tempo , que algu# f^g,y,^ fotsfi "^^s pe (Toas na reparaffem, como aquelie moo =^ na
duobus Donnis fe bcuzia , ncm ouvia MiTa , nem chegava Divina
{mum/i/Mft] Mefa do Pa dos Anjos , nem ainda entrava nas Igre& alcnim cotm jas 5 c Ha faltou qucm por zelo , ou loquacidade , Icumnu Mah.
^^^jp^ ^^^ ^^^^^ ^^^ ouvidos da mulher , dizendo
marido , qtie efcolheftes he paga. Obfervou ella uas
acoens , c achando , que nenhum final moltrava de
Chrib 5 na he fcil dizer , qua efcuro nublado de
triftczas cobrio feu afflidlo corao j e arrancando
De verdade a nenhum
Aiinotaa VI. *'Um profundo fupiro , d Te
debbediente a eus payspdefucceder bem Oh errada , oh cega , oh trifte , em que abyfmo de males te
precipitafte Eis-aqui por quem dcixey a JESU Chrifto, por hum, em cuja alma he certo que efta os
demnios, Ouvio o marido cftas vozes , c trabalhou
quanto pode peia diTuadir defta opinio , ajErmando
fer falia , e ainda qucixandoe da injuria , que fe lhe
:

fazia. Se

na m.entes,

(diffe a mulher),

cheguemos am-

bos manha Meci da Communha Sagrada de outro modo eft confirmada a tua maldade, e minha defgraa. Elle enta , na podendo fahir ao partido , peio grande medo , que tinha aos (Tcmoffios7e"lFaitare
ao pado , fiou de fua mulher axeka inteira de todo
o fucceTo j e de todos os erros pafados , e fus confcquencias , o amor foy o que levou alli toda a culpa.
Mas ella , ( pondo de parte todas as laftimas , e queixumes pmprios da fragilidade daquelle fexo ) allumiada doCe ,difcorreoccmfigo deflemodor Aqui
a ha para que tratar , fena do remdio o remedia
'^^ P^dc vir dc Dcos, Para Deos hc ncceTario bucaj:
algum
\
:

AnnoiaYii'

'

Vara fguiY

hem

e fugir o mal.

15j

algum fervo e amigo feu, alim como eie moo bufcou para o demnio hum fervo e amigo do demnio.
DiTe, e levanta logo , mete bom corao ao
marido , e vay fem demora profrarfe aos ps de S. Baprimeiro com lagrimas, expem logo a
caiifa delias, clama por remedio.4JxnpQri;u]^l^^i^^^^
Santo Paftor procedeo no cafo
antes de repulfada.
com PaorVe com.o Santo manda vir fuaprefena
o primeiro papel daquella tragedia , informale outravcz do cafo , c diz-lhe Homem he tua vontade tornar para teu Dcos , c Senhor JESU Chrifto ? Refpondeo ellc Sim Padre ] mas na poTo Porque na pdcs , ( diffe o Santo ) e repondeo o moo Por amor
da efcritura , cm que neguey a Chrifto y c profeTey feguir ao diabo Bafta , (tornou o Santo) na te d cuidado : noffo Deos he mais benigno do que tu nem algum podem entender elle te receber querendo tu
arrependerte 5 porque a fua natureza, he compade-r
cerfe de noas mifcrias. Entretanto a mulher , abraada com os ps de feu Paftor , clamava com as palavras do Euangeiho Servo de Deos , fe alguma coufa
podeis , ajudaynos: DiTe o Santo para o moo Crs
que podes ter remdio , e falvaa ? Refpondeo tamfilio

falia

cc^njtwaifi

anima^mtvitm
\'criuJnfii^^
ju^iiih.

ll^-

bm com

do Euangeiho , que fc feguem

Creyo , Senhor , ajuday a minha incredulidade. Pegou- ^^^ ^
^^
lhe ento o Santo da ma , e fazendo obre ellc o final Marc. ^i %%,
da Cruz , e breve oraa , o levou a hum lugar interior , onde fc guarda va5 algumas Veftcs fagradas, e
alli o deixou fechado^ e advertido do que havia de
palavras

fazer.

O^

trs feguintes dias gaftou

em offerecer

o Santo , e vigilan-

Deos por aquella ovelha facrificio de lagrimas , e oraa pafados elles o vifftou y e lhe diffe Como te vay , filho? Refpondeo o
te Paftor

,.

moca

,,

^34

Eftimulo pratico

moo: efouem grande tribulao , defmayo^na

poTo foportar os alaridos c terrores dos demon:os>
as lanai , e pedras , que obrc mim chovem ; moftra-

me o meu ecrito como penhor da mnha divida ou

chave dos meus grilhoens, e da-me em rofto com
hum continuo vituprio dizendo Tu vicfte demandamos ns na fomos ter contigo. Eya filho meu
,

diffe o Santo) na percas o animo, encomendote^

que ekjas forte na F. Deulhe enta de conaer moderadamente , e tornando a fazer obre elle oraa^ e
o final da Cruz o deixou reclufo, Depois de alguns
.(

dias repetio a vifita

e o penitente lhe diffe

Padre,
j na vejo os inimigos, mas ainda os ouo ao longe,
,

que me ameaa Deulh: elle a fua refeio corporal,

orou como as outras vezes , e apartoue. E ao quadragefmo dia tornou , perguntando , como havia
paffado. Muito bem ^ (refpondeoclle) porquejme
iia perfeguem c hoje em fonhos vos vi peleijando
em minha defenfa contra o diabo , e que o venceftes.
Enta o Santo , dirigido por fuperior inftindo
:

Bonatftorath
tuwjfjunto.

Tob.ii.8.

o tirou daquella reclufa , e o levou ao feu apofento,

c logo convocou todo o Clero , Communidades PvCligiofas , e mais Povo fiel , e lhes fallou aTira > Filhos

meus

diletillmos

graas , porque o

a Deos muitas
de trazer brevemen-

rendamos todos

bom Paflor ha

rebanho fobre eus hombros huma ovelha,

q fe tinha degarrado , e cftava em poder dos lobos in*
fernacs importa obervarmos efla noite vigilia todos
juntos na Igreja , e cu com vofco em orao fervente;
porque na5 fucceda por noffa negligencia fahir vitoriofo o corruptor das almas. Como o Santo Prelado
ordenou ^aflim fc fez com grande promptida, e con-i
formidade de nimos, pelo cordealamor crcvercn-;
cia, que todos lhe tinha.

te ao feu

Ao

Tara feguW o hem efugtv o mal.

135
Ao romper o dia foy o Santo bufcar o peniten,

o trouxe pela ma , acompanhado de todo o Povo, cantando Piilmos c Hymnos; e querendo j entrar na Igreja, eis que o infernal lobo faminto, com
muitos outros dafua alcata pega inviivelmente do
moo , forcejando por lho arrebatar das mos o pobre todo aTuftado levanta o grito : Santo de Deos
valcyme. Na largou Bailio , uppofto que a violncia era tal , que os levava a ambos , porm o Vara de
Deos , como quem eftava bem ungido para a luta com
te

Chr ifto , e feu terrvel Nome , diTc para

odiabocom voz imperoa,e corao inteiro: Efpi-

a virtude de

pay das trevas, e da perdio , na te

bafta tua eterna mieria,c dos que comtigo arruinafte;
fcna que te atreves a corromper efta imagem de meu
Deos ^ Refpondeo o inimigo Bailio tu me prejudi- Annotaao
cas; Bailio, olha que ofFendes o meu direito. Eftas vm.
rcpoftas ouvia muitos do Povo, e todos entretanto
clamava Senhor , mifericordia. Dizia o Santo : Satans , dom?ne-tc o Senhor. Repondiaodiabo: Bailio pre)udcas-me eu na fuy bufcallo , clle me veya
Solta , maligno , folta
requerer. Tornava o Santo
a obra de Deos. Replicava o adverfario Fazes-me injuftia manifefta elle por fua livre vontade negou a
Chrifto, c me confeTou a mim na ma tenho o feu
cfcrito , o qual hey de aprefentar no dia do Juizo. DiCfe enta o Santo com epirito vehemente, e coragem:
Vive Deos, que he bemdito por eculos de feculos
rito apoftata,

que na abaixar eie Povoas mos , nem ceffar de

orar , at que me entregues o efcrito j e logo voltan-^
dopara o Povo, que todo etava fuipenfo no efpe-^
laculo de t eftranha difpura, bradou, dizcndar
Fieis , acima os coraoens , acima as mos: todos a huma pedi mifericordia aperta/ com Deosy que Deos
:

Eflimn lo pratico

2^6

<i

apertar ocu adverfario. Bem como a mofquctaria

dos efquadroens em campo , difpara iunta a certo fi-

cobrindo o inimigo com huma e outra carga

a efe palavra do Santo , comeou todo aqueile
Povo Chrifta a clamar Senhor, mifericordia, Chrifto, miericordia, Senhor^ mifericordia. E perfeverando nefta efpiritual bateria algumas horas, viro todos vir defcendo pelo ar o efcrito , at fe pr
nas mos do Santo o qual pegando delle , e dando a
Deos as graas com exceTivo gofto de feu corao , e
de todos os preentes , diTe para o homem: Irma,
conheces erta letra ? Conheo , diTe elle , pois he feita pela minha ma. Enta rafgou o Santo aqucUe nefando papel e logo introduzio noaprifco da Igreja
aquella reduzida ovelha , a quem mandou aflilir ao
tremendo facrificio da Miffa 3 e lhe adminiftrou o vi*
vifico faudavel pafto do Corpo de Chrifto Sacramentado e naquelle dia para mayor demonftraa de
alegria publica , convidou a muitos do Povo fu^
meia e ultimamente inftruido aqueile moo com os
documentos, quedallipor diante lhe importava fcguir , o entregou a ua mulher , que na ceifava de ihe
agradecer o cathalico zelo , com que nefta efpiritual
empreza tinha trabalhado. E todo o Povo , vendo ta
raro e prodigiofo fuccefo, em confirmao das verdades da F, daeficacia da penitencia , do valor da
oraa, e da pacincia e mifericordia Divina para
com os pcccadores, ficou grandemente edificado , c
deu por tudo a gloria ao que he Rey da Gloria , e Senal

Qi/Xww

Mtiitum vUt

Paium ve*
fltum cum in*

pruo non fia'

kii. laiar

nhor das virtudes*

ANNO-

Para ftguir o

hm

eftigtr o mal.

N N OT A

O E N

37

S.

memorvel hiftoria refere Santo AmfilloESta

quio, aquelle,quenofcntir degraves Authores foy Bifpo de Iconio, Cidade de Lyaconia,
c companheiro na vida Eremitica dos Santos Douto-

Urfas s. r.
^^^f^a.

foquif.si^^cl'/.'

^Cathaiogo \U

res , Bailio e Gregrio Nazianzeno. Affirma Iba con- tor. p^^yl^sxr.

tara Heiladio, Vara cfclarccido cm virtudes, e mi- scn. lib. 4. b^^^ '*
lagres , difcipulo que foy do mefmo^ S. Bailio ^ e por
cuja morte lhe fuccedco na Cadeira de Ccfaia , como
ecreve S. Joa Damafeeno. E ainda que o Cardeal ^^^^[^^ "^Baronio entendendo fer outro diffcrcnte Amfiicquio BaronjnMaroauthor da vida de S. Bafilio, cenfura nella muitas ^'[^]%^ Rena.
coutas por apcrifas : toda via exceptua as relaocns nuar. & fonj.4,
alli

cfta

do dito Helladio 5 d^asquaes transferimos ""ochiifti

pelos termos, que anda no f^ as Par um deRo- Vki Patrum

incertas

fucdio^e a toca Surio emendada. Ha nella muitas

coufas dignas de ponderao, e pontos deutiliTima
doutrina , a qual colheremos indo repifando as meC-

mas palavras da

ii^.i-suriu>u
J*"'-**'^"

relao.

I-

IRs diT o Mago com hum recado meu ao tabo^

mm Senhor. Puderafe perguntar a cfte miferavel,,
(

porque ticuio era o diabo feafcnhor 5 fe pela haver

criado , ou confervado-, ou remido ? Porm pode re-

ponder,que todoopeccador,que el fora da graa

de Deos hc efcravo do diabo Aquo cmm qtnsfuptra'^
tus eft, hn]H$ r fervus efiy e]queo diabo he cabea
:

de todos os infiis > e malvados Capr^d ommum inftde^1'

7
n
um,c^ tnijumnm eji' dtmolus. Elegantemente tirou.
efia vcrd.ade S. Gregrio , daquele iugar dos Prover:

'

b:QS>

.PctrU.fk
'^^

.
Kaba nas

roca.

j^.Eccit.ii^

138
ProTCib. 5t9'

EJlimulo pratico ,

bios , onde o Efpirito Santo diz

rem

ttium

&

annos uos crudels.

Ne des lienis hom*

Na ds tua honra

aos ciranhos, c teus annos ao cruel. Entendeis vs,

( diz o Santo Dcutor ) que quer ifto dizer ? Os cftra-

nhos fa os demnios, porque

j ertau

cparados c

cxcluidos de forte da Ptria Cckrtial : a noffa honra

he fcrmos ns os hcmens criados imagem e fcmc-

Ihana de Deos , na obtantc a terrena c vil matria,

de que noTos corpos fa formados.
cruel he aquelIc primeiro Anjo apoftata , que c matou a fi mcfmo
eternamente com a lana da fua fobcrba , e o mefmo
pcrtende fazer a todo o gnero humano ; pois como
todo o peccador por obedecer aos demnios , desluftra e envilece cmfi a imagem de Deos , c emprega os
efpaos da fua vida cm fervir a Satans , andando por

|. parti Pifrof.

a^tmodicione

onde clie qucrjpor iffo o Epirito Santo, mdando nos

abominar eftamiferavel efcravida, diz: Que na
demos a noffa honra aos eftranhos , e os noffos annos
ao cruel: hhnorem itque fuum (fa palavras de S.
Gregrio) aienn dat , qui ad Dei imJgmem (^/imlitu-

dmem conditus

^vtt^ejUe

voluntbt44 admimjlret,
dtt

ta

qui ad

temporamahgnorum fpirttuum
Annos etiamfuos credilt tra-

voUmtatem male domtnantts adverfaru

accep-

vivmdijpfUta impfndit.

Dos

illuftres

Martyrcs

S.

Joa c

mos no angue, e muito mais na F ,

S.

Paulo ,

ir-

c conflancia) fc

l, que diffcra ao Perfeito Terenciano, quando lhes

blafonava com o mandato do Emperador Juliano eu
Senhor: ScTuliano heteu fenhor ltftAVcmcomclle, que nos nao reconhecemos outro Senhor mais,
tuus efi Juhanus , haque a JESU Chriflo St
hei o pacem cum dlo mhis alius mn efi , wfiDomtmts JESUS Chnflfs. A efietom pudramos ns dizer a eftc
:

Vomm

impioi que fc o diabo era fcu fenhor , l fe avieffe

com
cUe,

Parafegiiir

hem \

mal.

e fugir o

139

cUc; porque ns na conlxccmos por talfena a JESU Chriito: Tfolus Dor/nnus , tu folho aujjimm Jt^

SUChnJte.
.

PAra
que

II.

tudo eftou aparelhado , com tal , que cenfiga o

peccado traz comigo , conno efiei-

defejo,

, cgundo aquildo Profeta Amhulabunt , ut cact quia Domtmpec

caverunt. Andaro como cegos , ( eis-aqui o eflito)
porque peccra contra o Senhor ( eis-aqui a caufa.)
E por Ofeas diTc Deos , que caiigaria o eu Povo
por amor de fus muitas maldades c loucuras: Prof-

to ricceffano efta cegueira c loucura

lo

Ur

mulittidmem tniqmtiisfua

sophon.i. 17.

Ocas^.y.

& multitudmm amen-

ufando dcftes dous termos , maldade , e loucura,

tt4e\

como equivalentes e fynonymos e com raza porque , como ponderou Philo fobre aquillo do Genes
5

4yf//p/f^C^/.

Que mais confirmada cegueira pede er,

que

a daquelle

bem

Gcnc i^

j.

lhe parece melhor o ma! , que o

, que
que a virtude a perturbao , do que
a paz do efpirito^e as coufas caducas do que as immortaes

o vicio

Sufptce Ccelum

num , quod cum

fhi

mbus

non

ntfi forte

ut

arguas Cfaim vulgos homi-

videatur cemere
efi

orbum , dum

01

battim

mala

cji

lumi^

bonts anteferf^

ammi^mmor*
Por onde aTcnta S. JoaChryofto- h mii.n
mo que para com Dco^ na he cego o que na v , '*^^"^*
fcnaaque!le,por cujos olhos na v Deos , fena o
demnio Caciis dpud Deum dicttur^ non qui corporali"

jujlts inju/ia^peyturhatGnes trarjqmiati

taltbcis mortalia.
,

ter

caem tfi fed

:

per cujns culos dtabolus vtdet

& mn

Daqui fe egue pois , que huma vez cego c louco o peccador , tanta differena faz defta ou daquclla
mildade, com.oo cegodefte ou daquelle prccipicios
e

in

1 40

Eflimulo pratico ,

o louco defte ou daquelle defatino. Antes o mil ^

que deixa de fazer ^ mais hc falta de occaia , cu de
advertncia , ou de permiTa Divina , do que de vontade prompta para o commettcr. Porque nefte cllado
j o peccador fegue arrebatadamente fua carreira
como cavallo na batalha: Converfi funt ( diz Deos
por Jeremias ) a curfum fuum ^qtii'Jiqnu4 ifnfeltt ^'tdens tn pr^lium. Sa os impios no caminho da perdi^ como 03 tafuy s na cafa do iogo efles s vezes fc
picao tanto , que jogao ate a uberdade , como dizem
ftn- frequente nos naturaes do Peru^ e de S. Franco
le l , que jogou at os olhos da cara e com effeito
perdendo o lano lhos tirra e enta comeou a ver
as fus mierias , que he o primeiro paffo para o reme

jcrcm.

s.fcr.

flus hb. I. de

aIm.

dio delias.

E aqui em Lisboa foy bem publico e exhum Fidalgo que jugou fua pr-

tra vagante o caio de

pria mulher; fuppofto

,.

ginius

,
lib.

,.

to.

antiquarum k^'

i4!'in'fiac.

que

abominando

a aca
demonftraa de fcntimento que era jufta , fc
foy para hum Mofteiro a bucar melhor efpofo. A'
vifta dos quaes lanos , j na parecer prodigalidade
a do Emperador Nero , que parava a dez mil cruzados por cada ponto das cartas,
pois aTim tambm os impios jugando nefta meia
do mundo huns com outros , e todos com o demnio^
tudo para , c tudo perdem ^fazenda , faude , honraj
engenho, vida, e falvaa; e de primeiro lano a liberdade de efpirito, que he a graa Divina , e os olhos
da alma , que hc a luz da niza Muy conforme a eta verdade , diffe Henrique VIII. de Inglaterra j prximo morte,e acabando de beber huma taa de vi-

com

ella

nho: Omntapadidimus. Perdemos tudo. Tinha metido o fcifma naquelie Reyno ; e por na5 imaginar em
uas mierias^, queria adormecer o eftimulo da confiencid fora dos vapores daquelle licor > porem
na

Parajeguir

bem , e fugir

mal.

L141

na pode y porque a verdade he mais forte que o y{ho , e que a mulher , como refolvra em pleno confiftorio todos os Magiftrados de Daricj e aflim no prefente caio prevalecia o deengano da verdade aos
enganos de Anna Bolena^e aospoderofos effeitosde
.Baco.

./.*.>..>,.-

o.

L.v./.ji^

X-..--

iVas fendo eft cegueirar; c demncia eFeito gede todos os vcios da luxuria o hc muito efpecialmente: C^a^ (hefentena de S. Gregrio Magno)

ral

adfcrikmr qiua nulla Junt vtia 1

menu ingerant, quAtn Ithtd^ Hur
tembra^
quafptffiores
go Vitorino a declara com o iini dos corvos , que a
primeira coufa^ que comem nos cadveres k s

fpecialiter Ubimofis

olhos.

E que

a os

na cadveres

homens

Que a

totw^lmente carnaes

os demnios

Life. ^. n ti

^^^' Monacfa
lib.dc

dcBclUs

*P-l5

e-

ena corvos?
E qiwcs f os olhos da alma , fena a difcria , e en'^^^ -' -^^
tendimento ? Gh quantos cadveres ha deftes com os
*
^^'*
olhos comidos Porque rara , ou nenhuma vez e vio
(diz S. Bernardo, e diz a experincia) homem fenual, Tom.i.Scrm:
que na tenha o entendimento lefo Raroy ut num ^^"-^- "p-j.
?

homo carnaln lafcivus , aut luxurio^

fus famconfihi fit. Por onde com muita" raza osanr
tigos, ( como efcreve Ariftoteks) conftitura5a Venus fuperintendente da demncia dando a entender,'
que a noTa alma quanto fe mancha mais com o enitivo, tanto eefcurcce mais no racional. O gro da
(juant reperitur ut

nturaza humana tem feu lugar entre brutos fc An5 e aim como a cafliddc nos eleva esfera de Anjos , aflim o c:)ntrario vicio nos deprime femeihana
de brutos: Stctit virgim f as {difCcEukbio )homirjcm
a^^uat Angelis ytmo pltis eum factt ^quam Angelum , ta
luxuria homiem qufi befiificat ^ f.m tia dicam ^mult

Lib.t.Rcthort

"P-*4.

jos

pnorem

e/taipfumfactf,

Suppofta

efia

doutrina

mas he para fcntir, que

Q_

para

^pik.zDciafam,

142

Axim

t^.

Eftinwapvatte^

para admirar, que aquclie mancebo, aTumpto prinda hiftoria , dcvoraffc taes aburdos , pois ciava
infaao
com o furor da paixa dcfordenada , cujo
j

-cipal

.:

fogo

JDCS ,

fc parece com

a Qibos ftidos

o do inferno , pois fa abr azadoambos tenebrofos. Todo o que

y e

fe rende duriflima efcravida defte vicio

, defengaha
por
fcrvir
de
feu
outros
a
repeito
mui,
-tos; Sttnt vttia qua: damjic colUgata ( dizOleaflro)

-nefc
Id capuf

^ |a-

4ic^ wctL t^

tit

qtie

quamprimkm unum

amittat

aUud

te

mvadat

nectf-

y f Ubtdmu arder homtnem ad om^

nia quvuk iiam fi mxima vitiajint y
peccata. Epecialmeate tem a luxuria eftreita parcntefco com a
idolatria y c apoftaia ta eftreito y que TertulUana
lhe chamou irmas. E S. Jeronymo tece hum largo cathalogo de Hereges > onde moflra como cada hum teve a? fua Eva enganadora , caufa de que por na negar
acarne^negaTe aF^e por feguirc {\y fcguiffe o diabo. E hc o que diffc Eftevao Eduenfe y que onde reynava a torpeza de procedimentos fe apagava , ou exinania a Santilima Trindade: i;d!ftf/r Sanita Tiinias-i ub tntervenit vita turfiiudo^ A infame , e dcploijavel apoftaia de tantos filhos difcolos das Religioens
Sagradas , ainda mal , que a repetida experincia tem
cninado a caufa , apontando com o dedo para a incontinncia Cum mms y (diz S. Gregrio). Sfthgere

tfit\ trahi luxuria

&

Lib.i^ contra^
Qaeticos.

tib.

I. coficrA

Wag.

Wtdi

&

adperfdie vo-^
^ieleationem carms renuir^pkr&mqm
vida Religlofa encerra em fi o Rey-ragmem ruit.

o Reyna de Deos na o podem poiir

fangu m^ipo/Jidebunt reg^
carne , e far^gue : Caro
num Dei. Dosfiliios hc pofflur , e permanecer no rey
fo de feu pa/ , e na ao filhos de Deos y os que o fa
qui filicarms hi pltiDeu
dh fua carne

no de Deos >

&

Nm

. IIL

Para feguir

bem

efiiglr o mal.

245

in.

POr

do fneuofficiOy tne cerre por

obriga fad tratar de apartar as aimas da l y eRelt^

quanto

em razoo

dia*
tiao Chnjtaa, Deiks palavras e moltra como o
contraio pcrtcndcndo aiEg^de mono remedar , c
fazer as obras de Dcos Noffo Senhor, inftituo tambm os cus patriarchas, profetas, apoilolos, dou-

tores, c martyres;

ei

ha de fahir

tambm no

fim

do

Mundo com o feu Meffias que er o Anti-Ghrifto.

Os patriarchas do diabo fa os fundadores de Seitas,
,

cHereiasv comoArrio, Neftorioj Luthcro, Calvino, Mafoma^ cc. c mais modernamente hu.n Joa5
Leydcf, quc^dc Alfaytefequiz: fo2r Gabca delmpcrioVGQm tal foyaGamado dos Hereges, c do
vU'goj Dcpo^ fendo achado cmLumaduitcr ,poF
encobrir ua torpeza fezlcy da Poligamia, cnfinando,
c decretando fer ^licito o conforcio de muitas mulhc^
rcs ^^c^s que na ceitr a nova Iby, puniocapi^
talmcttee die por dar exemplo na mefma matria,
que maridava , I^ajaammo^^ou^com dezafeis mulhcres,Tomou tambm por titulo Reyijujlitta hujus mun^ Rey da juftia deftc^m^ndo c dosornamentos Sagrados , e mais defpojos das Igrejas e Altares fc Ycfc
tio a fi e aos eus magnificamente ; fingindo ter preceito do Eterno Padre , diffe, que era fua vontade
eleger Apoftolos para os mandar peto mundo a pregar
novo Euangelho. Parar iFo celebrou primeiro humi
cya efplendida com abundncia de carnes coTudas,
que aTiftio com ua principal mulher ao lado,e a mais
multido de hum e outro exo. Por j^^^J^^yo huma
baixclla , ou falva chea de bocadinhos de pa5 ; difri-^
buo para cada hum o feu , dizendo Acctpte , " coQ^ij
medite^
:

^^^^ o 'Eftimulo pratico^ A^ m ^

mortem Domint annunciate Tomay , comedite ,
mey, e annunciajr a morte do Senhor. E a Rainha
brindando com hama taa chea , diTe Bibtte\
mor*
tem Dvmtm anm^tiate. Bebcy , e annunciay a morte
d Senhor. Depois perguntou feeftava promptos
pata morrer por aquella f , e todos clamaro, que
/m. Ent i5 elegeo vinte e oito para apoftolos , aos
quaes ^ diTc^ daya ampliffimo poder de obrar milagres.
Poroj todo eft guimeri(Q0-QngIobadQ. J^.^^^
veyo a pairar cm lerem , ou cliga<3os cyeramente

244

^:

&

&

h
I

pela jull^jaydti reduzidos a feu fiz. Eis-aqui

hum ex-

emplar dos patriarchas do diabo.

Os Teus profetas fao os Necromanticos , os Sacerdotes dos dolos, por quem os demnios dava orculos, que eliesintrpretava: as Sacerd<>tiras 5 que
eflando entadas no tripodc , lhe entrava por baixo o
efpirito
cias

immundo, e

as fazia veatriloquas

:e

arrcpci*

e finalmente toda a fort^e de adevinhadores, c-

piritps illafos ,

e embufteiros. Taes erao aqulles dous

que apparecra cm Inglaterra ,

c repartindo entre

fi

publicava fer hum o profeta dobem, e

outro o do mal ; e^companbava os lados do obrcdito Alfayate , que dizia fer o redemptor do mundo quanto efficacia , porque; Chrifto o fora quan-

efte officio

'biifficienteia^
"iiiq

feusaj>oflolos^ pregadores,. c doutores, fa

cm lugar de propagar a F e reduzir almas , fe-

Gs

o^uc

mea erros cfcandolos , e de ide

,

Nicctas liv. 4.
"'^' *"''"''
Fclcior;hodox.
'

cap. 14

a cadeira da peftilen-

cia^^di Hoensda mialdide ^ cfiizcndodilu? trevas,

edastrcvas iu^v defendem o peccado como virtude,

eimpugn

a virtude

como peccado. Tal foy alm

(

dos j referidos ) o Herege Marcia > que affirmava

fer o d*abo benfico, c amigo de fazer bem , ainda mai^s

que D:o3 ,
OA^^:vm

(ca) \

bondade he certo nao permtttira taa

\}J^

mpios,

Varafeguk o

hetn

mal

tftgtr o

a 4 jr

mpios c blasfemos delrios, fcna fora mayor do que

do Plalmenttentur tibt mimei

podemos comprehender , conforme

mo

In multituim vtrutts tuf

aquillo

mefmo defatino devia ter para fi outro da mefma farinha que Marciao por nome Joa Bruno Nolano pois efcreveo em Vitcmberga hum livro em

tu.

louvor do diabo Era amigo de Luthero , e ambos do

aTumpto louvado.
memo Luthero , na teve vergonha de cnfinar^que todas as boas obras, ainda feitas com uas devidas circunftanciaseraformalmcnte peccidos e na menos qiic mortaes, quanto ao rigor da Jurtia Divina , uppofto que veniaes por mifcricordia^ e em outra parte efcrvco , que a graa de
Deos tanto mais facilmente e adquiria quanto o homem fc envolvia cm mais enormes delid:os e maldades. E em outra occaia criminandolhe hum catholiCO de que falificava a Efcritura Sagrada , pois quellc
Texto de S. Pulo Arbitramur jujitficart homimm
perfidem. Julgamos , que o homem fe iuftifica pela F;
accrecentra a palavra Solum , julgamos, que o homem fe juftifica fomente pela Fjifto he,fcm necelitar
de boas obrasrrefpondeo com atrevimento luciferino^
que he o prprio caracflcr dos Hereges Door Mar-'
tnius Lutherusvull Jic hhere
' tctt Papfjlm\ *
ifinum rem eff^ unam, Sk volo Jicjuheo ff pro ratwne

volunfds.

judicgu
n''S

Nobimus mim
Ltttherus

tta

Papijlar um fchoUres

vuU

Quer

Dofrres iotius Pap^ttis,

Martim Luthero

ait /r

ejfe
fcd
dotorem fuper om

dizer:

Doutor

affim quer

que fe lea eflc texto i c

diz, que homem Papifta e afno tudo he o memo. Affim o quero alim o m:mdor em lugar da raza bafta
a minha vontade porque na queremos fer dicipulos dos Papiftis, fena juizes. Luthero aTim o difpoem
c declara , que clle he Doutor fobre todos os Douto,

Q^iij

res

Iq Afceticsari
fiuj^*'jjf"^2'
fign.EcccLcap.

.uit.

Eftimulo pratHQ y
res do Papado. Repare o douto Leitor , que peflifero
c cada]^jgj[Qjii^o bafo deite impio
Mas enifim , ta
"ieo bufo , qual ocflomago; Jbx abundantia cordis o$
24<

Jopuur.

Os Martyres do diabo fa os Hypocritas ,quc fc

attenua e confomem com penitencias 5 como mercenrios da reputao de Santos. Item y muitos da Gen*
tilidide cega, que licrificava as vidas em culto e
obfcquio de fcus falfos Deofes. Taes era aquelles j
(fegundo refere Ferna Mendes Pinto) que voluntariamente fe lanava debaixo das rodas do carro triunfal do feu dolo , o qual paffando por cima os rebentava c partia miferavelmente ; e todo o Povo applaudindo o herico defta aca , levantava invejofas
acclamaocns repetindo Pachdoo afuram , que quer
dizer : A minha alma com a tua. E logo baixando do
carro o Sacerdote com mais dez ou doze Miniftros
recolhias em bandejas as entranhas derramadas daqucUes chamados Martyres ; e moftrando-as decima
do carro ao Povo , lhes apregoava , dizendo Rogay
a Deos vos faa dignos de ferdes Santos,como efte que
agora morreo em facrificio de cheiro fuave. Eftes acrificados diz o referido A'4thor, que fomente naquella occaiao de quevayfallandOjlheafirmrapaTar
de feiccntos.
Do fobredito colher oX^ilpr a que claTc deftas
pertcnceB'MgD'^dD no(f exemplo. Advirta porm
:

todo aquelle , que efcandaliza o eu prximo , ou lhe

arma tropeo nos caminhos da virtude > todo o que
aconfclha mal j todo o que faz irrifa dos Santos exerccios da oraa , e mortificao , e toma por aTumpto do eu gracejo e chiftes as peToas devotas , que os
pratci ; todo o que pinta imagens inhoneftas , ou
compem livros c verfos obfcenos 5 todo o que moteja
de

Para fegtiir $hem^e fugir

mal

147

de covardia o fanto temor de oftender a Deos todo o

que inventa novos modos de maldade^, e hc caufa de fe
;

introduzirem relaxaoens nas Commuuidades e Familias: advirta ^yigo , eftes taes , que ifto he ferem
Pregadores e Doutores do diabo, e lus ccs de caa;
c na elranhem o nome , pais fe accommodao com o
oficio. Mas para deixarem o officio,ena merecerem o nome, confiderem , c tema o que diz Chrifto
Salvador noffo no Euangellio , que mais ai conta efl a
hum deftc fer mergulhado ao mar com huma pedra
de moinho ao pefcoo^do que ficar com vida para caufar efcandalo em huma f alma. Porque como diffe S.
Nilo Abbade , na ha caminho mais arrlfcado a parar
nas penas eternas , do que fazer hum muitos imitadores de ua maldade
Nthil aque ad fainas mdeprecabiles
:

Matth. ii .fcifw
^.

Epift.444. fyi
'

duct

acplurcs

proprm um fctUrum

em

"^" Epico-

Jacere.

IV.

POem-te

tmttatres

p fobre a fepultura de algum Gentio

&c. Os demnios , como

efpiritos

immundos ,

Matth. i. yttU

Hciuiq. Spoa-

tenebrofos,e horrveis, a amigos de lugares eir^j^.daflus i.s icSzi

lhantesaclics,quaes fa5 as epulturas c cadveres f ^^^^^^^
como confia do Euangelho, c advertem alguns Au- Raynaud. infra,
thorcs Raza porque a I^reia introduzio o rito pio ?"/*"'^* ^'^* l'
ac benzer as epulturas para que etes mos mquih- n. i^.
nos ceda e defpes;cm aouella habitao , para depo- ^^^'^- '^''
to do corpo , que e enterra ; e eita por ventura he icm. Sacr.
tambt^m a caua de acccndermos luzes ao redor do tu* ^-y- <ca i/
mulo dos defuntos , para que dalli como in-migo da ^^'"gb!"^' ^^*
luz fuja demnio , de cuja prefcna naqueiie iugar tIi ph. Rap
he final o horror, quefcntimos na companhia de aiT^^t^pa^T
gum cadver fuppofto que cfte tal effeito miis vero- ka, 3. ^ua!
fiinilmente fe attriba difconveniencia de femeihanq*'^
'IJ^'^[
,

CLiiij

te

45.

Ejlim alo pratico

34S

te ob jecflo com o noTo appctitc , c ti^ntafia > c aquella

ccrciLonia de acccncicriTiOs luzes, irva tai-ibem de
proteilar cm nome do defunto a F de Chriuo^ e em

noTo acfperana de que pelos merecimentos deite Senhor iogrc fua aliiia os refplandores da luz perpetua,
litouppofto a fepultura dos Gentios hc lUj^ar
ainda mais grato aos demnios por trcs razoens. Primeira , porque nao cl em lugar Sagrado , onde pade:

a as aperfcs de Agua benta , c leja vexados com

ouvir Oraoens ePalmos^ e onde talvez encontrem
com corpo sde Santos j coua , que gravemente os
/ atormenta, c por ilTo fahem fugindo dos energumefios , quando cftes fa levdos ao cpulciro , e Rcliin Paul cptca- 4]tiias de algum Mrtyr , como tciifica S Jcronymo,
t^"^
Segunda , porque os corpos de almas j conde^^das^ osj(M||jgJu fezenda ua \ pois abem , que
aqucilcs oTos lecs fra inftrumentos das operaes
de maldade, que elles fugerira e ajudaro, c fa lenha deftinada para indefcdivel pafto dos eternos incndios. Eaffim como as Relquias dos Santos fc dcpoita debaixo das aras , para fazerem aquelle lugar
mais digno c grato a Chrifo Senhor NoTo, que ha dcbaixar a elle quando o Sacerdote celebra affim os
corpos onde habitou o demnio , he lugar mais apto,
para que Satans o frequente c celebre alli eus conciiiabulos 5 pois tambm elle hc morto abominvel , que
j perdeo irrecuperavehnente a vida da graea , e goria , como lhe chamou Ticonio applicando-lhc aquil^^ ^^ Ifaias
lu autm projem es m mentes , velut
rJfrii* regi?*.
lais 14.WI.
mortnus ahominabilts cum omntbus (jmcedtderunt.
it.
Terceira , porque neftes tacs cadveres de almas
condena las, fi mais frequentes as licenas , que os
demnios tem deufar mal delks. Porque reveflidos
ncftes corpos cofla.na apparecer s bruxas , e fe mif
:

tura-

VaraJcgiiiY

bem

e fugir o

mal.

249

abom navelmcntc com cilas. Donde proceae,

(diz Cardano) o fortiiai e mo haliro , que cias de
lana, como de defuntos e epulturas abcvtas. Tambem manda a eftas impiiffimas mulheres que os detura

tib. ig. bt
'"

enterrem

e depois de lhos prefentarem

em

ofterta,

abominao execravel,
que conftou de huma fentena da luquifia de Ayinha, dada no anno de mil quinhentos oitenta c dous,
cujo traslado trs o Padre Delrio; e c confirma do
cue
conta Lcio Apuleyo, lhe fuccedra cm huma
J
rr
1
T^
fL
terra deTheliaha, onde achou na Praa hum veiho
apregoando quem lhe queria por aqueila noite vigiar
hum defunto , que ihc pagaria o que fofe raza e dizendolhc cUe muito admirado Porque Serhor Ncfte Paiz os mortos fogem das fepulturas ? Repondco
o velho Bem moftra V. M. fcr cftrangeiro , pois na5
fabc fer aqui ta numcrofa e inolcnte acanalha das
bruxas , que em hum voltar de olhos entra e roem a
carne do defunto ; mas conform^e o damno que fazem,aim fe defconta no preo c paga de quem erVio
os

coma

coidos

ou

affados

lib
(^

<.

D;fquj.

w-g^^ca.i^.

tOJ. tTlh; 8.
l. Apji.Miic.

j-^' * p^^j^^j^"*

mamijc cap.f.
,

defcntinella.

Na deixe

nefte paTo de

ponderar a alma dcvo^

ta, a infinita difFcrena com queChrifto NoToBem

trata aos feus ^ dando-nos a comer feu Corpo vivo , e

unida a elle a Divindade que he a meina vida , c regalando nos com ascaftiffimas delicias doSantiffimo
Sacramento em huma mcfalimpiI]ma,nobiliiTima, c
Sagrada , e fazcndo-nos templo vivo da Santiffima
Trindade , e ordenando, que cftc precioBmo penhor,
o offereamos a feu Eterno Padre , para fai vaa c remediode vivos e defuntos, Efta he a fonte , que brotava do lugar do deleite para regar o Para2:o: F/tfVtus egredi ibatur de Ico volupttts a d irr igandum Para^
^//W/?. Porque verdadeiramente lugar de deleite he
,

oAl-

...-

..

^^^'t^^

1f

Efltmulo pratica

> ^'V
*

o Altar ) c fonte he cfte Auguftiffimo c percnnc Sacramento , c Paraizo hc a Igreja Catholica c toda a Igre,

Catholica fe rega , fertiliza , c abenoa com ek Divino Sacramento. E quem poder explicar o amor c
ffeclo ardentiTimo de charidade com que o Senhor
ja

Agapito Dicoo
Lavrador
no diTe, que
, e oRey tinha5 o mefmo
officio , aquellc lemeando pa, e efte benefcios Unum
nos faz

efte excellentiTimo beneficio?

Regis-^

&

Agrcola fiudtum ^ una curaejl congregarei

qmdem fart jrummtum tile vero beneficia fertt. Mas

o Rcy dos Ceos e Agricultor das almas Chrifto NoTo
Bem, juntamente lemea pa5 c benefcios; porque o
mayor dos benefcios he o mefmo pa , que em ns
htc

tem por beneficio fcu o recebermos ns feus

beneficios. J o femear o pa para elleherecolhcilo;
porque o fmea para ns. Bemdito feja infinitas vezes
fmea

>

tal amor , tal piedade , tal magnificncia.

O certo hc,

familias, tal he a mefa, que pem

como he vida d a feus Fieis a coSatans como he corrupo e morte

que qual he o pay de

aos feus

Chrifto

mer a vida 5 e
d aos feus fequazes a comer a morte c corrupo

Efpachou logo o grande efiragador das almas ccrfo

numero deemorm d^ueVa clajfe ^quetem a ftu

vid

Beiaraiin.

!ib.

de Verbo

Suar!*iib*8?'dc

Angeiscapii.

num.

iKu

Qualquer

dcftes miniftros da
guerra
em
maldade pode movemos
qualquer vicio >
pois lhe na falta para tudo entendim.ento afuto c
vontadc dcpravada. E com efieito o Anjo mo , que
(conforme a fenta recebida dos Santos Padres) cada
homcm tcm por antagonifta , OU impugnador de fu
falvaa , Ordinariamente cm todos os vicios o tenta,
^ j.^^1^ ^ muralha rodea c bate para ver e pode abrir
brecha,

caigo tentar de Itixuria.

Para feguir

bem

eftig ir o ?nal.

iKx

brecha, c entrar naquella Cidade de Deos. E efte cfpiritual fito comea dede que o i.onicm fahe a luz,
ou dcfdc a porta do fcu nalcimento (como diTc Tertulliano): Ctii hominum non adharn [pintus nequam^

Lib.dc

Anima

ammm

amupbundm \ e "p. 39.

abipfa ctiam jauua nativiatts
na e levanta at a mortC) antes enta e aperta mais,
que por iToa Efcritura chama aos demnios Lobos Habaci.g.juxvefpcr tinos; porque

e\a fera

tem mais fome fobrca

"C-Hici.ibL

tarde.

Masfallando dos combates, c affaltos extraordinrios , he muj veroimil, que eftes oficios efta
diiribuidos entre varias ciaffes de demnios pelas efpecies dos peccados , cm que tenta. Aflim e colhe
ufficientemente de alguns lugares da Efcritura

>

eo

tem cxpreflamentc Origenes, e S. Jeronymo; c he

doutrina do Abbade Sereno, nas Conferencias de

Orig.Hom. n.

^^^m^i^^u^
Cafliano; Nojfedebemns {\7.\\c) fionor^nes damones incjp.^.kabac
iimverfas homimbus mferre pajjiones ; fed umcuique vi- ^'^" ^"^"^ ^
tio certos

fpir nus invitare,

E fe comprova com alguns

fucceTos das Vidas dos Santos.

fe refere

que fendo levado

j^'^^"*^.

cap.

Na de Santo Hilaria
huma mu-

fua prefena

lher fcmelhante a efta do noTo

exemplo , na qual

ti-

nha entrado o demnio para o mefmo cfFeito j perguntou o Santo quellccfpirito maligno: porque razo na entrara antes no mancebo , que o conjurara.
E refpondeo para que havia de entrar fe l eftava outro demnio do amor, meu companheiro
Na Vida
de Santo Anta , efcrita por Santo Athanao fc l, cap.^.
que lhe appareceo hum rapaz feyo, negro , immundo
c defprefivel e perguntado pelo Santo Abbade quem
era refpondeo , que fe chamava cfpirito de fornicao , c que tinha por oFicio provocar os moos a eftc
vicio. S. Nilo Abbade, Vara exceljente na deferi- T^^f ;Vini:
ao acelpiritos, encarece muito os danos, que nas cap. lu
:

z5

^m\nx ^,:
;
'

Efliffitlo

pratico

almas caiifa o demnio , que chama StoUit^tis ,

qual tem por officio tornallas como eflupidas e inenfatas 5 de modo , que todos os pontos da noffa Santa
F cerca da grandeza do premio , ou pena , que nos
cfpera conforme os mritos de cada bum , oua como fc os na ouviTcm , e crea como fe os na creffem. E cm outro lugar trata do demnio da trifteza,
que induzindo-nos todos os mais a que bufqucmos os
deleites eaiiivios da natureza, cfte nosaconfelha
fujamos de tudo oquche confolaa, e gofto; por
quanto oeu intento he aterrar, confundir , e fazer
pufiianime adma, de lorte,que fe tenha por intil
para tudo o que he fervio de Deos , ou charidade do

prximo.
Efta diftribui dos oflicios de tentar

prncipe das trevas Lcifer: na

a faz

cm

raza de vcrdadeiro lenhorio , c mando , que tenha fobrc os mais cfpiritos fei4s confederados , luppofto , que na natureza
feja mais nobre , que ellcs fcna , porque huma vez,
que a caufa de fua rebcUia ao principio foy , ( como
intem graves Thcologos ) appetccer clle para fua
peToa , e os mais para a ua natureza Anglica a inefavei graa da Unia Hypoftatica , que fc condedeo
Humanidade de Chrifto Salvador noTo: defde enta
fcra unidos por confpiraa ncfta cabea'^ e pertinazes em uftentalla do m.odo , que podem , cm dio
\

Reyno c allm lhe

obedecem na por amor, juftia, ou obedincia ho-

memo

e inveja do

Chriflo c eu

para que a fua monarchia fena deflru.?,

ou enfraquea , conforme aquillo do Euangelho St
Satans m Jvpfum dtvtfis eji , qmmoofiabtt
autem
ffgnum ejm ? At que no dia grande do Senhor fera
nefta 5 fcna

&

i.Coriuh. 15.

Y.i4.

<esfeitas e

defvanecidas , (como falia o Apoftolo) toprincipados, c os inimigos de

Chrifto

das cftas poteftades e

Pn-a fcgutr o hcvi

e fugir o ?naL

a 53

Chriflo pftos por ecabello de eus ps , fcrao conftrangidos a adorallo , e pagar eu louco atrcvimcnto nos incndios eternos , que lhes eta preparados.
.

Paim. lo?
'^^^' **

VI,

DE

verdade a nenhum dtfobedtente a /eus pays faCom raza nota o Anglico orufcuUy.
Doutor Santo Thoms^ como logo immediatamentc
aos preceitos da Ley deDeos, que pertencem a honra
de fucceder bem.

do mefmo Senhor , e nos intima o de honrar os piysj

porque eftes em crem principio do nolTo fer e conervaa e na providencia e amor com que nos trata,
copiaro muitas femelhanas de Deos. EalimPlata
lhes chamou Deofes terreftres, e domefticos , e amigos
conftantiTimos 5 e S. Cyrillo Alexandrino diTe , que
os pays reprcentao a figura de Deos: Parentes tru^
gintm Det quodammodo gerunt.
Donde fc fegue , que nenhuma honra humana
com que os filhos proteftem a piedade e rendimento
feus pays , pode trafpaffar os limites da raza honek,
e devido tributo.Porquc fobre huma divida ta grande , qual he a de ferem principio 5 ou infrumento da
noTo fer , todo o amor , toda a venerao e obeqti io
cahem ta connaturalmentc, que at as creaturas irracionacs, parece , que percebem efta confonancia ^e
fe dcleita com ella.
mefmo Filho de Deos , dignandofe de er filho do homem , nos deu excellcntiffimos

t.dcLcgibus.

Lib.4. inQc"c^*

exemplos nefta matria. Porque a quem na :edifica^

confola 5 e enternece, confidcrar como a Jofeph , f
porque gofava do titulo de Pay de Chrifto ^ vivia fe*
geito efte Senhor y a quem o Cco, a terra , e o inferno
cfta fogcitos
E crat fuhdtrm ilhs. Mayormaravilha por certo foy efta ^^doquefufpender o Sol ^ac^7
:

rcirc!^

Eftlmulopraikoy
reira por obedecar a voz de hum homem e do que
enfrear Dcos a liberdade do Oceano com os humildes marcos dos areaes nas prayas , como o Santo Job
admirava porque que Sol , ou que Oceano qlr n2 54-

trqr

em comparao om

o increado luzeiro da Di-

com o mar immcno de iias grandezas

^^-- vifidde ,
Se damos pio credito ao que efcrevc aqucUa moe

derna e celebre Chronifta da Senhora , acharemos

tambm , que nove dias antes do tranfito do teliciimo Patriarcha Jofeph , lhe aGftra revefadamentc
Chrifto c a mciua Senhora , cm faltarem da ua ca^
beceira hum f ponto. E querendo o Santo por ultima defpedida lanarfe aos ps do Senhor, (oh com
quanta f e amor o faria) clle o colheo em fcus amorolos braos , c lhe diTe entre outras , eftas uaviffimas
palavras Pay meu , dcfcanay cm paz , e na graa
cdeftial de meu Eterno Pay e minha. E tanto que Jofeph niquelle leito mais que de flores , naqueile fo^
berano reclinatario mais que de ouro ^ deu o ultimo
bocejo , o Senhor , que fecha as Eftrellas com o cu fi:

nete
olhos

Stellas claudit quaji fub/ignaculo %\hc

com

feus dedos.

Ainda no Empyreo j depois de glorificada afacroanta humanidade defte Senhor moftra comedimento e reverencia a eus progenitores. Digno hc
de notar o Ceifo, que refere a Venervel Virgem Dona
Marina de Efcobar a qual eftando em huma celertial
vifa favorecida com as vifitas do noTo pay Ada, c
do Santo Key David , e dignou de vir tambm a viftallaGbrifto Senhor NoTo, o qual paTando por cn
trcelles inclinou hum pouco a cabea. E reparando
a Serva de Deos nefta aca do Senhor lhe acudio ao
penfamcnto, refpondendo: Porque? Nafameus
pays quanto carne? Oh Rcy dos Reys, c Senhor
dos
,

^^^^'

frcam'
w.u":

fechou os

Varafeguir

hem

e fugir o

mal.

155

opnmo de toda
a cujo aceno e
e
m^geftade
5
a glona, dominao ^ e
inclinaos poderios > que luftentao Univerloiamado c reverenciado , e adorado lejais de n.finitos corados Senhores

cuja cabea he o ouro

j.b.vctf.ij,

oens , porque fois digno j c em todos voflbs procedimentos refplandece o decoro , a graa , e Santidade.
Ajuntemos aos exemplos de Chriiio Salvador
noTo^huiii de MARIA Santiflima. Huma devota deita Soberana Virgem das Virgens , coiumava cada anno por religiofo tributo de ua piedade ^ fazcrlhe hu~
ma olemne fefta , e outra gloriofa Santa Anna. Cahindo em pobreza , (bom inal de que a paga lhe efiava conignada nos bens eternos} fe achou inipoTibili-

tada para fazer ambwis e indecifa fobrc qual deli s celebraria, com fingeilcza de corao poz dou? cirios
?*

de igual pezo em hum Altar ^ em humdelks ecrito o

Soberano Nome de MARIA , em outro o da gloriofa
Santa Anna, determinando celebrar a fefla do que
mais duraTc. Cafo maravilhofo : Tanto que os accndco, logo o da Senhora federreteo egaftou toda a
preTa , ficando o outro luminofo^e como triunfante^
cm nal de que a Senhora cedia o lugar a Santa Anna , como a May, para que fecelebraTe o dia da ua
fea; Stgmtm dmftfit ( pudramos dizer com o Ecclciaftico) lumirare quod mimntur m confummtwne^
Entre os bons dicipulos dcfla celeftial doutrina
da piedade para com os pays , e eninada pelos meiiresc
de toda perfeio Chrifto Senhor NoTo, e MARIA

hum foy Domingos Gr imano , Cardeal da

Santa Igreja de Roma. Seu pay Antnio Grimano,
fendo General da Armada de Veneza contra os Turcos, como naiiaTeda occaaboa de osvencer>
Santiflima ,

foy prezo pela Republica , e entre os OSciaes de Jufque o levaro ao crcere , o acompan!K)U fai 5

tia

lha

Eccrcfc.4j.Tcri7

1^6
lho cm Habito

Eftimulo pratico ,

Cardinalcio, c com fus prprias

mios lhe ajudou a levar os grilhoensj e-com notvel
inftancia pedio, que o prendcTem cm eu lugar; e

na o confegulndo , impetrou ^o menos ^ que o deixaflTcm allrtir no bu ervico. Depois, fendo o pay dcfterrado, ollio o recebeoem Roma tratando-o como
convinha a ta apertada divida da natureza. Depois,
que em Veneza fe acabaro feus antigos emulos , a
Republica chamou aquelle mefmo que defterrra , c
por votos de todos os Senadores o elegeo Duque
cndo j de noventa annos: que parece na achou
Deos premio c na terra mais grato piedade dcle
filho 5 do que ver os augmcntos de honra em feu mef-

mopay.
Sendo pois efta divida do amor e honra aos pays,
ta grande e juila na pode a deobediencia deixar
de fer origem de muitas infelicidades e miferias; e
qucUe Senhor de quem fe diriva toda a raza de pay
'no Ceo e na terra Aqtio ijt omnis paternitas in Coelo^
tn terra taa na deixar impunida ingratido ta
enorme. Ordinariamente a caftiga com pena de Talio , permittindo que eftes ingratos quando chcga
a fer pays experimentem em feus filhos ajajmarcJ^gidi-i j c deobedieiia ^quc elles ufra com osTeus:
:

&

Pittacus

Mitiii-

nxus.

ualiaifi contuleris tn par mus

da Grcia)

rom.?!Bibiimh.
eit.i5.f.4,n.ii.

diTe

hum dos Sbios

a tms lber is expeta , ut bene vel

male habearis. Clarifima prova defta verdade foy hum
cafo fucccdido cm Triia, de hum filho que arraftrandoa feu pay pelos cabellos , quando chegou porta,
Bafta filho , bafta , que atqui fiz eu o
cftc lhe diffe
talta prorfus

mefmo a meu pay

ExDd.

e teu avo.

Tambm cafliga Deos efte peccado com. encurtar

1. vcr.

como pelo contrario galardoa apielouge da Cidade de Valen^vx.v.^. Na

com alargallos.
.^^^.^^^^

drVlZ^xTcr! ^^ dias de vida:

i7.aic.}.cap.i!

dadc

a,

Para feguW o hemye fiigr o nwi.

3;^
^VC^^^f^^' Bernardino em hum Serma) hoiivp
hum moo yque delprefando a boa educao econelhos de feus pays
ciofos

fe

depravou em cofiumes ta

qu por eus

delicflos

forca., Era enta de dezoito

foy juftiado

annos

licen-

em huma

porque

dera

provedo na maldade)

e vira todos como

de repente lhe nafceo e crefceo a barba , e fe lhe nevou de brancas toda a cabea , de modo , que reprelentava humancia de noventa. Eeftando alimadmirados defte prodgio , o Bifpo occupando hum lugar mais alto , lhes pregou , dizendo Que aquelle ta5
raro e publico final era dado por Deos , em teftemunho de como carta os prazos da 3da 4as rebeldes
doutrma de leus pays 5 porque leo nao fora aquelle
moo., fm duvida havia de chegar idade larga , que
xeprefcntava.
Bem pode haver fido , que efta filha dcfobedientty de que trata o noTo principal exemplo, experir
mentafle tambm algum deftes caftigos? e que a hif4;oria o nao mencione , porque fe compoz f das noti*
<ias que pertencia vida c Jouvox,^^^ S. Bafilio, Mas
dado , que nenhuma outra pena fetlfie mais, qtiea
publica infmia de fcu marido renegando da F ? e fazendo pado com os demoniosjC a afflica e higrimas^
que lhe cuftou oremediallo: bem amargado levou Q

preTa a er

euappetite.
.

VIL

Deo he necefariohufcar algum Servo amigo

PAra
feu^&C' Acertadiflimoconfelkoi E para bem
j

velho Proterio havia de terufadodellena perplexidade em que fe vio : atalharia todas as confequencias,
que daqui e encadearo. Deos foy quem inpirou e-^
.o

carbitr io y e j o

fig nificar

que, queria fcr xogado ^

-^^uj^ix-V^

j^^^a^X

^jB

Epwtih pratico l

era prometterfemiricordiofo.

tfaias

^'

mefmo he

ciniormmlumborumeius,

Exo.

infpi-

rarmc Dcos o recurfo interccffa defcu^ Servos, do

que moftrarme huma fortilima atadura, dizendo-mc:
Olha fraco , com efta me poders apertar. Porque os
Santos fa a atadura ou cingulo ^ que aperta e cohiII. mi, beao Omnipotente: Erit pjtttta cmgtdumlumboruiH
(jm lem os LXX. ea parafrafis Caldaica et unt Jufii

31

vcr.

i<>-

tanto aperto s vezes;

que o Senhor fentindo a violncia clama , que o larguem, ATim diffe a Moyfs quando intercedia pelo
*Povo , quc adorra o bezerro de ouro Dimttte me , ut
:

mem

larga, c^ deleam eos ;

me, deixa-me enfurecer contra ellespara osconfumir e acabar. Mas efte dizer do Senhor, que o larirafcatur furor

contra eos

guem , he dizer como pio , que o na larguem. Por^

que cm quanto confeTa a fora que lhe faz a nqffa
,

orao , enfina a que perfeveremos nella

(ponderou

S.

Jeronymo)

dimitte

me

Cum

ojiendit

dicit

qnod H"

nendi habeat facultatem, Nefta lio ekva Santa Catharina de Senna , e aTim refpondia ao Senhor em fc-

melhantcs occafioens Senhor , na m hey de apar, na vos hey de largar , at me concederdes

:

tar daqui

o que peo.
Nefta matria he notvel o modo com que fc
houve com Deos aquelie Monge chamado Paulo a
lanandolhc , fundado em fua fanta Amplieidade, huma bravata taoanimoa, que o Senhor lhe
difFerio logo logo fua demanda , goandofe de ver a
creatura valente contra fi com as armas, que elle mefmo lhe dera de F, Humildade e Gharidade. Foy o cafp^ que trouxera a Santo Anta Abbade hum moo
poflTQd de hum demnio principal e pertinacifimo,
e que vomitava horrendas blasfmias contra Deos.
Reconhecendo o Santa j^u naot tinha dom para ex^"'
^'
^^
'
'"
pula
imples

Y^x
^i

i>arm

.s.cap.is.

C,A^^-^-

"'

Para fegtiir o hem efugrr o mal

^^
moo
lhe mandou fizef-

pulfar aquelle gnero de demnios^ levou

defcu difcipulo Paulo , e

por quanto cUc tinha outras
eouas que acudir. Levantoufe Paulo , e orou intcnfamente , e dizia ao mo efpirito Anta ordena que
defpejes. O demnio comeou a zombar, e^Or^rregallo de opprobios. Paulo pegando do feu iHTa de
ovelha , aoutava-o com elle , repetindo Anta ordena que ayas, em que te pezc. Mas como vio na aproveitava , diTe-lhe Ou tu has de fahir , ou vou dizclo aGhrifto, e olha, que te ha de d^. O demnio
ouvindo nomear a Chrifto , blasfemou contra o Senhor Gora extremo defaforo. Enta indignado Paulo,
fahcfc ligeiro da fua cova \ e na obftante , que era o
pino do meyo dia , cm que naqucUas regioens do
Egypto , pouco fe difFerena o fervor do Sol , da fornalha de Bbylonia elle pofto em p fobre huma pedra, como columna na fua bafe, diTe com refula herica
Senhor JESU Chrifto , que foftes julgado fobpoder de Poncio Pilatos , vs abeis muito bem , que
dcfte lugar me na hcy de decer , nem hey decomer^
nem beber, mas que morra at que ouais minha orao. Ainda na tinha bem acabado as palavras , quando o demnio apertado de quem a orao apertou , cc-^
iheou a dar vozes apreffadas e fentidas como reono
potro , dizendo Eu me aparto , eu o deixo , violentado o deixo , por fora me vou , e na hey de tornar. E
logofoyvifto hum disforme draga como deetenta
covados de comprido , o qual e foy revolvendo e arro]ando por aquelles areaes defertos , at fe lanar no
mar Vermelho.
prefeiia

e aquella diligencia ^

como
fabem apertar com
Eis-aqui

s verdadeiros Servos dt Chrifta

elle,

porque primeiro oubra^

apertar corafigojefacingulo deftc Senhor

Erunt

Eftimuo prat}co]
y^Jltcirjgulum luncrum ejm h porque e cingiro primeiro com os confclhos do mefmo Senhor Sint lum^

3io

hl vefliipracini.
.'

Donde fc moftra de quanto proveito he no mun,

do qualquer amigo
eixos-,

I.Rcgs^.vcr^
&.

Deos pois eftes a os

o pezo defte mundo:
do Cntico de Anna,my de Samuel:
epecial de

cm que eftriba e defcana

conforme aquillo
Domiu fmit cardirm terra ^ ^ pofuit fuper eos orbem^
Segundo nefte lugar interpreta muitos. Porque os
Sanuos e Vares pios,,e efpecraes amigos de Deos , a&
Qsqu tem ma no mundo, refreando a jufta ira do
Senhor com fus oraoens, a malicia dos demnios

om fua doutrina e fabcdoria e a perverfidade dos mpios com feu exemplo. No memo eniido entendeo
,

D, Gkcgorius
Bcda Apgdo^
Ruperr.

lib.

I.

Jeronymo aquclle ugar de Job , onde diz, que dian-;

ningum pode refiftir, fe cr'^.
curvaQosquefuftentaomundo: Dem cujm ira ne--

^^ ^ jp^^g. ^ ^ ^^j^ ^^^j,

3.in Matth.
Wjr 4,
.

., ;

I
S;

ij

&fuh

quo cttrvantur qui portam or-^

bem. Eks quacs fa ena os Santos robuftos, pelas
foras, de feus agigantados merecimentos? E de que

potfjl
%^.^llTi\h. ^^^/^^^^

modo fuftenta o rnundo ? Encurvandoe diante dc>

)eos pela orao yC humildade. De orte que aquella merua humildade com que os Santos andao no mido encolhidos e cabisbaixos , e com que eaprefenta diante de Deos em orao ke final de que trazem
o mundo s coftas i e deffe modo reifem a ira do Scir
,

que ningum he poffivel refifir

nhor ,

k^^

fa palavras de

'M S^n0i y.qii^

f'

Por t antes or^

Jeronymo ) ree wtdltguntur

glona mentorum fuorumwagm e^ potentes
S.

Jimt apudDeun, Hi ergo cor dis humilit ate ad mervC'^

nitndnmpro peccatorihm mcrnjpe&u ejus funt tmtirvatL
Ita

Sant portant mundum^ dum eum ^neruat ac pe*

nat yoratiuum fortidme fujiwent.

E taato pdc hum. dcftes hpmcna diante de

Para feguir

bem \ e fugir

i6 c

o mal.

Deos , que s vezes por amor dclle faz bem a todo o

mundo , ou fufpende o cafligallo. Por onde Philo Hebreo , reparando como por amor de Abraha prometteo Deos abenoar a todas as geraoens da terra,
diTe alim Oremn , ut coumna m donOitn humano ge*

lib. de Migrai

G^nc./i.TcT
j,

nere homo jnjti^ permaneat a calamitatum remediam:

nam hoc mcolumt de puhlica falute defper andam non e/L

Roguemos a Deos ^ que permanea no mundo hum
Vara Santo como columna em p no edifcio por^

em

do
bem publico. A mefma doutrina colheo S. Joa Chrffoftomo de huma f palavra , ( c effa bem breve) que
o Sagrado Texto pem quando folia das oito almas,
que fe havia de falvar na Arca.Porque na diffc Deos
a Noe mplezmente Entray na Arca , tu , e teus filhos mulher^ e noras fena , que accrefccntou , que
que

quanto na ahe

nao fe deve defefperar

ccnc. ^.fctli
s.

',

com cUe

hgrediens arcam tu , -fiuxores filiorum tuorum tecum. Co5 nxor tua ,

mo quem diz: Por teu refgdto venho em que entremos mais: tu entrars porque es amigo e elles
chtraro de caminho comtigo. Donde fe v , que hum
f No juflo foy occafia de fe falvar o mundo , cnao
perecer de todo nas aguas do Dihivio.
Eis-aqui a raza, porque o Venervel Padre
Joa de vila fentia ta5 amargamente na haver Sacerdotes Santos , que podcTem encher a obrigao de
feu importantilimoofficio^que he orar pelo Povo ,c
lutar animofamente com Deos,para lhes defviar a ma
de uajuilia, e atrair lhes a da fua mifericordia. E efte
mefmo Senhor , como ta deejofo de achar occ:.fic3
de fufpender fua ira , fe queixa diTo pelo Profeta Ezequiel dizendo Bufquey entre elles hum homem., q fe
puzeffc de por meyo , e me fizeTe reflenciaj ecomo o
na5 achey^ toda.minha indignao detramey fobre elcites entraria

&

In tui

>

les.

iij

VIU.

2cch,ti.TctC
30.

Eftimulo pratk

i6t

VIIL

me prejudicas ^c. Eftc defafio campal

de S. Bailio com o demnio, juttando peito a
peito, e trabalhando cada qual por dirribar o outro j
aquelle com as armas da F , e cite com as da perfei-

Afilio

tu

o ; hum ardendo em zelo , outro cm inveja , foy cfpcdaculo digno de o verem os Anjos , e comprehende
muita doutrma digna de a obfcrvarem os homens.
Moftra-fc primeiramente a fede yehementifTi-

ma e inextinguivel yque o inimigo tem da condenao

de noTas almas ;

tal,

que ellemefmo parece

como lhe chamou S. Gregrio

ruma nojlra. Santa Erigida em huma de

verte nefta fede

con:

Ip^

fua
fitis
rcvelaoens, diz afim; Appareceo hum demnio
perante o juizo deDeos> e tinha nas unhas a alma
de hum defunto toda tremula , como quando o cora-

Ja

o affuftado palpita, E diTe para o Supremo Juiz:

Eis-aqui a preza o ten Anjo , e mais eu ambos como
deftros caadores temos feguido cfta alma , dede os
os feus primeiros paTos at os ltimos fuppoflo que
com bem contrarias intenens ; elle para guardalla,
c eu para lhe fazer mal. No fim veyo a cahir nas minhas mos 5 e eu me finto ta arrebatado e impetuoo
para acabar de poffulJa , como huma torrente, cu
xio que fe defpenha de mmaalta rocha, que nada
pode rcfiftirlhe, fena alguma fortiffima repreza que
tal he nefte cafo tua juftia , a qual ainda na vejo declarada contra eftaalma, eporiffo a na poTocom
egurana > porm a defejo devorar e aborver com
anci ferventiffima , como hum animal confumido de
fome 5 que feus prprios membros defpedaa de esfaimado. Mo confeffou naquelle juizo o demnio ; e
ainda
,

.;

Parajegvir

hem

16

e fugir o mal.

ainda , que ellc o na confcffra , bem fe deixa entender fer verdade > c mayor do que ns , em quanto encarcerados neks membros corruptveis, poTamos
avaliar com adequado conceito. Mas toda via , ifto
pouco , qne entendemos , bafta para culpar a craffiffima negligencia, que temos em nos vigiar de ta continuo e folicito inimigo , e o decuido com que procedemos nos caminhos da vida humana, como fe todos fora rofas, ou foffc coua de leve momento a

eternidade , que pende de hum

momento.

em fegundo lugar como todo o direito , que o demnio cm ns adquire hc o que lhe
damos com noffo livre arbitrio peccando. E efte era
Moftra-fc

o que na prefente occafia allegava contra S. Bafilio

Advogado da parte contraria. Porque toda a alma peccadpra , he como mulher do demnio > e quantos peccados vay accrefcentando

bendo

delle:

Anima

tantos filhos vay conce-

quippe vttiofa (diffe Chrifto

Santa Erigida em outra revelao ) e/Z quaj

ux9r diaboU \ cnjus in ommbusfequitur voluntattm qug
tunc conciptt exdiabdo^ quando peccatum fhtcet e/,^
gaudet in eo. Outro fim , o peccador pela imitao das
obras he filho do diabo , como diTe o mefmo Chrifto:
Vos ex paire diabolo ejlis - defiderta patris vfjiri vuU
tis facre] e juntamente elcravo ; porque em tudo
lhe obedece, e fz a vontade pelo torpe falario do
deleite illicito. Donde fe fegue , que a violncia , que
cftc inimigo padece , quando fe falva ou converte
hurn peccador he como fe a hum marido lhe arrancaTcm fua mulher, a hum pay feu filho t a hum fenhor o feu elcravo; eporjATo clama, que Iheprejudica5 e offendem feu direito. Porm toda efta fua
juftia fe funda em iniquidade; porque as almas fao
efpofas de Chrifto pelo bautifmo , e filhas de Deos , c

mefma

iiii

fervas

Eftmulo pratico

24

Jcrem.j.Tcrf.i.

porque as criou, e comprou com feu fan*

guc. E afim tudo o que o diabo nellas obrou , foy
adultrio , rapina , e iniquidade, pelo que podem e deve n tornarc a feu Deos, e Senhor todas as vezes,
que iequzerem aproveitar dafuagraaj e eilepromet te perdoarlhes , por conhecer noTa muita fragilidade 5 e fer fua mefma natureza toda a bondade e mif-x*icorda: Tu frmcata tjl ( diz o Senhor por Jeremias) cmn ^matoribus multis tamen revertere ad rne
fervas fus

dirit

Dominm^t tgofufcipiarn

Ergo- faltem amoda voca me

te.

E logo accrefcenta;

Pater meus , dux virgt*

nitafis mea tu es. Mas na dura o tempada reconciI3ci5, fena quanto o da vida. Se efta fenecea, ja-

Powtb.i.Terf.
^7'

zendo aio Ja a alma no leito do adultrio, entrar a

zelo do varo legitimo a defaggravarfe por hua ycz i
Zelus
furar vmmnparcettn dievindia.

&

Moftra-fe

em terceiro lugar ,

a vigilncia

zelo,

devem ter com fus ove^

hum vara ta grato Deos , co-

c charidadc, que os Prelados

lhas.

Porque ,

fe a

mo foy S, Bafilio, lhe cuflou o remediar qfta alina tanto jejum , tanta oraa > tantas lagrimas ; e alm difla
lhe foy neceffario valerfe dasoraoens,evigilias de
todo o Clero e Povo que peccadores fe convertero,
e fahiro da durifima efcravida do demnio , fe na
:

tiverem Paftores, que lhes peguem fortemente do brao , c fometta os hombros carga 5 antes forem remiTos no leu officio, inexpertos no exerccio da orao , e praxe das virtudes , e pouco eftimadores do
preo de huma alma , que Chrifto avaliou a pezo de
Sangue Divino ? Dizey-lhe a algum defles taes Paftores que por livrar huma ovelhinha da garganta do
lobo infernal > jejue , ore , e convoque o Povo , e lhe
pea oraoens : dizey-lhe , que Ih" d huns emelban,

tc cxercicioii

de qu ircnta dias , fervindolhe de Dire-

dor

Para feguir

hem

e fugir o

%naL

165

tanto a ua reduca , que

Aor cfpiritml e que fefteje

fokmnize com banquete publico. Todas as obnga5

oens de hum officio ta eminente c ta pezado ^qual

he o Epifcopal , vemos hoje , (na falio univerfalmcate , mas pela mayor parte ) reduzidas a deus ou trs
pontos, que fe bem a neceffarios ? na e pue negar que na fa os principaes. Convm a laber ter
:

ma

fortemente na jurifdia Ecclefiaiica

>

e io s

vezes em pontinhos muy midos: tratar o cargo, c

dignidade com exterior decoro e authoridade \ e diftribuir cfmolas aos pobres quotidianos da porta , ou
outros foccorros extraordinrios, e occultos Bom he
tudo ifto 5 porm fe o Prelado nao fizer mais que ifto,
fcr pcffimo Prelado. Porque aonde cfta as obriga-r

oens primarias do Officio Paftoral que a pregar ^ f

vifitar , celebrar Synodos , prover as Igrejas em ogei-
|
tos os mais dignos , deflerrar abubs , arrancar elcan-*|
dalos , refiftir aos poderofos infolcntes , fer Padres I
cpirituacs dasalmas, que Deos lhes encarregou, e co|
mo tae> darlhes adito fcil, c mofirarlbes entranhas de f
charidide \ e outras obrigaoens tantas ,e ta graves,
qne Santo Agofliqhoafirma, que fe as quizeffe ex- Sfrm.19.. De
pender, elle canfaria de fallar , e os ouvintes de ou- Y^!^'^ ^p^
;

Yillo.

*"^^"P^^'
^

Tomara entender, como pode fatisfazera eftas

obrigaoens , quem n^h tem trato familiar com Deos
NoTo Senhor , pelo exerccio quotidiano da Orao
Mental? Porque eu na fev, que poffa haver frutos
fem arvore , ou raiz que os produza ; c he certo , que
tudo o fobredito pende do amor do prximo, o qual
he confequencia c redundncia do amor de Deos > e
para amar a Deos naquelle gro, que poffa produzir
tantos e ta nobres effcitos , he neceffario conheccllo
na de qualquer modo ^fena tambm naquelle grao^

t66

Efthmtopvtko^

que traz comgo o trato , e familiaridade da oraa

frequente , e meditao attenta e vagarofa. E fc na,
vamos experincia: nomeam-me algum Bifpo Santo,
que t agora houveTe fem Oraa Mental. Se difcorrermos pelos fcculos antigos , he certo , que na
eft entre os Martinhos , Athanafos , Gregorios,Nicolaos Bailios 5 Agoftinhos , Chryfoftomos, Ambroios. Se pelos feculos mais chegados ao noffo , he tambm certo , que na eft entre os Borromeos , Sales
Juvenaes , Palafozes , Lanuzas , Tapias , Dos Martyres. ToHos cftes, e outros muitos, que pudramos
nomear coftumava accender cada dia no altar de feu
corao o fagrado fogo do amor de Deos , c por iTo
-)

De
cap.

prximos Lum aeperit quis (difVara

fe
S. Diadoco) fenttic copiose
charitatem Dei , tum incipitfenfufptritus fr^ximum quo
que amare. Contemplava cm Deos , c por ido pro-

amav

pcrfcaionc

1 5.

e fervia os

efpiritualifimo

curava agradallo efpeculava ^ e eftudava as obrigaoens do eu ofEcio , e por iTo difpunha cumprillas : antevia a conta , que hivia dar a Chrifto Prncipe dos Paftores , e Bifpo de todas as almas , e por iffo temia , e andava blicitos frequcntava a efcola das virtudes , que he a oraa, e por iTo fabia doutrinar as ovelhas. Quem o na fizer como elles , como poder fer bom Bifpo como elles , ainda que nao
perca hum ponto de ua jurifdiao e authoridade ? Ou
que importar , que fuftente os pobixs , c deixar as
tias almas famintas
Nonne anima plus efi , quam ejca}
E fe ellc na faz o que toca fua parte , como
quer , que Deos lhe conceda bons Miniftros , c fieis
Coadjutores. ITo feria metello Deos emoccafiao de
e fazer ainda mais defcuidado c remiTo- Na pede
legitima eracionavlemente ajuda V quem n?. obra o
que aicana as prprias foras: Facitrti quod in fe
:

%
I
Matth.

J vcrH
f

Varajeguir o bem , efugk

mal.

s^J/

eJl^Deus non denegai au>:thutn. S. Carlos quando entrou cm Mila na achou operrios > antes todo o Et
tado Ecckfiaiico cftava ta mata brava , que muitos
Confeirorescuidva, que na tinha obrigao de le

porque huma vez que elles abolvia o

Povo , parccia-liies, que na neccTitva de er ablolvidos> e muitos Clrigos trazia publicamente habi^
to leigo , c armas. Depois teve tantos operrios , que
efcolhi entre elles muito fua fatisfoa e tabons,
que at de criados lus , fobira alguns a ler Nncios
poftolicos. Deulhos Dcos , porque elle os merecia;
c mereceo-os , porque trabalhou quanto em fi era , para os fazer com o exemplo , com o prIffioVccm 6 caftigo, com a diligencia , c com mil arbtrios, que ua
prudncia inventava.
A' vifta difto, coufa he por certo que admira^
|
ver as ancis 5 e arbtrios, e traas, econduftoscoml
que e pertendem as Mitras , e le permuta l cem o 1
tino de viver em melhor terra , e com mais luzimen- ^
to, porque fe arrenda os frutos cm mais centos y fem
attender a que o inferno, (onde pode vir a parar a
permutao ) he muito m terra , na de luzimentos>
fena de trevas; na de commodos , fena de miferias;
na de paTar a vida temporal , fena de incorrer na
morte eterna: Jerram mtferi^r& unebrarum^ ubi
nmhramortis. Item, fem attender a que fecarrega
de tantas mil almas, que computado o numero dei! as*
com o das rendas , na lhes fahe a alma a tofa , e poder fer 3 que nem a vintm Por hum tofa , cu por
hum vintm e carrega Voa liluflriTima de vigiar , e
curar a ronha, e dar palotodo o anno a huma ovelha>
que tantos lobos a bufcaj e que fe ella necefitar temporalmente, ha Voffa liluftriflima de repartir com clia
dcffe vintm
E em cima acha, que lhe ahe barato ^

confefar

Eftimulo pratico

z< g

que na tem verdadeira tena de cumprir

da fua parte>ouque na cuidou em tal,
contrato
o
qu Jo afledlou o bculo , c pegou delle. Salvo ncffe
peito arde o amor de Chrito , c o zelo da falvaa das
almas que enta o^ornal que fe bufca^ he a gloria de Deos \ e por cVa at a falvaa prpria quizera arrifcar alguns Santos 3 fe bem tanto mais a fegurava quanto mais a arrifcava. Mas fe tanto ama a
Deos, eeTe nico, e excellentilimo motivo da fua
may or gloriado levou ao officio, prve-mo com aquelIas teftemunhas , que S. Gregrio nos diz , que fa Icgaes e de receber, ifto he, com as obras: Probaid
diktioms cxhibitio (ft opens. De outro modo he difficultofo crermos , que o efpirito que o levou ao pinculo do Templo , foy o Efpirito Santo; e que fempre
onde ha melhor terra , e mais rendas , ahi fe bufca melhor a gloria de Deos. E fe acafo a na bufca , tudo o
maisvay perdido; porque do leme pende toda anao^
e fui derrota.
Difcretamente dizia hum Sacerdote dcfta Congregao , e por fus virtudes Venervel , que na tomara nos Prelados mais politica , qiic a de hum ganh.i , ou homem de pao e corda. Qualquer deftes j
quando o chama para levar alguma coufa , a primeira diligencia que faz , hc tomarlhe o pezo ; e logo pergunta : para onde vamos ns ? E ultimamente quanto vamos a ganhar ? E enta fe lhe el a couto , toma a carga, e caminha, Alim qualqibr idmem de
juizo , quando emfim o chamaffem para hum Bifpado,
primeiro lhe havia de tomar o pezo, fe fa capazes
delle eus hombros; eiogo confderar,que inteno
o leva, que hefaber,para onde vamos ns; e e gaSinal he,

-,

nhar o inferno , por onde cuida que ganha o Ceo

que ifto hv examinar , quanto vamos a ganhar. Se acha
que

^p
VavafeguY o hem \ e fugir ornai
que pode com o pezo , e que vay a bufcar gloria dei
Deos e cabcdaes de virtudes , e r.ugmento de fua gr-^a tome a carga , e caminhe. De outro modo mehor
he morrer do que bifpar melhor he fer o cu cada-^
ver carga de outros que o levem fepultura , do que
ferem as ovelhas carga da lua alma , que a levem aa^
inferno, Affim efereveo o Padre Umberto de Roma-:
,

nis geral

da

dos Pregadores Alo Papa o determinava

Iliulriflima Familia

berto Magno y bendo como

crearBifpo de Regensburg. Tomara (difTe) antes veW Fr. Lus c
lo a Voa Reverencia levar morto cm hum efquife a ^^"^* "= vida
enterrar , do que pofto na Dignidade Pontifical.
t Banhoiomcn
Por remate defta obfervaa, e doutrina, fe ai- ^os Manyrcs

guem

defcja faber j porque raza,. havendo antiga^

mente tantos Bifpos. Santos >hoje ha ta poucos ic.
permitte Deos, que pertenda , e configa ette lugar

de tantas confequencias em damno das almas, hodeite. Refponde-e primeiramente

com himia fen tena de S. Lus Rcy de Frana , que a
femeihante rei porta feita por hum Servo de Deos, diffc : Os Bifpos antigos cra eleitos por oraes , e fup?fplicas , que e fazia ao Efpirito Santo agora aS
eleitos por negociaoens e iippiicas , que e ^zcni
aos Reys, e por outros reipeitos na conformes voa-:
tade. Divina. Refpondefc cm fegundo lugar , que or
permitiilo Deos aifim , he em caftigo dos peccados a>
Povo, que dcmerece o perda , c remdio delles , o:
qual era certo fctiveffe bons Paftores
Pro qualtatiim fubdilorum ( diTe: fao- Gregrio Papa , aincb em;
termos mais apertados, que os noffos ) difpGnuntm
aa regmttum urf^pe pro maio gy egis. cttam ver hn

iv.

i.cap.7.

.>

mens incapazes

m ddtnquat vita paftorts. Quando os |udeosemiiios- da?

gloriade Chrflo prendero a Lazaro comiuas irmas;

Maria

Martha

c Marcella fua- criada ^eJvIaximiri

Ha

lib. r.Moiai;.

"p- ^^

ff?o
no hum

Ef^fiulo pratico^

dos etenu e dous Difcipulos do mefmo Se:-5

embarcaro para fra > porque raza tiraro quella embarcao o leme, velas, e remos ? Porque era fua inteno , que fe perdeffem no mar. Na
digo eu , que Deos quer a perdio dos peccadores j
mas o que eftes homens fizera com inteno perverfa , e obra injurta 5 faz Deos com alta Sabedoria, e per-

nhor

e os

que os Povos natenha Reys , Bifpos , c Governadores capazes de fazer

bem o eu officio que he o mefmo , que tirar barca
iii
nh
tfciv %ti fiu
Q jj^g ^ ^g velas, e os remos ; com que he certo o nauoWc^^^iri^fragio. Efta verdade comprova hum fingular , e mamili juftilima. Permitte, digo,

.^,

cafo , fuccedido no Convento d S. DominTom. lido M. i^avilhofo

Tcrno Ecccit- gos defta Cidade , que refere Villaroel , c abreviadas
att

ii^numV^

algumas circunftancias paTou na feguinte forma.

Morava no dito Convento hum Religiofo , illufmuito mais por virtudes Tinha
Ixum irma bem vifto delRey Filippc 11. quando as Co;

trc por fangue, c

roas eftava unidas

c alcanou

que o preentaffe

em huma Igreja muy authorizada. Quando lhe levou

as novas, pcrfuadido, que para elle eria muy alegres

o Reiigiofo

lhe diTe

hum

e aTuftou de

modo , que tcmra

accidente. Efcuoufe de aceitar. Inf.

tou o irma quanto pode com varias razoens , at que

vendo na aproveitava, mudou a bateria daquella
fm-tiffima muralha , determinando darlha por via do
Prelado. A efte lhe pareceo melindre , o procedimen-^
to do fubdito. Deu palavra de obrigallo com cenfura, quando outras diligencias o n amoldaTem. E
com eeito, depois que vrios Religiofos graves en
via dos para efte intento , o na abalaro , finalmente
puxovi defta arma , contra a qual em peitos timorato^s
na ha refiftencia. Porm Deos , que faz vontade
dos que o

temem , c omvc fus oraoen$ , e os conduz

Varafeguiv o bem

e fugir o mal.

17

cfficazment por caminhos da falvaao; Fcluntatem

ummtmmfe

factet

& deprecaionem eorumexaudiety ^

falvGsfaact eos y infpirou ao Rdigiofo , que pediffe oir

to d as de trguas para ihe dar a rcpoita. Como os pcdio poftrado

em terra

com

lagrimas

o Prelado

cntendeo que j a vitoria fe declarava por fua parte,

e que convinha concederlhe cfta fuga , para que o ren^
dimento fc feguile menos violento admittio o pra*zo , e avifou logo ao irma, para que comeaffe a prc^venir o Pontifical , e as demais depezas neccffarias ; o
que elle fez logo com gofto e mayor largueza , do que
a contingncia de hum futuro demandava. Entre tanto o Santo Religiofo fechandofe na cella , vefhdo de
cilicios , e Guberta a cabea de cinza , fe polrouem
fervente oraa , pedindo a Deos , e fcrviTe de cortar aquelle lao , que tanto o apertava com perigo de
fua alma. ATim periftio dous dias e depois comenda
hum bocado de pa , humedecido com lagrimas y tornou luta novamente , e no quarto dia lhe revelou o
Senhor , que ao oitavo morreria ^ c fubiria a gofar fua
^Divina face. Dizer a alegria, que cfta nova infundio
no feu corao^ fora fuperfluo , ainda que foffe poffivel. Levantouc , veftio habito limpo , chamou o feu
ConfeTor 5 com o qual fez confiffa geral. Logo avifou a eu irma e abftiveffe nos gaftos , porque tal
dia paTaria dcfte feculo. Sobrefaltado o irma , deu
parte ao Prelado , c julgou eftc , que era epecie de mania j e que feguramente podia na parar na obra.Che-;
gou odia ctimoy
nha. Pedio logo o Viaf ico y porm o Prelado fez dia
gracejo. No fcguinte dia, que era o ultimo para o
prazo da vida, e da obedincia defcobriofe mais a febre ; e a inftancia do enfermo foy tal , que por acharem iyum, lhe concedero o que pedia, Sobre a
,

^hejo^lgi^hum^^
:

tarde

FfaiAi. 144.

Krf. II

17^

-Vi"

Bflimulo pi^ticor

tarde pedio a Santa

Una ,

e lhe foy dada por caiifa

de hnns acidentes , que fobreviera. E logo que rcccbeo ek Saferamento , epirou. Ekva attonitos os

em contrrios pareprevalecia o de hum Leitor de Theologia, grande Letrado^ o qual com outros Padres de authorida<le, na entia.bem da rcpu.f]:nancia do Relipioo a
Religiofos

e dividiro os juizes

c<:res:

-obcacutr, e attnbuia a ua morte a veicrhencia da

-mefmapaixai^.E ekndo huma noite revolvpdp litvros para corroborar o icu ponto , lhe appareceo o
jdito Bipo eleito^ cercado de grandes replandores.
"Diffe-lhe, que por efpecial ordem de Deos o vinha a
deenganar, e que foubeffe , que fobra ao Ceo fem
itQcar noPurgatorQ., Preguntou-lheo Letrado como
* levara Deos ta aec^Ieradamente , fe podia ajudallo
: ler hum Bifpo muy til para a ua Igreja, Refpon*
ideo; fabers, que neftes tempos, para caftigar Dos
^os peccados dos PovGs,permitte , que haja Bipos preceitos. Defappareceo aquella alma, e namefma hora
ro Letrado fez ^ que fe ajuntaffe a Communidade , c
narrando ^g^j^fucceTo , declarou ,. que retratava ofeu
parecer , tmFa^TpTocedimcntos do defunto por in:ciilpaveis 5 e dirigidos por fuperior priideri^cia J^Uftc foy o cafo e por na divertir dos olhos a
muita luz ,que de fi lana , na tenho que accrcfcentar fobrc elle , mais, que aquillo deChriflo Salvador
^olTo pregando: ^n habet aures udimdt^ atiiat\
c^itm tem ouvidos de ouvir , oua.
;

EXI3

,,

Parafeguir

hem

17^

e fugir o mal.

EXEMPLO

XXV.

Horrivetdemofftvaa dajuftia Divim,

em c&fltgo de hum blasfetno.
^^^s^ri

huma terra de Frana , na Provinda

chamada Cltica , vivia hum moo nobre
por fanguc 5 vilifimo por cofluroes , Cavallciro de

huma Ordem

das Militares}

porm de vida ta fcm ordem , que f militava por parte de feus appctites. Hum deftes era a
caa , na qual e empregava ta continuamente , que
ajuntava as noites com os dias , c,por aqui vcyo a fer
caa do demonio> porque coluraando rccolherfe mujr
tarde , a my , que era viuva , depois de o reprehender
muitas vezes dcftc exccffo, ultimamente o ameaou,
que fe affim pervcrtefle as horas , na acharia cea

nem quem

porque na era bem , que

a famlia toda andaTc defgovernada por ir ao p^ffo
dos feus dcfconcertos. Zombou dk da ameaa colno
de paixo de mulher e fcas de my aporem vindo
outra vez da caa j alta noite, em companhia de hum
fcu irma,c outro companheiro, todos bem canados , e ncceTitados da mefa com cffeito na achra
cea, nem quem lha miniftraTe , nem apparecrao
chaves da difpenfa e cofinha e todos os da familia e
lha fniniftraffe

fazia furdos

c fe recolhero

cm

feus apofentos

conforme ordem , que a fenhora lhes tinha dado.

Entwi o moo exafperado , foltou alingua em palavras

muy colricas

e defcompoftas $ e crefcendo mais

a ira cega , chamou por Satans > que o levaffe j. Pro-

curou

Efthmla pratico y
Procurou o irma foffcgallo porm de balde porque

174

,,

como o

relgio tinha j cahidosos pezes, cdcfccncertadas as rodas, de cada vez dcfandava com mayor
cftrepito, at

chegar blasfemar de Dcos impiamente.

Deu ordem o irma, que fofTemao lugar bufcar qualquer cDufa dcj coroer com que paTaTem. Trouxera
alguns poucos ovos , que repartidos entre os trs ainda parecero mais^ poucos 5 com iflo fe recolhero
todos a huma eama^ por na,6 haver outro melhor

com modo. N

paffou muito tempo , que eftando todos trs acordados vira de repente cm p junto a f
hum feyo Ethiope, de ejftatura agigantada, e feroz
catadura , acompanhado de dous ces de fila de eftra,.

nha grandeza. Foy tal o pavor cm todos , qual e deixa bem coniderar nefte paTo efpecialmcntc no moo , que & lembrava, das blasfmias, que tinha dito, e dos pcccados de que oaccufava a confcicncia.
Eftava elle no meyo dos outros daus , mas o demnio,
que abia bem a quem vinha dirigido pela Divina
Juftia, lanou ma dellc, fem lhe valerem as fracas
diligencias y com que os companheiros procurava
,

defendello,e encobrUlo. Tirou-o empezo da cama,

c ffim. dcpido o eftendco em huma banca , que alli
eftava, c logo com huma grande cutcUa, o foy efpoftejando com, gentil deftreza , e ferocidade horrenda, e js poftas daqucllc miferavel corpo as hia lanando aos ces de fila, que colhendo-as no ar as engoliro e feita- ela horrenda arniaria, voltou os
olhos cinilantes para os dous homens, que eftava
nacamaquafi efpirando de medo, e lhes diTe, que
aquelle aftigo mandara fazer o Omnipotente , e que
fenaeftendia a ejlcs a ma , n^. era por falta de vonadc, feni de licena. Defppareceo o infernal mon ftro , pa foufe o relo da noite cm lagri mas , confufa
""
;

>
W^P

^^

-^

cfet

Para fegutr

hcm , e fugir o mal.

e fufpiros: tendofc acoitado trs peToas, pela

275
manhaa

na c levantaro mais que duas cilas na tinha que

bucar a outra , pois bem vira quem a levara ^ e fcil era entender para onde. Oirma deixoufe penetrar do entimento , e conideraa , que pedia caio
ta extraordinrio, c trgico. Para affcgurar mu:

dana de vida que determinava , entrou em huma ReRaynaudo,

, na qual , diz o Padre Theophilo
que ainda no feu tempo vivia com a reforma , c com
o exemplo , que pedia o temor dos Divinos juizosre
da certeza dahiftoria na5 duvida por lha referirem
pefoas dignas de todo o credito.
ligio

Obfervaesmoraes fobre

efte cafo.

Execravel peccado da blasfmia 5 na hemuy

commum na Repblica Chriila , como o ft
outros yicios : Pattci inveniuntur qui Chnfium
re bUfphement 5 muUt qm vUa diTe Santo Agolinho.
Toda via acho,que s vezes vem a dar nefte precipcio
cinco fortes de peToas. Primeira , Toldados^ que tem
muy tnue conhecimento de Deos^e lhes parece gnifica da fua braveza na fazer differena do Divino ao humano , e oltar juramentos blasfemos com
a mcfma facilidade , com que o demnio lhos pem na
imaginao. Segunda, jugadores, cujoafFelo nimioa
ganhar, e exceliva pena de perder, lhes mete indignao contra Deos , vendo, que podia difpor de outro
modo as fortes , c que o na podra arralrar fora
dos eus deejos 5 porque parece , que tacitamente
queria que o memo Deos foTe feu parceiro; por
iTo Santo Antonino contando tantos vicios da tafu,

laria

quantos pontos tem o naype , entre elles pem

e por iTo tambm outro df-

tambm o da blasfmia^

ij

creto

in pnt. fpirir
w' cmp.
'^

27^

E/limulo pratico^

crcto dizia , que

va merecendo ,

as fcis faces

ou lanos do dado

e pediuvio eis forcas

efta-

huma para o

jugador , outra para o cu competidor , outra para

quem os eninou , outra para os miroens , outra para
dono da cafa do jogo > e outra para o Prncipe , ou
Senhor da terra , que o permitte.
Terceira , fa humas almas , que pela familiaridade y que tem com Deos Noffo Senhor na orao , declinaro a na o tratar com refpeito > que ta alta Magcftade merece

, c conforme a clareza do conhecimento, que deftc Senhor tinha > porque neftes termos tem Satans direito para os tentar de blasfmia
pois por huma parte conhecem a Deos , e por outra o
na honra como fa obrigados.
Quarta , f outras almas , que depois de alguns
annos de exercitadas em orao , Deos Noffo Senhor
as mete na purgao paliva do fcntido , ou do eprito , onde padecem penofifimas fecuras^ e elcuridades , para ferem levantadas unia cop Deos 5 po-

rm finalmente , nem podero aturar a m.a de Deos,

c perdero a pacincia $ e querendo alm remar conmar , e achar fora de diligencias o primeiro

tra a

^liiMiscip.j4.

caminho, que feguia> quando ultimamente vem ,que

Bie na aproreita , defefpera , e dizem mal de
Deos, tendo-o por cruel , e efquecido dos fervicos,
que lhe fizerao; fuccedendolhesem certo modo, como
aos P0V0& chamados Athantes, de quem efcreve Sollno , qiie praguejao o Sol , porque os torra com lus
rayos alim eftas almas na confiderando , que aquella influencia feca os purifica, fena, que osfca,e
atormenta , fe volta contra Deos blasfemando-o.
Para na cahirem neflc precipcio, neccTita de Padre efpiritual , que as entenda , e alente pacincia , e
a funde ben em humildade , e lhes declare como as
:

taes

Para feguir o

hm

e fugir o 7naL

177

na fa defvio de Deos,
as pertende difpor para
que
com
,
amor
grande
fena
as unir comfigo > outro fim , na devem fazer diligencia por outro caminho , fena deixarfe levar por ontaes fecuras e ecuridades^,

de fa levadas

com

refignaa

e pacincia.

quinta orte de peffoas, que da em blasfemar,

fa huns peccadoraffos fumergidos em todo gnero de

que de muito coftumados a cumprir femprc

fus vontades, na podem fufter o impeto de fus pait
xoens 5 eaffim quando o mar de feu corao ferve com
algumas deftas tempeftades ^ fahe lingua a mmundicia ftida, que eftava l no fundo do mefmo corao.
S. Gregrio Nazianzeno diz, que vio hum deites furiofos atirar contra o Ceo pedradas , e mos cheas de
vicios

terra

>

c dizer contra

Deos palavras de ignominia:

&

verba afpera qmjeret Naianz. a

ytdi tpfe fax ^ pulverem ,
in Deum. Defte ultimo gnero me parece fer cfte mo- Jambiw dtlu
o do exemplo.
De qualquer modo que fcja , a blasfmia hc pescado gravifimo , porque direitamente tira adelruir
a honra de Deos , que nos manda pelo primeiro man'i

tanto aim , que at o memo nome de blat

femia cuidava os antigos , que tornava pollutos os
ouvidos ; e por iffo o trocava pelo de bem dizer , que

damento

he o feu oppoft, faltando como por ironia 3 como

no que a mulher de Job lhe diffe Bencdtc Deo^
Bemdize a Deos , e acaba j de morrer,
morere.
C^
irto he , blasfema de Deos , e morre e no tefemunho
alfo ,quejeabel mandava impor Naboth para fr
apedrejado Benedixtt Deum (^ Regem > blasfemou
deDeos,ediremlddRe>r.
A pena do blasfemo na Ley Efcrit , era morrer
apedrejado por todo o Povo ^uiblasfemaverit nomen-

fe v

Dmwtf

mme

mriatur yUptdtbus opprimeteum omnis^

iij

mtlti^

R'- **

'"^'*'

L^itjci

^6,

24

tci;

Eftimulo pratico^

2/8
multitud.

Os Reys de Frana manda expor o blasfe-

mo nu ao ludibrio

publico do Povo, e autcrizarlhe

e
fogo
e he coatumaz , he. cor im a lina, boca com
Emperador Jtitiniano na Novella etenta c
gU3.
ietiC, determinava pena de morte aos que jura blasfemamente pelos membros de UeoSy ou por outros modos execrveis: e da logo a raza5,para que a RepupUca confntinda em eu grmio o criminofo , na
padea por fua caufa fomes ,peftUenias , e terremotos , e outios caftigos da ira de Deos : Neprapter eos
pereat RefpHhhca propter talia enimdeltn rfmes^
Urramolus , * pet.ilentta fiunt. E bem molra fer
efte temor he bem fundado, a prodigiofa mortandade
de, cento e oitenta e cinca mil ATirios , que o Anjo
em huma. noite matou nos arrayacs delRey Senacherib cm caftigo d is blasfmias, que cfte havia vomitado contra Dcos mpia e atrevidamente; e tanta foy
a adividade e prefteza deftc Anjo Percuffor , que
como efcreve hum Autlior grave , os corpos com feus
vertidos, e armas ficra na mema poflura, e apparencia , que antes tinha , fcm fe moftrar de fora lea
alguma; porm, tocados fe desfazia em cinzas, porque a fl^amma daquelie rayoinviivl tudo moera, e.
confumra em hiim momenia
Cafo , que a Juftia humana e defcuide de punir
fte delido , na^ e decuida a Divina ; fa muitos , e
muy tr.agicos os exemplas , que ha dcfta matria pelos
Kvros: merece cfpeial nota o que refere Santo Antonino de hum. jugidor , que por haver perdido fe in^gnouv contra Deos , e afirou huma fetta contra o
Cco; e eflando mefa , dalli a tre dias lhe ahio a mefvm fett i fobrea qabea, ecahio morto. Aqui tardou
^Jfuftia Divina trs dias , efpei^ando por ventura , que
^ tca dcfviae a cabea , i\o he , mudaffe propoito,
e emen>,

Para fegutr
e cmendaTe a vida

devia eftar dadas

bem

porm no noTo caio

^

179

e fugir o ma!.

e inutilmente

alim a execuo foy prompriflima

as efperas

confumidas
,

aqueila fentcna de Santo Erem: Blaf/hewantes

co^rruptiom Jua perihtmt

per cif tentes

verifcandofe

mer cedem mjU'

Mete horror fomente ouvio,quanto mais o cuo terrivel e eftranho defta demonftraa
da ira Divina agarrar o demnio do corpo daquellc
faria viio

miferavel^ eftendellon em huma banca , dividillo

quartos como rez no tlho arrcmcalios aoutros
demnios por pafto ,e fatisfaa da fua fome canina,
que tem da noTa perdio eterna. Oh pafmo ! Oh
juzos de Deosl Oh cegueira humana! Indignavafe
efte moo de lhe faltar huma cea fua vontade 5 e fojr
conirangido a ferem feus membros cea dos cerberos
infernaes: na fofreo huma leVe correpao maternal;
c bfrer para emprc o opprobrio de feus inimigos,
e accufaa de lua conlcicncia.
E notefe a convenincia da pena com a culpa;
efte corpo j era habitao dos demt)nios que muito^ que os demnios recolhcTem tambm dentro em
fi efte corpo > Mais : o pafto dos demnios fa blasfmias Pdjuernnt in Cwlum osfuum ) aTim como o pafto cfpiritual dos Anjos , e dos Santos fa os louvores
Divinos Stcut adipe ,
pinguedine repleatur amm

em

,,

&

&

meum. Que muique

os
demnios
goftaTem tanto defte cor,
po, e defta alma, que eftava ta falpreados do eftnea

labiis exultationvs laudabit os

to logo
piri to

da blasfmia.

Bom

confelho

tomou o irma , fazendofe

abio
cufta da eftulticia alheya ; fe obrate menos, muito
rifcolhe confiderava na ua falvaa; porque ofa-

zeUo Dcos teftemunha do efpedaculo,foy graa efpeS

iiij

cial^

Paracncfji,

tom.t.

280
ciai

EJlimulo pratico^
e he aforlfmo de

meu Padre

S.

Filippc Ncrl

que

por na correfponder a eftas graas efpeciaes , fe condena muitos. Ver efte homem a fcu irma dcfpcdaado , e tragado pelos demnios em fragrante adicto, eficarfe no eculo repoulando nasmedianias de
hu na vida commua , bem fe deixa conhecer , que feria hu na frieza digna de que Dcos a defprezaTe.
Ponderefe tambm como Deos fempre emparelha hum lance de ua juftia , com outro de fua ck;nencia: condenou a hum irma , e poz a outro em
Yia mais rela de fua al vaa Nunquam ( diTe Chrif-

to fallando

com

m mifencordia

fui Serva Santa Brigida) jujiittamji"

fect

nec facto

nec Jim jujlitia pietatew.

mefmo louvor lhe attribue o Profeta Habacuh :

CumtratHsfueriSj mifer teor dia recordabehs.
Repare- fc outro fim, como todas as diligencias
com que Satans pertende injuriar a Dcos, fervem de

Habacj.i.

Efte

|>A'omovcr as fcus louvores. Se o diabo na foUicitra a efte impio , que blasfemaTe , na e originara da-

qui ter Deos naquella Religio mais huma voz

pronuncia (Te feus louvores todos os dias.

EXEMPLO
.

Avi/o y

?r. Afohfc de

S^Jcronymo

TIO %. da ua

que

XXVI.

enviada do Ceo a hum

peccador mveteradQ.

e reprehenfat

li-

VENERVEL

Virgem Anna de Santo

Agoftinho^Religiofa da Reforma de San-

contempornea
da mefma Santa , teve muitos avifos do
Ceo para acerto do governo dos Mofteta

x^

Therefa de

JESUS

->

onde foy Prelada jC proveito de outras muitas aimasj

Vurajegutr o hern^

e fugir o

maL

a8

entre osquaes o feguinte he digno de efpecial

admirao e encerra grande doutrina.

mas

Eftando efta Serva com Deos huma noite em orao diante de hum Santo Crucifixo^ a Sagrada Imagem lhe diffe clara e enivelmente eftas palavras:
Diz< afluam , oim a mim \ efle fulano , que o Senhor
.nomeava ,era certa peToa Eeclcfiaftica ^ que a M?.dre
Anna conhecia muito bcmj porm atalhada com o
eu natural encolhimento na fe atreveo a manifeftar
como Deos fe dignava de falharihe \ e alim na deu o
avio. Na feguinte noite eftando no memo ocerci*
cio,e lugar o Senhor repetio o preceito na mefea
forma , dizendo D%Z2 a fulano ^ qm a mim, Na pcdia a Serva de Deos fuppor com fundamento , que feria illua do demnio , ou engano dos fentidos prprios , por fer j muy experimentada em femelhantes
favo rcs do Ceo , e veterana na milcia efpiritual contra os cftratagemas diablicos: e toda via depois de varias lutas 5 que teve com feu prprio cfpirito , prevaleceo a repugnncia do feu natural , titulo de aTegurarfe mais. do preceito , e efperar >que o Senhor fe
declaraffe > e na fe ^\\h^msmX^f^m^ alguma*
Terceira vez 5 na terceira noite lhe intimou o Senhor
defdcaCruz amefma embaixada , dizendo com voz
mais fentida DiZ2, afuUm quz a mtm ^e que bafajL
Enta finalmente convencida, ctenierofa de faltar a
hum mandato ta foberano, e ta expreTo, e que
vindo de tal Senhor na podia na fer de graviffima
importncia cliamou a tal peffoa a titulo de fe confcTar com ella , e na confiTa lhe declarou tudo a
lu^edodo. Ainda que os termos do recado efao**a
b^vcTeefcuros 5 logo o Conf^ffor os penetrou ^por*
que lhe tocava onde tinha ferida a conciencia> e era^
como diz a hiforia, certo vicio an guo , com muitas
sdncij^

iti

Efthmlo pYcD

reincidcncias e animo de perevcrar nelle , e de tal

qualidade, que melhor he para callado, do que para
ecrito. Com efte avifo pois do Ceo , e com as palavras , que a Serva de Deos accrcfcentou chcas de e,

pirito de temor , e amor de Deos , efte peccador reduzio ao caminho da verdade, teJJie^\^yi|jljando de feu
arrependimento com abundantes lagrimas. PocUpois fe aufentou para terra muito diftante da em que
a Madre Anua refidia, e fobrcvindolhe huma doena
de perigo , defejou muito que efta ua inigne bemfeitora epiritual foubefle do aperto em que fe achava , porque Deos, parece ^ que o chamava a contas , c
temia o entrar nella;; reprefcnto-flfieTm^]^lo
encaminhar alguma carta , em raza da diftancia dos
,

lugares, falta de meyos , e urgncia da occafia. Toda

via poz-lhe Deos no corao , que efcreveffe , c poz a
carta obrc hum bofete , fem faber porque via a re-

metteffe , e dalli a pouco voltando para aquella parte

os olhos na vio tal carta. Nefte mefmo tempo che-

roda do Convento , em que a Madre

deconhecido , de afpefto
triftc, e feroz, perguntou por ella,cntregoulhe aquella mema carta , dizendo, que era hum demnio , que
Ic chamava Efqulbel , e vinha a trazer-lha por man-r
dado do Altifimo; e logo defappareceo. Abrio a Serva de Deos a carta , e pela data conheceo na podia
haverlhe chegado ta brevemente ma , fena por
miniierio extranatural. Encommendou ao Senhor
aquelle doente com as veras , que pedia a graveza do
perigo ^ em que fe achava ,e bube como tivera morte
bem aTombrada , poucas horas depois , que efcrevra,

gou portaria

Anna

vivia

hum homem

a dita carta.

Obfer-

,,

Pura fegtik

Obfervaoens

bem efag:r
,

e doctnnentos

/obre

COmo

wol.

83

moraes

e(Ie caju.

a hiftora: cfpecifca

que o peccado era

do que

reincidncia antiguaje mais paraaltadQ

para efcrito

fufficientemente e deixa canje-

turar, feria fragilidade daquelias , eraque a natureza

humana moftra mais fer de barra frgil, e immdo.As

palavras de Chriio fa as que tem o lentido taefcu-

ro como myfteriofo Dze a fulana^ que a mim e fjiit

lajla f. Parece, quiz aizer O; Senhor : fazelbe faber da
minha parte , que a mim nada leme efconde, que a
mim. me he m^nifefto o feu peccado occulto^ Notiicalhe, que aMageftadc offcndida na he mecos que
d de feu Deo? , Creador, e Redmptor j declara-lhe,
que eu fou a quem injuria , a quem defprcza, cuja pre.
fcna dcfacata , cuja ley quebranta , e cuja infpiraa
defconhecc, Dize-lhe, que o feu peccado direitamente pugna contra minha honra y que f atreve a mim
amim, quefouo que ou, a mim, que o poTo fepul:

no inferno em hum inftante, a mim , que dey por

elle a vidamhuma Cruz^ e dize-lhe,que bafla j,
de provocarme , que ponha limite a feus defaforos
que na enadee como^i^^^unspeccados com; outros , formando delleshuma cadea infinita efte fentido fe pode dar a eftas palavras do Senhor , porm fundafe em. mera conjectura humana guts mmtfenfum
Domtnil
Dcos nos livre de fazermoscoftume do pcGado>:

tar

::

porque o coftume he outra natureza, e fe tanto cufta

vencer as repugnancias de, huma natureza, quanto
uftar vencera deduas entre ficonfederadas Ser
huiB milagre tacftupendo,(dire Chryfofthomo) co-

284

mo

Eftimulo pratico^

arefurreia de

dmofnm

cajluati

>

hum

morto: Tam

quam mortaum vtta

im nada tem de incrvel

diificiU ejlltbi^

rejhtuere.

ainda que tem muito de

afla-

mentvel ^ o que efcreve Santo Anaftaio Sinaita que

conhecera homens de cem annos j carregados de
achaques e todos trmulos , que toda via na podia
abftere da luxuria , opprimidos da efcravida do feu
"^^^ coftume. Ego arte ( fa as palavras do Santo)
vdvtros cenumannos natos ^imbectlks
tot fere tre*
pfiries corpore , iit tamen nonptuerum abfttmre k peccato corporali prvpter diuturnam conjtteudmem.
Mas o peyor he , que j nefte ettado a alma na
trabalha por vencer os appetites ta cafada cft j
com elles , que antes os defende , e depreza todos os
^vifos contrarios Impius ami in profimdum pcccato*
^^^^* venertt^conremm.
impio {diz Salama) quando
chegar ao fundo, defpreza: abeis voz { explica S Joa
Chryoflhomo) quecoufa he haver o peccador chega<io aoiundo ^4td ejl vemffe mprofundum He o mefmo, que ter j feito coftume affentado de peccar:
Idem jl quoi ^jf^evtffe peccatis e huma vez chegado
a eftes pontos ta fora eft o peccador de fe pr em
armas contra os vcios , que antes defpreza tudo o
que o podia ajudar contra elle: Cummprofiindum.ve-^
Cum m cennerit , contemmt. Outros lem nefte lugar
,

Lib. Quxtion.
quaeft.8. tom.

9.Bibiicth.Pa-

&

ProTcib. is.

ipii.sdTheo-

dorum.

, contemmt j defpreza quando

chega ao centro dos pcccados. Todas ascoufas^co"^^ enfina o Flofofo ,defcanao no eu centro , por-

triim peccaforum vmertt

LiV. I.

o-

dcCce-

que

alli

fe

unem e conferva melhor

,

Res

m centre

hbent quietem^ confervatimetn^ c^ nnwncm. Pois como

o coftume de peccar he centro dos mefmos pcccados^
alli defcanca os peccados ,e o peccador com clies:
ai li os une , e confcr va ^ fomentando- amigavelmente
hwns com outros; finalmente efte centro ^ e fundo do
coftu-

Varafegulr o bem
coflume de pcccar ,

ornai

e fugir

cila ta pci-to

\%^

do inferno , que

no inferno , eflar o peccador

coflume como dile S. Clemente Alexandrino

quai he eftar j

futtudo

ejl

bar br um

Donde

fe infere

neftc

Cm-

& orcus quidam,

,

que a alma

^-

quem Deos com

feu brao podcrofo tirou de emclhante barathro

ou profundeza , deve inceffantementedarlhe muitas
graas por ta nalado beneficio ; e dalli por diante
vigiar lobre

fi

orar. cxhwtat

com dobradas centinellas,acautelan-

ao muy de longe quaequer perigos de tornar a

cle-

penhare dentro.

Mas porque a graa de Deos na convera do

peccador, na era obra em ns femns, e naquelle
mifcravel eftado o peccador na fabe, que diligencias
deve applicar da fua parte para na impedir z efficacia da graa ; e ainda depois de convertido , como bifonho nas armas do efpirito contra a carne , ignora
quacs fao, c como convm mane jallas> fera proveitofo apontarmos aqui alguns principaes avifos fobre
hum e outro ponto.
Primeiramente \ quando o peccador defeja por
merc de Deos defencravarfe do limo \ porm na
tem foras , e torna a efcorregar , e a fundirfe dentro?
as diligencias , que deve fazer , fa as feguintes. Primeira^ fazer quantas obras boas puder em outro qualquer gnero de virtudes , em que na fcnte ta opprimida a ua liberdade y como he dar efmolas y viitar
Hofpitaes , perdoar injurias , ouvir Miffas , ouvir a
palavra de Deos , &c. ; porque fe bem nenhuma delias
lhe aproveita para merecer graa ^ nem gloria em
quanto anda em peccado , com tudo Deos como mifericordiofo fe mover a tocarlhe no corao com
infpiraes mais frequentes y e fortes para que fe concerta,

Segunda^

adgcmts.

%26

Eftifnuto prutico

Segunda , reze cada dia a Coroa , ou Rofario de

NoTa Senhora , pedindolhe remdio para feus males,
e ainda que nenhuma devoaiinra , nem recolhimento , c fobrevenha muitos negcios , e occupaoens,
tenha grande fentido em na faltar pigadefle cenfo, ou tributo , para o qua! finle , c determine certa
hora do dia , ou da noite certo lugar em cafa ^ ou na
Igreja , e certo efpao de tempo , que lhe ha de levar
reza para na fer atropelada, e dilrahida: e huma
vez aflTentadas eftas circunftancias > veja na fejaf:>
cil em mudallas , eftando de fobre avifo , que o inimigo ha de procurar impedirlhe efte rccurfo Virgem,
c que a pcrfeverana comea a padecer ruina pela mudana , ainda que feja de bem para melhor.
Terceira, efcolhaConfeffor certo, que feja timorato , e amigo de lucrar almas , e com eftc continue as fus confiToens a intervallos de quatro , oito^
ou quando muito quinze dias quer recahiTe no pcccado antiguo,quer na63 ou o abfolva o ConfeTor, u
lhe negue , ou lhe dilate a abflvra on o trate com
brandura , ou com afpereza ou veja fruto dck continuao , ou nenhum fruto veja 5 advertindo porm,
Que h:i de fer fiel no defcobrir toda fua con (cincia
e obediente quanto pa^mittir fua fragilidade, aos
confelhos , e preceitos do ConfeTor,
Quarta , tenha todos os dias ao menos meya hora de Oraa Mental, ou meditao obre osNoviffimos , confiderando alli em filcncio comfigo mefmo,
como hc certo , que ha dt; morrer , e incerto o quando, e que ha de entrar cm contas com o Supremo
Juiz , c que os bons tem no Ceo eternos prmios , c
os m ^s no inferno eternos tormentos : e outra temporada pode meditar fobre os paTos da Paixo de
Chriflo, repartindo-os pelos dias da femana c alli
pon,

Para/eguir

hem

fugir o

waL

i%7

pondcracdo attentamente como a multido dos tormentos do Senhor corrclpondem ds lias culpasrpde imaginar , que o innoccntiIimiO Cordeiro lhe efl
dizendo cftaniefma palavra do noto exemplo: Balta
j. Conheci hum grande peccador , que no meyo de.
AB^OtoSIl^ enternecia muito , e chorava com et
ta copla,

quentinha de memoria:
Gjuantio peccas

^e
Tque

a Chfi/lo
ti te

H^jnmme
Nec

per/Jaras

fjias

,.

aor^ndoy

dize llorano:
c<ftesws.

mcfma pontualidade , e determinao, e hora , e lugar, que acima ciiflemos :,e

nunca ofoltepor rruy aflito, e delccnol?.doquc.
le veja 5 e ainda que lhe parea, que lhe accreiccnta.
as tentaoens. Mas cafo , que por ua mieria o ntcrrompa por alguns dias , to^^ne logo a pegar delk com
cxercicio oberve a

mayor fora.
Quinta^ quando o tentador ritualmente acomette he tempo de fc pr a alma em defeza , e ifto
,

logo logo tanto que ouvio o rebate, antes que a fugefta crefa , c o incndio t^ome foras. As armas
com que ha de pelei ar, e rellir a eas invocar o
auxilio de Deos pondofe em oraa y bcnzerfe frequentemente ,.e lanar em (i Agua Benta ^que para ci:

deve eftar ma fempre em caa dizer o

fenvej y exprimindo com grande f
artigo por artigo; e ha lugar para io, tomar- hunia
difciplina , com a cautella de que na veja fcu mefmo
corpo. Para expellir as efpecies da imaginao , em,
que o demnio figura o pcccado,.puxara memoriai
por outras efpecies de algum Crucifixo devoto, que
de antes fe tenha- vito^muitas vezes, para que cnra.
feja fcil o pintallo na imaginao j.e deie. modo com:
te effeito

Credo em voz

a 88

ftimulo pratico

hum prego e lana fora outro. J com cftas refiflencias ter o homem foras para fazer hum acflo de refolua firme , aTentando comfigo , que antes quer
fcr levado logo logo pelos demnios em corpo , e alma para o incrno, do que confentir em peccado mortal 5 e com quanta mayor efficacia procurar fazer cftc
alo , tanto o tentador fe ir mais deprefla , c voltar

mais tarde.
Sexta, advirta porm o peccador, que fendo
todas eftas diligencias ta efficazes , nenhuma lhes
baftar, fe fena aparta da occafia voluntria , quep
he de fus tentaoens, e quedas j porque metidos na
occafia, at os Santos pcriga , e por iTo fugia muito longe delia > e os que na fugra , pagar a pre-

fumpa nefcia com a ruina laiimofa. O como fe deve apaitar a dita occafia , pende de doutrinas mais
individuaes , que fe deixa prudncia do Confeffor.
Quanto ao fegundo eftado , que he quando a peCfoa j fahio do mo coftume , porm como tenra na
virtude corre-perigo de tornar ao vomito , obcrvc
as regras feguintes. Primeira , meta mais oraa mental , e mais frequncia de communhoens , e continue

W
'

fempre

^
^
*

^
^
^%
^

^
^^

\vj^

^^

a devoo da Virgem. Segunda ,, nunca efteja

ociofo, ecafo, que os negcios, ou occupaoens feja poucas , dTc lia de bons livros efpirituaes
c oua Miffa todos os dias. Terceira , feja parco no
comer , e beber , e dormir , e na trate a carne com as
commodidadcs , e attenoens , que coftuma os mundanos , fena antes com afpereza , e deprezo. Quarta determinefe a evitar tambm os pcccados veniaes
namcfma matria cm quecoftumava commetter os
mortaes. Quinta , fuja de eftranhar , ou efcandalizarc das quedas do prximo ^ e de querer enfinar virtudes aos outros, quando ainda he bizonho nellas. Sex,

ta,

Para/eguir

bem > e fugir

maL

1 8p

pays , ou Prelados , ou
obedincia para que
pontual
Senhores, obrve muy
a fua carne obedea tambm ao feu efpirito.
Quando entra em conflido com a tentao ^
obfcrve o mefmo modo de dcfendcre, que acima di-

ta

fc

tem fupcriores

como

Ambos eks gneros, ou claTesdc documcn*

podem fervir para qualquer dos dous eftadoSe E
quando nenhuma diligencia bafte , e atentaa prevalea, cnta fae ncceTario, (e rcparefc muito nefte
femos.
tos

avifoporfer de grarxdc importncia) nadcfmayar,

nem cuidar , que tudo j vay perdido e na refta que
efpcrar em ordem fua emenda, O demnio enta
procura confundir e aterrar a pobre a alma ^ para que
defcfperc , c e entregue antes a fcus appetites , vifto
que na pode venccllos mete-lhe frouxido nos fant<i^ exercicios
turba todo o interior ; efcurece as luzes do dcfengano , que tinha conhecido ; dalhepref-*^
fa a que reitere mais outros peccados fobre aquelle;
perfuadc-lhe , que na apparea em prefena do Padre Confeflbr , por na padecer confufs , c reprehena 5 porm tudo fa embuftcs do pay da mentira,
e aflim o que convm nefte cafo^ he ir bufcar logo o
,

Padre efpiritual , manifeftar-Ihe as uas feridas , para

lhas torne a curar ; continuar na mefma difpofia5 de exercicios que antes fc tinha , como fe o fracaffb paTra f emfonhos^c proceder dalli por diante com mais cautella, c humildade; e fe mil vezes
fuccedcr a quebra , mil vezes ha de tratar do repara

que

com nova

em Deos , o qual vendo noTa dicompadecer denoffamfcria, e negar

nobs inimigos a licena de tentamos ta furiofamente. Ponha o pcccador em praxe a fobredita cura,
c^por antiguo que feja o mal , ver fa delle.
Tornando ponderao do noTo cafo , note-fc,
qac
T
confiana

ligencia, fe

EJlimuk pratico y

290

que o fervir o demnio de correyo para levar aquella

carta devota, moftra por huma parte a indignidade da
qiielle

peccador

vada , por outra

de

quem o Senhor etava muy agra-

Dcos que o na quiz

que lhe era mui,
to aceitas. Affim fuccede a hum Principe, quando nao
efl de todo congraado com alguma peToa , que o
aggravou ) e fe entretanto e oFercce necelidade de
lhe valerem alguma coufa , faz iTo por via dos feus
criados inomos e de menos porte. Poder fer tamisem 5 que o demnio pcrfuadiTe a efte peccador fc
alongalfe daquella terra , por fc temer da uacommunicaa com a Serva de Deos^ e aflim jufto foy , que
a piedade de

fruiirar das oraoens da fua Serva

quem acoufelhou

a aufencia

fuppriTe os inconve-

nientes delia fer vindo de coriceyo.

Na

alcano , que necefidadc teve efle mo cfde declarar o eu nome. Nas Ecrituras fe declarao os de alguns, para que pela ignificaa conheamos os feus officios , e maldades , como o de BeeU
zebub y que quer dizer Prmcipe das tnofcas , para gnificara fua; immundicia, e importunidade.
c At-^
badnyqwQquQr izcr Exerminans , dftruidor , para
piri to

fignificar a fua inveja e crueldade.

AfmedaWy

que quer dizer PeccatumabundanSyQh\inz,nci^c^ pecados ^ para fignificar a fua fome de injuriar a Deos,
perder as almas , ou Metiens tgnem ^ o qn mede o
fogo, para fignificar como fa minftros da Juftia
Dfvina 5 medindo e igualando o fogo dp; tormento infernal com o da concupicencia peccaminofa,^ Mas
EfquM , nao acho que fignifque ,_nem importa muito ao cafo , antes melhor he nao lembrar delle, porque eftes epiritos fa5 ta extremamente oberbos,
que olgm^qnc os nomeemos , ainda que feja para os
efprezarmosv

Nate-fe

Para feguir

hem

e fugir o

t^x

mal.

Note-fe ultimamente, de quanta utilidade he

qualquer Republica algum deites Servos , cu Servas xie Deos , que talvez os mpios e mundanos <icf.
preza e lhes parece comem o pa5 de bald , e carrga nimiamente os Povos > erra impiamente, porque
qualquer deftas almas he dada por Deos a algum Povo, por grande mifericordia fua, e para feu bem com-

cm

mum

tft vir probus non fuum i/intum ^"vemm etiam

pnbltcum omniiim honnm diTe Philo Hebrco , c em ou:

chama a qualquer deftas almas fundamento

de todo o gnero humano: Rever fula um

^^o ^c Somi
""**

tra parte

e pilar
generts

bumam pjtm

ejt

dotes
, fus

commumcans ^o-m

pubhcum ujum conferms.

EXEMPLO
Como

OS juzos

VIL

de Deosjao occultos.

ND ANDO cm viita certo Bifpo, Vara5

, chegou ribeira
querendo repararfe hum
pouco do canaTo, parou para recrear o
efpj rito com a amenidade do itio. Eftan-

efpiritual

de

e rchgiofo

hum rio,

affim quieto com os olhos no fuccefivo tranfito

das correntes <:riftalinas, e o interior occupado em
fantos penfamcntos. Ouviohumavoz,quefahiado

do

fundo , e madre do memo rio , e em tom de quem fe

queixa , c moftra cuidado , dizia claramente

hora
he chegada , e o homem nao he chegado. Com eftas palavras ta breves , e ta encubertas entrou em admirao, c em cuidado, julgando , que na podia deixar
de haver alli myferio , e conequencias envolvidas
:

ij

nelte

^'^*

ll^/^'*^-

E/limulo pratico

'p-t

determinou aguardar alli o fim do uccefloj explorava com fumma vigilncia, e revolvia
na imaginao j efte, j aqujelle pcnfamcnto. Quando v vir correndo a avallo hum Clrigo , o qual
apertava mais obruto com as efporas , c vinha a paifar o rip daqucUa mefma banda^onde o Bifpo fe achaBifpo difcorrendo com prudente prefagio o
va.
^ue podia er, avifoanomefmo. ponto aos cus criados 7 que em nenhum cafo.o deixaffem entrar na agua,
s quaes affim o fizera , pcgandolhe fortemente das
rdeas docavallo: o Clrigo impaciente ,,c reludando quanto podia^, clamava Deixay-me^dixay.me,
que a ordem delRey tem prefiCa> apartay-vos, qu
na he negocio, que fofra dilaoens para outro dia,
tie hum fegredo Real de grave urgncia , hcneceflidade inevifavcl. Porm quapto mais-cUe fazia por fe
dccmbaraar ^ tanto mais o Bifpo f confirmava na
fua perfpaa, e intimava aos fcus ,que nem por bem^.
nem por mal o largaffm. Finalmente , o obrigou
com violncia a que ficaffe aquella noite hofpedado
em fua companhia. Mas, oh mifcravcl, c laftimoft
condio da natureza humana , que mais facilmente
podemos acarretar os males quando efta longe de
ns y do que deCviallos quando efta impendentes! Eftando o Bifpo ^e os mais da fua femilia dormindo , o
dito hofpede fe levantou^ c achando no apofento hum
vafo capaz cheyo de agua, metea dentro a cabea,
feito cruel verdugo de G. mefmo^ c fe afogou mifeJ^^^velmente , vendoro affim pela manha: todos com
graudc admiraa dos juzos de Dcos ceultos. Efle
cafo conta S, Pedro Damia, por relao que delk
hc fez Hugo , Reitor do MofteiroCluniacenfe.
nclie

c aiiim

JJ^<

3'

'

Cai-

bufd*sn mira^,"
!"!!l !!!1^
eon}.3

sium

onje-

Para feguir

hm

efugw o

mal.

193

Conjeiira , e moralidade [obre efte cafo^

o Leitor formar algum juizo provadck fucceffo 5 o que poffa
Clrigo devia ter feito
que
eltc
he
inveliigar
,
pacflo com o demnio , c dado-lbe homenagem , como
infamementc coftumac os mais filhos da fua folha
os quaes metem huns a outros neftc impiilimo commercio , e chama a Beelzebub fei* Rey , e como a tal
obedecem pontualifimamente fobpcna de graviffi-

DEejar

rei fobre as cauas

demnio pois lhe devia ter armado

occultamcnte a morte , afogando-o naquellc rio para.
acabar de lhe levar a alma aos tormentos eternos, que
he toda a fua per teno e anci j epara queuccedeffe conforme o u intento , devia ter paffado avifo
a outro demonio,que por ventura feria daquella cfpecic , que chama aqueos , e rcfidem nos rios , e lagoas , ( afim como os areos anda pela rcgia do ar,

mas penas,

Efte

e os metallicos aliftem nas minas e cavernas

que ao paffar por

alli

tal hora

certa diligencia

de pena.

e logo parte orde-

banda do

foTe outra

com termo

para dxmonum*"^

o dito Clcrigo^lhe der-

rubaTe o cavallo , e o afogaffe

nou ao mefmo Clrigo

prefixo

rio

comminaa

o demnio aqueo na ofrcndo a mnima tardana , dizia A hora he chegada , c

o homem na he chegado j e difpoz a Divina Providencia que o diffeffe em voz enfivel , prefente o Bifpo, para dar por efta via o ultimo auxilio quclle pcccador , com que podia efcapar da condenao. Em ordem ao que, o Anjo boj[n procurou impedir a traa do
demnio , imprimindo na mente e corao do Bifpo
os temores, juzos, e diligencias , que ouvimos. Po^
Ifto fuppofto,

rm como

os peccados daquelle miferavel efava j

iij

Michael Pfd
Diaiog

^"

com-

Eftimulo pratico ,

3 94

completos , prcvalecco o demnio , ateimando no feu

deftino primeiro de afogalio 3 e aTim o fez no ilencio
da noite , ou j turbando a fantaia do paciente , ou
metendoihe elle mcfmo violentamente a cabea debaixo da agua.
Sem rodearmos tanto , podemos tambm entender 5 que efte Clrigo bufcava delefperado a fua morte por vehementc tentao do demnio , o qual o epcrava no dito lugar , e tempo , porque elle memo
lho tinha fugerido j e por fc na impedir efte defignio
fingia o Clrigo levar mengem Real de grande importncia.

De qualquer modo que

daqui fc moflra,
como os juzos de Dcos na dipofia , e permiffa dos
lances da vida humana fa ngremes , e inaccefliveis
foffe y

ao noflb difcurfo. Traz Deos por aquella parte do

que havia fucceder o ca,
io; deixa, que fe cative da amenidade do itio , paraque faa alli detena h difpoem , que perceba fenivelmente aquella voz inopinada \ dalhe luz para que
atine com o miftcrio delia , ao menos por mayor; conrio aquelle feu Servo hora

com as fus diligencias para prohibir a paffagem daqucUe homem , e obriga-o a hofpedarfe em fua

corre

companhia rC comtudo fuccedc tudo ta pelo contrario, como c o mefmo Bipo ajudara a effcituar a
'

delgraa.

He certo

que na ha fado , nem fortuna , como

os Gentios cuidava:

ccomo

diffc

hum Douto

que parecem arrojos da fortuna cega

o Pafc

Frart-

^""
oB^f

os

na fa fena

direccs da Providencia chea de o\hos:Non caca fer^

^^^

^fi^J^ oculata Provtdenta.

E comtudo toma

s vezes as coufas por qualquer levilima occafia

hum curfo ta defapodcrado , e indeclinvel , que pa-

rece fatal deftino

o que

rjta

hc ena difpofia preordenada.

Para feguir

hem , e fugir

mal

i^f

ordenada. Sygeberto , na Chronica refere^ que Rotholdo Duque de Frizia convertido F Cathoiica
por S. Vulfrado , eftando j com hum p na pia para

receber o Sagrado Bautifmo^fufpendeo o outro;c perguntou aonde eftava os mais de feus antepaffados, fc
no Ceo , fe no inferno ? E fendolhc refpondido , que

no inferno tirou fora o p, e diffe Na quero outra

Icy , vamos onde eftao os mais > dall a trs dias mor,

rco fubitamente. Veja-fe como a balana da alvaa

defte Principe eftcve ouro fio , e neutral entre a fum-

ma

fumma difgraa e com huma leve pahum penfamento voltil ^ que lhe obreveyo,

ditta, e a

lha de

propendeu para o inferno , c perdeo-fe efta alma.

Mais notvel foy o cafo do Scifma de Inglaterra,
e o ponto de que dependeo poderc atalhar facilmente , fegundo refere Spondano.Eftava o Papa Clemente
VIL deliberado a declarar por excommungado a ElRey Henrique > e fomente fe eperava em Roma hum
certo dia prefixo , pelo corrcyo, que havia de trazer o
negocio concordado; e he , que o dito Rcy queria
ceder da contumcia. PaTado o dito termo , na quizera efpcrar mais os Cardeacs , e Pontfice , e publicoufe a entena. Dalli a dous dias chegou o correy
com poderes amplilimos para fe dar o melhor corte
qe pudeTc fer na matria; porm j foy tarde o Rey
enta fabendo, qile o publicava excommungado, tomou ^ como cavallo rebelio , o freyo entre Os dentes,
efacudio o jugo da obedincia , cfeguio-e ainnundaa de calamidades efpirituaes, e temporaes , que
ha cento e feTenta annos fe experimenta. Aqui fe
levanta logo orgulhofo o juizo humano , perguntando , porque na poz a fumma Clemncia de noTo
Deos e Senhor no corao daquelle Pontfice , ou nos
dos que o aconfclhrarjque efperaTe mais algum tem:

iiij

po^

in CoMidvtivs

",^^""*****
auin.|.

296

E/Iimu/opraticOj

po 5 pois previa

5 que deftc modo fe atalhava tanta

perdio de almas > porm bem diz S. Gregrio , que
os juzos Divinos com quanto menos clareza e po-

dem defcobrix com

,

lib. 17.
Gap. A.

Mor.

ve n venerar
conf^ict

tanta

mayor humildade

fe de-

Judicia Dei quanta obfcuritate nequeunt

tanta kumtlttattdtbent

vemraru

EXEMPLO XXVUL
De quam neceffario

he para

os que entra na
vida e/piritual\ fundarfe bemnameditaab da morte e defengano da vai^
d^dedojeculo.
,

BMch.37.tcrf.

Faa

eft

fuper

mt manus Domim e^ dimtft me

imdio campi , qui erat plmm

ojjibus y

* circunh

dmttmepreatngyro.
^aR.i.dafua
uaVidtiib.F.

p.3.

UERENDO Deos Noffo Senhor levantar

Venervel Serva fua Marianna de JESUS , de que acima fazemos
meno , hum muy alto^e feguro edifcio
de virtudes , abrQ-lhe primeiro os alicercs em huma
profunda confideraa da morte , edefprezode todas
as coufas viveis ? cou por certo maravilhofa , e que
facilmente fe na encontrar nas Vidas dos SantosPor efpao continuo cie dous annos^, todas as peFoas
que via cia Serva de Deos , aflim em fua cafa , como
fora delia, fe lhe repi^fentava em figura da morte;
porque mtntc via a armao da oTada ^ c quando
andava ouvia o rudo de alguns offos jugando com
os outro3 > e reparava como fc tocava ^ emoviapar

no

efpirito da

1^

,,

Parajegtik

bem

e fugir o

maL

97

ra fazerem cada qual o feu natural officio. Do memo modo e algumas amigas chegava a iadaila , e e
ofFerecia abraallas , parecia-lhe que tocava , c abra-

ava fomente os offos , e que os lentia frios. Sc jantava em fua cafa , ou fora delia com alguma peloa
viaaflftir mea huma morte; quando e hia deitar
na cama , tambm a i mefma fe via em figura de morte , e nem mais nem menos a qualquer outra pefoa
que dormiTe ao feu lado no mefmo apoento \ e da
vifta, e trato deftas peToas^lhe refultava s vezes hum
bafio , e fortum de terra mais vehemcnte do que ahe
das fepulturas , quando fe abrem. Era coufa de admi-

quando algum lhe fallava , via que os oTos

da barba e queixo inferior eftava pendentes d iua

rar , que

caveira fobre os offos da garganta 3 e at os dentes etava5 todos ta defpidos de carne , como os mais offos,

mascada hum no feu

ao formarfe

lugar.

Etoda eftafibrica

as palavras e fyliabas fazia

ruido , e fe

abria a boca, ta defcompaladamente, que metia hor^

porque cahindo. fobre a garganta toda a parte

inferior dos oTos y era neceffario cada vez que a pef-

ror

foa repetia outra palavra, tornare a levantar, ajur-

com a queixada

de cima 5 c as palavras parecia que ahia de hum poo muy fundo: e para diflinguir as peToas pela voz concorria.Deos com efpeciai
noticia. Juntamente padecia grande tormento com a
refpiraa,. ou alento deftas peToas , que chcgava a
fallar-lhe, porque entia o ma cheiro da morte, c
corrupo de forte, que lhe fazia exceTivas dores de
cabea ; em todao efpao dos ditos dous annos , na6,.
vio peflToa alguma humana , fena debaixo dea funeftac horrivcl repreentaa ; a qual como lhe eftava
entrando na alma continuam.ente pelos fentidca dai
vifta , ouvido^ cheiro , e tado fora inexplicveis a^
tandofe

e
!

ftimuo pYtc0 ,
que a Serva de Deos pa,

1 8
triftc2ft^-5

tdios , c horrores

At que hum

dccco.

fummamente affli-

dia vendofe

gida , pcdio a Noffo Senhor fe ferviTe de concederIhe algumas peffoas com quem pude e converfar , debaixo de forma humana viva. Eftando nefte dcfejo^
vio de repente o eu apoento cheyo de muitas mor*
tcs > tantas , que na cabendo fe apertava humas com
outras, e colhendo no meyo a Serva de Deos, feaffcntra, e a fzera aflentar comfigo; e fupf ofto, que
fe quiz fahir , na pode , nem moverfe por cfpao de
trs ou quatro horas que durou a converfa^a ou
conferencia , que logo diremos j e alim rccorreo a fazer muitos a<los de refignaa na Divina vontade, e
a pedir ao Senhor animo para foportar ta novo e
,

pavorofo efpetaculo Comeou pois a conferencia?)

c a matria ou pontos delia , todos era obre a morte , os interlocutores aquellas mefmas mortes , ou o*
fadas, que diTemos, eas vozes roucas, lgubres,
lamentofas: huma lhe dizia Que fe ha de confumir,
:

e desfazer efta carne Outra lhe dizia Que cada oTo

Outra refpondia:
deftes Je ha de deatar dos outros
Que todos os goftos, e prazeres dos cntidos fe ha de
acabar Logo accrefcenrou outra: Que ha de vir temj
po , em que nenhuma aca boa, nem m poTa exer!

dizendo Oh que
quanto mais carregada , e preza eftiver aalma s coucitar eftes

membros

Outra

fahia

fas da terra , tanto mayor anguftia , tribulao , e pe20 fentir naquelle tempo! Outra dizia Oh que de*:

fatino , que loudura

dcixarfe levar dos appetites
Outra clamava Vaidade de vaidades , e tudo vaida-*
,

fora todas as mais fahindo com a

fuafentena, ciMfando ifto no corao da Serva de
de.

defte

modo

Deos extraordinrios efFeitos de conhecimento pro-^

prio , defprezo do mundo , humildade profunda , dor
intcnfa

hm

e fugir q ma!.
\f^
ntenfa de ter ofcndido a Deos , e dado gofto ao corpo , c refolua miiy affcntada de comear nova vida. Finalmente dfappareceo toda aquclia vifa , e a
Serva de Deos fe achou ta alheada, e ciranha de todas as coufas viiveis e terrenas , que nenhuma lhe
entrava das portas do corao para dentro, nem o
gofto achava de que liongcarfe nellas e dalli por
diante vio as peToas na fua natural epecie, e forma

Pira feguir o

viva,.

A K N O T A O E N S,
^'T A fe embarace o Leitor no credito defta maJ

ravilhofa vifa , por er ta diuturna

e conti-

nuada > porque Deos na e obrigou a amoldarfe s regras do noffo dilcurfo ; e feus difcurfos e penfamentos va exaltados acima dos noffos , como os
Ceos acima da terra: Sicui exaltantur Colt kterra^fc if^^g 55,
exaltatafunt via mea vtts vejlt v^ ^^ cogitai tom s me 9.
acogtatiombn$ veftm. A Santa Therefa de JESUS
durou dous annos emeyoavifa imaginaria da Humanidade de Chriflo rcfufcitado , como cila refere na
fua Vida, dizendo: Que a fua Claridade era tan- Cap.i^
.

ta, Glne parece una

Sol

(/f

tan deslujlrada

la

ycrf.

cUridddel cap.i.

que vemos >^en campar acton de aquella clndadyluz,

quefc reprffena a la vtjta , que noquerrtan abrir

los ojos

ver una agua muy clara , que corre fo*.

bre chrtjhily y reverbera en ella el Sol , a una muy turb^a^
y congran nubUdo , y que corre por en cima de la terra.
Ao Santo B;po Dom Joa Palafox durou tam- ^^ f^^ y-^
bem muits annos outra via tambm imaginaria de imcrior cap.
Chrifto Salvador noflb, que elle refere aTim , fallan- 54do de i em terceira peToa Saliendo una manarja {fe*
na como a las onZ'? dei dia) de fervtr a los pobres (^^^ cl
defpues :es como

joo

E/limu/o prtico i

Hofpital

vocion

tomofu coche para

c^".

7 afets

ma Imagen de e*

ir vifiar

o ocbo pajjos de

haver partido , v
Salvador a

ai lado derecho a nucflro Scior en figura de

fie

caminando Z donde iha ejh peccador

ttmica parecia

morado

mofiffimo fohremariera
los ojos

de color algo claro

,

clars y hermofos

los
,

el

ycjlido a

el rojo her-^

pus dejcalps^el pelocajiano^

femblante grave humano^

el

y quando vto aquello fe tnternect , y quanto

caminava el coche tba cjle Senor caminando, Los ojos
con que lo veja erati de la imagmacton mas nonpuedejurar que de ella folo porque injlinan tan ejficazmente ai
entendimtento , crenfavan de talfmrte la voluntad
yfi
poma tan prefente a los de el cuerpo que con todos ellos pa^
recequelo veya. Apeofe ^y fiempre le parecia^ qnecaminava a poos paffos 5 como a quatro o Jeif de fu prefenia^
a la mano derecha en pie. Jlgunai vezes volvia loi ojos
a la otra parte dei coche , y alli fe U poma , como a la otra

per o alegre

>

parte

ca de

fets

de forte
anos

que lefue continuando efta prefenaa cer^

y hafia aora no je le h-i quitado de el to

dogmas o men.s , conforme hafidofn voluntad.

Muito mais tcinpo durou outra maravilhofa viLib. i.cap. 1.
da Vida dcHa
Ci5 quc tcvc a Beata Juliana , Prioreffa do Mofteiro
^^ZrhZoT ^^ Monte Cornelio em Liege , Cidade de Franaj deide a idade de dezafeis annos todas as vezes que efta
5. de Abril.
Santa Virgem fe punha em oraa, via huma lua ciara, e que lhe faltava hum pouco para chea e perfeitamente orbicular. Fora muitas as diligencias que
fez , e meyos que tomou para apartar de fi efta vifta,
porm nunca j mais podes nem para iffo lhe valra
mu7 fcrvoroas fupplicas a Deos fus , e de outras
peToas amigas do Senhor, a quem rogava, que lhe
alcanaTcm fer livre de certa tentao importuna ,
que a moleftava. At qentrou em penfamento de que
melhor feria pedir a Chrifto lhe declaraffe o myftcrio
,

daquelle

Varafeguir
daqucUe

final

em

3oi

fugir o mat.

c o Senhor lhe revelou , que a Lua era

na terra, qual faltava para ua ple-

a fua Igreja Santa

na fermolura celebrar fefla particular da inftituia

do- Santilimo Sacramento y da qual feita ella queria
foffe a protelora, e primeiro iniirumcnto

e ainda

que a Serva de Deos por fua profundiGma humildade

na e aquietou com cfta commiffa , antes repugnou
muitas vezes at chegar em prefenca do Senhor a chc?
rar fangue em luga^ de lagrimas, por eftarcm feus
olhos j exhauftos ; finalmente a cabo de vinte annos
dedc a primeira vifa5> veyo a renderfe vontade Di^
vina, c teve cfta o feu efFeito por via de Joa de Laufenna., Cnego da Igreja de S. Martinho na dita Cidade de Liegc > a quem a Santa Virgemcommunicou
o que paTra, c daqui chegou noticia de Jacoba
Pantalea, ou de Trecis, Doutor em Theologia, s
Jurifprudenciajque d filho de hum apateixo rem^nda, conduzindo-o a Celeftial Providencia ^chegou a
fer Arcediago, daquella Igreja Leodienfe, c depois
Bifpo Verdunenfe , (ou de Vcrdun) e logo Patriareha
de Jerufalcm , e finalmente noanno demil duzentos
feffenta e hum foy eleito Summo Pontfice Romana^
com o nome de Urbano IV. g no feguinte anno pa&
fou Bulia, cm que mandou celebraTc toda a Igreja Catholica aFela de Corpus Chnft; com q:Ue ficou S^cm
Lunaperfedin/eternum.
AS.,Lus Bcrtra durou por oito annoscontlnuos de dia e de noite a vifa da alma de feu pay , que
padecia graviTimas penas no Purgato^ioj e humas vezes o via precipitar de huma altiflima torre abaixo 5.
outras fcr acutilado

com muitas

decer outros, gneros de penas

Ph*m. u.hi(.
^^^

outras paa qual vila an-

feridas

com

,.,^..,,.,^

dava o Santo muy trifte , e fazia quantas peniteicias

|K)dia por ;illiyiar a feu pay, at que hum dia o via
.1*

chey<^'.

3^^

Xucai Liiicfc,
na Vida dctc
5.

J
|f
PWrn.^^ftr.
^'
(

Efli^fi^oprinico'^

cheyo de gozo e alegria cm huns jardins amenos,

dalli por diante ccToii a vifa funeiia. Na deixarey
nefte lugar de apontar a principal caufa porque efta
alma penou tanto. Perguntou-lfaa o meino filhote
refpondco que havia fido ervidor muy continuo de
j^u^q Principc , c Dor andar nos eus negcios , e aiuftare as luas vontades , que nao erao licitas , commettera muitos peccados;
Quiz dar relao deftes exemplos mais circunstanciada, do que para o prefente intento era neceTario , porque o levo tambm de que o Leitor por via
de huma hiftoria fe faa noticiofo de outras , nao menos proveitofas^ afim , que bem podia efta via da
Serva de Dcos Marianna durar dous annos , fem illufa do efpirito prprio , ou dcmoniaco j porm creyo,
que mais duraria, e o Senhor na quizej||j^iti^
piedofo aos clamores de fua Serva atribuda , e atrcl;
viarlhe o que faltava ainda daquellas efpecies horroroas para lhe caldear o epirito na tmpera conveni:

ente , dando-lhSs todas jlfftTna ultima fcena daqucU

le trgico efpeaculo. Aprenda aqui os efpirituacs^
que quando iias tribulaoens fe aggrava,tenha por
certo , que eft prximo o fim delias. A' tempeftadc
grande chamamos desfeita , porque o mefmo he cref-

cer,que

desfazere: Advefperumdemorabiturfletus^
'idmsintmumietitia.
S o efpirito Santo he verdadeiro Dircdlor , e Pa-

dre cfpiritual , c quando eflc Diredor ha de dar huma

meditao da morte , defte modo a d. A compofiao
de lugar fa muitas mortes vivas, e prefentes de dia
c de noite , prefentes, digo, na f exteriormente , fe
na intimas ao efpirito por via da imaginao , c
imagin*.a5 por via de todos os fentidos. Os pontos
todos fe reduzem quelk ponto , de que pende a eternidade^

Purafeguir

bem

e fugir o

mal.

30 3

que parte o viivel do invifivel. Os frutos

fa os que ouvimos colheo efta exercitante negao
do amor prprio , deprezo do bem e rnai , que tejii
fim horror a tudo o d.cleitavel , ainda licito temor
da ofFena de Deos, ainda icviffima , prcmptida connidade

tinua

par.?,

fahir da cafa da vaidade para a da verdade.

Por falta deita meditao ha no mundo tantos

cegos na querem,ospr fobre os olhos da alma op
da noffa mortandade Pulvts. es amaFado cpm a liUva de Chrifto, ifto he, com o influxo da iia graa. Que havemos de morrer , todos o labemos ^raros
Q meditamos, ou fe talvez o meditamos, ^^ t^^^Ssde
paro,quemal pode contrapezar vaidade "eiigano de todo hum mundo em que andamos fumidos y
ifto he , tomar morte f o gofto na lngua , para iabcr ftllar da morte , e na digerilla no eilamago, para
poder reformar a vida.
Todas as fciencis tem feus prinGipios , obre
que arma as fus conclufoens , e dciqui fe gera no entendimento o habito delias. Da fciencia de viver bem,
que he importantiffims , hum dos mais univerfaes
principios he confiderar no fim da mfma vida daqui
.e tira as conclufoens de quai todas as virtudes.
Se
hcy de morrer , e pqdc fer logo , em que fundo tantas
^fperanas e intentos? Ifto he fonhar eftatuas de
Nabuco , oura, prata , bronze, ferro , tudo fobre barro. Se hey de morrer , c efles membros ha de fer manjar de bichos , afco , e podrido para que he tantas dilicias na mefa , e ta5 prevenidas , eeftu dadas que he
,
neceTario compor livros e artes de cofinhae Verda:

'^

de he , quedefte mefmo principio inferem alguns, co*.

iner, chchci-^ms: Comedamm ^^ ibamus ^cra^emm
w<9r/ra/ir. Maseftaillai5hdeAtieiftas,oudenef.
iQsj porque antes I deve mfen
r, jejuemos, e orc-^
mosL

if^ias

^^7,
3^1.

i^Teif*

^,

Efiifmopratkj
304
mos , porque manha morreremos , diz Santo Agt
lo

Pfaltn. 70.

ttf, 8.

tlnho: Aiidt emir a me^iejummiis , c^ oremus , eras

^nim monemur. Se hey de m )rrer , e nada da terra hey
de levar comigo., c para viver entretanto aqui , me
baila , e fobra o que tenho , para que he tanto difvello e fadiga em adquirir mais riquezas?
memo
Deos chama a iftoeftulticia e fatiaidade: Sfultehc
noEe animam tuam repetunt te qu^ autem parajli , cujus erunt : Se hey de morrer , c na fey quando , e
a preente vida he tempo de merecer gloria , e atisfa*
zer por peccados ; em que ridicularias e jogos de
meninos efpcrdio cou fa ta5 precipfa, como o tempo;
e de adquirir o Reyn do Ceo^ e ecapar do inferno , e fazerme grato a meu Deos , que me ha de julgar , na Guido^ nem trato , como fe me na importara ? ^(odcumquefacere po e/t manu tua diz O EcciC"

Luc.ft.Kt.
**

ce!c(.ferf.io

iales

Japientta

injlanter operare^ quia nec opus

,

nec ratio ^nec

necfctentia erunt apud tnferos^quo uproperas.

Se hey de morrer , c pde fer hoje , c pode fsr

logo fem nenhum milagre j e immediato morte fe fegue o m.eu juizo , e atraz do juizo a pena eterna do
pcccado.j como me atrevo a andar a<ftualmcnte em
peccauo mortal ? Como na tenho preparadas as con-

Qudmod viver e

potes uh mori non andes

DiTe
Santo Padre; e como na tenho feito as reftituies , quvc devo, de honra, ou de fazenda , por contrato, ou delixflo, pois os vivos logo e efquecem

tas?

^^

hum

dos mortos.
Sc hey de morrer , e com a morte tem fim todos
os trabalhos, afperezas, e defconoIaes,epczarcs
dcfte mundo ^e nada do que tem fim fe pode chamar
abfolutamente grande, como tenho por grandes , e
infopjrtaveis os meus trabalhos ,e me queixo ,e impaciento e murmuro contra o mefmo Deos.
5

Se

Para feguir

hcm e/^/gir o mal.

,

^o^

Se hey de morrer , e tudo acaba ^ excepto unica^

mente o amor , que fe emprega em Deos , como o emr
prego , parece que de propoito , em tudo o mais , que
na he Deos E como buco com tal anello , e traba^

lho por confcrvar

com tanto efludo

cipes > e por outra parte

quai

a graa dos Prin*nada pela de J E S XJ

Chrifto ? E como nacolho aquelle eftado , e porte

de vida , em que hc mais certo e fcil ervir a Chrir
to , e que hora da morte folgarey muito haver cfco-

?
Venervel Bernardo de Quinta vai, primeiro companheiro do Serfico Padre S. Francifco eftan-^
do cm paTamento , deu efta doutrina aos Frades , que
fc achava ao redor da fua pobre cama Meus irmos^
o eftado que eu tive , ta bem vs o tendes , e no eftado em que me vejo agora, vs tambm vos vereis.
que acho , me diz a confciencia he , que na quizera,
nem por mil mundos haver deixado de fervir a JESl

Ihido

Chriflo.

Finalmente , ( por na dilatarmos nimiamente o

difcurfo) fe hey de morrer , porque na quero cuidar

cm que hey de morrer

?
E cuidar ainda cada dia , pois
cada dia vou morrendo , c cada dia pode acabar de vir
a morte?
Beato Alcuino , difputando com hum
Principe filho doEmperador Carlos Magno , diifinio

morte deftc modo Morse/ilatro homims, A marte

hc o ladra do homem. Os ladrocns , ora leva o dia

nheiro , ora a joya , ora o veftido , ou qualquer outra

pea ou alfaya 3 o que a morte leva , he o homem. Eftava aquipoucip ha entre ns fulanq, noffo irma , ou

ou amigo de repente na vemos , nem nos fe, ou annos apparcce

e onde quer que o
bufqucm na apparecer j mais , falvo no dia do juizo. Que he feito defte homem? Onde fefumio fulano? Levou-o o ladra 3 furtou-o a morte Mors^lT
filho

guintes dias

tu

^,

|o<>

Efiimulo pratico

bomimsj e com raza fc diz , que o furtou , porque

a morte na era.fonhora cio homem: G^uornam Dei4
fecit homimm tmxtermmabdem \ c hc ladra. cik a que
fe na podcra.fcchar as portas porque noTo primeiro, pay jt:omo dono deita cafa do mundo, as abrio por
bu ni vez,e Ihedeu paTagem para ns todos: Per
unum homintm^ peccaum tn hunc mmdum intravu , <:^
per peccatum tnors ^
tta tn omnes bomwes mors. per
iro

&

tranfpt.

Mas

fe as portas naj

podem

eftar fechadas

ladra^aomenos podemos vigiar d dentro

quando vem;^ para que roube o menos , que poTa roubar: o que mpnos a morte pode roubarnosrfa as couf?*s deftc mundo , o corpo , e a unia deile alma. Leye irto embora; mas haja de mais a mais virtudes , e

p^iraerte

muitos merecimentos de obras fantas, muitas riquezas de amor de Deos , que nefta fazenda na faz boa
preza cfle ladra , nem j mais. a poder arrancar
da alma; antes a eftabelecc , e affegura na poffe delia.
Vigiemos pois cada dia , e cada hora cm adquirir virtudes , j que he certo , que ha de vir , e incerto quando ha de vir o ladra , c tudo , fena ifto , ha de levar.
Todas eftas conlufoensiap imporcantilimas para Huma boa vida , e todas fc deduzem daquell principio da confideraa da morte; porque como fabia^
mcpte diffe GuilhclmaParifienfe , aflim como, o Piloto , que quer governar a nao, fe pem na ultima parte
da nao , qu hc a poupa , alirn quem quizer>gQvernar
a vida, fe ha de pr. na ultima parte da vida ,. que hc
:>crm.i. j

winica

t "MUjtes

Ccd
^^^^

Po- ^ morte :y/r/ tile quimbregerjfiavem yponitfetn ulftma parfc navis yficqui bem vult dirigere vttamftiatn^

Ad5.

ac icft.mi-

moxttspiemnm. Oictamcfto do
no po da campanha y difpem Q direito , que valha. Todo o homem nefla vida milit i , como diffe Job , e o feu corpo , cefte munebet Ce ponere infinevttape;r

faldado e cri to.

do,

Para fegutr

bem

e fugir o %nal

307

'<!o
ambos terra, fa a campanha Mthta eji vita ho^
fntms fuper ferram ^ a terra do corpo he campanha das
:

fus guerras civis te intcflinas i a terra do mundo he

a campanha das uas guerras exteriores. S os decnganados efcreVem no o tendo proxtmos ii fua con,

p da faa mortalidade , e o p da vaidade

do mundoi e o que enta dipoem de i e uas coufas,
iTo heoque vai. Oh quantos morrem em fazer eite
teftamento a tempo conveniente e podendo ficar
Deos herdeiro deiias almas , como ohe de todos os
que o amra , c morrero em graa Cum dederit di*
fideraa o

iectts juis jomnum

hcrcdnas JJomim-i filiyhcao

feus corpos herdeiros de bichos , c erpentes na fepultura e o que peyor he , fica tambm uas lmasherdeifas de outras fcrpetitcs, e bichos mais venenoos
^

ecce

^ri
>err.$.

no

inferno:

&

befttaSy

pois todo

Cum mortetur /jorHo yhenditaht

&

vermes-^ e herdeiros

o corpo humano h

filho

frpentes^

emfim forados^,
da perdio Pum
:

tredini dixi Pater meus es\ c todo o pccador impenitente he filho do diabo Pl)s expatre diablo ejlts.
:

ccicf.io.?cir,
ty,

Jb 17. ferf.i4

^*" ^* ^^'
44*

EXEMPLO
Dd p n

mtercffao da

XXIX.

Virgem

'
^^

IVIA em Conftantinopla hum mcrcadt

o qua] cahindo depois
por ifo defcahio da virtude, CompcUido da necefidade, pedio
hum Judeo dinheiros emprefados. Na
quizefte aventurallos fem penhor, ou fiana de todo
o abono. E o mercador , valendofe dos cabedaes da

y rico,
^

e timorato,

em pobreza, nem

30
f que

E^mui/o prativG\

na levara , diflt cheyo de ge*

neroh confiana Darvos-hey por fiadora a Virgem
MARIA. Aceitou o Hebreo,por faber,quc efta Senhor
ra era abaixo de Deos , a principal efperana , e a mais
Sagrada ancora de todos os Chrilos. Celebrou-fe
pois o concertoem prccna de huma Imagem da Virgem 5 finalando dia prefixo em que o acrdor havia
de recobrar o feu dinheiro. Embarcado logo o mercador para Alexandria^ teve alli ta profpero fuccefo dos fcus negcios , que dentra em hum anno fe vio
rico y c poTante para foccorrer a outros ncceffitados.
Chegck> porm o dia certo da paga, e fendo-lhe impoffivel voltar para Conftantinopla dentro deite tempo 5 e defejando fumraamente dcfcmpenhar o credito
da ua fiadora: que faria? Conta o dinheiro, metc-o
y

a fortuna lhe
:

cm huma arquinha, fecha-a como fcufello ,.poem-lhe

hum letreiro, que dizia Recebe Abraham (eftc era
o nome do Hebreo o dinheiro que me empreftafte;
:

c naquella

mefma

noite antecedente ao tal dia da pa-

ga, vay-fe praya, entrega a arquinha s ondas do

Sicratiffima a encaminhae
do eu acrdor , a temmos
de forte , que chegaTe s

mar, rogando Virgem

po conveniente , em embafgo, de fer a diftajacia tan*

ta. Na lhe efquecco a Abraham , que era chegado o
tinha efcritomais
prazoQa fua bivin^^^^^^^^
nos mempj^^jgi da fua avareza . que nos livros de caixa, c alm na feguinte rthha, efpertando o o feu
mefmo cuidada , e fy at a praya , por ver fc acafo
furgia alguma embarcao de Ale:andria. Cafoma^
ravihofo! Eis qucv chiara lingua da aguaaquel!a arqfeiinha^,

dailo

e.Ti

que vinha obre as ondas como a ^IcmanLanou ma delia , leu o nflo,

direitura.

arrecadou^olfmFiro
QUtrri parte-,
^

e voltando os olhos a huma-e

como na viotefteEiunha alguma da ua

obraiaa

Para feguir

hem

e fugir o

ma.

3C9

cobrana 5 affcntou comfgo aproveitar a-occafia de

car juntamente com a paga , cmais com o direito de
tornar a pedilla. AlTim o tez , tanto que o mercador
aportou Conftantinopla: rcfpondeo Theodorico,
( ek era o fcu nome ) que j lhe tinha rcmettido o
leu dinheiro: negou o Judeo havello recebido. Deyolveo-fe a caufa ao Juiz^ c mandou efte , que prefentcs as partes diante daquella mcfma Imagem da ^-^
nhora, jurare o acrdor <:omo na etava pago: o
qual carregando huma impiedade lobre outra ^tornou
diante de muitos obre i o juramento falfo. E apenas tinha proferido a palavra quando a Sagrada Ima*

!1^

v^^

g^m

Mentes, que em
tal lugar , e cm tal hora recebefte o dinheiro , e o efcondefte. Contra teftemunha ta abonada, que podia replicar o prfido? Confufo , e convencido declarou toda a verdade; e logo entrando a luz a defcobrlrlhc outras verdades, que mais lhe \h^ importa- CarAif. Scm.
va pedio fer inftruidonos myftcrios de noTa Santa tlnc.^cikiTl'
F e rccebeo bautimos e outros muitos da ua na- Jib.y.Specui.
a5 inteirados docafo, feguira o feu exemplo. Re- fpl^cff.D^iau*!*
fere a hiftoria Dionyio Carthufiino, e com pouca dib. Dcipar
mudana Vincencio Bellovacene; e dclles o. Padre *^*F-3^-"-J4*
Efpinelo da Companhia de JESUS.
fallandoclr. mente, lhe diTe:

PONDERAO,

4? ER

rico

MORALIDADE.

e ftr timorato

nao he muito

ordinria efta concordata ; porque aS' riquezas da terra difficulta adquirir, eu

confervarmos as do Cko , que fa as virtudes 5 e na

fem propoito fingiro os Gentios o mefmo Deos das
riquezas , e do inferno que he Pluta. Por ifo as ;'!,
<|uezas erta em m opinio para comos Sarto?.. rS.

iij

Ber-

'

^10
Bcrn.5erm.4.

iTabhi!"*^"'
Cyrii.

Ham7,

E(l7)wlo pratico

Bcrnardo Ihcs chama laos do dcmonio Laqueus dia^//.

S. Chryfoftomo , efcola da maldade: Mahtta
:

fclool.

S. Cy.rillQ

yMys do fai|flo , c arrogancia

A/tf-

*^^^

^^^^ ^Hgtw//^ , : procreamca fafius, E na proccia

d Habauh e ompra ao iodo muy efpcffo : P^nc
et^quimulttpltCAtnon[ua\ Ulquequo " aggravat conAug..m. II. tra fe dmfum luium. E Santo Agoftinho chamou ao,
deVcrbi$Apo-;ourQ,]er,vo traidor: iervww i>rodiorem, E cmfim

Chriftojioffa Luz, na lhes dl outro nome , que o de

cfpinhas , as quaes recndp afoga a ementc da palavra , Qinfpiraap de Deos y c em outra parte pronunciou aquella tremenda en tena 5 que mai$ fcil hc
de paTar hum calabre pelo fundo de huma agulha , do
que entrar hum ricp no Rey no dps Ceos. Daqui vem,
qu fe apparecema.lgumas virtudes nos ricos do mundo , ordinariamente tem muito de falldas, e impuras,
como as.d^quelle ^avifo, que fe jadlava de jejuar
)ll^^^'

itiicx^ietU,

>

dous dias cada emana Jejuno buinSabhatho. Sabeis,

(diz Alberto Magno) que par de jejuns era efte ? Hum
cm honra da hypocrifa , outro da avareza 5 hum para
forrar gaftos , outro para adquirir applaufos Semel ad
:

II.

Notc-fe:

Que muito mais rico era Theodori-

CO pobre , dp que Abraham r ico > porque fe efte tinha

as arcas cheas de dinheiro aquelle tinha o corao
chcy o de f > c f , que na fp o livrou da divida ter*
rena ; fnap , que comimunicandofc ao feu acrdor , e
a outros muitos, os conflituio feus devedores de ou:

muito mais importante.

Com que , Tlicodor ico Chrifta , pagou a A braham o
u dinheiro > mas Abraham infiel > paja fempre dever a Theodorico a iia convcrfa. Nem he muito , que
efte pobre tiveTe por devedores a tantos ricos pois
a|| o mefmo Deos fedava por fcu devedor. Porque
tra divida cfpiritualmente

cftc

Para feguir

bem

e fugir o mal.

311

Senhor he ta liberal , que quai reputa por divida fua a nola confiana 5 c ta certamente acode a
quanto delle cpcramos, que parece pagar dividas

cftc

qu mdo faz mercs.

III.
Prudente andou o Chrifta em
fiadora

e venturob o infiel

ofFerccer tal

cm aceitalla. Que

coufsi

feguramente de huma cr-eatura, de quem

fiou ua peToa feu mefmo Creador , e que foube dar
conta a Deos do mcfmoDeos,
Kl A Saniiffimahc
a univerfal fiadora de ns toios^ como ih: chamou S.
Joa Damafceno Edetjujf^r nofier ; bem podemos rc-.
correr a ella m qualquer aperto na ha de ncgarfe,
nem quebrar quem corre com os cabedaes infinitos da
Divina mifericordia,eOmn potencia,
IV. Como obfcrvou, e atceitou efteHebrco o
ultimo dia do prazo E como ahio de cafa diligente
na primeira hora do dia ? Creyo nao foy f cobia do
dinheiro; fena > tambm vontade de catomniar de
va a f do fcu devedor , fe faltaffc hum f ponto ao
promcttido. Daqui nafceo ,que hum e outro mo affedlo o ccgra de ortc , que fe determinou a negar
a paga com perjrio ,c ter por acafohuma tao efpecial demonftra da Providencia Divina. He effeito
prprio da malcia a cegueira de corao
V. Pode fe ver nefte Hebreo hum retrato bem
copiado do efpirito da avareza cujas feioens fa5|
emprefttr com muita difBculdade,e grande egurana perder o fono com difvellos executar com diligencia: appetecer fazenda por caminhos licitosvOU
illicitos^ por mar, e por terra, por fortuna^ e por induftria , pelo humano , e pelo Divino efconder o que
fe arrecadn fiarfc pouco da Providencia Divina ter
pouca piedade com os prximos e fcr fcil cm mentir^ e jurar. Quem e deixar vencer defte efpirito,
fe

na

fiar

MA

iiij

aiba

.
.

Eflimtilo praiicQ^

3^^

que em todos ccs aburdos fp dcfpcnh5

VI.
Fcil fora a
RIA. Santifima , aTim como
pi'ofperou os negcios de feu, devoto cm Alexandria,,
alim conduzillo brevemente a Conftantinopla , ond
pagalc de ma a ma. Porm o intento da Senh.ra
na era f ^ que entraffe o dinliciro na ma daquelic
homem , cna ^queporefta via lhe entraffe a luz: da
iaiba

no coMa , c

defte

modo ambos ficaffem livres o

Chrifta da divida temporal

e o infiel da divida da

condenao eterna.
que naconfiguiria fm intervir o prodgio fucccdido. Fique pois o Chrifta
e^n terra, e venha f o dinheiro pelo mar j parque defte modo obra a Senhora hum favor grande , que lhe
pediro e outro may or , que lhe na pediro , livrando ao fiel da;Oppoifa do Hebrep, e ao Hebrco da
oppreffa do. demnio.
VIL Mentes: Diffe a Senhora por boca da fuaImagem defmentio a quem a defmentia , rcpondendo ao nefciojegundo a fua necedadc, conforme aquil,

Pio?tb.i.5.

Io dos Provrbios: Rejpondejlulto juxtaJlultHiin.fuar.

Quem

ecxitradiz a verdade , (^iffe S Marcos Erenihe femelhantc quellc crvo do Pontfice, que deu
bofetada na face de Chriflo y pois Cbrifto be a mefverttati camradicit fimilu ejljeivo,
ma Verdade:

ta

'-'

Dc

paraiz, ac

kgc f irnnali
"^' ^*

^/

qm Domino m maxdla inctijjit alapam, E affim efte

perjuro mercceo levar tambm da ma de Deos abotlk

fetada daqiiella infmia publica

conhecendo todos

5...

que mentia..
Pondcre-fc coma erla Senhora enchcojun-.
Vll.
tamcntcaqucllcs tituios , que lhe djmos nas Litanias,
de Virgem prudenriffima, Virgem fiel , Virgem cle-^
mente, Vivgcm.poderofa ^Virgem digna d venera-,
a , louvor , e refpeito. Moftrou fua clemncia Fir^
gckrrHps-i ei|? aceitar o cr fiadora do feu devoto.
i

Mpflrou

Para/egh

bem s^ jug^'^

o mal.

31J

Moftroufua fidelidade: T/V^^^y^d/J , cm o decmpcpontualmente no lugar , c tempo determinado.

nhar
con^
MoflrouCLi poder.: Virgo poiens^ no milagre de
do mar.
duzir o dinheiro Cobre a incerteza das ondas
veneradigna
er
de
Motrou
cmta breve tempo.
dcfmcntir aquclo, e refpeito Firgo veneranda^ em
diante da fu^ imale falfario^na cpnfentindo,^quc
gem negaffe a verdade. E moltrou fua prudncia:
para
l^^irgo.piudent.ijjlm , cm difpor todoefte fucceffo
:

mayor bem de
digniFina

tantas almas..

d iQuy ar ;

f^^tr^o

por tudo he

praduanda

EXEMPLO
De como Deos ajiicta
fei

e,

tambcm

XXX.

fortalece Msqjie pom

fe exercita em mo^fica^
pens e. pemencm.

mcr

.,

UMA

das maravilhofas converfoens em^^

fe oftentra os poderes da Di

que mais

vina graa , foy a do irma Fr. Antnio de

Pedro ^ Mercenrio Delcalo^ noffo

S,

Porcuguez. Foy primeiro no fcculo penitenciado pelo Santo Offiio, onde confeTou, que at ento tivera a Ley d Moyfs ; e depois ailumiado gratuitamente do Ceo ^ corre fpondcQ ta fielmente a ee beneficio y que deixou todos os Povos , onde o conhecero, chcyos d^ admirao deuas virtudes , e mila-.
grcs , de que efa formados proeeffos em. ordem
fiia Canonizao. No principio da fua converfa ^.
dcu-fe a huns largos^^ exercicios deoraa^ jejum , e
outras afpenTiinas peniteacias e perfeverou .diant^
j.

r
Eflimulopratcdi

314

da Divina prcfena , chorando de dia , e de noite quarenta dias contnuos , em hum dos quaes fe achou ta
quebrantado , e desfalkcido por falta de comida c
bebida , que a lingua e lhe pegou ao pdar , e a na

mover para proiTunciar palavra. E logo enque de hum dos eus mrmos dentes lhe faltava

}X)dra

tio

dentro da boca ^huma fonte de agua , frefca

doce , c
copiofa; eouvio humavoz,que Ihedife amorofamente Btbe^efansfars tua fede efome. Bcbeo quanto he era neceTario, e parou logo a fonte. Seu ConfcTor o Padre Fr. Jorge de S, Jofeph , da mefma Sagrada Familia dos Mercenrios Delcalos o examinou
depois , c repreguntou muy miudamente , fe acafo havia fido afgml^^lfamidadc ^ ou dcfluxa daquella parte, ou vehemencia da fna imaginao^ que appetecia
o refrigrio da agua. E refpondeo: Padre, eu fenti
jralmedtc , e fem engano que era como hum manancial , ou fonte de agua, e bebia como fena fonte tiveTe applicada aboca ; c na5 me apagou a fede , fcna , que tambm me tirou a fome , dando-me fartura ; e fiquey tao fortatecido nas foras corporacs , que
me achey muito mais capaz do que antes para continuar osmefmosexcrcicios, Referc-o o Padre Fr. An^j,^ ^ ^^^^^ goftinho , Chronifta geral da dita Ordem, na Vida , que compoz defle Servo de Deos,
,

lib.i.cp.4,
num. 17.

PONOERA AO, E MORALIDADE.

COnverfoens

miraculoas de grandes pcccadores, cujo principio rompe fcrvoroamcnte em

rigores de penitencia, eftas a6 as que promet-

Ai.

de Abriu

tem boa eperana de fua conftancia , e frutos de muit gloria para Deos, e edificao para a Igreja. Tal
oy

Far feguiv

o hetn

e fugir o mal.

315-

foy a de Santa Maria Egypciaca , que viv.eo no dcfcr- a %,

pes. Tal a de Santa Pe- bro:
annoscom:
to:
:

Iagia5rec]ulaemJerufalem;adaSanto Moys^que
de famofo faltcador 'e fez hum afamado Anacorctaj c
afim como de antes roubava as fazendas , e tirava as
vidas dos paTageiros , depois roubou para Chrifto as
almas , convertendo muitos ladres ^que comigo levou para o Mofteiro. E a de S. Guiiheime , Duque de
Aquitania, ou Gafcunha , a quem conv^rteo S, Bernardo Abbade. Pelo contrario y quando o peccador
depois de allumiado , na comea nova vida , ciia
muy dentro das medianias da; prudncia da carne c
fangue , nunca delc tronco fe far arvore muy alta y
porque he final ,que fc na fimuitade Deos> pois fe;
tem a fi por guarda fua;,emoflra, que na reconhecer a divida quem na apreTa a paga^, conforma
aquillo de Cbrifto Salvador noffo Cuiautem minus^

'

Oum;

j^
of
^^^
^

to.^

lsk. r*

47^

mmns tligii
Porta-fe Dcos com nofco , como ns com

imttttur ,

Cum

Sanfio Sanm

fgnifiou na

Cruz ,

elle

ew. Aquellafede,que Ghrifto

Siiw

era. da

mas dos peadores. E como

efe

Chrifto d beber copiofamcnt

convcrfe e lagriconvertido deu a

com as fus lagrimas:

tambm o Senhor lhe deu d beber a elle nos fcus dei-mayos , cdeemparos.
Procedem cftas lagrimas da luz d conhecimento , com que a alma conhece a gravcza e fealdade do
feu pcccado y a Mageftade infinita de Deos ofFendido;
a ingratido aos benefcios

de;

noff redcfmpa,

abyfmo de miferias em que cftavafubmcrgida , abon

dade Divina qu o cfpcrou com pacincia , e alivrou
d garganta do inferno , &c. E deftes relmpagos da
luz Cleftial fe eguc a chuva , ou tempeflade de:>feita
,

p,^^^

das lagrimas: Fulgura npluviamfea. PoriTodif w..'..

San CO:

"^

**'

3^^

E/imi4o pratico^

Santo Agoiinho: Conjltuto

m corde juduio adfit

accti-

caimfex timor tndt

^mdemfangms^mmconfirentis per lacrmas^uat.
Enta comeci o peccador a levantar cabea 5 porque as mefmas lagrimas alenta a iia deconana.
Para fymbolo deiia verdade pintou hum dicreto a

fatrtx cogitatto

tejlts

cvnjitentia^

huma flor defcaido o collo, c metido o p em hum vaio criftalinocomagua^com efla letrado Pfalmo: Prof^
erea exaltabit ca-puU

mo

gmtem amar
*^*gar

Concorda aquillo de S. JeronyS. Pedro

PeU nm ter nt'

faliando das lagrimas de

O lu-

tnfuttm locum rejiituere lacryma,

de S.Pedro as negaoens lho tirra, as lagrimas

lho reitlturao.

He grande

Deos faz das lagrimas de hum peccador contrito. As daMagda'ena^

guardadas em|hum caUx de ouro molrou ChriftD
Senhor NoTo em huma vila. Com muito myfterio
-cm clix , que He vafo detinado para o Sacrifcio do
Sangue deChrifto, porque o corao contrito , e cC-

>K

'l
f

.^

f-\

a eftimaa^que

^irito attribulado

tambm

heacrificio: Sacnficium

em ordem a lavar nolTas

manchas, nenhum licor faz melhor miflura com o
Sangue de Ghrifto , do que as lagrimas da contrio,
'quetambemjfa fangue da alma , como diTcmos lhe
Deofptritm contribulatur^ e

'
.

4^
J-

I
I
I

/
Oritenl unc^li dcPiaciia.

chamou SantcTXgoflinhdjiferidacGm a epada da me*

Como diffe S. Gregrio Nifceno SanDe contvia verdadeira nafdcftaSanta peccadora^ eo cu mefmonome

^^^ntria.

guis vulrjef-um anim.

ciao as
parece ignificar conhecimento da graveza de feus an-

Porque Maria Magdalena vai o mcjF

mo por anagramma 7 oxpcGr^ndia tnala mea, Defte conhecimento pois procedendo aquellas lagrimas
fe verifica bem, que os relmpagos parra em chutigos exceffos.

va

Fulgura

pluviamfecit.

Tambm

a Serva de

Deo

Para fegulr

hem^

e fugk o mal.

Deos Saror Marianna doRofario, Religjofa de veo

branco Francifcana, no Convento do Salvador em
vora , citando cm orao , vio junto de fi hum Anjo
com hum preciofo vafo, e lhe explicou o Senhor , que
vinha a recolher as lagrimas , qtie chorava de amor,
compaixo , e contrio ; porque valia muito diante de fua Divina Mageftade. Tanto valem , que elle
mefmo faliando com a EXpofa, antes lhes quiz chamar
prolas, do que lagrimas: Pulcbrae funtgena t^^. A
Tigurina accrefcenta Pi optcr Mar ganias.
Na Vida de Santa Erigida Virgem fe refere yCOr
mo Chrito Senhor NoTo com uas prprias, mos., e
na hiima fo vez alimpou , ou. enxugou as lagrimas

me

Rcferefc

^rulVda^^ma.
, que
^'

rucrita

^^^ p^^] JoTc

Mexia.

Cam.i.Tf

f.^v

soiianus
^f"**'"

^^'

F^
^'

, e Sol particularmente na
Oriente: ^tr o.^ens nomcn ejus. Fez Chrifto com a^.
lagrimas d:fta Virgem , o qu^ o Sol nafcndo faz com

defta Santa. Chrifto he Sol

o. orvalho das flores. Elle caufa o orvalho<ao romper

do dia; e elle mefmo nas eguintes horas o enxuga,
Mas fuppoflo , que as enxugava , o preciofo dsUas nas^
mefmas mos ficava guardado melhpr, que as da Mag-

em <:alix de ourOi
AdihTiino, Vara muy

"^

dalena

efpiritu^l (que d^ OrmToupara a mendicante

de .^.Francjlco/ chorava tantoao Qelebrar , que os

demMonacal de S Beato

fe

F.Dmiiij'
9^*"''
^'l^''^'''

OrJrm

scrscsfe

as l- ^^^^^^n^y-id^

corporaes ficava quafi banhados ;,e tanta que

grmxas cahiao das laces , ic fopmavao em Cruzes de
diveros tamanhos, como pintala Qom pincel invir
fiarei nos mefmos corporaesytadasdacor azul celete y muy ptrfcitas,, cque aTim cava permanecendo 5 ccom;Otoqu ddlas rceuperavao audernuito&
enfermos. S. Gregrio pondjrandoaquellepar da
livro de Jofu , em qiz Axa fe queixou a eu Pay Cakb de ha/erlhe dado hu^.na err i feca ; e Caleb lhe deu
oura regadia. cpm duas fortes d agua, uperior^.e

iifevior::

^ofv.e i

^''

^rf,)r
irut^i,

Eflimuh pratico

jiS

inferior" Dcdil itaque

nfef tus^

Grfg.

eitc

Jugar por

huma alma pedindo

,

rego da agua
, que o
as
ao
que
naccm
,
do
temor
inferno ; e o
do
inferior
da agua luperior , as que nafcem de audades , e defcD^t nga et Pater irrtguum (upenus , cttn
jos do C^eo
a

s.

entende

Dcos lagrimas

Cakh nrtgtium jtiperm^^

et

e accreccnta

femlacrymis
to infernis

ctL-Jls

autpu

regnt Aijidaio

afficttwrtgmmvt"

curn injtrm fupfUctafleno pertimef

m. Nas lagrimas de Adelmano era a cor conforme

parecia a origem. Vinha doCeo, e aoCeofcrefe,

; porm cahindo forcprcfenta

que
a
Cruz
e ndo o facrificio
,
da Cruz o mefmo que o di ara , jufto foy > que ^s lagrimas fe formafem cm cruzes,
Dcftes, e outros muitos exemplos femoflra o
grande valor das lagrimas diante de Deos e aTim deve na fo peccador, mas tambm o jufto , ( fehe
qne fendoiufto deixar de e conhecer muito mais por
peccador) bufcar motivos com que as excite ^ e pedir ao Senhor quando falta , dizendo ao Pay doCeo,
^omo Axa ao feu da terra Terram^uftralemy aren

ria

e affim cra5 azuis celeftes

bre a ara

-,

jofuc 15. v.
1

&

irriguam.
4emdedifti mthi^ junge
foy
a
rara
maravilha
defta fonte do Servo
Muy

9'.

de Deos Fr. Antnio, na 16 pelo effeito, que caufoU^

fena pelo lugar onde nafceo.
efFeito foy faciar
juntamente a fede e a fome, c reftaararihe as foras
do corpo e alma. Os dons de Deos como na fera
perfeitos , vindo de tal ma ? N d de beber aos fequiofos cm dar juntamente de comer aos famintos >
c aTim defta agua , que trazia comgo plena refeio^
podia O Servo de Deos dizer com David: Super aqtiam

Walm.ii.

^'

rctf,

refctomsedficavitme.

O lugar

onde nafceoa fonte, foy hum dente

mefmo fcquiofo > c foy ta parecido efte fucceflccom
x)de

Parajegtnr
o de Sana

hem

porque oy

e fugir o

muy

mal.

319

emeihante a caufa*

Matara aquelle Nazareno mil Fiiiiheos com a queixada de hum jumento , e canlado com a tadiga de ta
numerofa mortandade , teve exccliva lede e a Senhor lhe abriohuma fonte , manando de hum dente
da mcfma queixada , de que bcbeo, e refaurouas foras do corpo , e do efpirito Apettnt lacjue Dominus
molar em dentem mm^xilla ajim ^^ (gu[ja! fant ex eo
?

judir

5, verf.

'^'

A/^. Gjuihm haufis refclvufptritum , * vires vt"

ceptf. Elte Servo de Deos tinha morto ,,e deftruido os
Fiiiiflheos de eus vicios , que era muitos, e a vitoria
ra. cufta , c com a violncia qii fez ao corgo y parte do cpmpoflo humano , a. que os Santos commum-^
mente hama o jumento. E por quanto o jejum he
grande deftruidor dos vicios^yfoy eta violncia particularmente na matria da ablinencia do comer e beber, officiofque fervera as queixadas. NacquizoSc-

nhor , que falmTe a outra parte da hiftoria de Sana,

ondcnap faltraa primeira. E aTim de hum dente do
mefmo queixa do jumento fez , que naceTe huma^
fonte, da qual c refizelTm as forasdo corpo , c efpirito deftc novo SanfaNazarcno.. Todos- os que pelcja5 contra feu vcios, confiem muito nefteSenhor]
o qual fe nos mete nas batalhas y.he para nos adquirir
as vitorias 3 e e emfervio feu padecermos canaTo^
ndte me fmo acharemos refrigrio,^

EXEiv

'

^'

3 10

Eftimulo pratico

^:

EXEMPLO
Dos

XXXI.

^ne traz comjtgo o amor torpe

e vua hccncioja da carne.

ri/cos

A Vida da Venervel Madre Saror Anna

de Santo Agoflinho , Religiofa da Sagrada
i Reforma da Serfica Doutora Santa Therea de JESUS , efcrita peio Padre Fr. Antnio de S. Jeronymo da mefma Ordem , fe refere o eguinte caio. Certa moa, que etava em reputao
dedonzella ^correfpondia-feocciltamentc com hum
mancebo a titulo de futuro cafamento. De lance em
lance chegaro ao ultimo empenho , c continuaro
por largo tempo aquella cega amizade fem refpeito
a Deos , fem attena ao credito , e fem medo ao perigo ) porque as memas brazas huma conferva a outra aiToprando ambas o demnio , conforme aquillo
I0b41.vcti.ii. do livro de Job: Halttus eju pri4nas arderefacit. Minrfterio em<]ue fervia tambm huma criada de cafa,
por cujo meyo e diligencia, elle entrava de noite
dancio mieravcl amante os avifos e pontos neceTarios. At que Deosfe canou defofrer^e lhes enviou
o caftigo , fuppofto , que ta modificado com mifericordia , que mais teve de ameaa de pay , do que de
caftigo de fenhor. Entrou o moo huma noite , e ella
o fahio a receber , alim como fe achava no leito, fem
mais compoftura, ou decncia. Recolhendofe ambos
a hum apofento retirado, oscnveftio dentro de repente !ium fabujo , ou ca muy grande , feyo , e bravo ; o
^qual fem mais detena fe arrcmeou garganta do
,

'

moo:

Para fegr o bem e fugir o mal.

j1
moo: clle que turbado com ta repentino affalto le,

vou da cfpada para o matar porm o ca pegandolhe

s

delia

com os dentes ,

lhe tirou fora a folha

com gran-

de facilidade, deixandolhe na ma f a guarnio. Covio defarmado, fugio para livrar a vida, deixando nos dentes do bruto a folha da epada , ca po*
bre moa junto a elle, tremendo; oqualcomdcmonftraoens de grande fanha duas vezes a inveftio , para
a dcpedaar s mas na tendo licena para mais, f Ih
rafgou a camiza. Neftc paffo cahio a pobre com hum
defmayo; c tornando em i depois de muito tempo,
vio , que toda via o fabujo ehva como de guarda
junto delia com a boca aberta , c feroz catadura , e
ringindp^ como que intentava darlhc terceiro falto*
Amanhecia j ; e hum fcu tio homem de porre , a cuja
conta eftava , fe levantou cedo , porque havia de fazer jornada , e chamou pela fobrinha , pedindo de afcii
morar. Aqui foy a fua nova pena , e aperto de cora*
a, vendo, que nem podia repondcr, nem efcondcrfe ) c que ou cila acodiffe aonde eftava tio , ou 6
tio vieffe onde ella eftava , empre a fua vida , e honra
perigava. Toda via pre valeceo temor do ca , porque em fim era demnio , ao temor do tio, porque em
fim era homem. Eao repetir efte as vozes, repondeo
esforando a fua quanto o pavor lhe permettia ; e o
tio cheyo de cuidado , c fufpenfa pelos triftes eccos,
que percebia, encaminhou para aquella parte os paffos. Entrou , c vio a lobrinka metida em hum cantor
e o fabujo encarado nella ', arripiado o pelo , e aberta
a disforme boca. Oqualcomofena efpcrra maisj
que pela prefena daquelU teftemunha , arrcmettco
terceira vez moa , e pegandolhe com os dentes pela
camiza aarr?ftrou peloapofcnto, e logo defappareco Dcfmayou outra vez a mifcravel , cobrindofe de

mo fe

hum

3X1

Eflimulo pratico y

hum fuor frio. E

o tio por huma parte confufo c tCr

rnerofo,epor outra compadecido a levou para acarna , onde c lhe fizcra remdios com que tornou a
feu3 fentidos. Enta lhe perguntou pelo caio , fem
atinar conioquc foTe. Eella lhe armou de repente
hu ii patranha, com taes apparencias de verdade, que
ficou ainda mais atisfeito da virtude da fobrinha
vendo, que o demnio a pereguia tanto. Confoiou-,
c animou-a a na dcfcftir de lus intentos por medo
do inimigo ; c cila diffc , que defejava fallar com a Serva de Deos Anna de Santo Agoftinho , que era afamada cm batalhas com os demnios, Alim fe fez o mcmo tio a acompanhou ao Mofteiro , com outras trs
mulheres. Veyo grade a Santa , e pedira-lhc encommendafc muito a Deos huma grande neceTidadc
cm que eftava huma daquellas mulheres. Ao que repondeo com a mema generalidade , que lhe propu.ha5 o cafo , na obftantc , de que j por revelao
Divina eftava fabcdora delle. Mas ao defpcdiremfe
chamou a moa, dizendo^ que tinha que lhe dizer
:

e ficando f com ella , lhe diflc a Madre Anna:

o
que efta noite lhe fuccedeo com o ca: cfteja
J
certa , que era o demnio > e que fe Deos lhe dera lii^ena , os matara a ambos , e os levara onde merece
o eu peccado. E aqui lhe foy dando as razoens, c ayifos epirituaes ^queconvlnha fua emenda , ouvindoros ella com grande compuno , e muitas lagrilas > d) que refultou ceffar de todo a dita communi-

parte

fejr

^^a

illicia ,

e outros proveitos da fua alma..

PONDE.

Parafeguir

bem

PONDERAO,
I.

e fugir o mal.

313

E MORALIDADE.

^^^ Rdinariamcnte femclhantes corrcfpoa1

^"^

dencias

comea por leviandade ,

e aca-

ba em graviimos precipicios: ao prinhc galanteo corteza, deipois vem a dar cm

hum concubinato , e tal vez adulteriofo, ou inceKiofo. A quantas tem burlado cftas promcflas , ou efpr
ranas de cafamento ^ achandofe depois fem honra , e
fem marido ; e fc defemparadas de hum , impoflibilitadas para outros ? Bem fabcmos , que o Mundo , Dcr
monio , e Carne fao noffos inimigos conjurados. Logo porque e ha de fiar efta mulher , do mundo , que
lhe cumprir a promeffa 5 do demnio , que a na induzir a outros peccados e da carne , que na querer mais liberdade , que at certos limites ? Eftutiffima confiana hc cfta. Somos enganados porque tsr
queremos fer.
II.
Pois gai|oih, cu 7 que cm comeando o taful
infernal a ganhamos , e levantar do jogo , ou confentir , que fe levante a pobre alma. Se viver aqui
duzentos annos , outros tantos lhe ir dobrando as
paradas , levando-a fempre de mal em peyor , c enfraquecendothe a liberdade de forte , que lhe parea prccifo o peccar , e impoflivel paffar a vida fem offender
a Deos; e finalmente lhe tirar at a fuftancia da F,
e da Efperana , e a fepultar no inferno , onde cobre
cm penas , tudo o que lhe ganhou em culpas. Procurava hum Padre defta Congregao defencravar hur.
ma deitas almas do lodaal em que eflava metido; c
a quantas razes elle lhe propunha , refpondia oconcubinario muy determinado , e enxuto Padre meu j
bem fey , que vou ao inferno iTo he certo > mas na
cipio

ij

pofo

314

Eftimulo pratico

poffo menos. Eftc morrco fem confia de repente.

Oh almas, no principio fc atalh^ eftas difgcaas na
ha porfe a jiigar com o demnio, nem com a noffa car;

omemo demnio.
podia
aqui
faltar
huma terceira , que baNa
r^lhaTc as cartas, Ofa quanto devera vigiar o pays
de familias ; pois diz a^fumma/Verdade, que os noffos
inimigos fa os noTos domefticos. Commiimmente
be gente , que na tem credito que perder j e afim facilmente commtte p indecente, a titulo do utiL Bem
merecia cfta criada, que o rafeiro a tomaittc tambm
entre os dentes ; mas como^k caftigo oy juntamente miericordia., por ventura na merecia a mifcri*
cordia , e lhe ficou^guardado o caligo,
IV.
He. certo , que nao intcrvcya aqui o demo^
niopor fua vontade para atemorizar eftes peccado^
rcs , pois nao hc fcu officio apartar^ fcnao antes apertar femelhaates amizades. Porm quiz Deos tomar
por inirumcnto da emenda ,.o mefmo ^que o fora do
arro, e que apparccendo rafeiro afugentaflc aos que
induzira rapofa* Mais quizera ellc , do que f afugentar ^ mas a cadea da licetra Divina , a fe eftendia a
mais. Se aflim na fora, confiana tem cfte Cerbcro
para engolir de hum forvo a todo o rio Jorda: Ha^
iet fittmam^ quod Joranis tnfluat ms ejus y ifto he,
perverter e arruinar a toda a Chriftandade , que fe figura ncftc rio, porque pelo bautimo entramos a fey
ne , que hc mais traidora que
III.

Chrifto^.

Quiz o moo defender fc agora com a efpadai

quanto melhor fora defcnderfe de antes com a liberV.

dade ; que he efpada , que o demnio nos na pode tirar das mos ? Mas alim como.cnta a fua fraqueza
era laftimofa , alim agora a fua valentia foy ridcula*
Fugio para lvar a vida 3 e he o que devia ter j feita
para

Prafegtiir o bem

fugir o mal.

315

para falyar a alma 5 efpecialmente naquella efpccie de

peccados , onde o fugir he vencer > e os ps com azas
la mos

com armas

Fugtte fornictionem,

Arraftrou o rafeiro a efta miferavel , pegandolhedacainizaj eaTim defcompofta e tremendo a

teve encantoada quai toda a noite. Note-fe como
concorda a pena com a culpa, pagandoe emconfuVI.

fa5 e vergonha exterior , o que fe faltou a efta. Noffbs primeiros pays tanto que peccrao, cobrira5-fe
com folhas ; mas o noTo cxceffo tem j paffado a tanto , que nem queremos tomar as folhas , nem deixar o
peccado. Os Hereges Adamianos, (que de Ado to-

maro o nome andava nus , e nus ouvia os Sermoens , c fazia oraa , c recebiao os Sacramentos;
)

entendendo , que o feu cftado he o mefmo na Igreja

que o de noffos primeiros pays no Paraizo antes de
peccarem. Defta forte e vem ainda hoje alguns em
algumas partes de Inglaterra.Mas tambm por c na
falta no fgitarip cites Sedtarios na verno^ qs bj:;^os riCiBngados at^^Xar^n^iy^^ , e a parte fuperior
do corpo defpida at por Hdixo dos hombros? Mulher es Adamita^ou Catholica? Das -te ainda por conftituda no eftado da innoccncia . ou entendes , que
tambm peccafte em Ada Innocente na crer que
o esj fena quem ainda o foTe e e peccafte em Ada,
porque te na envergonhas , c cobres como Ada?
Em qualquer corpo humano he rcprchcnfvel efta defnudez, mas no femenino muito mais j pois at a cabea quer o Apoftolo , que tragei cuberta Debt muUtr

'

Deve a
cabea o po-

poteftatem haberefupra capnt yfropter Angelos.

mulher (diz S. Paulo ) ter fobre a ftia

der por amor dos Anjos.
poder nefte lugar fignica
o mefmo que veo , ucubertura ; porque efta he final do poder do vara aque cft fogeita. E dizer,
qne
iij
^

cornth.

vcrf. 10.

n:

^i6

EfiwwIoPratCQ-r

que dever ter acabcaciiberta por amor dos Anjos

ou fc pode eatender dos An jos bons , que a os catoSj e crpecialmcntc os Sacerdotes, a que be ncceffario
na efcandalizar, antes deViarlhe todo o tropeo;
ou dos Anjos mos , que fa os demnios , s quaes
com a fua fermofura provoca muitos penfamentos
nos homens. De qualquer modo que feja , deve a mulher honefta conidcrar , que cm qualquer lugar onde
apparcce pode haver Anjos bons , e mos ; ilo he ^
homens amigos da caftidade , ou da torpeza ; e que ta
mal lhe cft parecer bem a eles , como parecer mal
qllsl e pr tanto importa cobrirfe: Debet mu*
lier ^ 'C. propttr Angchs.
VII.
O rafeiro erteve como de guarda daquellc
corpo at vir o tio, c ver o que paTava: como fc
Deos por eflcocculto modo lhe diTcra: Es cabea de
famlias 5 mais cuidadofo deveras cr ate aeora vigiey eu por ti: agora vigia tu, ddcura, inquerc,
emenda , c pem cobro cm tua eafa. Mas cUe na devia ter condio muito mida , e fofpeitofa y pois na
vio a folha da cpada que ficara , nem duvidou dar
,.

credito a quantas mentiras lhe armou de repente a lo-

que e levantara a empregar

algumas horas da noite cm orao ^ c diciplina , e que
rra eraaquellaa primeira vez , que demnio inimigo de toda virtude procwrra impcdirlhc feus an-

brinha. Devia dizcrlhe

tos exercidos

e ao dizer ifto moftraria padecer pejo

c repugnncia, por nr-S apparecer ta nfia a fua virtu-

de , como podra appc?recer o eu vicio c em cima pediria fegredo, domefmo que afTeciava , fefoubcIe>
^ toda a tramoya paffaria com recomendao da verdade , peloteflemunhode quatro lagrimas equivocas
entrea caufa falfa e verdadeira delias.
;

EXEM-

Para feguir

o hem-^ fugir o

mal

5 if

ii

EXEMPLO

XXXIL

Da infeicjjtma forte dos rprobos

e terre

biidade das penas do inferno.

NOTICIA ANTECEDENTE.
O

Avarento , fcpultado j no inferno , negou Deos o favor , que lhe pedia,

de que para defengano de feus irmos
tornaTe Lazaro a eik mundo , a manifef^ tarlhes a graveza dos tormentos que all
,
fc padecem ; porque tendo elles em lugar do teftemunho de Lzaro , outro mais irrefragavel da Ley , e dos
rico

Profetas ; efcuado , e ainda incfficaz feria aquelle avifo; StMoyfen * ProphQtas mn audtunt mquejiquis
x mortuis refurrexerit credmt. Com tudo ^ para que
'y

os mpios tenha menos difculpa em ofFender a Deos,

c osjuftos niayorcs eftim^los para o temer, emar^
c cftc Senhor julifique mais ua caufa na reprovao

de huns , e falvaa de outros com altiffima Providencia difpoz , que algumas almas , (como confta das
hiftorias Ecclefiafticas ) viffem parte dos tormentos
do inferno, e ns deffem delles fiel teftcmunho ^ alm
do indubitvel e certiffimo em que fc eftriba a noffa
F , que fa as Efcrituras Sagradas, e doutrina revelada Igreja Catholica. Huma deftas vifes mais modernas e admirveis , foy a que teve a Venervel Virgem Anna de Santo Agoftinho , Religiofa Carmelita
Defcala 5 contempornea da Serfica Madre Santa
:

iii]

Tbc-

^^
Luc. ij.Tctl*
'*

,,

Bflhmlo pratico

3 18

fundadora do Convento de Va*

lcra:ari:ia cfcrita no livro, que dauaV.da compoz
o Reverendo Padre Fr. Afionfo de S. Jeronymo da
merna Sagrada Pveforma , Lente de Theologia no feu
Coilegio da Univerfidade de Alcal, E he de faber
que ftndo efta Serva de Dcos infigne em virtudes e
dons Celeftiaes , grandemente perfeguida dos demnios c muito mais favorecida com frequentes apparioens c viitas de Chrijo Salvador noffq, e fua Mriy
Santiffima, de Santa Anna, Santo Agoftinho, Santa
Therea , e outros Cortezos do Cco ; pareceo acerta-^
da a feus. Prelados mandarlhe , que ecreveTe cftps
coufas obedeceo. violentando o leu natural \ mas depois dt ter efcrito > o inimigo. inviivel, vifivelmentc
3hc queimou os papeis: tornou fegunda e terceira
ez a efcrevellos , c uccedco-lhc a mcmo , vendo-os
cila de repente arder na fua ma , c rcfolvcrfe em cin'Sas: com o qual fucccffo, a fua humildade achou o
defejado defafogo^^ perfii^idida nao er vontade de
Deos, que cfcrevciTe ^at que osfuperioresadefenganra er dolo do demnio, que temia o fruto daquellas noticias ^fc as gozaffe a luz publica > e a mef^
ma Santa Therefa, p|>arecendo'lhe a reprchcndeo
afperamente: efcrevco emfim quarta vez, eceffou a
porfia do inimigo , voltandoft contra o Pvidre Pror
ivincialyaquem fc entregaro os papeis, intentando tirar] he a vid^ i do que tudo fc niclira 5.como fera grode gloria paraDeos , iruto para as almas, e pszar para
os demnios, quea feguintc V'fai publique, e epa^^^- piOS fieis
e .'Tim, ainda que no LivrinhoV? Fa
parux)^ a dey \k fiel c fimpkzniente traduzida para fe
taze* mais. publica, e tambcm. para er mais efficaz
;> conveniente repetiHa. nefte lugar , accrefctntixdolhc navamentc algumas reflexoens fobre gb
Therefa de JESU

,hn

%\ii>.

?i

a. eap. 8.

prior

Para feguivo k?n\ efugi^*

principacs pontos e doutrinas

Diz pois aTim

VISA

mal.

que

cm

fi

3 ^9
contm.

_
O.

arrebatado , e levado em
Sania Ti.crefa de JEde
noffa
Madre
companhia
SUS 5 e de outro Religioo da noffa ordem ^que
fendo Provincial faliecra no Convento de Villanova de Jara , o qual fe chamava Fr. Joa Bautifa , e foy

FOY

meu

efpiritito

Icvra-me os dous por hum caminho

largo c efpaofo , pelo qual me differa vijci , que
ponhai cuidado empar FreLdos , que com muno zio fa^ao fe gnard'm ^como em fius frtniipos as leys , e bri*
gaonis de nojja Sagrada Religio , na qual he noffo Se-

muy Santo

ihor

muy

fervido.

Havendo

paffado por aqucUe caminho largo por

,

e aquelle ReL^
metero cn) ou-

onde me levaro noffa Santa Madre

gloo 5 a pouco efpao de tempo , me
tro muy eftreitoj c noffa Santa Madre

com muita^fora^, que me fez

me fez entrar
c allifc me deapp^uc-

cra os noffos dous Santos , e deixaro a minhci alma

em grandffima loledade , e fcm amparo ^ que o na&
fcntia , nem daCeo , nem da terra. Acudiro logo os
demnios com grande tropel e.ruido, e com acelerr.da preffa , comearo a cavar , c com m.uita brevidade
abriro huraa caverna , ou boca do inferno , e n\c mc^
tra nel!a,.onde havia muitas chamas de. fogo,
grande quantidade de demnios e era huma cftreiLura muy comprida j que da pena que neila fentia a
5

minha alma , e de eftar naqueilc Jugar ta efpantofo^

na tenho que dizer , pois bem fe deixa entender s iTas
f rey referindo parte do que vi no inferno ? que tud<^
nao fera pofivel , e ainda que o tenho impreff na mc.^
n^oria 5 nap o pQiery e^pUcar com pala vras.

Rcflfxa

 3^

'^/;;#/(:?

pfatfco

No tbo dcfta proftinda eflreimr , v no fcii remate outro centro mais profundo ^ que era a infernal
morada , chea de fogo e demnios , e cercada de confufa epantofa vii ^ e temeroiffima para a minha
alma. Caufava-me grande amargura , vero que alli
,

paTava

Rcflciali.

e eftava attonita

epantada

com

admira--

affombro punha fitos os olhos em humas par^

5
^^^ 5 ^ ^^ outras com muita attena 5 e tendo a mi^
nha alma muy laftimada Olhava aquelles prolongados
^[p^os os terrveis e tnfernaes lagares e moradas , a
grande quantidade e numero efpantofo de almas , que fe
revolviao nas chamas > e os tormentos com que as taes
almas era opprimidas , tantos era , e ta diverfos y
que ningum imaginar os pode , quanto mais dizer
^^^ palavras c na poffo explicar o grande numero^
que havia de condenados , e entre elles vi 6lue anda^
^yao os demonws tao efpejfos como atemos do ar ao rayo do
Sol e vi-os com difir entes e desproporcionadas figuras ,
e com tao medonhas vifagens que fomente imagmallo me*
a

ni

**'

te

horror i

efpanto

como

tomavao

cruis algozes

vingana nas defventuradas almas dos condenados,

que comoefta privados de outro poder, feabalana , e emprega a raiva nefta preza fua.
V , que peonhentos bichos e favandijas entra-,
va pelos fentidos daquellas almas danadas, como
huns formigueiros, e ta efpeTas como fumo , que
me turbava a vifta VI grande multido deanimaes,
:

Rccxa IV.

^ iva^ venenoas e ferozes

as quaes

muy encarnia-

das Faziao efirago naquetlas almas e corpos dos que com

tmhai ido kquelle defventurado crcere ^ que o hc
mais em er perpetuo , e em que j mais fe haja de ad^
mittir appellaa5 5 que como a ua lentena e deu naqUelle Supremo Tribunal da SantiTima Trindade, na
,

elle%

Rcfl:xa V.

achar outra Relao , que os d por foltos

Nem ji
mms

Pra feguir

km

efugtr o mal.

jj v

maisfeh^io dever livrei daqmllas nfernaes ptnas j e cRas

ras c uas unhas e dentes os mordem, e dcfpedaa.

Vi hins feroclTimos demomos com humas iinmuy disformes lanadas fra^que caufava grande temor e efpanto e com cilas tcria e laiima va5

giias

aos danados , c toda aquella maldita canalha fazia

horrenda mufica muy conufa. Os danados com

grandes gemidos fc queixava elamentava lua forte

defventurada , chorando amargamente na de contria5i ( que alli na pode haver coufaboa) fena^com
raivofa dcfeperaa , vendo-fe em ta terrveis penas grangeadas com fus memas obras: as frasbramiayos demnios uyvavao, e os aTobios dos drages e ferpentes ajudavao a entoar cila deventurada
c trifte mufica.
Vi alli grandes tempeftades, grandes ventos ^
grandes redemoinhos e tormentas Muitos troves , e Rcfl^e yj
:

relmpagos , que defpedttc efpantofos rajos , os quaes ca^

hiao fobre os condenados ; e parecia , que os efmigalh..-

va , c fazia pedaos, porm na os confumia poi-^

que o feu mal na tem fim. Havia formidveis ru;

dos de muitas aguas , c grandes torres de feraiva , e

montes de neve , e giadas , c muitos rios , e tanques de
lodo , e immundicia , e muitos lagos de aguas enchnrcadas, e huns penhafcos de grande altura , de ped^
enxofre , e por elles fobia edefcia' grande quantidade de feas favandigas.
Os caftellos , e fortalezas , e muralhas defte defventurado lugar , fa de terrvel fogo infernal > e nelles portos muitos demnios, como ematalaya, que
na ceTa de dizer Vela vela.
ivia terrveis n:

voas e efe a ridi , e hum fumo muy efpeTo , que me

fogiva, e c.uifav^a grande tormento e agonia. Eftaasdeventuradas almas entregues aos demnios,
pprin,

Eftimul pratico

331

opprimidlFiaias,

como

aleivoaS)

em

tal

crcere e pri-

affombrofas , e com terrfealdade,

efta totalmente nms, grandemente
vel
envergonhadas, e confiias tendo as bocas abertas,
e fahidas as lnguas , e com grandes ancis , e colera^i,
c dcfefperaa efta pulM^candojLgi^^ fus maldades 5 emanteiando s cl :ras feus peccaJos, que c no
inundo calrci: Que aunan das almas doi CathoU-

zocns eta coniimidas ,

:

i^

H.cfltxaoVri.

CO.

quL

tas) e

alli ejlao

condenadas

agora as miferaves

vem

hefor confijfocns malfeia publicar em provei-

to eu^ pcccados.

Todas

le

vem

e e

conhecem

com quem

ti ve-

ro c mais amizade , moitra furiofas raivas.

tormento fe lhes dobra em lembrarfe de quam brevemente paffou o gofto e deleite, que Ihesfoycauadomal,
que ao poente padecem ta terrvel , e em fim 5 e afim defconfiadas de que o te^ha uas penas , rompem
^com grande braveza em alaridos e fufpros , e muy
grandes gemidos , manifeiadores da fua condenao;
cellasmefmas feconfeffa malditas^ eexcommungadas y e cta amaldioando o inftantc e hora em que foTa geradas ,c a toda a SantiiTima Trindade , e a NoTo
Senhor JF.SU Chrito , c a ua Santiflima Encarnao,
c a pora e fuftnncia de ua Humanidade , c ao Ventre puriTimo onde andou, e a ua Vida, Paixo, c
Morte e a feu precioTimo Sangue , e a todos os Sacramentos e a todos os Santos e aos Ceos , e terra,
ca todas as coufas creadasj e de tudo o que tenho dito
eftao renegando , e blasfemando; couaque me meteu
grande defconolaa e pena.
Como tambm ver tantos, que denovofeha
condenando , que em grande numero de almas na
ceffava hum ponto decahir , baixando quellas moradas, comoa pedra ao eu centro, c turbando todo
oin.,

>

VaraJeguiY

bem efugi^ o mah

,

355

o inferno fe alvorotava d novo , crecendo mais s

gemidos , e augmentando-fc as penas ; c fezendaalrde , e refenha os condenados , c os demnios mifturados hunscom outros , coftuma fiazer recebimento s
dcfventuradas almas, que de novo va entrando naquelle cativeiro , ievando-lhes as infignias dos tormentos , que ha de ter ^aos privados , c grandes deite mundo , Reys , Princcpes , c Monarchas^, que fora
c eftimados , os nomea pelos. feus nomes, que Ih^
dava o tratamento das honras humanas \ e alli os defpreza com grandes opprobriosc infmias, e os co-

pem, etem

aperreados comoaefcravos viliffimos;c

que mayor vileza , que ferem efcravos de tal fcnhor ?
OsPontifices, e Bilpos^ cta poftos cm throDos de;
fogo, c alli efta abatidas , e deprezadas todas uas
dignidades c privanas ,.c em lugar das fus Mitras
tem pofta carochas ; e mais.a_miudo.o& mctia ^ e ti-

em lagos de aguas xm^

mundas tambm os revolvia em lodo e 0% entre-

rava cm caldeiras fervendo , t

gva

peonhentas^ e eftcs taes ,feu lugar he

mais
no
profundo
!
> porque fora os mais levantados,
cm digr^idade
ajjim elles , como todos as que fora& Rel^tofos y epejfoas yque por/eu ejlado erao mais chegados a
Deos No^o Senhor , e por feus peccados fe afartar a i e
condenar a , eJl nejla profundeza parque nellavi de
todas as Reltgteem c de todas as mais altas dignidades,
que c efa abrazando naquellas eh imas $ e pelas
infignias , que os miferavcis tem, fe conhece cada hum.
claramente 5 e conforme fora feus peeccados>, afiim
a feus tormentos; e tanto efl:esa6mayores,^ans feras

acfic sa

Viir^

tohum fvmaischegadoaDeos,,
E aTim vi aos dei obedientes , que

eftava fogeitos aos demnios, e diante delles ajolhava, e lhes

4ava obedincia, forada e violentamente: Ftaos

.

def- RcScsa ix-

henitot.

Efthnuh pv atio ^

334

'^

Roflcxi

mmro)

que
atormeneftava em cadeiras de fogo , c que nellas os
tava os demnios terrivelmente , defpedaanco fus
carnes com garfos c unhas de ferro j e mais fortemente com tenazes em braza defpedaa, e arranco
aqucUas partes onde fora culpados , e para nvais c^celivo tormento fe junta va com ellcs os mefmos demnios , augmentando tormentos conforme ospeccados 5 coufa que lhes he de grande inferno.
Tambm vi nefta mayor profundeza os Anacoretas , que como fena aproveitaro dos ermos , e defertos 3 antes com fobcrha e hypocrifia attribura
afio que f a Dcos fe ha de attribuir , e darlhe toda
a gloria , ganharo o eftar no mais profundo; como
quem tendo mais occaia, e commodidade para fc falvar y por fus culpas perdero a Dcos, c com fua Dl-
vina Mageftade todos os bens, fazendofc herdeiros
de todos os males.
honeftos

f^i

X.
e

cadeas

{quefao tantos , que ejpanta

^^ proprietrios
;

feu

e apojlatas pojlos

e os demnios j

em

grilhes

puxando para traz , j para

diante , o^ maltrata va , e aouta va com grande crueldade , e com algemas nas mos , os metia em cala-

V tambm , que tinha os propriemuitas bolas c bichos que lhes e-ta va roendo as entranhas 5 e a outros v , que os demnios lhes tapa va os ouvidos e pela parte do crebro lhes tirava os miollos, e com cirande crueldade os lanava em fornos de fogo. A outros v , que
os metia os demnios cm fepulturas eftreitas, no
mais profundo; ca huns cobria, ou cnterrava de
todo , a outros at a garganta e com grandes ancis,
z gemidos , dava moftras de onde etava enterrados , e das penas , que alli padecia.
No mais profundo derte mar profundo do infer-

bouos

t cepos.

trios iK>s peitos

no

Parajegmr

bem

e fugir ornai..

335

{quebmefgrados forao)
no Viadomdejgraados,
anena
hum Frade, e huma tretra , qneo havuwjido
teinnhao
condenaro
c
o eu peccado ,
Relwtav c
j

Reflexo xi.

e dcbeito a uaproi^
to nutd,e vaua religio,
aprcveiava 3 lenao,
fa , a qual na mente lhes na
por julo juzo
que era caufa de feu mayor inferno ,
penas,
de NoTo Senhor. E afim eftava em terrveis

publicandoa_gnto^os delidos, porque haviaomo

petcondenados , que era Dejobemna tn-veja e
toda a lealcads deJenfualtdadeyd\3iYm rs, e com
nmito
innaginar
,
dade , e defventura que fe pode
?

mais? c o Frade por haver fido Sacerdote, tinha

mais tormentos , e ertava mais no fundo ; e por haveilos cu conhecido c em ua vida , c ento aili em ta
triftc lugar , e eftado : Mo/iravao de me ver grande ver^
gonhd , c confufa, e ancis , com ta grande raiva e

que parece tinha coragem de ci pedajarme ; c

a mim me deu grande afflica o vellos em tao^andc
fria \

defventura..

Nefte profundo vi tambm a Lcifer , c a Judas, os quaes tinha terrvel inferno^ A Lcifer vi

hum infernal throno algum tanem huma cadeira de fogo t e lhes Ef-

que eftava pofto em

to alto aFentado

qnan
que tambm f*

a dando obedtmeia as almas dos que defrfpnafi

em

pena^i e cafligo de

fetis^

pescados ^ v

as

zii offiao de emonwSj atormentanda a outras almas

Qmgrande mfermfeu.
Vi aos avarentos, egiotoens, c peffoas , que tinha fido regaladas^ que padccia fum.mamifcria;) c
que eflava poftos em carnas , e leitos de abrolhos, c
de fa vandijas c viboras , que os. efavao picando por
todas fus conjunturas c membros l Vi , que os eftava rebentan do , e fahindo fora os manjares > que tanto havia c cftimado , deleitandofc com gofto vicio^

^^^^^^^

xil

jj

EfiimulopYtico^

Vi aos do peccado nefando com tormetitos efpaft.

, hum dos quaes cx'a ajuntarem-c cam os demo*
nios , e com as feras mais horri veis. Vi , que eftava
fo.

tobs

os invejofos efpedaando-fe e comcndo-fe ^ e parece^

que de quantos tormentos tem^na fefarta,conlervando ai li em fcu ponto a inveja raivofae
Vi de todas as naoens , e claramente os conhecia, e a idade de cada hum , c os tormentos , qwe ti^
nha ; e a major parte que parecia haver de condenados era
de mtiy velhos e muy moos. Tem muitos gneros de
tormentos huns eta pendurados pelos ps , e lhes
ella dando terrveis fumaas pelos narizes a outros
os efta pingando, e lardcando cruelmente a outros
$

vi afpados : e a outros osenforcava: a outros arre

meava em mamorras muyefcuras, atados de ps

c mos , e com argollas aos pefcoos. E todos vozes
p ublicava fus maldades; e vendo fua condenao,
deiperados efta continuamente lamentando hum fim
fem fim ; c alli tem eu governo a julia daqucllc
Juiz , cujo fer he de eternidade s tem bem juftificada
afuacaufa,comprova,na fomente de que na alcanou a coata aos recibos^ mas tambm de uas grandes maldades , que alli fe vem pelo claro eus delitos,
efpecialmente dos milcravcis^que fora Religiofos,
os quaes eta renegando dos votos, que fizera ; porque na os haverem comprido lhes caua mais inferno 5 como tambm lho augmenta a fua hypocriia , c
as leys que tivera, e

Defgraada forte I
alguma.

Pois

o eu danado e va intento.
no inferno na ha redempa

Quanto neiiecafo tenho dito,tudo me parece nada em comparao do que vi) que me na he poTivel
-cxplicllo

como o

fente a

minha alma.

NOTI.

Para fegutr

bem

e fugir o mal.

537

NOTICIA SUBSEQUENTE.

palavras da Venervel Madre , em

cuja ingenuidade dcafetada fe trasiuz meIhor a verdade do cafo. Oito horas continuas

T aqui fa

cfteve nete maravilhofo rapto

os efteitos , que delie

na fa fceis de explicar; na lmcnte

pois dede
, mas tambm no corpo
que teve efta vifa perdeo de todo a aude e a cor do
rofto parecia mais de cadver , que de peToa viva
efquecia-e de comer, efe as Reiigiofas nativerao
cuidado diffo, icra muitas vezes fem o fuftento precifo para confervar a vida antes defte fucccffo era
refultra

os entio na alma

naturalmente alegre dentro dos limites da modeftia;

depois fe mudou de modo , que raras vezes a vira
rir 5 e io mais para diTimular cuidados , que para explicar alegrias \ s vezes fe lhe elremxcia os hombros , c lhe da va ubitos tremores , caufados pela viVeza da aprehcnfa do que vira: outras, indo andando
de repente parava affutada, parecendo- lhe fe abria
aterra, e que no centro delia contemplava aquclle
pego fem fundo demiferias; eftava muitos intcrvallos , como attonita e aTombrada porque era tal a vchemencia da imaginao , recordando o que vira, que
lhe roubava toda a attena da alma as palavras era
muy poucas; e ncllas quafi fempre entremetia coufas das que no inferno paffa; o bno era breve por4
,
que lhe na confentia mais fcu continuo cuidado:
na lhe davagoftoo que comia 5 todas as coufas def*
ta vida , ou folem de allivio , ou de pezar , fe lhe fa*
zia defpreziveis , comparando fua durao limitada
5

com

Oj

immenfos epnos da eternidade: anciavafe.

iaiortamente

de ver quam cfquecidos defte formida^

vel

EJluhulo pratico

35^

vel perigo, c extrema defgraa , andao os homens

ncfte mundo ; quam cegos cm eus appetitcs , cami-

nhando por feu

paTo ao

dade na ter termo

ce

termo , cm que fua mfeiicique dcejava fabir por

dizia

muado veitida em hum

facapenitcntc. , e cuber-

engano em que
vivem afirmava tambm er raro o inftante , em que lhe faltava o temor de Deos , avivado
da memoria, que ele Senhor lhe renovava daquellas
penas coufa que lhe proftrava tanto. as. foras da natureza , que eria impoFivel viver fcm particular
Providencia do mefmo Senhor, que a confervava;
grande confufa para os que tendo mais cauas de temer , do que teve efta alma ta ornada de virtudes,
e favorecida de Deos, ainda alim vivemos com tal
defcuido,c com ta pouco abalo > como federamos
anoTa falvaa por certa.
ta de cinza, a pregar pelas praas o

os mortaes

Reflexes moraes fohreefta vi/a..

E F L E

X A

I.

, que ponha cmdado em por Prelados , qm

com muito zehfaao fe guardem ^ como em fet^s
pnnctpm , as leys , e obriga oens de nojfa Sngra^

AVfrs

da Religio.

Aqui eft o ponto principal em que joga a conervaao , ou ruina de qualquer, Famlia Religiofa.
JBem fabia ambos eftes Santos Prelados , em que teck punhao dedo; pois delia pende a eonfonancia,
0u djffbnancia de todo cfte myftico orga. Guardcmft as eys , aTentos , cftylos, c mais obrigaes particulares dl. tal Religio menos que iTo, ainda que flrea
tm.let-ras,e abunde em engenhos de todo o luzimento}
ainda
:

bem e fugir o wa!.

que fe propague em novas fundaoens,

Para/eguir
ainda

339

t elkn-

didas Prov.ncia3 ainda que crea a magnificncia

dos edifcios , commodidade das ofhcinas , decoro e ef-

plendor do culto Divino > ainda que adquira groos legados , e e depofitem no errio muitos ubidios
temporaes ; ainda que os Grandes do fcculo a fomentem com fua gra c benevolncia 3 ainda que fcconiga ecreverem-e no Catalogo dos Santos Ganoniza*
dos , alguns filhos da mema Religio , que floreccra
cm cus principios ; na vay bem Religio , nem diante de Dcos crefcc j porque tudo lTo a accidentcs^
c aobervancia das regras, hc aubftaticia; efe nos
principios na houvera , e ainda agora em muita parte fe na^confervra eTa fubftancia^ tambm ^ nem
agora , nem ento houvera aqucUes accidentcs porque s virtudes feguem todos os mais bem e proijp*
ridades , como fombra ao corpo.
Avfa pois, (dizem aquellcs Santos) que e ponha Prelados, que faa guardar bem as regras, E
como e guardaro bem ? Guardando-fe como no
principio. E que ha de ter o Prelado para as fazer affin guardar ? Xelo ; c na qualquer zelo , fena mmt
zelo ; logo eftes , que tem muito ^clo , fa os bons para ferem poftos por Prelados 5 por iffo na dizem:
Avia , que ponha Prelados qut tenha letras , cans,
antiguidade, nobreza de fanguc , que lhe conciliem
refpeito , nem que tenha expedio em negcios , affabilidade natural , amor orao , e mortificao , c
pobreza de efpirito ; fena Prelados , que com muito
zelo faa guardar as regras. Porque fuppofto que
todas , ou quafi todas aqueUas pixndas fa ncceffarias
para o tal lugar 5 fe faltar a do zelo, na conlitcm
Prelado. Porque r^za ? Porque na ha de fazer guardar s regras; tudo ha de interpretar benignamente^
aninY ij
,

:
,

Efkutilo pratico^

340

ningnem ha de querer defconfolar , ena aos zeloos em cafa , e a eu Santo Fundador no Ceo na faa

r cafo de miude2:as , parecendo-lhc impertinncias

ter em caa muitos, amigos , porm poucos fantosj

haver no feu tempo paz, porm falfa , como a que

na republica interna tem hum com o feu corpo, e com
o demnio, tanto que defaperta os cordis da mortificao e prefena de Deos.
Pois e o Prelado na5 fizer guardar as regras
amor de Deos, que
quem as ha de fazer guardar
vive nos coiraoens dos fubditos Se o houver no auge i que he neceTario para eTe fim , mayorcs valentias obrar; pois he forte como a morte , e como o inferno. Mas e o mefmo na guardar as regras, ou
guardallas mal , procede de havr pouco ou nenhum
amor de Deos para onde appellaremos ? Para o t
mor do peccado ? a devorar o venial , muitos fe atrcW
'^vem j para o mortal na bafta qualquer matria , e
qualquer preceito ; fe bem ainda que na bafte para
mortal , bailar , (ainda mal) para introduzir relaxao ; e fe bafta , ou na bafta ; ahi entra as opinioens^
, Authores, que em qualquer ponto efta cheyos delias; e he fem opinio, que o peccante ha de feguir a
que lhe for mais fatoravcL Mas cafo , que a culpa fe ja , na f grave diante deDeos,fena clara nofintir
dos homcn-s; terrvel lance he efte! Porm contcn?

'

com dizer Somos.miferaveis para

em Deos miferiordia, e na Igreja. SacramenDiz bem n^ dita fuppofia ; c cu a na quizera

tarfeha o ogito
ifo

tos.

ha

> mas he claro, que fe nas Religiocns ningum

atreyracomopecado mortal, na vira cfta Ser-

fazer
fe

va de Deos. no- inferno gente de

como tambm que

,

forma

todas, as

Rcligioens>

na fora neceTario para a renoticia ^ na lhe mandara Deos

fe

delias darfe efla

por

Para fegulr

km

e fugir o mal.

34

par feus Prelados , c ainda pela niefma Santa Thcrea

publicalla. Emfim , que ou ciks relaxados e arrcpenda com tempo , ou fc condenem , fempre a ober van-

na temos queepcrala fotemor do peccado.

He logo neccffario , que ao amor , e temor de
Dcos fc ajunte , como nuxilio cxtrinfeco , o zelo de
quem governaj e cnta aperfeioar o feu bom govcrno,quando fizer lhe fucceda outro Prclado^quc o continue. Zelo, digo, na amargofo, nem indifcreto,
nem precipitado , nem caprichofo c de pundonores
mas zelo, que anteponha todas as mais , as obrigaocus do cu officio ; que admocite juntamente com a
palavra, e com o exemplo j quena na ceda puiiianimc a orgulhos de rgulos , nem afcde fahir do feu
lugar congraado com todos ; zelo , que na introduza novidades , nem facilite licenas , nem amplie
ienoens , nem e cfconda de faber as coufas , que neccTita de emenda , nem lance ma de epiqueyas in:!^--^
f cntadas pela prudncia do fcculo cm fraude ^at
conftituioensj zeloemfim, que fc determine er
tnfmiam (^ bonam famam a padecer pela gria de
cia das regras padece, c

mente

<lo

Deos e bem commum dos fubditos ,as contradiocns,

que infallivelmente lhe hade fahir do inferno por

meyo

dosdifcolos, e fcus fautores ,e de outros efpiao humano , e de didames mais

rituaes prudentes

, que fcguros.
0\\ quanto imp rta , pender fempre com toda 11
fora para a obfervancia , que fe tinha nos princpios.

plaufiveis

Todas

, e ainda a mefma Igreja CathoMiy delias , ti vera ao comear feu feculo fanto? e para efta parte ha de inclinar fempre os que
qu^zcrem er Santos: In vdrtes vade facult fanfj ^^ihCtj.^zC
porque as coufas , alli acha o conervarfc , onde ti- *^'
Y iij
vera

lie

as Rcligioens

1 ,

Eftimulo py atico^

34^

vcra o comear os princpios das Rcligiocns he certo , que fora de Deos , a continuao ou fcr do
Dcos , ou dos homens , c a relaxao cmprc he noffa,
c do diabo /por n^fcria , c por maldade > e fempre e
introduzio dcfdizcndo dos princpios , c affclndofc
ta incnfivelmente , que o ladra fena conhece , fcha depois do roubo fer grande , e manifcfto , c quai
:

dizem /\vicuidado
ponha
Prelados,
que
cm
que com
pr
,
muito zelo faa guardar as Icys como era cu prinirremedivel. Por iffo aqueilcs Santos

cipio.

REFLEXO
Lhava aqudhs prdmg^dos

Lib.ij. de pct
taion b, Divi.
iiscaf).i4.

efpafos

osterrives

moradas , e grande quants*

dade , i numero efpant&fo de almas , ^uefe revoU
vao' nas chamas,
Padr Leonardo Leflio , Thcologo muy erudito e pio da Companhia de JESU, conjccSura , que
^ inferno he hum como tanque de fogo , e enxofre,
fituado nas entranhas da terra , de forte , que o centro defta , e o do tanque fcja o memo ponto , c que
tem de profundeza meya lgua , (que he a mayor, que
e acha no mar) c de dimetro , ou de hum lado a outro , huma lgua ; e diz , que na efta alli os condenad:)s cm p, nem difcorrem de huma para outra parte , fcna , que efta aili , como carvoens amontoados
na fogueira 5 c por confeguinte , ainda que demos de
diftancia a cada corpo eis ps quadrados com tudo
huma ]egua,quehc de vinte ps quadrada em figura
cubica, pode recolher oitenta mil milhoens de corTios , ou pira melhor dizer, cadveres condenados.
Padrc Salinas da mcfma Companhia diz , que lhe pae

V-

II.

nfernsts lugares e

nam qui l.

hl'.

tc.aax4. n.i^,

rece

Tara feguk

bem , e fugir o mal.

343

rccc provvel, que cila concavidade das moradas do

inferno tem mil c feifcentos eftadios por qualquer das
medidas , largura , profundeza , e comprimento , que
fazem cincoenta lguas Hcfpanholas ; e o deduz de

hum lugar do Apocalypis onde S Joa diz , que o

Anjo do Senhor , com huma aguda foice vindimou a
terra , e lanou no lago grande da ira de Dcos e calcado o lago/ahio o fanguc por efpao de mil e feifcentos eftadios Et mtjit Angtlm falcem fuam acutatn tn
^^^
vmdemiavit vmeam Urra^
urram ,
^ifi^ ^^
cum irt D mtgnum
caUatus efi lfus extra nvi"
tatem - extvit fnguts i Ucu ufqtte adframs equo*
5

^pct.,^.^etf.

&to.

ij,

&

&

&

rumperjiadia milkfexceHta. E aflim explica tambm

cfte lugar Ribeira, e A Lapide, infigncs Expoitores.
Como nefta matria , na temos revelao , nem
Ecritura exprefla , nem tradio Ecckfiaftica, de fo|:
a ha de entrar o difcurfo humano , c por confeguinte deixar a queftao debaixo dos meros termos de huma incerteza verofimiL
que naobftante, o fentif
de Leflio, parece, incurta muito aquelles cfpaos. Primeiramente , porque os corpos condenados , fc reprefenta ferem muitos mais milhoens do que a fua conta
limita. Joa Botero nas fus Reloens diz , que formandofe juizo do numero das gentes, que poder ter
as naoens principaes da Europa ; Itlia ter nove miIhocns de almas Alemanha dezanove os Pazes Baixos trcs os Helvcios , Povos da mcma Alemanha^
dqus Hepanha , ainda menos que Itlia Siclia hum
milhae trezentas mil almas: Inglaterra pouco mais
de trs milhoens: Frana por huma matricula, que
houve, fe foubc conter quinze milhoens: Roma fomente em tempo do Empcrador Cludio tinha fis.

'

|
|
1

y'
'

Ifto

fuppofto, fe

meira

S.

devem

a multiplicao

confiderar trs coufas. Prieftes nmeros reulta

que a

iiij

do

^
J

X,

M^
^

E/fifnufo [ri: tico

344

do curfo dos eculos , cfpccialmentc fendo as vidas

ta curtas. Segunda*, que a cntena mais tundada
nas Efcrituras , e fcguida dos Santos Padres , tem que
ainda dos Fieis adultos a menor , ( e muito menor)
paice c ialva. Terceira, que a Europa comparada

CO n a mais redondeza da terra, habitada quili toda

de infiis , he hum pequeno canto y e a China (como diz omefmo Botero, cconcorda os Efcr.orcs
tlscoufas daquellc Imprio) encerra mais milhoens
d'! almas , do que foma todas as fobreditas adioei s
juntas > e f cm Roma antigamente pelo computo ^
que fe fez em tempo , c por mandado do Emperador
Cludio^ antccr:)r de Nero,fora contados Cidadoes Romano;^ fis milhocns e novecentos quarenta
e quatro mil.
Do que tudo junto moftra, que os rprobos
fa em nurnero mayor do que commummentc c
imagina 5 c hc tal o excedo, que fazem ao dos efco!h'dos ; que hum Anjo fallando com Efdras > o comparou ao exccffo, que na quantidade faz o barro ao
om'o:Hf}cfecukm (diTe o An]o)fectt AUtJJimus pr&p^
,

Baron.

A ano

Chrifti jo. n.

Mltimo C2 TaCt9.

4. fdr. t. i
fClf.i.

ttr multes

futurum

<uem propter paucos,

Dicam

ai-

Tem ceram te Jirntumem Efdr/2. ltiomndo tntem interrogabisterram^ 0* dtcet tht^ qiiofmm dahitrratn'
muhm magis unde fiat fiBtle parvurn antem puherem tinde aurntnii:fic
afu^ prdtjentis pecuh mtihi
(jmd<rmcrettfiint''i panei autemfdvhuntnr, nasrcvcbocns de Sanca Erigida e diz , que fa mais , que
as arens do mar , c bixinhos das pravas e ribeiras ? e
que ertao cahindo no inferno como os copos de neve
,

'-,

LU), t. RcfC.
caf.t.
2.0.

Rcapo

Iclib4,

cap. aoj'.

fobre os campos.
TaTibem faz ao

mefmo intento , o que Bollando

Virgem e Martyr.
rSantaMrtinha
Vida
Refere ni
Fora eia gloriofifllma Santa prefena do idolo d^
Apoiio

Varafeguir q bem , e fugir

mal.

345

Apollo cm Roma , onde e achou o mcfmo Empcrador Alexandre, c grande multido de Povo c Sacerdotes dos dolos , pcrua^idosjodos , a que cila que.
ria facrificar > porm a Santa com a fora da fua orao excitou huin grande terremoto , com o qual fe
arruinou grande parte do Temph^^ com morte de
muitos, e a Eii >tu 1 de Apollo fc fez em pedaos , c de
dentro fahio liurn fero demnio , o qual revolvendofeno p do idoio quebrado , dava triRes yvos ^cmi dos , c d3a O' Martinha Virgem Serva do gr^n
d Dcos, que cif noCco, que me dcfapoTate da
minha caa , c dtfcobrile minha fealdade j noventa c
oito annos morcy aqui com grande fenhorio ; porque
tinha debaixo do meu mando outros quatrocentos c
fetcnta c dous efpiritos de maldade , mrus miniftros^
cada hum dos quaes me ofFerecia cada dia fetcnta almas > c o Principc_Esfi^on deputadoiobrc^os adubterios e feitios , me offerccTaTrtnta c fcis aJmas todas eftas tinha debaixo do meu poder ; e tu agora me
afugentafle, c deflerras para as cavernas infcrnnes.
Vo dizia lamcntando-fe. Pois quem quizcrfazera
conta de quantas cra por todas as almas pervertidas
no dito epaa de noventa e oito annos , pelos quatrocentos fctenta e dous demnios, ( fem fallarmos
nas que pervertia Esfigon , porque na confia fe era
cadi dia , ou fe cfte era hum dos quatrocentos fetcnta c dous miniftros ) achar , que fazem o prodigiofo numero de mil e cento e oitenta e hum contos e
oito cents e quarenta. mil c oitocentas almas? por
Jilgarifmo, 1 181840800. (efuppofo, qae o demo
nio fc mentiffc , na feria coua nova; toda via nos
prefentes teiTiios em q Deos queria de fenganar a G' ntllidade, e confundir o Emperador^e honrar a fua Serva ^ e dargrandc augmcato fua gloria. e converter
:

(omp

,)

3 4^

Eflimil

como com

pratko ,

convertero muitas almas

parece , qiLe^&tta^v^ifefdade ; pois fe tanto foy o ctrago, que quatrocentos fctenta c dous demnios fizera em noventa e oito annos, quanto ler o que
fazem innumeravcis nodicurodc todooeculo.
Alm difto ; os corpos dos rprobos ^ fuppofto,
que efta liados em feixes (como diz o Euangelho)
na eftara todos eTes feixes na mefma parte 5 fcna,
que haveA varias oicinas de tormentos , varias feiras tumultuantes depena, como lhe chamou S. Peimia ; varias regioens do reyno das trevas
dro
para fe deftinguircm os admirveis efpedaculos com
que Deos proporcionar as penas com as culpas , etados , e peToas , cm orde?n , e mais gloriofa. manifeftaa do attributo de fua juftia; c alim de muitas
revelaoens (alm defta , que vamos notando) conta hiver alli montes, c lagos, c poos, c pontes, c
caftellos, cmamorras) e que os demnios voa de
huma a outra parte , e que os condenados padecem
precpicios, e mudanas do fogo para o regelo, c
outras coufas, que fuppocm largueza de lugares,
fein que para iffo neguemos, oue poder haver alli
tambm para alguns elpccial ormcnto de immobiidade ; e na ha para que recorra mos a que tudo ito
paffe na fantaia ou aprehenfa da alma condenada;
podendo paffar realmente no crpo, quando fc reunir a elle > ou antes diTo tambm na mefma alma por
verdadeira mudana de lugares.
O que fe confirma com o que fe refere cm huma carta annua da Companhia, dos Padres da Provncia de Toledo cm que dizem fora teflemunhas de
vifla do que paTou com huma mulher endemoninhada , peia qual o efpirito maligno afirmava , que Deos
lhe mandava prcgac ao Povo, que aili cftava junto;
(

cffcito fc

c entre

Para feguir p bem

e fugir o mal.

3 47

mim me derrubou o
c entre outras coufas dizia :
profundezas, c
Ceonas
pcccado, defde a altura do

ALapHeit
'^*

^^l\^^J^^'

Yi outros tendes algum lugar na tcrrra por fcguro ?

Haveis de ir, c vos na emendardes, haveis de ir
com os minirtros de Satans ao enxofre , ao fogo 5
ponte , ao calcilo , ao rio ^ cafa redonda. Palavras
de que le colac haver alli vrios lugares deliinados
para vrios tormentos por onde os condenados paf,

la^

%
ainda que feja por riiodo

c umbijtil .traz f^rsndcs uti*

Tratar cftas matrias

ta incerto

duiiinuto

Adquire a alma certa madurez mais (lUi|

da , exc!uc otros pcnfamcntos nocivos, aborrece ]cofid ides pueris , que a fazem ecorregar da firnez^i
de feus propoitos , c a<lua-fe na memoria daquciics
tormentos , delccndo agora a clles , para que na dta depois: N/// /" vWf/ { diffe S.Pedro Damia de- scrw.cn/mO.
lidades.

pois de fazer

huma

reccipitulaa daquellas penas

ad extrpandas vluntaium rdices quam

Curre per has tumult antes nunmas
dcfcendas in wjcrnum.
,

tnorta.

REFLEXO
que andavo

V/,

os

Nicciaam.

tjloyum nh^

ut vt.utu

ill.

demontos tad efp^Jfus

corns

atrms do ar ao rayd') Sol.

Jcronymo
Ceo, c

Efta

mefma comparao hc de Haimo ;.e

diz, que todo eie ar,

S.

que e elkndc entre o

chcyo deites mos efpiritos c que

cflc fentir hccommum dos Doutores: H^ec omnium
Doctorum opinio eli quod aer tie , qui C(elurH
ter
r&m medtm dtvidmSy tnane appelltur plenus Jit con*
irarns foritudimhm.
Abbadc Sereno nas collacs de Cliano diz, que por ferem tantos ,07 convcnieaa terra, eft

*'

&

|^

sopcr Epft. <

^v^^[' ' "^^^

mmunor.foi.
j

CoIJat.l.cap.

34^

/?/>/;;^/<?

prapco

vcnicntiTimo ferem invifivcis

>

para que pudcffemos

os homens viver na terra fcm o aToiribro da fua fealdade, e multido. A Serva de Deos Marianna de
JESUS, vio os demnios em hum campo , em figura
de mofcocns e bizouros muy grandes, c tantos , que
Parte f. z

Vida
cap.

voava encobria a Lua , e parecia de noite. Na Vida do eciarccido Patriarcha S. Domingos,

j^ ^ }^yj^ jp^^^ homem, que impugnava a devoo
do Rofario, c feus quinze myfterios; e em caftigo
deita impiedade entrava na fua alma quinze mil demnios,. Tudo illo he c< nforme a doutrina dos Padres, que explica fer a multido dos Anjos, que
apoftatra , aquella terceira parte das EflreUas, que
o drago arralrou com a cauda: le ajuntamc^s a dou-*
trina de Santo Thoms, que diz fer o numero das
fublancias feparadas, ou creaturas Anglicas, mayor
que todos os das mais coufas^^ffcril.

P^i"

lib' i'

K.

.<i

o^^^^c

REFLEXO

F
Rcm.s.Tcrf.ii.

9t{]uetlas

almas

corpos dos nfut

unhai hido iquell' dej%cniu) c.do ctrcere,

Eta claufula na carece de difliculdade , porque fe ao inferno defcra alguns rprobos em corpo
calma, fcguc-e,quc na morrero; c ifohc contra o que affirmao as Efcrituras , que havemos todos
niorrcr: In omnes hommes tmrs pertratifit, Statnwm

Htbr.9 vrf.17 ^[l

Paim.iij-'"

jizia (firgo

IV.

com

eles

homtnibu fetntl mort,

^u

ejlhomo futvivet^

&

^^^^ xviieto mortem ? E fe na morrero eguee mais^

que na ha de refucitar ? porque na fe diz , que fe
,

;!,'

^'"*
3'^.

'^^'

levanta aquclle de quem primeiro fena verifica haver cabido: Tu qnod femmd (diz S. Paulo) nonvivi,
mfi prias monattiri e na
citar, hc contra outro dogma do

ficfur

haverem de

refu-

melmo Apoflolo:
Omnes

Para feguiro

km

mal.
349
c contra o ymbolo de Sau- ,^o^i^^^
e fugir o

Omnes qtiidm 1 cfurgemm

reuiTcia gerai ao dia
to Athanafio onck aiina cita
do Juzo , em que hi de vir Chnito ji Chjus adveru
tum omnes hommes refurgere babent cum corpon^i^ fuuy
como logo diz cfta Serva de Deos ^ que vira padecer
as almas g corpos dos que com cilas tuiiia ido quelj

le

~c.

defventiu-ado lugar.

Pode reponder primeiramente que efxa diKculdade tem a melma tora contra os que dizem
que Core, Hon ,Dathan ^c Abiron., ecom elles to-^
das as peffoas das famlias deftes trs ultimes decra
vivos ao inferno^ e experimenta o rigor daquclks
penas no corpo , e na alma. E com tudo na deixa
efta fentcna de fer provvel, porque alim parece,
que o diz a letra do texto defta hiftoria , no livro dos
:

Nmeros >
tros

tem

e o infinua

Epiinio

e Santo Hilrio, e ou-

tambm Santo Ambrofio , em quanto

^^^.^^^^ ^^rf.
%o. & juEpift.
^^'

diz , que eftes mileraveis fora arrebatados de forte,

que na contaminaTem a terra com a fua fepuitLua.
Dou as fus palavras por ferem muy elegantes: bnnm^
'^'^

giens terra^n tmdio pkbis fcinditurypeniur xnfn^unu.

finus ^ b\ ipiunUiV noxn^ c^ iia ah omnihm mundi h/jus

ablcgantiir elemenits , ut nec anem hau/lu^ nec Cceltm
vifu

nec

mar taiu ,

nec terram contaminat ent fepti-

Mas porque amais commum fentna dqs Expoi iteres fobre aquelle lugar dos Nmeros ,'e fobre

chro.

o vero

do Pfalmo 54,. Defcendant tn injernum vt*

ventes yiQm que eftes impios morrero no m.eyo do
n^
caminho, e ficando os eus
cadveres .nas cavernas^
da terra ^ fus almas for- continuando o precipirv
.

16.

Al

Gioateoinrcrnoj

'
.
,

relufcitar, (ie
-'

'

bem

rjag^

he de f

porqjtic rnAtof^

Padres

Jot^

^jj^^tr'^^^^^

Adagiaiium
part

r-madag.

num

69. &i Lo:

inj. Num. cap.

'^]^'} 3-

^vcf.

Refpondefe cm fegundo lugar que he verdade,

que todos fem excepo alguma havemos de morrer,;
.

Gsgncos

16.

3
Chryfofi. Hie-

cuThcopk^
ha. OccuTiclua? o-iac.
tcs, qa^^scitat.

!"'nIr?T;'*

'"

^, 1,

5^

Epmulo pratico

Padrcs , fundando-fc

em algumas

Efcrituras , excep-

^^^^ ^^ juftos, que fe acharem vivos ao tempo da vinda d Chrifto a julgar, ) m.as na diz a Serva de Deos,
9^^ ^ft^^> q^^ ^^^ ^^ inferno em corpo c alma na
morrra , nem relufcitra. Bem pod a morrer, c
^^?P ^^ breve epaco de tempo , antes de fe corrompcrem os corpos , tornar a unu'le a ellcs as almas. Aim, como na lentena commum, os jaftos, que na
vinda de Chrifto e acharem vivos , era arrebatados ao ar , fahindo-Ihc ao encontro , e nefte rapto cfpiraro , mas logo tornaro a reviver verificandofe por huma parte a regra de que todos havemos de
morf rer 5 e por outra o artigo do Symbolo , que cnfina , que ha de vir Chrifto a julgar os vivos , e os mor:

tos.

Nem
dia do

obfta haver de fer a rcfurrciao geral no

Juzo > porque alguns cafos particulares na

prejudicas a verdade dos dogmas univeraes. De outro modo na fora certo , que a Virgem May do

Creador

eft

noEmpyreo glorificada em corpo e alma>

na fora ifto mefmo provvel de todos aquelles

Santos , que refufcitra com Chrifto , entre os quaes
fe entendem haver fido S. Jofeph , S, Joaquim , Santa
Anna, David, Moyfs, Abrahim , laac, Jacob, e
noTos primejros Pays , por onde a morte entrou no
^u^^d pois aTmi como Deos para gloria de fua mifeficordia, quizque alguns infignes Santos anticipadamente lograffcm cm corpo e alma os goftos do Ceo:

T^^Xt
gix cxcr utio-

u ^V/*^ &'fc!
n.iil

aflim

que

tambm para

gloria de fui juftia podia querer,

alguns infignes peccadores anticipadamcnte pa-

deTccem

em corpo

deftc

alma os tormentos do inferno.

fer muitos , que as hifto-

numero podem

rias referem , fora arrebatados vivos pelos demnios 5 e outros cujos corpos j enterrados , viera os

mcfmos

Porafegir p hem^efugiromal
5^1
epuitura,
feja exemplo
mcfmos demnios bucar
do primeira o caio , que refere o Padre Andrade da
Companhia de JESU peias leguintcs palavras Anno
de mil e feifccntos e quatorze , refcrio na Congregaa de eculares da noffa CaaProfcffa de Roma, o
Padre Virglio Lepatto o feguinte cafo , que airmou
;

itccrario
prr.

^Vaj^pari

tom.i.

bift.

grao

i.

"d^s*

lib

^'^^**^^^ *^*

haver fabido de duas teftemunhas devia da mema

Companhia^ que e achra preentcs , e foy que
poucos annos antes havia em Portugal hum Juiz, no
:

exterior

muy religioo

que

fe confeTava

com-

mungava cada oito dias , c fazia outras cbras de virtude aporem tinha bum vicio prejudicial a i, e a to^

huma

entranhavel cobia ta apoderada de lua alma , que na deixava pedra por mover , a
fim de enriquecer , e accrefcentar eus cabedaes , puxando inhumanamente quanto dinheiro podia aos
que ncgociava no feu Tribunal ^ recolhendo- fe pois
hum dia ua cafa, lhe ahio ao encontro hum ht)mem defconhecid , e lhe deu huma carta fobrefcrita para elle, e logo deappareceo abrio , e ieo 5 e nclla , a fentena de fua morte, com huma citao peremptria para o Tribunal , e Juizo de Deos. Todo
ficou cortado , e ta turbado, e amortecido", que
nem podia dar paTo , nem articular palavra levarano cm braos cama; c apparecera- no apofento
vinte e fete demnios , com igual temor daqucUe mi^
cravel , que affombro dos que affiflia , que quaf todos lanaro a fugira mas entretanto os demnios
fazendo feu officio , os vinte lhe tomra poffe do
corpo, olando-fe pcla^ocadentrore os fete ficaro
de fora , como ^FeicoItaT^guarcIa aos que eftavao
dentro. Os parentes , e gente da familia do mieravel
avarento , trouxera Sacerdotes , que conjuraffcm os
demnios, os quaes fepuzerao em defenfa, malrrados; que era

-,

tand-s>>

5/
"

Eflimtilo pratioo

3^1

rando de palavra aos circunftantcs e declarando a

cadii hum eis peccadqs publicamente os demnios,
que eftava dentro atormentava ao Juiz terrivelmente os Sacerdotes conjurva a todos, pondo
mais esforo contra os fete , que eftava no apofcnto e com efFito lanraira leis delles. Mas o fetimo que reftava 5 diFe aos vinte , que eftava dentro que vos detendes com eTa preza , que tendes nas
mos? Alto com ella , pois he noffa, e figamos a
noffos camaradas , que va diante. Nefte ponto , levantaro ao Juiz no arredando triftes gemidos, deappareceo arrebatado pelos demnios.
Ai aqui o dito Author , e na pode haver melhor ferma para os Juizes , do que efte fucceffo; no
q>J^l cft viva aqucila exhortaa do fabio: Dtfate
,

Siri.. vcr.

.4d6.

finium terra, trohaie aures vos qui contmetis

flncetts vohts m turbts naionum quo,
ruam da a tji a Dommo fotjias vohis ,
vtrtus ab AU

Jiidtces

multitunes

tiljimo

qit

jciutabitur:

tnterrogabu opera vejlra^

piomam tum

ejjetts

&

r/jmi/ltt

cogitattoms

Regrn ilhusj

non reBe judie ijiis , ncc ci^Jlodtftis legem jfjlitta neque

jecundtimvoluntaetn DeiambuUJitsS borrcnde ^ cito
,

appartbtt vobis

fr^funt

qtmnarajudictum diirijfimum

his

qui

^fiet.

exemplo do fecundo

, o cafo, que traz o

uccedido
a hum Reli,
Francifco, o qual no anno de mil

Seja

fa^onSf

P^idre Chriftova da

Veiga

giofo grave de S.
quinhentos e oitenta e eis , ^ftajridQ,.4jyaorte no Convento de S. Diogo de Alcal de Henares, convocou
a alguns Padres gravi:s da mefma Religio, ( e entre
f" ellcs ao Padre Ponce d muita authorid ade , por quem
depois fe foube efte c\{<) e eftando preentes lhe faiIf u aTim Agora Padres , q me vejo ta viinho morte , quero dizer o que me fuccedco em hum Conven-

part. i.cap.7.

to

?ara feguW, o hm e fugir o mal. ^^ 5

to danoT, Ordem para que aproveite a outros, c
foy que fahindo hum dia a dizer MiTa me differa
,

5;

puzele algumas partculas para as peffoa?. que queria commungar; affim o fiz , c voitandome a u
tempo para minilrar a Sagrada Communha , huma
ja na Moa , me diTc lhe ouque
lhe havia lembrado. Re^
viTe
,
pondi , que na era tempo: que commungafe , e depois e concTaria j commungou , e cm ahindo d^
Mca^ cahio morta diante do povo, que a teve por
ditoa por morrer cm tal ponto: Porm eu fiqucv
triliiffimo pela na haver ouvido quando mo pedio^onterrra-na em huma Capclla donoTo Convento;
c aquella^mefma noite, cftando todos em fiiencio, fuy
mefmaCapella a chorar minhas culpas , ca rogar a
Deos pela defunta^ e tomar huma dicipiina em fatisfaa dos feus pcccados 5 c dos meus juntamente
c querendo-a comear, fe poz diante hum grande rayo
de luz , que me impedio porta. 'N:deixey de turbarme; mas da luz ahio huma voz , que me diffe :
Na te afflijas , porque efta mulher na queria confefTar coufa de importncia j nem rogues por cila ^
porque eft condenada parafemprc no inferno, na
pelo que queria confcffar, fena por outros pecados callados na confiTa por vergonha muitos ann^,
e morreo fem inteno de os confeTar; e por fe "haver atrevido a commungar com elles, Deos ihe tirou de repente a vida , na permittindo levaTe para
baixo o Santifimo Sacramento ; e a tem condenado
a que pene em corpo e alma no inferno , o que fe dilata f, em quanto tem a particula naboea; eman-
da o Senhor , que lha tires. Nefte tempo , me metero , fem eu ver quem , huma enxada na ma , com'a
qual abri a epultura^ e defcobri o corpo , cujo roflo

mulher das que cftava

huma palavra

citava

Eftimu lo pr atio y

354

cftava refplandeccntc por caufa da Sagrada Forma

que tinha na boca. Tirey-a , e logo parou ta feyo,
qne metia cfpanto allumiou-me a mefma luz , para
que a levaTc ao Sacrrio y e cm o cerrando envcftira com o cadver dous ferozes rafeiros, que o levaro pelos areso Ifto paffou por mim , e o digo agora para efcarmentod outros. Ditas eftas palavras,
c pedindo, aos ircunftantes o encomendaffem a Deos,
dalli a pouco efpirou.
;

Nefte cafo admirvel , fe repare de caminho^ como o que acabou de rematar a conta defta micravcl,
c a pacincia de Deos , foy a fina hyporifia , com
que queria na Mefa da ommunha confeffar o que
n importava , callando fora , e tendo inteno de
callar fempre o que lhe importava funimamente; e
ao intento d prente nota y deftc, e d outros femelkantescafos , que poder ter fuccedido , fe moftra

como no inferno podem

dos penando

em corpo

REFLE
Emj

eftar alguns defventura-v.

c alma ._

X A

maisft hao de ver

naespenaso

Ve

livres d^quellas infer^

'

n"**

Encontrey j huma. alma muy tentada fobre

a f defte ponto ; porque flhe rcprefentava fer muito alhcyoda infinita bondade e mieriordia d Deos,
condenar a penas fem fim as almas , que crgou > c; remio , a.preo.defeu Sangue e Vida ; e fupcitava pudcTe haver ncfte negocio algum occulto modo de
tranfaca entre a Divina Juftia,e os. taes pccadorcs rprobos ;c por quanto pode haver muitos deftes tentados > fera conveniente.apontar aqui algumas

saz oens , porque Deos aftiga

com penas eternas.

Pri-v

1
:

Pira feguix o

heffi

e fugir mal.

3yj

Primeiramente deve qualquer alma acuteiarc |

muito de cmelhantes penfamentos yc fugcftoens dia- |
bolicas , que o capa de prefumir bem da mifericor|
)
dia de Deos , preumcm mal da lia juftia , e verda- f
'%^
de e reiaxa o freyo do temor fanto , que nosconPor
mefmos
cks
tem no caminho da Ley Divina.
;
\^
paTos vey o Origcnes a cahir no erro de affirmar , que
na para os homens , que morrero em peccado f
mortal , mas tambm para os demnios haveria al* J
vaa nos feeulos vindouros. Porque tomando corpos humanos, efta oppreTa e carga^ para lles muito
indigna 5 lhes ferviria como de penitencia com que
|
- purgaffem ftias culpas ; e accrecentava tambm
( cgundo traz Amoldo Carnotenfe ) a inveno qui
merica de na ey que Divindade paTiva na regia"
do ar invifivelmente pelo remdio deites malignos cfpiri tos, com o que querendo Origcnes fazer a Deo$| ^\^
pio e mifericordiofo, o fez mentirofo e injufto; l
men tirofo , pois diTe no Euangelho-, que a forma da
fentena dos rprobos fera efta; Ide malditos para o
fogo eterno , que efta aparelhado para o diabo , e
feus Anjos: injufto, pois ao injufto, e ao jufto d
^'J^^^^d?^"''
igual premio defalvaa eterna. He ponderao do $ jufttia &j
'-

'

r.

;!

dito

Amoldo:

Dum predicai Deummfemorm

&

&

ptum^ fctt tum tnendicem

mjuftum, Mendax ejl^
fi impms amdiabolo
Jngehs ejus^ mn n^aditmig-

&

nem

ieternum: mjnfius ^ fitnjujio

Jltfendium.

Na

&

ju/io

idem rtddtt

"""":,.
dui.Dominic.
^^f''-

^'

'"'

tts.
Pamphilu

M:

porm muitos Authores, c alguns jrcb^Mulm

contemporneos que eximem a Origcnes q* 0$ eitat ao
defleerro, e obre iffo compuzera Apologias, cos
LTurf^s^iITanfavorece o queixarfe o mefmo Origenes de que feus trxCertam.9.
adverarios lhe impuzera muitas coufas, que cUe
^^-^ a^Akfalta

dcllcs feus

'

lia cnfinou.

Efe iftofoy

alim, verofimil he cahiTe

ij

^zi-

x[ndiinos.

:
:

35^

Eftmuloprati(,o

Homii.

14. in

a zizaiiia naqucUas doutrinas, cm que fe lhe acha

outras totalmente contrarias < qual he a da eternida^^ ^^^ penas dos rprobos > porque cm muitos luga-

Ezocb.

&

res affirina ,

que k

g^^ contra

ellc

\:Ao-

Sm^NafcHom.

4- ^

Hctcroci.

ia-

pua.^ oVs*

S os outros , que e aic-

fora os viciados.

effcs

quCa Bcata
^^^^^ Scnhora
Thco^^RayOrigcncsj c quc
naud^/pitt. X.
ae

eternas.

Tambm

perguntou
,
NoTi, que forte tivera a alma de
a Senhora lhe repondra, que por
havcr cahido cm muitos erros, eliivera em grande
P^^^^g^ d^ ^^ condenar ^ mas que pela haver louvado
muito cm fcus efcritos , o Senhor o deixara difpofija da mefma Senhora, f>ara que no dia do Juizp
determinaire delle o que lhe pareceTe ifto por outros termos , feria o mcmo , qi^c falvar aqucUa alma;
pelo menos eu na quizera a minha mais cgura >porque, que lia de fazer MARIA SantiTima com almas
Mia fua nia, fenao falvalias? ABm como o Filho
ia perde nenliu.na das que lhe d feu Eteroo Padre
^^f^-^

Ifabel Sehonaugiene

^^m radtdifii mihi

ta

non perdidt ex

Miy na perde nenhuma

eis

quemquam j

aflim

das que lhe entrega o Fi-

lho > porin a fobredita revelao na carece de fuipeita, por quanto ik)s cfcritos de Origgnes na fe

^,^

acha muy celebradc^ os louvores da Virgem > e a

Vida d^dita Serva de Deo^ ^ fe tornou a dar luz em

e tocar nefte- ponto.

.:

finalmente feia ofobredito erro de quem fofe,

, que as penas dos condenados , afim ho-

o ierto hc

como demnios tanto na ha de ter fim como o na ter o memo Deos> e cita certeza, na
he qualquer, fe na dcF porque alim o difc Chrifto e f em hum Serma o repetio trs vezes , como
de priofiOliDo por eras palavras Vermu eorum mn mo -

mens

,,
41.

M'
cn.

&
.

45.
,.

5t

^^^'^?^

x.Ycr;*' 1:^

&tgmis mn

extmgmtur'', afim

nof^MunaEuangeio

o enfina S.Paulo

Domm nBjiriJBSUChrifi^

Parajegii^ o bem , e fugir

nii

3S

panas dabunt m tnUrttu ^eternas 5 aflim fe mcflra tambm do Tcttamcnto Velho: i cectdmi lignum ad

mt a Aqiitlomm

quocumque ococeadtrtt y ibt erit i he hum Texto do Eccefiaftes > e outro de

laias , ma s literal diz Dies uluotm Dommt annt4$ retr\bmwrits m]& cmversmuromntes ejus Hpicemy&

Aufirum

wMphur
me & dte mn

hmus
temj
cendet

ejus

fumus

&

ertt

r.^w/.i-

in

terra ejus

mpicem

^irden-^

Eccic.
Tcr.

tiflimamente falla ncfe ponto

iraias|4.fct{
8 f.&xo.
Concil.Latcr<^
itcne fub In-

>

os quaes frequenmas darcy aqui f

dous ou trs Jtigarcse

Santo Agoltinho ponderando aqiielle lugar do
Pfalmo 68. Hoinil. 16. Nsqm urgatfuper rr.eputms
os fmtm'^ na feche fobre mim o poo a fua beca faz
differena cntr^e o cahir no poo , na fe fechando a
boca dclle5 e o fecharfe a boca depois de haver ca:

dr

Itimin Tfir.tr,

fe Filc Catbol,
Coucil.Tiideiiu
(cfl ^. Decreto

de juftiicacioBC
ca^, I4.#c 1%.
L Cnone )o.

&refl.i4.Cik
5-

porque do primeiro modo fe denota 3

pena temporal dos que va ao Purgatrio > e do fecundo ^ a eterna dos que va ao inferno^ porque os
primeiros ainda que cahira dentro, ha de tornara
fahir,pelo que o feupoo oscfpera aberto 5 mas os
fegundos l ca para fempre , e aTim o feu poo fc
Jhfjjchou em cima tinlia boca f para haverem^****'
entrar , e com^^rfM ha de fah4'^ j o poo tambm na ter boca: Dizer pois o Palmifta.-Na fche fobre mim o poo a lia boca , he dizer Caftigayme Senher , mas na com pena eterna Gluia ( aq
as palavras do Santo Doutor) cnm fine panient^e re;

mdio tnfeliater feccatores excepeti^ daudetur fu-fum^

aperietur deorfum

lum Jptramen
mgentibus

xt.

exttnguetur\ mferipKernum af- aoc.UI caf.z^

tecrnit in C
ejus. ATim o definem os Conclios ; c afFirmiter

m o confirmao os Santos Padres

hido dentro

ac dihtbttur in profundum: nkl"

tter anhelitus , ckuftris d(fupef

nuUus

relmqueur: detrude^ttur

r^rummtma\

ultranejcieniur

tllic

valedtcentes

Deo*/qmDehmfiirt

iij

nolue-^

358

Elimuo pratico

&

4.

Moral.^p.7.

mor 1 1 Jine fine vturi.

mluerunt i moritun vi^e-,
S. Gregrio diz, aTim: Anima mortaliter efiim*
monalx%\r immortaliUt mmtalts > tta emm tmmorta-'
hs e/l ut mori pojjit \ ita mortalis efi ut mori non fofflt.
,

Ndm beae

vi^ere

five pervitinm , fivt per fupflicmm

autem viver , neque per vtium , nt'
que per fupplicHm petdtt i quer dizer A alma he mortalmente immortl y e mortal immortalmente > pode
encorrer na morte; na obftante a ua immortalidade,
c nao obftntt o encorrer na morte, conerva o fer
immortl i porque o viver felizmente perdeo pela
calp:i e pela pena , pelo vicio e pels upplicio y mas
o viver ffnialmcntc , nem pelo fupplicio perde^

prdt

ejJentiUter

nem

pelo

vicio.

Cypriana defcreve grave e nervoamente

condenados pelas feguintes claufulas, qu pomos aqui> feparadas modo de Thrcnos , para que o Leitor detenha o paflb em cada hu*
S^

iela

eternidade, dos

ma^
Cntinuui eri , * fupnjluus ittarum Ucrymarum
StridoTem lum dmtium ftamma inexm-

Stm- De /uccafioDc

Domi- decirfiis.

guibtks agitabunf^

Immorales mtferi
tibiles

vivent inter incendia:: * confump^

flamma nudum

corpus alambent,,

rdebit purpuratm Dtves

guafltUmaqu^infundat.

ne ertt qui afiuanti lin-^

In prprio adipe frixa hkdines, bullient: r inter

Jartgmes fiammes miferahiha corpora cremahuntm\

El omni tormento

atrocior condemnato. dejferatto

^i0ff'get.

on miferebitur utira Deuiynec tun audiei pani^

itentes

nua

>

fira erit

tila,

confeffiof

& cum

claufa fuertt ja^^

ff u fira carentes oleoacclamabunt exclufi*.

Multim

thi refrigerijfm^y

nullum remadium

femel

Chrijlus

Para ftgui\

ohm yefrgir o noL

Chrtjins dejcendtt ad wferos

Non

ultra videbunt

ulttrim

mn

5-9

defiehdeu

Veum m emrsj/gillait.

Irrefragabilis era tliaftntmta

&

wnnachil ju-

&

ictum 5
Jlahtt damnaoms hujm Wtrfivbt lohjiuutum. Quer dizer: Conervra os miieravei^ a immortaiidade, entre os incendos., ca lus menibros
nus cingiro incompumptiveis lavaredas, ^ rico ra
ardente purpura e abrazar na ardente chama ; nem
haver quemapplaque com huma pinga de agua a
ercfcida leza de ua abrazada lingua. ^ Saltar os
appctitcs libidinofos refervendo-lc na lua prpria

immundicia ; e dentro cm certans do mefmo fogo , fera aquelles mifcravcis corpos atormentados, ^ E os
trefpaffar o punhal da defefpcraa , tormento mais
atroz ^ que todos os tormentos, f J Deos na ter

nem

ouvir os arrependidos; foy cfte

arrependimento muy tardio: huma vez fechada a
porta , de balde clamaro de fora os que na tiveraS
fus alampadas providas, "f Nenhum remdio refa ^
mifericordia

nenhum

refrigrio

alli e

cfpcra.

Aos infernos

def-

eco Chriflo huma vcz,na ha de defcer outra. ^ Nun^

cajmais ver orofto de Deos ^ fechados deBxT
Joincte de fus trevas. ^ Ser de fua condenao a
en tena irrevocvel, immutavel ojuizo, e o decreto fixo c permanente.
Nefta authoridadc fao dignas de fc notar duas
coufas. Primeira , qne no dizer o Santo Huma vez^
que defeco Chrifto aos infernos, na ha de defcer
outra; parece d a entender, que quando defeco,
livrou do inferno as almas dos condenados , que en:

to

cflava? e alim livraria as outras

outra vez defcra.

Mas

rriais,

fe

na5 pode fer

genuno ; porque fuppoio que he provvel , que
Ghrifto defcendo aos infernos, livrou as almas do
PurZ iiij
ete fentido
,

Efinmdopratjco^

l6o
irinseuslib.s.?.

Eptphi"^H!!
rc{.44.Au^.!ii).

ca

*7rtGm^<5

GairodcHx
tefib.verb.infcc

com tudo eftender ifto aos condenados

do inferno , he erro, que Santo Irineo , e Santo Epiphanio attribuein aoHereiirca Marcion: e Caftro,
^^^ Armnios; por onde cominummente fe tem por
apocryfa aquclla hilteria, que refere Nicetas, Paran4ii'aftes , de S* Grc2orio Nazianzeno, de que a alPurgatorto

n>a dc Plato appareceo

Nicctaj.Oiat.

^^.Naz.

cm

lonhos

hum

Chntac)

qQg o coluBava amaldioar,, como a idolatra e rprobo, e lhe diTe: Eu nao nego fer peccader ma 9
;

quando Chrtftodefceo aos infernos ^ningum primeiro qye

fcntido pois verdadeiro daqueleu/e chegou k^ Fh.
las palavras de SXypriano: Semel Ckrtftus defcendit
ad mferos ulerim non defcendet j he , que fe Chrilo
Salvador noffo , huma vez, que deceo aos, lugares
inferiores da tcra, na libertou os. condenados ; como podcr efpcrar reriiedia , fabcndo certamente,
que na ha de tornar a defcer l

A outra coufa digna dc notar hc , que dizcrfe,

que os condenados efta debaixo dofnete , ou fcllo
das fus trevas^ denota

com grande emphafi trs cou-

^2s^, Primeira , que eftao fechados por vontade , e authoridadc do Senhor; eque efta vontade he; ultima.
Segunda que as trevas eftao mprefs, e gravadas
namofma alma do rprobo. Terceira, que ningum
ha dc violar cfte inete , ou desfazer cftas trevas. A
razo de tuda he ;: porque o pr finete, pertence a
*

,.

tem juridia e domnio; e a imprime com

fora , ia depois da reolua cftar tomada , ou a efcritura fcita >c fe pem para que ningum poffa qucbranMr , ou fazer alguma fraude tl claufura. Affim iemos , que depois de lanado Daniel no lago dos
lees, ElRey Drio com o teu anel fellou a campa
OU lagem da bocsa do tal lago: A\latufque ejl laptf
qiftem

35an..?crf.i7,

unm

& fofitm

ftsper

o^ laa y quefn. obfignavit

Km
anulo

Para figuiro bem

e fugir o

mL

361
ellou
Magno,
tambm a
mh luo\ e S. Gregrio
porta da caverna , em que as Romanos alimentava,
,

hum

disforme draga, ms
Faviffas C^apitolinas , grutas fubterraneas jo Capitlio. Deita mefma frafe de fellar os condenados,
uou S. Joa no Apocalypfi , dizendo y que o Anjo do
Senhor baixando das alturas, prendera a Satans 5,^0
o precipitara no abyfmo , e fechando a boca deile,
c adora va por

Deos,

puzcra em cima o fcllo: Nlifit eum m abyjfum^

claufit
^fignavit fuper tlum 5 eftando pois os rprobos debaixo do nete das fus trevas , por ordem e
authoridade abfoluta do mefma Deos y quem j mais
poder romper efta claufura, abrir etie fello> deifazer eftas trevas, para que poTa ver a luz da bemaventurana? Non ultra videbunt Deum m tencbns J;^
,

gtllatt,

A*

authoridadcs.da Efcrittie Santos Padres , na he neceffario ao

vila das fobreditas

ra Sagrada

poder fer nocivo) inteirarfe de razes, com que vena a tentao de infidelidade nete ponto; porque as razes pode na as alcanar,.-^
oofo entendimento, por efte fer mais raftciro, c
aqucllas mais altas; e feria contra todo o bom difcurfo , meterfe o difcurfo humano a fer contrafte das.
difpofioens Divinas , approvando , ou reprovando
pela limitada regra do que comprehcnde, oa na
comprehende; quanto mais, que o direito modo de
comprehender , he primeiro crer ; e na s aveffas,
para crer primeiro , comprehender > conforme aquillo de laias : Si non credtderitu , non intelliget ; alim
Chrifto para nolbenlno, de todas as trs vezes , que
fay tentado , nunca fe defeadeo com argiimentos de
raza , fem com autharidades do que eftava cfcriFiel

, (

antcs^ lhe

to: Sri0umefi^^S^c^rurfumfmptum

ejl^

&c.,Mas
parqur.-

ir3l 7, 9C*^f4.

Eflmuh pratico r

3<x

porque o demnio na5 replique , fugerlndo , que a

ioTaF cfl deftitudade raza 5 condefcendercmos
tom cflcs homens difdurvos , apontando aqui duas
principies, e remetendb o Leitor par>outras > que
cm outro lugar apontamos e na admittindo o parecer de Ruberto Holcot o qual fente , que os condenados eternamente efta defmerecendo por eus
peccados adluaes e por confeguinte eternamente
5

Holcot. int.
^uft.i.art.;.

cfta fendo punidos: Dtct fotejt de damnatiSt ^t^od

cQntmue demermtur^& continue puniuntur\ porque iipporto , que pecca no dio , que tem a Deos , c blaffemias , que contra cllc efta vomitando , e eftes peccados proceda de fua liberdade natural, fc bem
corrupta , moralmente necclitada a na fazer outra
coufa> todavia, j na merecem por elTes peccados
novo augmento de pena efencial: como nem os

bemaventurados no Cco , merecem novo premio pelo amor / e louvores , que efta continuamente dando a Deos porque o eftado de merecer , ou defmcreccr fe acabou j para huns , c para outros , por difpo%a5 Divina , que affim o determinou , limitando o
merecimento ou demrito f em quanto foffemos via;

dores.

primeira raza das que apontamos , he 5 porque juftia Divina toca o repartrpor via da pena
abordem da roza , que fc peryerteo por via da culpa 5 afiiTi em quanto Hurir efta perverfa da culpa,
dura tambm o. reato da divida , ou fogeia pena:
e najuftia Divina o direito cobrar efta pena, para
reparar aquella defordem. De outro modo fe a dita
perverfa, e defordem permanecera, ecom tudo a
divida ou obrigao pena fe acabara , e por confe-

guinte e acabara tambm o tal direito da Juftia Divina 5 feguiafe , que mais podia fazer de mal no mun-

do

Parafeguir p
do

a noffa culpa

km

e fugir o ma.

365
bem
a
Juilia
do que podia fazer de
,

, e Omnipotncia doCreaDivina y
da creatura> pois inmaldade
dor ficava vencida da
troduzindo no mundo a^creatura huma pervera e
deordem^ que quanto he de ij nunca fe acaba,
Deosana podia reduzira ordem alguma porquanto o modo de reduzir ordem adita pcrverfa d^
culpa , hepor via da pena y m quanto da pena fobrc
a culpa refulta a fermofura e decoro da jufia ; com
que najG^acabando, (como logo veremos, quefc
na acaba ) a citlpa , e por outra parte , aabandofe,
como queremos fuppor, a pena; j a noffa dcfordem
ficava por cima da Bondade , Omnipotncia , e Jurtia Divina ; e podra por confeguinte qualquer creatura racional , naquelle ponto em que acabaffe a pena, na acabanda ainda a dita pcrverfa, arguir a
DpSy dizendo por parte das taes almasi, que agora
paga no inferno , e enta jna pagaria: Que fazem no mundo eftas almas ^ Elias fora readas por /
vs ^ para vs eternamente: cilas na5 efta em vs
pois quem fezefta defordem? Vs na^que fois a
mefma ordem ; logo fizera-na ellas mefmas. E pois:
na ha em vs j juftia infinita ; e cabedacs para re-v
parar nefta perverfa , e reduzir ifto a ordem ? Ficaftes vencido, e alcanado ca maldade he a que ven
ce e reyna por toda huma eternidade ? Affitn podra
Deos er arguido , o qyc bem e v fcr mpoTive}. He
logo neceffario, que em quanto na acaba culpa-,
na acabe a pena; ciffomefmphe er a pena eterna../
E que a dita perverfa d culpa nunc^ nos condenados acaba, he certo ; porque confifte na privao da graa, cpor confeguinte da gloria para que P
alma fy creada e effa privao f6 e pde tirar pepreena, e invifao da mema graa ^ e e^ gra^

e que a Bondade

;^

EftimulopratkOy

3<54
iic

irrcaiperavel naquclle citado

forcas

do rprobo

Deos.

He

como por

aTim

por parte da^

parte da vontade de

irrecupervel por parte das foras do rporque a mefma culpa lhe na deixou prin-

probo j
cipio algum por onde merecer , nem atisfazer affim como a hum morto , a mefma morte lhe tircu todo o principio de fazer diligencias pela vida. E a razo he , porque affim o merecimento como a atisfa*
a fe funda na mefma graa , que fuppomos j per*
dida j e para o rprobo poder atisfazer , havia de offerecer a Deos , pena ou ftisfaa aceitvel ao mefmo Deos pois em quanto Deos na aceita ^ o homem na paga , e na pode fer aceitvel a Deos a pena do que ei em fua defgraa quando a graa he
;

quem
B<cicf.j4,Tcif.

'

faz aceitvel eTa pena

e principio de toda

^ fatisfaa, conforme aquil lo do Eccleiailco

Do^

na tniqutum mn probat Al tjfimm , me Kj^ictt m oblai

tioms tmquorum^ neque inmuliudme facrifictorumy to*

rumpropitiabiur peccatu.

He tambm

irrecupervel a graa naquelle efta-

do, por parte da vontade Divina; porque decretou

, em quanto duraffe a prefenoutro modo^ fe iTo na tiveTe tempo
finito e determinado, fempre o homem andaria no
caminho, e nunca chegaria ao termos fendo, que
Deos fez ao homem para que chegaffe ao termo , c
na para qu.e perpetuamente andaTe no caminho; e
para Deos tirar do inferno a hum condenado , e tornarlhe a dar graa , para que mcrecefe de novo ; ou
havia de o deixar cm fua liberdade ou na ? fena o
deixTe em fua liberdade , como havia de merecer o
tal homem ? fe o deixaTe cm fua liberdade, j podia
oiitra vez peccar. Supponhamos , que pecca 5 enta,
<)u Deos lhe efpera ainda mais , e torna a levantallo;

offerecer effa graa

te vida.

/''

De

ou

Para feguir o bem epigtr

,

ou n o torna
a levantar
Finitas,

a levantar

fc lhe cfpera

pergunto Quantas vezes

:

ou

infinitas

mal.

3(^5

o torna

a de fer ilo

Se finitas, ito hc

oqueDcos

com os pecca dores an quanto vivenu ic

logo, como dizamos , nunca o honient c!ic
gar ao termo. Se lhe na epera , heilo ahi caindo

faz agora
infinitas

fegunda vez, como agora cahe a pi:1meira. E torna a mcma quefe que vamos tratando ; Com que pena ha de fer punido aili^- Com tempo

no inferno

ral

c finita,

ou com eterna

e infinita?

Com tempo

ral na; porque a culpa na acaba , poisj temos de

todo excluida a graa , cm cuja priv ca cnCilia a
perverfa^ que eTa culpa faz jlogo ha de er com

pena eterna.

Daqui fe fcgue , que as penas do cond. nado ha

de er duas, e ambas eternas? porque as deordens,
ou perverbens , que commetteo a tambm duas , e
nenhuma delias acaba. Huma pervera foy apartare a alma de Deos offndendo-o, fendo que foy
creada para fc unir a Deos amando-o outra per verfaToy vokarfc a alma para ascreaturasamando^as,,
fendo , que na foy feita para as creaturasj primeira correfponde a pena de dano f fegunda a do fentido: ambas juftas^porque he jufto , que na goze o
Deos^quem capartou de Deos > e hc jufto , que padea das creaturas^ quem amou maiu , que a Deos, as
creaturas ; e que eflas perverfoens feja duas diftin
tas, confia daqiiella queixa de Deos por Jeremias: Dva
emm mala fecit populus meus'') me daihcjueftnt fontem
qua viva * foderunt (iki ci/iemas ctfiernas diffipatas , qu^ continere non vlent aqtus-y dous males, ( diz
o Senhor) fez o meu Povo, dcixou-me a mim~,qnc
fou fonte de agua viva j e forao cavar para fi cifteraas, huinas citernas rocas , que na podem guardar
ag^Oi

|^
l^|

<^
%

^*^

j -^^^

13.

^^ ^^^^^

Eftmulo prqtlco^

3^6

^ gua.E fe v claramente nos meninos, que morrero

fem bautifmo , antes de peccar atftualmcnte , porque
cftes taes

pelo peccado original ckva apartados de

Dcos, e aTim padecem a pena de dano> mas como

nactava convertidos para as crCaturas, por falta
de peccado adluai , na padecem a pena do fentido.
E que "nenbuma deflas delbrdens ou perverfes acaba nos rprobos, temos j provado porque f a graa de I3eos he a que pode deftorcer ^ e endireitar o corao humano , voltando-o da creatura para o Crcador 5 e naqucllc etado j na ha graa. Segueelogoi
que a Divina Juftia fempre tem direito a punir hum
rprobo com eftas duas penas eternas Panas da,

hum %n merttu atemas.

delgraa pois de hum condenado efteve
cm fe de-xar cftar em peccado mortal at o ultimo
paTo defta vida que foy o mefmo , que fe hum caminhante indo para onde eftava hum poo profun-

Toda a

puzeTe o p ^m falo , c ca, ultimamente

dentro fazendoe cm pedaos: Ou fehum louco 5 fechandofe cmbumatorre fortiTima^atraz diffo
lanaTe a chave no mar porque efta chave he a graa de Dcos ajudando a noTa liberdade 3 e efla graa
a lanou fora o rprobo, fabendo, que lhe na havia
de tomar ma. E a raza porque o pcccador fe
deixa eftar fora da graa de Ckos at o ultimo inftante ordinariamente he , porque no dicurfo de fua
vida antecedente ufou ta mal dos auxilios Divinos,
c confentio tantas vezes em as tentaoens do demoniojque veyo a merecer, que na ultima hora os auxlios foTcm inefEzes , e as tentaoens vehementes;
dilimo
hiffe

',

na fizera o feu caminho por

onde fabia que eftava o poo , na fuccedra por
o p em falfo , c cahir dentro,

<5ue fe ellejdelonge

Afo-

Para/eguk

o bein

e fugir o

mah

167

fobredita raza, ainda que menos expendida,hede Santo Thoms, e a explica bem o Curb

Theoiogico dos Padres Carmelitas Decai^os.

A outra raza, qne laoftra,. que os rprobos

com

penas eternas, he5

a caftigados iurtamcnte
porque todo o Principe Soberano tem direito , e. authoridade de eftatuir, e determinar a taxa das pe-

Saimaticcnfcs,

l^ll^^V^dtbl.
n. 69.-

^^'g";;,,^;,'^^

i44:^jnx.'iift.

^^"^'^^'^'
^^l^^

4(.(^uxit.i.

lhe parecer;, de br te,

nas, e dos prmios , conforme

que ainda que a tal pena , ou premio na tenha fempre proporo com o delidio , ou fervio > com tudo
pelo memo cafo, que aTim efl taxado , c os iibditos o fabemr j o.Principe tem direito a executar
a tal pena no delinquente, por quanto efte voluntariamente c expoz a iffo; e no mei^io ponto, que
deprczoua Ley, quiz devorar a pena., E domefmo
modo pofta a dita taxa do premio , ainda que cxceffiyamcnte mayor que o fervio , j o que fez eie fervio tem direito a pedir , e levar o premio ; por quanto a ijTo fe ofFereceo voluntariamente o Prncipe.
Sabendo pois os homens^que ao peccado mortal eft
taxada por Deos pena eterna , fe neTe eftado os colher a morte e abendo tambm , que o. inftanre cU
morte he incerto , fe com tudo defpreza efta Ley , e
querem peccar y claro he , que tem o Senhor direita
para executar a dita pena. Affim como os Juftos tem
5

direito para pedir, elevar de juftia a gloria eterna,

na obftante er premio de exceffo muy defpropocionado a feus merecimentos huma vez que Deos o
promctteo aos que fizeffem boas obras E por ifo S,
Paulo diffe em hum lugar ^que o leve e momentneo
das noffas tribulaoens obrava cm ns eterno pczo de
gloria c em outro , que lhe eftava guardada acoroa de
juftia, que naquellc dia ultimo lhe havia de pagar ojufto Juiz, Porque raza he aquella coroa de jufti ?
,

Por-

$.*

Effmuh pratico^
Porque razo obra cm ns o kve pezo de noTos trabalhos hum pezo immeno de gloria feni pelo di3^8

que nos da

mefmas

de Chrito
Logo tambm as anxaas de lua juftia lhe da aO
Senhor dheitopara executara pena eterna, nos que
adefprezra.
reito

Ao que

as

proiTieffas

que para a taxa da per

,
na hc neceffario , que fe commenfure com a graveza do delido, ena com o fim olc
evitar o tal delido , ou outro qualquer mal publica'
ou de confeguir algum bem notalvelmente mais excelente. Dcfte modo vemos qub os Generaes dos excrcitos impem , e com cfeito c^ecuta pena de mort
fe

fcr racionavcl

accrecenta

pelo furto de huma rcz , ou de

humas hortalias na
:

pela proporo, que efte furto leve tenha comaquella

grave pena ena pela propoa , que efta pena gra:

tem com o fim de defviar os

dados de fazer infolencias c conervar o bem
publico da paz, e quietao dos Povos, c dos mefmos foldados , para o qual fim na eria efficaz a intimao de outra menor pena 3 de forte queaquella
pena he racionavcl , que he poderoa n defviar os homens dccom^etter odelido5 e aquella feria fupervacanea , c como ridicua, que na foTe poderofa para
et^ intento 5 pois e os homens aindo tendo fobre
ns a ameaa de pena eterna , nos na refreamos de
pcccar, antes ha quem diga loucamente (como eu
ouvi j dizer ) paffados os primeir s trs dias de inferno , todos fomos demnios 5 que feria fe a pena
foTc f temporal ? Oh quam poucos fe havia de
chegar a Deos , fe foubeTem , que havia de gozar
ve, ainda por furto leve,
foi

Deos eternamente depois de gozar defte mundo

quanto quizeTem? E huma vez perdido efte freyo
do temor de Deos , que haveria em todo o gnero
a

Humano

Para feguiy.Q hem , efugir

humano , fena huma

mal.

^6i)

furiofa corrupo de columcs,.

efcandalizandoncs todos huns aos outros ? EntendO|

que feria a face e difpoia da Igreja Catholica ta
diFerente do que agora hc , como hc diffcrencc do

Geo.
Refultou logo terra, de oJSuprcmo Legislador impor eterna pena ao peccado mortal^o bem commum de todo o gnero humano ; nao em quanto
ordem da graa , e virtudes ; fena tambcm por conleguinte quanto ordem da gloria , e prmios j e como qualquer gro de gloria , ainda que em fi finito,
fc logra eternamente, vcyo aer o tal bem infinito 5 alm de outro bem tambcm infinito , mas de ordem fuperior e Divina , que daqui refultou , e foy
evitar, ou cohibir cm muita parte as ofFenfas de
Deos, e defender a fua honra, que importa mais
que todo o bem das crcaturas : logo a taxa da pena eterna ainda na opinio , que diz fer a malica;
do peccado finita , foy muito racionavel , porque
mayor na podia ler , e menor na era fuHciente
para os fins , que dizemos. Efta raza he tambm
dos ditos Padres Salmanticenfes , de Peres , e outros
Authores.
Agora , moftrado ao Leitor como a dita pena hc
jufta ; feguefe para tirar daqui algum fruto , que pondere elle comfigo como he terrvel: Penar eternamente? Nunca j mais poder tornar amizade de
Deos? Perder o Summo Bem irrecupcravelmente ?
Viver morrendo fem fim em incndios, que duro

como Deos Nadar em hum golfo de penas

femjmaisacharlheovao,nem as prayas? Ser perpetuo aTumpto das demonftraoens da ira do Omni-

tanto

potente
tar

Aborrecer a Deos , blasfemar de Deos, efguerra com Deos , fcmpre, empre,

cm continua

Aa

em

!,

Eflmtilo pratico

l^o

lm remdio , fcm mudana ,

e jfem efperana de

mu-

dana , nem remdio Oh quje mileria ca laftimofa

Oh que dcfgraa extrema Oh que infeliz ertado!
Condera nitto^ peccadorj conidsra bem , c convercc-te ; teme o qae fe deve temer 5 muda de vida,
iia bem da grai > affegura bem a falvaa , fcmpre
mais mais eom fantas obras y que na ha ( diz S.
Gregrio ) fegurana dcmaiada, onde o que periga
he a eternidade Nulla fatts magna fecuruas , ubt peYkluatur atermtas.
:

R E

MUitos

F L E

X A O

VIL

relmpagos j que defpediao ef*

p.4nt&fos rayos ^oi ^uaescabiao [obre oscondena^
doSy^Cc

Na he

troves \

precifo, que entendamos hjaver

no

in-

ferno materialmente todas as coufas > que a Serva de

IJeos refere ncfte paragrafo ; porque fe a vifa foy
imaginaria y para a verdade delia bafta haver alli outras , que virtualmente valha o mcfmo , que eftas
em ordem ao tormento dos condenados ; mas tambm parece na ter inconveniente , conceder , que
alli ha realmente as. taes crcaturs; porque (como
acima j tocamos) aquelles efpaos fabterraaeos , fa
vaftilimos , e nelles efta depofitados os thefouros da
ira de Dsos, que c deftribupm em vrios gneros de
pena , fegundo os peccadores ura mal dbs bens da
natureza e graa> para vrios, gneros de culpa.
Efpccia! mente o que diz dostrovoens erayos,
bcmpJe fer porminileriodos demnios, efpiritos
das tempeladei , que applicando as coufas acflivas s
pafiyas , podem facilmente formar, e arrcmeTar
tayos , corifcos ? e eft: tormento he por ventura o

que

Parafeguir^obem^efigiroml.
371
que o Pfalmitadiz, que entra tambm na parte do
calix dos condenados, juntamente com o tormento do
fogo de enxofre

Ignis

-Julphur

&

fpirttus pro^

cellarum pars cabas eorum. Porque conforme alguns

cxplica ek lugar, a outra parte do calix muito

mais amargofa, he a pena de dano, ou privao da

virta de Deos. Tambm podemos recorrer aoentido moral , dizendo que cftes troves e rayos a as
ameaas , e evidencias da ira de Deos, que c intma
fortemente nos fcnt idos interiores do rprobo j porque ? Que mais furiob rayo , e que mais fonro trovo , que a efpccie viva c clara y pela qual aprehnde ao Omnipotente por eu inimigo por toda hum
eternidade ? Oh , Deos nos livre deTe rayo o morrer primeiro vida fenfual , e a tudo o que foi: vontade prpria, fera boa difpoia para iTos porque
nos mortos dizem , que na toca o rayo*
-,

AS

E F L E

X A

VII.

mais das almas dos Catholtcos , gue

alli

condenadas , he por confijfoens malfeitas.

Terrvel propofia ! mas verdadeira

eft

por-

fe no commum fentir dos Santos Padres , a mayor

parte dos Catholicos fe condena ; e por outra parte

que

moftra^quc ps mais dclles morrem Sacramentados { o Padre Veiga diz ^ que de trinta
^
^
^
r
r
/r
os vmte e nove) feguc-fe necelanamente , que as
fu^isconfiToens fora mal feitas; porque na fendo
confffa mal feita , tem virtude para perdoar todos
os peccados, e falvar a alma, como fegunda taboa
depois do naufrgio, em que perdeo a innocencia do
bautifmo. Defle modo fe concorda o que a Serva
de Deos vio no inferno , e o qxie ns vemos na Igrea experincia

'

'

Aa

ij

ja

1. parte oi ca3
os rarcscap,
'

EJilmulo pratico

371
ja

Cithoica.

ieo

ou MiTa

que ns vemos

ou

"

em

Fcfta principal

qualquer Jubi-

do anno

ia as

Igre as cheas ds confeTados^ e Confeorcs; o que a

Serva de Deos vio, foy o interno chcyo deCatholi

porem como as confiToens malfeitas fa tantas,

b.em po.lem os confeTados fer muitos, c os condenados tambm. Oh! Grande miferia Morrer con0s;

fffado

commungado 5

e cahir

no

inferno, para

femprc condenado!
Os cafos cm que a confiTa hc mal feita , c de
nenhum proveito , antes nociva para o penitente >
a os feguintes , pela mefma ordem , que os traz o
Padre Veiga.
Qumdo o penitente ni5 fw^z exame de confI.
ciencia , procurando traze.*- memoria feus pcccados
graves , para declarar ao Confcffar a efpecie , e numero dellss , do modo que lhe for poffivel efpccalmente fe a confciencia anda muy carregada e a confiffao he de largo tempo. Nefte cafo, e o Confeffor na fupprc com as fus perguntas , o defeito do
penitente, fica a confiTa mal feita; porque fe arrcou a fer diminuta j por feu cfquecimcnto culpvel , que he tanto, como fe deixaffede propoito algum peccado grave por confeffar.
I.
Quando o penitente fe atreve a mentir na
confiiTi^ em- matria de peccado mortal , ou de outro qualquer modo a commetter em quanto fe efl
confeTando algum outro peccado^ mortal e dellc e
y,

,,

.^

a5 arrepende ,
antes de receber a abolvii. i\o p6de fucceder qumdo o penitente julga
tenerariamjente em matria grave ccHitra oConfeCfor , ou cerca delk confente em algum, penfamento lafcivj , ou ao relat ir os feus peccados , de ira , e
de luxuria , de ta3 forte fe lhe renova as efpecies,.
nerpi

accua

^arafeguir o bem , e fu^ir o jnai.

3 7}
que toma alli mcfmo a defcjar vingana ou o delei,

approvar o mal que tem feito , ou quando

altercando com o Confcflor fobrc cximrfe da reitituia de honra, ou fazenda ,que cUe lhe manda
fazer , dilimula dentro do corao a vontade de na
te

ou

rcrtituir.

Quando o penitente maliciofamentc por me*

III.
do 5 ou vergonha , ou hypocriia cala algum peccado mortal porque em tal caio, de todos os que diP
fe , c dos que na diffe > nenhum ficou perdoado ; c
tem obrigao de tornar a confcffar huns , e outrosj
e de mais a mais , outro pcccado , que fez de novo
alli meftno aos ps do Confeiror , que fojr o facrilcgo de fe confeflar mal e fc com effa confiTa mal
;

atrevco a commungar , ha de dizer tambm

pcccado da communha facrilcga ; c fe as confiToens cm que caiou pcccado grave fora muitas^
c muitas as communhocns , que reccbeo afim indiP
pofto deve declarar o numero dcTas confiToens , e
communhoensfacrilegas, e fc o penitente perguntado pelo ConfeTor, fe tinha algum pcccado mortal
calado nas outras confiToens , rcpondeo falfamente^
que na5> e pelo difcurfo adiante d iconfiTa, fcmoveo a dizer a verdade , porque o CoiifeTor o apertou mais , ou porque Deos o tocou , a que dcfcobriTc
tudo: nefte cafo cafo ha de confeffar tambm a determinao em que j eftava de fe calar, e amentir^^
que alli poz negando. Mas fe o penitente quando fc
determinou a calar, cuidava, que naera peccado
mortal, c depois advertio, que o era; ento bafta,
que diga eifc peccado , porque como cuidou em
boa f, qucna era obrigado a dizello por nafer
peccado mortal ; na impcdio efle filencio , que os
mais , que confeffou , ficaffem perdoados.
IV. QuanAa iij
feita e

cfte

>

'^'^^'

EJliwu/o pratico y
Quando le cnfc (Ta fcm vcrdadtiro arrepenIV.
(imento de feus peccados , ifto he , fem dor de haVllos commettido , e fem propofito firiie de os na
commctter mais ; o qual propofito nahe verdadeiro, fcna tem intento de fe apartar das occafioeils
prximas do peccado, e todas as vezes, que o prcpofito na he verdadeiro , nem tambm he ver^dadeira ^ dor , porque nii-vgucm fe doe , e lhe peza de verdade daquiilo mefmoy de que na determina cmcn-

^j4

dare,

V. Quando fabendo o penitente haver incorrido em alguma xcommunha, na procura er abfolVido delia, primieiro que receba a abfolvia Sacramental de feus peccados porquanto hum doseffeitos da excommunha , he impedir , que feja abfolvido de feus peccados 5 fem primeiro obedecer Igre5

cedendo da fua contumcia.

Quando o Sacerdote , que abfolve , na tem
VI.
uridia5 para abfolver, ou a temimfxrdida porcen^
furas , e abendo ifto o penitente fe confeffacom eIc 5 ou quando finge fer Sacerdote para ouvir os peccados alheyos; e na verdade he hum homem leigo
ou algum demnio como fuccedeo a numa irma de
S. Vicente Ferrer, confeffarfe com o demnio,. que
paffbu por alli em trage de Sacerdote eftrangeiroj e
^lla parecendolhe boa a occafia , para defcobrir
tium peccado, que efcondia a outros Confeffores, o
chamou, , e fe declarou com, elle > e o demnio fingio,
que a abfolvia ; e depois morrendo fem confeTar o
dito peccado a outro verdadeiro Sacerdote,correo extremo perigoa fua falvaa; e lhe valeo fomente o haver (ip a fua contrio verdadeira, fundada em a(flo

ja

tie

amor de Deos fobre todas as CDufas e a raza de

Deos o dito engano taarrifcado, foy em
;

prmittir
"^-^;>.^

caftigo

Parajegtiir^ o be^n

e fugir o mat,

37y

que cila tinha cm fe confcar a

conhecidos
, fundada em obirba,^ e Ij^Sacerdotes
pocriia, c eperana temerria da vida.
Qumdo malicioamente bufca ConfeTor
VII.
ta ignorante , e fem prudncia^ ou fem noticia fufficiente da lingua cm que o penitente fe copfeTa,
que na poTa fazer conceito dos feus peccados ^ nem
advertiu o da obrigao^ que tem de reftituir, ou
de fazer outras coufas neceTarias para a fua falvacaffigo da averfa,

a.

Em

qualquer dos fobreditos cafos ica o penitcaate^ na f por abfoiver, mas obrigado a repetir
as conflfoens, que aim houver feito mal; e Cada
vez , que e confelfou mal , fabcndo o mal que fazia^
commette hum facrilegio pela injuria ^ que faz ao Sacramento , que por ventura he peccado mais grave
do que todos os mais, que clleconfeTou, ou encobrio por vergonha. Dclks fete cafs , o primeiro,
que he a falta do exame, muito geral feria, fe 0$
GoneToresna tomaTem fobre li o trabalho de cquadrinhar as conciencias, c quai adcvinhar as malicias , peio ufo continuo do feu oHcio f bem at
<:ftcadevinhar ha de fer ta medido, c attento|que
em vez de inquirir o que o penitente fez , naQ lhe
:

cnfine

o que ainda na fez.

quehe encobrir pcccados , na f

acha poucas vezes 5 e menos fe achara , fe osConfefterceiro,

fores tivera zelo

muito por via

da honra de Deos , que fe reftatira

Sacramento, e m-

defle utilifimo

tralemcharidade benigna com os penitentes, e tiveffem por eftylo entre as mais perguntas, que fazem,

devaar tambm fobre efte ponto^ f cilitando o pat

. conciencia medrofa. Os que viveTj em terras
pequenas ^ teai jcfte tropeo mai occalionado ; por
fo

Aa

iiij

nao

Eftimuo pratico^

y/6

nao haver ta facilmente , como a noffa negligencia

para as coufas da alvaa neceTita , outros Confeorcs mais que os Procos , oii aiguns Sacerdotes feculares 5 com quem ordinariamente lia alguma raza de
amizade, ou inimizade>c huma, c outra coufadijfficulta o revelar inteiramente as fealdades interiores
da pobre alma 5 como fe a falvaao defta e a honra de
Dcos , na importaro mais que tudo. Succedc tambm eik cafo mais ordinariamente em mulheres , en\
raza do mayor pejo , c menor prudncia , que tem
naturalmente; e em qualquer outras pefoas , que affedla muito o parecer virtuofas, c efta em poffc
deffa fama. Hum Mifionario defta Congregao me
contou, como entre ou cr os horrendos cafos , que lhe
vieraaos ouvidos, fora hum o de certa mulher , que
tinha morto por via de aborfo doze filhos embautimoj e n^ fazia cafo diFo para fc confeffar. Outro o de hum Confefor, que tinha vinte annos de
confiToens nuUas, vi vendo

em peccado com huma

parenta, Bemdita feja a pacincia, e mifericordia

daqui fc v claramente , quanto do fcu

agrado hc o minifterio de andar hum Sacerdote em
miffoens,c frequentar o ConfiTionario \ e quanta laftima feja na empregarem tantos Rligiofos os talentos, que o Senhor lhes deu de letras, authorida*
de , ftudc , uridiao 5 mais , que em quatro Sermes
de Feft:is , ou- em quatro confiffoens das peToas co^
nhecidas, ou em negcios do feculo , ou pertenes

de Deos.

de Lugares , Caddras, Prelazias ; e fo com affentare no Confeflionario , e dizer dede o Plpito as verdades claras , c undamentaes da doutrina Evangeli-^.
ca, que jfabe, pudera lucrar par? Deos muita^glo^
ria ,pa^a muito Ceo, e para o Ceo muitas almas.
Mas de rodos os fabrcditos fcte caqs , o quar*

Para/egtir o

km

e fugir o

mal.

^77

de verdadeiro propofico de emento , que he

da, hc o principia mais geral por onde as confiFes
fa mal feitas.
que femoftra evidentemente com
reincidncia frequente no mehao
cflc ylogifmo.
a falta

he feal de que o propofito da emenda na

f oy fii'me
^^edfic eji , que as reincendcncias frequentes nomefmo peccado hc o que mais geraimence vemos em todo o gnero de pcToas^ logo o cu propoito

peccado

geralmente fallando> nafoy firme. A menor efcufa prova , ( ainda mal ) porque conlla da expenei.cia; c julgue-o cada hum por fi, fe ainda n efi
convertido de corao a Deos y ou fe j o cfta aa
reflexo obre os tempos, em que a^nda o na eivava. A mayor , he commum fentir dos Santos Padres:
aponto alguns para que faa f , e nos convenamos.
Santo Ambroo diz aflim Pwmieniia vera ffi
!

entm prol>at olcre fe y Jide Cftro

arrependimento verdadeiro, he cefTar de

ctjfart k peecatoiji
defintt,

peccando ; porque deite

lhe doe do mal que fez , fe
ir

modo prova hum

i ^^ gj

q^^

tinsh.a*

q.\c

por diante deixa de

o fazer daqui fc infere logo fe efte hc o arrcpendimeato verdadeiro , o outro , quena induz emenda he arrependimento f^alfa
Santo Agoftinho diz afim Irrifor efi.^ non pa:^ Sttm.i.^^^
3

dalli

nitem
niiit

cfut

ad-huc i^it quod feemtmt: ^pcccata

mn tm*

"'-

&

i^j'^"-

yfed multiplicai. Fazer ainda o mefmo de que

c multiplicar os peccedos em vez de

me arrependi,

os dcminuir, na hc arrependimento,-, fcnao

zom-

baria.

S.GrcgoviodizaPCmiPiefHtentariivereageretejQ tb.^
commir(fafer^ fediterumplangend dcclir;are. Aquel-

arrepende de verdade , que chorando huma vez

que na devera fazer , na repete o mal que
,

o ma!

dvc choraiu

^"^

Epift.

Eftimuk pra tico ,

37?

E j

que efte Santo Dautor

fa liando de arrepen-

dimento acompanhado com lagrimas , na deu as lagrimas fena a emenda por finai do verdadeiro arrependimento confirmemos ifto com outra tamofa, c
mais expreffa authoridade de S. Fulgencio , que fuppofto na epecifica lagrimas aos ps do Contelor yo
mefmo pode fucceder neTe lugar , que em qualquer
outro; ehe efte hum caminho por onde e engana
muitos peccadores, parecendolhes ^ que fe choro,
cfta bem arrependidos: aflimcomo pelo contrario
fc alfligem e debonfia vamente muitos timoratos,
parecendolhes, que na efta arrependidos, fena
:

choro. Diz aTim o Santo Nonnulli fcelerum fuorum onfideratione perterrm , pro tniquitatibui fuU tn
eraitone gemuut nec tamen ab iviqua operartone dtfce:

dunt. Fieu ur e tnale fectjfe: nec ullum finem 'volunt

malte fuu fau tmpomre Accufant humthter in confpcm
tu Det peccata , qmbm tenmtur opprei j * (adem pec'
:

catai

qua

humilttate

fermonu accufant

cordeperverfo

&

cumulant. Indulgenttam ^ quamfuula^

contmu4nt
chrimfis gemitibus pofcunt ipfi Jibt pravis operthm
dimunt. Medeiam pnfcunt a Medico
tn permeiem
fuam fubrogant adjuor lum morbu Tlea numquam ^;limnt gemendo peccata quia non defi*funt peccate pofl
gemitum. Contvuamos, para que firva a todos A alguns a tcmerofa confideraa de fus maldades os
faz gemer na orao mas na os faz emendar na vida. Que obraro mal, bem o confeTa: porm nunca acaba de obrar mal. Diante de Deos fe accufa
humildemente dos peccados , que os tem prezos , e
-,

&

opprimidos; mas

effes

mefmos peccados, que abo, continuao e amon-

mina com palavras humildes

toao

com

dem ,

e ellcs

corao perverfo.

perda

o impedem ; pedem-no com

elles

o pe-

as lagrimas

e ge-

Para ftgmro bem e fugir o ?})a^.

gemidos impcdem-no com uas ms obra$.
,

jc^

Bua
fuminittra
difpofipara
a
e
cura,
ca o Medico
a pfra a doena % eiks taes nurca apaga com lagrimas eus peccados 5 porque nunca eus peccados

depois das lagrimas e acaba : at aqui S Fulgencio.

Se algum quizer interpretar eias authoridades>

dizendo , que os Santos fallao da convera perfeita,

c arrependimento em gro muito intenfo y e que
bem pode na fer affim e mais na fer falfo: Refponde-fe , que fe a primeira , ou egunda recahida
argc, que a converfa na foy perieita a trigeima , ou centefima , algum vicio mayor induz do que
falta deTa perfeio > e efte qual pode fer , fallando
geralmente y fena arrependimento ta remiflb,
que na chegue a er verdadeiro fena fomente hu
ma ineficaz veleidade? A raza difto hc , porque
as reincendencias va enfraquecendo fempre mais a
..
alm^: para fe levantar, e fortalecendo mais ao demonio para a vencer, como confia do que o Senhor
difTe no Euangelho do efpirito mo,que tornou a
entrar no peccador , levando comigo outrcs ete
mais mdh'clofos5 e refukou daqui, que fe antes vivia mal, depois viveo peyor: AJJumit fepem atios i^, ir.ycif.
^^*
mgrejjlhabuant ibi-^
fpirtt4S fecumnequwres fe:
jitmt novi[fima hommis illtuspeiora prtoribm^
E declara -fe mais eta doutrina com a de Santo
onhodox
^^
'l^^'^de
Anaftafio Niffeno , o qual dirtingue quatro modos
peccar a aber por occaia que fe ofFerece de repente, por fraudulencia do inimiga, por ignorncia
da aima , e por affeto que tem ao mefmo- peccadoj
dos primeiros trs modps diz que he fcil o ir penitencia j mas de quarto , que he peccar por afiecflo,
que fe tem creado ao mefmo vicio , diz que he mal
irromediavel: ^/ atitem ^eccat ec ajreftwm^& nm.
,

&

&

,,

tmtr

3^^

Efimulo pratico

'i

&

morho lhil
a4 pamtentiam^
rat irremcdiabilt. Pois conio as recahidas nos fazem
ir creando afFeia ao peccado; bem fe fegue, que
impedem, e impugna direitamente ao arrependimento , pois eie na he outra coufa , que dio ,yC
abominao do memo pcccado.
E fuppolo , que nunca em quanto o homem vive, e por muitos, e muy repetidos e graves, que
fwas maldades feja, e lhe impoTibilita de todo a
converfa verdadeira ; toda via he certo fe lhe dificulta e iffo memo he fer huma coufa difficultoa,
confeguircm-na poucos, porque como bem difcurfa
o Padre Cezar Recupito quanto a coufa tem mais
de difficultoa , tanto mais e chega para a impolbilidade, e tanto mais feafFata de fer atualmente
Qu vcs diffictlwr , fo mg p6 cctdtt d tmpotenUm j er
^^ magu recfdtc h atu fecundo qut frodtt potentia.
^^^^ ^^ ^^ ajJeCutio iwpoffbtlts coutfgat tn nemine jfecutto retvaldedtfficilis conttngat mpauctf. Logo poucos fao os que e confeTa bem pois tantos a os
que recahcm frequcntilimamcnte.
^ daqui fc v com quanta raza o Summo Pontificc Innoccncio XI. condenou a propofia, que
aftirmava , fc na havia de negar , nem differir a
aoioiviao ao penitente, que tem cotume de peccar
contra a Ley de Deos, da natureza, ou da Igreja,
ainda que na apparea efpcrana de emenda , com
tanto , que diga': que lhe peza , e que propem cmententattone^ non ventt

.'

Tria. de num.
prad.tinaco-

rumcap,

.n.

He

fiopoi-

t.dasqne

?"iS^ *"i
U79.

dare

Fantttntt habentt confietudtnem peccandt

cofi'

Legem Dei , natave aut Ecchfia - fi immmdaUnis fpes mdla apparrat , ne cft n ganda nec diferenU abfolutto , dummodo ore proftrat , fe dolere
propo^
nere emendattonem. Porque fe o tal colume gerado
de muitas recahidas 5 na arguira, que o arrependimento
ira

&

Pra feguir

bem

H fugir o

mal.

381

na de corao j nunca o
pois he certo^
ablolvia3
Confeffor podra negar a

mento he f de palavra

que no mefmo ponto , que o peccador c arrepende

de corao , Deos o recebe j e a S. Pedro quando lhe
perguntou fe perdoaria at etc vezes relpondco,
que at etenta eete; ifto he , (como explica os
\

Padres) tantas vezes

quantas vier arrependido : Sid

que o Summo Pontifice condena o dizerc^

que nclk cafo lhe na ha de negar , nem differir a
abfolvia logo julga , ao menos provavelmente
que o tal arrependimento na he de corao. E porque os arrependidos defle modo fa muito^ ; por io^

ficejl^

como

diz a Serva de

ihohcs
filfocns

Deos

s njais

das almas do C<t

que alh no inferno ejla ccvdmadas

^bi'p:)i (on-

mal fatas.

Que remdio pois para ta grande mal Na5

eft a dirticuldade em o fabermos explicar , ena em
o querermos applicar que todo o homem y fe quer
fer bom bem fabe como. Mas declaremolo nciftr

guintc parbola.

Tinha hum Fidalgo de portas a dentro. Inima:

concubina , da qual na havia meyo para e aparrir,
fe ellenaquizeTc^porfer poderofonaquellaieira^

com

o amante lhe tinhidada,

domnio, qe d fpunha de todas as q^xv
como lhe dava no appetke , cm reparar quc
fts
clle molraTe niTo difgofto > antes as mais vezes, o
mefmoera mandar elle humacoufa, que mandar ella.

Elia

cobrara

a confiana, que

tal

-i

o contrario? e para eftc fim, fe a ervir acafa vinha algu n criado ou criada mais conforme a. condio do am^ante, em breves dias apunha fra>c por
outra parte era amiga de tratar com gente , que na
fervia
ciava.

em cafa,mais q de desbaratar quanto elle agenCom que em nada havia paz nem recolliir
,

s^gntQ"^

38 z
mento ,

Ejflimuo pVi tico

alguma vez queria pr cobro neflas

runas , ameaando-a , ou caftigando-a , ou reduzindo-a mais ogcia ) taes demayos fingia tacs queixumes formava , cantos enredos punha que o coitado, como eftava prezo do amor j antigo , logo lhe
tornava a fazer as vontades. At que hum amigo fiel
lhe diffe Quereis vs de hum f lano remediar tantos males ? Ponde etta mulher fora de cafa bem longe dela terra ; e alli contribu prccifamente o que
bafta para o feu fuftento honeflo
E cazay vos logo,
que cu vos darey companheira , em quem juntas concorrem nobreza, fermofura, fazenda, e virtude; e
he mulier de grande governo. Parecco-lhe bem o
confelho do amigo; porem na tardou mais cm fe
efquecer delle , que quanto tardou em tornar aos br^:os da concubina e nefla perplexidade de tomarcy,
ou na tomarey eftado , andou fluduando, atque
a runa da fu caa , q cada vez era mayor , o obrigou
a tomar aquelle confelho; e logo experimentou os
feus proveitos , pezandolhe de o nao haver feito mais
cedo; porque fuppoflo,que aos principios lhe cutou o reduzirfe aos honeftos columes de fua efpofa,
depois tudo fe lhe fez fuave, e viveo quietamente.
Efla he a parbola, e na eft efcura a fua fignifieaa. A concubina he a noffa concupicencia , ou
amor prprio , que fe feva nas honras, riqi ezas, e
deleites. Com ella anda amigado o cfpirito do pec
cador que uppofto que he o dono da caa pelo livre
arbtrio , com tudo vive ta vendido j de muitos annos que cila he a que manda e metendo em cafa o
mundo , e o demnio inimigos do efpirito , tudo decompoem , e desbarata; e feha algumas virtudes,
que fe pem pela parte delle, as lana fora para dominar mais vontade. A's vezes quer o cpirito more fe elle

tificar

Parajegtiir o bem efugtr a

,

tificar cfte

anior prprio

maL

3 8jr

porm eik como fummadefmayos, e propem ra

mente aftuto, finge taes

amorofas queixas? que na vay adiante com eus bons
J)rapoitos, e o amor prprio fica mis infolente,
torque por hum dia de jejum, banqueteou ete, e
por hum Serma que ouvio, ouViO muitas Come
dias. Diz a infpiraa de Deos^que he o amigo fiel:
queres tu remediar tudo por hunia vez l Lana fra
cfte amor prprio , concedendolhe fomente o que he
licito, e prccifo, porque na podes iivi tal lo je defpofate com a ciiaridade de Deos, que cfta hc ta nobre, que procede do memo Deos Chat nas cntm ex
Deo eft ta fermofa , que he a mefma graa )iin>^
ta.rica , que todos os bens traz comfigo: f^enermit
auem mtht omma hona partter cum tila e de ta bom
governo , que em ella entrando em cafa, todas as coufas va bem ordenadas: Ordinavit tnm chautterM.
Bem fabe o efpirito, que ito he verdade, e propem de a feguir mas em tornando aos feus vcios^
dificulta o defpegarfe deiles de todo. Atque sv ezes o cr em tantos eus peccados- o obriga a tomar
:

novo modo de vida

; e enta experimenta os frutos

dos
quaes hum he o verdadeiro arre,
pendimento da vida paflCada , e firme propoffto de
perfcverar no fervio de Deos: a qual reo'ua^
fuppofto que aos principios feja cuiofa , depois fe

defta refolua

faz fuave.

Confiftepois a raiz de na fazermos firmes pro-

emenda, cm que na nos queremos

Deos, mudando de vida, tomando outro eftado,.

pofit^s danoffa

dar a
e defpofandonos

com o amor Divino : fena. antea

confcrvar em cafaoamor prprio, por nos nac privar dos gofios das coufas vifiveis e terrenas.Por outro
modo ma6 clara Na, queremos fazer aqi^llas di:

ligencias^

'

3S4

EftimulopraVcOi

que fazem os outros que vivem Icm repeccado mortal fencio , que a experincia
nefta parte, he argumento que na tem repota. Que
faz huma al:na, qu anela na esfera dos quenapecca mortalmente ? Inquiramos bem e acharemos
que ora todos os dias a certos tempos confeTa-e,
e communga muito a mido tem diretor efpiritual
com quem fc aconfelha no que toca fua alma : he
devoto da Virgem NoTa Senhora , rezandolhe o eu
Roario^ ou Coroa cada dia , com applicaa de epirito exercita uas penitencias moderadas, conforme o feuetado, e foras: d efmolas, e favorece os prximos no que alcna feus cabedaes l
por livros epirituaes , c trata com gente timorata:
na e mete em pertenes e negcios , que na
ligcncias

cahir

em

feja

muito neceTarios

tempo fugindo da

emprega bem o
examina a fua confc-

e lcitos

ocioidade

encia para ver fe efl aparelhado para entrar em

contas com Deos , &c. Eis-aqui huma alma depofa-

da com o amor de Deos , fazendo pelo ervir , e honrar com exerccio de fantas obras 5 por meyo do qual
fe Vy fazendo forte nas virtudes, e animofa para
reiftir s tentaes; e e por defcuido, ou fragilidade, ou foberba occulta, cahe alguma vez, facilmente fe levanta , propondo vida mais acautelada.
Mas como os homens commummente temos medo de fervir a Deos por na deixar de gozar das
creaturas , quizeramos juntamente conervarnos fcm
peccado, e fem virtude; fem peccado por nos livrar
dos remorfos da confciencia , e temores da condenao; fem virtude, por nos livrar do trabalho de
adquirilla ; endo , que o trabalho da cfcravida
dos vcios he muito mais grave , que o do exerccio
das virtudes; co jugo de Chrifto he leve e fuave;

Co

Para feguh

CO do mundo,

carne,

qae nos

no

atliinda

hcm
e

e fugir o mai.

li^y

demnio, he ta pezado,
E como o concordar ef.

inerno.

dous extremos de nem fer peceador , nem virtiiob, he impolfivelj e c penitente o mais quefazjhe
propor de na peccar , em propor os meyos para
iTo, que fa ts obras antas; daqui vem, que nunca
acaba deconfeguir ilo que propem , porque nunca comea a iizcr ifto que convm , que hc o mefmo, que deixar em cafa a concubina, para recahir
nas uas antigas miferias. Porque o peccado procede
da tentao a tentao prende-nos a noTos delejos c
paixes eies decjos c paixes fa filhos do amor
prprio efle amor prprio f o pode fopcar a nofia liberdade, junta coma graa de Deos. A liberdade tanto mais fe enfraquece , quanto mais confcntimos no mal j e a graa deDecs tanto maisfe aufenta , e fonega , quanto peyor ufamos delia. E pelo contrario , quanto mais aproveitamos a graa , cooperando com ella , tanto mais fe nos communica , e
nos ajuda ; e a liberdade quanto mais obra o bem ^
tanto mais fe facilita , e cobra foras contra o vicio.
Logo fe o peceador der volta, e quizer entregarfe
virtude , fazendo o que fazem os outros Servos de
Deos , vercha enhor de fi, como os outros fe \ira.
tes

veremos mais
claramente efta doutrina. Levanta-fe o penitente
abfolvido dos ps do Confeffor, vay para cafa viita-o o amigo, eftc murmura gravemente contra o
prximo, e elle pelo coilume, que tinha de fazer
prazer aos amigos, ajudou a murmurar; e temolo jcahido outra vez em peccado; mas fe elle fe houvera determinado em evitar amigos femelhantes na
murmurara.
Vcyo-Jhe hum penfamento kfcivo, e conf^n-

Dcccndo

a cafos

particulares

Bb

tio;

Eflimnio pratico ,

386
tio

to

manha oraa , o penamenou o rebatera com outro bom , naf-

c elle tivera pela

^ ou na

eido

d:i

veria

mefma

oraa.

feu fervio huma ama : da familianafceo a tentao , dcla o peccado , da peccado o coftume agora quer largar y e na

Encrou

em

rldide domeiVica

pie

governara por diredlor efpiritual y

dTeralhe, que a hum folteiro, ou Sacerdote , na
convinha aquella peToa de ta poucos annos cm fua
eafa; e todo ele mal fe atalhava, ou cafo, que fe
na atalhara principio, cor tara fe agora , fe eguira
o que o direlor lhe ordenalTe cerca de evitar occalls prximas.
Encontrou coii certo contendor feu , cuja vifta lhe renovou defejos de vingana y fe elle meditada na Paixo , aprendera a amar os inimigos por amor
do mef no Chrifto,, e achara o corao quieto em
5

fe ellc fe

lances femelhantes.

Na
lhe

prvio

armou ,

hum

laa oculta, que o demnio

e afim caho nelle miferavelmente

fe

merecer o
feu efpecial patrocinio, defviralhea Senhora efla

ele cultivara a

tentao

devoo da Virgem,

para-

ou> lhe alcanara foras para ahir delia

com mayores

lucros.

Afrouxou nos fantos exerccios , e fe lhe fez

tb agro o caminho da virtude , que veyo a faltar na
perfeverana , de que fe feguira outros danos mayores. Se elle commungra de oito em oito dias, afim

Gomo communga de mez em mez

fentira fua al-

ma grande

esforo ,c lhe feria dados mais auxilios

para pereverar.
Se defte modo quizermos continuar o dicurof
acharemos, que quanto hum fe poupa a fervir a
I)rq^.>

tanto abre a porta s tentaes do demnio 5

eaim

Parajeguir^ o hem

387

e fugir o fna!.

t aflim, porque os Fieis na anela a fer virtuofosi

vem

a parar

a ofena de

em

fer

condenados

Deos pelo cotume

porque

facilitada

e difficuita a

emen-

da pelo arrependimento , e e endurece o corao , e

dahi procede erem os propotos delia falfos ^ e as
confiffcens nullas e deltas efl o inferno povoado:
cTe he o fim , originado daquelle principio , de na
lanar fora a concubina do amor prprio. Por onde dizia o humilde Monge Thalaio Vis femel
f/alps omnibiis lber ari
Matri malorum Phautta re^
ntncta. Queres de huma vez livrarte de todos os m'^Jes? Renuncia o amor prprio , que he opay de todos os vicios. E por \ mefmo o tinha j dito o Efpirito Santo: Si pr afies anima concupifc enfiai fjm\
facimt te m gaudium immKvs tuis. Se concederes
tua alma as coufas que appetece, entregarte-ha
cm poder de teus inimigos com grande goo feu.
5

REFLEXO
E^Jfim
Itgiofos

(os Bifpos) como todos os que for a

elles
,

VIII.

epejfoas

que por feu efiado trai

Re-

mau chf^

gados a Deos Nejfo Senhor \ e por fem peccad^s

apartaro
e condmara ^ e/ia nefia profundeza i
fe
porque nela v de todas as Reltgioens,
y

A raza difto he patente. Qualquer deftas almas fez a Deos muito mayores dcfpezas de fua graa , do que outras que vivem no feculo, e na pra-
,

nem

adquerida j , como os Bifpos,

ao
nem
menos procurada , como os Religiofos. E
quanto fa mayores os beneficias que recebeo , tanto he mais feya a ingratido na falta da correpondencia , e mais culpvel a negligencia cm fe na apro-

feTa perfeio

veitar delles. lTo he o

que quer dizer Santiago Apoftolo,

Bb ij

^j

Pairimi

Ptcsbcrum,

388

EJIhnii lo pratico

tolo,

quando diz, que

Jacob, t.ycrf,

P^^to O juizo

M'

e S. Bailio diffe

a mifericordia faz fobir de

Supetexltat mtfertcordia judictumy

o memo por outro

juizo vay a traz da graa pelos feus

G'!'atim Jequitur

judtcmm

Deos para com o homem

iito

hs

modo que o

que

mefmos

pafos:

fe a graa

de

ou fobe , fazenbenefcios
tambm o

fe apreffa

dolhe muitos c muy altos

juizo fobe, ou fe apreffa pedindoJhe correfpondencia muy continua , c muy exadla 5 porque emfim as
mefmas , que cm Deos fa dadivas , em ns fa di:

vidas:

Autor

eft debttt^

qut

Autor

eft

dom^

diffe S,

Fulgencio.
Impofivel he candenarfe

que

fsja

fummamente

hum

Religiofo, fem

ingrato, e defprezador das mi-

Porque tudo quanto ha das porda Religio para dentro > fao miericordias defle
Senhor , e tudo eft nadando em opportunidades de
o fervir , que he o mefmo , que de nos falvarmos.
ogeiao aos Prelados , he mifericordia de Deos j as
coaftituies e regras, fa mifericordia de Deos; a
pobreza , e abdicao dos fauftos do feculo , he mifericordia de Deos , a Claufura , o Coro , o Capitulo , o Refeitrio, o Habito, as Ordens , a viinhana
fercordias Divinas.

tas

de Chrifto Sacramentado , vivendo com elle de pordentro; os Sermes, as penitencias , as enfermidades., as tenta5es, os defprezos, que fe padecem do prximo, a diftribuia dns horas, e o relgio, e as campas da Cpmmu.nldadc; e fealmente,
tudo hz huma perpetua ferie de benefcios de Deos,
CO ia que por harna. cadea de vrios fuzis entre fi engiMzados, vay a ma de Deos levando, e puxando
peio Religiofo , at o. meter comfgo no Reyno da
gloria e que toia ela cadea rompa , e quebre humg
alma ingrata Contra todos eftes atradivos forceje,
t.n a

ere-

Para feguir
Todas

hem e fugir
,

wi.

5 8p

opportunidades efperdice , e
o leu juizo deixar de fer miiy
derrame
luperexaltado fora de miericordias) epor conseguinte o leu interno mais profundo ?
Ta profundo he , que conforme foy moftrado
Serva de Deos a Venervel Madre Maria de Ia
c relute

eflas

Como pode

Antigua, eftaosmos Religioos, e Sacerdotes cm

companhia e poder de Judas 5 porque pede a equidade do Divino juizo, que eja femelhantes no lugar , e pena , os que o fora no eftado e culpa Ju,

porm mo Sacerdote
,
fouo feguimento de Chriio, porm nao
das foy Sacerdote

>

profefeguio;

viveo no Collegio e ocicdadc dos mais Apololos,

porm na os imitou aentoufe com o Senhor
mefa, emeteo comcle a ma no prato ^ c commungou feu corpo, porm vendeu-o; recebeo delle ofculo , porm fez do memo ofculo inal da entrega*
femelhantes favores , fe bem e pondera , recebe o
Religiofo , e femelhantes ingratides commctte , fc
he mo Religiofo: que muito logo , que no inferno
tenha lugar emelhante : Conoct ( fa as palavras
da dita Serva de Deos) que Judas era el que dcbaxode
;

fu mano

Uma

&

a todos

los

maios

Sacerdotes

Relt-

ju cada fue , porque

ja mas tuvo verd^dcro nmor a DtoSy)' de fu conduion era
cruel '^y affi los maltratava mas que los demnios. Teniendt ( advir tafe bem neftc ponto ) queejle mifmopec^
giofos:

conoct

cad hazinn

4 Dt

miento

ju

los

(jueld caufa de

Rehgtofos

amor y

U fabre

njjicion,

Reltgwfas \que

^te

k da^van

tal qr^ede defle

conoci-

Pues efie ia no fnli dond^

5
md vozes por la cafa y avtzanoias a todos de/iegran"
do peltgro , gr and' fue mi prudncia.
E que o mo ufo da graa copiofa de Deos ftja
a caufa da condenao dos Religiofos, mftrou @
Senhor
Bb iij
no

dizir,
,

Dcfcngano

<e

Rcigioos ub;

^'"P*^*

Efliwulo pratico

39^

o Senhor a outra fua Serva

ria label

JESUS

de

que f oy a Venervel Ma-

Religiofa Agoftinha Deala,

aqum o Senaor

levantou defde paitorinha de quadons de ua graa , c

fe dignou er dcde o principio feu metre , e direft>r epiritual^ ponho aqui as fus palavras, porque juntamente Ic veja como concorda com o noTo
texto 5 que vamos annotando , no ponto de que fe
condena almas de todos os ehdos > e ainda que feja
Religio de iniitut > reformado. Diz alim : Outro
^i^^j^ parte da nnteeftando em recolhimento ^ meforaa
tro ovelhas

Imo 1.

da ja

cap. t.

a aguanTimos

miftra.is trs Freiras

das outras deitadas de

feushihitos^
Ihav

em cafa

e
,

correas

ejtava todois ires ptrto

cofiais

humas

amortalhadas com

ptoDn.amente como fe amora-

ejlando-as olhandaj vty que fe afundiro^

ejahio muito fumo donde cahira \ logo vt atrai dijlo

muito azeite der ramdo^ parecendome t fegundo ejiava

fenmfa que o via c&no quando cahefobre a agua , e ejl

nadando^ e fazendo vifoens j davame a entender que
,

fehrviao perdido aquellas pobres Freiras por fenaobaConheci ^

'verem aproveitado; da mifer teor dia de Veos
que erao do Habito de minha Ordem ^ mas nao^ as conhe^
mim me
ci a ellas , nem foube de que Convento erao.
fey eft^ merc muj provntofa porque fendo euftcular ,
me parecia,t que me baftava o Habito para flvrme^
porque nos Conventos nao havta occafao para ningum
fe perder iquiz o Senhor dfmganArme para que vtffe^
:

^ue mena brijlava

o Hihito-, e recolhimento-^ ff nao fe

obra conforme o que pede a ejlad9 ; manife/loufe- me ,

que de todos os ejtados fe perdem almas. At aqui efta

Serva deOeos.
Reparc-fe nas circunanclas defta vifa; eflavae: IS Religiofas perto hunas das outras , e amorlalhaiis no, feu Habito, e

o Habito era deRelegia5

muy

Parafeguir

muy

recoleta

hem

e fugir o mal.

e cahira de cortas

>

e lahio

jp i

muito fu-

i e vio-fe muito azeite derramado?

conhecendo efta Serva de Deos o Habito , na conheceo as peToas.
No eitarem perto humas das outras , parece c
denota , que havia fido efcindalo , e ruina humas
das outras , ou por via do mo exemplo ^ ( que nas
Communidades he muy contagiofo) ou por via do
peccado em que fora complices,
O eftarem amortalhadas no Habito da Ordem,
foy para que afim como nefta vidaelTe lhe ervio
de honra 5 alim no inferno lhe ferviTe de oprobio; c
j que eftas do Habito na fizera mortalha para morrer com tempo ao mundo , fizeTcm delle mortalha
para morrer a Deos eternamente.
cahirem de coftas, he prprio dos rprobo?:
Abierunt retrorfum \ afim como o cahir de rofto Jic
prprio de peccadores arrependidos 3 porque eftes
cahem em fi mefmos para diante do feu onhecimenfto ; e os outros cahem lem verem adondc , como ce-

rno donde cahira

c

gos.

Era de Religio Recoleta, para que

^^ RsSI^Il^Mp.^ J^^eUgioens,
as almas

via

em

ena

fe

vejaco-

a34^

he que havia de fer recoletas, pois vital

Religio

Deos heefpirito,

e verdade,

quem o firva em verdade ,

na cm hypocrifia, e vaidade; e fer o Habito eftreito, e ,^ conciencia larga , claro eft , que he hypoe aTim pede

e eipirito

crifia.

Sahio muito fumo donde cahira, para final,

que aonde cahira havia muito fogo e havia muito
fogo onde cahira, porque na havia fogo algum
nas que cahira fe ellas ardra aqui no fogo do
^mor de Deos, naarderia l no fogo dos tormen;

Bb

iiij

tos:

-^

Eflimnlo pratico

39 2^

elk he precio, que as almas arda: cada qual

efcolha o fogo que quizcr t nto iiao arder na pena
dcuas culpas, quanto primeiro arder na contrio
delias , e ciiama do amor Divjno.
Vio-fe azeite derramado^ porque fuppofto , que
era virgens ^ fora necias , c as virgens nefcias tem
opiofo azeite na Religio ^ masnao leva comfigo nas alampadas: Acceptts lampadthus non fumpfe*
runt okim fecttm'^ e o azeite, que as havia de introduzir aoepofo , na he o provimento dellc , que ha
na Retigia, fena o que levaffem nas fus alampadas
comilo j viver na Religio^ e na viver com Religio ^ he tomar as alampadas, e na provellas > e
liavcndo na Religio de que prover as alampadas
na provellas , he o mefmo , que derramar o azeite
refplandecente da graa de Deos. Por iTo fc condetos:

naro.

Conhecendo o Habito, na conheceo as peCDeos na queria infamar as peffoas , e

queria avifar os cftados infamar as peToas , na j
porque l eft dia refervado para iTo , que he o uitimo do mundo > mas avifar os eflados fim , para que
ie na fiem em va as peffoas.
Dem-fe pois por avizadas as peffoas cm qualquer eflado^ que fe feus procedimentos fe na conforioas, porque

com o que elle pede, tanto fera mais culpvel

condenao , quanto o azeite era naquelle eftado mais copiofo e elles por ua negligencia o fi>zera mais derramado > porque fe derran^iado na
allumea-huns por fua miferia ^aiada pode allumear
itii,

a ua

a outros

por feu efcarmento*

Mas e o azeite derramado pelos Rdigiofos , que

'fecondena, pode allumear a ourros com oefcar*
iT)ento para

que

na condenem

temo tambcm.,
qUP

PJM fegtir

bem efugav
,

mal

noticia deites cao ahe

39
lu^

que o fumo ,
cegue mais a alguns, que vivem, no>leculo j, cegos,
O etado P.eiigioo cmpre padeceo por emulos e
maldizentes, alguiTias pcffoas do leculo. Rogo a etes,
que olhem antes para a luz, que para o fumoj. c
na ajuizaro cegamente e veja onde ha mais fumo, e onde mais luz, e na Religio , caa da luz ,
fc no mundo, calido fumo na Religia a condenao de algumas almas fe conta por exemplo ; e
no mundo pa>r exempla e conta a fc^lvaca de algumas. No Apoiolado hum fe perdeo, e todos os/
mais fc fal vara : das Farifeos em tempo dos Apotolos , Paulo fe converteo , todos os mais na abemos , que fe converteTem y o fecHlo he como o Fanifeo, que fe enfoberbece, e ufana de dar a Dees
s dizimos Decimas do ommum qua pojftdeoy. e a Rligia he como o Apoftolado, que o levarlhe o demnio os dizimos , iffo he q que chora N(mo ex as
pertt , nifi Films perditioms e. e no Apoiolado e pagou dizimo aodemonQ,quje muito, qne o paguem
as Religioens maia rccoctas? Se no Apaftolaco fie
perdca numa alma, que muito, que nas Religies e
perca alguns? O admirvel he, e falvem tantas^.
e na fm.ente fe folvem y fe na , que na terra e
j no Ceo ajudem afalvar muitosdo feculo na ter-

que

la

-,

como

no CtQ inrcr^
cedendo como Santos. As Religies no meyo do cr
culo , fa como as ilhas no meyo do^mar , que s vezes por invazcs do mefmo mar fe ya comendo s
ra trabalhando

fieis.

operrios

foobrando, e padecem fus injurias da vlinhana

deftepodcrob adverfario. Mas fe nas ilhas ha tem
peflades-, que fcr no corao dos mares? Oh alegremfe as ilhas ,e multipliquem- fe; Leicntin-tnfnls
mdt^y que ainda coma communicag ta viiphi^

Eftimiilo

394

pratk

dos mares, efta muito mais firmes efeguras, que

^ll^s.-y^/w^^ qne i Reltgwms clao relaxadas ( dilfe
Gip.ji.daua
Vida,dcpoido Chrifto ftia zelante elpofa Santa Therea de JE^^y^'

SUS)

cmdijs.iue fou nellas pomo Jervdo-, jue

mundo fe nao foffm os Religtojbs ? A Palavra de Chriao he luz e a efta luz devem os eculares voltar os olhos quando os ecandelizaraqucl,
n>2o

Jerta do

le

fumo.

REFLEXO

VI

aos deshoncjlos

IX.

^ue fa tantos

queelpania o

Jtu numero.

Concorda com a fentena , que c traz de

Remigio , o qual aftirma , que por efte vicio fer
ta geral , que quafi na tem mais exceya , que os
meninos pequenos ^ a tantas as almas que fe condena: Demptu parvul ^ propter hoc vutum pauci
faivantur e a raza he , porque he vicio , ( como
o fogo de alcatro ) fcil de pegarfe, deficiilimo de
apagarfe; que por ifo o demnio folga tanto com
elle: 'Diabolm
enna Santo Thoms) dcitur gaudeve maximt de peccto luxurire quia eji mxima ad^
harmna
diffice ah eopoiejl himo trtpi, E S. Joa5
Chryfoftomo diffe, que ta dificultofoerareiituir
hum kixuriofo caftidade, como hum morto vida Tam dtfficiU ejl Itbidmofum c/jjlitati qnam mortvum
vita rejittuerey por onde TertuUiano aiiudindo lucerna , que e accendeo , como diz o Euangeho paS,

i.i.cjua;fl:.7.
are.

&

ra bucar a joya perdida, diffe, que para bufcar

tib de Puiici
'"".
Mp. 7.iom'

achar a alma perdida por efte vicio , na bafta o

delicado rayoinhoda lucerna, fcna,que he neceffaria toda a claridade do Sol: Mecha vero
formcattoms non drachmatfed talmtum qutbis (xqm^

&

fcndis

Para /egim

bem

efigir o mal.

lummetjid toiim

rendis non kicerna fpuulo

cea opui

95

foln lan-

e/i^

caufa de pegar tao facilmente cle fogo he

porque o homem dentro em mefmo traz a plvora, o fuzil, e o pedernai, que tudo ifto he a carne
humana he plvora, porque ficou pelo peccado original difpo-lta , para receber qualquer faifca dek incndio he pede3'nal y porque dentro em i tem a concupicencia , que com qualquer toque defpedc eitas
i\

faicas

e he fuzil

porque

as operaes dos cntidos

ferem ^^peccrnal da concupicencar Bem declara

ifto o que fuccedeo ao Santo Abbadc lereno , de
quem refere Cafliano , que inflou muito em pedir a
Deos o precioITimo dom da caftidade j e uppoflo^
qne por merc do mefma Senhor j lograva a interior, qtieriafe eximir at dos minimos movimentos
exteriores > de que nem as crianas carecem. Apertando pois na oraaa com a fora das lagrimas, e
perfeverana 5 finalmente alcanou o que deejava
pelo feguinte modo prodigiofo. Eftando dormindo,
lhe appareceo de noite hum Anjo do Senhor , o qual
com hum inftrumento que trazia, lhe abrio o ventre , e lhe arrancou das entranhas huma como grandoa, ou alporca de eame abrazeada ,.e a lanou fora
Glnamdrn tgniam carnvi Ji^ umnmab ejm vifcerthiis avdkm , ac pr oficiem diz o Aurhor
e logo reitituindo a feus lugares todas 3^ partes, que abrira,
diffe ao Monge: Eis-aqui te bra tirados de. rai:z;
os incentivos da tua carne j fabe, que hoje alcanai.
t^ de Deos a perpetua pureza de teu corpo, que fielmente lhe pedifle. Aquelles pois, que na temos arranada das entranhas ea viva braza he fora, que
padeamos os fcus incentivos, e que o reprimUlo^,

CMik^.-^.r^zv. z

,.

cm?'

Eflimuo pratico

39^

< mitiga! los, feja fora do orvalho da graa de

Deos, e do exercicio de muitas virtudes conforme
.

logo aponrarepios.
Pelo contrario a caufa de fc apagar cfte fogo
diiicultoainente , he porque eile memo com o eii

fumo cega a alma

para que na atine com os rem,

c lhe tira o defejo de os bufcar, e applicar.
Por onde em Ofeas e equipara efte vicio bcbediffe:
dios

0rcc4.Tcri.1i'

&

For me a w^ ^^umum^
ebrtetas auferunt or\ porque allm como o tomado do vi^ho , na padece
efla mieria , nao , que a mefma miferia o incapacitou para que defeje, ou buque o remdio delia >
e fica f correndo iTo por conta da compaixo , e
charidade dos outros prximos lim o iafcivo e
:

lhe ofufca tanto a prudncia

O5.

Tctf.4.

o juizo , que fe abraza com o feu mefmo peccado, e fe

alegra com o feu mefmo dano ; e he o que diTe o
memo Profeta em outro lugar: Non ahimt cogita"
iones ua4 ut tevcrtaniur 4 Deurn fuum qina jpirttm formcattomtm m mcdio eorum ^ Domtrmm non
cogrioverun, Na5 occupar o penamento em cuidar como e convertero a feu Deos^ porque no
meyo delies reyna o efpirito de luxuria ; e allm na
conhecem ao Senhor. S a charidade , e mifcricordia infinita do mefmo Senhor os faz s vezes dcpertar da .^ua ebriedade j e e ncftes lcidos intervallos
ua bem da fua graa , e applica d:i fua parte as
diligencias neccTarias, vem a recobrar feu juizoj
enta conhecem, e admira o miferavel eftado em
que tanto tempo jazra fcpultados no horror de
fus immundicias) e vem como o demnio uava
com elles de femelhants tyrann^a , e deprezo, ao
ique e refere, ufava Eleva l. Pvcy de Hungria , que
matava a muitos enterrando-os vivos em eferco de
,

e fe lhe aliena

cavallos.

Apoa-

Para fegutr

bem

e fugir o

mal.

397

Apontaremos pois aqui quaes ftja eflas diligencias principaes , que o homem deve pr da lua
parte, ou por cautela, para que ete togo na pegue: ou por remdio para que e apague.
A primeira , hc pedir a Deos Noffo Senhor com
inftancia o

dom

da caftidade

e para iffo ter primei-

ro conhecido , que fe elle o na der , de balde fa todas as noffas diligencias y pois at ek mefmo conhecimento ^e deen2;ano ha de vir da fua ma: Utfcu
vt

mn$

diz o Sabio
y nifi

CUJU4

ejfet

quoniam altUr

Pci44 det
hoc

&

mn

pojjcm

,.

ejje contt-

hoc tpfum eratjaptenti/e ^ feire

donumiadu

Dommum

Cp-

deprecatu

Mas advirtafe, que huma coufa he pedir

a Deos caftidade, outra pedrlhe carecer de tentaes contra a cftidade. S. Paulo era tentado do ef-

futn tllum.

timulo da carne , e era caflo ^pedio a Deos , que lhe

tentao , c na o confeguio > mas confea
guio graa baftant^ para na fer da tentao, vencido 5 porque ifto era o que mais lhe convinha y para
que fe aperfcioaffc a fua virtude na mefma fua fraqueza: Suffcitltbt gratta mea ynam vtrtm ininfcrn'.
tiraffe a

Cirinh. r:^

l^^

iate perfictur.

Segunda , commungar frequentemente 5 porque

efta he a mefa, que o Senhor aparelhou contra o tentador , que nos attribula: Parafli in eonfpetu wc^
menjam adverfm eos qm trbulant ?ej e o Sangue
defte Senhor , que alli recebemos, he vinho que ge,
ra virgens^ e fe por hum bocado da arvore da cifcieicia do bem e mal , fenospggou a concupicen*cia; por outro da arvore da vida, que he Chrifto^
fe nos communica o refrigrio.
^

Terceira, fugir de occaies: da.cafa fofpeita^^

do amigo pouco temente a Deos , do pateo das Comedeis, do comer aa mema mefa. com muJlicrcs^.

^/Wi^/? protico

3^^
da facilidade

em

brincar de mos, de livros de Noverfos

vellas e
profanos, de pinturas defcompoftas, c de tudo o em que pode perigar efta virtude j

Lib

I.

de To

kphcap.

5.

lacob. de Vi-

inac

lib. i.

jusviraccap.j.

porque he flor, que facilmente fe magoa , he crital, que at^ com o bafo empana. Joleph largou
depreCa a capa nas mos da adultera , porque temeo,
{diz Santo Ambrofio ) que fe e detiveffe qualquer
coufa , pelas mos capa , c pela capa ao feu corao,
^^ pegaria o contagio dalacivia; Contagmm quippe
jnicavit^fi diuUm m&rarnur^m^er manm adultera li*
kmu incentiva tranfirent. Chegando hum devoto
de Santa Maria de Oignies a apertarlhe a ma por
affclo finccro

de charidade , cila entio logo os pri-

movimcntos da carne, e ouvio huma voz

do Ceo, que a avizava Nolt me tanger , na me toques; fe tanto perigo ha nos toques, que procedem
j^jj.<.

de devoo e charidade , ainda entre peffoas Santas;

que haver nos que procedem de jocoidadc , e faccia entre peToas livianas?

Quarta

na

todas occupadas

eftar ociofo

com

fena ter as horas

a prudente deftribuia de v-

empregos convenientes ao eftado, idade, officio , c firas prprias. Quando David fahio a pafear no eu cyrado , e efpayreceo os olhos pelas eafas da viinhana , enta comeou a tentao do
adultrio com Bethzabec ; e adverte o Texto Sagrado , que fucccdeo ifto no tempo em que os Reys coftumava ir guerra , ( e que David fe ficara na fua
Corte, e Palcio: ) Eo tempore quo folerjt Reges ad
Mia procedtre Davtd autem remanfit m Jemfalem]
para que entendeffemos, que de querermos defcano , e ferias , quando he tempo de trabalho , e applicaa , nafccm as ruinas da caftidade. Perguntar algum , que occupaes podemos finalar a hum horios

i.Reg.ii.Tcrf.
*

-^

mem,

Para feg uir

km

e fugir o

wt

599

mcm, que tem que comer, e quem o firva , e naanda em exercicio de letras , nem de armas ? Reipondo, que na e podem inalar com todo o acerto , fena por juzo piudente , que conhea individualmente as circunitancias da peToajmas fallando
em geral podem eras feguintes: Ter cada dia cerouvir Miffa rezar a
to tempo de oraa mental
ler por livros efpiVirgem
da
Rofario
Coroa , ou
tuaes y ou de Hiltoria y efpecialmcnte Ecclefiaftica:
viitar os Hofpitaes de quando em. quando ajudar , e
valer aos prximos em alguns negcios que fe offercycm que neeefitem do feu patrocnio: attender ao governo da fua famlia , e doutrinar os filhos,
:

e fervos: viitar os parentes

que o pede a urbanidade

amigos nas occafies,

e jutta

correfpondencia

Deosnos Templos cultivar as flores de algum jardim ^ ou aprender, por entreterfe

honeftamente , alguma coua deMufica, ou pintura:
converfar a certos intervallos com alguma peToa:
exemplar , efpirituaj , e douta fahir caa , ou adeftrarfe na cavallaria , em ambas as fellas, e outros
ouvir a Palavra de

exerccios femelhmtes.

devoto cfpecal de MARIA Santifr

porque o leite da fua devoo,,
,
refrigera os ardores da concupifcencia y c fe ha arvores de cuja fombra fogem as ferpentes, e favandijas; que muito do patrocnio da Senhora, que lie
fombra da arvore da vida , efteja longe mos penamentos, e tentaes impuras. Tenho por certilimo, ( e entendercy^ que ou fe engana^ ou me en-\
gana qiaem afirmar \ experimentou o contrario) que
hum peccador rezar devotamente cada dia a Coroa, ou Rolrio da Vrgeiy parando^ e meditando^,
liuQ pouco em caia myfterio, na ha de paflar mui-

Quinta,

fer

fima Senhora NoTa

400

T
*

t
^^,,

^fi melhorado em ua alma;

^
e fe perfeverar em invocar o eu auxilio, e na ufar
mal delle, finalmente ha de convcrterfe a Deos, e
mudar de cottumes j porque ek feliciTima creatura , fe parece tanto com o Creador ,qu ufa da Omnipotncia, e mifcricordia do Crcador , como fe fora uas prprias.
I I
Sexta , fer parco no comer e beber , e nas comI I
modidades do leito , e ufo dos veftidos 3 porque tudo
o que he fartura, mimo, e regalo, favorecem
I I
muito os atrevimentos da carne, e milita contra o
cf pirito por parte da fua rebellia j elegantemente
difie S. Bernardo, que o coche da luxuria rodava
nciles quatro vicios; abundncia damefaj brandura dos veftidos, dcsieixamento do fono c do cio;
^^PP^^^^^ da torpeza: Luxurta currmvlvttur qua^
I
i
drtg vttwrum\ mgluvte ventrii^ tnollttte vejlium , otti
foporifque refoluttone hbtdme tur^tdttunu.]k do ufo de
Baco fem a moderao, que impem a jufta neceTidade , na ha que duvidar , que fe aparenta com Ve-

ta

Eflmilo pratico

tempo

qtie fe

nao

^^^

V u /
phoi,
i.

,
5,

uri.

pois diz a Efcritura expreffamente:

n
bnari vmo
quo ejt Luxuria,
rius

Stima

Noltte me-

e feja a ultima: rcfiftir logo aos prin-

do pcnfamcnto mo > porque a faifca he fcil

de apagar, o incndio na: os cachorrinhos dehuma leoa , quem quer os afoga quando j grandes , iffo far f hum Sanfa Nazareno, que tinha em li as
foras do cfpinto de Deos. O mo do com que fe refiftc, he invocando o auxilio de Deos, pronunciando os Soberanos Nomes de JESUS, e MARIA, per-^
fignandofe com o final da Cruz , rezando o PadrC'
noTo, e o Credo, fogindo com a imaginao para
as Chagas de Chrifto, cujas efpecies e ha de ter
depofitado de antemo na fantafia para puxar por
cipios

ellas

Para feguir
ellas

na oecafia

reporta de

bem

e fugir o mal.

e finalmente affirmandofe

hum Nao

quero

bem

doj porque quanto mais esforo

refoluto
fe

401
bem na

e facodi-

puzer neftas

fiikncias, tanto a tentao tornar mais tarde

re,

mais troxa e pelo contrario , e a reiflencia he frouxa , o tenta !or aperta mais , como ladra que fe
acha as portas bem trancadas, paTa adiante mase
lhe abala , mete o hombro , e talvez que va dentro.
vSc nenhum deites remdios bafta, na por fal]

ta de fua eiKcacia

ena da noTa applicaa 5 c a

peffoa he capaz do eftado do matrimonio , conlho
lie de S. Paulo que tome eTe ertado : Melim ejl nu,
bere , quam un j e na lo de S. Paula, mas do memo
Chrirto, o qual oppondoihc feus difcipulos , que fc
entre os cazados na era licito o divorcio , melhor
feria na entrar neftc jugo, que na poder fahir
delle Refpondeo
Nem todos f5 capazes diffo, fena f aquellcs , a quem o Senhor concedeo eTa gra ; Non omms Captura verbum ifiu ^( quthm daium eft. Oh fe fe praticara mais cftc remdio, que
Deos ordenou contra a geral infeco da concupifcencia humana , na fe vcriao tantas defgraas , defatinos , infolencias , roubos , apoftaias , facrile^ios,
dilTenes, e abominaes infandas ; florecra mais
:

Reynos da terra , e menos o do inferno, porque

o que faz poderofas e illuftres as Monarchias , he
a multido dos Povos > e o que faz povoado o inferno he a dos deshoneftos , como aqui diz a Serva de
Deos: Fi os deshoneftos que foi tantos que efpanta^

os

-^

feu numero.

Ce

REFLE-

Mitih.i^.Tctfi
^''

'

401

Efthntik pY atio y

REFLEXO

VI

aos Prortetapm
Ihoem , -C'

X.

Apojlatas pojlos

em gri*

Praprietarios, (porque os fem letras na

defconhea a palavra ) fa os que profeffando pobreza , e viver f do communx na Religio , querem
poTuir alguma coufa como prpria. E Apoftatas fa
os que defempra a obedincia defeus Prelados, e
Regra, fugindo do feu Convento, fem Habito , ou
com elle; gravilimas fa5 as penas com que aqui fora viftos fer atormentados ^ graviTimas , porm
mujr proporcionadas ao eu deii<lo ; e deixando para outra occaiao aos Apoftatas , faamos agora reflexo fomente fobre os ProprictarioSe.
Efta em grilhes e cadeas y porque quebraro
as dos votos: poruindo coufa prpria quebraro o
grilho y e cadea da fanta pobreza; e rebellandofc
contra os Superiores , e Regras quebraro o grilho^
e cadea da obedincia Oh mifria grande Recufar os grilhes de Chrifto , por breve tempo , e com
grande honra , e merecimento para vir a cahir nos
grilhes do diabo por toda a eternidade com exceliva pena, e infmia graviffima \ Sa metidos em calabouos , e cepos com algemas nas mos ; porque
fora amigos, da liberdade, no fahir, e entrar; e
da largueza na habitao , e nos hbitos , e em tuda
o mais; dando, e recebendo >e manejando, e trocando.
Puxa por elles os demnios j para traz , j
para diante ; pcK-queaffim fazia elles s regras , e etylos,, e ordens dos Superiores, trabalhando pelas
^azer e amoldar ao eu, intento j com interpretraes
,

,.

Para feguir o hem , e fugir

mal.

40

coes frvolas , j com epiqueyas Icm fundamento , ]

com licenas extortas e violentas 5 j com opinies
improvveis, j com difpcnfaes fem caula. E fc

talvez a obrigao os impellia para diante , a von^

ta de prpria os tornava aimpellir para traz 3 edcfte
modo andava aos vay-vens com o feu eftado, fazendo pela fiia repugnncia pezadiTimo o jugo de
Chriflo , que pela fua graa he leve e fuave.
Tem nos peitos muitas bolas , c bichos, que
lhe cfta roendo as entranhas; e as mefmas bolas
fa os bichos , que cnta lhe remordia a confcien, e agora lhe mordem o peito pela peReligiofo amigo deter na fuacella quadros,
e laiTiinas , e ecritorios , c guarda portas , e brincos,

cia pela culpa

na.

muit a roupa branca , e ouhe Religiofo de confciencia bichofa , c na f bichofa , fcna podre; porque
tudo ifto depende de bola c que pdc ter a bola
prpria, de quem profeffou na ter prprio? Que
pode ter , digo , cna bichos , que o mordao , c remorda , agora com a culpa, depois com o tormento?
A D. Anna Ponce , CondeTa de Feria , e depois
Freira de Santa Clara, mandou o Duque de Arcos
hum excellcnte quadro da Refurreia de Chrifto,
torfoulho a remctter dizendo que era bom para a
recamera da Duqueza , c na para a cella de huma
pobre Religiofa.
Os demnios lhe tapva os ouvidos , c pela parte do crebro, lhe tirvaos miollos, porque fazia
por na ouvir o alarido interior , com que os avizava Deos, j por via da Regra , quando fe lia meia;
j por via do exemplo , quando via a pobreza edelapego de outro Religiofo epiritual; j por via da
e frutas

c conervas , e

tras couas emelhantcs j

Ce

ij

tribu-

404

Elimnlo pratico

tribulao c moieitias, que o mefmo ter lhe acarreravij j por outros muitos caminhos 5 e a tudo
tapou O ouvidos , fazendoc como decntendido de

hum

coua tio clara ^

como

he na poder poTuir

^ouU prpria queiD profeffou renunciar todas. Pois

a hum deiks tics tapem-lhe os demnios, os ouvi,

dos, etirem-lhe peio crebro osmiUos, eonio e

mofando deilc , differa Homem onde tinhas os
milios, que te na entrou, na cabea, nem. efta pri
meira lia dacfcola deChriilo,que hena poffur
:

prprio.

Verdadeiramente o Religiofo Proprietrio , he

na conidera nem nafermofura c
, porq
precioiiade inetimavel da pobrezaEuangelica , nem
na conta elreitav qi^c lhe ha pedir no juizo de
t>cos 5 nejii> nos bons. exemplos , que nefta parte lhe
da oatros Rcligiofos Obervantes , nem nas mortes defgradas, que fuccedra a outros Proprietdefmiollado

rios

O valor da pobreza Euangclica , he ta5 alto

que o Filho de Dcos baixando ao mundo a efcolheo
para i em vida , c cm morte cm todas as.couas. My
pobre , nafcimento pobre, Pay putativo pobre veftido pobre, comer pobre, ofFerta na fua Prefentaa5 pobre, difcipulos pobres
finalmente, morre
pobre; porque fe naceo em huma manjedoura , entre dous brutos V morra n em huma Cruz^ entre
dous malfeitores , na tendo , nem onde reclinar a
cabea , nem huma peuca, de agua para temperar a
ede , nem huma pouca de terra para fepuhura de
feu corpo; e foy obervar o. grande amante da pol?reza e fingular imitador de Chriio o- Serfico Padre S. Francifco, que at por epirito da pobreza
2ja quiz que eu3 Divinos ps foffem crucificados
cada
,

,.

Pada feguir o bem e fugar o mal 40

cada hum de per i com feu cravo fena ambos juntos com hum lo, como quem diz: Hum cravo me
baa para pregar ambos os ps fobrepondo hum ao
outro dclk modo a cama da Crux me fica mais >

treita

egue

e ccufa de fc gaitar mais cravos. Daqui fe

que quem tem amor a Chrifto , necefaria-

Hiente o ha de ter pobreza j e fe o na tem pobreza , hc impoTivel telo a Chrifto. A Serva de Deos

p.

Margarita Agulhona, da Terceira Ordem do mcfmo

Scrafico Padre, tinha ta cordeal amor pobreza,
que onde quer que encontrava pobres , nelles lhes
parecia ver transfigurado o memo Chrifto; e alim
anandofe a cus ps fe abraava com elles , e alli
ficando exttica, na era poTivel poder o pobre continuar feu caminho , porque e andava juntamente a
cvava comfigo, (como o corpo leva a fua fombra)
ou poftrada cm terra, ou de joelhos: mas fufpenfa
no ar , e pegada aos ps do pobre 5 e j elles fabendo
iflo, fe defviava de tal encontro, mas^o que na
podia defviarfe , na tinha outro remdio mais, que
cperar, que o extafi acabaTe; ow procurar ordem,
c preceito do Confeffor da Serva de Dcos , que a
mandafle oltar , e enta logo foltava. Pelo contrario , oReligiofo Proprietrio ,he ta inimigo da pobreza , que onde a v foge, e em todas fus coufas
faz por fe defencontrar com ella ; e ao mundo, e fus
vaidades abraa , e cftas o leva comfigo para onde
quer que fe muda. Pois, que diremos defte tal,fcna , que padece lefa de juizo , e que na tem millos

*'^*P*5.

A conta que fe lhe ha de ped*r no Juizo de Deos

he ta eftreita , como fc ver dos eguintes calos.
Conta Palafox, que hum Superior de certa Religio
j defunto , appareceo a outro Rch*giofo para lhe dizer
Ce iij

jaymc Sm-

c* nafutvi-

4c 6

Eflinwlo pratico

zcr onde deixara certo depoito, que Ihchavia entregado para obras pias > perguntouihc elte , fc crao
grandes as penas, que no Purgatrio c padecia:
Rclpondeoy que fena podia explicar j e que cfpccialmentc era muy atormentado por amor de huns
efcritorios de nogueira, que tinba na uacella; cite mefiBo defunto tinha bum obrinho, qae eftudava cm huma Univerfidade , e lhe caufava algum ecrupulo a efcaceza com que o ajudava e eftoutro a
quem apparccco , coftumava rogarlhc , que abriffe
mais a mao para com eu fobrinho perguntou-lhe
pois agora: Padre, c aquelle cfcrupulo de que na
bccorrieis a voffo fobrinho , como vos houvcftes
Gom elle na conta ? Relpondeo o defunto Do que
cu lhe dey me foy tomada conta , e na do que deixey de darlhc; porque a que lenos pede do voto da
pobreza, he maiseftreita do que fe cuida.
Outro cafo fe refere na Chronica dos Carmelitas Dcfcalos , da Provinda de Portugal ,c foy, que
eftando morte hum Religiofo do Mofteiro, que
la Provncia teve em Alter do Cha , no Alentejo;
perguntado pelos circunflaBtes , fe o affligia alguma pena naquella terrivel hora: refpondco, que nenhuma , excepta^ que humas fcis folhas de papel
que tomara em licena , o eftava atormentando.
Mais prodigoo he o feguinte cafo que e refere no Prado fpiritual ^e foy , que hum Monge de
Cifter j moribundo , vio ao demnio em figura de
mono, fentado fobre huma vara , onde eftava pendurado o. fcu Efcapulario, no qual por j velho e
:

tif ro

5^.ca|>.i4i

roto
a

h-i via

lanado

do Superior;:

c contente

kmbia,,

com

e beijava

hum remendo porm fem licen^

o inimgo muy feftejador
5

e a.^ora

aquelle defeito contra a pobreza,

o remendo

c lhe corria muitas ve-

zes

Parafegm^ o hem e fugir o mm.

407
ma por cima. O Monge reconhecendo a ua
,

zcs a
falta

fc

compungio

delia

no corao ,

porque

tinha perdido a falia, fignificou por acenos lhe lan-

affem

Os

mo , que o

daili aquelle cfpirito

circunitantes

como nada

ccarnecia:

via, na entendia o

e admirava. At
dar
que foy Deos fervido
lhe falia , c diffe Na vedes o demnio, os efcarnios que eft fazendo, e co-

<]ue lhes queria dizer

mente

mo

com

remendo , que lancf no

Hahito fem licena, como fe fora meu o Habito , ou
o remendo Defcozeymc logo logo aquelle remendo , para que o inimigo me na acufe diante de Deos:
elles por lhe fazer a vontade condefcendra no que
pedia; e logo fiigio o demnio; e o Monge fe confe deleita

aqucllc

feTou

e reccbeo

penitencia

c tornou a perder a

lla,eefpirou quietamente.

A' vifta de que no Juizo de Deos fe pede conta

de huns cfcritorios de nogueira na cella de hum Prelado; como poder alli paffar bem os contadores
de evano , os quadros , e camizas ricas , os brincos,
ramalhetes , e relgios curioos , as frutas , e as confervas, eas moedas de ouro tambm em confcrva?
Como poder paTar o tedo de huma cella , em que
meconfta fe difpendra feifcentos milreis e a.s paredes delia , obre que houve confulta e e faria de figuras de geTo relevadas , fe de azulejos de Hoilanda
em Paizes , ou brutecos ? Como poder palar as
guardaroupas onde fe oftenta em viftofo alarde, as
fileiras de vrios brincos , e peas de prata, criial,
vitrina, vidro, marfim , &c. aqui digo, que temo
infernal bogio que lamber , c beijar muitos dias j
na f porque tudo fa bogiarias; fena, porque
andn poTHdas com noticia , ou licena do Prelado,
ou Prelada , fempre amortecem , deftroem ,e afoga
:

Ce

iiij

.0 ef*

Eftmtila pratico ^
o cfpirito da Religio; e e na hora da morte eis
folhas de papel, tomadas fem licena^ tanto atormcnta , c da cuidado; cono atormentaro tan40^8

alfayas^que as eis folhas de papel nabafta

para rol^ ou inventario delias? E fe o remendar
m licena hum Habito, ou Efcapulario velho e
roto, he caio para o inimigo fazer delle artigo de
accufaa ; e Deos Noffo Senhor por ua piedade r cftitueafallaa hum moribundo , para que fc eonfeffe,
c receba penitencia^ c poffa morrer quieto; como
cfpera morrer quietos os Religiofos , que por huma parte fazem grandiTimo cafo , de que o Habito
nafeja, nem velho, nem roto, nem remendado ;e
por outra nenhum caio fazem, nem de pedir licena , nem de onfcfTar o pcccado , nem de fatisfazer

tas

com

penitencia. Aquelle Monge de Ciiier remendando o Habito , rompcaa pobreza f mas depois decozendo o remendo, c confeffando a culpa, remendou a confciencia eftoutros , que dtUtant fimbrtas
fus t phtlaSerta , na querem romper o que eft
remendado , nem remendar o que eft roto: na5 querem romper o que eftiver remendado , porque fe deCprezadeque ofcu Habito na feja fa , e luftroio;
nem querem remendar o que eit roto porque na
na fazem caio de emendar femelhantes faltas contra a pobreza Religiofa. Mais ; e fe no juizo de Deos
fc pede conta do que hum Prelado deu a feu fobri:

;;

nho para o

ajudar nas efcolas;

como ena

pedir

de tantos gaftos fupcrluos, e okntofos, anelando

para eite intento s mefmas Prelazias , e gravando os

com

intrantes

cxceivas. contribuies, a titulo

de

endoefltis coufas ta claras, na

hc entrem ao Proprietrio no miollo, nem ainda d

propinas?
^,iiVdQs
..

E que

ao defen^anoJ Raza h

c a ieu

tempo
fc

Para/eguTO

km

e fugir o tual.

409

fc far ela raza ) que os demnios lhes tapem no

inferno os ouvidos > e lhes tirem s miUos fora , c
lhos lancem em fornos ardendo.
Das mortes defgraadas ,quc fucccdem aos in-

com ele vicio, tambm ka muitos , e muy

Padre Lucas Uvadingo , re- Anno chnfti
horrendos exemplos.
fere de hum Fr. Joa de Garay , Reiigiob Francica- l^^!^'^'
-^
no, que depois de viver trinta annos na Religio
exemplarmente, havida licena dos Superiores , fe
retirou a humas brenhas , onde por efpao de cincocnta annos , ( juntamente com outro mancebo Terceiro da Ordem ) viveo cm huma Ermid^nha , paffando f com hervas , raizes-, agua , e pa duro de
farellos , c andando defcalo ^e dormindo fobrc paos
c abrolhos com.hum cepo por cabeceira, Conduzio
logo a fama muitos devotos, a pedirlhe oraes , c
trazerlhe offertas^quc elle contaminado da cobia^
comeou aceitar , c reduzidas a dinheiro por indu^
tria do focio, o guardava em huma panella efcondida nos paos, e vides da mefma cama > e fendo j' de
cem annos ,, o aclira morto de repente , afogada a
garganta , a boca torcida , a pclle negra o afpecflo
horrivel. Ao tratarc da fepultuva appareceo a panclla,e conhecero todos er efta a caufa da lua
morte degraada: Mors tn cila. E da jfcpultura dei* 4. Rcg.4^ferf? ,Ay
.?
te ancio nos annos , porm menino na falta da dil 40.
cria 7 pudera fcr epitfio aquella fentena de
Ifaias : Puer centum annorum mormur^ r pe^cator ifaia65.Ter
em' um annorum maledt64^ ent. Na ignora eme- *^
fedlos

,.

Ihintes cafos os Proprietrios ; porm a cegueira da

vicia lhes finge,. na fey, que privilgios, e carts

defeauro, com que entrando na mefma culpa, na

prefumemfera metidos na mefma pena , e eis-aqui
a:, fbila
d mioilo f por iffo no inferno os demnios^

41 o

EJliwito pratico ,

, c o lana em fornos ardendo.

remate deita reflexo , e juntamente dcfpertador para combater contra efte vicio da propriedade , aquelic antigo axioma dos Monges
Monachus qui habet iholum m vales holum,
Religioo , que tem de en hum real , na o vai.

lho rira da cabea

Seja

REFLEXO

XI.

dom difgra fados que bem defgraados fo'*

roo) hum trade e huma Fretra-^que o havtao
I a

fido de certa Rehgtad,

Eftarem no memo lugar , e decompoftos, c com

toda a fealdade e defventura que fe pode imaginar , e muito miis, (como diz a Serva de Deos ) ler
huma das caufas de fua condenao o vicio da fcnfualidade; c fazere meno de ambos juntos, parece, que deixa prefumir^que era complices nelle;
grande maldade heeta! Serem adulteras a
Chrifto almas , efpecialmente confagradas a elle ; e
na eftar livre o Rey dos Ccos de o ofFcnderem den-

JESU

em

memos

qu fazem profiffa
de honrrallo e fervillo, e a quem cncheo de tantos
benefcios Por iffo fc queixa o Senhor , dizendo por
^^^'^'^1- 6)ui fabncati funt Itmen fuum JHxta Itmeu
murus erat
meum^^ pojtes fuos juxa pojlesmeds
tnter me &os\^ polluerunt nomen fnium meum , tn
abommatiombm iquas fecerunt'^ os que tem a fua cafa junto minha cafa ^ as fus portas par das
minhas p rtas , e que entre mim , e ellcs , na hivia
niais , que parede meya; e effes profanaro, e defhonrra o meu Santo Nome, com abiminaes c torpezas , que fizem. iVlas por iTo continua logo o
Texto Propter quod confump/i eos tn ira mea que
tro

fua cafa

os

ieh.45.vcrf,
'

%.

&

Deos

P arajeguir o km

e fugir q mal.

Dcos os reprovou , e confumio

defuaira.

com

41

a indignaro

,
^""'"^^

Deos, que eftava em terriveis penas j olhay ein que parra os lus deleites
inimundos, e breviTimos e que pubLcav^ a gritos os delidos , porque havia fido condenados olhay
cm que pararo os recados occultos, os ccritosem

Diz

afim a Serva de

cifra

as

as mentiras para dcfviar toda a

devoes

aTciftadas diante

de outros

fofpcita

vergonha

de decobrirfe ao ConfelTor 1 Agora elics a os pregoeiros de lua maldade , c a torrente delia , que nat
ce cm fus conciencias ^ corre por luas lingoas ince-

lantemcnte , com mpeto eilrondofo Diz mais , que

eftava nus ; olkay em que viera a dar es Hbitos
Santos, o Veo bento, a Cafula , eEftoUa, e mais ornamentos Sacerdotaes, em huma defnudez afrontofiffima , chea de torpeza , e defventura tal que nem
,
a imaginao a alcana
Diz mais , que ele por er Sacerdote tinha mais
tormentos , e eftava mais abaixo occultos fa muitas vezes osjuizos de Dcos 5 mas neic particular fe
v bem claro eFe juizo; porque e o Sacerdote por
Ipa dignidade e oficio efl mais perto de Deos5
quando pecca , e fe condena , como na ha de cflar
mais longe dele Si wimwus rr>eus miedi:<tet milr^
jujiimnjfem uique , (diz o Senhor pelo Real Profeta)
:

& fiu

qtit

oderat

me

f^^pcr

me mngna

me for (itan abeo

locaius fntlJtt

>.

j fe o n eu inimigo declaIfado me afrontara, na duvidara em o orer,^ e fe

o que me tem dio fallra contra mim , por ventura^
que me efcondia deiie Tu 7;n ^ (profegue o Senhorr
a queixa) homo nnnimis dux meus
* U'jt74S mem ^
qmfimul nhcum ice^ (apiebis cnhSy &c. porm , quG:
HK afrontes, e faas traio; tu homem unanime,^

abfcondilfem

>

Palm. nvcr,

Eftimuk protko ^
meu conhecido e familiar, que

411

minha guia, e
mavas c participavas juntamente comigo os
imos bocados c delicias da minha mefa
,

to-

uavif-

Note-fe neilas palavras , como he grave , c enftica a queixa do Senhor contra hum mo Sacerdote^ chama-lhe hum homem unanime: Home una-mmis^ porque Chrifto tambm he Sacerdote ^ e o Sacerdote tambm heChrifto, que quer dizer Ungido:
Nohte tangere Chrtftes meos. Chamalhc fua guia Du*x
mem ; porque o Sacerdote he quem leva , e guia pela
lua ma a Chrifto do Cco terra , do Altar ao Throno , do Sacrrio ao Povo , da Igreja ao moribundo \
para onde quer que guia o Sacerdote , para ahi vay
Chrifto Sacramentado, confiandole dellc , e obedecendolhe perfeitamente. Chamalhe fcu conhecido:
Notus meu ^ pelo trato ta familiar, intimo, c quotidiano , que hum Sacerdote teve com o Senhor. Diz,
que toma da fua mefa o manjar Captebas 5 porque
o mais Povo recebe o que o Sacerdote lhe d; mas o
Sacerdote communga por fua prpria ma , c ifto
to ios os dias , e em ambas as cfpecies , como l Benjamim na mefa de fcu irma Jofeph teve duas pores; por iTo diz: Captebas ctbos , tomavas os manjares: e o que mais exalta a fua dignidade he, que
tudo iftofaz emPeToa do mefmo Chrifto , renovand aquella ultima Cea, em que o Senhor fe confagrou , e commungou a i mefmo por iffo diz
Jimul mecum , que recebe o Sacramento juntamente
:

>

com

ellc, cuja peToa reprefenta.

cerdote ,

homem unanime com

Que

Chrifto

pois ete Sa-

fua guia, eu

conhecido, feu convidado de cada dia, e regalado

da uamea, o deshanre , e ofFenda com tanta ingratido , e aleivofia ifto he o que o Senhor mais ente,
c ito o que mais fcveramente caftiga 5 c aTim he
5

claro

Para feguir

bem cpig ir

claro eik juixo de iPeos

jido Sacerdote tinha *mujl

mal.

413

de que

o Rcligwjo por haver

toJ-mmPc^fTfhiva mais

fundo.

Mas e ellc por Sacerdote tinha mais tormentos,

por mulher , na teria menos confua naturalmente foy dotado de pudor e vergonha o fexo femen no j peio muito, que ito importava para le atcairem menos no mundo os. incndios da concupiiccHcia.
Mais particularmente he devido eite pejo em prelena
dos Sacerdotes conforme aqmllo de S.Paulo: Debet mulier potefiatem habere jupra coput profter Angeles \ deve a mulher ter potetade, ( llo he) vo, ou
cobertura fobre fua cabea, por an^ior dosAnjos^
ito he , (como explica muitos Padres) por na er
Gccafia de efcandalo aos Saccerdotes e e por na
cfcandalizar aos Sacerdotes, deve qualqner outra mu*
iher por va obre a cabea quanto mais o devia ter
aquclla,cuja profiTa era trazello continuamente;
veja e pois o aburdo que commettia , encontrai^doecom a doutrina doApotolo.
ApoiJolo mai^a^
qucqualquer mulher , que eftava deifepada, fe entrou em ua prcna hum Sacerdote, fe cubra com
vo: Debtt mulur potefiatem habere/upracaput p/opttr Angehs y e eta Religio tendo de antes o vo na
cabea, o tirava para eiar na prefena dek Sacerdote; ecja pois. agora no inferno iuas culpas tambm m vo , e ta patentes , que ella mema as pregoe; e at c de cimo' da terra, poffa er vitas por
cia Serva de Deos, que no mundo a conhecera.
Quandaanriguamente entre os Romanos algumavirgem das Vetaes, era comprehendida noineeo^.
a pena deite delido era; quea ievava fechada cmhumas andas, com appararo de pompa funeral, ao
jampq , que cbamava SaUrato , onde para efe eFeicila

i.Co:hui1.
Cfl.

1,

IO.

Thom.

S.

AlubrZinrci
Ui

Eftbnulo pratico

414
toeftava

hum

'i

huma bovcda ubtcrnnea, e alli pofta em

, e a par dellc huma mefa com

leitoy oii c^uic

Na qucqualquer gnero de
occifa violenta , por na contaminar aquelle corpo dedicado aos Deoes ; mas fingia a reprefentaa
de que ella per i memo morrera. Que Jeito ^ que
que luz-, que uftento, que boveda fubterranea cfpera aquella miferavel alma , e corpo de huma mulher , que endo dedicada ao verdadeiro Deos , membro de Chrifto , e Templo do Efpirito Santo, na duvidou mancharfe com torpezas ? A boveda fera o
inferno, o leito labaredas de enxofre, a luz trevas
palpveis 5 e o fuftento , er fer cffa mema alma e
corpo indefelivel fuftento de ferpentes venenofas.
Mas com fer efta boveda , e eftas trevas ta cerradas,
ordenou Deos , que efta defgraada Religiofa foTc
vifta , e conhecida c de terra para mayor confufa
fua, e ccarmcnto de outras Veftacs, que fe andarem nas mefmas andas, ou andanas vir a parar na
mefma cova. Quando huma Religiofa pecca , ainda
que occultamente , j vay nas andas morta , ainda
que fechada? Oh dignefe por fua piedade Chrifto^
de lhe tocar no fretro para que rcfucitc com tempo , antes de chegar ao campo Scclerato , onde fcja
fepultda eternamente.
Perguntar algum, como vira eftas duas almas , que erao viftas , e conhecidas da Serva de Deos,
fc ellas cftava na profundeza do inferno , e efta c
na terra recebendo a vifa imaginaria ? Refpondefe,
luz e algum comer

ria darlhe a morte

a fepultava viva.

com outro

que Deos NoTo Senhor ao mefmo tempo que infundia na fua Serva efpecie> de noticia intuitiva do
que paTava no inferno, como fe alli fe achara pre,

ftnte, infundia

tambm

naqu-ellas almas

cfpecies

de

Para/eguix obem^e fugir

wlU

41

de que cra viftas ^oj^hfiCdafe^? ^.^0|^ mehio dava fcgunda noticia fua Serva j Bno qizermos dizer , que o feu efpirito realmente tby levado quellas cavernas , duplicandoe miiagrofamente as uas
prefenas: na terra , para que animaffe o corpo e no
inferno , para que viffc aquelles cfpedtaculosMais proveito he a pergunta, dequaes faas
caufas , ou portas principaes , por onde na Clauura
Sagrada das cafs de Deos , entra a pettikncia dos
peccados da fenualidade ? E repondefe, que fa
quatro , cada huma por feu angulo 5 e cftes quatro ngulos, fa os que combate ete furiofo vento, que
vem dodeferto , para arruinar a caa dos filhos de
Job ; iio hc , dosprofeTores da imitao de Chrifa
paciente e humilliado , que fa os Religioos. Primeira, falta de vocao ao eftado Re ligiofo. Segunda, falta deoraa. Terceira, falta de vigilncia c
recato,. Quarta , falta de obedincia.. Toquemos
brevemente cada huma.
Primeiramente , ha muitos , que entra na Religio e nell profeflTa , porque feus pays , tutores, ou parentes de fora , ou de dentro da mcfma
Religio , para alli os impellra \ que fe para outra
parte os levaTem ,com a mcfma fcil idade iriao outros entra lo por caufa de pobreza , porque naquelle ertado , eff:>era5 achar o fufficiente para comer , e
:

|tb^vcr. 19.

com

defcano

outros f para luzir

nas letras, e chegar aos Plpitos mais celebres ^ Ca^
deiras, e Prelazias, edahi s Mitras: outros finalsnente, ( e eftes a em mayor numero) entra femcuidar em mais , fena , que a Pvcligiahe hum mo-

vetir

e paffar

do de paTir a vida,, como outros vrios, que ha no

mundo. Raros a os que entra porepirito,criamadas de Deos e com deignio premeditado de o,

,,

41^

Efiimiiopvatko^

fcrvin, c piocurar fohir ao mrite da perfeio

ieguiinenc^ dospafos deChrito, por

meyods

cm
fetis

confelhos Eu ngeiicos. Pois como feja ta obrc as

foras da natureza, e dependente das da graa, o
conlervare em catidade hum corpo terreno, formado da maffa corrupta de Ada ; leguee , que na
fendo chamados por Deos para ta aito eftado, na

procedem nellc como bons Rcligioos c cis-aqui porque Chrillo Salvador noTo, quando os Farieos tivera por dura a condio, do matrimonio na admttir d vorcio allegando , quejuclhor era na caque nem todos era capazc? de fe
far repondeo
;

Mauh,i^.Tr.

"'

he, viverem cm cattidade)

poramordjRcyno dos Ceos j ena mente aquelles , a quem o Senhor o concedia.
Conforme qual doutrina , admoefta S. Loureno Juftiniano , que ningum temerariamente fe
atreva a meterfe no eftadio , ou corro defta cfpirftual
peleija , fem eftar prevenido da graa Divina, alimentado com a fanta devoo, inlpirado com os bons
deejos , e fortalecido com o dom da cohftancia ; porque lhe na fucceda tornar ao vomito , efazerfereo
d iqueik entena de Chrifto Que ningum , que mete a ma ao arado , e depois olha para traz, he apto
para o Reyno do Ceo. Pelo que o que na fcnte efta
inpiraa admire, e venere de fora os famofos digladiadores , que metidos nefte campo , peleija con-

fazerem eunucos,

(ifto

-,

capites inimigos ; c
, c omo contra
de guardar os Mandamentos, que meIhor hs entrar manco no Ceo, do que tendo ambas
melhor he , vias mos T entrar no inferno. Iftohe
tra

memos

elie trate

vendo como bom

Chriia no eculo, falvarfe 5 do

que vivendo como mo Religiofo fora do feculo
perderfe. Tudo irto he de S. Loureno Juftiniano ; c

porey

,:

Vara feguir^ hcm , e fugir

mal.

417

porey aqui f o pr?\;icr o pcy^o do das lias palavras?

para que o douto , e "qiiizer 5 b&^Qe hs feguintc-s
Nemo t(Um pugna tngretatur Jtadtum , nuUulqut abnC'
gationem proprn ampere pTiffumat arhttrti , niji fitpra*
vmius agratta , mrdrju) dtvettom nutrttus ^ fantfque
conjlanttie dono rehoratus , nefor'
fflaim efidcrns ,
i cani a vormtum redeunti effictatur /imtUs qud qut--

lji,,

^^ ofccdi-

tmia cap.i#,

&

-,

dem mfatur

mo

e(fe

perntcwjiffimum

Domme: Ne-

Lucj*

manum fuam ad aratrum

refpmms retro^
ejl regne Deu
Por cfta mefma caufa vemos tantos Clrigos

mitttns

apus

dtcente

de Ordens Sacras, miferaveimente cfcravos das paixes dafcnfualidade; porque tomra obre fio jugo do voto , em ferem chamados , c f por fins particulares de fua foberba , ou avareza , ou por outras
commodidades temporaes. Miferia , que a Igreja Santa pode lamentar com as palavras de Jeremias: Fiit gentes ingrej[fas fanfuarwm fuam , de qutbus prm
ceperas , ne intrartm tn Ecclejiam tuam, Dcxide fe fegue eftarem ta pouco fundados no temor de Deos,
c exerccios das virtudes , e na F formada com charidadc , que e agora viele o Anti-Chrifto podia temerfe , que o feguiria como dos Ecclefiafticos , que
naquelle tempo forem vivos, diTe, que o feguir
muy grande parte , a Serva de Deos Joanna da Cruz,
em hum dos admirveis eus Sermes, que fazia eftando exttica.
Outra caufa commua de fc profanarem os Santtianos de Deos com o eirago da fenfualidade , hc
a falta de oraa mental A razo he , porque cftc
Santo exerccio he a chave dos thefouros de Deos
e o que alcana os dons neceTarios , para que a fragilidade humana poffa refiftir aos aTaltos do inimigo, he o que allumea o efpirito, para que anteveja
,

Dd

as

Thren.i. tmI

41^

Eflmulo pv atiro ,

as fuasrtenta|;.5cs , e cjie:rjui)ra fu^s ciladas, he o que

gera no noifo cira^b temor eamor de Deos, dcfprezo das coufas tranfitorias , e cftirna das eternas 3 fi-

he

hum

inftrumento principaliTimo de
, que deve afpirar todo o Religioo e como lhe chamou CorneUo Alapidc , he
hum preludio da futura Bcmaventarana , obra dos
Anjos , vitoria de todas, as dificuldades > medicina
para os enfermos no caminho de Deos , correco do
entendimento^ fecundidade da alma ,^ incndio, gofo , e jubilo do efpirito Efi. ergo otatia futura Beatitudtms praludmm, Angelorum apus^, ommum dtfficuU
tatum vioria , infirmo m via Dei medicina , mentis cer^
j[:ialmente,

adquirir a perfeio
:

refio

anima fecunditai

jubilusy logo, fe a

hum

fpiruu ignitto^gaudium

Religiofo faltar cfte exerc-

, fna, que cahiri cm muitas fraporque quanto menos reynar nelle o epiritp, rcynar mais a carne je pelo mefmo cafo,quc
fena quizcr transformar cm filho de Deos^ ficar
om a antigua forma de filho de Ada ^ experimentando os Geitos da fua corrupta natureza.
Efta verdade fe confirma clarilimamente com
trs experincias bem abidas. Primeira^ que osfeularesvque tem efte exerccio, facilmente fe conferva caftps > ainda no meyo dos perigos do mundo.
Segunda, que a alma oftumada oraa , fe por alguns dias,, a interrompe v^^g^^ fentC; feus inimigos
mais confiados , e fe acha mais bizonha na combatellos. Terceira ,.que as Religies em que e cultiva
cfte e}cercicio,chare^r, ou pararaelhor dizer, ha
ctylo (que regra dTo quafi tpdas a tem ) que fe
faa todos os dias a certas horas, fa mais reforma4as c exemplares. Colhida eft logo s mos a cauf^!^ de tintas defgraas^ e
ruinas, como fuccedem

cio , que f fegue

<a::

qiiezas ,

ncfta

P arafeguh o bem
nefta matria.

Conp

ma pobre alma,

e fugir o

maL

419

ha de poder er continente hu-

mefi^a cm'1S5>^o^iragri

fum-

mamente propenfo ao deleite fenfivel , no meyo de

mil creaturas , que lhe aliena , e enfeitia os fenqueima roupa com os demnios aftutiEmos, e pertinaciffimos impugnadores de toda a pureza \ como ha , digo , de poder fer cafta , fem fechartidos

fe dentro

em

mema ,

e reformar a f das coufas

inviivcis , c clamar a Deos por auxilio ? Se a rede

da tentao de balde fe lana diante das aves ; porque
vendo o perigo , eftendcm logo as azas, c efcapa

Frufira jacitur rete ante culos pennatorum > como

quer huma alma na ter azas para voar , e com tudo efcpar da rede com a mefma felicidade , que c
a tivera ? Oh fe os Gcracs das Sagradas Rcligioens
cm fcu Captulos , ou Congregaocns , e os Bifpos
para os Conventos que lhes eftao fogeitos , provcfem remdio ta opportuno a efte mal ta grave,
ordenando , que haja em todas as Cafas da fua jurifdia orao mental , por Regra inviolvel , aBm
como ha orao vocal, deftribuida pelas Horas Cannicas j que multiplicada feara de virtudes , qu cnovo, e alegre verdor da regular obfervancia, que
differente afpedo e decoro c veria em todo o eftado Religiofo; e como jubilaria fcus Sagrados Patriarchas em novos gofos de accidental gloria , e
cobriria aos inventores e obfervadores defte eftylo, de copiofas benes de celeiiaes favores!

A
cia

terceira caufa

he

falta

de recato

e vigiln-

aflim da parte dos Superiores fobre s fubditos,

como

da parte de qualquer fubdito fobre i mefmo.

vigilncia dos Superiores ; fe eftc na reparar em pontinhos midos , fena efcacear licenas e aufencias do Convento, fena cortar ami-

Quanto

Dd

ij

zades^

41o

Efimufo pratico ,

zades e companhias parficula^^s , fena mallcar

pofliveis ilKx;rtosX'i2oridiHos ae traz de licitas apparcncs , far grande prejuzo s almas, c muito mal
o ca oiicio. Em nenhuma parte ha tanta cautela
fobre o fogo , como cm huma nao ; porque cm nenhuaia fera ta prejudicial e irremedivel o inccRdio ; e affim as attenocns , que nefta matria fe guarda , fa miudiflimas , e muy fcvros os catigos
contra os tranfgrefores. Qiialqucr Cafa Rcligiofa
no meyo do fccuio, he huma nao nomcyo dos mares. A fcafualidadc hc fogo > fe o Capito , e Piloto,
c mais Guardas na velarem , arder toda , comeando de huma f faifca. No cerco de huma Praa do
Alente/o houve hum valerofo foldado, o qual tanta, que as granadas do inimigo cahia dentro, an
tcs , que o fogo palaffe da palvora molhada cca,
que eft dentra das entranhas da bomba , p^ava
delias animofamentc, c as tomava a lanar far da
muralha : Se os tiros , que o demnio faz praa de
huma alma , foffcm obfcrvados e prefcntidos do
Prelado vigilante c zclofa, eos defviaffe cm quanto nao ha mais, que o rugir, ou chiar da palvom
molhada , grandes cftragos fe atalharia^> e tambm
os ruidofos eftrondos da fama cfcandato ; que depois que a tcntaaq rebentou nos feus effeitos , j
nao tem remdio.
Quanto vigilncia, c recato d fubdito fobre
fi mcfmo , coufa bem fabida he, que na ha virtude , que mais neccTite, e dependa diflo , como a aCi
tidade , tanto aflim , que Tcrtulliano comparou , ( c
he /lB.U^propriiffimo ) hum homem cafo a hum bo-
^

latim pScanSa e danando fobre huma maroma

o qual ena tiver tantas attenocns quantos paTos

apve

fe

na for fempre com a vara nos braos y

^quili-

Para fega^'

bem

>

e fugir o tnai.

41
hum

equilibrando e difci^lpandag^ndord^ corpo a

c outro lado , dar comigo ern^ferra om grave lefa ua 5 e rizo , ou magoa dos circunbntes j ailjm
tambciu o epirito unido carne e fangue , andand
neitc mundo , c na affcntar cada paffo muy cgura-

mente

e e

na dcfmanchar o pezo de fus

inclina-

com

a oppofia dos remdios contrrios ; te,

nha por certo lua ruina: Age funambule pudictti^

es

&

cafiitat

grederiS'^

go hum

qui tenutffimum filum pendente vejhgi

m-

que conta lhe taz loRcligiofo para poder guardar o voto da

carnem

fpiriiu librans

nenhum

recato tein fobre eus fentiacoens

; cile emprega livremente
dos , palavras , c
os olhos em objedos perigofos > na e mortifica na
caftidade

come fora de caa , e falia com eculares em

elle detm- fe no
matrias tambm muy eculares
Confilionario 5 ou locutrio, mais do que convm
mefa

ao feu exo , e do que he neceffario para aquelle miniterio, e aceita mimos , e procura morarfe agradecido j eefcreve, afFedando difcria, e urbanidade, e trata do alinho e aTeo nos hahitos , emais
coufas fus elle fia-fe vaamentc de fi , e todas as coulas
que na fa peccado rnortal externo e claro,
depreza , e nem para celebrar , faz ca de as confeTar prime ro p jr fe na fogeitar , como dizem , a
ecrupulos , e fe fazer intil para o Confiffionario*
Parecem- vos bons pafos eftes para bolatim? Andar
ta arrojadamente por cima de hum fio , como por
terra plana, mais cedo, ou mais tarde, ha decahir,
c queira Deos , que lhe doa bem , para que fe levante logo-; porque miits^fgao cie jazer cahidos, e
tKc modo cahem mais profundamente no inferno.
A ultima ca ufa , d is que apontamos , he a falta de obedincia
e eta fe d a entender na relao
de
D d iij
;

-,

>

Tenul.

life.e

^^'a cap*

Ejlimulo pratko

41

Aug.ioPfalfla.
*

57.

^pfil^'^^^'
Magift.icat.in
a.Liit.35.

Ptim. .yerf.
*'
Apoc,tt,.Terf.

Giee

*5-

$. Tct. 4.
*

6, Morai.ctf .
!

da Serva de Deos , cc^^Z/uanto /'iz , que cftes dous

Religiofos hiVio^iiQo condenados por defobcdien^'^ > ^ pcccados dc cnu ilidade. Porque impoffivel
parece, que e o efpirito fc rebella contra os Supe^
riores , a carne fe na rcbcUe contra o efpirito. Doutrina he comaiua dos Theologos , com S. Gregrio
e Santo Ag^ftinho , e o veirs das fcnten^s, que
Deos ali n como d huma graa por outra graa >
aSn caliga hum peccadocompcrmittir outro peccado no qual entidodiz David: Appone tmquita^
tem fuper tmquitatem eorum^
non tntrent tn juJttUam
^^^^^ Clirifto faliando comS.Joa: ^tmford
h:4s efi^ forefcat <6r>efpecial mente o da fobcrba
de corao , donde procede a defobediencia , cafti^ ^*^ ^ luxuria , confonnc aquillo de Ofeas Jp/ritAs forme utionum in msdto eorum... . e^ refpondebit
arroganlta Ifrael mfaae ejus. S. Gregrio explicando;
AcfidictrH: Culpa qua pef elttammmentts tn occulto
latuit i percarnis luxiinamm aperto refpondet 5 e logo
o confirma com o exemplo de noFo primeiro pay
Adam , no qual o mefmo foy perder a obedincia a
Dcos, quefentir arebellia da fua carne ^e por iTo
tratou de fc cobrir > porque juftamentc perdeo o dominio fobre 5 quem defprezou a bgeia ao Creador^ pa>ra que dcfte modo reconheceffe vencido,
ejuanto bem perdera foberbo Unde * ^^^^ prtmus tnbetens mjx ntfuperbkndo peccavit^ piidmda conte'
xi( i qma mim conumdiam fpirttus Deo mtuh mox
qwa AuBori fuo ejfe
ontumliam carms invemt \
fubdtm mhit ^ jns carnts fuhdita , qnam regebat ,
:

:.

&

Armfl\ nt

fe tpf vtdeltcet mobedtentia

fn^

c&nfujio

elatm amtjif[et.
y
Pois como o Religiofo, ou^Religiofa muitas vezes
defpreza a, feus ^pcriorcs, econeiva, ou per ff
reundargt

^fnperati difceret

qiiid

ou

Para/egu^

hem

e fugir o

mal

415

emukoens, dctracoens , c
uo eltiKla^^na-^Snt-ualidadt da
obervancia das Regras c eftylos da Conimunidade,
que obriga debaixo do memo vinculo de Obedincia j que muito, que a graa Divina odefempare,

ou

pelos fcus parQj^cs,

porfias

com

eles>;

e deixe expoio s contumelias da fua carne

t4

fornicattonum

mmtio eorum, &refpGndebn

Sptrt"

arro-

gantta Ifrael
facte eorum.
Elias fa as quatro principaes portas

por onde
,
na Cafa de Deos entra o epirito da luxuria ; e fc
moftra, para que cada hum veja por onde o inimigo lhe abrio , ou procura abrir brecha j c trate ds,
dcfena , ou do reparo.

REFLEXO
dando
ESa
defefperai

peccados

vi

XII.

obedincia a lucifer as

almas dos qut^

em pena , e cafttgo de /eus

qne tambm fazia efficto de demo^

as quaes
,

mos , atormentando a outras almas

com grande inferna

[eu.

Trcs couas diz a quiz a Venervel Madre. Primeira , que os defefperados da obedincia a lucifer. Segunda que fazem officio de demnios , ator,
mentando outras almas. Terceira , que effe atormentar as outras almas , lhes dobra o prprio inferno.

Vejamos pois a raza

dilo.

Da os defefperados obedincia a lucifer 5 porque em quanto o peccador na perdeo a efperana

ainda de algum modo eft virado para Chrifto e
encontrado com fatans
mas tanto que defefpc,

rou

totalmente e entregou a atans , e abria

,
ma de tudo o que podia pertender de Chrifto > porque a efperana he o ultimo bem do Ceo , que o peccador
Dd iiij
j

4
4

Eftimtilo prcithp

o primero mal do
inferno, que' Vcila?^as',^ Vtim como Chrifto he o
fundamento, e principio de toda nofla eperana,
l.Timoth. I,
como lhe chimn o Apoftoio: Salvaions nojhty *
Tcrf. I
ChrJUJ LSU fpei nojlra 5 aTim ucifer , he principio
cxtnnieco da defeperaa dos peccadores , e ele
foy o primeiro, defcfperado de todas as creaturas,
que no Ceo , c na terra ofFendra a Deos; por onde
a Papa AntJiero lhe d o appellido abfoluto de defefp:rado Spem non hahenyde fuurts 5 e como defefpetaIo dccrctaH Epift ad Epilcjdo ^ ioy humicida de G. mefmo, como lhe chamou
pos Becic2 &
B5J:i.
Bem helogo, que os. defcfperados obedeao a
Tolctansc.
Lib. ;.iH eap.
lucifcr, e o fofra em tudo o que quizer fazer de 1:ador dcfpe, e a deeDeraa

j,

I7.1ij.i,i.c^,

cap.i.

Scrm.dc Obc
ieiKu , de pa-

les5

mas

zer o que

Deos

podemos diBernardo da que os demnios tem a

delta obedincia, e pacincia

S:

que he obedincia leprofa ,

e pacincia cani-

na.

Quanto ao fegundo ponto

fe

parea mais

fe

ha peccador

com o demnio, hchum

que

defefperado

Porque da defefperaa felhe feguehuma furiofiTima raiva , e rancor contra Deos , que o faz rom}x;a:
em blasfmias ; e j houve bum que fahio ao campo armado, e em voz alta olhando para o Cco, cha,

mou a

mefma caufa cofem todo o gnero das

mais enormes,maldades como taful picado que pelo mefmo cafo que perde tudo o que pra , pra, e

tuma5

defatio a fcu Creador. Pela

eies taes precipitark
:

f bei.

4> Tc;f.

19.

por iFo diz o Apoflolo Defpe^

ranies nmettpfi tratdmmt imp^idictft^, m operano'
nefn tmmunditeomnis^m avartUam.y que os impios

perde at a camiza

defeperanda., fe entregaro per

fi

mefmos avareza,

edeshoneftidade^e operao de toda aimrnundicia.

libro c Natura

&

Gracia

E Santo Agoftinho

^idam in pecc/ita pralap/^

rafione pl:is pereimt'^ nec foUm.

dejpe*

pamtendtnegUgunt jm-

dwnamy

Far fegtm\ o heni ,

e fiigvr o

decmam, fed ad ex^ndf_inh^^fia

na fervi lidmum ^^ceerar^rh
^

&

ma L

41; j

nrfaiia defide-

tpiditaum

fitint

quaf prdant i fmon fecerint quod inJUgai lindo^ ^^^

cos jam maneai certa damnaiio. Alguns vendofe ca-

bidos em. muitas maldades, dcfelperando fe depcnha mais^e na delpreza o remdio da peni, ena , que fe fazem ecravos do feii appetidepravado para fartar t: dos effcs detjos eito gados e nefandos; como fe perdero alguma coula^
e deixarem de obedecer ao que lhes pede a vontade, huma vez que os cfpera condenao certa. At
aqui Santo Agotinho, Que he iio , fena ftar j
nefta vida graduados de demnios j era logo razo ^
que no inferno fe lhes na tiraffe o officio; antes fe
lhes dflCe de prodriedade^ pois j o tinha de ferventia 5 e alli o far melhor pelo implacvel odio^
que tem contra todas as crcaturas em dio doCreador. Livray-nos , ckmentiiimo Senhor, de ta
extrema miferia;
Quanto ao terceiro ponto detrcs modos fe pode entender que huma condenada alma atormeitando oHtra,. padea por iFo mais no inferno 7 ou
porque fe mete mais^peo fogo para chegar a atormentaIla,comaa fera e crava pelo venabulo para
chegar ao monteiro ; ou porque a inftiga a blasfemar

tencia

te

com

llic rcfulta mayor

ou fnalmaite porque a
alma atormentada e vinga,, fazendo tambm o que
pode contra o leu verdugo. Conta hum Author (oitando a Santo Epifnio, febem o nao achoneiena
lugar citado) que huma vez os idolatras ccondsra debaixo de hum rdolo quatro afpides em huma,
panella eque depois fe achou , que o mais valente

as fus blasferatas:

e daqui

trifteza, e pcnaaccidsntals

delles om.ra os outros trs

e eks ,

(ou eilc meruQ^

i^oitao

,
:

4^i

EflimuIopratdWj

voltando contra fi)^comra a tametade delle. Tacs

fa eftes condcnaEos'aipias'^ fechados no bojo do
tjnferno hiins e comem aos outros , c todos a fi memos , mas ficando fempre inteiros para novas penas
Explicadas as palavras da Serva de Deos , hc
conveniente dizermos as caufas , e remdios defte
peccado da defeperaa. Nace efta , ou confifte em
hum ad:o do entendimento , c outro da vontade.
ato do entendimento, hc pelo qual o peccador julga , que na pode falvarfe com o auxilio Divino
ou pelo menos, que com efteito fe na ha de falvar.
primeiro he hertico, e iflo raramente fuccede
o egundo na ; porque o poder Deos , e querer falvarnos he verdade revelada 5 mas na hc revelada a
futuria da falvaa do tal peccador.
a<flo da
vontade , he pelo qual ellc fe determina a na dcfpegarfc de algum bem terreno illicito , e por confcguinte incompoflivcl com a ua falvaa ; c efta mpia determinao^ ou inherencia ao bem illicito, procede do coftumc de o haver gozado repetidas vezes,
defprezando os remorfos da cnciencia , e baldando os auxlios da graa , c mcyos de fua converfa;
porque quanto mais vezes o impio pecca , tanto
niayorafFedo vay cobrando ao vicio, e fazendo af:

fento fobre elle: como os Ifraelitas na f comia

as carnes do Egypto , fena, que fe aTentava obrc
as panellas , e diffo tinha depois faudades no de-

erto: Sedebainas fuper dias carniumh

,
'

^*

no que

figni-

ficava a abundncia , que tinha de carne , c o affeAo fofrego com que fe na apartava delia, E he
o que diTe Santo Agoftinho lamentandofe a i memo , c Icmbrandofe do tempo que eftivera neftemi,

Lib.s.coDfcT.
cap. .

eravel eftado:

Exvoluntate perverfafataeft

^ dum fervttur Itbidmi

-^facia

eji

confuetudo

ItbtdOi

&

dum

Para/egwl

em y fugir

tonfuetudim non refi/^tur

yft^^J^

maL

neceffitoy

427
da von-

tade perverfa e tormou o pprtitc clcfenfrcado , e

deftirvir ao appetitefe gerou ocoRume; e na rc-

ao cotume , fe veyo a formar a nccclidde.

Parece-mc accommodado imil para declarar a
origem , c foras defte afledo de pcccar , huma coufa, que refere o Padre Athanafio Kirker, nos livros Tofr.i.
de Mundo Subterrneo > a quem a eicrcveo , quem a "P'^
vio. Diz, que na Ilha Anti paro, ( que he huma das
muitas do Archipelago, defronte de outra chamada
Paro ) ha huma vaiiTima gruta ubterranea , onde
por continua e diuturna diitilaa de humor , que refilindo

v pelas fendas dospenhafeos , que lhe forma a boveda , efta em baixo no cha formadas varias figuras de arvores, columnas, pyramides ^ &c. entre as
quaes e v tambm formada a etatua de hum gigante de vinte palmos de altura, com cabea, olhos,
nariz y. barba , tudo muy bem feito , e em a ux proporo devida; dalli para baixo, mais brutefco, e

inculto; tudo formado das gotas, que pelo difcurfo

dos annos cahindo humas fobre asoutras,fe conge

lra em pedra ; e a quem na fabe o fegredo da natureza , mete grande horror efte portentoo gigan-

quando entra na gruta de repente.

Quem na fbe , que o corao humano he huma caverna, ou gruta de muitos feyos, capaciffimos , e ta ccuros , que f Deos os penetra. Aqui
pois nefta caverna fc vay creando , e formando dos
re pe tidos, euccefiovs acftos da vontade prpria o
afFefto de peccar, como de pingas que diftila, at
te

hum

gigante membrudo, e empedernido

approvaa , e con"iplacencia dos taes peccaios. os ajunta, e congela e h e o que parece dizia Job, em peffoa de hum pcccador femeltentei
e fazer

porque

>;;

lib.

4 18
Jobi.

Tcrf.

*^-

Eftiinulo prattco

>

vulmrefum^vuhif.^ irint n mtqiafi gu

gai\ deu-me liuiit^ tenda obre outra ferida, a remetteo contra mim-, eomo hum gigante. S. Gregrio nee lugar Hufit quando peccaium peccato ad^
dtur] ifto fucccJe, quando hum peccado cahe fc
bre outro peccado , que he omefmo,que pingar hu-

Concidii

ffte

ma pinga obre

outra

at fe formar delias o gigante

do mo cotumc , que he o que occupa eopprime todo o corao: Irrmt m me quajigigas.

E he de notar, que por barbara e ^xecravel
<)ue fej qualquer aca, e

mny diconformc

dio da natureza

humana ,

me

facilita

o coftume a

fe fe repete

de

modo que
,

con-

faz coftufe lhe per-

de o horror,
Q^ie aca mais repugnante natureza humana
humana, que matar hum pay a feus prprios filhos,
fcm caua, ehos innocentes annos da infncia, cuja ternura e lindeza at nas feras acha tal vez perdo, e abrigo e nas apparies feitas a Venervel
Madrc Francica do Santifimo Sacramento , fe conta a d hum homem , o qual indignandofe contra
hum feu filhinho , o matou; teve depois outro, e
tanto que chegou quella mefma idade tambm o matou em lhe fazer por onde ; e afim foy fazendo a
outros, confeTando que ftntia grande inclinao
j

Vciafe Paiafox:
luz a los viros

queiia fevicia diablica.

Donde fe v claramente o quanto importa na

deixarfe huma alma apoffar de qualquer minimo
porque fe na veda o principio
5
logo o gigante de pedra duformare-ha
,
rlfima , que f a fora do todo Poderofo o pode deffazer: Fttdcor0m\d\^^ Santo Hilrio) mn Junlfipeccado de coftume

s pingas

nma

codefccre

pnculofe funt

fed tn

jam

exordm

ftatirn enecanda funt

rtdnifi^ cufiditates

diffiiculter

adulta

Parfeguhl
ulli

bem

e fugir o

inaL

quaquepernmnur, L,^J^ auttm

pernes avellere

e/t

415^

prorunr

teneras xadefe^^jltxts retbtqmre.

emfim obra como homem ; mas que e deixe eiar no peccao continuando outros emcimajiiio he perigciTimc j porque da
vontade frgil para defemparar o bem le forma a
vontade robuta para na decmparar o mal por iffo

Que

o homem

peque

diz oElpirito Santo

fiUpeecajit: nead^titas teruniy

na lhe accrefccnces em cima outro

pcccado > arrependete do primeiro pai'a na amares o
cgundo , porque commettendo o legundo approvas
a maldade do primeiro , e facilitas a queda em outros

filho pcccarte^

Oh como hcbom (dizoEccleliafiico) mofhum peccador, que fe arrepende, qixando he

muitos.
trar

caftigado,ou reprchendido,: Buam.bnumelcGrreC'

ra
^
11
K
tum mamjejtare
pamt^nttamyC para quchcbomefte
arrepender, emoflrar, que lhe defcontenta o mal
qu fez? Ste emm (continua o texto ) vohntarwm
ifft^iet pHcaium >he bom , porque deie modo fugir
.

do pcccado voluntrio ; parece

fuperflua aquclla pa-

lavra f^otuntartum; porque qual

heo peccado, que

na er voque na er peccado; mas eia he a differenas que ha entre pcccar c logo arrependerfe ^ e
entre peccar e nafe arrepender ; qiie o primeiro hc

na

feja voluntria? pais o raefmo feria

luntrio,

peccado voluntrio huma vez, o egundo he voluntria duas f porque na t ama o peccador o objedto
mo pela primeira vontade , com que peccou, fcna, qucam:ieflr mefma vontade pelo fegundo vcluntario com que e na arrepende, c continua. Diz
pois. o Eccleiaftco
Mo he peccar: mas ao menos
demos finaes de emenda retratando cTe peccado;
porque deft modo , na fogimos do peccad , fena do voluntrio delle ^ que approvamos como gundo.
Boi&:

1
r
Ecdr.9,
f(.

t?

10.

^ftimtilopramo^

43^

Pois affim como. be^bom dpois de peccararrependerfc logo Gi/an^onum tfi , &c. aim he pcTimo continuar o peccadoj porque arrepcndendofc
logo , efteve o pecccador na lipcricie dos peccados
mas na paTou ao fundo delles 5 c continuando fc
:

Proverb. 18.

cri. 3.

vay metendo no fundo , e em chegando alli , tudo

dcfprcza: Imptus cum m frojundum venertt peccatGrumy
tontemmt ; na epecifica o texto , que he o que defpreza efte impio, porque tudo defprezaj a Deos , a
fi , a morte, o juizo , o Ceo , o inferno , o perda,
os caftigos 5 os Sacramentos , a Igreja , as inpiraes,
os virtuofos 3 os Sermes , os livros cfpirituaes , c

finalmente tudo dcfpreza. Lyra

ommm

Contemmt

[upplt-

vemam^ emnent"
t
raza
he,
A
porque
tnedtcmam,
como o medo
que
guerreava da parte de dentro com elle , lanou fora
o medo: cyso diabo finiTimo ladra,para lhe entrar no
centro da alma , matou primeiro efte ca que ladrava; e huma vez perdido o medo, feguee tambm

tia

tontemmt

Pfaim.

^*

porque f tem ainda efperana em Deos , o que tem ainda medo a Deos Glut timcm Domtnum ^fperaverunt m Domino e eis-aqui os
paTos por onde oimpio fe veyo a precipitar na deeperaa. Vejamos agora , que fio deve feguir para os defandar? porque fuppofto, que ifto he difi.
cultofo 5 todavia na he impoflivel.
Efte he o primeiro defengano cm que o pcccador ha de afentar firmilimamente; a aber, que
perderfe a efperana

ittr. II.

correpttonem

da parte de Deos , nem da fua , fe fechou j a

porta da falvaa. Da parte de Deos na ; porque
he certo, que determinou efpcrar a todos, (ainda
ao mefmo Anti-Chrifto ) cm quanto lhes duraTe a
vida ; fuppofto , que na he certo quanto efta lhes

nem

durar

por

iTo

na Parbola das dez Virgens na

fc

Para /eguirjo bem

e fugir o

mal.

431

que fe fechou a gorta , fena depois que

o Epofo veyo e na veyo^ iera depois que eilas

na fe diz

'->

pradcntesy como as fetuas dormitaro,

c com efteito doriira > irto he , entraro cm perigo
de morte , e com efiito morrero y com que a defgraa das ftuas na entrarem com o Elpoo , confiftio em na ter as alampadas providas antes qae ddr-=miTem >; ito he ^ em e na converterem por todo o
tempo da vida > que c as proveffem, ainda que mais
tarde , fempre entraria. Eiia promeffa, e eta ameaa tem o Senhor feito por Ezechiel dizendo: Jutodas

affini as

-,

juJUi mnJiktabt tum tn quacumqtie cite peccavertt:& tmpietas impnnon nocebit et trLquacumque die

Jlttta

^^^^^ '^

^^^^

n"

converfus fuertt ah impei ate jua-^ nem as boas. obras^

do Jufto lhe valer em qualquer dia , que perder a
r: nem as, ms fara mal ao impio em
qualquer dia , que. fe converter: da. fua; maldade. E
por Jeremias diz eftas amoroiflimas palavras : tufor-^ jcrcm.jvTcr..
nicta es cum amatonhus mul^ arjen reverere ad J*
tm^ dicitmomirim^-^ ego fufapam te ? tu> alma,,
adulterafte commuitQs am:antes , ( iflo he, cpromettefte varias ,e miy repetidas maldades) na obftante, digote, que te tornes para mim j que eu te prometto receberte.
Ouamos tambm? os Santos Padre? S. Chry*
oflomo Millies feccaftt milhei ^antere , etiam mex^
tremo vita animam efflans mn. impcdtur tempris^anmifencordia Det, Peccafte mil vezes? mil vegufiiii
zes te arrepende y ainda que eejas com a alma na:
garganta , j agonizando: os apertos do tempo , na.,
coartao a Divina mifericordia. S. Bernardo: C'/*:^>
Deus vdiPmifercri^ cffUbonnsyCum pnffityquia Om-

pereverana

mpoten
jjivs

^jun diffiiat

Dixit Chriflus Nqu. vemvMare

fid peccaSoresy agri

mim^ pus habent

apus^

medh

E/iimulo praiico

43^

mor^,^^md^Chn/ii morte mn fal'vetur^. Querendo Deos alvarnos^ porque clle he

bom? c podendo alvarnos , porque he tpodcrofo, quem hade deconfiar? Chriftodiffe: na viera
chamar os Juftos , mas os peccadores porque do
Medico tem necelidadc os infermos , c na os fos:
que mal pode haver ta s portas da morre , que ena remedec com a morte do Salvador S, Cypriano; Nec quantitas crimmu^ nec br evitas emporisj
luid

CO.

tam

ad

>

nec vita enormttas

nec

hora extremias exclutt k ve^

ma fd m amplij/mos finus fuos Mater Chaittas rever^

tentes fufcipit prximos. Na nos excluem do perda,
na a mutida dos deli<ftos nem a brevidade do
tempo nem a enormidade da vida , nem a extremi:

dade da horaj por que a Divina Charidade, qual amorofa my a todos , e em todo o tempo recolhe tm feu
capaciffimo feyo, fe a clle querem tornarfe. SequizeTemos ajuntar emelhantcs cntenas dos Santos,
faria grande volume.
Nem tambm eft fechada a porta di parte do
peccador ; porque he certo , que ainda conferva o
feu alvedrio , pelo qual com a graa de Deos pode
convertere aelle. Se o corvo na tornou para a arca, na foy porque na tivee azas, fena, parque naquiz ufar delias , para cfte eFeito a pomba
ufou das fus , e ainda que j fobre a tarde , tornou
^^^ ^ raminho de oliveira no bico At tila ven.t ad
vefperam portans ramum oliva n:irmtibus folm m ore
fuo. Prohibe o Direito, que o ufucapia, ou prefcria valha porraza de antiguidade da poTe, fe
hede coufa Sagrada, ou Religiofa, ou furtada, ou
levada por fora , ou de homem livre , ou fervo fugitivo a feu legitimo fenhor Ufucapio ( diz o Emperador Juftiniano ) nullo tempore proceit /? quis lu
:

Gco. 8.

frf.

T-u

do

Mk! d!"*
*

uucap.

beturn

Pata feguir
bauffi htimtfjemy

lum fugttvum
vt pojfcjl/^ Junt

bem

nv Jata^^njH

poffiaeat
y

e fugir o mal.

religtofam

furava quoque

& longo

:Jibonafidc
nonpoieruni, QLianto

453
,

resy

^e/ Jer-

& qtta

tempore pvf-

mcnob poder
logo chamarfc o demnio pofe antigua de hwv
alma pcccadora, end coufa lagrada, e rcligioa,
pela imagem e fcmelhana de Dcos , c pelo Jciio
ou caradler do bautimo 5 c fendo outro fi dotada
de livre arbitrio> c crva de Chriftojq a comprou com

feffa/itjj tiftdCapi

cu Sangue

fuppofto que fugitiva peia inconflan>e fendo urtada, e como vio>.

cia deTa liberdade

lentada pela aftucia e infolencia do commum inimigo > aTim que todas as vezes que quizcr ufar bem

de feu Senhor legitimo,

pode cornare a eile, c ler recebida^ e perdoada.
Dcfta verdade ha muitos exemplos : tocar cy
alguns. Na Vida do Apoflolo Santo Andr , fe faz
mena de hum velho, por nome Nicolao^o qual,
como clle mcfmo confelou, fc empregou em todo
o gcncro de torpezas por efpao de fctcnta e quatro
annos , at que querendo chegar a huma mulher , efta o apartou de i, dizendo, que via no feu peito
'coufas admirveis: reparou cnta,, que levava napeito hum Euangclho, entrou cm i, converteo-fc^
fez penitencia ,cfalvoufe,comofoy revelado ao mefmo Apoftolo. S. Bonifcio de amancebaco y veyo

da fua liberdade

er

Martyr de

e da graa

Clirifto, e a

mcfma

Aglais, que era.O'

tropeo, lhe edificou d. pois Igreja, onde coiiocou, e adorou as Reliquias do mcfmo corpo com
quem ofFendra aoCreador, caio por certo admirvel , que o feno do fogo tirtareo , ( como ponderou
feu,

gravemente S. PedraDamia ) ctornaTe em Cedro

do Paraizo^e a tia5 do inferno em brilhante ef.relU do Ceo-i Cpula tartarifaHa ejt cedriP p^rn^

Seflr)..r1^

Eftimulo pratich

43+
dtfi: titjue
Vit Ptram

!ib.

%, cap. ,

^rQS tnf^* facus ejl Jplmdi''

Infignc foy a convcra de Patermu*

ut ttafatear

um jyus Ccelt.

^ Jq , que de ladro e bandoleiro antiguo

, e totalmende Deos, veyo a fer ta grande Santo,

que ao feu mandato parava o Sol.
Outros muitos exemplos da Efcrkura Sagrada,
ajunta S. JoaCiryfoftomoj e remata fallando affim
^^^ o peccador ; H^c confideram non defpera ^ (ed mi*
jet tcordia D:jmmt jietus excid te tp/um. f^iamfolum'
r/odo facerc waptas
^ cto pervemes: Cave jmuam
iht pracludas , ingreffum obffptas. Coniderando citas razes ceites exemplos , na dccfperesi ena
Icvantate confiado na miericordia de Dcos bafta
que comeces a andar, e logo fintirs menos pezo,e
chegars onde pcrtendesj guardatc de fechares tu
mcmo contra ti aporta, guardate de te impoTibilitartu mefmo a entrada. IHo diz eflc grande Padre;
e he ponto muito digno de o notar a alma atribulada
e tentada de defefperaa ) porque morrer hum antes de morrer, he craTa necedadc. Nabal , quer dizer npfcw ou tolo^fC t Nabal fediz na Efcritura;
qu^ obrou conforme o feu n me; Sectmdum mmen

te equecido

,1 ^

Matba:um.

-i

i.Rfgis.tcr.
15-

Jnum fiiiltus efi ^ Jiultitta efi cum eo, E que obrou

Nabal cm que moftraTe mais a uacftulticia Mor,

>

rco muitos dias antes de morrer tal foy o feu defta decoroadaa fua pufilanimidade: Mo^
:

i.Rcg.

?cr. 37. 3t

zf.

38.

mayo,e

f^^^j^ fji Qy ^jji^

mrmfecus

&

fStw.

efi

quafilapir-,

cumfue penranfiffnt decem dtes , percuffit Domwus Na^

^orttius efi> De forte , que antes de o matar
baU

&

eu corao eftava
, j o
demayo.
Taes fa
pelo
feu
,
podendo
ainda
dcfeperao
converter,
os que
de e
converterfe condcna-e antes , que Dcos os conde-

Dos pelos
morto dez

feus peccados

dias antes

n , morrem antes que Deos os mate.

Ifto

he fer ncfcio?

'

Para fegiiiW o bem e fugir o mai.

Na fejas pcccador neicio obrc
,

cio.

43 j
nelcio>

por pccc-idor , j eras nefcio , agora na ejas mais

r^ecio por defeperado. Levanta- te , que bem pods, c Dcos te d a ma , e por ventm-a te far ainda
hum grande Santo. Levanta-te, que os teus peccados, por mais que os multiplicaffes , na podem ler
infinitos c a miericordia l3ivina por mais que a dcminuas, ca tenhas deelimado) nunca pode fer limitada. Levanta-tc, e haver grande feita no Ceo,
Gaudium em coram /trigee alegria entre os Anjos
hs Detfuper mw peccatore pamtenttam agmit y aflim como com tua dccfperaa at agoru alegravas aos
demnios: Defperatto ( diffe Santo Antioco) ejipcr-^
feum dihoU gaudium.
Allumiadas as trevas do entendimento , que era
hum dos a(3os , que induz defcl|)eraa falta ainda, ( c h o principal ) abrandar a dureza da vontade, ou desfazer o afFedlo, que tem ao deleite illicito,
fe

incompoflivel

com

a falvaa

como

ele proce-

do coftume de pecar ^ efte hc o gigante de mrmore, que deve com toda fua diligencia trabalhar
dia

por deftruillo. A praxe, que h de obfervar neia

cmpreza, ( que he muito mais digna e importante;
do que a conquifta de Reynos , c a vitoria de exrcitos armados, e o dcfcobrimento de novos mundos)
,

comprehendc nas feguintes regras.

Pea o peccador a Deos Noffo Senhor , com a
mayor humildade , e fervor , e confiana, quelhe for
poffivel; que movido da ua mema infinita bm-

I.

dade, tenha mifericordia com a lua alma,. pelos-merecimentos da Sagrada Paixa5^ e morte de eu Unignito Filho; c cila orao repita muitas vezes entre,
dia, efpecialmente todas as vezes, .que eentir mo-

vido

a iffo interiormente

com algum oeegb docoEe:

ij

t^^i^

^"'" ^^' ^"

HoroiJ..i7i

43 ^

Eflimulo pratko ,

raa, ou retiro das creaturas, ou tribulao que

o az entrar emdcfcngano. ET porque o demnio h.i
de fazer , que lhe cfquea o fazer oraa , ou , ainda
que lhe Icmbre , meterihe grande faftio c repugnncia aiffo: advh*ta primeiramente, que ponha algum
final em fi mefmo^ou defronte de us olhos nocu
apofento onde mais aTifte , o qual lhe firva de dcf.
pcrtador, e eja fiel em acudir a orar, tanto que lho
lembrou o final Advirta mais , que ainda que a ora^a ja fria, e como contra vontade, c fingidamente , nem por iTo a deixe , porque do enfermo por
longo tempo , quando pertcndc levantare , ningum
efpcra paffos firmes e feguros, ena trmulos e
:

pode dizer a Deos: Senhor , minha

mieria he ta extrema, que nem vontaie finto de
me tirar delia , o remdio era clamar a vs , Pay das
incertos

e aTim

miericordias^ e nemefpirito tenho para clamar: Oh

^abrime os olhos da alma! Oh dayme luz, e tocay

fortemente com os impulfos da voffa graa cftc corao empedernido Toda a boa vontade vem de vs;
dayme efta vontade boa de me converter a vs; c
convertey-me por amor dos trabalhos , e penas de
voffo amado Filho , e meu Senhor JFSU Chrifo; na
deixeis perder efta voTa ovelha marcada com a voffa
imagem, e remida com o Sangue de voffo Filho. Oh
rornpey com as ondas fortes de voffo Sangue, os
!

meus peccados, que me opprimem, c affoga mifcricordia , mifericordia. Eftas , ou outras

quaefquer palavras lemelhantes pode o peccador dizer e eftcja certo , que fc pereverar orando , ha de
fer ouvido porque a nenhuma coufa fe inclina Deos
mais facilmente , que a livramos da morte do peccado > e condenao eterna.
^eja devoto da Virgem Santiffima Senhora
II.
grilhes de
:

Noffa

Para feguy o bem

e fugir o m:iL

43 7

NoTa, rezando cada dia o fcu Rofario^ ou Coroai

jejuando os eus Sabbados , c vcfpcras das fucis fcfti*
vidades fazendo reverencia s fus Imagens, d indo
a efmola , que lhe pedirem em feu nome, e ervin<io-a cm tudo o que puder. Porque a cfta clementijfima Senhora dia entregue o reyno da mifericordia;
he impoTivcl perecer , a quem cila amparar ; ou
deixar de amparar a quem bufca o feu refugio. Efpecialmcnte a devoo do Roario , na he outra
coufa, que huma corda, por onde guinda acima 05
peccadores, que a cila fe pega, tiranHo-os do profundiTimo poo de fcus vicios. Defta proteco da Virgem ha innumcraveis exemplos. Por na paffar daqui fem dar mais efte gro de gloria Senhora , c
de animo aos peccadores , contarey abreviadamente hum , que traz o Padre Nicrsmberg, onde fc pode
ver mais por extenfo. Em certo Mofteiro de Hepanha, hum Religioo defemparado de Deos, matou
ao feu Prelado 5 e fahindo da Claufura , e embarcou
para Berbria , onde renegou , efe caiou com huma
Moura , da qual teve trs filhos , e largou todas as rdeas ao appetite f confervou o coftume de rezar
huma Salve Virgem: eftando-a rezando hum dia,
lhe appareceo aSenhora,reprehendeo-o,e promet.-^
teo favoreceu o fc e tornaffe Religio. Elle cn-r<
tou ifto mulher , a qual lhe diffc , que fe queria ire, foTe embora, e podia levar comfgo hum dos filhos. ATim o fez, Clrcgando ao Convento , pedio fc
ajuntAfe Capitulo, porque queria propor negocio
graviTimo. Logoem preena de todos, e proftrado
defcobrio quem era, e contou o uccedido,e pedio
com muitas lagrimas er outra vez admittido juntamente com o filho. Enta o favor da Virgem ,abran:-:
dou os coraes de todos , e conde cendra?effppoftoj
Ec iij
:

438
pofto, que

EJfimulo pratico ,
elle e offerecia

a qualquer penitencia,

renovado cm outro homem, alli viveo , c morreo fantamentc. Eis-aqui

quanto pode a Rainha de mifcricordiai c luppoio ,
queeftescafosfcna conta para que os impiospreuma , e fe defcuidem , conta-fe para o& miferavels
na defeperarem , c fe perderem.
III.
Faae o pcccador afi mefmo fora por ai*
guns dias, ainda que poucos , affentando na peccar
dentro do dito prazo, e na cuidando porenta na
difficuldadc de fe abfter por mais tempo i c logo fc
fentir mais defoprimido algum tanto
com o que
tomando outra vez animo , prorogue mais o prazo;
t afim com faudavel engano, ir quebrando as foras docoftume contrario , maneira , que o demnio quando nos poffuc de hum peccado , tambm na
defcobre por enta outros muitos que depois nos
ha de vir pedindo. Na Vida do gloriofo S, Bernardo
fe conta , que foy efte Santo Abbad ter com hum
homem nobre , e pcccador efcandloo , e lhe fallou
afim: Senhor, ] que na quereis pazes, com ^Deds,
pcovos, que faais ao menos trguas. De que modo
elas trguas? (difeelle.) E o Santo repondeo:
Eftes trcs dias primeiros na pequeis por amor da
ftonra de Deos. Diffe o pcccador Na mais que trs
dias? Que me praz. Acabado o dito termo, foy S.
Bernardo ter com eltc, e perguntoujhe Qyebmies
as trguas ? Na Padre , diffe o homem. Pa;s agora,
(replicou o Janto) a(:reveIs-vo3 a guardailas outros
Sim Padre.
trs dia , por amor da Virgem MARIA
Terceira vez tornou o Santo , e pedio-lhe outros trs
dias, em reverencia de todos os Santos. Elle, que fc
fe via mais animado, aceitou , e comprio o que pro^
uiettra iq uq cabo d dita novena foy ter com o S^nlha

impuzera leve;

c clle

.u

to.

Para feguir
to , e lhe diffc

bem

e fugir o

mal

Quanto agora j cu na quero

439
f trcA

gu3s Gom Deos Noffo bennor , lena pazes para

Icmpre. Parccia-mc ^que era impoflivel , mas vejo , que me enganava o demnio : Pazes pazes com
meu Deos para fempre. Ajudou o Senhor a fua refolua 5 e comprio-a \ porque em fim he certo o que
diTe Ceario , que quanto o homem mais le esfora
da fua parte , tanto Deos da ua mais o ajuda; Giuan* Apud Bibiioth.
tum nes addidtrtmH adjtudium, tanlum ille afponet ^lxh!^lit{^i]'
j.num.i^.
ad ajutonum.
IV.
Exercite as obras de mierlcordia com o
prximo 5 porque palavra he de Chrifo , que bemavcnturados os iniericordioos , porque elles alcanaro miericordia. E Santo Agoftinho diTe^que diante das portas do inferno eft cm p a miericordia
com os prximos, cna confente, que osfeus ami-

gos entrem Ante fores g^hma ftat mtfericor dia ^ *

nemtnem permutit tn arcerem mtttt. Por onde es Santos Padres comparao a clmola ao bautimo, porque
fcja quantos forem os peccados antecedentes, todos apaga,como a agua ao fogo , deixando a alma hmpa. S. Loureno Bipo de Novara em Itlia , em huma Homilia que fez da efmol , fentc altiflmamente da efficacia defta virtude: entre outras couas,
;

Homii.39.imc1
}?

50.

&

^
31.

d.

Cyprian. iib.dc
cicemoyDa.

Aug.ditiHo^
"* ^^*

aqua conira l; .^"f"tmf

igmm^jtt eleemofyna contra peccatum. Etao oppoi- varicnis Hom.
ciecmoyni,
tos em fronteira huma matria contra outra msteria,
*
a efmola contra o peccado. E mais abaixo Deeleem- pair', '*
fyna condue operrios ejuos r Cacos , claudos , dehtks
hu fimiles, Hi funt operarii parva mercede conduh,,
cfut purgant agrumcordutui^& renovant vmeam-y ut
fiat m te per culturam eleemofyna ,
ager frugtfer ,
frutfera vinea. Aluga , peccador , jornaleiros
que jornaleiros ? Os cegos , coxos , enfermos , e oudiz

Stai matria contra

mainiam

lat

**<=

&

&

Ee

&

iij

trs

E(limii lo pratico y

44^

trs peTcas fcmelhantes

os que por

cfle.$

bem

limitado jornal , hacde mondar o campo do teu corao , c beneficiar a vinha da tua alma , para que cfle
campo , c cia vinha levem frutos. E n.ais abaixo fallando do peccador eimoler: Ignu eft injinjlra^ e^
fji aqua tn Hextr^ 5 quando fiagr ai injinfhaignui pecca'
tt yphai m dextra yifite aqua > r ntl ej um quod no^
iat ydttm imples tdudquod dtttm cfi: Sicut aqua esctingui gnem ^fic eUev^efyna exttngint crtmma r Quer
dizer Tens o fogo na ma efquerda , pois tem a agua
na direita ; quando na equcrd arde o fogo do peccado, chova na direita a agua da efmola 5 e dcftc modo na padecers detrimento , pois cumpres o que
eft efcrito : Que como a agua apaga o fogo , affi
a

fmola o pcccado. Advirtotc porm ncftc lugar duas

coufas. Primeira^ que a efmola , ou outra qualquer
^bra de mifericordia , para fortir ofcueffeito, ha de
fcr feita por amor de Deos, c nao por vangloria , ou
por outro rcfpei to humano. Segunda , que quando fe
diz que a efmola apaga o peccado , alimpa, a alma,
G hc como outro bautimo,entendefe, que alcana
de Dcos auxiiios,com que o peccador arrependido
bufquc os Sacramentos, onde eies cffeitos fe logra.
Y. Se o coftume de peccar nafcc de occaiao extrinfeca , ortcc efta occafia ; porque de outro modo , ainda que o coftume quebre por algum tempo

ipmi.e.tf'p'
-

'

com

-2
;

acfHcacia das fob reditas diligencias > hadetornar a foldar ; Caufam (dizia hum Santo Monge muy
experimentado) quam homo penttus non ahfcmt , rur^
fu implicatur inea. V. g. fcaoccaia he na matria
do Sexto mude , ou faa ^que a tal occafiamude de
trra , ou ao meno? de bairro, mude de amigos , que
:

iTo algum pretextomando o jugo do matrimonio

oaonelha mal, bufc.ndo para

to I oiude de cftado

Para feguir

bem

e fugir o

maL

44-t

, e prompconicino
mudana
, come
execuo de qualquer

er mais^ acertada

ou da Religio. E para
ta a

com

pcffoa prudente

e reoiua coiifigo

cchan-

do os olhos a mais difcurfos , e ponderao das diliculdades que nunca obra cmpreza grande , e memora vel, o foldado que difcura muito, e quer a
vitoria a pouco cullo. Diga com hum furor iai.to,
Wo impoitame a honra de Deos , e a minha alvaa efta primeiro que tudo ifto ha de fe fa^er ^ e
;

Jogo logo ; quem naufraga na aguarda mares j quem

acode a apagar hum incndio corta deprcffa
reparar por onde. Advirta de caminho os que tra
ta de virtude j que efla doutrina cie cortar occafics 5 fc entende refpcdi vmente em qualquer t,

km

tirar j (Tp^^^*mm
l4;^j'OU^|p^tiijh0^^e
4ue em qmnta deixarem a^a , por cila Uies ha de pegar o tentador , e nunca fe ver livrei
Ultimamente como o peccador naqiclle micraveleftado, em que oeonderamos, efiniuy falt^
de luz do Ceo^ e deftreza para applicar os fobreditos , e -outros quaefqucr remdios
nem tem expcriencia dascontraminas com que o inimigo inviivsl
ha de procurar baldallos.-cgue-e, que lhe hcneceifaria emtregarfe nas mos de hum bom Gonfeflbr*,
por cuja direco determine governare , como o cego pela da fua guia , e o enfermo peia d^ Medico.
Se alm o fizer> fahir da miferavei' cfcravida de
feus vicios , e reverdecero fus efperr^nas de con^

feitp

'

feguir a gloria eterna. Porque ( como diTc Chrffoftoma} efta cperana he cadea de ouro- pendente

do empyreo pela qual os que pega o fortemente , a

arrancados das perigoijimas ondas deftc fcculo e
,

levantados Celeftial Ptria: Siqmdem.eatvfaeflc- ATUoio.

m amea o- firma , qna de Cmo^ropmfa juoductwtu pricrc.

Eftimulo pratico

44 2

animas mfira qua brevi Jurfum in ilhd fuf^wum

p*jiigmm retraB, , s qm tpfam forttter mariihus ferrptt fupra fluEid prafentis vtta omvam , evelltt
:

&

mum

longe pertculofijjimcs.

REFLEXO

XII.

Mjor parte que parecia haver de condenados^

muy velhos e muy moos.
As cauas difto podem fer. Primeira , porque
nos moos reyna mais a luxuria , nos velhos a ava,

era de

dous vicios , fa as mais geraes pcftilencias ,qae cftraga o Mundo, c as duas entradas mais
largas para o mferno. Por iffo dizia meu Padre S.
Filippe Neri Guardefe o moo da luxuria , c o velho da cobia 5 e todos feremos Santos. E a experincia motra , que fe o moo vive caftamente \ c o
velho com deapego , ordinariamente trazem a confciencia concertada. Por onde , como os da idade varonil, j fahra dos fervores da mocidade, e ainda
na entraro na tenacidade dos ancios, fe a morte
nefte ponto os colhe , va menos arrifcados.
Segunda, porque na idade em que a morte mete
mais a fouce , neffa tem mais parte o inferno que he,
o que vay em eguimento do cavallo pallido da morqm Jedebat fuper eum nomen
te: Ecce eqnm pallidus ,
infernm fequahatur eum. E a morte clailt Mori
ro eft , que mais frequentemente entra pela idade
juvenil, cancia. Naancia, porque ella memavay
bufcar a morte , nem j tem para onde andar , fena
para a epultura ; por onde diflfe outro de hum velho com borda. Que para que e apreffava , baftan^
do dous ps para chegar morte.
reza

e eftcs

Apoc.tf wr.s.
.

&

luii

P ara feguir o bem

iuidferuU motins

iter ?

e fugir o

Qnid

te

maL

Ad morttm ger^im mn fatts tre pee

Na juven.l,

4^1

magis urges^
?

porque he menos acautelada dos perigos^

mais ciragadora da faude , mais metiaa no manejo das armas. Qiiando mais na fora, que pelas continuas guerras, que
ha no mundo onde tudo he gente n.oa, c pclamayor parte de confciencia larga, bailava iflo para entrarem muitos moos no inferno. S as guerras , que
ouve entre Celir c Pompeo , dizem , que dcvciiao
mais de trezentas mil peToas. Por onde com razaj
fc admirou, e deu a Dccs graas a Serfica Madre
niais ocafionada s dcfgraas da ira

Santa Therejfa de JESUS , quando chorando em ua

prefena a derrota do exercito Portugucz nos ca-i^pos

de Africa cm tempo dei Key D^Sebaflia^ o Senhor

a confolou dizendo
querias yfe os achey d{jp'Jios..
Ta rara coufa he morrer hum moo na guerra , e
morrer bem.
Contra os velhos faz tambm, que ordinariamente quanto os homens mais vivemos, mais peccamos, e quanta- mais peccamos, mais d'fficilixnte nos emendamos: Ah (diz Kempis faipiraado )
Longa vita mn femper emendai ^Jedjepe culpam magh
:

fiigeil

Siformidolofum

irit diutttu viver?.

mo

^e

eji

mort yforfitan

Lih.i,.j^i,n^it

c^p.

23..

periculofui^s

E Santo AmbrooSinaita aame-

Ego certevidivitos cenium annos natos^

tmhecillos y- ^of o fere irem nes cor pote qniamennon
intento:

rib.

(]iixr.i>.

i.uinq'a:f-

g.

'^^
'

^^^ij^

potnerunt ahjhmre peccao cor por ah propn diuttn nam,

confuetidtnem.

No

anno de milquatrocentos c cncocnta, en- ^^

do Summo Pontfice Nicolao Y. veyo a Roma , \ok comTxnJ^
eaiia dojubileo Friderico Conde de Cilia, cm Sti- c^^'^^ 1450.
ria, chamada aiuiguamente Valeria. Era.homem^ummamentc propcnfo fcnfualidadc, matara fua-nm.

ihtr^

Epimulo pratico

444

c roubara muitas filhas a feus pays

, c mulhemaridos
com
a mefma facilidade e dcfafores a fcus
,
ro 5 que Ic fora rezes defgarradas dos fcus rcbanhosj
c alm diTo defpojra muitas Igrejas dos feus bens,
c com ellcs emiquecra a homens de vida perdida,
fautores de fuus maldades e niTo empregara noventa annos , que tinha j de idade . E cfperandofc , que
para lucrar ta grande thefouro de indulgncias, c
vifirando ta fantos lugares , frequentados naquelle
anno da piedade de todas as naes da Chriftandadc,
converteria tornou para cafa , como antes , a continuar feus errados caminhos , e acabar de encher as
medidas da pacincia Divina. E fendo perguntado,
que lhe aproveitara Roma fe tornava aos feus peccados^ Refpondco: Tambm o meu S ipateiro l foy,
c tornou a cozer botas. DiTe lhe hum amigo mais
defcnganado , que cuid^ffe na fua morte , c trataTe
da fcpuitura Rcpondeo : Tendes raza ; e eu j
tenho prevenido Epitfio , que ha de fer eftefobrea
lagcm da campa:

Iher

Hac miht

potta

ejl a d tnferos:
Quid illtc repertam , nefcto,
Sao q^ta 7 eltqui
Ahundavt botns omntbm
Ex qutbus mhtlfero meaim\
Nec quod biht ,^ edi^
,

giuadque tnhonejla voluptas exhaujit^

dizer Efta hc a minha porta para o infernoj na
fey o que alli acharey , c fey o que c deixey j gozey
de todos os bens crn a3undancia dos quaes todos na-

Quer

da levo comigo , nem

ainda o que comi

e bebi

que devorou o appetite fenual

Reparcfe , como o peccado torna o racional hu-

mano

Para feguir

km

e fugir o tnaf.

445

mano

cfcuro c embrutecido , pois comparava eftc

o tornar cllc aoslcus pcccados, com o tornar o Sapateiro a fazer botas. E diz , que na fabc o
que achar no inferno, tcftcmunhando a F, que acharo os peccadores , fogo eterno , e trevas , e companhia de demnios 5 e tormentos incriveis. E j leva
de antemo engolido o ponto de que a fua condenao he certa 5 e a fepultura , porta fua para o inferno. Para que e veja como he certo y o que na Refle-

homem

xo antecedente pondervamos, que do afFcrro ao

iliicito pelo coftume de peccar , fc gera a defefperaa. Dcfgraados noventa annos de deleite , que

bem

paffra

como hum

inftante

e a cada inftantc dcllcs

correfponder mais crculos de noventa annos de

tormentos , do que reas tem o mar , c tomos os
ares. E tornando ao noffo ponto : na cft o ponto
em viver pouco , ou muito , c em morrer moo ou
velho , fe na em viver bem , ou mal 3 que mais havia
de viver o moo , fe em poucos annos foubc adquirir a vida eterna ? E que menos podia viver o ancio,
e em tantos annos, na fez mais , que ganhar a eterna morte? S viver bem , he vivera e quantos dias,
oii horas na empregamos na virtude, tantas desfal.
camos da noffa vida. Gravemente Santo Eufebio
Emiffeno; Illum tantHmdttm vtxiffe te computa ^ m quo
volunfates proprtas ahnegnfit s tn quo malts de/idertis
rejttttfit 5 quem fim uUa regula trangreffione duxtjit, Illum d em vtytjje te computa quem non malttta , mn in,

vtdia

non ft/perha cemmaculavtt.

LAUS DE OVirgttique Matri.

Homii.^.t
**""****

447
^.^ .4. rfc
I

%
ffc

ciy ^^i

ff',

fi

CY^ cy? cyi) cy^)

&lii' iSi '4^* "8^4^ '4i

.4: ff: . ffc ffc

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:

^|i

i - |?t
fl

^' ^'^ cS/v cy y.^ cy cy^ ^f^*

"4 "li; i|; ig; -4; '4i *|i^f-

ndice
DAS COUSAS MAIS NOTVEIS,
que

fe

contm

A
ACfa.

ma filha do memo Rey

Hum

Por barbara,

que cja qualquer ac-

o, e muy difconforme natureza humana,

e fe repete , faz coftu-

me,

pag. 428.

Envergonhoufe da
uadefnudez, mais que
do feu pcccado, pag.19.

jdav,

Omefmo foy perder a

obedincia a Dcos , que
fentir a rebelio da lia
carne, pag, 422.

Albano.

Santo Albano
Martyr, foy havido de

hum

Rey

das

Septentrioaaes

nefte livro.

partes

em hu-

havendo
Aldeai.
paffado a mayor parte
da vida na Corte , tornou em fim para a u4
dizendo Vou
morrer onde a morte
vai mais barata, pag, 5.
Alma. Os frutos de huma
boa alma , fa como os
de huma arvore, que fena madura a puro
terra

apolegar, fenacomos
rayos do Sol, lenta e
efficazmente pag.36. As
almas juftas fa veltidu-

deChrifto.pag.ui.
ha de temer a
Dcos , e confiar em,
ras

A alma

Deos

Indice

Grande
Dcos.
140.
maldade he lerem adulteras a Deos as almas
epecialmcnte x elle cfagradas. 410. Muitas
almas e purga nos
mefmos lugares>cm que
nefta vida penra. i6i.

hum pcccador penava cm huma pedra.

de

161.

Outra cftava alli-

gada a hum grande pedao de caramello y ibi.

A* do illuftrado Vara
Joa5 Taulcro ^ commutou Deos a pena do fentido nos graves horro- rcs
, que padecera no
artigo da morte, 163.
Amigos, Ordinariamente,
I^

quem tem inimigos grades

tambm tem gran-

des amigos, 183.

Amor.
<

amor Divino

o prczae de valente.

O amor

2 6,

de Deos, que

vive nos coraoens dos

fubditos ^ hc o que faz

guardar as regras.

340..

Rifcos, que traz com-

o amor torpe. 320.

Do amor kfcivo mais
difta o amor cfpiritual,
figo

do. que

anatural j c

com

tudo
es

5
,

quantos

cora-

a que e pegava

do

o fogo

efpirito

e
charidadc, viera d pois
a abrazarfc no fogo infernal da concupifcen-

amor prprio
he o pay de todos os v-

cia. 34.

cios ,387.

Androntco^ Santo Andronico , o fcu nome quer

dizer vitoriofo. 97. Seu

Auto Proconfular, 6 feu

Martyrio. 77.
Anjo. A' Aia cuftodia pertence na f a alma , fcna tambm o corpo,
6. Anjo mo , cada homem o tem por antagonifla

aor da

ou impugna-

fua

falvaa.

250.

Argumentos Os do inimigo , abatem fe fem formalidades,,

fcm

disfar-

ces s fus razes. l.

Os de cftatuas ,

Artfices.

profanas^pcc
cao mortalmente. 121.
efpirito da
Avareza.
e pinturas

avareza y cujas feies

a cmpreftar com grade difficuldade, e muita fcgurana, jii. Rey-

na

Das coufas mais notveis.

mais nos velhos
-avareza, pag.442.
ia

Alie.

Na

449

dando cm vifita.

291.
exccravel
Blasfmia,
peccado da blasfmia,
na he muy commum
p.

na Republica Chrita,
hc outra

como o a os outros vi-

coua , que hum circulo, cujo centro he o

diabo 5 e a circunferncia , fa os anjos feus

neftc precipicio. p.2 75*

biasfania he peccado

miniftros. pag. 145.

B^fiUa* S. Baiiio , defafio

graviimo. pag. 277.

5/^/^^W?.Horriveidemf-

campal , que teve cm

o demnio, pag. 262.

BensMnm Fidalgo de Alemanha condenado por

cios.pag.2 75

Cinco ox-*

tcs depeffoas

vem

a dar

-.

-^^
traa da
Juftia Divi
-^

na

em

caitigo de

hum

Apcna
do blasfemo na Ley E*
blasfemo, p. 273-

fe

crita, era morrer ape-

te

drejado por todo o Povo, pag. 2 7 7. Os PvCys de

Frana manda expor
o blasfemo nu ao ludi-

apoderar initiftamendos bens da Igreja

Metenfe.pag. 168.
S- Bernardo, Como converteo a hum peccador
cfcandalofo pag. 438.
Bijps. Os antigos era
eleitos por oraoens^e
fupplicas

que

e fazia

ao Efpirito Santo? agora a eleitos por negociaoens , c fupplicas

^q e fszem aos Reys. p.
269 Para caftigar Deos
os peccados dos Povos,
permitte , que haja Bipos precitos, p. 271.
que fuccedeo a hum an-

brio

do Povo

Na

fe

pag. 278.
defcuida a Jufti-

Divina no fcu

cafti

go.pag. 278.
BmifuCio,

De amance*

bado veyo a
de Chrifto

fer

Martyr

amefma

Aglais ^ que era o feu

tropeo , lhe edificou

onde coladorou as Re-

depois Igreja

locou

lquias

po

do mefmo cor-

com quem
ff

ofFcn-/

dera

450

ndice

dera ao Creadar p, 433.

Brgida. Vfa , que
teve de hum demnio
que apparcceo diante
do Juiz Supremo com
hu na alma nas unhaSo,
pag. 262.

Sm^a

^uxas.

Apparecem-lhc
os demnios rcveftidos
nos corpos dos condenados y e fe miftura
abominavelmente com

arricado a parar nas

penas eternas , dp que
fjzer hum muitos imitadores, da^ fua maldade,

pag. 247.

Char idade. Por charidadc

pedio S Frcico de Paula a huma arvore, que
lhe fizefle caminho,e ella fe fendeo pelo meyo,

He,aliiigua

comque

mundo fe enten-

todo o

llas.p. 248,Defenterra5

de

por mandado dos demnios , e.

de|K>is de ihps prefenta-

fe

communica.pag.

os cadveres

rem cm

mem

offerta

lia fe

turas

os co-

ibi^

licenas

cautela.p. 39.

das
y

frequentes as

que Ob demor

mal

248.

Na o

cipal

que deve pr da

fua. parte 5.

quem qucr^

que o fogo dadeshoneftidadefe lhe na pegue:,

ou.fe lhe apague p. 297.
,

hc

remedia para.alcanar

nios tem, de ufar

Caminho.

fuma

devemos,

a,

aftidadejibid.Nap eftar

condenadas

delles. pig.

ter

Fugir das occaies

C\AMveres., Nos
muy

aftidadc

de, he a diligencia prin-

c
la

de.

10.

matrias,

Em TheTa-

guarda5 as fepul, porque as,bruxas

almas

Nas.

pedir Deos efta virtu-

ou

na coma aos defuntos,

Cajlidade.,

aTa-

cofidos,

dos.pag.249

e todas as crcaturas

ha mais

ociofo,p.398. Ser devoto epecial de MARIA

Stirima Senhora.NoTa
p. J99i Ser parco no CO-,
mer e beber. p. 400. Reiftir logo aos princpios,

dp penfamto m ,

ibi.

lair

Dm coufa mais notveis.

Quando na
mos pelas primeiras

Cafiigo.

piraocns

Ldos avifos

dain-

ceda Deos

^
,

e procede

aos caftigos. pig-43.

Santa Catharma de Sena.

Dizia ao Senhor , que
na o havia de largar
at lhe na conceder o
.

que lhe pedia. pag. 258.

mayor parte
condena por
confiToens mal feitas.

Catholtcos.

delles fe

.pag.371.

Grande hc a nofquanto que comea-

Cegueira.
fa

'

mos

a abrir as portas

tentao, pag, 15.

<^ohia.

Adehum Juiz,a

quem

arrebataro os
demnios, pag. 35 1
Remedias, 3em fabe o diabo o que taz , cm intro.

duzir C0medias.pag.4T.
diabo nos leva s Comedias c muficas, para

nao efpantem
os trovoens e ravos da

que nos

de Deos. p.42.Hum
defaforo, que na Coira

media fe tinha feito , reprehendeo no Plpito

certo Pregador zelofo,
ibi.
Outro Pregador

abonou

45
aquelle

cxer-

, dizendo , que o
Tcprehendcr as Comedias era de Pregadores

t:icio

moos, ibi.
Commtmhes, Sua frequncia hc remdio para livrar do colume de peccar. pag. 288 He diligencia para alcanar a
virtude da caftidade.

^P3g-397Companhias. Huma roim

fez prevaricar huma
peToa de anta vida.
pag. 107. Todoopofivel fe deve fugir de ms
companhias, pag. iio.
Concubma.Hc anoTa concupifcencia ^ ou amor
-prprio, pag.
Confejfores.

48 2.
Importa , que

na Hioftrem fazer conceito da virtude defeus

penitentes , principal-

mente mulheres , nm
xftranhem as fus faltas
ordinrias, nem lhes de-

mandem mayor

perfei-

o, do que oEfpirito

Santo lhes communica.'

Hum

ConfcTor
pag. 30.
tinha o Purgatrio no

no feu

Confelionario.

SFf

ij

:pag.

45^
EfcolherCon, hs diligencia , que deve fazer o
peccador para e tirar
do coftiime de peccar.
pig,

62.

felTor certo

pag. z86.

br

Hum Confct

tin'i3

vinte annos

deconfiiTes auUaa, vi-

vendo ciu pecadoxom

huinx parenta, pag.^y.
Coafijf. Para haver fermofura diante deDeos,
diante do mcfino Deoi;
lia de haver primeiro
confiTa.pag, 38.

Na

ha fermoura, naha
graa onde na ha conTa5. pag- 39. Por confiTes mal feitas e con-denao a raayor parte dos
pag,

Catholicos.

Deos y tanto mais tem

que temer y que a fua
perverfa eia peflima.
pag. 1 14. As converfes
milagrofas de grandes
peccadores,. cujo principia

rompe fervorofa-

mente em rigores de penitencia^faasque pro-

mettem boa epcrana

da fua coftancia. pag.
314. Nunca par muito que o homem viva ,
c por muitas , c muy repetidas y e graves ) que
fus maldades feja , fe
lhe impoflibilita de todo a converfavi erdadeira. pag. 380.

Coraf^.

peccados da confiffa
e na da confiiTa dos
peccados. pag. 39. Gaios, em que a confiffa
he mal feita, e de nenhum proveito, antes
nociva para o peniten-

ma

372.

Quanta mayor
huma alma a

for a de

Envergonhemonos dos

te, pag.

O hurr^^no hchu^

caverna^ ou gruta
de muitos feyos capaciffi^nos , e ta ecuros,

que f Deos os penetga.

pag. 427.Qiipa. Na ha pena ma-.

yor,qne a mefma c]r

pa.pag. 22,

que fe

ha de pede Deos,
aos Rcligiofos propriec

Conta

dir
'

^fi.

Converjao.

na Juzo

tarioi. pag.

405 V

DaviM^,

Das

coti/as inals notveis.

demnios como epiritos immundos^ tenebro-

D
DAdivas.

fos

AsdeDeos

prc;za, pag.
as.

tornar as almas como eftupidas.pag

por

fazer

efta

fornicao

Demnio,

ibi.

Dem-

nio da trieza. pag.25 2.

Tem o demnio fede
vehementiflima , e inextinguivel da condenao de 00 Tas almas. pag.

tretas

precifa.

Todo o direito,
que em ns adquire ^he
o que lhe damos com
262.

33. Havendo perdido

todos os dons da graa,
que pertencem a fazer

iioffo livre ai:bitrio pec-

a vontade recl:a, he

fcando. pag.

fi-

pag 36. O emonio c

o roTo ainor prprio

'pcdem no pcccados por

efmola , ou por emprcftimo , e logo os affentao
corno foro, pag 132. Os

263.

Tan-

demnios vio em
hum campo a Serva de
Deos Marianna de ]^tos

SUSy cm

ibi.

que provoca ao vicia da

caro fomente os da natureza 5 que pertencem

ao entendimento fubtil.

Ha demnio do

amor,

Mulher, e na my. pag.

offici

25T.

dejugador,ibi. He Lgico , c como tal enna

a

demnio , a que chama

Nilo StoUdttatis , tem

4.

pag. 247,

S.

de fcte annos, pag. 5 7.

Demnio. He caador, e
vay pelo rafto fua defaz

fa

Os fis lanos do
dado , dizia hum difcreto y que eftava pedindo eis forcas, pag. 276.
Demmilo. Martyrizado

fejada

horrveis

dveres,

Dados,

Tambm

ihantes a elles , qiiaes

fa as fcpu turas , e ca-

ncccTidade. pag, 29.

y.

amigos de lugares eme-

fobrepuja a noffa

4 5:

figura dcniof-

coens , c bizouros , que

por onde voava ^ encobria a Lua.pag.348^
Deos, DiKmula com os
pecci dores , cfrerando.

Ff

iij

ll^>s

ndice

4J4
lhes a c nenda^em

quan-

to eftes fe na demazia
a tal exceffo , que cUes

me finos puxa pelo

brao a Deos para que
fe vinge, pag. 6.

Tem a

fua pacincia para com

os peccadores certo bojo, e limites, que tanto
que efta cheyos , c na
cabe mais, encerra Deos
as contas , e procede

ao caftigo. pag. 7. Menos aborrece a hum

pcador hu^nilde , que

bum

Deos com
como ns com
elle. pag. 315. Os dons
de Deos como na fc291. Por tafe

noco

>

ra perfeitos vindo de
tal

ma ? pag.

Deos

exercita em mortificaocns, e penitencias.

P3gv33'
Dejgrafa, Toda a de hum

condenado eieve em
deixar eftar

mortal

oberb,

paTo

366.

afto

518.

ajuda, e fortalece aos

que por feu amor fc

pag 69, No mayor aperto ocode a ma de Deos.

pag. (83. Devemos pr

em peccado
o ultimo

at

dcla vida.

D^shenejlos^

pag.

Sao tantos

onde habita,
Deos hs

que efpanta o feu numero, pag. 394, O que

ftz povoado o inferno
hc a multido dos defhoncftos,pig. 401.
Defengano.O primeiro , em
que o peccador ha de

neceTirio bufcar algu

aTentar frmifimamen-

Servo amigo

te , hc

em Deos a noTa con-

fiana

ibi.

Por maravi-

modos alumea

Ihoos

todos defde os montes

eternos

pag. i. Para

cu. pag.,

257. Todas as
cias, om que

pertende

Deos

>

diligenfatans.

injuriar

fervem de pro-

n ovcr os feus louvores.

pag, 280.

Deos

Os Juzos de

vx occultos. pag

da par, que nem

Deos , nem da fua
fechou j a porta da

te de
fe

falvaa pag.
Defcperaao.
confifl:^

450..

Nafce , ou

em hum ado de

entendimento , c outro
de vontade, pag. 426.

Do

Das voufa!^ man notveis.

Do aferro

ao bem illicito pelo coftumc de pcccar ^ fc gera a defefperaa- pag 445, Delbfpcrados: da obedin-

ibi^

cia a Jucifer. pag. 423,

Se ha peccador que ic
parea mais com o de-

mnio , he hum

dcfefpc-

rado. pag. 424.

He

Defobedienct.

a cau-

porque fe condena
muitos Religioos. pag,
fa

422.
Diabo,

Como

draga ver-

melho, e fanguinoicn.
pagafc muito de a,

to

crificios

de angue. pag.

Diligenciai.

As que deve

fazer o peccador por fc

tirar
^

EL^fante, Hum

docoftume de pec-

car. pag. 2^5.

que

com a tromba levantou huma criana , que

encontrou na rua , e a
alvo em cima
de hum balco pag^i 29.
Emenda. E na lagrimas,
hc o finai do verdadeiro
arrependimento, pag.

poz em

378.
Enterro, Entre os

53-

4f j

quinze covados fe refere na "Vida de Santo

Apollonio Abbade. pag,

Roma-

nos antiguos havia differcna entre o enterro

pretrio

c ccnforio , e

triunfal, pag. 5.

accmodar a caa, com

Efmvla, PV ortir o cu
cTeito ha de fer feita pelo amor de Deos. pag,

o que refta, pag. 170.

Domrjgos Grmano. Cardeal da Santa Igreja Romana, como honrou a

440.
Em nenhum
Efperann,
aperto por grande , que
feja devemos largar de

Dividas. Primeiro eft pagar as dividas, c depois

^^ieu

pay. 256.

Drgoms. Alguns de vinte

mayores,
152. De hum de

covados

pag.

ma o

fio

dacperana.

pag. 154

de bom
o fer rcnrehendido de

Efpm'0.

He

Ff

final

iiij

Deos,

4j5

Inex ^e^iuCI

Deos ,

c caftigada eve-

e defeitos

que

Exame,

f<gz das fus

Santa Maria Magdalena de Pazzi. pag.
200.

ramente ainda por faltas

minimas pag, 196. Na
o tem bom , quem conhecendo noiTas faltas 5

'

faltas

os difimula,

e os louva. pag. 197.

^jfpintos mos. Para livrar
.as cafas

tes

rem

'

infeadas dei-

fa remdio oraos Sacerdotes, e

fa.

<:0llocar Rcliquias,e me-

peToa defprezaas-miu*

lhor que tudo celebrai-

das

*"

'

a vid

com

obras peli-

ma,por meyoda penitencia acabou amamente. pig. 107.

bom

exemplo dos que a

grandes

pag. 162. Sc

huma

naf na chega
, que
pouco deca-

perfeio , fena5

Miffas. pag. 164.

Seu corpo manando oleo pelo

dicurfo d todo o anf V mana juntamente
angue no dia nniverario do eu mar ty rio,
pag.51.
de humapcf*
Exemplo.
ba , que comeando
bem, e interrompendo

Divino 5 penava
no Coro> huma Rcligio-

ficio

Miniftros da Igreja, afperfoens de agua benta,

SdfJa Eufemia.

'

Altas. As que commetteo na reza do Of-

traz comigo

Icm muita diligencia

immenfos lucro. pag

pouco ,

hindo vem a dar em

peccados graves, pag.
198, Exame , que fez
das fus faltas SantaMaria Magdakna de Paazi.

pag 2oov

h\

A fortaleza na F, que

dentro de hum anno cobrou o Principe D. Luis

fihodelR^y de Gotto^
Ilha no imprio do Ja^
pa. pag. 186. Quando
ouvirmos, ou lermos al-

guma converfa de

in-.

fieis F, devemos dar

muitas graas , e louvo-

res a

Chrio. pag, 187,

F&as.

Dascoufm mats miveis.

Na

peras,

toci-a nos

corpos de trcs Santos

Martyres , Thraco,
Probo , c Andronico,
cndo lanados a ellas.
pag. oo. Succedeo o

Deos celebrarmos o

Nome de
Reprcfentante,
que fazia prazer ao Pcvo com blasfemar de
Noffa Senhora, pag. 40,

Sagrado, de fus Ecftas

Gladiadores, Jogos, e in-

mefmo aos outros^ ibi.

Fejias. Quanto degrada
a

como
fas.

profano das nof-

Hum

GAyano.
hum

veno

dos demnios,

pag. 103.

pag. 142.

Rdalgo.

de Alem,

nha , condenado por

iftia

Em

quecon-

U principio*^

ufo,^ &c. ibi

apoderar dos bens da

Igreja- Metene. pag.

ufque ad.
pag. 105, Seifcen tos pares de gladiadores deu

168.

de huBa vczvHerodcs

Ftets.

Porque naanelaa

fer virtuofos

parar-

^ vem

em. ler coadena-

dos. pag. 387.

457

He certo^ que
na ha fado , nem fortuna, pag 294.
Frw, Com o que faz em

bortuna.

Lucpmovia

Pwegia

alm de Sarmacia , fe
ceria os

homens

in-

fi-

como mortos dormindo todos os annos^

ca

defde Novembro.* at
Abril ^ em que acordando, parece, que rQvi-

Yem.pag.

15.3.

Agrippa^ibi.
Santa Glyceria. Romana y.
padecco Martyrio em
Heraclea , feu corpo
deflilava
perenemente

unguento preeiofo,fiiave , e medicinal, pag. 5 o.

Graa, A graa de Deos
he a qvic faz Santos.pag.
68, Tudo lhe he polivel. pag;

115,

He

ne^*

concorra
, que
a graa Divina para
que CS homens , fecha a-do os olhos luzy na
ceTario

amem

antes as fus

Ts. pag. 18^,

tre-

grcia
d<5:

hdice

458
de Deos, tanto mais

padecGo martyrio

fc

Sarta

aufenta , c fonega,quanto peor u^imos delia.

Glyccria Romana , ibi.

Hereges.
Os Adamianos

3 85. Quanto mais aproveitamos a graa , cooperando com ella , tanto mais c nos commu-

andava nus , e nus ouvia os Sermes , e fa-

nica^ibi.

zia oraa e rccebia

os Sacramentos, pag.
,

Omouoda

325.

A de huma mu-

graa copioa de Deos,

he a caufa da condena
a dos Religioos.pag.

Hipocrijia.

389.

Hypocrttas. Sa

Aguns

de eus
lugares era fama ferem

Grcia.

portas
53Grifo.

do

Iher

condenou.

P3g-353martyrcs

do diabo. pag. 246.

Homicdio He peccado em
eu gnero mais grave,

inferno, pag.

Quando voa

leva

hum veado

os da luxuria la mais
torpes y c afrontofos.

ou humboy.pag. 152.
Grutas. Quatro , que ha na
Serra da Arrbida ta
fundas ^ que na fe lhe
acha p. pag, 1 5 2. Huabte'ranca,

que ha

pag. 64.

Humildade. He huma das

mais vigilantes guardas,
que podemos , e devemos pr caflidade.pag.
67.

na Lha chamada Antiparo.pag.427.

H
H

que os da luxuria, mas

nas unhas

ma

que

ou HeracUa.
N,ome , que tivera
Vinte duas Cidades,
pag. 50. Nefta Cidade
Eraclea^

I
mhulo. Mercador de
naa Grego , aportando a huma Ilha mcognta vio huns animaes
pequenos no tamanho;
porm admirveis- na
forma , c na virt ude de

feu

Da^ coufas mais notavefeu fangue

ccndio,ibi.

pois appli-

onde pena reclubs os

cado s feridas de algum

corpo morto, logo fe

unem,

e fccha.

condenados, pag. i6i,

Vifa das fus penas,

pag.

pag. 329.

187.

/w^^fw.

Ada Virgem San-

tifima

pag. 24.

Sa no caminho

da perdio , como os tafuisnacafa dojogo.pag.

240.

da lingua
do Padre Luiz de Moiina pag. 210. A da lin.- gua de Santo Antnio,
:iibi. A dama de Santa
Efte/a Re)r de Hun-

Incorriip^ao.

gria

Immigo.

do Lorcto , cha-

mafe afim por ettar em

Loreto , ou Laureto.
mpios.

459
He o lugar,

, ibi.

Monge de

de Ricardo
Cifter,

ibi.

dos olhos da Beata

Rofelina Virgem , ibi.
A do dedo polegar de
Santa Editha Virgem,
ibi. A do corao de
Santo Agoftinho, ibi.
hfrno. He femelhantea
forno de cal , porque
nellefequcima pedras.
pag. 149. A ira de Dcos
eft fcmpre eOendendo
os rigores daq^uclle in-

mundo,

dia-

bo , e carne fa noffos
conjuiadoo.
inimigos
pag. 323.
Joo B' uno Nolano. Efcrc-

veo hum livro em louvor do diabo pag 245.

Joo Leyden. De Alfayate
fe quiz fazer Cabea de
Imprio , c como tal foy
acciamado de Hereges

do vulgo. pag. 245.

Foy exemplar dos Patriarchas do diabo. pag.

2.44.

Joao Famcio Romano, c

ua mulher fundaro
cm Roma a Igreja de
Santa MARIA Mayor.
Joao t Panla. DiTerao ao
Prefeito , que nao conheciaa outro Scrhor,
ma's que aJESUChrif-^
-y
tO.pag/238.
lhe
que
Joao Taulero.
fuccedca com hum feu

dicipulo. pag. zi5r

Jfig^r. Hirni

FidUgo,

Q^

ua

4o

ndice

gou fua prpria mulher,

pag. 240. O Emperador
'

martyrizridos. pag. 55.

sNero parava a dez mil

cruzados por cada pon-

to das cartas, pag. 240.

Os

tafuis s

vezes fe pi-

LAgtimas. AsdaMag-

co tanto , que jogaat

a liberdade,

dalena dizem
gur<lou

ibi.

que

as

hum Anjo em

Jogador. Caftigo de hum

jogador blasfemo, pag.

hum caiix de ouro. pag,

7 , He grande a eftima-

278.
J. Jorge. Lanado

a, que Deos faz das

lagrimas de humpcccador contrito, pag, 316.

no fogo ^ficcu illefo. pag 44.

hechamado por antono
4nafia o gra Martyr,

licor faz

me-

lhor miftura com o San-

gue deChriftoi do que

ibi,

S* J^feph.

Antes do feu

tranto lhe a/Tiftira

cabeceira Chrilto, c a

Tuefma

Senhora

pag.

254
Juzos.

Os deDeos faoc-

cultos.

Sa
aonoTodi-

pag. 291

inaceivcis

curfo. pag. 294.

como

trafe

tos

Nenhum

hum

do que uccedeo a
Bifpo andando cm

viitvi,

Jujlia.

Mof-

fa occuU

pag. 291.

huin lance

da

fua julia com outro da

fiKi clemncia, pag.280.
JtifiOi e

As lagr*mas da
, ibi.
Madre Soror Marianna

do Rofario recolhia hu
Anjo em hum prccioo
vaio, ibi As lagrimas
<Je

Santa Brigidacnchu-

gou , c limpou Chriflo

Senhor NoTo com fus
prprias mos. pag.3

Ptftor Minin^oS)

7.

sque derramava Adalmano ao celebrar, ibi.

Ao

L^fctvo.

Deos cmpre 'em-

parelha

s lagrimas de contri-

lafcivo fe lhe

offufca tanto a prudncia, fe lhe aliena tanto

o juizo, que

com
cado

abraa
o cu mefmo pec-

fe

e fe alegra

com o

DU
mefmo

feu

cottfU

mah

lngua do Padre
,

doze

com

annos depois de interrado fc achou incorr uf)ta,ibh A mefira'maravillia oftenta Pdua na

lingua de Santo Ant-

lua
la(y.
mefma pureza converte
Divirta

as almas. pag. 1-85.

Huma

que pegou,
brandamente da roupa
,

de hum Santo Monge , e

o levou ata uacQva,.

onde llic poz aos ps

cinco Icocfinhos^quepal^ra cegos , como ped^ndolhe, lhes dcTe vifta,.

lio.

dano. pag.

Luiz de Moiina

396.

Lf^oa,

votveis.

o que o Santo fez

nio, pag. 2VV.

de

lingua

hum Advogado nao

f lhe

achou, quando o

fora amortalhar

pag,

Z12.
hinho. Asbefmo

foy ne-

involto o corpo de

he a charidadc; pag. 10.

Jorge, c fe queimou^
ficando o Santo illefo
pag. 44,i He incombutivel,ibi; Vrios nome%
que os naturacs lhe impuzera. pag. 45. Parece y que quiz Deos explicamos nefta creaturafinha o effeito , que as
chamas do Purgatrio
fazem nas almas , as
quaes naquellc incndio
entra pollutas, efahcm
immwaculadas, ibi. Razo natural da admir-

Huma

que achou no
,
campo hum Lavrador

vel

a qual lhe fallou/ pag.

208. A lingua ds S-

47.

por virtude Divina.pag.

131.
l^therdade.

Tanto mais

fc

- enfraquece,quanto mais

conentimos

no

maL

.ag.385.^
Lifo. A primeira daefcola de Chrilo y he na
pDTnir prprio, pag,

404*

I^tngwa.

lingu

cem

que todo o mundo

fe

entende, e todas^as creaturas e

bios

eommunica y

he de ouro. pag.

Si

e ingular propriedade de reliliir ao fogo,

Mandava os Em-

peradores fazer delle

Suas
mortalhas, ibid.

propriedades 5 fyrRboios das virtudes de S.

'^

JLiivro.

em louvor do diabojoa
Bruno Nolano. pag.24

Humgueefcrevco

Aconfelhava S. Filippc
Neri , que IcTemos li, yros 5 q^e comea por
/Sy entendendo as obras,

ou Vidas jdos Santos

Pa-

MAgdaltna,
deo-a

Defendo

Chriio

juizo dos difcipulos^que

a tivera por prdiga,
pag. 72, Porque peccou

muito, arrependcndofc

amou tambm muito

veyo

na peccar nada.

dres pag. 124.

Liztmaco. Depois de morto Ih acharo o cora-

pag. 73.
mo nome,
que tinha na Cidade,me-

o cuberto de cabellos
em final de fua ferocida-

teria a muitas almas no

inferno .5 e obom^ que

de, pag. 130.

agora tem na Igreja, tira

do inferno a multas al-

hncifer.

Faz a deftribuia

dos officios de tentar.

pag. 252.
Luxuria. Quatro principaes portas por onde
nas caas de Deos entra
o efpirito de luxuria.
pag. 423.

Vid. Portas.

mas, pag. 73.

Malco. Efcravo fugitivo:
ueceffo, que teve , em
que o favorcceo a Pro-

videncia
JMaldtai.

Divina,

Quanto he

pag.
p^-

pag.
reyna
242. A luxuria
mais nos moos. pag.

ra temer a de hum Sacerdote , Pay , ou Superior injuftamente ofFcndido, e juftamente intrado do zelo da honra
Divina ,e obrigao do
feu miniflerio. pag 145^
'Que horrvel fera a mal-

44-2-

dio de Deos. pag. 146.

He

eu mais prprio cf-

feito a cegueira

c de-

mencia.pag, 241.
que
ferve a efte vicio ha de
fervir por feu repeito
^ outros

muitos,

Dmcou/u mais

de Sato Efteva
de
Hiingria incorRey
rupti. pag. ixu

iW^.

Mr,w%' Herege, que affirnavafer o diabo benfico , cirnigade fazer

bem

y.

ainda, mais

que

Deos. pag. 244.

Sanu/pma. Mais
fcil parece ao.peccador

MARIA

defconfi>ii:

que de

de Deos, do

MARIA

fima.pag.37.

Santif-

AMARIA

commettido f o

eft

Rey no

clemncia ,,
ibi. Afuainterceflahc:
me^dicina dos incurveis, pag. 1 1 6. Fica por
fiadora de hum. mercador, pag. 307. He a univeria 1 fiadora de ns todos, pag. ^ II. Cultivar
a ua

de,

devoo defvia a

tentao, pag. 380.

de JESUS.. Fal-

Mmanm
tou

em acudir

lprefen-

notveis.

45

raos olhos de feu irma^

deixou o Senhor ver os eus., ibiv

lhe na

Manna

de tfcoi/ar. Vila,

que teve, em que Chrifto lhe> mofrou a reverencia que tem a Ada
c

David

eus pays. pag.

Vifa

254.

que teve

dos que e confcffa

tendo obrigao de rei*
tituir , e o na fazem,
pag. 173. Vifa, que
teve em que e lhe deu
a. entender > que os Povos delnglaterra convertero F Catholi-,

ca. pag.

89-

Vifa que
,

teve acerca do efpedlaculo dos touros, pag.

loj. Repofta , que teve

do Senhora cerca de huma alma , de cuja falvaa duvidava, pag. 137.

S.Methodto^

tofo

Cafa porten^

em abono de

fua

Deos por acudir,

e reparar no bom talhe

pureza, pag 17: Lutou

com Deos, e alcanou a.

de huma creatura , e o
Senhor ena deixou
delia tocar em quanto
fena confeFou, e fez

fua beno, pag. 21.

Mimos. EfpcciedeRepre-

a de

fentantes

qvie^

faziao

falta,

fRomos , e tregeiroscm
as mos , e ps. pag. 4,3.

pag, 191. Por olhar pa-

Meninos. Dezafeis rnar^-

penitencia

defta

biice

zados alumnos de

S.

Pa-

phnucio. pag. 58.

Miffoim. Sa muito do aggrado de Deos. pag. 376.
Mitras, Coua he por certo, que admira ver as
e arbtrios, e
ancis
.,

condados, com
que fe pertendcm, e permuta. pag- 27.

traas, e

M-^jercordta,

Nunca fcde-

,ve defconfiar da miferi-

cordia Divina, pag. 116,

Na
-

vencer

fc deixa

pag. 117.

Mortificao.

falta

de

caufa de muitos detri-

nem

mentos no efpirito.pag.
192. Daqui procede a
inquietao do efpirito
na oraa pag. 193. E
tambm o perigo de cfcntr em algum defejo

hum Monge inclufo

com o demnio, pag.
;i i

(^uem era os Mon-

^es

inciufos.

pag,

12.

Aproveitou muito
Monge que cahio -epiritualmente , defmentjrfe comigo , dizendo
ao tentador: Nad P^q^^y-i
a hi

Que

tlem do mayor numero,

emplos, pag. 409.

mal ha ta de morte,
que com a morte de
Chrifto na fe vena,

mortificao na vifta hc

da mayor graveza
dos peccados. pag. 1 34.
que fucccdco a
Monge.
.

tima parte da vida , que

he a morte.pag. go.Das
morres defgraadas, que
fuccedem aos Religiofos infectos com o vicio de proprietrios , ha
muitos , c horrendos ex-

c f a

Deos feqmy. pag.

115.

Mofe. Ladro do

homem

.chamoumort: o Beato
Alcuino.pag. 305. Quem

quizer governar bem

vida, hadefc pr. na ul~

illcito, ibi.

mortificao

faltada

na

vifta

impede os favores Divinos, pag. 194. Mortifi-

cao ni vifta de Santa

Rofa de Lima pag. 195.
A do Padre Balthazar
Alvares , ibi. A dos CoCarmelitas
riftas dos
Defcalos, ibi.
Muihei, honefla
confiderar, que

quer lugar

deve

em qual-

onde apparea^

Dm coufimm notave.
rca

tons ,

Oraa.

e nflq^j4)ag, 326.

Huma, que

tinha mor-

NicolaL

Hum

velho dcfte

to doze lhos por mcyo

de aborfo , cm bauti-

nome o qual fe empregou em Xodo o gnero

mo. pag. 3 76. Huma fe

deu vida i>ccnciofa
vendo huma cftatua de

de torpezas por efpao de fetenta e quatro

annos, depois feconverteo 5^ fcalvou. pag*

Vcnus. pag. 121,

Mundo. Efte mundo he huma mata brava, em que
os mundanos anda vagueando a bufcar as
fus

convenincias

,'^

Chrifto ha de deixar de
veras o mar c as redes , ifto hc , o mundo

c as fus cperanas^ pag.

i8f.

fucceTos de uas vidas.

N
Quer

Oixiaonomc^ qu
Magdalena tinha na
Cidade , meteria muitas
almas no inferno c o
qu agora tem na Igreja , tira do inferno muitas almas pag. 73. Muitas vezes difpoem Nof:fo Senhor , que os nomes das peffoas convenha com as obras, c

Mo^e:i

goftos^pag. 156, Quem

quizcr feguir de veras a

.s,

4^
Vide

ora. pag/ 27.

pdfi haver Anjos

pag.96.
-nc.

dizer

N^&a/.
Nefcio. pag. 97,

Necromanttcs. Sa os profetas , c facerdotes do

diabo. pag. 244.

Nero. Parava a dez mil

cruzados por cada ponto das cartas, pag. 240.
Mtato Ntcolao Faor. $n

OBediencia.

falta

defta virtude he bua

das portas por onde entra a peftikncia dos pcccados da fenual idade
na Clauura Sagrada das

Cafas de Deos.pag,4i 5.
OccaGg

4^6

ludce
u.
o coftumc de Oraa

Occajao. Se

S.

Metho-

{n extrinfeca , cortec

dio lhe irr^etrou o dom

da caflidaile. pag 10.

pag. 440..
Os que trata de virtu-

do Beato Nicoiao Fa(flor lhe deu pa para re-

de ha de cortar occafioens de qualquer defeito leve , ou apcgui-

nos

peccar nacc de occa-')

A (de

efta occaia

Jho. pag. 441.

ma diligencia

Nenhu-

baftar ao

peccador,c na f aparta da occafia voluntria,

He my

da

fo-.

me pag. 28, He para os

peccadps my , c para as.
virtudes madrafta. pag.
4.0ciofidade, luxuria , e

roubo

acompanha

infeparadarnente. pag 4.
Ojhos. Os feus jogou S.

Franco de Senna. pag.

240. Porque olhou para
os olhos de eu irmaa
Serva de Dcos Marianna de JESUS, lhe nao
deixou o Senhor ver os
feus, pag.

191.

que na perdoaffe ? pag.

deo

que fuccc-

hum cm

pag
22
fe*.

que

fidadc

llio

caftigo.

pediro*

Nahanecc-

pag. 27.

onde ha oraa.

pag. 29. Muitos Santos

tem a Igreja por filhos,

que fora

de orane32.
aperto devemos,
filhos

nhum

Em

largar a confiana

cm

Ocos > nem omittir a

oraa-pag. 15c. Qpcm
defeja oraa como a
dos Santos , tenha mor
tificaao como a dos
Santos, pag. 196.

A fei-

heafegunda porta^ por onde enta d orao

tra a peftilenia dos pcc-

cads da fnfualidadc
na Ctoutir Sagrada das
Cafas de Deos. pag. 41

C^em, Ora ai

SHpoz? os olhos no Ceo,,

127.
Onzeneiro-

partir por quatro meni-

o, pag

pag. 2 8 8*

Ociojdade.

mental.

Os

Prela-.

dps,<jirona& tem trata

pelo iexerci-^
cio quotidiana da ra^
a mental ,i>a podem

om Reos
.

atisfa^er s fus obri-

gaoens. pag. 2655

Ter

todos

jym couf^ mau

todos os djs ao menos
mcya hora J^ orao
mental , he diligencia
que deve fazer o peccador para fc tirar do cof-

tumc de
286.

peccar. pag.

falta

da orao

mental hc a caua comfe profanarem

os Santurios de Deos
com o eftrago da fcn-

mua de

ualidade pag,4i

/.Com

46^

notveis.

fendo cm or camela, pag. 34.

futadada

dem

A nenhum defobedientc
pode fucccder bem. pag. 253. Reverencia , que Chrifto
tem a Ada , c David
feus pays, pag, 254. Como honrou a eu pay.
a feus pays

Grimano

Domingos

Cardeal da Santa Igreja

Romana,

pag. 256.
dfobcdicncia aos pays,

a fora das lagrimas , e

da oraa alcanou o

he origem de muitas in-

Abbadc

o dom

felicidades, ibi. Caftiga

da caftidade. pag. 395.

Mulher, de quem
conta Radero, que pe-

Deos efte peccado com

pena de Talio, ccom

Irenio

Ottilt.

nava cm huma pocilga

de animaes ccrdofos.

encurtar os dias da vida,

ibi. Hum pay indignan-

doe contra

hum

filhi-

nho , o matou , c depois

a outro, e outros em

pag.~i^i.

chegando mefma

ida-

de

que

confeTando

fentia

Quatro muito al-

grande inclina-

vos, e fcrmofos vio

i o Beato
Nicolao Fa<flor,os quaes

o quclla fevicia dicbolica.pag. 428.

palavras. As do tentador
na fa implezmente

tirou da oraa, e prefena de Deos. pag. 28.

que d arvore do co-

Pes,

poftos junto a

Payu Nos pays de famlias,

e nos Superiores j ncilhuma malcia he mal

palavras

fena abanos,

rao para
pag. 14.

dcsfrutalla,

PtfW^.Chamado o mplcjr,
<Sg

ij

nota-

48

ndice

notvel modo com que

pcdio a Cbrilto o remdio para hum cndemoninhado. pag. 219,
Peccado.O peccado da ufura, c a enfermidade da

'^

kpra parccemfc em mui.,

tas.couas. pag. 23.

Af-

fim CO mo o peccado c-

mettido caua pejo , ao pejo de GonfcTar

o peccado catifa outro
peccado. pag. 34,
peccado gera trevas 3
qu^ ecurecem a raza.
fim

peccado traz

pg. 35.

comfgo ccgueirajC loucura, pag. 239. Hapeccados, cuja graveza fen-

do cm

mayor ,

para

noTo conl>CGmento na

hc ta dcfcuberta. pag.
64.

Na

d-e (prezar

peccidos leves
"

dei Ics f

vem a

graves,

pag.

os

porque

caliir
1 1 2.

nos

Os

peccadas dafenfualidac fa a caufi^ porque

fe conden l muitos Re422. Importa na deixarfehui
alma a poTir de qualquer mini mo peccado

ligiofs. pag.

t coftu ne.

pag. 42 S;

A miferK^ordia Divina
far^p <eixa vencer,
nem d^mayor numero,
nem da mayor graveza
dos pcccados. pag. 134,
Deos nos livre de fazermos coftumc do peccado. pag. 28^3. Elecoftume hc centro dos mefmos peccados: alli dei*
cana os peccados , c o
peccador com elles. pag,
284.
Peccador.

Sc:

der volta

o peccador
e quizcr en-

tregarfe virtude

fa-

zendo o que fazem os

outros Servos de Deos
verfeha fenhor de fi, como os outros fe vira.
pag. 385. A hum peccador inveterado avifou Deos por fua Serva

Anna de
Santo Agotinho. pag.
280.
peccador he ffIho do diabo pela imitao das obras p^g. 263.
Todo o peccador impenitente he filho do diaa Venervel

bo, piig. 307,

Deve a

peccador parar em feus

vicios , fazendofe violncia, pag, 133.

Deve

Dd coufas mais notveis.

invocar

Oy*auxilio

do
do

Cco: dcfc|i*r<?4rfe
fczo das aftct^cs terrenas chcgarfe aos Sacramentos; indignar fecon:

tm o

eu

amor

prprio:

lena pode vencer juntos todos ftus vicios y

tome a peitos vencer
hum e hum y c fcja o
que mais lhe pcza ;.para

exame
pag. 133. To-

cfte intento faa

p irticular.
^o o peccador he efcravo do demnio, pag.

Mo hc

peccar;

mas ao menos demos finacs de emendas , retratando effe peccado. pag.

4 19. Affim como he bom
depois de peccar arrependerfe logo , alimhc
pclimo ctinuar o peccado. pag. 430. Se o coftume de peccar nafcc de

e falvaao

Importa

noTa. pag. 39.

em nome de

pedirmos

Chrifto, conforme elle

mcfmonos cninou.p.33
S. Pedro de /itcantara. E-

teve trs annos

em hum

Convento em conhecer
Rcligiofo algum delle,
ena pela falia pag*

194
Penai. As penas do infer*

no

fao etcrnas.pag. 354.

de ter fim as

Na ha

como
o mtfmo

dos condenados,

na ter

o
reccsr.

46^

honra fua

Deos. pag. 356. Por via

da pena toca Juftia
Divina a reparar ordem
daraza, que e prcvertco por via da culpa.
^62. As penas do condenado ha de fcr duas,
e

ambas eternas , porque

as

dcfordens c prever-

occaia extrinfeca, cor-

foens, que commetteo

fa tambm duas , e ne^

te fc efta occafia. pag.

nhuma delias acaba.pag^

440. Do afFerro ao bem

itlicito pelo coftume de
peccar fe gera a defcfperaa, pag. 445.
/^'<//r.Peamos a

relgnia

Deos com

fe for para

365.
Ptmtencia, Trs annos de

penitencia

muitos

valem

por

de Purgatrio,

pag. 139.
Penitente.

Gg

Hum
iij

penitente
recu-

Inake

470

ccufava fazer confifa geral comS. Filippe

Neri , e por oraes uas

mpvco a facom outro Sacer-

illuftrado e
.

zlla

dote, pag. 39.

Cada vez,

que o penitente c conmaly fabendo o

mal que fazia , commetfeffou

teo

hum facrlego. pag.

375Perdoar. Argue poder , e

fortaleza de animo, pag,

condpar.j|)ag,

8.

valor da po
breza Euangelica he ta
ai tosque o Filha de Deos
baixando ao mundo , a
efcolhco para em vida^
em morte , e em todas

Pobreza.

as couas.

pag 404.

Que

tem amor a Chrilo y neccTariamentC;

a ha

de

ter pobreza, pag, 405.

Amor que tinha po,

breza a Serva de Deos

doaIe?pag.i2 7.

ibio,

Quem

afpira
deve fazer
grande caio de pontinhos minimos. pag.198.
Hcimpoffivel moralmte na afpirar perfei-

perfeio

a^ ponto de fc

i25.Quempozosol os
no Ceo , que na perPerfeio.

Pintor

a^em cahir em pec-

Perfas. Quando vem humleprofo V dizem, quealgu ma coufa peccou contra oSpI. pag.
Pintor.

Poejia.^

Tambm he pintu-

Cuida feus
Authores , que a matria 5 que na he profana,
na he ta accommodara, pag. 1 2 2.

da para a arte campear.,

pag. 122.
de inceps.

&

Pomfra,

cados. pag. 63.

As pompas

o>

Emperador Theophilo

defte

mundo

fa imaginarias;
c a ua macara he fer-

mofa , mas. por dentro

corrupo

26..

A hu n. prendeo

Agulhona ^

Margarita.

e miferia

pag.
Porta. Por quatro portas

por pintar imagens de

entra naClauuraSagra-

Santos, pig, 120.

da das Cafas de Deos a

Pintura, Por pintar

deshotiel^ efteve

hum a
hum,

peftilencia dos peccados

da fenfuaUdade> primeira

Da^ coufs mais

^ vocao ao
cftadoRclfgoOj Icgunda a falta ofe iraa; terceira a falta de vigilnfalta
ra a taira

gjft

Dcos

cfqua-

predeftinaa. pag, 213.

melhor modo de entender a Theologia da

predeftinaa he aTeguralla cada dia mais com

cerca da predeftinaa.
pag. 228. Recorrer

Virgem My , grande fipredeftinaa,

pag. 37Prelados. Os que tem multo zelo fa os bons , para

ferem poftos por Prc-

que na tem tracom Deospelo exer-

lados

to

Os Pre-

ccio da oraa mental,

na podem

atisfazer s

uas obrigaoens.

265.

devem

vigilncia,
ter

em

pag,

que

fus ove-

Ma-

nhor a caftiga por efta

falta, pag 191.
que excitaProblema.

fantas obras. pag. 227,

Dito do Beato Fr. Gil

lados. pag. 339.

a Venervel

rianna de JESUS , por

reparar no bom talhe de
huma creatura , c o Se-

drinhemosoegrcdo da

de

Paare deita Con-

Frefena de Deos. Faltou

cm acudir preena de

a parte, pag. 29.

nal

hum

litica , que a de hum ganho 5 ou homeindc pao

corda. pag. 268.

quarta a
>
de obedincia, pag.
415. A porta da micricordia Divina ahc a to-

Na

pag. 264.

ra nos Prelados mais po-

cia c recato

Predejitnaao,

471
Dizia

lhas.

gregao, que na toma-

falta

da

notveis.

ro trcs fodados dclRey Drio 4 qual crt

mais forte , e o Vinho,
e o Kejr, c a mulher,
ou fe a verdade, pag. 20.
S Probo, Seu auto proconfular^ e feu martyrio.
feu nome quer
77.
dizer,hom ,h0ncfto , oa
provado , e digno de
aprovao, pag. 97.
Propojitos, A raiz de na

fazermos firmes propofitos da noTa emenda,

confifte, em que na nos

queremos dar

mudando de

Deos

vida. pag.

383'

Gg

m]

rr<h

indict

47^

que
profeffando pobreza , c
viver f docomnum na
Religio) querem poTubir alguma ovift como

peccado jorta! que deu,

prpria, pag, 402. Efta

em grilhes , e cadcas,

fem ella , foy fentenia-daa vinte annos de Pur-

porque

gatrio, pag. X40,

pKoptieiftms^ Sao

votos

ellcs. os

os.

^iiebra. as dos

do qual nj^rreo arrepc, it Hum por de

ferir tomar o Sacramen*
to da Una, e morrer

dida

ibi., Puxa. por

demnios j para.

traz, j paradiante^por-

que

affim fazia ellcs

s,

regras , eftylo$)e ordens,

dos Superiores yibi.

^fQvidencm^k.^ difpoies,
c pcrmiToens da Provir
dencia do Altiffimo na
as

podemos julgar por

fem manifefto pe-

partes

rigo de errar. pag. ^20.

O modo

com que

a Di-

vina Provideiacia favor

receo a Malco., ecravo

^nrgatom, Deos com as almas , que njanda ao Purgatorio) procede fuave

relo. pag. 1384

res annos de penitencia

valem por mui tos de

Purgatrio*

Hum

pag.

amigo de
celIa

nas

139.

anno penou no

Purgatrio huma alma

^pr hum confclho de

nafua

ter

quadros , c lami&c. He Religiofo

de onfciencia bixofa,
cna fbichofa, fena
podre. pag. 403.
ejcellte quadro da.Rcfurreia de Chr ifto m-^
dou o Duque de Arcos a

Hum

D. Anna Pone
deffa de Feria

fugitivo pag, 155.

)rm

aUadros. O Rcligiofo,

Gon-

e depois

Freira de Santa Clara

c ella Ihp tornou a. remetter y dizendo , que
era bom para a recamcra
d^ Duqucza ^e na para
a cella de huma pobre

Rcligiofa,ibi.
S. ^mcw.

Sendo de trs

annos foy martyrizado,

pag.

5 8.

mu-

DS coufui mais notveis.

ir
Todos os que

REUgiao.

profeTa o eiadode
Religio fa obrigados
a. procurar a perfeio.
p.6

i.Quanxgrandcbem

he aRcligiap75.Sahir
para fora da Religio,

he morrer^ eira CDtcrrar. p.

As Religies

75

tiomeyo dofeculoy.a5
como asjlhas no>mcyo
domar^pag, 395.
Caio delcflt-ado),
que fucccdco- a huma.,
que dizia n^qneriaer
Santa- comova Magdale-.
napag. 61.
Beligtf.. Impolljvd hec&^e^agtofa.

denarfe

hum

fem que

feja

Religiofo^

fmamcn-

tc ingrato^e dcfprezador;

das mifericordias Divinas, p. 3 88.

ligioosj.e

ta 5

Os raosRc-

Sccrdotcsef-

cm companhia, epo-

Que feria do mundo , fe

na foTcm os ReligioReligiofa
para poder guardar o
voto da eaitidade deve

fos ^p..394.

ter recato fobrc feuii ctidos, palavras, e aceji

p,4i L.

Oquc

licena

he amigo
de ter na cella quadros^
c laminas, &c. x4cReligiofo de eqnclcncia bi*
lOUry ena f bixofa ,,
na podre, pig.403.
Rcligiofo proprietrio,
bedchiiplado. pag.404.
Conta ,.que e lhe ha de
pedir noJui^zodcDeos.
pag. 405^ Como efpera
morrer quietos os Religiofosy qirc por huma
parte fazem grandilimo^
af^ de que o habito na
cja , nem velho, nem?
roto, nem remendado,,
e por outra ncrbum cafo fazem 5 nem de pedir

nem

deco^fcf*-

far o pcccado, nem. de:

fatisfazer com psniten-

der de Judas.pag.3894 O^
cftado Re) igiofo femprc

cia.pag^oS^ Da^mores

padcceo por emulos e

na!dizenres,algua3 pef-

dem aos Religiofos infe-^

dos coni cftc vicia-ha>

bas do eulo.pag. j^j.

muitos

difgraadas-,

,.

(^ fucce-

muy

horrcn*-

dasi

hiice

-474

dos exemplos, pag.409.

favoreceo Noffa
Senh Dra pela devoo da

69 Hctarrifcado o refihora da morte, pagriyi. Confirmafe com hum cafo , ibi.

que concrvou

Na i corre efte perigo

afo notvel de

hum

quem
Salve

titui.r

ainda na vida perverfa,

quem

P3&437.

ra da morte/ena

>

Reprefem antes. Hum que

fazia prazer ao Povo c
blasfemar de Noffa Senhora,p4i. Que infame
lie o officio de Repreentante, ibi Os Reprefcntantes enloqueccm aos
ouvintes

com

os feus

momos, ibid.

na ho-

quem

alim chega aos ps do

Confeffor. pag. 173. Vi-

fa que teve a Serva de

Deos D. Marina de Efcobar , dos que fe confeffa tendo obrigao

de reftituir , e o na fazcm.pag. 173, Ha dcfc
fazer a reftituiao logo

Rprobos, Sua infelicifima

forte, p.3 2 7.

afim entra

Sa cm nu-

que pode

fer.

pag. 174.

if^ Pelas faltas,que

com-

mero mayorjque com-

mettera na Reza penava

mummente

no Coro huma Religio-

fe

imagina,

pag.344 Sa mais que as

arcas do mar , ibi.
que
diffe dos rprobos o demnio, deftruhido o dolo de Apollo por S Mar-

fa. pag. 162

Riquezas. As da terra

ficulta

adquirir

dif-

ou

confervar as do Ceo p.
3f 9.

Efta

em

rn opi-

Sagrada Ecritura no q
fuccedeo ao Profeta Eli-

nio para com os Santos,

ibi. Laos do demnio
lhes chama S. Bernardo,
pag. 3 10. S. Chryfoftomo lhes chama cfcola da
maldade, ibi Ser rico,
efer timorato, na he
muito ordinria cfta c*

zcocom huma

cordata, pag. 309.

tinha. pag. 34c.

R^jlitmr.
He obrigao

precifa reflituir fobpcna

de perder o Reyno de

Deos p.i67.0modode
reftituir

nos enfinou a

viuva. p.

Santa

Das.coujai

Que

Santa Rafa.

cmLuna:

mhmtavas.

*^^farto,

ario y

Purgatrio, pag. 140^

iiai^duftria

admirvel pra enfrear

avifta^pag. 195.

l^w^w^.

A devoo do Ro-

dia de feu Martyrio.pag,

na he outra coucorda , por

51. O de huns animacs,

que vio Jambulo em huma IJha incgnita de ad-

onde a

My

de Deos
guinda acima os peccauores , que a cila fe pe-

mirvel

go, tirando-os do pro

fundilmo poodcfeus.

o que conglutinou os
Povos de Inglaterra

, pag. 437. Quem

rezar o Rofario, ou Coroa cada dia , na paffa-

Catholica, ibi.
Em virtude do mcmo
fanuc ha eperana^que
foldc outra vez ela ferida , conforme a revelao , que teve a Venervel D. Marina de Ef-

188.

vicios

r muito

tempo , que fe

fuaalma. pag.4oot.

O'

virtude., pag,
de.Chrifto foy

cobar. pag. 189.

Os Santos, c

S^nto,

AcerdotesScn3.oYt^
i^neravel Padre Joadc
vila nao haver Sacerdotes Santos, que podeffem encher a obriga-,

Va-

, e efpeciaes
amigos de Deos.a os
que tem ma nomundo,
pag. 260; Tanto pd
hum f diante de Deosj
que s vezes por amor
delle faz bem a todo o
mundo. pag. 201. Sa

res pios

a de feu imp^rtantifimooHcio. pag. 261..

Sficr amemos. Nem todos os

que morrem fem Sacramentos fe condena.pag

173 Por dilatar o receber a Una, e morrer
tm ella y cftevc vinte

Igreja

na veja melhorado cm

Oquemanaocor-

po de Santa Eufemia no

fa, que huma

'

^7y

annos huma alma no

floreceo

muy

rcprbhendidos

porque:Deos
pede mais em raza
de lhes ter dado mais.
caftigados,

,
.

lhes

p^r

Imlce

47^

Sc^fma.
jtoy

de Inglaterra

cab notvel, pag.

figo.pag/259.

Sevtcia^^ abominvel de

hum

295.

A pcftilencia

Setjfual^ade.

dos peecados dn :nfualidadc entra na Claulura Rcligiofa por quatro

Vide Portas.
Quam abominvel fy
a cnfual idade de Freportas

dirico

Conde de Qlia,

dos Gentios
he o lugar mais grato
aos demnios, pag. 248.
Serpente, Huma de cento
c vinte covados de com-

Sepliwa.

primento. pag, 152. A

quevio a Venervel D.
Marina de Efcobar, cm

que

c ignificava

ijue fe confeffa

os

tendo

obrigao de reflituir,

eonafazem.pag. 175,

De quanta
he em qual-

Servos de Deos
litiiidadc

os filhinhos. Vid. Pay.

S.

Stma Sah. Todas as

uas aces fez parecer

locuras: caio, que lhe

uccedeo. pag. 221.

deiros Servos de Chrif-

to fabem aperrar com

porque primeiro
,

elle

foubcra apertar com-

Seu

S* Simao Trtdentme,

portentofo Martyrro,a
23. de Maro pag. 57.
Soberba cfptrituaL
Nafcc
de todas as virtudes , c
at da humildade, pag.

^4. Coftuma Deos catigar os orgulhos dafoberba icom as quedas da

luxuria, pag. 66,
, e recato , que deve o ubdito ter fobre li mefmo.

Sbdito, Vigilncia

420.
Superiores. Vigilncia

devemos

que

ter fobre os

fubditos. pag. 419.

quer Republica algum

dos Servos , ou Servas
de Deos. pag. 291.
Sei vos de Chrtfio.Os verda-

py, que matava

TAfun.

A's ve^es fe
pica tanto , que jogo at a Uberdade, pag.

240
Temor.

O temordopeccado^

Das coufas mais notveis.

cado , faltando o amor
de Deos , faz juardar
bem as regrai, pag 340.
He neceTario , que o
temor , c amor de Dcos
fc juntem, pag. 341.

Tempo. PrudcntiTima reolua a de tomar tempo para refolverfe. pag.

mcfmo Deos pa37.

ra fazer codas as corfas,

^:^y

pag, 77.
fcu nome,
quer dizer Contemplador, pag. 97.

Elcandalizar

Theatto^

fer efcndalizrdo hc

que d de

nelle he
loucura , pompas
do diabo , &:g. ibi.

rizo

Totaos,

Em

Hefpanha

tempo
Perguntemos aos
moradores do Ceo , e
aos moradores do inferno quanto vai otempo^

firmafe

com huma

ibi.

fe

As palavras do
tentador, na fa fim-"

Tentador.

plefmentc palavras , fena abanos , que d arvore do nob corao

para desfrutalla. pag. 1 4.
^eimento.
telamento

dofoIdado,efcritocom
o p da campanha , difpocm o direito , que valha, pag. 306.
TimoratOi Sr rico, e fer
timorato , na he mtito
ordinria ePca concordata, pag. 309;
Thdraco.
fiilar,

SuAuto procone fcu. martyrio.

Tudo

pag. 41.

ibi.

o thcatro.

da fabc

fez primeiro o

ain^

Gentilimo o
jogo dos touros , pag^
100. Sa epc:aculos
do demnio , e na de
homens, pag loi Con,-

vi-

ibi.

da efcravida dos vcios he muito

mais grave , que o do

Trabalhos,

exercicia das virtude?^

pag. ^84..

Nos noffos tra-

balhos entreguemonos
nas mosdeDeos. p.49.
Tribulao, Se eftivcrmos
firmes

no meyo do

go- da tribu^Iaa

fo-

delle

ahiremos mais glorio*fDs, e refplandecsntes y

pag. 49.
Tr(glodita^.
ciHinas

tao

com

126

Gentes feroque fe fiiflenlerpcntcs pag..

,,

ndice

4-78

do era5 comprchcndalgum incerto j

V
VJ

das ^^m

cra

Em

tudo fe
rnilura a vaidade,
at na morte , que he o
dcfcngano mais claro da
idade.

mcfma vaidade

pag. 5.

Vknns, Os trs valentes

de David , que romp.

ra pelos inimigos, pai^a

lhe irem bufcar a agua
que defeju da cifterna
dcBelcm. pag. 76.

Verdade. Quemcontradiz
a verdade , hc femelhan-

te quelle fervo do Pontifice

que deu

a bofeta-

da na face de Chrirto^
pois Chriflo he a mefma
verdade, pag. 31

j.

verdade he mais forte

que o vinho , e a mulher pag. 2 41.
Fida A vidaReh*giofaentrerra

em

o Reyno de

Deos. pag. 242.

Vigilncia

A falta

de vigi-

ou
horas na empregamos

pag. 445.

fizcr

hu-

ma almas nas virtudes

mais e deve temer de
eus inimigos, c de fi
mefma 5 que he o mayor
de todos. pag. 109.
^Fiver. S o viver bem

, hc
pag 445.
'Fi/a. A dia Venervel Madre M^rianna de JESUS,
cm qiie por efpao de
dous annos todas as pcfoas, que via fe lhe re*

viver,

prefentav em figura
da morte. pag. 296. A
de Santa Therea de JESUS, a quem dous annos t mcyo durou a vifa imaginaria daHuma**
nidade de Chrifto Refufctado pag.299. Muiannos durou outra

fualidds

vifa(5

As Veftaes, quan-

Quanto ma-

yor progrclTo

tos

Ftrgens.

na virtude I tantas dcffalcamos da noTa vida,

lancia c recato, he a porta , por onde entra a fen-

na claufura
Religiofa, pag. 415.

fepuitadas vivas,

pag. 413.
1'trmdas Quantos dias

de Chrifto ao San-

to Bifpo Pa Iafox,ibi.

via de

huma Lua

cla-

ra

Dai

coufU

mah

ra teve dede de deza-

annos a Beat^ Julia^

na todas as vezes , que
eis

punha cm oraa.pag.
300. A S. Luiz Beltro
durou por oito annos a
fe

de fcu
pay, pag 301. Avia
das penas do inferno
que teve a Venervel
Virgem Anna de Santo^

vifa da alma

Agoftinho. pag. 326*

falta de vocafToafi.
caa , he a primeira,
porta y_ por onde entra
a peftilcncia dos peccados da fenfualidade na
Clauura Sagrada daCa-

dcDeos. pag. 415.

Jfntat. A vontade , que
Dos tem dte lalvar a to
fa

mtareis.

479

dos na hc fidicia , c como de comprimento >

ena incera ^ e verdadeira, pag. 215.

Hum,

porque diffcrio tomar o Sacramento da Una, e morreo

Unfav.

fem ella y foy fentenciado a vinte annos de Purgatrio, pag. 140.

peecado de uu Ufura.
ra , c a enfermidade da
lepra

parecem-e

cm

muitas couas* pag. 23.

z
Devem

Z/^,.
to zelo
P^g- 339'

ter

mui-

o& Prelados.

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