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POR ONDE ANDA DORCAS ???

ATOS : 9... 36-E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. 37-E aconteceu naqueles dias que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a depositaram num quarto alto. 38-E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois homens, rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles. 39-E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fizera quando estava com elas. 40-Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se. 41-E ele, dando-lhe a mo, a levantou e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. 42-E foi isto notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor. 43-E ficou muitos dias em Jope, com um certo Simo curtidor. AO LER ESTES VERSCULOS NOTORIAMENTE ENTENDEMOS QUE PEDRO FOI CHAMADO A JOPE DEVIDO A UMA NECESSIDADE EXTREMA, BVIO, QUE SE FORAM CHAMA-LO POR QUE ELES TIAM ESPERANA QUE DEUS PODIA ATRAVS DE SEU SERVO REALIZAR MAIS UM MILAGRE, QUE VAI ALEM DA MEDICINA. MAS NO SOBRE O FEITO MILAGROSO QUE QUERO NESTE MOMENTO MEDITAR , MAS, SIM NA NECESSIDADE QUE LEVOU DEUS OPERAR TAL COISA. VEMOS QUE DORCAS ERA UMA REFERENCIA "OU PORQUE NO DISSER UM ICONI"NAQUELA LOCALIDADE TODA VEZ QUE SE FALAVA EM CARIDADE, SOLIDARIEDADE, AMOR, E OBRA SOCIAL NUM CONTEXTO GERAL O NOME DE DORCAS SURGIA ENTRE AQUELA SOCIEDADE POIS ELA FAZIA DE TUDO PARA EXPRESSAR SEU AMOR COM O QUE ELA FAZIA. MAS ELA VEM A BTO E TODOS QUE FORAM AJUDADOS POR ELA SENTIRAM E MUITO AQUELA SEPARAO, NO S PELO QUE ELA FAZIA MAS SIM POR SER ELA UM EXEMPLO A SER SEGUIDOS POR MUITOS.

MAS MEDITANDO EM TODO O CONTEXTO, VEJO E ENTENDO QUE DEUS AO USAR PEDRO PARA RESSUSCITA-LA NO RESSUSCITOU APENAS UMA BOA SENHORA OU UMA FIEL ADORADORA, DEUS AQUI RESSUSCITA SEM SOMBRA DE DVIDA A OBRA DA SOLIDARIEDADE E CARIDADE DA IGREJA PRIMITIVA POIS ELA ERA SEM DUVIDA UMA ONG LA EM JOPE A FAVOR DOS NECESSITADOS. DANDO UM SALTO DE LA PARA C, SEM QUERER SER SAUDOSISTA OU TAXATIVO EU VEJO, QUE, O QUE DEUS RESSUSCITOU LA EM JOPE NO PASSADO, MUITOS ESTO MATANDO HOJE NO PRESENTE; SIM A OBRA SOLIDARIA DA IGREJA TEM SE ACABADO PELOS ANAIS DA HISTRIA ECLESIASTICA "TIAGO 1:27 A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo." NO DIZ AQUI, QUE SE DEVE FAZER IGREJAS COMO SE FOSSEM OBRAS FARANICAS, POR PURA VAIDADE E SOBERBA. PECADO FAZER TAL COISA ?... NO SE FOR DADO PRIMAZIA EM ATENDER O NECESSITADO E CARENTE POIS A F SEM OBRAS MORTA "TIAGO 2:26Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta. FICA O APELO AQUI, PARA QUE TODOS SEJAM USADOS POR DEUS COMO PEDRO FOI; PARA IRMOS A ONDE H A NECESSIDAE E RESSUSCITAR-MOS DRCAS "SOLIDARIEDADE, CARIDADE E OBRA SOCIAL" TAMBEM NO PODEMOS ESQUECER QUE S DE OBRAS NO SEREMOS SALVOS, MAS DEVEMOS TER UM EQUILIBRIO ENTRE AS DUAS COISAS F E OBRAS.
E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia". (At 9:36) Introduo: Dorcas foi chamada por Lucas de discpula, o que significa que ela era uma seguidora de Jesus Cristo. O seu amor pelo Mestre era demonstrado pelo amor e pela dedicao aos seus semelhantes, e, para isto, usou seu talento natural de costureira, auxiliando os outros na confeco de peas de vesturio. Desta maneira, ela praticava obras de caridade em favor da comunidade em que vivia. Era o tipo de mulher que qualquer pessoa gostaria de ter como vizinha e amiga. Sensvel s necessidades das pessoas, estava cheia de boas obras e esmolas que fazia (At 9:36b). Uma mulher assim faria muita falta a essa comunidade, acostumada com seus benefcios; ento, Deus usou o apstolo Pedro para que Dorcas continuasse servindo. I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE DORCAS Dorcas tinha no s um nome grego, mas, tambm, um nome semtico. Talvez um deles fosse uma espcie de nome carinhoso para indicar especial afeio. Tabita, em aramaico, e Dorcas, em grego, significavam cora, um animal que anda pelas alturas, protegendo o rebanho e estando alerta para adverti-lo dos perigos. Assim era comparada a solicitude daquela mulher: sempre pronta a proteger algum, do alto de sua alma nobre. Dorcas poderia ser chamada pelos dois nomes, porque a cidade de Jope, onde morava, sendo um porto martimo, era habitada por judeus e gentios. Assim, era comum que tivessem um nome hebraico e um nome grego ou latino. Jope ficava na fronteira do territrio original de D, embora no fizesse, necessariamente, parte dele (cf. Js 19: 40-41,46). Pode-se dizer que Jope era antigo porto martimo, situado a uns 55 km de Jerusalm, e, atualmente, a cidade Yafo, com o nome rabe Jaffa, que foi fundida com Tel Aviv, em 1950, e se chama, agora, Tel Aviv-Yafo. Seu porto, o nico porto natural entre o monte Carmelo e a fronteira do Egito, formado por um recife baixo a uns 100m da costa. Em Jz 5:17, D associado a navios, o que pode indicar que os danitas controlavam o porto martimo de Jope. Essa cidade lembra-nos do profeta Jonas, que, querendo fugir do mandado do Senhor, tomou um navio em Jope para ir a Tarsis (Jn 1:3). Aps o exlio babilnico, Jope, de novo, serviu como porto para receber os cedros do Lbano, empregados na reconstruo do templo (Ed 3:7). Havia uma congregao crist em Jope, no primeiro sculo da Era Crist. Nessa congregao, servia Dorcas, que a nica mulher mencionada na Bblia a quem se aplica a forma feminina da palavra discpulo. No se faz nenhuma meno sugerindo que ela fosse casada, ou que tivesse alguma famlia. Portanto, deduzimos que ela morava sozinha e que era costureira (At 9:36-39). Dorcas usava o seu talento e suas mos para fazer roupas para os pobres, principalmente para as

vivas. Ela confortava os tristes, ajudava os pobres e levava alegria a muitas pessoas. Ela era amada por muitos em Jope. Suas boas aes a tornaram grandemente amada. Era uma digna discpula de Jesus e estava repleta de atos de bondade. Sabia quem carecia de roupa confortvel e quem necessitava de simpatia, e, liberalmente, supria essas pessoas. Esta discpula tinha um ministrio incrvel, o ministrio da vida. Era uma construtora de uma sociedade de amizades, uma arquiteta de comunidades fraternais. Quando a vida das pessoas transborda de amor em ao porque elas se tornaram mais eficientes em retratar o carter de Deus. O mundo aprende a confiar no que os cristos fazem, atravs de fortes exemplos que causam grandes impactos no viver dirio, mais do que nas palavras que dizem. Dorcas exercia um servio cristo poderoso, a favor da reputao de Deus, por toda a cidade de Jope. Vidas como a dela acrescentam valores espirituais queles que as cercam. Pessoas como Dorcas so raras, pois vivem para construir vida em vidas. Ela cumpria muito bem o propsito existencial do seu nome, pois sabia viver em conjunto, ser agregadora de vidas. Isto fica explcito quando ela ficou enferma e veio a falecer. Aps a confirmao da sua morte, suas amigas lavaramna e colocaram-na em um quarto alto (cf. At 9:37). Um sofrimento indescritvel atingiu os que foram beneficiados por suas mos. Desta maneira, podemos ver que aquelas vivas no eram meras carpideiras (senhoras que eram contratadas para prantear em velrios), mas amigas que construam algo em conjunto. Dorcas era conhecida pelos valores que construa, assim como por esmolas e ofertas que oferecia. Isto causava tamanho impacto no corao de seus amigos que eles diziam: Uma pessoa destas no pode ficar morta! E, inconformados, mandaram chamar Pedro, que estava em Lida, distante de Jope uns 18 km, a sudeste. Lucas narra o incrvel episdio com estas palavras:
"E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois vares, rogando-lhe que no demorasse em vir ter com eles. E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e vestidos que Dorcas fizera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo-as sair a todas, ps-se de joelhos e orou; e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se E ele, dando-lhe a mo, a levantou, e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva" (At 9:38-41 ).

O milagre da ressurreio de Dorcas no objetivou apenas o retorno de uma pessoa, mas a preservao de vidas que dependiam dela. Pedro tambm no estava trabalhando sozinho; estava recebendo instrues de Deus. E Deus v coisas que, muitas vezes, no vemos ou que omitimos. Talvez os crentes de Jope necessitassem de alguma poderosa evidncia da solcita atividade de Deus em seu meio. Restituir a vida a Dorcas, para que seu testemunho pudesse continuar a favorecer aquela igreja, era a maneira de Deus dizer o quo vital era o dom de Dorcas em favor de seu reino, de sua causa na terra. Sem dvida, a Dorcas ressurreta continuou a oferecer, generosamente, seus prstimos a quem necessitasse. Dizem que custa entre 250.000 e 500.000 dlares substituir um administrador executivo- chave que se aposentou ou ficou doente. Isto explica por que grandes empresas esto dando tanta nfase conservao da sade dos seus homens que ocupam os cargos mais altos. Isto tem bom sentido financeiro. Por motivos muito maiores do que financeiros, a igreja primitiva mantinha suas pessoas de importncia trabalhando para o Senhor o mais longo tempo possvel. Como poderiam substituir um apstolo Paulo, ou Joo, o discpulo amado, mesmo que se tivessem grandes somas de dinheiro? Sua sabedoria, sua maturidade espiritual, seus dons seriam insubstituveis! Assim era aquela humilde discpula naquela comunidade: insubstituvel, pelo menos por aquele tempo. Isto deveria comunicar-nos uma nova apreciao daqueles bondosos e, muitas vezes, desconhecidos santos, cujo falecimento talvez nunca se constitua manchete de jornal, mas leve os pobres e necessitados a chorar. Esto ensinando verdades essenciais acerca de Deus. Algum que vive a f atravs das boas obras verdadeiro cristo (Tg 2:14 -18 . A vida de Dorcas um perfeito exemplo de algum cujos talentos foram usados para beneficiar os semelhantes. Por suas obras, ela glorificava a Deus e propagava o seu reino. O relato de sua vida uma admoestao para ns. Se usarmos nossos dons e talentos para servirmos as outras pessoas, elas comearo a crescer. Deus nos incentiva a nos lanarmos a isto com f. Aceitemos ser incentivados a usar nossos talentos com sabedoria. Se assim fizermos, seremos recompensados. Devemos notar, tambm, que o ministrio de Pedro foi especialmente marcado por milagres. Em Lida, ele curou um homem chamado Enias (At 9:32-35). Em Jope, Deus o usou para ressuscitar Dorcas (At 9:36-42). Por fim, recebeu de Deus uma viso que o convocava para Cesaria, onde apresentou o evangelho aos gentios (At 10:9-48). Ele foi o lder maior dos apstolos, e seu ministrio reanimou o entusiasmo da igreja primitiva.Apstolo era uma pessoa a quem Cristo havia escolhido para um treinamento especial no ministrio (Gl 1:12).Os apstolos lanaram o alicerce da igreja, mediante a pregao do evangelho de Cristo (I Co 3:10-11; Ef 2:20; Jd 3-21). Assim, Deus usou Pedro para abrir a porta da salvao aos gentios, atravs da manifestao do seu poder, em milagres e prodgios, sendo que foi isso notrio em toda a Jope, e muitos creram no Senhor (At 9:42). II LIES DA VIDA DE DORCAS 1. Aprendamos a usar nossos dons na ajuda ao prximo

Embora no tenhamos todos os dons de Pedro e Dorcas, ns tambm podemos servir aos outros. Podemos levar alegria s pessoas que nos rodeiam, por simples atos de bondade e amor. Portanto, nossa vida pode ser uma bno aos outros, se pegarmos o pouco que temos e comearmos a us-lo para servir outras pessoas. Somos incentivados a ser generosos com o que Deus nos deu. Devemos estar dispostos a emprestar aos pobres (x 23:11; Dt 15:7-8). Tambm nos dito que devemos ser vidos para compartilhar e dar aos outros (At 4:34-35; I Co 16:2; Gl 2:10). Leia II Corntios 9:611 e veja o quanto Deus ama ao que d com alegria, e ns ceifaremos o que semearmos. 2. Aprendamos a testemunhar de Cristo, atravs das boas obras. necessrio que ns todos, enquanto igreja, tenhamos conscincia do que seja uma igreja que realmente testemunha o senhorio de Cristo. Para isso, precisamos definir o que testemunho. Testemunho a marca distinta que cada cristo mostra ao mundo, atravs de atos sacrificiais que mostrem Jesus Cristo como Senhor da sua vida. Testemunho o compromisso diante de Deus em expressar o que ele faz, o que ele quer e o que ele ; mostrar a obra de Deus na nossa vida; viver de tal forma que a pessoa de Cristo seja vista em nossa vida; so atos de sacrifcio praticados pela f e por amor a Jesus. Isso traz algumas implicaes na nossa maneira de viver; mostra que o testemunho envolve tica e carter, isto , a forma pela qual vivemos o nosso dia-a-dia, a nossa boa conduta diante da sociedade. Tambm mostra que, enquanto a proclamao aponta, verbalmente, para Cristo, o testemunho aponta, silenciosamente, para Cristo, especialmente atravs das boas obras que realizamos aos nossos semelhantes. 3. Aprendamos a usar os milagres divinos para atrair os pecadores a Cristo. No princpio de seu ministrio, Jesus adquiriu a estima e a admirao do povo, porque, na regio do mar da Galilia, ele foi a uma festa de casamento e transformou gua em vinho. Este foi o primeiro de seus milagres que a Bblia menciona. Este milagre, da mesma forma que os ltimos, confirmou que ele era verdadeiramente Deus. Quando Joo Batista comeou a pregar e atrair grandes multides na Judia, Jesus voltou para a Galilia, onde operou muitos milagres e grandes multides o cercavam. Antes de subir aos cus, ele deixou a ordem para que os apstolos evangelizassem e garantiu o poder para efetuarem sinais e maravilhas (Mc 16 :15 -19 ). Pedro falou igreja no dia de Pentecostes, revelando a importncia de Cristo como Senhor da salvao (At 2:14 -40), e o Esprito Santo revestiu a igreja de poder para operar sinais e maravilhas que confirmavam a veracidade dessa mensagem (At 2:43). A ressurreio de Dorcas foi uma prova significativa de que a igreja deve buscar os milagres de Deus, no como um fim em si mesmo, mas como uma forma santa de atrair os incrdulos, a fim de lhes mostrar a salvao em Cristo Jesus. CONCLUSO Aprendemos muito atravs da vida simples de uma verdadeira discpula de Cristo. Agora, devemos aplicar estes princpios em nossa vida. De que maneira nossa generosidade poderia ser expressa? Estamos escutando o clamor dos pobres? Como poderamos fazer mais pelos pobres e necessitados, tanto dentro quanto fora da nossa igreja? Se semearmos o amor, a benevolncia e a paz, Deus multiplicar nossos talentos tambm! Mostraremos, ento, ao mundo, atravs de atos praticados, que amamos ao Senhor Jesus, pois os nossos atos falam mais que nossas palavras. Isto significa que, quando testemunhamos de Cristo ao mundo, estamos sendo continuadores da sua obra, e, nesse sentido, podemos dizer que a nossa atuao, como cristos, envolve sacrifcio em benefcio do outro e prova que no somos omissos, uma vez que "Aquele (...) que sabe fazer o bem e o no faz, comete pecado" (Tg 4:17 ). Alm disso, a cura divina algo sobrenatural que Deus disponibiliza para a sua igreja. Esperamos que esta capacidade espiritual em nossa vida, possamos beneficiar aos de fora e aos de dentro da igreja. Que Deus nos abenoe!

Joana uma mulher apoiadora "Algum tempo depois Jesus saiu e viajou por cidades e povoados, anunciando a boa notcia do Reino de Deus. Os doze discpulos foram com ele, e tambm algumas mulheres que haviam sido livradas de espritos maus e curadas de doenas". (Lc 8:1-2a) Introduo: Jesus olhou as mulheres com olhos diferentes; tratou-as com uma ternura at ento desconhecida, defendeu sua dignidade, acolheu-as como discpulas; tratou-as como seres humanos com necessidades, falhas e talentos. Ele reconheceu o valor delas. Ningum as havia tratado assim. As pessoas viam-nas como fonte de impureza ritual. Rompendo tradies e costumes, Jesus se aproximou delas sem temor algum; assentou se mesa com elas e at deixou que os seus ps fossem tocados por uma prostituta que lhe estava muito grata. Elas foram igualmente livres para

conversar, seguir, ser amigas e servir a Jesus; podiam relacionar-se com ele da mesma maneira que os homens se relacionavam. Este foi, por exemplo, o caso de Joana, cuja histria comentada na seqncia.

I O QUE A BBLIA DIZ SOBRE JOANA

Evangelho, segundo Lucas, o segundo mais longo livro do Novo Testamento, tambm o que mais destaca o papel e o valor das mulheres. As mulheres tm presena e atuao marcantes em seus escritos. Desde o incio do seu evangelho, as mulheres do o tom. A primeira mulher a surgir, em sua narrativa, Isabel, que no podia ter filhos (Lc 1:24-25). Entre o povo judeu, havia a crena de que uma mulher sem filhos era inferior s que os tinham.

Assim era vista Isabel, mulher do sacerdote Zacarias. Ela, porm, por obra de Deus, ficou grvida. A sua gravidez foi mantida no mais absoluto segredo. Se contasse que estava grvida, dificilmente acreditariam. Ento, ela esperou at que as evidncias fsicas da gravidez surgissem. Aps abordar sobre a me do precursor (Lc 1:16-17), Lucas passa a tratar da me do Salvador. A narrativa do nascimento de Jesus feita por Lucas diferente da narrativa feita por Mateus. Enquanto Lucas destaca a pessoa de Maria, Mateus destaca a pessoa de Jos. H, ainda, outro detalhe interessante na narrativa de Lucas: "rompendo uma linhagem patriarcal, o anjo Gabriel, mensageiro de Deus, aparece a Maria" (Lc 1:28-30) e no a Jos, como no evangelho de Mateus (Mt 1,20-21). Para Lucas, Maria foi a primeira a acreditar no Deus da Vida (Lc 1:38,45, 2:19,51). Zacarias, homem idoso e sacerdote, reagiu com dvidas anunciao do anjo Gabriel, enquantoMaria, a moa simples de Nazar, acreditou.

O normal seria um homem idoso, portanto, experiente e sbio, entender a mensagem de Deus com mais sensibilidade e dar-lhe mais credibilidade. Afinal, Zacarias era sacerdote, algum considerado santo, intermedirio entre Deus e o povo. Ele, ao contrrio de muitos sacerdotes do seu tempo, exercia o seu ofcio de maneira correta e piedosa, sempre atento s exigncias divinas, prescritas no Antigo Testamento. No entanto, ao ouvir as alegres novas do anjo Gabriel de que a sua mulher, Isabel, teria um filho, Zacarias no acreditou. Sua incredulidade o levou a pedir um sinal de que a promessa seria cumprida. O sinal dado se ajustou a sua incredulidade: ele ficou mudo, at o filho nascer. Quem, portanto, se revelou mais dcil mensagem de Deus Maria, uma leiga, mulher nova, pessoa simples.

Ao retratar a cerimnia de circunciso e apresentao de Jesus, Lucas destaca outra mulher: uma profetisa, chamada Ana (Lc 2:36a). A descrio desta mulher marcada por um nmero incomum de detalhes preciosos. Lucas diz que ela era filha de Fanuel, da tribo de Aser, avanada em dias, que vivera com seu marido sete anos desde que se casara (Lc 2:36b-37a). A preocupao mais importante do evangelista enfatizar a extraordinria devoo de Ana, desde que perdera o marido: "esta no deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oraes" (Lc 2:37b). Lucas no pra por a. Ele diz, ainda, que Ana "dava graas a Deus pelo envio do Messias e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm" (Lc 2:38).

Aps se referir a mulheres que no menciona pelo nome, tais como a viva de Naim (Lc 7:1-12) e pecadora que ungiu os ps de Jesus (Lc 7:37), Lucas diz que Jesus era seguido tambm por mulheres: "e os doze iam com ele, e tambm algumas mulheres" (Lc 8:1b-2a). Isto incomum, pois os rabis ou mestres da poca de Jesus no permitiam que mulheres os seguissem em suas andanas. Na vida dessas mulheres, milagres foram operados: "haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades" (Lc 8:2b). Quais eram essas mulheres? Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, Suzana e muitas outras (Lc 8:2c-3a).

Dentre as mulheres identificadas pelo evangelista, est Joana, que significa agraciada por Deus. Lucas volta a cit-la na narrativa da ressurreio de Jesus (Lc 24:10). O nome do seu marido era Cuza, nome de origem incerta, que significa vidente. O fato de ele ser procurador de Herodes indica que se tratava de um homem que ocupava uma posio de destaque no governo de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia (Lc 3:1) e assassino de Joo Batista (Lc 3:19). De acordo com a NTLH, "Cuza era alto funcionrio do governo de Herodes. H at quem diga que Cuza pode ter sido o oficial cujo filho Jesus curou de uma grave febre" (Jo 4:46).

No se diz muita coisa sobre Joana, mas, mesmo assim, notvel a nobreza do carter dessa mulher, como veremos daqui por diante.

1) Joana era uma mulher agraciada:

Lucas nos informa que as mulheres que acompanhavam Jesus haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades (Lc 8:2a). Joana era uma das mulheres que havia sido fisicamente curada ou espiritualmente liberta pelo poder de Jesus. Ela vivia uma situao bastante angustiante, mas, em Jesus, encontrou perdo para os seus pecados, purificao para as suas injustias, esponja para o seu passado, alvio para a sua dor, provises para a sua ansiedade, consolo para as suas lgrimas, luz para o seu caminho, vida eterna para o seu presente e o seu futuro. Desde que se voltou para Jesus, Joana nunca mais foi a mesma. Ela foi grandemente agraciada e abenoada por Jesus.

2) Joana era uma mulher agradecida:

Joana tomou parte no ministrio itinerante de Jesus, que, de cidade a cidade, anunciava, com autoridade e sabedoria, o gracioso reinando de Deus, que traz salvao a homens e mulheres perdidos. bom que se diga que ela no o seguia e no o apoiava porque tivesse sido particularmente convidada ou especialmente designada por Jesus. Ela tambm no o seguia por interesse poltico ou material. O que a levou a seguir e apoiar Jesus nessa misso? Gratido. Na vida de Joana, as boas novas do reino de Deus tornaram-se realidade libertadora e abenoadora. A graa de Jesus mudou o rumo da vida daquela mulher para sempre! Por causa disso, ela tornou-se uma constante seguidora do Libertador.

3) Joana era uma mulher generosa:

"Jesus sendo rico, se fez pobre" (II Co 8:9), "ao ponto de no ter onde reclinar a cabea" (Mt 8:20; Lc 9:58). Sendo assim, o seu ministrio era totalmente dependente da generosidade dos outros. Sabe-se que o grupo apostlico tinha uma bolsa em comum (Jo 12:6, 13:29), da qual tiravam dinheiro no somente para custear o alimento, mas, tambm, para auxiliar os carentes. Contudo, os outros evangelhos no informam como era enchida. Aqui, no evangelho de Lucas, sabemos que grande parte das doaes vinha das mulheres que seguiam Jesus, as quais lhe prestavam assistncia com os seus bens. Joana era dessas mulheres que, de maneira generosa, usava os seus prprios recursos terrenos para sustentar o ministrio de Jesus.

4) Joana era uma mulher corajosa:

Ainda no territrio Galileu, Joana ouvira Jesus dizer, vrias vezes, que, em Jerusalm ele seria denunciado, capturado,

julgado, condenado e crucificado (Lc 5:35, 9:22, 43-45, 12:50, 13:32-33, 17:25). Joana, porm, continuou seguindo Jesus, at o fim! A fria dos judeus no a deixou amedrontada. Ela viu Jesus, na cruz, se retorcendo em dor e presenciou a vida se esvaindo de seu corpo (Lc 23:49). Ela e no os discpulos homens seguiu e observou Jos de Arimatia e Nicodemos prepararem e sepultarem o corpo de Jesus (Lc 23:55). A seguir, ela voltou a Jerusalm para preparar especiarias e perfumes para o corpo do Mestre (Lc 23:55-56).

5) Joana era uma mulher obediente:

Jesus fora rejeitado e crucificado, mas lhe dado um enterro honrado, graas iniciativa e bondade de um membro do prprio Sindrio, chamado Jos de Arimatia. Joana foi uma das mulheres que assistiram a este piedoso homem depositar o corpo de Jesus num tmulo aberto em rocha, onde ainda ningum havia sido sepultado (Lc 23:53). Depois disso, Joana e as outras foram para casa com o objetivo de preparar as especiarias e os ungentos. Logo a seguir, Lucas frisa: "e, no sbado, descansaram, segundo o mandamento" (Lc 23:5).

6) Joana era uma mulher ensinvel:

Antes de partir da Galilia, Jesus falou abertamente acerca de sua crucificao e sua ressurreio. Os seres angelicais fizeram aluso a este ensino para convencer Joana e as outras acerca da realidade da ressurreio de Jesus (Lc 24:6-7). Ento, se lembraram das suas palavras (Lc 24:8). Joana absorveu e guardou, em sua memria, as palavras do amado Mestre e Senhor Jesus, que prediziam a ressurreio dele.Ela no era uma ouvinte displicente e descuidada, nem como aquelas mulheres instveis da igreja de feso,"que esto sempre tentando aprender, mas nunca chegam a conhecer a verdade" (II Tm 3:7). Joana e as demais rapidamente entenderam que o corpo de Jesus no havia sido removido, mas ressuscitado! Joana, que constatou, pessoalmente, a crucificao e o sepultamento de Jesus, presenciou, tambm, a realidade da sua ressurreio.

7) Joana era uma mulher crdula:

Quando os dois seres angelicais afirmaram: "ele [Jesus] no est aqui, mas ressuscitou" (Lc 24:6a), Joana e as demais do grupo no somente entenderam aquelas palavras, mas tambm acreditaram plenamente nelas. Elas, ento, foram ao lugar onde os onze e os demais discpulos estavam, para anunciar-lhes a incrvel realidade da ressurreio de Jesus. Mas a histria narrada pelas mulheres foi recebida por eles como fantasia:"tais palavras lhes pareciam um como delrio" (Lc 24:11 a). O termo grego leros, traduzido por delrio, significa, literalmente, tolices. A seguir, Lucas destaca: "e no acreditaram nelas" (Lc 24:11 b). Vale dizer que, como as mulheres, os apstolos tinham ouvido as profecias dos lbios de Jesus, mas eles esto completamente cticos. Eles se recusam a acreditar. [ARR INGTON, L. French e STRONSTAD, Roger (Editores).
Comentrio Bblico Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 474.]

E assim termina a histria de Joana. Nada mais dito sobre ela. No h meno dela nas cartas de Paulo, Tiago, Joo, Judas, Pedro. Uma coisa, porm, ficou clara: a devoo de Joana pelo Senhor fica evidente pelo servio constante que dedicou a ele. Cuidou de Jesus, at mesmo depois da morte. A essa altura, devemos nos perguntar:
por que Joana resistiu ao escndalo da cruz? Por que ficou perto de Jesus, mesmo quando tudo parecia acabado e, inclusive, seus discpulos mais ntimos o haviam abandonado? A resposta contm quatro letras:amor.

Joana amava a Jesus de todo o seu corao, de toda a sua fora e de todo o seu entendimento. Ela, porm, o amava porque ele a amou primeiro. Joana foi, sem dvida, uma mulher extraordinria e perseverante em sua assistncia ao seu Senhor. Sendo assim, quando Cristo Jesus, o nosso grande Deus, retornar, de maneira visvel, pessoal e gloriosa para aqueles que o aguardam para a salvao, a trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis (I Co 15 :52b). Joana tambm ressucitar incorruptvel; ser uma das milhares de pessoas que ouviro dos lbios de Jesus:
"vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo" (Mt 25:34).

Enfim, Joana, certamente, estar entre aqueles que "subiro, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares" (I Ts 4:17 ), e, assim, ela tambm estar para sempre com o Senhor.

II

LIES

DA

VIDA

DE

JOANA

1.

As

mulheres

que

apiam

causa

de

Cristo

desejam

ser

tratadas

com

santidade.

Joana deve ter ficado muito feliz, quando notou que Jesus aceitava com ternura a presena de mulheres solteiras e casadas nas suas caminhadas missionrias (Lc 8:1b-2a). Para Joana, aquela atitude era indita, pois os rabinos aceitavam as contribuies financeiras femininas (Lc 20:47 ), mas no a sua companhia,porque no podiam conter seus desejos e olhares impuros sobre elas (Mt 5:28). O jeito de Jesus lidar com as mulheres, porm, era diferente. Ele as tratava como pessoas, no objetos de desejo. Sabe-se que, em grande parte das igrejas locais, as mulheres so maioria. Sendo assim, no possvel evitar a sua companhia, nem bblico proibir a sua colaborao no servio cristo. O que fazer? Como tratar essas mulheres que apiam a causa de Cristo? H uma orientao bblica a esse respeito: "Trate (...) as mulheres idosas, como mes e as mulheres jovens, como irms, com toda a pureza" (I Tm 5:1a-2, NTLH).

2.

As

mulheres

que

apiam

causa

de

Cristo

desejam

ser

tratadas

com

dignidade.

Joana viveu numa poca em que mulher era vista como algum incapaz de aprender, de assimilar, de debater verdades espirituais. Os homens iam s sinagogas para aprender, mas as mulheres para ouvir apenas. Os rabinos diziam que era melhor queimar os livros da lei que permitir que uma mulher os lesse. Diante disso, foi grande a admirao de Joana pelo Mestre dos mestres, quando notou que ele admitia que as mulheres eram no somente capazes de aprender e entender, mas, tambm, de participar de debates bblicos (Mt 15 :21-28; Mc 14 :3-9; Lc 10:38-42; Jo 4:7-12, 11 :20-33). Ela deve ter se sentido profundamente respeitada e dignificada, quando Jesus se disps a ensinar-lhe acerca de sua crucificao e sua ressurreio (Lc 24:6-8). As mulheres que apiam a causa de Cristo desejam ser tratadas com dignidade. No podemos pensar que todas as mulheres da igreja de Cristo so como as da igreja de feso: "mulheres que esto sempre tentando aprender, mas nunca chegam a conhecer a verdade" (II Tm 3:7). H muitas que so capazes, no somente de ouvir e aprender, mas tambm de ensinar a verdade da palavra de Deus.

3.

As

mulheres

que

apiam

causa

de

Cristo

desejam

ser

tratadas

com

confiana.

Tente imaginar o quanto Joana se sentiu valorizada, ao receber dos seres angelicais a misso de comunicar aos discpulos a extraordinria mensagem da ressurreio de Jesus. Joana vivia num mundo onde ningum dava credito s palavras de uma mulher. Ela sabia que, nos tribunais, a palavra feminina tinha o mesmo valor da palavra de um escravo gentio, ou seja, quase nenhum. O mundo no acreditava na capacidade da mulher, mas Jesus acreditou (Mc 16 :14 ; Lc

24:22-26). No dia de Pentecostes, no foram somente os homens que ficaram cheios do Esprito Santo, mas tambm as mulheres (At 1:13-14 ) presentes no cenculo participaram, igualmente, daquela experincia de revestimento para a proclamao. Talvez Joana tenha sido uma delas. O Esprito Santo, sobre quem Jesus tanto falou, em seus ltimos ensinos, no recriminou nem desprezou as mulheres! Ele capacitou (Rm 16 :1, 3-5a,6,12-13) e capacita mulheres para levarem o evangelho salvador e poderoso do Senhor Jesus aos perdidos.

CONCLUSO No temos, nos evangelhos, nenhuma mulher opondo-se a Jesus. As mulheres aparecem para apoiar e ajudar o ministrio de Jesus. Este , como vimos anteriormente, o caso de Joana, que foi tratada por Jesus de modo gentil, limpo e digno. O mesmo Jesus de Joana continua buscando tais amizades com milhares de coraes femininos. Ele continua esperando a cooperao perseverante e a assistncia espontnea das mulheres no ministrio da sua Igreja, que se paream com Joana, em carter, ou seja, que sejam agradecidas, generosas, obedientes, ensinveis, corajosas, crdulas. A histria de Joana no est registrada no evangelho apenas para ser estudada e admirada, mas, tambm, para ser imitada.

Que Deus nos abenoe e guarde!


LIES APRENDIDAS COM UMA DISCPULA DE JESUS Jadai Souza Apesar da tentativa de muitos de matar ou sepultar o ministrio pastoral feminino no meio batista h um Deus que chama, capacita, sustenta, e at ressuscita suas servas para que continuem abenoando o reino e servindo s pessoas! Introduo: A passagem bblica de Atos 9 fala de uma pessoa que serviu a Deus atravs do servio dedicado aos seres humanos. Uma mulher to til e importante para a sua comunidade que seus irmos de f e discpulos no puderam suportar a sua morte. Desta passagem bblica ns poderemos ver e aprender a importncia do servio cristo para a vida e para a eternidade. Ns somos conhecidos pelo que fazemos. Tudo aquilo que temos interiormente se expressa no exterior. Dorcas foi uma serva dedicada e ns tambm devemos ser! Como podemos servir a Deus atravs do servio s pessoas? I Desenvolva um Estilo de Vida Marcado Pela Devoo a Deus. Em Jope havia uma discpula chamada Tabita, que em grego Dorcas, que se dedicava a praticar boas obras e dar esmolas. Naqueles dias ela ficou doente e morreu, e seu corpo foi lavado e colocado num quarto do andar superior(Atos 9.36-37 NVI). Antes de pensarmos em ns mesmos devemos considerar algumas questes ligadas vida de Dorcas e quem sabe seremos estimulados por ela para desenvolvermos um estilo de vida abenoado e abenoador. 1) O modo de vida da serva Dorcas. a) Uma serva de Deus que revelava beleza interior. Ambos os nomes, Dorcas e Tabita, significam gazela. Isto revela que era uma mulher dotada de beleza fsica. Hoje nos comparamos mulheres bonitas com as flores e no com animais. O ponto destacado de sua histria que, mesmo sendo fisicamente bela, o que a tornou uma serva agradvel foram as suas obras. Essa mulher viveu em Jope que tambm significa belo. Dorcas nos desafia a revelarmos nossa beleza interior que j foi transformada pelo poder do Senhor. b) Uma serva de Deus que revelava compromisso com o Mestre. Observe que ela chamada de discpula. A palavra que a descreve matheria usada somente no Novo Testamento e significa discpulo feminino. Evidente que assim que ela aceitou a Cristo e ao seu convite de segui-lo tambm

poderia ser chamada de seguidora ou serva. Dorcas nos desafia a tambm servos discpulos de Jesus e nosso tempo e nossa gerao. Como o seu modo de vida como servo(a) do Senhor? Voc tem sido um cristo devotado e dedicado ao Senhor? Ele pode contar com sua beleza interior? Ele pode confiar a voc como discpulo as tarefas e o cuidado de pessoas e de sua obra? 2) O ministrio da serva Dorcas. a) Uma serva que praticava boas aes. Ela ajudava muito as pessoas que precisavam dela e doou de si mesmo. Havia muitas vivas que no tinham agasalhos e roupas, e Dorcas recolhia os tecidos e fazia tnicas ou vestidos para elas. Dorcas tambm ajudava os mais pobres, que no podiam comprar nem os tecidos, e fazia roupas para eles. Essa mulher nos desafia a deixarmos as teorias a respeito de amar a Deus e amar ao prximo e colocarmos em prtica o cuidado pelas pessoas. b) Uma serva que ajudava financeiramente os mais pobres. Na realidade ela expressava sua piedade e amor ao Senhor cuidando dos pequeninos de Jesus. Muitas pessoas ganharam de presente de Dorcas as roupas de que precisavam e gostavam muito dela. Dorcas amava ao Senhor Jesus e fazia tudo com amor e boa vontade. Sempre que fazemos alguma coisa, devemos fazer com amor, porque fazemos para o Senhor. Essa mulher nos desafia a amarmos mais a Deus(e as pessoas) do que ao dinheiro ou aos bens materiais. Como o seu ministrio como servo(a) do Senhor neste tempo? Voc tem se envolvido regularmente nas prticas de boas obras? Voc tem gasto de seu tempo, recursos e talentos para abenoar os menos favorecidos? As pessoas que tm necessidades podem contar com a sua ajuda? Voc tem um corao generoso para ofertar? Voc tem um corao obediente para dizimar? 3) A morte da serva Dorcas. a) Uma serva que ficou doente e morreu. Como acontece um dia as pessoas boas tambm ficam doentes e morrem. Nesse caso as boas obras cessaram bem como seus servios de amor e de dedicao ao Senhor, seus irmos e aos perdidos. Muitos dos seus amigos devem ter cuidado dela, dado remdios, feito para ela o jantar ou o almoo, acho at que algumas pessoas ficaram em sua casa para ajud-la; mas nada disso adiantou e Dorcas morreu. Foi uma tristeza muito grande, porque Dorcas era muito querida. b) Uma serva que recebeu os preparativos para o enterro. Os mais prximos tomaram as providncias para o seu funeral: lavaram o seu corpo e o colocaram no quarto no andar superior da casa. Estranhamente no deram seqncia aos preparativos do funeral como: preparar o corpo com ervas aromticas e ungentos; enrolar o corpo em faixas de linho; conduzi-lo at o local onde deveria ser sepultado. Por que eles no fizeram isso? O quarto no andar superior era o local onde as pessoas se dedicavam orao e as splicas ao Senhor. Como voc imagina que vai ser o dia da sua morte? As pessoas estaro do seu lado? Sua morte ser sentida por quem? Que tipo de gente estar cuidando dos preparativos? No se esquea um dia todos ns morreremos e a oportunidade de servir ao prximo agora. II Desenvolva um Estilo de Vida Marcado Por Bons Desejos. Lida ficava perto de Jope, e, quando os discpulos ouviram falar que Pedro estava em Lida, mandaram-lhe dois homens dizer-lhe: No se demore em vir at ns. Pedro foi com eles e, quando chegou, foi levado para o quarto do andar superior. Todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando-lhe os vestidos e outras roupas que Dorcas tinha feito quando ainda estava com elas(Atos 9.38-39 NVI). Os crentes que estavam ao lado de Dorcas naqueles dias difceis de sua enfermidade no entregaram os pontos para a realidade da morte. E eles

possuam bons desejos e tinham atitudes que revelavam isso. O que passa pelo seu corao neste dia? 1) Os servos tinham esperana em seus coraes. Ali perto de Jope, num lugar chamado Ldia, Pedro, o apstolo do Senhor Jesus, estava pregando sobre o amor de Jesus s pessoas. Quem sabe o Senhor poderia usar a vida de Pedro para ressuscitar Dorcas? Eles tinham uma esperana e mandaram cham-lo, dizendo assim: no se demore em vir nos encontrar aqui em Jope. Venha logo. Que f revelaram aqueles amigos de Dorcas! De onde veio esta idia? Eles sabiam que Pedro j havia ressuscitado outros pelo poder de Deus. Eles estavam dispostos a andar e percorrer qualquer distncia para trazer aquela serva preciosa de volta vida! 2) Os servos tinham preocupaes em seus coraes. Ainda que a esperana permeasse suas mentes e coraes os problemas e as preocupaes eram reais e constantes. Quando Pedro chegou a Jope, as vivas vieram ao seu encontro chorando muito, porque estavam tristes pela morte de Dorcas, e mostraram-lhe as tnicas e os vestidos que ela fazia. Os servos lamentavam, choravam, sentiam a perda da querida irm. O que tem preocupado o seu corao nesta manh meu irmo? Qual a situao que tem tirado o seu sossego minha amada irm? 3) Os servos tinham heranas fsicas e espirituais em seus coraes. medida que choravam e pranteavam aqueles irmos e irms testemunham a respeito do quanto Dorcas tinha abenoado e marcado as suas vidas. De fato ela tinha impactado positivamente suas mentes e coraes com os seus exemplos de amor e servio ao Senhor. medida que mostravam as roupas, tnicas, capas e outros objetos que Dorcas confeccionou e doou, eles tornavam pblicas s obras que devem ser feitas sem publicidade. Essa era uma herana que Dorcas havi deixado. O que voc tem deixado de herana na vida das pessoas com quem se relaciona? III Desenvolva um Estilo de Vida de Servo que Faa Diferena. Pedro mandou que todos sassem do quarto; depois, ajoelhou-se e orou. Voltando-se para a mulher morta, disse: Tabita, levante-se. Ela abriu os olhos e, vendo Pedro, sentou-se. Tomando-a pela mo, ajudou-a a pr-se em p. Ento, chamando os santos e as vivas, apresentou-a viva(Atos 9.40-41 NVI). Observe que aqueles servos que cuidaram de Dorcas e que foram atrs de Pedro para que aquela situao difcil fosse resolvida ainda no estavam no estgio de servio que Pedro e Dorcas revelaram. Isso indica que devemos reconhecer que h entre ns diferentes nveis de servio e de aprendizagem. Nossa meta ouvir do Senhor a expresso: servo bom e fiel! 1) Exemplos do servio de Pedro. Pedro fez todas as pessoas sarem da sala e orou ao Senhor. Quando terminou sua orao, olhou para Dorcas e disse: Levanta-te. Dorcas abriu os olhos e quando viu a Pedro, sentou-se; ele deu a mo a Dorcas e chamou a todos para verem que ela estava viva. a) O servo Pedro exigiu privacidade. Ele no queria fazer ou dar um espetculo. Ele respeitou a morte e aquele momento diante do corpo da falecida. b) O servo Pedro ocupou-se em orao. Nenhum trabalho ou servio completo sem orao. Talvez voc diga: Tambm ressuscitar algum algo impossvel e a orao essencial. Qualquer tarefa deve envolver a orao seria e responsvel. c) O servo Pedro apresentou Dorcas as pessoas. O resultado do nosso trabalho deve ser revelado a todas as pessoas. E mesmo que voc no fique falando dele ou outros vero e testemunharo. 2) Exemplos do servio de Dorcas. Aps ter sido ressuscitada a serva do Senhor abriu os seus olhos e sentou-se, muito embora a ordem dada

por Pedro fosse que ela ficasse de p. O que acontece conosco que nos impede de servir a Deus? a) A serva Dorcas abriu os olhos. Na maioria das vezes estamos de olhos fechados para as realidades espirituais, para as necessidades das pessoas e para as oportunidades de servir. Deus nos desafia nesta manh e clama: meu servo abra os seus olhos, minha serva abra os seus olhos. Como esto os seus olhos? b) A serva Dorcas obedeceu s ordens. Na maioria das vezes estamos deitados ou sentados e assim no revelamos nossa prontido para o servio. Dorcas estava deitada naquela cama por algumas horas, provvel que seu cadver estivesse enrijecido, suas articulaes emperradas. O mximo que ela conseguiu foi sentar. Sentados estamos nesta manh e o Senhor diz que devemos ficar de p para revelar nossa prontido para o servio. c) A serva Dorcas aproveitou a nova oportunidade. Ela que serviu durante toda a sua vida estaria disposta a continuar servindo. Dorcas podia, agora, continuar a ajudar as pessoas como sempre fez! Dorcas era muito querida, porque amava a Deus e queria servir a Jesus e s pessoas. O que servir? Servir trabalhar, ajudar. Dorcas ajudava a muitas pessoas, fazendo roupas, costurando; Devemos sempre ajudar em casa, na escola, em qualquer lugar, porque Deus deu a cada um, um trabalho para fazer. Vamos aprender com Dorcas, hoje, a servir as pessoas com amor e carinho. IV Desenvolva um Estilo de Vida de Servo que Reconhea os Desgnios do Soberano Deus. Este fato se tornou conhecido em toda a cidade de Jope, e muitos creram no Senhor. Pedro ficou em Jope durante algum tempo, com um curtidor de couro chamado Simo(Atos 9.42-43 NVI). Um milagre como este impactou a vida daqueles servos como tambm impactaria a sua vida se Deus em sua soberania decidir agir assim em nosso meio. O que podemos aprender com este evento de Jope? 1) O servo que se submete ao senhorio de Cristo experimenta publicidade. O desafio como tornar-se se pblico sem querer a glria e fama para si mesmo. A publicidade do fato deve ser dirigida a Deus. Alis, ele nem precisa de ns para ser tornar conhecido. O milagre da ressurreio de Dorcas tornou a sua histria e vida de servio importante que foi registrada no livro de Atos. Pedro tambm se destacou e teve que ficar mais tempo em Jope. Mas toda glria deve ser dada a Deus. Tem muita gente em nossa gerao que vive atrs da publicidade e isso no a vontade de Deus. 2) O servo que se submete ao senhorio de Cristo precisa de percepo. O resultado mais desejado de um milagre que as pessoas perdidas reconheam o poder de Deus e sejam salvas por Ele, mediante nossa pregao pblica e testemunho pessoal. O milagre nunca ser um fim em si mesmo. A pessoa que o recebe tambm no pode ser. A pessoa por meio de quem Deus age muito menos. Isso para que o foco seja mantido em Deus que deve ser glorificado. Tem muita gente em nossa gerao que vive pegando carona nas aes poderosas de Deus e gosta de ser exaltado e isso no a vontade de Deus. 3) O servo que se submete ao senhorio de Cristo desfruta da providncia. Deus abriu uma grande porta para Pedro em Jope. Uma casa foi aberta para ele permanecer e deste lugar ele teve a viso de expandir o Evangelho aos gentios. Toda vez que nos dispomos a fazer boas obras Deus vai expandindo oportunidade e derramando sobre nos sua proviso. Tem muita gente em nossa gerao que vive pedindo bnos e mais bnos mais que no quer dividi-las com outras pessoas e isso no a vontade de Deus.

Concluses: Em que pese s tenses a respeito da possibilidade, legalidade ou correo do ministrio da mulher no meio batista a discpula Dorcas continua desafiando homens e mulheres a servirem ao Senhor com dedicao e fidelidade. No h como negar o papel e a importncia do ministrio de Dorcas nos primrdios da igreja crist e como Deus usou sua vida para impactar a vida de outras pessoas. Sua vida como sua morte foram motivos de agregar pessoas e trazer gente aos ps de Jesus. Por que seu ministrio(pastoral, discipular, diaconal ou social) era til s pessoas e agradvel aos olhos de Deus teve o privilgio de ser ressuscitada e experimentar a possibilidade de continuar sendo beno nas mos do Senhor! Apesar da tentativa de muitos de matar ou sepultar o ministrio pastoral feminino no meio batista h um Deus que chama, capacita, sustenta, e at ressuscita suas servas para que continuem abenoando o reino e servindo s pessoas!

Pedro em Lida e Jope

Captulo 9:31 a 43
J passados mais de trs anos desde o incio da igreja em Jerusalm, e a grande perseguio que veio a seguir nessa cidade, os discpulos, com exceo dos apstolos, haviam se espalhado pelas regies da Judia e de Samaria (cap. 8:1). A igreja agora passava um perodo de paz em toda a Judia, Galilia e Samaria, que eram as provncias em que a administrao romana havia dividido a terra do povo de Israel. Os discpulos haviam sido encorajados pelo Esprito Santo, anunciavam o Evangelho e a igreja crescia em nmero, vivendo no temor do Senhor. Pedro viajava por toda a parte, e foi visitar os santos que viviam em Lida. a terceira vez que a palavra santos usada em Atos: na primeira vez foi para os profetas de Deus (3:21), na segunda para os membros da igreja de Jerusalm (3:13), e desta vez, bem como nas muitas outras vezes em que usada no Novo Testamento, a palavra se refere a todos os que foram santificados pela sua f em Cristo. Implica a realidade da sua converso. Lida era uma pequena cidade no caminho de Jerusalm cidade litornea de Jope (hoje chamada Jafa). Ali Pedro encontrou Enias, que poderia ter sido um dos santos, acamado por oito anos por causa de uma paralisia. A sua cura no teria sido uma experincia nova para Pedro (cap. 5:15), sendo essa uma das marcas de um apstolo (Atos 5:12, 2 Corntios 12:12). Note as palavras: Enias, Jesus Cristo te cura; levanta e faze a tua cama. A cura foi atribuda corretamente a Jesus Cristo Pedro era apenas o Seu apstolo, ou agente. Agora o prprio Enias podia fazer a sua cama, sem depender mais dos outros, pois a cura fora imediata. Enias logo se levantou, e viram-no todos os que habitavam em Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor. No foi preciso mais nada para que todos se convencessem da realidade do Evangelho, contrastando com a maioria dos judeus que presenciaram os sinais feitos pelo prprio Senhor Jesus. Em seguida, temos o relato singular da ressurreio em Jope de uma discpula chamada Tabita: Tabita vivia em Jopa. Seu nome aramaico significa cora, animal gracioso, cujo equivalente em grego Dorcas. Sendo discpula, ela havia sido salva pela sua f em Cristo, e mostrava a sua f pelas suas obras (Tito 3:8, Tiago 2:17). O destaque dado s suas obras, no s suas palavras.

Ela era generosa, dava esmolas, mas tambm trabalhava com suas mos, costurando roupas como tnicas para homens e vestidos para mulheres que dava aos necessitados. Eram obras de caridade, manifestando seu amor ao prximo. Ainda em plena atividade, ela adoeceu e morreu. s vezes nos surpreendemos quando um servo de Cristo morre em plena atividade, pois julgamos que a sua vida neste mundo preciosa para o trabalho de Deus. Deus, no entanto, tem uma viso perfeita, e recolhe o Seu servo para a Sua presena na hora certa. No caso de Tabita, excepcionalmente, a sua morte naquela ocasio era para ser breve. Seguindo o costume naquele lugar, as mulheres lavaram o seu corpo e o puseram num quarto do andar superior (diferente de Ananias e Safira cujos corpos foram sepultados imediatamente). Somos informados que o costume era lavar o corpo em gua morna, para que se restabelecesse se ainda houvesse algum vestgio de vida no corpo. Mas estava morta mesmo. Quando os discpulos ouviram falar que Pedro estava na cidade vizinha, Lida, mandaram dois homens dizer-lhe que no se demorasse em vir at eles (talvez tivessem sado antes da morte de Tabita, na esperana de uma cura, pois no consta que algum morto j houvesse sido ressuscitado antes, por interveno de Pedro). Pronto para servir, Pedro voltou com eles e foi logo levado ao quarto onde jazia o corpo, velado por vivas que choravam, provavelmente pessoas a quem ela havia beneficiado. Estas lhe mostraram as roupas que Tabita havia feito quando estava viva com elas, como evidncia do seu trabalho e caridade. No tinham razo para chorar por Tabita, pois ela estaria agora com o Senhor, mas choravam por causa da perda que haviam sofrido: Tinham motivo para am-la muito pela caridade que lhes fazia, mas j sentiam a falta que ela ia fazer, tendo contribudo tanto para o seu conforto, e quem iria substitu-la? Isto nos faz pensar: faremos alguma falta aos que nos rodeiam quando formos levados daqui? Essa uma medida de quanto obedecemos ao mandamento do Senhor: amars o teu prximo como a ti mesmo, de maneira geral, com o Senhor explicou em Mateus 5:43-47. Deus usa servos que se tornam proeminentes, como os apstolos, e grandes pregadores, ensinadores e escritores, que causam grande impacto. Usa tambm os servos que tm outros dons e atividade, como Tabita, uma costureira que soube usar o seu talento para o Senhor, dando um testemunho de bondade que lhe angariou a estima dos habitantes daquela localidade. Faamos bom uso dos talentos que temos, ao invs de cobiar outros que no nos foram dados. Pedro fez sair a todos: ele precisava de silncio para meditar e orar a Deus a respeito do que fazer. Provavelmente estava comovido com a demonstrao de afeto daquelas vivas, e se compadecera delas. Lembrou-se de Lzaro, a quem o Senhor ressuscitara movido pela compaixo que teve para com as suas duas irms. Queria trazer Tabita de volta, como vira o Senhor Jesus fazer. Mas no queria ser visto pelos outros... seria natural se estivesse duvidando um pouco! Como o Senhor havia feito, Pedro orou a Deus. O Filho de Deus havia orado de p, como convinha um filho dirigir-se ao seu pai, Pedro orou de joelhos, como um servo implora do seu Senhor. Em seguida, enchendo-se de f e coragem, Pedro falou ao corpo de Tabita (assim como Jesus havia feito com o de Lzaro), dizendo: Tabita, levanta-te.

Tabita abriu os olhos. O primeiro sinal de vida dos que se encontram espiritualmente mortos tambm a abertura dos olhos da mente a fim de que se convertam das trevas luz, e do poder de Satans a Deus, para que recebam remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f no Senhor Jesus (captulo 26:18). Vendo Pedro, Tabita sentou-se, mostrando que realmente estava viva, e Pedro, gentilmente, lhe deu a mo para ajud-la a pr-se de p. Seria um gesto de boas-vindas de volta ao mundo de onde havia sado. Finalmente, Pedro chamou os santos e as vivas, e lhes apresentou Tabita viva, para a sua grande surpresa e alegria. Assim haviam feito Elias (1 Reis 17:23), Eliseu (2 Reis 4:36), e o Senhor Jesus (Lucas 7:15) quando devolveram os filhos ressuscitados s suas mes. Esse extraordinrio milagre, testemunhado pelo grande nmero de pessoas ali presentes, se tornou notrio por toda a cidade de Jope. Em conseqncia, muitos se convenceram da verdade do Evangelho, ao reconhecer que fora feito por Deus e no por homens, e creram no Senhor. Vendo a grande oportunidade de evangelizar e ensinar, Pedro ficou muitos dias em Jope at que foi chamado para ir para outro lugar. Em Jope ele se hospedou na casa de um curtidor de nome Simo (seu xar). Seria uma habitao humilde, malcheirosa, e a convivncia com um curtidor no seria do agrado da maioria dos judeus, porque os curtidores trabalhavam com animais mortos tornando-os cerimonialmente impuros. Segundo um rabino, impossvel para o mundo ficar sem curtidores, mas coitado de quem um curtidor. Naquele tempo uma judia podia divorciar-se do marido se ela descobrisse que ele era curtidor. Ao se hospedar ali, Pedro estava comeando a deixar os muitos escrpulos que tinha, como judeu religioso, e dava um exemplo de humildade.

Deus ressuscita os mortos A Escritura ensina que o nosso Deus um Deus que ressuscita os mortos, no sentido que quando ele quer faz voltar vida quem est morto, fazendo que tanto o seu esprito como a sua alma voltem para o seu corpo aps terem partido dele por um certo tempo, que pode ter a durao de alguns minutos, algumas horas, ou mesmo alguns dias. A ressurreio pode acontecer em resposta orao de algum, ou pode acontecer sem a orao de ningum porque Deus decidiu ressuscit-lo. Na Escritura h diversos relatos de ressurreies de mortos operadas por Deus. Vejamo-los. O filho da viva de Sarepta, ressuscitado pelo profeta Elias "E depois destas coisas sucedeu que adoeceu o filho desta mulher, dona da casa; e a sua doena se agravou muito, at que nele nenhum flego de vida ficou. Ento ela disse a Elias: Que tenho eu contigo, homem de Deus? Vieste tu a mim para trazeres memria a minha iniquidade, e matares meu filho? E ele respondeu: D-me o teu filho. E ele o tomou do seu regao, e o levou para cima, ao quarto, onde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama, e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, tambm at a esta viva, com quem me hospedo, afligiste, matando-

lhe o filho? Ento se estendeu sobre o menino trs vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, rogo-te que a alma deste menino torne a entrar nele. E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu. E Elias tomou o menino, e o trouxe do quarto casa, e o deu a sua me; e disse Elias: Vs a, teu filho vive. Ento a mulher disse a Elias: Nisto conheo agora que tu s homem de Deus, e que a palavra do Senhor na tua boca verdade" (1 Re 17:17-24) O filho da Sunamita, ressuscitado pelo profeta Eliseu "Tendo o menino crescido, saiu um dia a ter com seu pai, que estava com os segadores, e disse a seu pai: Ai, a minha cabea! Ai, a minha cabea! Ento ele disse a um servo: Leva-o sua me. Este o tomou, e o levou a sua me; e o menino esteve sobre os joelhos dela at o meio-dia, e ento morreu. Ela subiu, deitou-o sobre a cama do homem de Deus e, fechando sobre ele a porta, saiu. Ento chamou a seu marido, e disse: Manda-me, peo-te, um dos servos e uma das jumentas, para que eu corra ao homem de Deus e volte. Disse ele: Por que queres ir ter com ele hoje? No lua nova nem sbado. E ela disse: Tudo vai bem. Ento ela fez albardar a jumenta, e disse ao seu servo: Guia e anda, e no me detenhas no caminhar, seno quando eu to disser. Partiu pois, e foi ter com o homem de Deus, ao monte Carmelo; e sucedeu que, vendo-a de longe o homem de Deus, disse a Geazi, seu servo: Eis a a sunamita; corre-lhe ao encontro e perguntalhe: Vais bem? Vai bem teu marido? Vai bem teu filho? Ela respondeu: Vai bem. Chegando ela ao monte, presena do homem de Deus, apegou-se-lhe aos ps. Chegou-se Geazi para a retirar, porm, o homem de Deus lhe disse: Deixa-a, porque a sua alma est em amargura, e o Senhor mo encobriu, e no mo manifestou. Ento disse ela: Pedi eu a meu senhor algum filho? No disse eu: No me enganes? Ao que ele disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o meu bordo na mo, e vai. Se encontrares algum, no o sades; e se algum te saudar, no lhe respondas; e pe o meu bordo sobre o rosto do menino. A me do menino, porm, disse: Vive o Senhor, e vive a tua alma, que no te hei-de deixar. Ento ele se levantou, e a seguiu. E Geazi foi adiante deles, e ps o bordo sobre o rosto do menino; porm no havia nele voz nem sentidos. Pelo que voltou a encontrar-se com Eliseu, e o informou, dizendo: O menino no despertou. Quando Eliseu chegou casa, eis que o menino jazia morto sobre a sua cama. Ento ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor. Em seguida subiu na cama e deitou-se sobre o menino, pondo a boca sobre a boca do menino, os olhos sobre os seus olhos, e as mos sobre as suas mos, e ficou encurvado sobre ele at que a carne do menino aqueceu. Depois desceu, andou pela casa duma parte para outra, tornou a subir, e se encurvou sobre ele; ento o menino espirrou sete vezes, e abriu os olhos. Eliseu chamou a Geazi, e disse: Chama essa sunamita. E ele a chamou. Quando ela se lhe apresentou, disse ele: Toma o teu filho. Ento ela entrou, e prostrou-se a seus ps, inclinando-se terra; e tomando seu filho, saiu" (2 Re 4:18-37). A ressurreio de um morto que entrou em contacto com os ossos do cadver do profeta Eliseu "Ora, as tropas dos Moabitas invadiam a terra entrada do ano. E sucedeu que, estando alguns a enterrarem um morto, viram uma dessas tropas, e lanaram o morto na sepultura de Eliseu. Logo que ele tocou os ossos de Eliseu, reviveu e se levantou sobre os seus ps" (2 Re 13:20-21). A ressurreio de Lzaro operada por Cristo Jesus "Ora, estava enfermo um certo Lzaro, de Betnia, aldeia de Maria e de sua irm Marta. E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com unguento, e lhe tinha enxugado os ps com os seus cabelos, cujo irmo Lzaro estava enfermo. Mandaram-lhe, pois, suas irms dizer: Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas. E Jesus, ouvindo isto, disse: Esta enfermidade no para morte, mas para a glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela. Ora, Jesus

amava a Marta, e a sua irm, e a Lzaro. Ouvindo, pois, que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde estava. Depois disto, disse aos seus discpulos: Vamos outra vez para a Judia. Disseram-lhe os discpulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para l? Respondeu Jesus: No h doze horas no dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz deste mundo; mas se algum andar de noite, tropea, porque nele no h luz. Assim falou; e depois disse-lhes: Lzaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despert-lo do sono. Disseram, pois, os seus discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Mas Jesus dizia isto da sua morte; eles, porm, cuidavam que falava do repouso do sono. Ento Jesus disse-lhes claramente: Lzaro est morto; e folgo, por amor de vs, de que eu l no estivesse, para que acrediteis; mas vamos ter com ele. Disse, pois, Tom, chamado Ddimo, aos condiscpulos: Vamos ns tambm, para morrermos com ele. Chegando, pois, Jesus, achou que j havia quatro dias que estava na sepultura. Ora, Betnia distava de Jerusalm cerca de quinze estdios. E muitos dos Judeus tinham vindo visitar Marta e Maria, para as consolar acerca de seu irmo. Ouvindo, pois, Marta que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; Maria, porm, ficou assentada em casa. Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Mas tambm agora sei que tudo quanto pedires a Deus, Deus to conceder. Disse-lhe Jesus: Teu irmo h-de ressuscitar. Disse-lhe Marta: Eu sei que h-de ressuscitar na ressurreio, no ltimo dia. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais morrer. Crs isto? Disse-lhe ela: Sim, Senhor, eu creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo. E, dito isto, partiu, e chamou em segredo a Maria, sua irm, dizendo: O Mestre est c, e chama-te. Ela, ouvindo isto, levantou-se depressa, e foi ter com ele. Ainda Jesus no tinha chegado aldeia, mas estava no lugar onde Marta o encontrara. Vendo, pois, os Judeus, que estavam com ela em casa e a consolavam, que Maria apressadamente se levantara e sara, seguiram-na, dizendo: Vai ao sepulcro para chorar ali. Tendo, pois, Maria chegado aonde Jesus estava, e vendo-o, lanou-se aos seus ps, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Jesus pois, quando a viu chorar, e tambm chorando os Judeus que com ela vinham, comoveu-se muito em esprito, e perturbou-se. E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e v. Jesus chorou. Disseram, pois, os Judeus: Vede como o amava. E alguns deles disseram: No podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer tambm com que este no morresse? Jesus, pois, comovendo-se outra vez muito em si mesmo, veio ao sepulcro; e era uma gruta, e tinha uma pedra posta sobre ela. Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias. Disselhe Jesus: No te disse que, se creres, vers a glria de Deus? Tiraram, pois, a pedra de onde o defunto jazia. E Jesus, levantando os olhos para cima, disse: Pai, graas te dou, por me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre me ouves, mas eu disse isto por causa da multido que est em redor, para que creiam que tu me enviaste. E, tendo dito isto, clamou com grande voz: Lzaro, vem para fora! Saiu o que estivera morto, tendo ligados os ps e as mos com faixas, e o seu rosto envolto num leno. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir. Muitos, pois, dentre os Judeus que tinham vindo visitar Maria, e que tinham visto o que Jesus fizera, creram nele. Mas alguns deles foram ter com os Fariseus e disseram-lhes o que Jesus tinha feito" (Joo 11:1-46). A ressurreio do filho da viva de Naim, operada por Cristo Jesus "E aconteceu depois, que seguiu ele viagem para uma cidade chamada Naim; e iam com ele seus discpulos e uma grande multido. E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam a sepultar um defunto, filho nico de sua me, que era viva; e com ela ia uma grande multido da cidade. E, vendo-a, o Senhor moveu-se de ntima compaixo por ela, e disse-lhe: No chores. E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam), e disse: Jovem, a ti te digo: Levantate. E o defunto assentou-se, e comeou a falar. E Jesus entregou-o sua me. E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre ns, e: Deus visitou o seu povo. E correu dele esta fama por toda a Judia e por toda a terra circunvizinha" (Lucas 7:11-17). A ressurreio da filha de Jairo, operada por Cristo Jesus

"E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus ps, e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos, para que sare, e viva. E Jesus foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava. E certa mulher que, havia doze anos, tinha um fluxo de sangue, e que havia padecido muito com muitos mdicos, e despendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior; ouvindo falar de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste. Porque dizia: Se to-somente tocar nas suas vestes, sararei. E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar j curada daquele mal. E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo sara, voltou-se para a multido, e disse: Quem tocou nas minhas vestes? E disseram-lhe os seus discpulos: Vs que a multido te aperta, e dizes: Quem me tocou? E ele olhava em redor, para ver a que isto fizera. Ento a mulher, que sabia o que lhe tinha acontecido, temendo e tremendo, aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade. E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal. Estando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a quem disseram: A tua filha est morta; para que enfadas mais o Mestre? E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga: No temas, cr somente. E no permitiu que algum o seguisse, a no ser Pedro, Tiago, e Joo, irmo de Tiago. E, tendo chegado casa do principal da sinagoga, viu o alvoroo, e os que choravam muito e pranteavam. E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroais e chorais? A menina no est morta, mas dorme. E riam-se dele; porm ele, tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a me da menina, e os que com ele estavam, e entrou onde a menina estava deitada. E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita cumi; que, traduzido, : Menina, a ti te digo, levantate. E logo a menina se levantou, e andava, pois j tinha doze anos; e assombraram-se com grande espanto. E mandou-lhes expressamente que ningum o soubesse; e disse que lhe dessem de comer" (Mar. 5:21-43). A ressurreio de muitos corpos dos santos no dia que Jesus morreu sobre a cruz "E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos" (Mat. 27:50-53). A ressurreio de Tabita, operada pelo apstolo Pedro "Havia em Jope uma discpula por nome Tabita, que traduzido quer dizer Dorcas, a qual estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. Ora, aconteceu naqueles dias que ela, adoecendo, morreu; e, tendo-a lavado, a colocaram no cenculo. Como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, enviaram-lhe dois homens, rogando-lhe: No te demores em vir ter connosco. Pedro levantou-se e foi com eles; quando chegou, levaram-no ao cenculo; e todas as vivas o cercaram, chorando e mostrando-lhe as tnicas e vestidos que Dorcas fizera enquanto estava com elas. Mas Pedro, tendo feito sair a todos, ps-se de joelhos e orou; e voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. Ela abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se. Ele, dando-lhe a mo, levantou-a e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. Tornou-se isto notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor" (Actos 9:36-42). O relato daqueles que so ressuscitados evidente e bvio que dado que a Escritura ensina que aps a morte o ser humano continua a viver porque tem uma alma imortal e que esta alma vai imediatamente ou para o Paraso se a pessoa que morre est salva (cfr. 2 Cor. 5:8; Fil. 1:23; Apoc. 6:9-11), ou para o Inferno se a pessoa que morre est perdida (cfr. Sal. 9:17; Lucas 16:19-31), quem morre e volta vida porque

assim Deus decretou a seu respeito, prescindindo de que tenha morrido salvo ou perdido, dever contar ter continuado a viver e o relato ser totalmente diferente conforme quem o relata tenha morrido salvo ou perdido. O primeiro, na verdade, contar ter visto o paraso, lugar maravilhoso e glorioso que no se pode comparar a nenhum lugar terreno (ou, em todo o caso, dir ter visto coisas gloriosas), o segundo contar ter visto o inferno onde arde fogo e onde as almas dos pecadores choram e rangem os dentes. O relato de um morto ressuscitado, portanto, no faz mais do que confirmar em pleno o ensinamento bblico sobre o alm.

A oferta de Dorcas
Atos 9:32-43 Havia em Jope uma discpula por nome Tabita, que traduzido quer dizer Dorcas, a qual estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. Ora, aconteceu naqueles dias que ela, adoecendo, morreu; e, tendo-a lavado, a colocaram no cenculo. Como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, enviaram-lhe dois homens, rogando-lhe: No te demores em vir ter conosco. Pedro levantou-se e foi com eles; quando chegou, levaram-no ao cenulo; e todas as vivas o cercaram, chorando e mostrando-lhe as tnicas e vestidos que Dorcas fizera enquanto estava com elas. Mas Pedro, tendo feito sair a todos, ps-se de joelhos e orou; e voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. Ela abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se. Ele, dando-lhe a mo, levantou-a e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. Tornou-se isto notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor. Pedro ficou muitos dias em Jope, em casa de um curtidor chamado Simo. Qual foi a maior oferta que Dorcas entregou? -vestidos, roupas??? NO a maior oferta que dorcas entregou foi CRER em Jesus, segui-Lo, e foi por isso que ela foi salva. A maior oferta que algum pode entregar Crer no Senhor Jesus!! Como aquela oferta da viva que entregou duas moedinhas (Lucas 21:1-4), mas foi melhor do que os que entregaram muito dinheiro, por que ela teve f em Jesus! Por que para entregar tudo o que voc tem, tem que ter f, muitos poderiam pensar - mas, se eu entregar, o que eu vou comer? essas duas moedinhas so tudo o que eu tenho, eu no posso entregar- mas ela no deixou de olhar para Jesus, e ela sabia que se ela entregasse com f ela viveria o milagre, e ela com certeza viveu! Essa oferta: 1- Muda completamente a histria da sua vida A F muda a histria de quem CRE - foi a f que mudou a vida de Dorcas Se ela no tivesse entregue aquela oferta de F, ela no teria ressucitado Ento declare: -Deus vai mudar a histria da minha vida por causa da minha oferta de f 2- Traz um novo nascimento Dorcas nasceu de novo, ela ressucitou! -Eu vou nascer de novo em nome de Jesus! Hoje entregue essa oferta de f de amor ao Senhor! Dorcas tinha uma vida de oferta no altar de Deus, e isso que Jesus quer de ns, Ele quer que ns tenhamos uma vida de ofertas no altar dEle, uma vida de f, de amor a Jesus!

BATALHA ESPIRITUAL - PARTE I Introduo Ao longo da Histria, o homem, motivado por sua ambio e quase sempre tomado pelo esprito da rebelio, utilizou-se de questes polticas, ideolgicas, religiosas e outras semelhantes a essas, para criar as suas prprias guerras, que so travadas e vencidas atravs de uma eficiente organizao, obedecendo a um comando estratgico fundamentado, em uma ordem hierrquica, para que o poder ibrico da nao em questo seja mais bem aproveitado. No Brasil, por exemplo, a hierarquia militar base da organizao das Foras Armadas e compe a cadeia de comando a ser seguido por todos os integrantes das foras em sua estrutura organizacional, exemplo: Marinha Almirante, Almirante de Esquadra, Vice-Almirante, ContraAlmirante, Capito do mar e Guerra, Capito de Fragata, Capito de Corveta, Capito-tenente, 1 Tenente, 2 Tenente, Guarda-Marinha, Aspirante (Escola Naval), Suboficial, 1 Sargento, 2 Sargento, Aluno (Colgio Naval), 3 Sargento, Aluno (EFOMM), Marinheiro e Soldado Fuzileiro Naval, Grumete (EAM, C-FCB e CAP), Aprendiz-marinheiro (EAM), Marinheiro Recruta e Recruta Fuzileiro Naval. Exercito Marechal, General do Exercito, Geral de Diviso, General de Brigada, Coronel, Tenentecoronel, Major, Capito, 1 Tenente, 2 Tenente, Aspirante-a-Oficial, Cadete (AMAN), Subtenente, 1 Sargento, 2 Sargento, Aluno (EsPCEx), 3 Sargento, Aluno (CPOR, NPOR,IME*), Cabo e Taifero-mor, Aluno (CFS), Aluno (CFS), Soldado (NB) e Taifeiro 1 Classe, Soldado (EV) e Taifeiro 2 Classe. Aeronutica Marechal do Ar, Tenente-Brigadeiro do Ar, Major-Brigadeiro do Ar, Brigadeiro, Coronel, Tenente-coronel, Major, Capito, 1 Tenente, 2 Tenente, Aspirante-a-Oficial, Cadete (AFA), Aluno (CFOE) e Estagirio (EAOF, EAOT), Suboficial, 1 Sargento, 2 Sargento, Aluno (EPCAR), Cabo, Aluno (EEAR), Soldado 1 Classe, Soldado 2 Classe. Satans e sua origem no mnimo interessante observarmos a historia da criao de da queda de Lcifer, o seu significado do seu nome inicial portador da luz ou brilhante (Isaias 14:12, Apocalipse 9:1; Lucas 10:18), esse foi o nome do querubim ungido (Ezequiel 28: 12-19), quanta beleza, sabedoria e perfeio existia nesse querubim enquanto ainda servia diante de Deus; porem a sua atitude em rebelar-se contra o seu criador, resultou em sua queda e o transformou em Sat, uma palavra de origem hebraica cujo seu significado adversrio (J 2:22, Mateus 4.11, Lucas 10:18,), hoje ele tambm conhecido por outros nomes, como por exemplo, Diabo, (Efsios 6:11, Tiago 4:7), uma palavra de origem grega que significa acusador, nos dicionrios e nos dias de Jesus, foi atribudo tambm a esse nosso inimigo o nome Belzebu, (Mateus 12:24, Marcos 3:22 ), palavra hebraica que significa prncipe dos demnios. Esses so apenas alguns nomes desse inimigo de Deus, nomes que revelam o seu terrvel carter,

adquirido atravs da sua rebelio. A queda dos anjos Lcifer foi expulso do cu, e com ele a tera parte dos anjos (Apocalipse 12:3,4), embora alguns no conseguem entender como um anjo criado para ser modelo de beleza, sabedoria e perfeio, pode ceder ao pecado, que resultou em sua total decadncia. Atitudes malditas da queda de um querubim, (Isaias 14:13 - 14): I.Desejou ser exaltado; II.Desejo dominar sobre todas as coisas; III.Desejou ter todo o poder; IV.Desejou ser semelhante ao altssimo V.Desejou possuir toda glria; (Isaias 19:1, xodo 16:10) Consequncias da queda O diabo tido como o originador do pecado, (Joo 8:44, Gnesis 3:1-4), e atravs dessa criao maligna, a batalha espiritual foi iniciada, de um lado a luz, do outro, as trevas (1 Tessalonicenses 5:5, Joo 12:46, 1 Pedro 5:8,9), a batalha espiritual contnua e intensa entre os filhos de Deus e os filhos do maligno, entre a Igreja e o inferno, entre Jesus Cristo e Satans. Nessa batalha, o inimigo utiliza-se de todas as suas artimanhas e estratgias para enfrentar com o propsito de derrotar o exercito de Deus, alm de aprisionar novos aliados para o seu exercito: Ele utilizou da mentira para a morte de Ananias e Safira (Atos 5:11-13), ele aprisionou por anos, uma famlia inteira atravs de uma possesso em forma de enfermidade (Lucas 13:1113, Lucas 8:2), ele transformou a vida de J em um caus. (J 1:12-19), ele escravizava pessoas fazendo delas soldados possudos por demnios como o homem gadareno (Marcos 5.10-20), como jovem que era jogado na gua e no fogo (Marcos 9:14-22), espritos de enfermidade, Satans capaz de se transformar em anjo de luz para enganar o seu oponente (2 Corntios 11:13-15). Desfazendo as estratgias do maligno Existem cinco diferentes nveis de batalha espiritual, so esses: I.Batalha individual; Jesus sofreu esse ataque, Satans foi capaz de tentar derrotar o prprio Cristo no deserto (Mateus 4:11); II.Batalha coletiva; a igreja passa por esses ataques contnuos (1 tessalonicenses 2:15, Mateus 16:18); III.Batalha local; no trabalho, na universidade, etc. (1 Timteo 3:7); IV.Batalha nacional; cada nao do mundo tem um nvel diferente de malignidade, (Danial 10:13); V.Batalha Transcendental; uma guerra csmica, alm do imaginvel por parte do homem. Identificando os inimigos A fora espiritual do maligno, tanto em quantidade como em poder, infinitamente maior do que todas as foras armadas dos homens, porm se h algo que existe em semelhana entre elas, a forma de comando hierrquico e estratgico. No reino do mal, essa hierarquia articulada e comandada por Satans, que o possuidor da patente maior do imprio das trevas (Lucas 10:18); seguido dos seus terrveis oficiais e soldados (Apocalipse 12:9), que juntos formam um reino organizado, submisso e unido, trabalhado incessantemente debaixo de uma ordem de comando hierrquica, em busca da melhor estratgia para a o cumprimento da trplice misso de Satans (Joo 10:10). Efsios 6:12 Principados (arch), espritos governantes, magistrados, poderes, comeo, referindo-se

aqui, ao tempo de ordem. Os Principados so espritos demonacos da mais alta hierarquia demonaca, esses demnios fazem parte do primeiro escalo do exercito de Satans, so poderosssimos e ao receberem ordem direta do prprio Lcifer, atuam nas regies celestiais. So chamados de prncipes (Daniel 10:13,20). Potestades (exousia), o significado : Autoridades que permitem ou impedem. So espritos com poder executivo, recebem autoridade e poder delegado pelos principados, (Colossenses 2:15; 1 Corntios 15:24) so foras de oposio contra a Igreja de Cristo. Prncipes do Mundo das Trevas (kosmokrator), que significa governadores mundiais, ou senhores do mundo. Esses espritos so responsveis em conduzir a humanidade para as trevas; eles segam o homem, escravizam a sua alma, criando sistemas de diferentes formas de governo, firmados na religiosidade e no politesmo, escravizando espiritualmente os povos, so responsveis pela luta contra a verdadeira luz. (Atos 9:18); Hostes Espirituais da maldade (pneumatikos), o significado : esprito da iniquidade, depravao, maligno. Espritos oprimem o homem, levando-o ao desespero total, o medo, a angustia, o suicdio so resultados desses espritos malignos, eles oprimem a humanidade, levando-os ao caos. Identificando os inimigos A fora espiritual do maligno, tanto em quantidade como em poder, infinitamente maior do que todas as foras armadas dos homens, porm se h algo que existe em semelhana entre elas, a forma de comando hierrquico e estratgico. No reino do mal, essa hierarquia articulada e comandada por Satans, que o possuidor da patente maior do imprio das trevas (Lucas 10:18); seguido dos seus terrveis oficiais e soldados (Apocalipse 12:9), que juntos formam um reino organizado, submisso e unido, trabalhado incessantemente debaixo de uma ordem de comando hierrquica, em busca da melhor estratgia para a o cumprimento da trplice misso de Satans (Joo 10:10). Efsios 6:12 Principados (arch), espritos governantes, magistrados, poderes, comeo, referindo-se aqui, ao tempo de ordem. Os Principados so espritos demonacos da mais alta hierarquia demonaca, esses demnios fazem parte do primeiro escalo do exercito de Satans, so poderosssimos e ao receberem ordem direta do prprio Lcifer, atuam nas regies celestiais. So chamados de prncipes (Daniel 10:13,20). Potestades (exousia), o significado : Autoridades que permitem ou impedem. So espritos com poder executivo, recebem autoridade e poder delegado pelos principados, (Colossenses 2:15; 1 Corntios 15:24) so foras de oposio contra a Igreja de Cristo. Prncipes do Mundo das Trevas (kosmokrator), que significa governadores mundiais, ou senhores do mundo. Esses espritos so responsveis em conduzir a humanidade para as trevas; eles segam o homem, escravizam a sua alma, criando sistemas de diferentes formas de governo, firmados na religiosidade e no politesmo, escravizando espiritualmente os povos, so responsveis pela luta contra a verdadeira luz. (Atos 9:18); Hostes Espirituais da maldade (pneu matikos), o significado : esprito da iniquidade, depravao, maligno. Espritos oprimem o homem, levando-o ao desespero total, o medo, a angustia, o suicdio so resultados desses espritos malignos, eles oprimem a humanidade, levando-os ao caos.

Batalha Espiritual e seus diferentes nveis Existem cinco diferentes nveis de batalha espiritual, so esses: i.Batalha individual; quando uma entidade maligna recebe o comando para atormentar, perturbar, oprimir e at possuir um indivduo. Jesus sofreu esse tipo de ataque, quando Satans o tentou no deserto (Mateus 4:11); somos chamados por Deus para vence-lo (Lucas 4:18,19; Atos 10:38); ii.Batalha coletiva; esses ataques so contnuos contra a Igreja do Senhor, as principais investidas do inimigo, so as perseguies, os escanda-los dos seus membros e lder, o esfriamento do amor refletindo na unidade do corpo de Cristo, o surgimento de supostas igrejas que espalham o veneno da destruio entre os povos (Atos 13:50, Atos 8:1, 2 Timteo 3:12, Mateus 24:12), embora o nvel dessa batalha contra a Igreja seja altssimo, nos temos a promessa de Cristo de que as portas do inferno no prevalecem contra a Igreja (Mateus 16:18); iii.Batalha local; essa batalha de um nvel pessoal, porem, o inimigo utiliza-se do que esta em nossa volta para nos atingir, ele pode utilizar o chefe, os funcionrios, os amigos, algum da famlia, enfim, essa uma guerra travada na escola, no trabalho, na visita de algum em nossa casa etc... (Lucas 21:36, Efsios 4.26). iv.Batalha nacional; por essa razo que sentimos diferentes pesos espirituais ao visitarmos outras naes do mundo; existe uma malignidade diferente, que resulta em nveis de batalhas espirituais diferentes (Danial 10:13); v.Batalha Transcendental; uma guerra csmica, alm do campo de viso humana, essa batalha guerreado entre os anjos de Deus e o imprio do mal. Desfazendo as estratgias do maligno Para vencer o nosso inimigo, preciso utilizar as armas corretas (2 Corntios 6:7; 10:4,5, Efsios 6:13-18), alm de ser necessrio, estarmos fundamentados no que eu chamo de cinco pilastras fundamentais para a vitria de uma guerra, vejamos: i.Ataque, o jejum e a orao, e a nossa principal arma de ataque (1 tessalonicenses 5:17; Mateus 17:21, Marcos 3:27) ii.Defesa, o nome de Jesus a nossa grande arma defensiva (Filipenses 2:9,10, Efsios 1:2022); o sangue de Jesus (Apocalipse 12:11, Colossenses 1:14) iii.Suprimento preciso estar alimentado da palavra (Salmo 119:11; 119:5, Joo 8:51, Salmo 119:112) iv.Base de refgio no existe vitria na guerra sem que estejamos ligados igreja v.Unidade; exePossesso Espiritual A rea que Deus no habita Satans certamente impera (Lucas 11:24-26). A possesso espiritual a grande arma utilizada pelo maligno, para promover e multiplicar a destruio do reino de Deus. Atravs dela, o mal tem se infiltrado nas famlias, nos governos e at mesmo nas igrejas ao redor do mundo, produzindo dissenses, guerras e outros mecanismos de morte que facilitem a trplice misso do diabo (Joo 10:10). Hoje, a evoluo estratgica da possesso espiritual do reino das trevas, esta dividida em quatro: i.Possesso repentina (Mateus 16:21-23), esse nvel de possesso, surge inesperadamente; como uma seta lanada pelo guerreiro, e visa influenciar-nos na aceitao das palavras de maldio alm das tentativas de nos desvirtuar do propsito inicial de Deus. ii.Possesso intelectual (Lucas 16:14), atravs de uma filosofia religiosa, de um conceito

contrario ao que a palavra de Deus afirma, essa possesso infiltrada no homem. iii.Possesso Espordica (Mateus 17:15), so possesses que ocorrem em alguns momentos especficos resultantes de lembranas traumticas na vida do indivduo, geralmente provocadas em locais relacionados a momentos de sofrimento, ou em perodos de crise emocional iv.Possesso total (Marcos 5:11-14), o nosso adversrio, atravs das suas legies, fragiliza o homem; a ponto de se apoderar totalmente dos seus sentidos. Opresso maligna A opresso o sintoma de uma possesso, quando uma recebe uma consagrao maligna ou se distancia de Deus, (Tiago 4:7, Efsios 2:1,2), o mal pode atingi-la, atravs da inveja de algum, das palavras de maldio, das oferendas dedicadas por um integrante do exercito das trevas, aos espritos cados. A outra forma de alcance da opresso quando uma pessoa possessa cria em seu corao, o prazer da prtica do pecado, ela tomada por sentimentos como o dio, ressentimentos, inveja, amargura, ambio e outros piores do que esses, gerando opresso maligna (Efsios 4.27-32 e Tiago 3.14-16). Sintomas da opresso Os sentidos do homem e atingido pelo maligno, quando existe a possesso e atravs deles a opresso se manifesta atravs desses sintomas: Mania de perseguio semelhante, Falta de ar, Sensao de que algum esta lhe apertando o peito, Ouvem passos pela casa Sensao de estar sendo vigiado o tempo todo, dio Mgoa Visualizaes de vultos Fobias irracionais. Sexualidade distorcida ou exacerbada (Colossenses 3.5) Doenas infundadas e sem causas. Tremedeiras Dores de cabea Dores gerais onde medicamentos no trazem resultados. Atrofias, surdez, demncias sem histricos e causas genticas que no responde corretamente ao processo teraputico. (Marcos 9:25, Lucas 13:11) e outros... Desfazendo as estratgias do maligno Para vencer o nosso inimigo, preciso utilizar as armas corretas (2 Corntios 6:7; 10:4,5, Efsios 6:13-18), alm de ser necessrio, estarmos fundamentados no que eu chamo de cinco pilastras fundamentais para a vitria de uma guerra, vejamos: i.Ataque, a.A pregao do evangelho (Romanos 10:13-17, Joo 8:32, Marcos 16:15), b.Intercesso, no latim intercedere, que significa ficar entre (Efsios 6:8),

c.O jejum e a orao (1 tessalonicenses 5:17; Mateus 17:21, Marcos 3:27). ii. Defesa, a.O nome de Jesus a nossa grande arma defensiva (Filipenses 2:9,10, Efsios 1:20-22); b.O sangue de Jesus (Apocalipse 12:11, Colossenses 1:14), c.Armadura espiritual (Efsios 6:14-17) iii.Suprimento A palavra de Deus (Hebreus 4:12) preciso estar alimentado da palavra pois ela o nosso suprimento (Salmo 119:11; 119:5, Joo 8:51, Salmo 119:112) iv.Base de refgio (Mateus 16:18), no existe vitria na guerra sem que estejamos ligados igreja. v.Unidade; exercito dividido no subsisti (Atos 2:44, Mateus 12: 25, filipenses 2:2)rcito dividido no subsisti (Atos 2:44, Mateus 12: 25, filipenses 2:2)