Mensagem de

Natal do Grande
Oriente do Brasil

Nos tempos da
mentefatura
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O Malhete
Vitria-ES, Dezembro de 2014 - Ano VI - N 68

ADISON AMARAL:
UMA UNANIMIDADE
DA MAONARIA
BRASILEIRA
>03

Gro-Mestre Geral
encaminha formulrio
da Reforma Poltica
> 12

Os arcanos do tar e a tradio oculta

Nesta oportunidade, trataremos de um tema que, devido a sua
explorao comercial, de parte de pessoas descomprometidas com
o verdadeiro sentido do esoterismo inicitico, vem se tornando, cada
vez mais, desacreditado, subestimado e, lamentavelmente, incompreendido pela grande maioria - o Tar, ou Taroh, ou, ainda, Tarot

> 10

02 Dezembro 2014

Ir\Antnio do Carmo Ferreira

Gro-Mestre do GOI-PE
Or\Recife - PE

ingum est alheio modernidade ora experimentada por este velho mundo com que Deus, atravs
da inteligncia das pessoas, presenteou, de face
nova, a humanidade. Em qualquer atividade que se possa
imaginar isto perceptvel. E tudo isto mais se acentuou
em tempos recentes. Coincidentemente com a revoluo
experimentada no campo da informtica, da microrobtica, com destaque para a Internet que tem instrumentalizado a consecuo desse "maravilhoso mundo novo ".
So bens e servios colocados ao consumo e que h poucos
anos no existiam, sequer com eles sonhvamos. Alis,
dessa modernidade ningum se demite, pois ela a "circunstncia" do nosso tempo e do nosso mundo .
Lembro do grande malefcio, a que se reportavam os
historiadores, causado s famlias pela revoluo industrial. Pai, me e lhos viviam unidinhos em torno do artesanato que produziam no fundo do quintal. No dia da feira
livre, o pai levava a produo e a permutava pelos bens de
que precisava para a manuteno da famlia. Acusavam a
revoluo industrial de ter contribudo para o desmantelamento desse escambo e da instituio familiar. O pai numa
fbrica, a me em outra e numa terceira os lhos. A manufatura havia cedido lugar a maquinofatura.
A Internet inaugura um new time - o da mentefatura -,
parecendo colaborar com o retorno ao muito se fazer,
sem precisar sair de casa. (No fossem outros fatores, uma
belssima contribuio ao retorno da famlia!) So benef-

Ir\Amrico Pereira da Rocha

Gro-Mestre do GOB-ES
Or\ de Vitria - ES

Gostaria de escrever um artigo enaltecendo as qualidades de nosso governantes e as belezas deste pais.
No entanto, no podemos deixar de registrar o descaso
com que a educao e a sade e a falta de segurana
que aige o povo brasileiro.
Nosso maior desao o de conscientizar os irmos
sobre a nossa responsabilidade diante das mazelas que
diariamente so noticiadas pela imprensa.
Cabe aos maons, que so homens de bem, livres e
de bons costumes, formadores de opinio. Promoverem as mudanas das quais necessitamos.
J virou rotina ouvir a cantilena de que, a maonaria
vive de glorias do passado, o que denitivamente no
concordamos. Seria mais honesto dizer que; muitos
maos vivem da gloria daqueles que no passado representaram a Maonaria com dignidade, dedicao e
grandeza e que tanto zeram para o Brasil.
A Maonaria no faz. Quem faz so os maons. At
porque no existe Maonaria sem maons. Cabe a

Geral
cios colocados disposio da humanidade , contexto em
que todos temos que nos inserir, e, reparando bem, no h
nem como algum ignorar esta modernidade, pois ela est
em todos os setores e em todas as atividades.
Arnold Toinbee, em "Desaos de nosso tempo ", despertava as pessoas para as novas fronteiras que estavam
chegando celeremente nas 'asas da cincia e da tecnologia.
Tambm os profetas advertiram, como o fez Joo XXIII,
em sua alocuo de abertura do Vaticano II: " necessrio
que essa doutrina certa e imutvel seja investigada e
exposta do jeito que os nossos tempos o exigem". Nesta
mesma linha de aconselhamento, profetizou Paulo VI, no
simpsio para telogos e homens de cincias, em julho de
1966: " ... bispos e sacerdotes no podem cumprir a sua
misso de iluminao e salvao do mundo moderno se
no estiverem capacitados a apresentar as verdades da f
divina com conceitos e palavras mais compreensveis s
mentalidades formadas na cultura losca e cientca
hodierna ".
O Cardeal Lorscheider, em seu livro "A teologia a servio da pregao e da vida", faz uma sntese da urgente
necessidade de adequao do homem, para que possa usufruir dos benefcios que a tecnologia lhe pe disposio:
"O homem contemporneo no raciocina: ele sente e v.
Impe-se-lhe uma linguagem audiovisual".
No s a Igreja, como vramos nessas citaes, mas
todas as instituies, havero de se adequar a essas "circunstncias", pois que suas lideranas tm vertente nas
Faculdades, portando diplomas universitrios, auridos sob
avanados dispositivos da inovao tecnolgica, fora dos
quais tm diculdade de pensar nem agir.
Louve-se a Maonaria que sempre esteve atenta a isto,
"lembrando a necessidade humana de progredir na busca
do conhecimento...pois o progresso haveria de impor-se e
acelerar-se ... da os maiores cuidados com a preparao

dos futuros cidados ... considerando que tanto mais

adiantado o homem, quanto mais pode haurir dos segredos da natureza e empregar suas descobertas em benecio
da humanidade. "
Muito nos conforta ver o empenho com que, hoje, a
Maonaria trata esse assunto. a conscincia de cumprir a
misso do combate ignorncia e do fomento ao progresso
e ao bem-estar de todos.
.Ao inovar na didtica utilizada na formao de seus
quadros, inclusive recorrendo modernidade do ensino
distncia, que o tempo da mentefatura sugere, mais aplausos merece.
*O Irmo Antnio do Carmo Ferreira GroMestre do GOI-PE e presidente da ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica

do sem sofrerem as devidas punies?

Ouvi recentemente de um deputado que o congresso o espelho da sociedade. Armativa que denitivamente
no concordo. Concordaria se no existisse a
cada irmo fazer a sua parte nesse processo de mudanenganao
da sublegenda, que embaralha o jogo e
as que tanto almejamos e no culpar a instituio Maelege
pessoas
sem representatividade, amparados
onaria pela sua inercia pessoal.
A insegurana j atingiu nveis intolerveis. No pelos votos recebidos por candidatos de maior enveraguentamos mais a discusso interminvel sobre a gadura e liderana. Quando concentramos nossos
diminuio da idade penal. Esquecem os demagogos votos em um bom candidato, as sobras elegem candide planto que o estatuto do menor foi criado para pro- datos que nem sempre tem as qualicaes adequadas.
Da mesma forma, me manifesto contra as coligateger o menor carente e no o criminoso.
es
partidrias da forma que so feitas. As coligaes
preciso urgentemente, mudar o foco dessa discusdeveriam
acontecer somente em carter excepcional,
so interminvel que s serve para irritar o cidado
honesto, que educa seus lhos com dignidade e sacrif- contemplando todas as candidaturas, de vereador a
cio. O indivduo deve ser pudo pelo crime que come- presidente, sendo igual para todos os cargos em disputa, de forma linear e seriam realizadas na mesma data.
teu, e no pela idade que possui.
Se assim fosse, teramos governo de coalizo e no
Enquanto isso no ocorre estamos presenciando,
de
cooptao, como hoje acontece, evitando distordiariamente, a perda de vidas preciosas, de milhares de
es
que produziram os anes do oramento e os mentrabalhadores que deixam suas famlias desamparadas
saleiros.
. Como de quebra, quem sabe, poderamos
e sem apoio do Estado.
Sobre a sade e educao no vou nem comentar, evitar as distribuies de ministrios e empresas pblipois no quero aumentar minha indignao. Basta uma cas. Quem sabe assim a Petrobras teria um destino
simples olhada nos jornais, de qualquer data, que melhor?
Todos os dias recebemos mensagem de irmos claencontraram noticias que nos entristecem.
mando
por mudanas. O Gro-Mestre no tem o poder
Vivemos uma crise moral e de falta de autoridade.
de
mudar.
Mas unidos, com a fora de nossos votos,
O cidado comum e que paga seus impostos no tem
com
certeza
poderemos mudar o Brasil.
mais o direto de manifestar livremente, embora digam
que estamos em uma democracia. Que democracia
essa, onde agitadores de planto, nanciados no se
sabe por quem, destroem o patrimnio pblico e priva-

Geral
Por Barbosa Nunes

asceu em 06 de janeiro de 1933, na cidade do

Rio de Janeiro. Completar 82 anos de vida
produtiva, participativa e reconhecida.
Casou-se com Maria da Glria Rodrigues do Amaral,
Glorinha da sua vida. Esta unio materialmente se
ndou em 03 de junho de 2010, mas espiritualmente
eterna. Gerou os lhos Rejeanne Eurides, Adison
Junior e Glucia, com netos Sheyla, Patrcia, Ruy
Junior, Joo Victor, Maria Clara e Joo Gabriel.
Maria da Glria e Rejeanne Eurides, me e lha j
foram recebidas no espao espiritual, deixando em
Adison uma benca saudade sem m, 24 horas por
dia, que no sai do seu corao.
Intelectual, escritor, bacharel em direito, poeta,
portador da mais alta condecorao que um maom
pode receber do Grande Oriente do Brasil, Comenda
D Pedro I. Autor de 10 livros devidamente editados,
membro de vrias academias, detentor de todas as
medalhas do GOB e para Glorinha, entre muitas
poesias, produziu uma trova na despedida: Peo a
Deus, nosso Senhor, para um dia te encontrar. Quando isso acontecer, juro que vou ajoelhar.
Dirigindo-se aos maons fez esta conclamao:
Cerquem suas companheiras de carinho, de venerao, por terem sofrido a longa espera dos trabalhadores da Sublime Ordem. No deixem para o ano que
vem. Acrescentando sobre Glorinha, que o deixou
solitrio, j nas portas das bodas de ouro. Deu sua
vida pelo exemplo das minhas ausncias, quando
ocupando todos os cargos da maonaria, participando do servio pblico federal e da repatriao de brasileiros da Guiana Francesa por certo, poderia ter
cado mais tempo em sua companhia, escrito somente um ou dois livros e diminudo minha participao
em muitos eventos e milhares de palestras.
Hoje Adison Amaral com sua postura ereta, olhar
longnquo, fala macia, pacca e baixa, o perl de
um homem bom, muito querido, convicto pela sua
formao crist de que contribuiu e continua presente, percorrendo o caminho do bem. membro do
Poder Legislativo do Grande Oriente do Brasil, acadmico do Instituto Histrico Geogrco do Distrito
Federal e na sequncia da sua abenoada misso terrena, continua sagrando unies, falando de amor e
delidade, em cerimnias que preside como Juiz de
Paz, titular do Guar, Braslia, designado pelo Corregedor do Tribunal de Justia do Distrito Federal.
Ao receber a Comenda D Pedro I, em sesso
magna da Loja Obreiros da Arte Real, do Distrito
Federal, solenidade em que estive presente, em exerccio do Gro-Mestrado Geral, ouvi do Venervel
Mestre da sua Loja Obreiros da Arte Real Guar

II - DF, Marcos Gutemberg Fialho

da Costa, a seguinte saudao:
Irmo Adison Amaral, nada
acontece por acaso, sinto-me distinguido por esta honraria de consagrao para ser o portador da maior
distino manica, que transmitir-lhe, junto com o irmo Barbosa
Nunes, nas presenas de maons,
amigos e familiares, o ttulo de
Comendador da Ordem do Mrito
de D. Pedro I. Receba esta condecorao por reconhecimento maior de
uma vida de labor construtivo, reconhecida por todos os seus irmos da
universal Ordem Manica. A justssima homenagem coroao de
uma vida indesmentivelmente dedicada juventude brasileira, ptria
e humanidade. Dedicou os melhores anos de sua vida renunciando
momentos familiares e de lazer,
trabalhando honestamente, varando noites e madrugadas.
De todos os bens espalhados,
Adison, foi a fundao da Ao
Paramanica Juvenil APJ, instituda pela Lei 02, de 15 de abril de
1983, que uma proposta para complementar a educao dos jovens,
cultural, artstica e prossionalmente, paralela aos ensinamentos
recebidos na escola e no lar. Desenvolvimento prtico de atividades ligadas ao civismo,
a pintura, leitura, esportes, poesias, literatura, enm,
tudo que possa contribuir para despertar no jovem
atitudes nobres, responsveis e que somem na sua
formao integral como cidado honrado, culto, responsvel e ajustado para manejar a arte da vida com
sabedoria e amor.
APJ que foi eleita pelo Ministrio da Justia, para
ser o fundamento da concesso do ttulo de Utilidade
Pblica Federal ao GOB, constando na obra Histria do Grande Oriente do Brasil, do historiador Jos
Castelani, com a seguinte conceituao: Maior obra
social manica contempornea. A APJ Adison
Amaral, presente em ncleos e milhares de jovens
em nosso pas.
As Lojas do GOB e os maons so corresponsveis pela fundao, apoio e interesse por um ncleo da
APJ, misso constitucional rearmada pela Suprema
Congregao de agosto de 2003.
membro honorrio de dezenas de Lojas em todo
o Brasil, e outro ponto histrico como especialista

Dezembro 2014

03

em contrato, foi a incumbncia que recebeu do Soberano Gro-Mestre Geral Jair Assis Ribeiro, de redigir
o contrato para a construo do Palcio Manico do
GOB, hoje Palcio Manico Jair Assis Ribeiro.
Enquadra de corpo e alma na declarao do insigne pensador, Voltaire: Para Adison, A Maonaria a
entidade mais sublime que conheci. uma instituio fraternal, na qual se ingressa para dar e que procura meios para fazer o bem, exercitar a benecncia, como um dos processos para conseguir a perfectibilidade objetiva.
Sobre Adison Amaral milhares de pginas podem
ser escritas, mas uma frase s, diz tudo:
Adison Amaral, uma unanimidade da maonaria
brasileira.
* O Irmo Barbosa Nunes Gro-Mestre
Geral Adjunto do Grande Oriente do Brasil

Opinies

04 Dezembro 2014

Mestre Instalado
ARLS Cavaleiros da Justia

muito comum ouvirmos a frase: Fulano um verdadeiro

maom sem avental. Tal armao diz respeito quele que
mesmo no pertencendo Ordem age de modo que todos
ns maons deveramos agir e/ou atuar no seio da sociedade, e
que por razes diversas por vezes nos esquecemos de faz-lo.
So aqueles que tm uma formao moral elevada e uma conduta
ilibada, causando-nos admirao e respeito. Assim to importante quanto s virtudes e qualidades do candidato devemos observar tambm os mesmos requisitos naquele que est indicando. O
mais importante da indicao o verdadeiro motivo dessa indicao. Que essa indicao seja para o bem da Ordem em Geral e
no para o interesse particular ou prossional do proponente ou
do candidato. Para isso o momento mais importante do processo
seletivo est no procedimento de sindicncia, que dever ser
feita com o maior critrio, seriedade e diligncia, visando captar
qualquer tipo de mazela que possa futuramente manchar a reputao da instituio. A indicao incorreta e uma sindicncia mal
elaborada so as principais causas da evaso dos Membros das
Lojas, que sob qualquer pretexto ou pequenas contrariedades
manifestam seu desencanto por motivos na maioria das oportunidades perfeitamente contornveis se estivessem empenhados
em absorver os ensinamentos e preceitos manicos.
A Maonaria, arma, em todas as suas Cartas Magnas, que:
"Pugna pelo aperfeioamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento inexvel do dever, da prtica
desinteressada da benecncia e da investigao constante da

Sabemos que a Instituio maonaria costuma ser

motivo de muita curiosidade e algumas vezes de especulao no meio da populao; por ser uma sociedade losca
carregada de simbologia, achamos naturais estas lucubraes, portanto, antes de tudo gostaramos de deni-la para
que possamos discutir alguns tpicos da relao dos seus
membros com a sociedade onde ela est inserida.
Para este desiderato peo ajuda a um dos nossos irmos
de Ordem, o genial Sir Isac Newton que disse, h muitos
anos: A maonaria no uma obra exclusiva de uma poca, pertence a todas as pocas e, sem aderir a nenhuma
religio, encontra grandes verdades em todas elas. No se
apoia seno em dois sustentculos, extremamente simples:
O amor a Deus e o amor ao Homem, que leva em si a divindade e caminha para ela.
A histria da maonaria se perde no mistrio dos tempos; estudos arqueolgicos tm mostrado a presena de
alguns dos nossos smbolos incrustados na antiga civilizao egpcia; no entanto, sob o ponto de vista de registros
documentados, o ano de 1717 considerado um marco
muito importante da maonaria especulativa, quando foi
criada a Grande Loja da Inglaterra.
De l para c os princpios da maonaria tornaram-se
imutveis e nossa prosso de f repetida em todas as
lojas manicas do mundo: Creio em um s Deus, Supremo Arquiteto do cu e da terra, dispensador de todo bem e
juiz infalvel de todo mal.
No gostaria de cair na tentao de enumerar os deveres, a conduta e, sobretudo como se deve pautar o relacionamento do maom como cidado, no meio da sua comunidade.
Seria fcil e at tentador, pela obviedade das armaes, seguir este plano, at porque todos os mandamentos

O Malhete
Informativo Manico Online
Publicao da Editora Castro
Circulao em todo o Brasil

verdade. (...) Proclama que os homens so livres e iguais em

direitos e que a tolerncia constitui o princpio cardeal nas relaes humanas, para que sejam respeitadas as convices e a
dignidade de cada um". O texto nos parece deveras claro e objetivo no deixando qualquer dvida quanto ao perl daqueles que
pretendem ser reconhecidos como membros da Sublime Ordem.
Recentemente lendo um texto que me foi enviado, o
Ir\Raimundo Rodrigues descreve que o Iniciado abandona a
Arte Real, porque teria atingido os trs males: dois de nascimento e um de crescimento. (...) o mal escolhido (...) o mal iniciado
(...) e o mal instrudo. Eu acrescentaria mais um: (...) o mal motivado.
Quanto ao primeiro tpico (o mal escolhido) acredito que de
certa forma j tratamos no pargrafo inicial deste breve texto,
devendo apenas atentar para o fato de que o indicado dever
gostar do estudo contnuo e interessar-se pelas matrias referentes evoluo do esprito, ao mistrio da existncia e evoluo
da humanidade. No deve compactuar com os erros nem com os
vcios da alma, alm de ser um defensor incansvel da justia e
da verdade, e, acima de tudo, deve ser humilde para reconhecer
suas prprias imperfeies e aprender a desbast-las.
A Iniciao deve estar voltada para a chegada de uma nova
vida, mais regrada, menos ambiciosa e hipcrita, com liberdade,
igualdade e fraternidade. Deve ser gravada no esprito de cada
um, no como mera formalidade burocrtica, mas com imensa
fora mstica capaz de fazer profundas mudanas no ntimo de
quem inicia, anal passa-se a fazer parte, enquanto obreiro, de
uma entidade respeitada e considerada sobre toda face da Terra.
Todos os Mestres da Ocina so responsveis pelo bom desempenho da Cerimnia de Iniciao, dando o devido valor ao simbolismo que a cerimnia exige, empreendendo a mais pura energia e necessria vibrao positiva.
Sendo uma escola de conhecimento a Maonaria demanda
muito estudo nos diversos nveis do saber, e, por consequncia,
disciplina, dedicao, interesse e vontade de aprender e compreender os meandros da matria e do esprito so indispensveis

de boa conduta poderiam ser encontrados em qualquer

livro texto de boas maneiras; no entanto, resisto tentao
e enveredo pelo caminho mais rido, a conotao losca
deste relacionamento.
Falar do maom como cidado fazer um corolrio
sobre a tica e a moralidade; a moral representa o ponto
mais alto da vida espiritual do homem e que regulado por
princpios emanados do Grande Arquiteto do Universo e
tica o conjunto de regras e preceitos de conduta moral de
um individuo ou de uma sociedade.
Para simplicar o entendimento, podemos denir,
parafraseando Oscar Wilde, estes dois landmarks da
vida do cidado com o seguinte enunciado:
Tudo aquilo que o cidado faz quando est em pblico
chamamos de tica e se esta mesma ao, tambm no for
feita quando ele estiver sozinho, chamamos de moralidade.
O maom, como cidado, assume um compromisso
espontneo e solene diante da sua prpria conscincia: a
luta contra suas prprias fraquezas, buscando sempre o
elevado sentido da vida no aperfeioamento da moral.
Ao cidado comum que bate pela primeira vez porta
do nosso templo, no lhe perguntado sobre seus bens
materiais, sua prosso, se possui brases de nobreza ou
ttulos denidores da sua intelectualidade, apenas lhe
perguntado se ele um cidado livre e de bons costumes.
Esta senha, que no apangio da maonaria, abrir
no s as portas do templo manico para o profano que
pretende se iniciar em nossa ordem, mas tambm a chave
que conduzir todos os homens ao interior do templo da
humanidade, porque ela condio sine qua non para
que um indivduo possa ser considerado um cidado com
todos os direitos e deveres inerentes a esta condio.
A liberdade, para ns maons, o fundamento da moralidade e esta o alicerce das nossas aes, permitindo ou
at mesmo facilitando que ele, o maom, ocupe posio de
relevo perante a sua sociedade; esta posio carrega em seu
bojo uma carga de obrigaes que o demanda a compor
com os elos desta corrente Institucional que est constituda h muitos sculos e que resistiu prova do tempo.
Se a carga positiva de aes acumuladas por esta Insti-

para boa formao e instruo do Maom. Sem os devidos ensinamentos a caminhada manica no faz sentido. A simbologia,
a doutrina, a ritualstica, a legislao e a losoa perdem a razo
de ser por pura ignorncia, na mais pura acepo da palavra.
Cada vez estamos lendo menos e isso no bom. A leitura implica numa ao solitria onde ouvimos o que o autor quer nos
dizer, e tambm aqui, cada vez ouvimos menos e falamos mais.
Por m, a motivao. Bem escolhido, bem iniciado e bem
instrudo o Maom ainda tem de estar bem motivado. Os feitos
histricos promovidos e incentivados pela Ordem devem servir
de inspirao para os tempos modernos. Devemos e temos a
obrigao de manter nossas tradies, elas so os sustentculos
que nos mantm atravs dos tempos, mas os valores sociais e
morais da comunidade mundial moderna nos delegam outros
encargos seno aqueles dos primrdios da nossa histria enquanto instituio progressista e evolucionista. Muito ainda h de ser
feito para o aprimoramento do progresso humano, e a Maonaria
faz parte disso. A motivao do povo manico passa por repensar o nosso papel em promover as mudanas que ainda se faz
premente, sobretudo ao nvel das injustias sociais e desigualdades entre os povos. Projetos no mbito educacional e prossionalizante, da sade, de amparo velhice e infncia, de assistncia,
etc., seriam campos frteis de ao que poderamos estar atuando
em conjunto com todas as Lojas do nosso Oriente, num objetivo
maior que envolvesse as regies que dividem o estado e o Brasil.
Alm disso, palestras, seminrios, grupos de estudos, encontros
de gestores das Lojas devem ser incentivados como meio de
promover nossa integrao e o surgimento de novas ideias que
tornar mais efetiva a participao social, cultural, econmica e
poltica (apartidria) nos destinos da coletividade que estamos
inseridos.
Para ser um bom Maom devemos, pois, ser bem escolhido,
ter uma boa Iniciao, ser bem instrudo e principalmente estar
motivado para nos sentir teis sociedade.
Fontes: Pea de Arquitetura publicada na Revista Manica A
Trolha n 265 Novembro -2008 pags. 34/35.Trabalho do Ir\Andr
Arnaldo Kraemer A correta escolha dos novos
iniciadosARLS Templrios do Apocalipse/
Livro "Fragmentos da Pedra Bruta" Ir\Jos Castellani.

tuio poder facilitar as movimentaes do cidado

maom no mundo profano, tambm encerra uma responsabilidade muito maior da que cobrada a outro cidado no
Maom.
Sua vida e suas aes, como um espelho, reetem e
ecoam; para conviver com os demais cidados que no
ultrapassaram os umbrais do nosso templo, ele precisa
libertar-se das suas prprias ambies, saber palmilhar o
caminho escuro da incerteza, buscando sempre a lei moral
como esttica de conduta; fugir do mal e do erro, na constante perseguio da harmonia e do belo.
Como cidado, o maom precisa sentir a nobreza da
prpria generosidade, de tal forma que se foi ele quem
semeou, no seja ele quem vai colher os frutos da sua prpria semeadura; por ser livre, nunca impor a sua fortaleza
diante do fraco; no dogmatiza a sua verdade, se esta verdade no possui foro de verdade aceito e comprovado; o
seu direito termina quando comea o do seu vizinho.
O cidado-maom, nas palavras do meu inesquecvel
amigo e irmo de Ordem, Dr. Jos Normanha de Oliveira
Deve tentar responder a esta inquietante pergunta todos
os dias da sua vida: Nascemos com corao e razo,
somos itinerantes da eternidade, em trnsito para a perfeio. Para onde nos conduz esta marcha inexorvel e continua do tempo, que transforma, a cada momento, o pequeno
e efmero presente em passado?.
A resposta a esta inquietante indagao o cidadomaom encontrar na losoa da nossa Ordem, porque ela
prepara o terreno onde orescero a justia e a paz; sua
arma de duelo a espada da inteligncia, ela exalta tudo o
que une e aproxima as pessoas e repudia tudo aquilo que
divide e as isola.
Nossa Ordem muito mais que um grupo de pessoas
que se rene para um objetivo exclusivamente social e
lantrpico; ela , antes e acima de tudo, uma entidade
losca que procura inuenciar o mundo ao seu redor
com seu modelo de pensamento, cujo desiderato o respeito pela pessoa humana e o bem estar da comunidade.

*O Irmo Hlio Moreira membro da Academia Goiana de

Letras, Academia Goiana de Medicina, Instituto Histrico e
Geogrco de Gois e do Conselho Federal da Ordem do
Grande Oriente do Brasil.

Diretor Responsvel: Luiz Srgio de Freitas Castro

Jornalista Resp.: Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Dr. Geraldo Ribeiro da Costa Jr - OAB-ES 14593
Redao: Rua Castorina G. Duro - Trs Barras - Linhares-ES CEP.: 29.907-170
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As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores,

no refletindo, necessariamente, a opinio de O Malhete

Geral

o se surpreendam, mas os Graus alm do 3 (Mestre

Maom) no devem ser chamados de "graus
loscos". A denominao correta Altos Graus ou
Graus Superiores. Todavia, os que se sentiram melindrados
com as palavras "alto" e "superior" preferiram incentivar o
erro ao atribuir a esses Graus o epteto de "loscos" uma
vez que julgaram melhor no ser lsofo do que estarem
supostamente "por baixo" ou "inferiores". Em Maonaria
no existe em cima nem em baixo; quase que se pode aplicar
a regra do Trismegistos: os que esto acima so como os que
esto no baixo, para formarem uma s coisa.
Eu prero ser o mnimo dos mortais, sabendo que nada
sei e, estando no andar de baixo, aprender com os Filsofos,

ro do Sol; XXIX - Cavaleiro de Santo Andr e XXX - Cavaleiro Kadosh.

Esses nomes podem parecer pomposos, ostentatrios ou
exibicionistas. Parecem, mas no so, pois no designam a
pessoa em si, mas s caractersticas do Grau. Assim, o Grau
XX o Princeps Soberano da Maonaria, mas no signica,
indiscriminadamente, que todos os que participaram de
determinada cerimnia e receberam um avental ou medalha
sejam, implicitamente, Prncipes de qualquer coisa ou
Grandes Pontces. O mesmo se d nos Graus simblicos:
nem todo aprendiz Aprendiz, nem todo companheiro
Companheiro. Acrescente-se que nem todo mestre Mestre
Maom: s vezes s tiveram um "contato imediato do
terceiro grau".

do que ter uma congesto cerebral com tanta plenitude

manica de 3 Grau, uma vertigem que, se mal
compreendida, pode levar os incautos ao ridculo.
Na terminologia manica, Graus Filoscos compreendem apenas o Conselho de Cavaleiros Kadosh; no Rito Escocs Antigo e Aceito, os Graus que vo do 19 ao 30, ou seja:
XIX - Grande Pontce Sublime Escocs; XX - Soberano
Prncipe da Maonaria Gro-Mestre Ad Vitam; XXI - Noaquita Cavaleiro Prussiano; XXII - Cavaleiro do Real Machado Prncipe do Lbano; XXIII - Chefe do Tabernculo; XXIV
- Prncipe do Tabernculo; XXV - Cavaleiro da Serpente de
Bronze; XXVI - Prncipe da Merc Escocs Trinitrio;
XXVII - Grande Comendador do Templo; XXVIII - Cavalei-

Indivduos dados ao alarde, bazas e gabarolices ho de

sentir-se pomposos mesmo com uma medalha de lata
pendurada no pescoo. Os que percorreram os Altos Graus
sem compreenderem seus contedos e sequer o signicado
do ttulo do Grau, o mesmo que tivessem permanecido nos
trs primeiros Graus com um agravante: deixaram de ser
Aprendizes, Companheiros e Mestres para tomarem parte de
algo apenas por curiosidade.
Como diria Cicero: "Et qui utuntur carapace tegit servio"
que sirvam as carapuas aos que meream.
Os Graus 19 ao 30 receberam esse nome "loscos"
em homenagem ao Arepago local da Acrpole na Colina
de Ares (da o nome), construdo por volta de 450 a.C., em

Por Irm\Jos Maurcio Guimares

Dezembro 2014

05

Atenas, onde se reuniam os responsveis pela educao; no

mesmo local aconteciam as sesses do tribunal.
Conta-se que os seguidores de Epicuro e os de Zeno de
Ctio (estoicos) entraram em discusso com o apstolo Paulo
no Arepago pois l era o lugar destinado aos debates e
polmicas, onde cada participante defendia pontos de vista
opostos, principalmente em se tratando de religio. Ento, os
gregos pediram que Paulo lhes provasse a excelncia
daquela nova doutrina religiosa que falava do Cristo
ressuscitado. Diz a Bblia (Atos 17:24.2) que Paulo
pronunciou um discurso que botou epicuristas e estoicos de
boca aberta. Alguns deles zombaram; e outros disseram:
"Sobre esses assuntos ns o ouviremos noutra ocasio" e
viraram-lhe as costas.
A histria se repete... Isso bastante comum entre ns:
quando os que nos cercam esto distantes dos estudos que
empreendemos, simplesmente viram-nos as costas e
debocham; "devido ao adiantado da hora". H os que se
retiram de uma sesso manica (da Loja de Pesquisas, por
exemplo) deixando de saber que ali uma Loja e, portanto,
exige-se dos presentes os mesmos critrios da etiqueta
manica para a sada antecipada de obreiro.
"O tempora o mores!", suspirou o decepcionado Cicero
Oh, que tempos! Oh, que costumes!
Voltando ao bom e velho Arepago, bom lembrar que os
primeiros maons brasileiros no usavam celulares durante
as sesses ritualsticas (o tempora o mores!), mas entendiam
bem o signicado da palavra "losco" quando usada no
mbito de nossa Ordem. Em 1796 foi fundado o Arepago de
Itamb, em Pernambuco, considerado o germe das primeiras
Lojas manicas no Brasil. Dizem por a que a Maonaria
no deve viver s de passado; correto, mas persiste a
pergunta: estamos vivendo de qu?
Toda instruo manica deve buscar um OBJETIVO
PRTICO, pois do contrrio torna-se somente uma pompa
coruscante, um exibicionismo. Tudo o que no tem utilidade
para melhorar a vida ou que no traz felicidade dizia meu
antigo professor de Direito Constitucional prejudicial
humanidade.
Primitivamente, o REAA chamou aos Corpos manicos
do 19 ao 30 de Arepago; depois, nomeou-os como
"Conselho de Cavaleiros Kadosh". Mas algum desavisado,
lendo o antigo verbete numa enciclopdia, entusiasmou-se
com a ideia de "virar lsofo" e chamou esses Graus de
"loscos", embora neles no seja ministrado nem
estudado qualquer tipo de Filosoa no sentido formal do
termo, ou seja: disciplinas que abrangem a lgica
(inferncia, raciocnio dedutivo e indutivo, etc) a
epistemologia, a metafsica e assim por diante.
Do mesmo modo que Jesus e outros mensageiros das
religies so homenageados e honrados nos estudos do
Captulo Rosacruz (Graus XV ao XVIII), sem que por isso a
Maonaria se transforme em religio, assim tambm a
homenagem ao Arepago grego, no transforma nenhum
maom em lsofo.
Nada impede, entretanto, que os maons almejem
tornarem-se lsofos. Isso at desejvel, haveria menos
disputa por cargos, menos leis repressivas, menos tribunais,
e mais discusso e concorrncia na busca do conhecimento e
da virtude.
Da mesma forma teramos uma melhor Repblica se os
homens fossem lsofos, amantes da sabedoria; e teramos
melhores governantes se os banquetes dos palcios fossem
frequentados por livres pensadores e no por livres infratores
da lei.
"O tempora o mores!"
Meu saudoso av (que no era maom) dizia que "o
hbito no faz o monge; o mau hbito, sim".

Sade

06 Dezembro 2014

envelhecimento a soma de todas as modicaes

que ocorrem no ser humano com o passar dos anos.
um processo biolgico e que faz parte da vida: do
nascer, do crescer, do viver plenamente, do involuir e mor-

precrio, com a falta de dentes (o chamado "edentulismo"),

com a presena de doenas de gengiva, cries, desgastes
dentais, e outros problemas que acarretam em diculdades
para falar, mastigar, respirar e at sorrir. E isto tudo reete
em uma pssima qualidade de vida, que ir prejudicar o
processo de envelhecimento.
Quando os indivduos perdem os dentes, este triste fato

rer. Ento, o envelhecimento sendo uma etapa natural da

vida, deve como tal ser aceito. E isto pelo fato que envelhecer uma verdade irrevogvel, podendo ocorrer vrias
alteraes, como aquelas na cavidade bucal, no paladar, na
viso, no olfato, na audio, na capacidade de locomoo,
na comunicao, etc.
Mas para envelhecer com sade, fundamental a preveno. Prevenir signica impedir que algo acontea, ou
diminuir o risco de tal evento acontecer. A preveno um
cuidado que tem o objetivo de ter um corpo fsico isento de
enfermidades. Vale sinalizar que a preveno e a manuteno da sade bucal fundamental na sade geral do indivduo, no somente na terceira idade, mas em qualquer fase
da vida, com o intuito da qualidade de vida. E a qualidade
depende de toda transformao ocorrida ao longo dos anos,
pois um reexo de como foi toda a histria de vida.
Segundo vrias pesquisas, infelizmente a sade bucal
da maioria dos idosos no Brasil apresenta um nvel muito

ter um efeito negativo em diversas funcionalidades do

corpo humano, dentre as quais, sobre a digesto, mastigao, pronncia, gustao, aspecto esttico e tambm poder causar as doenas geritricas sistmicas. E dentre estas,
as mais prevalentes nos idosos so: arteriosclerose, anemias, doenas do sistema nervoso central, diabetes, doenas
genitourinrias e distrbios gastrointestinais e respiratrios.
Na populao de idosos podem ocorrer tambm as doenas bucais. Elas geram muita dor, sofrimento, frustaes
sociais e afetam seriamente a j naturalmente baixa qualidade de vida da grande maioria dos idosos brasileiros. Dentre as doenas bucais, temos a gengivite e a periodontite
(doena periodontal). A Gengivite causada pelo acmulo
de placa bacteriana sobre o tecido gengival. A Placa Bacteriana uma pelcula transparente que se forma sobre a
superfcie dos dentes e ao redor da linha das gengivas. Ela
composta por uma colnia de bactrias que decompem o

*Dr. Marco Tulio Pettinato Pereira

Apatia e comportamentos compulsivos

podem ser sinais de demncia
Dr. Andr Felcio - Neurologista
Veja como identicar o problema no
idoso alm da perda de memria recente

ares como "estranho" e parece piorar lentamente. A

est o problema e isso pode ser um sinal de demncia. Mas demncia pode ser muito mais difcil de
diagnosticar e existem outros sintomas que, ao iniciarem pela primeira vez, aps os 65 anos de idade,
podem levantar suspeita. Logo, muito alm do fato
de esquecer coisas, devemos car atentos para:

Um dos problemas inevitveis do envelhecimento a perda de memria - em particular, daquela que

chamamos "memria para fatos recentes". E quando
isso vira um problema? Normalmente, quando
comea a afetar o dia a dia, tem um impacto signicativo na vida da pessoa, reconhecido pelos famili-

Perda de sarcasmo: o indivduo no percebe mais nuances de linguagem, como ironias

implcitas em algumas frases.
Quedas: alterao de equilbrio que no
justicada por perda visual, dcit de fora
muscular ou falta de coordenao pode ser
indicativo de doena neurodegenerativa.
Perda de senso para normas sociais: isso
pode ser bastante constrangedor. A pessoa
pode ter uma desinibio sexual ou confundir o local ao ir ao banheiro.
Apatia: a falta de iniciativa e motivao
para realizar tarefas, ocorrendo pela primeira vez em um idoso, pode ser a ponta do iceberg de um quadro depressivo ou um sinal de
alarme para demncia.

acar e os restos alimentares acumulados, produzindo

cidos que atacam os dentes e a gengiva. So sinais da gengivite: sangramento, inamao gengival; mau hlito;
gengivas avermelhadas, inchadas ou que se afastam dos
dentes.
Um fato que pode ocorrer que a chamada "placa bacteriana", com o tempo, poder se mineralizar, formando o
trtaro ou clculo gengival. Juntos, a placa e o trtaro deslocam as gengivas atravs da destruio das bras gengivais. Alm disso, a estrutura ssea que sustenta o dente
poder se comprometer e, em longo prazo, poder ocorrer
a perda do elemento dental. Esse abalo da estrutura ssea
denominado de Periodontite. So sinais da Periodontite:
inamao persistente; reabsoro (perda) ssea; presena
de bolsas periodontais; presena de pus; mau hlito; quase
sempre indolor (justamente por este motivo, no se percebe a destruio que est ocorrendo durante a periodontite. S se percebe quando algum dente envolvido nesta condio comea a apresentar mobilidade, ou seja, quando o
dente ca "mole").
Vale ressaltar que a Periodontite pode ser fator de risco,
isto , ser um dos fatores que ajudam a causar doenas, tais
como: Osteoporose; Diabetes; Doenas respiratrias e
Doena cardaca (quem tem doena periodontal ca duas
vezes mais susceptvel a ter doena cardaca).
Mas segundo a literatura cientca, a gengivite e a
periodontite so processos independentes, isto , a gengivite no necessariamente evolui para uma periodontite.
Alm disso, o desenvolvimento da periodontite ocorre por
um processo agudo, que pode car estvel por um longo
perodo ou apresentar melhoras (dependente de vrios
fatores). E mais: a periodontite no a principal causa de
perda dentria na populao, pois a crie determinante
neste sentido.
Para nalizar, importante armar que tanto a gengivite quanto a periodontite so doenas que so passveis de se
evitar atravs de uma correta higienizao e por meio de
exames preventivos. A visita frequente ao dentista (mnimo de 6 em 6 meses), complementada com o mdico,
imprescindvel para se evitar a instalao ou progresso
dessas e de outras doenas, alm de ser importante para
vericao da presena de cries, de restauraes quebradas, vericao de dentes desgastados, a presena de
trtaro, etc. O processo de envelhecimento um fato, mas a
sade geral depende, dentre vrios fatores, da histria de
vida de cada pessoa. Neste contexto, fundamental que os
idosos e tambm os cuidadores tenham o conhecimento
dos mtodos preventivos de sade para que tenham uma
excelente sade bucal/geral e qualidade de vida.
Fonte: Boa Sade
*Dr. Marco Tulio Pettinato Pereira
Cirurgio-dentista com especializao em Sade da famlia
(UCAM), Sade Coletiva (SL Mandic) e Sade Pblica (UNAERP)
marcotuliopettinatopereira@yahoo.com

Comer objetos: na demncia, no incomum que os pacientes retomem a alguns

comportamentos infantis como orolalia, ou
seja, necessidade de levar tudo boca e muitas vezes um desejo de comer objetos.
Perda da empatia: o indivduo se isola, torna-se antissocial e evita situaes onde dever se expor. Permanece ranzinza a maior
parte do tempo.
Comportamentos compulsivos e ritualsticos: as alteraes de comportamento como
mania por comer apenas um tipo de comida,
mania de acumular ou empilhar coisas,
podem sugerir demncia quando ocorrem
pela primeira vez em uma pessoa idosa.
Assim, demncia deve ser aventada sempre que
uma pessoa idosa comea a se esquecer sas coisas e
isso interfere no seu dia a dia. Alm disto, outros
sintomas mais sutis, quando ocorrerem pela primeira vez em um idoso - ou seja, a pessoa nunca tinha
manifestado esse comportado at chegar terceira
idade -, tambm merecem especial ateno, ainda
que no sejam nada. Entre eles, relembramos os
seguintes: perda de sarcasmo, quedas, perda de
senso para normas sociais, apatia, comer objetos,
perda da empatia e comportamentos compulsivos e
ritualsticos.
Fonte: Minha Vida

Crnicas

Dezembro 2014

07

O Zepelin, o piloto e a inimaginvel Geni

Por Deo Mrio Siqueira
Prezado Julinho da Adelaide;
Sua extensa obra artstica permeou meu inconsciente juvenil por muitos anos de chumbo e sonhos.
Levei-me tanto pela sua criatividade que adotei para
mim suas ideias como verdades poticas. Por exemplo: quando estou sendo questionado aps a refeio
se quero caf minha resposta um verso seu; quero
com acar e com afeto...
Lembro bem quando da sua chegada ao meu
inconsciente o quanto os sabidos buscavam lhe
comparar com outros cabeas de geraes passadas e
alguns chegavam a dizer que Noel estava de volta, em
seu cavalo. Jamais aceitei pela simples razo de estar
em 1964 com 14 anos de idade e precisando de uma
referncia que gritasse aos demais certas coisas intrigantes e conituosas que teimavam em me fazer
recusar car olhando a banda passar ou ter meu destino norteado por uma rosa dos ventos at que outra
roda, viva, me viesse esmagar. Voce, Julinho, era eu
mundo afora. Os bales que caiam no bosque do vizinho eu tambm corri atraz; no houve irmos com
coragem suciente para me manterem em casa, em
volta l da televiso se umas e outras podiam ser
observadas nas esquinas feito retratos, ainda na poca, em branco e preto. O que eu no pudera prever,
meu caro amigo, era o quanto seriam adequadas nos
dias de hoje as nossas preocupaes d'ento. A nao
hoje se descobre subtrada em transaes tenebrosas
que so tramadas dentro daquela estranha catedral e se
meu inconsciente, aquele, quer protestar h sempre
algum ou alguma razo para me aconselhar, de graa, cale-se.

Agora falando srio, pseudnimo, os nossos personagens de outrora no parecem haver-se materializado? Elogiar-se a delao remete a Calabar? O zepelin
com seu comandante no partiu deixando a Geni para
ser apedrejada, quem sabe na esperana de voltar
como salvador da fazenda modelo?
Cansei, meu guru, de ver guris estampados em
primeiras pginas com vendas nos olhos, legendas e
iniciais antes deles chegarem l; muitos se alimentando de luz e acabando-se no cho feito pacotes, bba-

dos.
Reitero que vejo hoje, 50 anos depois, que Lavoisier tinha razo e que o irmo da maninha estava bviamente certo ao sentenciar que amanh vai ser outro
dia, apesar deles!!!
No direi nada, nada aconteceu, apenas seguirei
como encantado feito um velho sem conselhos...

Comisso da Verdade e Santa Inquisio

generais e coronis que torturaram e mataram militantes da

esquerda eram todos assassinos, ou coniventes. Ento me
lembrei-me da Santa Inquisio. Os bons bispos da Santa
Inquisio eram to lentos para julgar feiticeiros, bruxos e
hereges quanto os nossos juzes de hoje, e muitas vezes quando
chegavam a concluso que os coitados que eles julgavam tinham
pacto com o demo como os militares achavam que os
esquerdistas tinham os caras j estavam mortos. Mas mesmo
achando que eles j estavam no inferno os bons padres da
Inquisio no relaxavam e mandavam desenterrar os ossos dos
defuntos para queim-los. Diziam que os espritos malignos
desses bruxos e feiticeiros no se afastavam de seus restos
mortais enquanto no fossem queimados. Acho que a tal
Comisso da Verdade deve ter incorporado alguns espritos
franciscanos e dominicanos que trabalharam para a Santa
Inquisio porque esto loucos para queimar os ossos dos
generais. E eu, que nunca gostei deles no me importaria em ver
os ossos deles na fogueira. Mas no por esse motivo. E que acho
eles pegaram os caras errados. ai que entra o lme Minority
Report. Se os generais tivessem uns precogs no SNI e nos
DOICODIs nos tempos da ditadura, hoje o pas no estaria
escondendo a cara de vergonha por causa de tanta criminalidade,
principalmente na administrao pblica e na poltica. Porque
os caras que esto limpando os cofres pblicos hoje estavam
todos comeando suas carreiras polticas naqueles tempos. E o
Bolsonaro? Bem, o Bolsonaro o detetive Anderton. Um precog
s avessas, lutando contra a prpria conscincia.

Irmo Joo Anatalino

Washington, ano de 2054. O detetive Anderton (personagem
de Tom Cruise) trabalha numa diviso da polcia local, cuja
funo detectar a ocorrncia de um crime antes que ele
acontea. a diviso do Pr-Crime, onde as aes criminosas
so visualizadas com antecipao por paranormais, os chamados
precogs. Trata-se de uma eciente forma de preveno do crime,
mas h um problema com esse sistema: ele bate de frente com o
sistema de direito do pas: pois se algum for preso antes de o
crime ser cometido o acusado no poder ser preso e condenado.
Assim, a sincronicidade da informao prestada pelos precogs e
a ao policial deve ser perfeita para que o crime possa ser
evitado e o criminoso punido. O lder da equipe de policiais
John Anderton (Tom Cruise). Ele perdeu um lho de seis anos,
morto por um criminoso que o sequestrou e ele no conseguiu
prend-lo a tempo. Esse remorso o leva a se tornar dependente de
drogas, mas ainda assim ele o policial mais atuante na diviso
pr-crime. Mas a sua vida se tornar um verdadeiro inferno
quando os precogs tem uma viso dele matando um
desconhecido dentro de trinta e seis horas. A vida de Anderton
passa a ser uma luta contra o sistema que ele cona e a sua
prpria conscincia. Todo o departamento se volta contra ele e a
questo agora provar que aquilo que ele sempre acreditou
que o futuro pode ser visto antecipadamente no uma coisa
to certa assim.

***
O que que tudo isso em a ver com o PT e o Bolsonaro? Tem.
O negcio o seguinte. Lendo o meu jornal matinal deparei com
a concluso da Comisso da Verdade, que apurou os crimes da
Ditadura. E leio que eles indiciaram todos os generais que
governaram o Brasil nos anos de chumbo . Para a comisso os

Fonte: Recanto das Letras

08 Dezembro 2014

Maons Ilustres
retrocesso na poltica brasileira, pois o Ato Adicional
foi a conquista que mais se aproximou de um sistema
democrtico na poca do Brasil Imprio.
Com a reforma do Ato Adicional, as provncias
perderam quase toda sua participao poltica. A
nova interpretao centralizava o poder do governo
central, que poderia nomear funcionrios pblicos e
funcionrios de polcia e justia aos cargos governamentais. Mas os liberais j tramavam uma maneira
de derrubar Arajo de Lima e, assim, se uniram ao
jovem Dom Pedro II para planejar o Golpe de Maioridade.
Ento, em julho de 1840, no suportando mais a
agitao do povo e do partido liberal, Arajo de Lima
e seu partido sucumbiram ao Golpe de Maioridade,
que coroou Dom Pedro II e lhe deu autoridade para
por m s disputas polticas. Porm, mesmo que este
golpe representasse um avano liberal, o incio do
Segundo Reinado no deu uma nova congurao s
prticas polticas da poca.
A maioria dos liberais e dos conservadores pertencia elite latifundiria que se uniu por um mesmo
projeto poltico na poca de Arajo de Lima. Sendo
assim, a vitria liberal que desencadeou o m da
regncia no mudou em absolutamente nada as regalias e direitos dos grupos que controlavam o pas at
ento.
Morreu em 7 de junho de 1870.

edro de Arajo Lima, o Marqus de Olinda,

assumiu em 19 de setembro de 1837, o cargo
de presidente do Conselho de Ministros, equivalente a um primeiro-ministro parlamentar do Brasil.
O Padre Diogo Feij renuncia e nomeia para o seu
posto, o Marqus de Olinda, que havia sido recentemente eleito para o Senado pela provncia de Pernambuco.
Pedro de Arajo Lima foi estudar em Portugal
muito jovem. Formou-se em direito em Coimbra e
veio para o Brasil em 1819. Teve grande papel na
Independncia do Brasil e foi membro da primeira
Assemblia Nacional Constituinte, em 1823.
Seu ministrio cou conhecido como o Ministrio
das Capacidades.
Com mais de 50 anos de vida pblica, foi autor de
vrios ensaios sobre cincia poltica como o Projeto
de Constituio para o Imprio.
Nascido em 1793 na cidade de Sirinham , Pernambuco, Pedro de Arajo Lima foi primeiro ministro e regente do Imprio do Brasil. Sua histria est
ligada a fatos marcantes do perodo colonial, mas
estes assuntos ainda reverberam na atualidade. Fatos
como a eterna luta de alas conservadoras contra alas
liberais, as alteraes de leis e decretos por meio de
novas interpretaes e a ocupao de cargos importantes por pessoas ligadas aos polticos so pontos de
anlise deste perodo.
Arajo de Lima foi eleito aps a abdicao do
regente Diogo Feij. Disputou acirradamente com o
liberal Antnio Francisco de Paula Holanda Cavalcanti, mas um fator foi decisivo na vitria de Arajo
Lima: As revoltas que estouravam pelo pas, tendo
como maior exemplo a Sabinada de 1837. Isso fez
com que a proposta conservadora de Arajo Lima
agradasse os setores que estavam sendo ameaados,
como as oligarquias rurais e a prpria classe poltica.
Seu primeiro ato cou conhecido pela criao do
ministrio das capacidades, que foi formado por:
Joaquim Jos Rodrigues Torres, futuro Visconde de
Itabora, para a Marinha, Maciel Monteiro nos assun-

tos Estrangeiros, Miguel Calmon para a Fazenda e,

por m, Sebastio do Rego Barros na Guerra, todos
considerados regressistas.
O objetivo desta nova formao poltica era fortalecer o poder Executivo, eliminar os ncleos de
revoltosos e anarquistas; e restabelecer a ordem no
Brasil. Um dos argumentos utilizados por Arajo de
Lima e seus nomeados foi o de que a baderna era
fruto do princpio democrtico que dominara os primeiros anos de regncia e tambm a criao do Ato
Adicional de 1834, apelidado pelos conservadores de
carta de anarquia.
Foi com esta argumentao que Arajo de Lima,
junto seu gabinete, homologou, em maio de 1840, a
chamada Lei Interpretativa do Ato Adicional, que
revisou alguns pontos da reforma de 1834. Para muitos historiadores, esta lei representou um grande

Geral

Por Ir\Nuno Raimundo

os tempos que correm, quando o Homem se encontra
mais preocupado com seu umbigo, existir algum com
a capacidade e a vontade em auxiliar quem necessita
uma das melhores atitudes que poderemos ter para com o nosso
semelhante. E quando se auxilia algum sem se esperar qualquer
tipo de retorno por esse fato, atrevo-me at a dizer que um ato
de elevada nobreza por quem assim age. Ajudar-se apenas porque se quer ajudar no est ao nvel de qualquer um.
Muitas vezes as nossas ocupaes dirias, sejam prossionais ou familiares no nos permitem ter a disponibilidade temporal
para o fazermos, outras vezes talvez, sero razes de ordem
nanceira que impossibilitam quem quer ajudar o fazer. Mas ter
a vontade para tal, ser sempre o gatilho que poder despoletar o ato em si. Pode no ser hoje, pode no ser j amanh, mas
um dia o ser
E se para alguns terem a vontade de ajudar passa por terem
passado por situaes na sua vida que se assemelham vida de
quem querem auxiliar e assim mais facilmente poderem identicar quem podem ajudar e a forma de como o podero fazer,
outros ser porque sentem que para preencherem a sua vida de
forma plena, necessitam de praticar a caridade e ser benecente
com quem precisa. Cada um com a sua razo, cada um com toda a
razo.
Para ajudar, no necessrio sequer existir um motivo, basta
se ter vontade e capacidade para tal, que nem sequer ser necessrio se raciocinar muito para que se passe ao.
E a Maonaria, pela sua histria e pela sua implementao no
mundo, sempre teve a sua quota-parte no que toca a ser solidria
com o seu prximo. Seja atravs da fundao de escolas, da doao de bolsas de estudo ou at mesmo da criao de hospitais

para usufruto da populao e principalmente das crianas em si

(nos EUA bastante comum tal); o facto que a Maonaria auxilia a populao dos pases onde se encontra implementada. E se
algumas vezes tal auxlio no mais visvel na sociedade, devido aos estigmas que existem ainda nos tempos em que vivemos,
mas fundamentalmente, porque quem quer ajudar no necessita

09

circulao do Tronco da Viva, em que a mo que depe o

bolo se encontra fechada e sem mostrar o que se encontra no seu
interior. Ningum tem nada a haver com o que se oferece nem
quem o faz. Nada ou ningum questionaro porque se o fez ou se
o fez sequer. Se o fez, foi porque o poderia fazer e car apenas
na conscincia dessa pessoa o montante depositado na bolsa
referente ao respetivo Tronco da Viva. Se no pode participar
nesse contributo, no problema, algum motivo preponderante
teve para que assim o zesse. No cabe a um maom fazer juzos
de valor sobre a atitude do seu Irmo.
Algumas das aplicaes do referido tronco so o apoio a
instituies de caridade e benecncia que so patrocinadas
pela Maonaria e at mesmo algumas associaes de cariz religioso que agem na sociedade em prol de quem necessita ou casos
singulares que surjam e que se considerem vlidos os motivos
pelos quais devem ser auxiliados. -Quando se quer ajudar, os
metais no tm cor, cheiro, nome ou dono, o que preciso
que sejam bem aplicados e recebidos por quem deles necessitam.
Numa Loja manica a quem compete gerir este fundo
monetrio ao Irmo Mestre Hospitaleiro. Mas existe a possibilidade, e comum ser habitual, se criar uma Comisso prpria
para ser melhor gerido ou at mais transparente este tipo de gesto (consoante a opinio dos respetivos membros da Loja). E
geralmente os membros dessa comisso de servio so o respetivo Venervel da Loja, o Irmo Tesoureiro e o Irmo Hospitaleiro. Dessa forma, estaro representados nessa comisso, quem
preside a Loja, quem administra as nanas da Loja e quem tem a
funo de se ocupar com a aplicao da solidariedade da Loja.
Fonte: A Partir Pedra
O Irmo Nuno Raimundo membro da R\L\ Affonso
Domingues Or\ de Lisboa - Portugal

de o publicitar. usual at se dizer manicamente que a mo

esquerda no saiba o que deu a mo direita.
E isso encontra-se patente em sesso de Loja, no momento da

Por Irmo Kennyo Smail

Quem nunca ouviu a mxima de que o trabalho dignica o
homem a qual foi to bem defendida por Voltaire, Adam
Smith, dentre outros? Voltaire, maom, registrou que o
trabalho nos afasta de trs grandes males: o cio, o vcio e a
pobreza. J na viso de Adam Smith, onde predomina o
capital, o trabalho prevalece. Essa relao entre homem e
trabalho no apenas suportada pelas Cincias Sociais, mas
tambm pelas ensinamentos judaicos, cristos e islmicos: E
tambm que todo o homem coma e beba, e goze do bem de todo
o seu trabalho; isto um dom de Deus. (Eclesiastes 3:13);
Ora, o que planta e o que rega so um; mas cada um receber o
seu galardo segundo o seu trabalho. (I Corntios 3:8); Que
trabalhem por isso, os que aspiram logr-lo! (Alcoro, 37:61).
Este um assunto sobre o qual as diferentes vertentes
socialistas ou capitalistas, ateus e crentes concordam: o
homem nasceu para trabalhar e viver dos frutos de seu
trabalho. Na Maonaria no diferente: uma vez feito maom,
o Aprendiz j chamado ao trabalho, sendo apresentado a ele
suas ferramentas de trabalho.
Porm, um erro que muitos podem cometer ao promover
uma abordagem simplista sobre o assunto pensar que o
trabalho dignica o homem, pois atravs dele pode-se
proporcionar uma vida decente para si e sua famlia. Tal
raciocnio est equivocado, pois, nesse sentido, no seria o
trabalho que dignica o homem, mas o seu resultado: o salrio.
Cometer esse erro seria desonroso, negligenciando e
zombando tanto o homem quanto o seu trabalho, por julgar que
o trabalho s tem valor porque gera um salrio e que o homem
s trabalha para ganhar o seu prprio pagamento.
O trabalho produz mais do que simplesmente o salrio do
trabalhador. O trabalho gera um produto ou servio que
demandado por outra pessoa ou pela sociedade. O trabalho
gera habilidade e experincia para aquele que o executa. O
trabalho cria no apenas relaes comerciais, mas tambm
sociais. Trabalho resulta em aprendizagem e conhecimento.
Trabalho proporciona prazer quando bem feito. Trabalho
estabelece parcerias.
Desse modo, o trabalho mostra que todos ns dependemos
uns dos outros, porque um alfaiate no pode fazer um terno
sem o agricultor que planta e colhe o algodo, o caminhoneiro
que transporta o algodo para a fbrica, o operrio da indstria
textil que o transforma em tecido, o motorista da
transportadora que entrega o tecido para o atacadista, e,
nalmente, o atacadista que o fornece para o alfaiate. Apenas
pelo trabalho de muitos trabalhadores, o alfaiate pde realizar
seu prprio trabalho. E o ciclo de trabalho no para por a, visto
que o terno produzido pelo alfaiate vestir outro prossional, o
qual depende no apenas do alfaiate, mas de muitos outros
prossionais para sobreviver e poder desempenhar seu
trabalho, do qual outros trabalhadores podem depender,
incluindo o alfaiate.
Assim sendo, como pode o salrio chamar a ateno
quando o trabalho signica algo muito maior e muito mais

Dezembro 2014

relevante para a vida de todos os homens de boa vontade?

Quando o trabalho cria uma riqueza muito mais valiosa,
imensurvel em comparao com o salrio? Pensando assim,
pode-se armar que o salrio , talvez, o resultado menos
importante do trabalho, servindo apenas como moeda de troca
para os produtos e servios dos trabalhadores algo necessrio
entre os homens para tornar o fruto de seus trabalhos mais
acessvel a todos.
Olhe para si mesmo e veja a imensido que lhe rodeia. Veja
cada objeto, parte e acessrio que voc est usando. Olhe para
o ambiente ao seu redor e tente imaginar quantos trabalhadores
de todo o mundo estiveram envolvidos na produo desses
utenslios. Olhe para o celular que provavelmente est contigo
agora. Imagine a energia que talvez mantm sua lmpada ou
computador ligado. Agora pense nas vastas redes de produo
e de transporte e os milhares de trabalhadores envolvidos nelas
para permitir que este livro estivesse em suas mos neste exato
momento, sem mencionar as paredes em que talvez se encontre
e servios de gua, internet, telefone, etc. Sem dvida,
podemos dizer que milhes de trabalhadores de sua cidade,
estado, pas e inclusive de outros pases estiveram e esto
envolvidos na produo dos produtos e servios que neste
momento circundam voc.
s vezes, a pressa da vida diria no nos permite parar por
alguns minutos e fazer essa reexo. Simplesmente olhar ao
redor e entender como todos ns somos dependentes do
trabalho de inmeros trabalhadores desconhecidos e sermos
gratos a cada um deles.
Um dos principais ensinamentos manicos o de que,
para fazer qualquer trabalho, deve-se equilibrar trs conceitos
arquetpicos diferentes que so potenciais em cada um de ns:
sabedoria, fora e beleza. Somos ensinados que estes so prrequisitos para qualquer grande e importante empreitada.
Fugir disso pode levar infeliz tendncia de sacricar um
planejamento adequado, o renamento esttico ou a mo de

obra adequada em uma tentativa equivocada de ser prtico.

Quando cometemos essa imprudncia e erguemos uma
estrutura sem a devida fora ou beleza, no estamos
conservando qualquer coisa de valor, seno sendo contrrios
aos melhores lies da tradio manica.
Pensando em termos individuais, no seria til ter a
vontade e a fora para realizar um trabalho se o trabalhador no
tem a sabedoria ou as habilidades necessrias para completlo. Da mesma forma, se tem a inteligncia e a fora para
trabalhar, mas falta a vontade, signica que nada ser feito. E
do mesmo modo, impossvel para um trabalhador produzir
apenas com a vontade e a inteligncia, mas sem a fora exigida.
Ou seja, necessrio empregar todas essas trs qualidades para
que um trabalho seja feito de uma forma justa e perfeita. Este
o segredo da perfeio: no est no trabalhador, mas em seu
trabalho.
Isso nos leva a uma caracterstica essencial da Ordem
Manica. Nossa tradio valoriza todas as classes scioeconmicas e recusa-se a levar em conta a posio profana de
um homem, a no ser em termos de seu carter moral. fcil de
entender a partir desse ensinamento que nossa Ordem ensina a
dignidade de todo o trabalho. Em seu clssico trabalho, Moral
& Dogma, o clebre lsofo manico norte-americano Albert
Pike ensina-nos:
Que nenhum companheiro imagine que o trabalho dos
humildes e sem inuncia no vale o feito. No h limite legal
para as possveis inuncias de uma boa ao ou uma palavra
sbia ou um esforo generoso. Nada muito pequeno. Quem
est aberto para a penetrao profunda da natureza sabe disso.
Embora, na verdade, nenhuma satisfao absoluta poder ser
concedida losoa, mais em circunscrever a causa do que em
limitar o efeito, o homem de pensamento e de contemplao
cai em xtases insondveis , tendo em vista todas as
decomposies de foras resultantes na unidade. Todos
trabalham para todos. (DE HOYOS, Arthuro. Ed. Albert Pike's
Morals and Dogma of the Ancient e Accepted Scottish Rite of
Freemasonry: Annotated Edition. Washington, DC: Supreme
Council, 2011.)
No apenas o seu trabalho que o dignica, mas o trabalho
de todos os homens em todo o mundo que contribui para que
voc, um indivduo, possa viver com dignidade. O maom
deve procurar compreender que o que o conecta a todos os
homens de boa vontade do mundo o trabalho digno que cada
um realiza. Trabalho esse que, direta ou indiretamente, afeta
todos os outros. Alm da f no Grande Arquiteto do Universo,
o trabalho um dos grandes laos que nos une em um vnculo
que, mitologicamente, ns, como maons identicamos como
o mesmo vnculo compartilhado por aqueles que trabalhavam
no Templo de Salomo.
Portanto, durante a execuo de um trabalho perfeito, o
trabalhador est aprendendo, desenvolvendo-se, evoluindo,
interagindo com fornecedores e clientes, em parcerias,
atendendo a uma demanda de um indivduo, um grupo ou
sociedade, gerando empregos, proporcionando felicidade para
si e para os outros, contribuindo com o seu trabalho para a
humanidade, e isso que conecta todos os homens de bem no
mundo. H algo mais digno do que isso?

10 Dezembro 2014

Os arcanos do tar e a tradio oculta

Por Ir\Francisco Feitosa
esta oportunidade, trataremos de um tema que,
devido a sua explorao comercial, de parte de
pessoas descomprometidas com o verdadeiro
sentido do esoterismo inicitico, vem se tornando, cada
vez mais, desacreditado, subestimado e, lamentavelmente, incompreendido pela grande maioria - o Tar, ou
Taroh, ou, ainda, Tarot. Seu propsito original era o de
revelar mistrios, sempre, no sentido Divinatrio e no
como explorao adivinhatria, como temos visto
atualmente.
Antes de entrarmos no assunto, chamaremos ateno
para um aspecto interessante. Percebemos, em determinados jogos e brincadeiras populares, a introduo de
muitos ensinamentos que, vistos com olhos de ver, ou
seja, pelas lentes de um Iniciado, podem nos revelar profundos conhecimentos, quando nos confrontamos com
seu arqutipico. Tais mistrios so inseridos, sabiamente, no cotidiano popular, a m de servir de auxlio no
despertar de conscincia, da Centelha Divina, que habita
em cada um de ns.
Tivemos a oportunidade, em tempos pretritos, de
publicar uma matria, de nossa autoria, a qual intitulamos de O Tabuleiro de Xadrez e o Jogo da Vida, sobre
o Simbolismo Esotrico do Jogo de Xadrez, mostrando
uma estreita relao com diversos aspectos dos Ensinamentos Iniciticos, abordando o tema em uma direta
relao com suas peas e movimentos e objetivos, com
os Mistrios que envolvem a ascenso espiritual. Seguindo essa mesma linha editorial, ousamos, ento, apresentar o tema Os Arcanos do Tar e a Tradio Oculta
Utilizar-nos-emos de algumas ferramentas, sem
quais no nos seria possvel atingirmos a compreenso
de quem nos prestigia, lendo essas linhas, j que nosso
intento transcende ao que est escrito, requerendo, do
vido leitor, focar certa ateno em suas entrelinhas.
Trabalhar pela Humanidade a nica forma de servir
Divindade. Um bom exemplo disso, tem sido, ao
longo dos tempos, o imprescindvel auxlio de vrios
Seres de elevada estirpe espiritual, manifestando-se na
face da Terra, em prol da evoluo dessa mesma Humanidade. Cada um transmitindo seus ensinamentos, geralmente, utilizando-se de uma linguagem simblica, parbolas, etc., a m de que tais ensinamentos no sejam
deturpados. Assim poderemos citar Yeseus Krishna e o
Prncipe Sidharta Gautama (o Buda) no Oriente, Jeoshua
Ben Pandira (Jesus, o Cristo), Conde Saint Germain,
Helena Petrovna Blavatsky (HPB), Ludwing van Beethoven, Wagner, Bach, Henrique Jos de Souza (JHS), no
Ocidente, isso, apenas, para citar alguns.
Embora muitos Deles no sejam reconhecidos pela
grande maioria da populao, apenas, por aqueles que se
dedicam na busca do estudo dos Mistrios Celestes, seus
ensinamentos, no entanto, permanecem vivos e inltrados no seio da humanidade, dissiminados por seus discpulos e simpatizantes, ou por Instituies ou Ordens
Iniciticas, pr-dispostos a propagar Seus Legados e
excelsos ensinamentos atravs dos tempos, sempre, renovados atravs dos ciclos.
No antigo Egito, houve a manifestao de um Ser,
com a denominao de Thot, o mesmo Herms - o Trismegisto (o Trs Vezes Grande) dos gregos, ou deus Mercrio, para os romanos, o qual legou quela civilizao
um enorme cabedal de conhecimentos, que foi traduzido
em livros e em outras escrituras. Ao que parece, Thot em
sua passagem na face da Terra, ensinou aos antigos moradores do Nilo a arte de escrever, a maneira de dividir o
tempo, averiguar enigmas cifrados nas medidas e, aps
haver declarado de viva voz o mistrio da vida e da mor-

te, legou-lhes um livro, no qual se encontrava a chave

que abria os Portais do Conhecimento e de tudo mais.
Tratava-se de um conjunto de Smbolos, a forma concreta de uma linguagem profundamente abstrata, capaz
de atravessar a interminvel sucesso de geraes, civilizaes e experincias humanas, sem se desatualizar, nem
se deturpar, assimilando as adequadas renovaes a cada
ciclo evolutivo. Coube a Thot a codicao desses ensinamentos, deixados por sbios atlantes, em smbolos,
formatando-os em lminas, formando um livro composto, apenas, por guras, sendo, mais tarde, acrescentado
nomes e correlaes a essas guras.
O Livro de Thot, como cou conhecido, estava
integrado por 78 lminas de ouro, em cujas guraes
esmaltara, o autor, diversos signos, letras e nmeros,
ordenados de tal maneira, que cada lmina ocupava
determinado plano, permitindo que na srie de 78 lminas estivessem presentes todos os smbolos, letras e
nmeros que os egpcios conheciam na poca. Os ensinamentos contidos em tal obra foram divulgados muitos
anos mais tarde, entre a casta sacerdotal, dizendo-se a
respeito que, ao se retirarem os israelitas do Egito, Moiss levou consigo parte dessas lminas. Relacionou-se,
ento, parte das primeiras 22 lminas com as 22 letras do
alfabeto hebraico, convertendo-as nos chamados Arcanos Maiores, que explicam, gracamente, o sentido
dessas letras e facilitam a sua aplicao prtica, inclusive, o descobrimento de mltiplas incgnitas, sendo que,
em muitas delas, a compreenso dos 22 Arcanos Maiores
so complementados pelas demais 56 lminas, que formaram os Arcanos Menores. Esse saber arcnico
tem a virtude de atualizar, em ns, outras determinadas
faculdades primrias, prestando-se a interpretar e fazer
inteligvel o saber expresso acerca de determinado tema.
Os hierofantes egpcios e gregos, do Rito de Elusis,
j haviam recebido esse instrumental de diversas Escolas
Iniciticas, que, desde os tempos atlantes, vinham preservando-o e transmitindo-o de gerao em gerao.
Dessa forma, seu emprego ultrapassa os limites do antigo
Egito, para iniciar sua trajetria ao longo do Itinerrio da
Mnada Humana.
Na Idade Mdia, esse conjunto de Smbolos ganhou o
nome de Tar, palavra de origem cltica, pois os druidas, tambm, os conheceram. Coube aos ciganos, naturais da Bomia e Morvia, regio da Europa Central, o
papel de divulg-lo e de vulgariz-lo, no m da poca
medieval.
A origem do Tar dos Bomios pode ser relatada a
partir dos meados da Idade Mdia, ocasio, em que apareceu na Europa, trazido que foi pelos bomios, certo
nmero de lminas estranhas, das quais deram origem,
mais tarde, as famosas 56 cartas do baralho, que usamos
para jogar, com seus quatro naipes. Diz a Tradio que o
baralho foi introduzido na Europa no sculo XIII, simultaneamente, no caminho de Santiago de Compostela e
em Veneza. Ciganos aparecem entre os romeiros, que se
dirigiam a Santiago, e em meio a nova aristocracia veneziana, utilizava-se de misteriosas cartas para ler a sorte.
Cada naipe possui 14 valores e, assim sendo, nos
enderea aos 56 Arcanos Menores, incluindo os quatro
curingas. No sculo passado, um grupo de lsofos,
tendo frente o Dr. Papus, o sbio Estanislau Guayta,
Ste. Yves D'Alvedre e outros, procuraram restituir, tanto
quanto possvel, as formas primitivas dessas famosas
lminas, por guardarem e serem portadoras de um signicado, no mnimo, muitssimo interessante, parte que
fazem da linguagem dos Smbolos, da linguagem hieroglca, no, porm, no sentido da linguagem sacerdotal,
mas sim de uma linguagem que deu origem a todas as

Tradies, que se consubstanciam naquilo que ns denominamos de Mosaico. Originalmente, os antigos egpcios expressavam as suas ideias a respeito do estudo da
Cosmognese e da Antropognese nessas lnguas, ou
nessas lminas, como que em procura de ideogramas
simbolizadores dos seus conhecimentos a respeito da
formao dos Universos, da origem dos homens, das
Leis que regem os seres em todos os planos da existncia.
Em determinada fase das antigas iniciaes egpcias,
o hierofante conduzia o postulante iniciao a um grande salo, ladeado por 24 colunas, sendo doze colunas de
cada lateral. Entre elas, eram expostas as vinte e duas
lminas dos Arcanos Maiores, sendo onze em cada lateral, entre as colunas. Ali, deixava o neto com, apenas,
um pedao de po, um pouco de gua e um candeeiro,
que passava toda noite meditando e reetindo na busca
de seu arqutipico. Uma lmina por noite, sendo arguido,
pelo hierofante, sobre o que conseguiu captar de entendimento nos primeiros raios de sol. Abro, aqui, um brevssimo parntese para chamar ateno para outro assunto:
o termo Entre Colunas, em nossa Ordem, diante do
exposto, toma aqui outra roupagem, no sentido de ascenso, de se adquirir conhecimento. Voltemos ao tema!
H relatos de que, em determinada poca, no Vaticano, o Papa Clemente XIV ao tomar conhecimento de
alguns manuscritos hebraicos, como parte do riqussimo
acervo da Biblioteca do Vaticano, atribudos a Simo
Ben Jokay, encarregou o Abade Lany de decifr-los,
tendo em vista ser ele profundo conhecedor dessa linguagem antiga. Os aludidos manuscritos sobre as famosas
Lminas de Thot, deram ento, oportunidades de pesquisas maravilhosas sobre velhas tradies egpcias.
Embora pouco percebido pela enorme maioria, o tar,
que mais tarde deu origem, tambm, ao baralho, surgiu
como uma forma despretensiosa de popularizar o simbolismo contidos nas lminas codicadas por Thot, fruto da
codicao dos ensinamentos atlantes sobre os mistrios
da Cosmognese e a Antropognese.
Interessante que tal palavra Tar, ou Taroh, nos
vocbulos ou na linguagem semtica, usando o processo
da temura, que consiste na permutao de letras, enderea-nos palavra Torah, a que os Rabinos denominam de LEI, a Lei Divina Justa e Perfeita...
Assim, reetindo sobre o tema, observamos como a
Divindade se utiliza de artifcios para perpetuar os ensinamentos da Tradio Oculta, a m de auxiliar a humanidade em sua innita caminhada evolucional. Aps essa
breve elucidao sobre o tema, ao defrontarmos, novamente, com as cartas do Tar e/ou com as cartas do jogo
de baralho, agora, um tanto livres das vendas da ignorncia, que, antes nos cobriam olhos, estaremos aptos para
entender que tudo, a nossa volta, durante nossa vereda
inicitica, merece ser visto com olhos de ver, cabendo
ao iniciado o silencioso trabalho de contemplar o smbolo, buscar o seu arqutipo e tentar fundir-se a ele.

INFORME PUBLICITRIO

Ir\Emerson Gonalves da Rocha

1 - A IMPORTNCIA DO PLANEJAMENTO
ESTRATGICO
Anlise de curto prazo
Anlise de mdio prazo
Anlise de longo prazo
Aes estratgicas
2 - O QUE QUEREMOS PARA A NOSSA ORDEM ?
a) GOB-ES / HI-TEC.
Implantao de novas Tecnologias na Administrao para dar mais celeridade ao atendimento
s Lojas e aos demais Poderes Constitudos
b) FORTALECIMENTO DA RITUALSTICA E
CURSOS PARA TODOS OS OFICIAIS DE
LOJA.
c) REVISO DAS REGIES ADMINISTRATIVAS
DO GOB-ES VISANDO MELHOR INTERAO
COM AS LOJAS E COM OS IRMOS
3 - A IMPORTNCIA DO PLANEJAMENTO NO
CONCEITO DA ADMINISTRAO
Para se fazer tudo nesse mundo necessrio planejar.
As principais etapas para a implantao
do processo de administrao. O planejamento para o presente e para o futuro
na verdade o nosso sonho, no s
como Gro Mestre mas como Maom.
Empresas de todos os ramos esto chegando concluso de que a ateno ao
planejamento imprescindvel.
Empresas pequenas, mdias e grandes,
distribuidores e fabricantes, bancos e
instituies sem nalidade de lucro,
todos os tipos de organizaes devem
decidir os rumos que sejam mais adequados aos seus interesses por meio do
PLANEJAMENTO.
Construir pontes, transplantar um rim,
lanar um novo produto e guiar os destinos de uma Instituio. Para se fazer
um planejamento para o futuro deve-se,
desenvolver as qualicaes e a disciplina para interpretar continuamente
esse desao. Implementar aes e

Dezembro 2014

11

Ir\Dario Angelo Baggieri

iniciativas para se concretizar planos

coerentes e, isso que estamos propondo.
3.1 - NO PLANEJAMENTO
- Denir metas e resultados.
- Determinar aes e agentes.
- Reservar recursos.
- Visar alvos denidos.
- Denir prazos.
3.2 - NA PROJEO DO FUTURO
- Dominar as ondas de choque.
- Explorar tendncias.
- Gerir acontecimentos.
- Monitorar os indicadores crticos.
4 - AES A CURTO PRAZO
Com o modelo HI-TEC se buscar:
a) Traar metodologias de trabalho dando nfase as
Secretarias(GOB-ES/Lojas) e as Entidades
Para- Manicas.
b) Implantar um modelo de Tecnologia que venha
agilizar os trabalhos da Equipe, sem retrocessos na administrao, permitindo respostas
rpidas e efetivas aos Irmos.
c) Criar na estrutura do GOB-ES Assessorias Especiais nas reas de Segurana Pblica, Sade,
Educao, Tecnologia, Esporte.
SERMAOM:
Criar e manter equipe permanente, (BASE DA
COMISSO LEGALMENTE CONSTITUDA) para ouvir
as LOJAS E PODERES CONSTITUIDOS DO GOB-ES
sobre os eventos realizados, analisando de forma ampla
os pontos positivos e negativos, OBJETIVANDO aprimorar e organizar o SERMAON vindouro.
NFASE NAS ATIVIDADES CULTURAIS,
RECREATIVAS E ESPORTIVAS.
E S T R U T U R A O D A F R AT E R N I D A D E
FEMININA CRUZEIRO DO SUL PARA NOVOS E
AMPLOS HORIZONTES:
a)
Interagir com as Fraternidades Femininas das Lojas para elaborao de um Calendrio de Eventos, evitando conito de datas;
b)
Interagir com empresas especializadas

em Turismo para realizaes de viagens

nacionais e internacionais, agregando crditos e sustentabilidade ao trabalho desempenhado sob superviso das FRAFEM.
c)
Fazer um estudo sobre a situao das
Cunhadas que caram vivas, visando
reintegra-las ao meio manico, sobretudo,
s FFs.
ELABORAR UM PLANO FUNERAL POR MEIO
DE CONVNIO DO GOB-ES COM EMPRESAS
DO RAMO, BASEADO EM PROJETOS QUE
HOJE FUNCIONAM EM ALGUMAS LOJAS.
a)
O Projeto do Funeral Manico no
pode ser confundido com o FAMM nem com Auxlios Funerais j existentes.
b)
Realizar estudos para reavaliar o modelo
de Sesso Fnebre.
5 - AES A MDIO PRAZO
a)
Criar equipe para elaborao de estudos
visando a construo do primeiro PALCIO
MANICO DO GOB-ES, por meio de um projeto auto sustentvel, similar ao modelo do
implantado pelo GOB-MG.
b)
O Projeto Elaborado buscar parceria
com a Poderosa Assembleia Legislativa, desde
a elaborao a sua efetivao.
c)
A Sede prpria neste molde, dever ser
efetivada em rea nobre da Grande Vitria, e visar retorno nanceiro, atravs de plano sustentvel, amenizando os encargos das Lojas.
d)
Criar equipe para estudar e viabilizar
possibilidade da participao no evento alusivo aos 300 anos da Maonaria, na Inglaterra;
6 - AES A LONGO PRAZO
(Projetos que sero explanados na apresentao).
I - Colgio Manico e Creche;
II - Hospital Manico;
III - Clube Campestre;
IV - Plano de Sade Manico;
V - Lar Eterno Manico.

O lema da chapa Maonaria Forte: "Humildade e Liderana "

Humildade e liderana parecem ser duas qualidades que no
combinam, primeira vista. Mas ser, realmente, que essas
virtudes no podem coexistir?
Desse questionamento resultam outros:
Como algum chega a uma posio de liderana, principalmente em organizaes altamente competitivas, se no tem
ambio pessoal?
Sim temos ambio pessoal e principalmente ambio equilibrada para o crescimento e harmonia do GOB-ES!!
Como as pessoas verdadeiramente humildes podem atingir
uma posio de inuncia e autoridade?
Pelo amor a ordem, capacidade e principalmente ouvir o clamor
de outros irmos solicitando mudanas!!!
E o que acontecer quando chegarem l?
Quando chegamos os irmos tenham certeza que o GOB-ES ser
a extenso da loja que pertence por que guardio da democracia!
Exemplos de humildade
Novamente vamos recorrer ao Livro Sagrado e suas passagens
sbias para buscar lies que podem nos ajudar a responder essas
questes e apreender qual a conduta que os EMERSON E O
DARIO TEM, de acordo com os preceitos cristos.
Moiss
Moiss conduziu os hebreus at a Terra Prometida. Ele foi um
dos lderes mais inuentes e poderosos de seu tempo. Superou a

resistncia do fara e conseguiu assegurar a liberdade de seu

povo. Guiou os judeus pelo Mar Vermelho e pelo deserto.
Essas so aes que poderiam subir cabea do lder hebreu.
Depois de seus feitos, Moiss poderia dizer: Faremos isso porque eu estou no comando e disse para fazer"; "Sem mim, nada
disso teria acontecido."; Se voc quiser falar comigo marque
uma hora com meu assistente, Aro.
Porm, em Nmeros 12:3, a Bblia arma exatamente o contrrio: E era o homem Moiss mui manso, mais do que todos os
homens que havia sobre a terra. Por vrias vezes, Moiss se
desaponta e protesta, dizendo que no merece ser seguido, que
apenas um homem, mas ele sempre convocado por Deus a agir.
Pedro
No s no Velho Testamento que encontramos exemplos de
humildade e liderana, no Novo tambm. Pedro era pescador,
mas foi convidado por Jesus para ser pescador de homens.
Mesmo depois de tornar-se um dos 12 apstolos, nunca perdeu
de vista a conscincia de que era um ser falvel e humano.
Certa vez, um centurio romano chamado Cornlio aproximouse de Pedro, ansioso por ouvir a Palavra. O militar estava to
vido por isso que caiu aos ps dele, em reverncia.
Essa poderia ter sido a ocasio perfeita para que um homem
menos humilde dominasse Cornlio e se colocasse como um
grande homem ou representante do prprio Deus. No entanto, a
atitude de Pedro foi de extraordinria humildade: Levanta-te,
que eu tambm sou homem. Atos10: 26

Lies
Note que, nos dois casos, pelas suas atitudes, Moiss e Pedro no
deixaram de ser lderes. Na verdade, suas condutas conrmavam
ainda mais os seus comandos. Jamais deixaram de ter a medida
certa em relao a si mesmos, aos outros e a Deus.
Cada um deles tinha sua misso, verdade, mas sabiam exatamente como se portar em situaes que testavam suas condies.
Quando em dvida, buscavam a orientao divina. Conciliavam,
perfeitamente, humildade e liderana, mostrando que as duas
qualidades podem coexistir.
E armo que os candidatos EMERSON GONALVES DA
ROCHA E DRIO NGELO BAGGIERI tem uma conduta
extremamente humilde, no deixam que as ambies pessoais
sobrepujassem ou interferissem em suas misses, como estamos
cansados de vivenciar, To importante quanto isso o fato de no
mudarem seus comportamentos pessoais aps atingirem seus
objetivos ou mesmo no decorrer de suas misses, sempre atendendo em seus gabinetes prossionais qualquer irmo de qualquer potncia sem agendamento!!!
Portanto em j z a minha escolha que EMERSON E DRIO
!!!
E voc, j fez a sua reexo? No ento faa e faa com a razo
no com o medalho.
MUDANA J!!! MAONARIA FORTE !!!!

12 Dezembro 2014

Geral

Mensagem de natal do Grande Oriente do Brasil

Pelas vozes do Soberano GroMestre Geral Marcos Jos da
Silva, do Sapientssimo GroMestre Geral Adjunto Barbosa
Nunes e de integrantes da equipe do Poder Executivo, o Grande Oriente do Brasil, atravs da
Secretaria Geral de Comunicao e Informtica produziu este
vdeo levando mensagens de
sade e paz em 2015 para a
Famlia Manica.
Clique na imagem ao lado
para assistir>>

GOB-PR realiza com xito o XXIX ERAC

Grande Oriente do Brasil - Paran, que tem como
Gro-Mestre o Eminente irmo Dalmo Wilson Louzada, realizou sob a coordenao da Loja "Jos
Bueno Mendes", Oriente de Curitiba, o XXIX
Encontro Regional de Aprendizes e Companheiros.
O evento ocorreu no auditrio do GOB-PR, contando com presenas de irmos representando as
ocinas de Curitiba, Regio Metropolitana e Litoral.
A abertura dos trabalhos foi feita pelo irmo Luiz
Rodrigo Larson Carstens, que no ato representou o
Eminente Gro-Mestre Dalmo Wilson Louzada.
Os temas apresentados foram dos mais variados,

trazendo informao e formao a todos os presentes, sejam aprendizes, companheiros ou mestres.

Loja Raul Serrano de Teresina-PI comemora 50 anos de fundao

Com as presenas do Sapientssimo Gro-Mestre Geral

Adjunto, irmo Barbosa Nunes, em representao especial do
Soberano Marcos Jos da Silva, do Eminente Gro-Mestre
Francisco Jos de Sousa, Sapientssimo irmo Salustiano Lima
Barbosa, do Deputado Federal Francisco Washington Bandeira
Santos em representao de vrios Deputados presentes,
Venerveis Mestres, Deputados Estaduais, Secretrios
Estaduais e do Conselheiro Estadual, Elmano Frrer de Almeida,
eleito Senador da Repblica no ltimo pleito no Piau, inmeras
cunhadas, representadas pela Presidente da Fraternidade
Feminina da Loja, Mrcia Virgnia Costa, a Loja "Raul Serrano",

Oriente de Teresina, presidida pelo Venervel Mestre Dalton

Arajo de Sampaio, comemorou em alto estilo, 50 anos de
fundao, em 06 de dezembro ltimo, recebendo do Grande
Oriente do Brasil, o Ttulo de Benfeitora da Ordem, quando o
Gro-Mestre Geral Adjunto, Barbosa Nunes, convidou todos os
ex-Venerveis e o atual, para receberem solenemente o diploma
de benfeitora, em momento de intensos aplausos.
A Ocina tambm foi homenageada pelo Supremo Conselho
do Grau 33 para o Rito Escocs Antigo e Aceito e pelo Grande
Oriente do Brasil, Piau, que outorgou o Ttulo de Grande
Benfeitora da Maonaria Piauiense.

Vrios irmos, cunhadas e Venerveis de outras lojas foram

distinguidos com diplomas e homenagens especiais, o GroMestre Geral Ajunto Barbosa Nunes recebeu em nome do GOB,
o Diploma intitulado "Ttulo Meritrio" e a respectiva Medalha
de 50 Anos, numa sesso em que o templo cou superlotado e na
extensa rea livre e parte do salo, foi servido jantar, corte do
bolo, parabns cantado pelos presentes e encerrando com um
show pirotcnico.
Parabns Loja "Raul Serrano" n 1616, fundada em 9 de
dezembro de 1964.

Gro-Mestre Geral encaminha formulrio da Reforma Poltica

O Soberano Gro-Mestre Marcos Jos da Silva,
encaminha por esta pgina o formulrio para
adeso ao Projeto de Reforma Poltica, elaborado, discutido entre 104 instituies, inclusive
o Grande Oriente do Brasil, assunto aprovado
em Congregao 2014 dos Gro-Mestres Estaduais.
Clique aqui para baixar o Formulrio.
O formulrio deve ser preenchido e remetido
para a Coalizo SAS, Quadra 05, Lote 2, Bloco
N, 1 andar - Braslia-DF - CEP: 70.070-913.
Todos os detalhes do projeto de iniciativa
popular podero ser encontrados no "GOB
Revista Digital", disponvel pgina por pgina
no link www.gob.org.br/revistadigital ou no
site do MCCE
http://www.reformapoliticademocratica.org
.br

O anexo, formulrio de coleta de assinaturas

para a reforma poltica aos que tiverem diculdade de imprimir o documento podero solici-

tar ao GOB-MA dirigido pelo Eminente GroMestre Jos Blio Mendes, que providenciar a
remessa dos mesmos.
Utilize os e-mails jbilio@oi.com.br e jbilio.m@gmail.com para formular o seu pedido.
O Brasil e a maonaria precisam da sua valiosa colaborao. Se no souber o numero do
ttulo de eleitor, basta preencher corretamente o
nome do eleitor, o nome da me e a data de nascimento assim, a organizao central ter condies de identicar o nmero do ttulo de cada
eleitor.
Atualmente, 600 mil assinaturas foram captadas, faltando 900 mil para o projeto ser apresentado ao Congresso Nacional.
O Grande Oriente do Brasil est encaminhando formulrios para os Gro-Mestres Estaduais que repassaro s suas Lojas, GroMestrados que tambm podero ser consultados.