Andrew Murray

O ESPRITO
DE HABITAO

Ediciones Tesoros Cristianos

O ESPRITO
DE HABITAO
A obra do Esprito Santo na vida do crente

Prefcio
Atravs do tempo houve cristos que encontraram a
Deus, conheceram-nO, e atravs da f tiveram a segurana
de que eram agradveis a Deus. Quando o Filho de Deus
veio terra, revelando o Pai, Seu propsito era que a
comunho com Deus e a certeza de Seu favor pudessem se
tornar o gozo residente de todos os filhos de Deus.
Quando Ele foi exaltado ao trono da glria aps Sua
ressurreio, assim foi para que Ele pudesse enviar o
Esprito Santo para habitar em ns, para que pudssemos
conhecer a verdadeira comunho com Deus. Deveria ser
uma das marcas da nova aliana que cada membro dela
pudesse andar em comunho pessoal com Deus.
No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada
um ao seu irmo, dizendo: Conhece ao Senhor, porque
todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles,
diz o Senhor. Pois perdoarei as suas iniqidades e dos
seus pecados jamais me lembrarei. (Jeremias 31:34)

Comunho e conhecimento pessoais de Deus atravs do

Esprito Santo eram para ser o resultado do perdo do
pecado. O Esprito do prprio Filho de Deus foi enviado
aos nossos coraes para realizar um trabalho to divino
quanto o da redeno. O Esprito substitui nossa vida pela
vida de Cristo, em poder, fazendo o Filho de Deus
conscientemente presente conosco. Essa foi a bno
distintiva do Novo Testamento. A comunho de Deus, o
trino, deveria estar dentro de ns, o Esprito revelando o
Filho, e atravs dEste, o Pai.
Poucos crentes percebem a caminhada com Deus que seu
Pai preparou para eles. E menos ainda esto dispostos a
discutir qual possa ser a causa do erro. Devemos
reconhecer que o Esprito Santo, por meio de cuja divina
onipotncia vem tal revelao interior, no plenamente
percebido na igreja o corpo de Cristo como Ele deveria
ser. Em nossa pregao e em nossa prtica, Ele no ocupa
a posio de preeminncia que tem no plano de Deus.
Enquanto nossa crena no Esprito Santo pode ser
ortodoxa e escritural, Sua presena e poder na vida dos
crentes, no ministrio da Palavra, no testemunho da igreja
para o mundo, no aquela que promete a Palavra e que
requer o plano de Deus.
H muitos que esto conscientes dessa lacuna e
diligentemente procuram conhecer a mente de Deus a
respeito dessa realidade e dos meios de libertao dela.
Alguns sentem que sua prpria vida no o que deveria

ser. Muitos podem olhar atrs, para uma temporada

especial de avivamento espiritual, quando toda a sua vida
esteve em um plano mais alto. A experincia de alegria e
fora da presena do Salvador foi, por um tempo, muito
real. Mas no durou. Para muitos houve um declnio
gradual, acompanhado de vos esforos e subseqentes
falhas. Alguns tardam a perceber onde reside o problema.
H pouca dvida quanto resposta: Eles no conhecem
nem honram o Esprito de Habitao como a fora de suas
vidas, o poder de sua f para mant-los olhando para
Jesus e confiando nEle. Eles no sabem o que esperar
diariamente em silenciosa confiana no Esprito Santo
pela libertao do poder da carne e manuteno da
maravilhosa presena do Pai e do Filho.
H multides dos queridos filhos de Deus que ainda
experimentam infindveis tropeos e levantes em suas
vidas espirituais. Apesar de avivamentos, seminrios e
conferncias, o ensinamento que eles recebem no
particularmente til na questo da plena consagrao. Seu
ambiente dirio no favorvel para o crescimento da
vida espiritual. Pode haver tempos de anseio por viver de
acordo com a plena vontade de Deus, mas a perspectiva
de verdadeiramente andar no beneplcito dEle foi pouco
despertada neles. Eles so estranhos melhor parte de
seus direitos de nascena como filhos de Deus, ao dom
mais precioso do amor do Pai em Cristo o dom do
Esprito Santo, que deseja habitar neles e gui-los.

Eu consideraria um indizvel privilgio ser usado por

Deus para enderear a estes, Seus amados filhos, a
pergunta encontrada em Sua Palavra: No sabeis que
sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? (I Corntios 3:16) e ento anunciar a eles que
gloriosa obra esta que o Esprito capaz de fazer neles e
atravs deles. Eu gostaria de mostr-los o que que tem
indubitavelmente impedido que o Esprito faa Sua
bendita obra. Eu explicaria o quo simples o caminho
pelo qual cada alma justa pode entrar no gozo da plena
revelao da presena do Jesus que habita dentro de ns.
Eu humildemente pedi a Deus que Ele concedesse atravs
de minhas simples palavras o despertar de Seu Esprito
Santo para que por meio delas a verdade, amor e poder de
Deus pudessem entrar nos coraes de muitos de Seus
filhos. Eu anseio que essas palavras possam trazer em
realidade e experincia o extraordinrio dom de amor
que elas descrevem a vida e gozo do Esprito Santo
enquanto Ele os revela o Senhor Jesus, a quem at agora
eles podem s ter conhecido de longe.
Devo confessar ter ainda outra esperana. Tenho um forte
temor e digo isso com toda a humildade de que, na
teologia de nossas igrejas, o ensinamento e liderana do
Esprito da Verdade, a uno que to-somente ensina
todas as coisas, no sejam reconhecidos de maneira
prtica. Se os lderes de nossas igrejas os professores,
pastores, seminaristas, escritores e obreiros estiverem
plenamente conscientes do fato de que em tudo que diz

respeito Palavra de Deus e Igreja de Cristo o Esprito

Santo deve ter o supremo lugar de honra como Ele tinha
nos Atos dos Apstolos, certamente os sinais e marcas da
Sua presena estariam mais claros e Suas poderosas
obras mais manifestas. Acredito no ter sido presunoso
em esperar que aquilo que foi escrito aqui pode ajudar a
lembrar at mesmo nossos lderes espirituais daquilo que
facilmente esquecido o requisito indispensvel para
gerar frutos para a eternidade: estar cheios do poder do
eterno Esprito.
Estou bem ciente de que pode ser esperado por homens
de intelecto e cultura, por verdadeiros telogos, que estes
escritos tragam as marcas de academicismo, fora de
pensamento e poder de expresso. Destes no posso
ousar me queixar. Ainda assim me aventuro em pedir que
esses honrados irmos que porventura venham a ler estas
linhas considerem o livro como pelo menos um eco do
clamor por iluminao de muitos coraes e como uma
exposio de questes, pelas solues das quais muitos
esperam. H uma sensao prevalente de que a promessa
de Cristo sobre o que a igreja deve ser e seu presente
estado real no se correspondam.
De todas as questes teolgicas, no h nenhuma que nos
leve mais profundamente glria de Deus ou que seja de
mais intensa, vital e prtica importncia para a vida diria
que aquela que lida com a plena revelao de Deus e da
obra de redeno ou de que maneira e em que extenso

o Esprito Santo de Deus pode habitar, preencher e

transformar em um belo e santo templo de Deus o
corao de Seus filhos, fazendo com que Cristo reine ali
como o onipresente e onipotente Salvador. uma questo
cuja soluo, se vista e encontrada na presena e
ensinamento do prprio Esprito, poderia transformar
toda a nossa teologia naquele conhecimento de Deus que
vida eterna.
No temos falta de teologia, em todas as formas possveis.
Mas parece que com todos os nossos escritos e pregaes
e trabalho, ainda h algo faltando. No o poder do alto?
No seria possvel que com todo o nosso amor por Cristo
e trabalho pela Sua causa no tenhamos feito objetivomestre de nosso desejo aquele que foi o objetivo-mestre
de Seu corao quando Ele ascendeu ao trono? O de
revestir Seus discpulos com o poder do Esprito Santo
para que novamente conhecendo a presena de seu
Senhor, eles pudessem se tornar para Ele poderosas
testemunhas. Possa Deus se levantar dentre nossos
telogos muitos que dediquem suas vidas a ver que o
Esprito Santo de Deus reconhecido nas vidas dos
crentes, no ministrio da Palavra em lngua ou pena, e em
toda a obra feita em Sua igreja.
Percebi com profundo interesse uma nova nfase em
unidade de orao que a vida e ensinamentos cristos
devem ser cada vez mais sujeitos ao Esprito Santo.
Acredito que uma das primeiras bnos dessa orao em

unidade ser chamar ateno para as razes pelas quais a

orao no mais visivelmente respondida, bem como
uma preparao para receber as respostas de oraes. Em
minhas leituras sobre esse assunto, bem como em minhas
observaes das vidas de crentes e minha experincia
pessoal, fui profundamente impressionado por um
pensamento: Nossas oraes pela obra do Esprito Santo
atravs de ns somente podem ser respondidas quando
Sua habitao em cada crente reconhecida e vivida.
Temos o Esprito Santo dentro de ns; somente aquele
que fiel nas pequenas coisas receber as maiores. Assim
que primeiramente nos rendermos para sermos guiados
pelo Esprito, confessarmos Sua presena em ns, e assim
que cada crente perceber e aceitar sua liderana em sua
vida diria, Deus confiar a ns maiores medidas de Sua
obra. Se nos doarmos completamente Sua regncia
dentre de ns, Ele nos dar mais de Si mesmo e operar
atravs de ns.
Meu nico desejo que o Senhor use aquilo que escrevi
para imprimir e tornar clara em cada leitor esta verdade:
com nossa vida interior que o Esprito Santo deve ser
conhecido. Em uma f viva e adoradora, a habitao do
Esprito deve ser aceita e entesourada at que se torne
parte da conscincia da nova pessoa em Cristo: O Esprito
Santo me possui. Nessa f, toda a vida, mesmo nas
menores coisas, deve ser rendida Sua liderana,
enquanto tudo que da carne ou do eu deve morrer. Se
nessa f esperamos em Deus por Sua divina liderana e

obra, nos colocando plenamente Sua disposio, nossa

orao no pode permanecer sem resposta. Haver
manifestaes do poder do Esprito na igreja e no mundo
tais que no poderamos ousar esperar. O Esprito Santo
somente requer vasos que so completamente separados
para Ele. Ele se deleita em manifestar em ns a glria de
Cristo nosso Senhor.
Eu convoco cada amado irmo ao ensinamento do
Esprito Santo. Possamos ns todos, enquanto estudamos
Sua obra, ser participantes da uno que nos ensina todas
as coisas.
Andrew Murray

11

ndice

1. Um Novo Esprito, e o Esprito de Deus.....................14

2. O Batismo do Esprito.............................................................24
3. Adorao no Esprito...........................................................33
4. O Esprito e a Palabra......................................................43
5. O Esprito do Jesus Glorificado..........................................53
6. O Esprito de Habitao.........................................................63
7. O Esprito Dado aos Obedientes....................................72
8. Conhecendo o Esprito........................................................81
9. O Esprito da Verdade.............................................................90
10. A Convenincia da Vinda do Esprito..........................99
11. O Esprito Glorifica a Cristo............................................109
12. O Esprito Convence do Pecado...................................120
13. Esperando pelo Esprito...................................................130
14. O Esprito de Poder.............................................................139

15. O Derramamento do Esprito........................................150

16. O Esprito Santo e Misses..............................................161
17. A Novidade do Esprito.....................................................171
18. A Liberdade do Esprito...................................................182
19. A Liderana do Esprito....................................................192
20. O Esprito de Intercesso................................................202
21. O Esprito Santo e a Conscincia.................................210
22. A Revelao do Esprito....................................................221
23. Voc Espiritual ou Carnal?..........................................232
24. O Templo Do Esprito Santo...........................................243
25. O Ministrio do Esprito...................................................250
26. O Esprito e a Carne............................................................262
27. A Promessa do Esprito pela F...................................272
28. Andando no Esprito..........................................................281
29. O Esprito do Amor..............................................................292
30. A Unidade do Esprito....................................................302
31. Enchei-vos do Esprito......................................................311

13

1
UM NOVO ESPRITO, E O
ESPRITO DE DEUS

ar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs

esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e
vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o
meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos,
guardeis os meus juzos e os observeis.
Ezequiel 36:26-27
Deus se revelou em duas grandes dispensaes. Na velha
temos o tempo da promessa e preparao, na nova,
cumprimento e posse. Em harmonia com a diferena
entre as duas dispensaes, h uma dupla obra do
Esprito de Deus. No Velho Testamento temos o Esprito
de Deus vindo sobre as pessoas e trabalhando nelas em
momentos e de maneiras especiais: operando de cima, de

fora e de dentro. No Novo Testamento temos o Esprito

Santo entrando nelas e habitando dentro delas: operando
de dentro, de fora e por cima. Na anterior temos o Esprito
de Deus como o Santo e Todo-Poderoso; na ltima temos
o Esprito do Pai de Jesus Cristo.
A diferena entre as faces da dupla obra do Esprito Santo
no deve ser vista como se com o fechamento do Velho
Testamento a antiga terminasse e no Novo no houvesse
mais obras de preparao. De maneira nenhuma. Assim
como houve no Velho Testamento benditas antecipaes
da habitao do Esprito de Deus, tambm agora no Novo
Testamento o duplo operar ainda continua. Por causa da
falta de conhecimento, f ou fidelidade, o crente de hoje
pode receber pouco mais do que a medida do Velho
Testamento do operar do Esprito. O Esprito de habitao
foi, de fato, dado a cada filho de Deus, e ainda assim este
pode experimentar pouco mais do que a primeira metade
da promessa. Um novo esprito nos dado na
regenerao, mas podemos conhecer quase nada do
Esprito de Deus como sendo uma pessoa viva que habita
dentro de ns. A obra do Esprito de nos convencer do
pecado e da justia, em Sua direo ao arrependimento e
f e novidade de vida, a obra preparatria. A glria
distintiva da dispensao do Esprito Sua divina
habitao pessoal no corao do crente, onde Ele pode
revelar plenamente a este o Pai e o Filho. Somente quando
os Cristos entenderem isso, estaro aptos a clamar pela
plena bno preparada para eles em Cristo Jesus.

15

Nas
palavras
de
Ezequiel
encontramos
surpreendentemente expressa em uma promessa a dupla
bno concedida por Deus atravs de Seu Esprito. A
primeira : (...) porei dentro de vs esprito novo (...)
isto , nosso prprio esprito ser renovado e vivificado
pelo Esprito de Deus. Quando isso estiver terminado,
haver a segunda beno: Porei dentro de vs o meu
Esprito (...) para habitar nesse novo esprito. Deus deve
residir em uma habitao. Ele teve que criar o corpo de
Ado antes que pudesse soprar o esprito de vida nele. Em
Israel, o tabernculo e o templo tiveram que ser
terminados antes que Deus pudesse tomar posse deles.
De maneira semelhante, um novo corao dado e um
novo esprito posto dentro de ns como a condio
indispensvel para a habitao do prprio Esprito de
Deus dentro de ns. Encontramos o mesmo contraste na
orao de Davi: Primeiro, Cria em mim, Deus, um
corao puro e renova dentro de mim um esprito
inabalvel.; e depois, (...) nem me retires o teu Santo
Esprito (Salmo 51:10-11). Veja o que est indicado nas
palavras o que nascido do Esprito esprito (Joo
3:6): a est o Esprito divino dando luz o novo esprito.
Os dois so tambm distintos: O prprio Esprito testifica
com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Romanos
8:16). O nosso esprito o esprito renovado, regenerado.
O Esprito de Deus habita em nosso esprito, ainda que
distinto desse, e testifica nele, com ele e atravs dele.

A importncia de reconhecer essa distino pode ser

facilmente percebida. Seremos, ento, capazes de
entender a verdadeira conexo entre regenerao e a
habitao do Esprito. A primeira a obra do Esprito
Santo pela qual Ele nos convence do pecado, nos leva ao
arrependimento e f em Cristo, e nos concede uma nova
natureza. O crente se torna um filho de Deus, um templo
adequado para a habitao do Esprito. Onde a f clama, a
segunda metade da promessa ser cumprida to
seguramente quanto a primeira. Entretanto, enquanto o
crente olha somente para a regenerao e renovao
forjados em seu esprito, ele no chegar pretendida
vida de alegria a fora. Mas quando ele aceita a promessa
de Deus de que h algo mais que a nova natureza, que h
o Esprito do Pai e do Filho para nele habitar, ali se abre
uma maravilhosa perspectiva de santidade e bendio.
Seu desejo ser conhecer esse Esprito Santo, como Ele
trabalha e o que Ele requer de ns, e saber como ele pode
experimentar Sua habitao e a revelao do Filho de
Deus, a qual obra dEle conceder.
Certamente, esta questo freqentemente formulada:
como so cumpridas essas duas partes da divina
promessa simultaneamente ou sucessivamente?. A
resposta muito simples: do lado de Deus a dupla ddiva
simultnea, Deus d a Si mesmo e Tudo que Ele . Assim
foi no dia de Pentecostes: os trs mil receberam um novo
esprito com arrependimento e f, e no mesmo dia em que
foram batizados eles receberam o Esprito de habitao

17

como o selo de Deus sobre sua f. Atravs da palavra dos

discpulos, o Esprito realizou uma maravilhosa obra
entre as multides, mudando disposies, coraes e
espritos. Quando, no poder desse novo esprito neles
operando, creram e confessaram, receberam tambm o
batismo do Esprito Santo.
Hoje, quando o Esprito de Deus se move poderosamente
e a igreja vive no poder do Esprito, os convertidos que
nascem recebem desde os primrdios de sua vida Crist o
selo e habitao evidentes e conscientes do Esprito.
Temos, todavia, indicaes na Escritura de que pode
haver circunstncias, dependendo da uno do pregador
ou da f dos ouvintes, nas quais as duas metades da
promessa no esto to intimamente ligadas. Assim foi
com os crentes em Samaria convertidos aps a pregao
de Felipe e tambm com os convertidos que Paulo
encontrou em feso. Nesses casos a experincia dos
prprios apstolos foi repetida. Eles foram reconhecidos
como homens regenerados antes da morte de nosso
Senhor, mas foi no Pentecostes que a outra promessa foi
cumprida: Todos ficaram cheios do Esprito Santo (Atos
2:4). O que foi visto neles a graa do Esprito dividida
em duas manifestaes separadas pode ocorrer ainda
hoje.
Quando nem na pregao da Palavra nem no testemunho
dos crentes a verdade do Esprito de habitao
evidentemente proclamada, no devemos nos admirar de

que Seu Esprito seja somente conhecido e experimentado

somente como o Esprito de regenerao. Sua presena
em habitao permanecer um mistrio. Mesmo quando o
Esprito de Cristo em toda a Sua plenitude derramado
de uma vez por todas como Esprito de habitao, Ele
recebido e possudo somente na medida em que a f do
crente alcana.
O Esprito primeiro opera de fora, por sobre e dentro dos
crentes, em palavras e obras antes que Ele habite neles e
se torne sua possesso interna pessoal. Devemos fazer
distino entre o trabalhar interno e a habitao do
Esprito.
Geralmente se admite na igreja que o Esprito Santo no
recebe o reconhecimento que pertence a Ele como sendo
igual ao Pai e ao Filho. Ele , afinal, a pessoa divina
unicamente atravs de quem o Pai e o Filho podem ser
verdadeiramente possudos e conhecidos. Nos tempos da
Reforma, o evangelho de Cristo tinha que ser vindicado do
terrvel equvoco que fez da justia humana o terreno de
sua prpria aceitao. A liberdade da graa divina tinha
quer ser sustentada. s pocas que se seguiram foi
confiado o compromisso de edificar sobre esse
fundamento e divulgar o que as riquezas da graa fariam
pelo crente. A igreja descansou contentemente naquilo
que recebeu, e o ensinamento daquilo que o Esprito
Santo far por cada crente atravs de liderana,
santificao e fortificao no tomou o lugar que deveria

19

ter em nossas doutrinas e vida. De fato, se revisarmos a

histria da igreja, perceberemos quantas verdades
importantes, claramente reveladas nas Escrituras, foram
deixadas adormecidas, desconhecidas e no apreciadas
exceto por uns poucos Cristos isolados.
Oremos para que Deus em Seu poder conceda um
poderoso operar do Esprito em Sua igreja, para que cada
filho de Deus possa provar que a dupla promessa est
cumprida: (...) porei dentro de vs esprito novo; (...)
Porei dentro de vs o meu Esprito (...). Oremos para que
de tal forma retenhamos a maravilhosa bno do
Esprito de habitao que todo o nosso ser seja aberto
plena revelao do amor do Pai e da graa de Jesus Cristo.
Essas palavras repetidas de nosso texto dentro de vs;
dentro de vs esto entre as palavras-chave da nova
aliana. A palavra traduzida como dentro no uma
preposio, mas a mesma que aparece aqui e em outras
partes como seu ntimo e pensamento ntimo (Salmos
5:9 e 49:11). (...) porei o meu temor no seu corao, para
que nunca se apartem de mim. (Jeremias 32:40). Deus
criou o corao do homem para Sua habitao. O pecado
entrou e o corrompeu. O Esprito de Deus empenhou-se
em recuperar a posse. Na encarnao e expiao de Cristo
a redeno foi obtida e o reino de Deus estabelecido. Jesus
pde dizer: Porque o reino de Deus est dentro de vs
(Lucas 17:21). dentro que devemos procurar pelo
cumprimento da nova aliana, a aliana no de

ordenanas, mas de vida. No poder de uma vida sem fim, a

lei e o temor de Deus devem ser estampados em nossos
coraes; o Esprito do prprio Cristo deve estar dentro
de ns como o poder de nossas vidas. No somente no
Calvrio, ou na ressurreio, ou no trono deve ser vista a
glria de Cristo, o conquistador mas em nossos
coraes. Dentro de ns deve estar a verdadeira
manifestao da realidade e glria de Sua redeno.
Dentro de ns, no ntimo de nosso ser, est o santurio
oculto onde arca da aliana aspergida com o sangue. Ela
contm a lei escrita num manuscrito eterno pelo Esprito
de habitao, e onde, atravs do Esprito, o Pai e o Filho
vm agora habitar.
Oh meu Deus! Eu Te agradeo por esta dupla bno.
Agradeo-Te por esse maravilhoso templo santo que Tu
edificaste em mim para Ti mesmo um novo esprito
posto dentro em mim. E agradeo-Te por essa ainda mais
maravilhosa santa presena, Teu prprio Esprito, habitar
dentro de mim e ali revelar o Pai e o Filho a mim.
Oro para que o Senhor abra os meus olhos para o mistrio
do Teu amor. Permita que as palavras dentro de vs me
ponham de joelhos em temor e tremor ante a Tua
condescendncia e que seja meu nico desejo ter meu
esprito de fato como a digna habitao do Teu Esprito.
Permita que eles me elevem em santa confiana e
expectativa para buscar e proclamar tudo aquilo que Tua
promessa significa.

21

Oh Pai, eu Te agradeo porque Teu Esprito habita dentro

de mim. Possa meu caminhar dirio estar em e profunda
reverncia por Sua santa presena comigo e pela grata
experincia de tudo que Ele opera em e atravs de mim.
Amm.
Sumrio
1. Aqui temos a razo pela qual muitos falham em seus esforos
para habitar em Cristo, andar como Cristo, viver em santidade
em Cristo. Eles no conhecem plenamente a proviso todasuficiente que Deus fez para habilit-los para isso. Eles no tm a
clara certeza de que o Esprito Santo operar neles e atravs
deles tudo o que necessrio.
2. A distino entre um novo esprito e Seu Esprito dentro de
mim da mais profunda importncia. No novo esprito dado a
mim, eu tenho uma obra de Deus em mim; no Esprito de Deus
habitando em mim, tenho o prprio Deus, uma pessoa viva. Que
diferena entre ter uma casa construda por um amigo rico e
dada a mim e ter o amigo rico vindo morar comigo e satisfazer
cada necessidade e desejo meu!
3. O Esprito dado tanto como edificador quanto como
habitante de nosso templo. No podemos habitar at que ele
edifique, e Ele edifica para que possa habitar conosco.
4. Deve haver harmonia entre uma casa e seu ocupante. Quanto
mais eu conheo esse santo Convidado, mais eu entregarei o
ntimo do meu ser para que Ele ordene, guie e adorne como O
agrade.

5. O Esprito Santo a verdadeira expresso do Pai e do Filho.

Meu esprito a verdadeira expresso de mim mesmo. O Esprito
Santo renova o mago do ser, e ento nele habita e o preenche.
Ele se torna para mim o que era para Jesus a prpria vida da
minha personalidade.

23

O BATISMO DO
ESPRITO

Joo testemunhou, dizendo: Vi o Esprito descer do

cu como pomba e pousar sobre ele. Eu no o
conhecia; aquele, porm, que me enviou a batizar
com gua me disse: Aquele sobre quem vires descer e
pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito Santo.
Joo 1:32-33
Houve duas coisas que Joo Batista pregou a respeito da
pessoa de Cristo: Primeiro, Ele era o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo, e segundo, Ele batizaria Seus
discpulos com o Esprito Santo e com fogo. O sangue do
Cordeiro e o batismo do Esprito eram as duas verdades
centrais de seu credo e sua pregao. Elas so, de fato,
inseparveis: A igreja no pode realizar sua obra em

poder, nem o seu Senhor exaltado pode ser glorificado

nela a menos que o sangue como a pedra fundamental e o
Esprito como a pedra angular sejam plenamente
pregados.
Isto no foi sempre feito, mesmo entre aqueles que de
todo o corao aceitam as Escrituras com seu guia. A
pregao do Cordeiro de Deus, Seu sofrimento e expiao,
perdo e paz atravs dEle, mais facilmente
compreendida e mais prontamente influencia nossos
sentimentos do que a verdade espiritual do batismo,
habitao e liderana do Esprito Santo. O derramamento
do sangue de Cristo aconteceu na terra; foi algo visvel e
aparente, e em virtude dos sinais, no completamente
ininteligvel. O derramamento do Esprito aconteceu no
cu, um mistrio divino e oculto. O derramar do sangue
foi para os impiedosos e rebeldes; o dom do Esprito, para
o obediente e amante discpulo. No de se admirar que a
igreja, freqentemente faltosa em amor e obedincia,
considere mais difcil receber a verdade do batismo do
Esprito do que a da redeno e perdo.
E ainda assim, Deus no desejava isso. A promessa do
Velho Testamento fala do Esprito de Deus dentro de ns.
O precursor (Joo Batista) seguiu a linhagem e no
pregou o Cordeiro expiador sem nos dizer sobre at que
ponto seramos redimidos e como o supremo propsito
de Deus seria cumprido em ns. O pecado trouxe no
somente culpa e condenao, mas degenerao e morte.

25

Incorreu no somente na perda do favor de Deus, como

tambm nos fez inadequados para a comunho divina.
Sem comunho, o Amor que criou o homem no poderia
estar satisfeito. Deus nos queria para Ele mesmo nosso
corao e afetos, nossa personalidade ntima, nosso
verdadeiro ser uma morada para Seu amor, um templo
para Seu louvor. A pregao de Joo incluiu tanto o
comeo como o fim da redeno: o sangue do Cordeiro foi
para purificar o templo de Deus e restaurar o Seu trono
dentro do corao. Nada menos que o batismo e habitao
do Esprito podem satisfazer o corao de Deus ou do
homem.
Jesus poderia dar somente aquilo que recebeu. Porque o
Esprito pousou nEle quando foi batizado, Ele poderia
batizar com o Esprito. O Esprito descendo e habitando
nEle significava que Ele havia nascido do Esprito Santo;
no poder do Esprito havia crescido; havia entrado na
humanidade livre de pecado, e agora havia vindo a Joo
para cumprir toda a lei da justia pela submisso ao
batismo de arrependimento, apesar de no haver pecado.
Como recompensa por Sua obedincia, Ele teve o selo de
aprovao do Pai. Ele recebeu uma nova comunicao do
poder da vida celestial. Alm daquilo que Ele j havia
experimentado, a presena e poder residentes do Pai
tomaram posse dEle e O equiparam para Sua obra. A
liderana e o poder do Esprito se tornaram Seus mais
conscientemente do que antes (Lucas 4:1,14,22); Ele
estava agora ungido com o Esprito Santo e com poder.

Apesar de batizado, Ele no podia ainda batizar outros.

Primeiro, no poder de Seu batismo, Ele deveria enfrentar
a tentao e venc-la. Ele teria que aprender a obedincia
e sofrimento, e atravs do Esprito eterno oferecer-se a Si
mesmo como sacrifcio a Deus e a Sua vontade somente
ento Ele receberia o Esprito Santo como recompensa da
obedincia (Atos 2:33) com o poder de batizar todos os
que pertencem a Ele.
A vida de Jesus nos ensina o que o batismo do Esprito.
mais do que a graa pela qual nos voltamos para Deus,
somos salvos, e buscamos viver como filhos de Deus.
Quando Jesus lembrou Seus discpulos da profecia de Joo
(Atos 1:4-5), eles j eram participantes da graa. O
batismo deles com o Esprito significava algo mais. Ele
seria a presena consciente do Senhor glorificado
descendo dos cus para habitar em seus coraes. A
participao deles no poder de Sua nova vida. Era um
batismo de regozijo e poder. Tudo que eles haveriam de
receber em sabedoria, coragem e santidade tinha suas
razes nisso: o que o Esprito era para Jesus quando Ele foi
batizado, o vnculo vivo com o poder e presena do Pai,
Ele seria para os discpulos. Atravs do Esprito, o Filho
manifestaria a si mesmo, e o Pai e o Filho fariam morada
com eles.
Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, esse
o que batiza com o Esprito Santo. (Joo 1:33). Esta
palavra para ns assim como para Joo. Para sabermos

27

o que significa o batismo do Esprito e como haveremos

de receb-lo, devemos olhar quele sobre quem o
Esprito desceu e pousou. Devemos ver Jesus batizado
com o Esprito Santo. Ele necessitava disso, foi preparado
para isso, se rendeu a isso. Foi atravs do poder do
Esprito Santo que Ele deu Sua vida e ento foi ascenso
dos mortos. O que Jesus tem a nos dar, Ele primeiro
recebeu e se apropriou pessoalmente; o que Ele recebeu e
ganhou para Si mesmo foi tudo por ns. Deixe que Ele
torne isso seu.
A respeito desse batismo do Esprito, h questes que se
levantam. Nem todos tero as mesmas respostas. Era o
derramamento do Esprito no Pentecostes o completo
cumprimento da promessa? Era ele o nico batismo do
Esprito, dado uma vez por todas recm-nascida igreja?
Ou devem tambm as descidas do Esprito Santo sobre os
discpulos (Atos 4); sobre os Samaritanos (Atos 8); sobre
os gentios na casa de Cornlio (Atos 10); e sobre os doze
discpulos em feso (Atos 19) ser consideradas como
cumprimentos separados das palavras: Ele batizar com
o Esprito Santo? Deve o selo do Esprito, dado a cada
crente na regenerao, ser contado como um batismo do
Esprito? Ou , como dizem alguns, uma bno distinta,
individual a ser recebia em momento posterior? uma
bno dada somente uma vez ou pode ser repetida e
renovada? No curso de nosso estudo, a Palavra de Deus
lanar luz sobre essas questes. A princpio, porm, no
devemos nos permitir estar por demais preocupados com

elas. Em vez disso, devemos fixar nossos coraes nas

grandes lies espirituais que Deus tem a nos ensinar pela
pregao do batismo do Esprito Santo. H duas em
particular.
A primeira que o batismo do Esprito Santo a coroa e
glria da obra de Jesus, e devemos reconhecer isso se
desejamos viver a verdadeira vida Crist. Jesus
necessitava disso. Os obedientes discpulos de Cristo
necessitavam disso. mais do que o trabalhar do Esprito
na regenerao. o Esprito pessoal de Cristo presente
dentro de ns, habitando no corao no poder de Sua
natureza glorificada. o Esprito da vida de Cristo Jesus
nos tornando livres da lei do pecado e da morte e nos
trazendo, em experincia pessoal, para a liberdade do
pecado para a qual Cristo nos redimiu. Para muitos
compreendido como uma bno dada em nosso favor,
apesar de no possuda verdadeiramente pelo crente. Mas
esse poder que nos enche de ousadia na presena da
tentao e nos d vitria sobre o mundo e o inimigo. o
cumprimento do que Deus pretendia quando disse:
Habitarei e andarei entre eles (2 Corntios 6:16).
A segunda lio que Jesus quem nos batiza. Quer
consideremos esse batismo como algo que j possumos e
do qual somente necessitamos uma compreenso mais
firme, ou algo que devemos receber, todos
concordaremos que somente em relacionamento com
Jesus, em fiel comunho e obedincia a Ele, que uma vida

29

cheia do Esprito pode ser mantida. Quem crer em mim,

disse Jesus, do seu interior fluiro rios de gua viva
(Joo 7:38). Necessitamos de uma f viva no Jesus que em
ns habita. F o instinto da nova natureza que
reconhece e recebe a nutrio divina. Confiemos em Jesus,
que nos enche com Seu Esprito, e nos agarremos a Ele em
amor e obedincia. Olhemos para Ele para conhecermos o
pleno significado do batismo do Esprito em nossas vidas.
Lembremo-nos: Aquele que fiel no pouco sobre o muito
ser colocado. Seja fiel quilo que voc j tem e conhece
do trabalhar do Esprito. Considere-se com profunda
reverncia o templo santo de Deus. Espere por ele e d
ouvidos ao mais gentil sussurro do Esprito de Deus
dentro de voc. D ouvidos particularmente conscincia
que foi purificada no sangue. Mantenha-a pura pela
simples, infantil obedincia. Em seu corao pode haver
pecado involuntrio sobre o qual voc se sente impotente.
a raiz de egosmo que deve ser trazida cruz. Leve todo
pecado para ser purificado no sangue.
Com respeito s suas aes voluntrias, diga diariamente
ao Senhor Jesus que tudo o que voc sabe ser agradvel a
Ele voc far. Renda-se reprovao da conscincia
quando falhar; mas volte, tenha esperana em Deus, e
renove seu voto: o que eu sei que Deus quer que eu faa,
eu farei. Pea humildemente toda manh e espere por
direo; voc vir a conhecer a voz do Esprito, e
conhecer Sua fora e poder para vencer. Jesus teve os

discpulos por trs anos em sua classe de batismo, e ento

veio a bno. Seja Seu amante, obediente discpulo e
creia nEle sobre quem o Esprito pousou. Ento voc
tambm estar preparado para a plenitude da bno do
batismo do Esprito.
Bendito Senhor Jesus! Com todo o meu corao eu Te
louvo, como exaltado no trono para batizar com o Esprito
Santo. Oh, revela-Te a mim nessa Tua glria para que eu
conhea o que devo esperar de Ti.
Eu Te bendigo porque em Ti contemplei a preparao
para receber o Esprito Santo em Sua plenitude. Mesmo
em Tua obra em Nazar, o Esprito esteve sempre contigo.
E ainda quando Tu rendeste a Ti mesmo para cumprir
toda a justia e entrar em comunho com os pecadores
que vieste a salvar, em participao de seu batismo, Tu
recebeste do Pai um novo lufar de Seu Santo Esprito. Foi
para Ti o selo de Seu amor, a revelao de Sua habitao, e
o poder para servir. E agora Tu, sobre quem vemos o
Esprito descer e habitar, fazes por ns o que o Pai fez por
Ti.
Senhor, eu Te bendigo porque o Esprito Santo est em
mim, tambm. Mas Te peo ainda que me ds a plena,
abundante medida que prometeste. Que Ele seja para
mim a incessante revelao da Tua presena em meu
corao to gloriosa e to poderosa como no trono dos
cus. Senhor Jesus, batiza-me com o Esprito Santo.
Amm.
31

Sumrio
1. Toda a ddiva e trabalhar divinos esto no poder de uma fida
eterna. Assim podemos olhar para Jesus a cada dia, a Luz bendita
desse mundo: Ele batiza como o Esprito Santo. Ele purifica com
o sangue e batiza com o Esprito de acordo com cada nova
necessidade.
2. Mantenhamos inseparavelmente ligadas em nossa f as duas
verdades que Joo Batista pregou: Jesus o Cordeiro tira o pecado,
Jesus o ungido batiza com o Esprito. Foi somente em virtude do
derramamento de Seu sangue que Ele recebeu o Esprito para
transmiti-lo a ns. conforme a cruz pregada que o Esprito
opera. conforme eu creio no precioso sangue que purifica de
todo o pecado, e ando perante Deus com uma conscincia
aspergida com o sangue, que posso clamar pela uno do
Esprito. O sangue e leo andam juntos. Eu necessito de ambos.
Eu tenho a ambos em Jesus, o Cordeiro no trono.

ADORAO
NO ESPRITO
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque so estes que o Pai procura para seus adoradores.
Deus esprito; e importa que seus adoradores o adorem
em esprito e em verdade.
Joo 4:23-24
Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a
Deus no Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no
confiamos na carne.
Filipenses 3:3
Adorar a maior glria do homem. Ele foi criado para
comunho com Deus e, dessa comunho, a adorao
maior das expresses. Todos os exerccios da vida Crist
meditao e orao, amor e f, rendio e obedincia
culminam na adorao. Reconhecendo o que Deus em
Sua santidade, Sua glria e Seu amor, percebendo o que
eu sou como uma criatura pecaminosa e como o filho

33

redimido do Pai, em adorao eu tomo o meu ser o

apresento a Deus. Ofereo a Ele a adorao e glria que
Lhe so devidas. A mais verdadeira, mais plena, e mais
ntima aproximao de Deus a adorao. Cada
sentimento e cada servio da vida Crist esto includos
nisso: adorao o mais elevado destino do homem
porque nela Deus tudo.
Jesus nos diz que com a Sua vinda uma nova adorao ir
comear. Tudo o que os gentios ou os Samaritanos
chamavam de adorao, tudo o que mesmo os Judeus
conheciam sobre adorao, de acordo com a revelao
providencial da lei de Deus, dariam passagem a algo
distinta e inteiramente novo adorao em esprito e em
verdade. Esta a adorao que Ele inauguraria ao nos dar
Seu Esprito Santo. Esta to-somente a adorao que
agradvel ao Pai. para essa adorao em particular que
recebemos o Esprito Santo. Abracemos desde o incio de
nosso estudo sobre a obra do Esprito a bendita idia de
que o grande propsito para o qual o Esprito de Deus
est dentro de ns que adoremos em esprito e em
verdade. Porque so estes que o Pai procura para seus
adoradores (Joo 4:23). Para este propsito Ele mandou
Seu Filho e Seu Esprito.
Em esprito. Quando Deus criou o homem como alma
vivente, aquela alma, como morada e rgo de sua
personalidade e conscincia, era ligada de um lado,
atravs do corpo, com o mundo externo visvel, e de outro

lado, atravs do esprito, com o invisvel e o divino. A alma

tinha de escolher entre se render ao esprito e por ele ser
ligada a Deus e Sua vontade, ou ao corpo e s solicitaes
do visvel. Na queda, a alma recusou o governo do esprito
e se tornou escrava do corpo com seus apetites terrenos.
O homem se tornou carnal; o esprito perdeu o seu local
destinado de governo e se tornou pouco mais que um
poder dormente. No era mais, agora, o princpio
governante, mas um cativo se debatendo. E o esprito
agora se coloca em oposio carne (a palavra para a vida
da alma e corpo juntos) em sua sujeio ao pecado.
Ao falar do homem no regenerado em contraste com o
espiritual (1 Corntios 2:14), Paulo o chama de o homem
natural. A vida da alma compreende todas as nossas
faculdades morais e intelectuais; elas podem at mesmo
ser dirigidas para as coisas de Deus, mas parte da
renovao do Esprito divino. Porque a alma est sob o
poder da carne, diz-se do homem que este se tornou
carnal, como sendo carne. Como o corpo consiste de carne
osso, e a carne a parte que especialmente dotada de
sensibilidade, e atravs da qual recebemos sensaes do
mundo externo, a carne denota a natureza humana. Ela se
tornou sujeita ao mundo dos sentidos, ou sentimentos. E
porque a alma veio, ento, a estar sob o poder da carne, a
Escritura fala de todos os atributos da alma como
pertencentes carne e subjugados a seu poder. Assim so
contrastados os dois princpios dos quais a prtica da
Cristandade e a adorao podem proceder. H uma

35

sabedoria carnal e uma sabedoria espiritual (1 Corntios

2:12). H um servio a Deus, confiando na carne e se
gloriando na carne, e um servio a Deus pelo esprito
(Filipenses 3:3-4). H uma mente carnal e uma mente
espiritual. H uma adorao que agradvel carne,
porque no poder do que a carne pode fazer, e uma
adorao a Deus que no esprito. esta a adorao que
Jesus veio tornar possvel e realizar em ns, nos dando
um novo esprito em nosso mais ntimo ser e ento,
dentro dele, o Esprito Santo de Deus.
Adorao em esprito adorao em verdade. Assim
como as palavras em esprito no significam interna
(como em contraste com observncia externa), mas
espiritual, trabalhada em ns pelo Esprito de Deus (em
oposio quilo que o poder natural do homem pode
efetuar), tambm as palavras em verdade no significam
sincera e correta. Em toda a adorao dos santos do
Velho Testamento, eles sabiam que Deus procurava a
verdade no ntimo; eles O buscavam com todo o seu
corao, e ainda assim no se ativeram quela adorao
em esprito e em verdade que Jesus tornou possvel
quando rasgou o vu da carne. Verdade aqui significa a
substncia, a realidade, a verdadeira possesso de tudo o
que a adorao a Deus implica, tanto quanto ao que ela
demanda quanto ao que ela promete. Joo fala de Jesus
como o unignito do Pai (...) cheio de graa e de verdade
(Joo 1:14). E ele acrescenta, Porque a lei foi dada por
intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por

meio de Jesus Cristo (v.17). Se compararmos verdade e

falsidade, a lei de Moiss era to verdadeira quanto o
evangelho de Jesus; ambos vieram de Deus. Mas a lei era
somente uma sombra das benesses que viriam; o prprio
Cristo era a substncia dessas boas coisas porque ele
mesmo era a verdade, a realidade de Deus se concedendo
a ns. Assim, somente a adorao em esprito adorao
em verdade, verdadeiro gozo do poder divino que a
prpria vida de Cristo e comunho com o Pai, revelada e
sustentada dentro de ns pelo Esprito Santo.
Verdadeiros adoradores adoram ao Pai em esprito e em
verdade. Todos os que adoram no so verdadeiros
adoradores. Pode haver uma grande parte de adorao
sria e honesta sem que esta seja uma adorao que em
esprito e em verdade. A mente pode estar intensamente
ocupada, os sentimentos profundamente movidos, a
vontade fortemente excitada, e ainda assim pode, ao
mesmo tempo, haver muito pouca adorao espiritual que
se firma na verdade de Deus. Pode haver uma grande
correlao com a verdade bblica, e mesmo assim se a
atividade predominante daquele que adora provm de
seu prprio esforo, no ser a adorao inspirada pelo
Esprito que Deus requer de ns. Deve haver verdadeira
harmonia entre Deus, que Esprito, e o adorador que se
aproxima em esprito. O infinito Esprito Santo, a
verdadeira expresso de Deus o Pai, deve ser refletido no
esprito do filho. E isto somente pode acontecer conforme
o Esprito de Deus habite em ns.

37

Se vamos nos tornar adoradores em esprito e em

verdade, a primeira coisa que precisamos perceber o
perigo de adorar na carne. Como crentes, temos em ns
uma dupla natureza carne e esprito. Uma a parte
natural, sempre pronta a exaltar-se e a encarregar-se de
fazer o que for necessrio na adorao a Deus. A outra a
parte espiritual, qual, se fraca, a carne no permitir o
pleno controle no ato da adorao. Nossas mentes podem
se deleitar no estudo da Palavra de Deus, podemos at
mesmo ser movidos pelos pensamentos que ela provoca,
mas podemos ainda ser impotentes para obedecer a lei,
render a obedincia e adorao que gostaramos
(Romanos 7:22-23).
Precisamos da habitao do Esprito para a vida e a
adorao. Para receb-lo plenamente, a carne deve ser
silenciada. Cale-se toda a carne diante do Senhor
(Zacarias 2:13). A Pedro j havia sido revelado que Jesus
era o Cristo, e ele ainda assim no saboreou a idia da
cruz. Sua mente no estava em sintonia com as coisas de
Deus, mas com as coisas dos homens. Nossas prprias
idias sobre as coisas divinas, nossos prprios esforos
para elaborarmos os sentimentos corretos, devem ser
abandonados; nosso prprio poder para adorar deve ser
visto como ele : insuficiente. Toda aproximao de Deus
deve acontecer sob uma muito evidente e quieta rendio
ao Esprito Santo. Conforme aprendermos o quanto
impossvel assegurarmos voluntariamente a obra do
Esprito, tambm aprenderemos que se vamos adorar no

Esprito, devemos andar no Esprito. Vs, porm, no

estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de
Deus habita em vs (Romanos 8:9). Conforme o Esprito
habita e governa em mim, eu posso adorar no Esprito.
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque so estes que o Pai procura para seus adoradores
(Joo 4:23). Sim, o Pai busca tais adoradores, e os que Ele
busca, Ele encontra, porque Ele mesmo quem os chama.
Para que possamos ser tais adoradores, Ele enviou Seu
prprio Filho para buscar e salvar os perdidos, para que
nos tornssemos Seus verdadeiros adoradores, que
penetraram atravs do vu rasgado da carne e o adoram
no Esprito. Quando Ele enviou o Esprito de Seu Filho, Ele
era a expresso da verdade e realidade de quem Cristo
havia sido na terra. Sua presena real comunica em nosso
interior a mesma vida que Cristo viveu. A hora chegou e
agora, vivemos no momento em que os verdadeiro
adoradores de Cristo podem adorar ao Pai em esprito e
em verdade. Creiamos nisso; o Esprito foi dado e habita
em ns por esta razo: o Pai busca verdadeiros
adoradores. Regozijemo-nos na confiana de que
podemos chegar a esse ponto porque o Esprito Santo nos
foi dado.
Percebamos em santo temor e tremor que Ele habita
dentro de ns. Rendamo-nos humildemente, no silncio
da carne, Sua liderana e ensinamento. Esperemos em f

39

perante Deus por Sua obra. Que cada novo vislumbre do

que significa a obra do Esprito, cada exerccio de f em
Sua habitao ou experincia de Sua obra, termine em
adorao ao Pai, dando-Lhe louvor, graas, honra e amor
que pertencem a Ele somente.
Oh Deus! Tu somente s Esprito, e aqueles que te adoram
devem adorar-te em esprito e em verdade. Mandaste teu
prprio Filho para habitar em ns e nos equipar para isto.
E agora temos acesso ao Pai, assim como atravs do Filho,
tambm no Esprito.
Confessamos com vergonha quanto de nossa adorao
tem sido no poder e na vontade da carne. Por esta razo
Te desonramos, entristecemos Teu Esprito, e trouxemos
infinitas perdas para nossas prprias almas. Perdoa-nos,
oh Pai, e nos salve deste pecado. Ensina-nos, oramos,
nunca tentar adorar-Te por nossa prpria vontade e
caminhos, mas em esprito e em verdade.
Teu Santo Esprito habita em ns. Conforme as riquezas
de Tua glria, fortalece-nos com poder por meio dEle de
modo que nosso homem interior possa ser o templo
espiritual que Tu desejas, onde sacrifcios espirituais so
oferecidos. Ensina-nos a bendita arte, sempre que
entrarmos em Tua presena, de silenciarmos o ego e a
carne e esperarmos pelo Teu Esprito, que est em ns,
para ajudar-nos na verdadeira adorao, buscando uma f
e amor que so aceitveis a Ti, atravs de Cristo Jesus.
Possa Tua igreja universal render-Te adorao em

esprito e em verdade dia-a-dia. Ns Te pedimos em nome

de Jesus. Amm.
Sumrio
1. na adorao que o Esprito Santo mais completamente
alcana o propsito para o qual Ele Foi dado; na adorao que
Ele pode provar plenamente quem Ele . Se ns desejamos a
conscincia e o poder da presena do Esprito fortalecida em ns,
precisamos adorar. O Esprito nos equipa para adorao: a
adorao nos equipa para o Esprito.
2. No apenas orao que adorao. Adorao uma
prostrada reverncia em Sua santa presena. Muitas vezes, sem
palavras, o povo dobrou suas cabeas e adorou (xodo 12:27;
Neemias 8:6). Tambm os ancios prostraram-se e adoraram
(Apocalipse 5:14). s vezes a adorao deles era simplesmente
Amm! Aleluia! (Apocalipse 19:4).
3. Existe tanta adorao, mesmo entre crentes, que no parte do
esprito, muito menos no Esprito. Em adorao particular,
familiar ou pblica, h muita entrada intempestiva na presena
de Deus pelo poder da carne com pouca ou nenhuma espera no
Esprito para elevar-nos em direo ao cu! somente a
presena e poder do Esprito Santo que nos equipa para uma
adorao aceitvel.
4. A grande barreira para o nosso prprio esprito a carne. O
segredo da adorao espiritual silenciar a carne, submetendo-a
morte de cruz. Conscientes da ao e capacidade da carne em
imitar, devemos humildemente esperar pela vida e poder do
Esprito tomarem o lugar da carne e do ego.

41

5. Como a nossa vida, assim deve ser nossa adorao. O Esprito

deve guiar e reger nossa vida diria se Ele h de inspirar nossa
adorao. Uma vida em obedincia vontade de Deus e vivida
em Sua presena habilita-nos a adorar corretamente. Possa Deus
convencer-nos da pecaminosidade e ineficcia da adorao que
no em esprito e em verdade.
6. O Esprito dado para adorao. Em uma atitude de
adorao, vamos humilde e reverentemente esperar em Deus.

O ESPRITO E
A PALABRA

esprito o que vivifica; a carne para nada

aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so
esprito e so vida.

Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida

eterna
Joo 6:63,68
O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata,
mas o esprito vivifica.
2 Corntios 3:6
Nosso bendito Senhor falou de Si mesmo como o po da
vida, e de Sua carne e sangue como a comida e bebida da
vida eterna. Para muitos de seus discpulos foi um duro
discurso que eles no puderam entender. Jesus disse-lhes
que seria somente quando o Esprito viesse, e eles O
possussem, que Suas palavras seriam claras para eles. Ele
diz, o Esprito o que vivifica; a carne para nada
aproveita.

43

Nestas palavras e nas correspondentes de Paulo, temos a

mais prxima abordagem para o que pode ser chamado
de uma definio do Esprito. (Veja 1 Corntios 15:45, o
esprito vivificante.) O Esprito sempre atua, em primeiro
lugar, quer em natureza ou em graa, como um princpio
vivificante. da mais profunda importncia ater-se
firmemente a isso. A Sua obra no crente selando,
santificando, iluminando e fortalecendo radicada
nisto: quando Ele conhecido e honrado e um lugar Lhe
dado; quando Ele aguardado como sendo a vida interior
da alma, que Suas outras obras graciosas so
experimentadas. Estas so conseqncias da vida interior;
no poder da vida interior que elas podem ser
desfrutadas. o Esprito que vivifica. Em contraste,
nosso Senhor disse: a carne para nada aproveita. Ele
no est falando aqui da carne como o fundamento do
pecado. Em seu aspecto espiritual, a carne o poder no
qual o homem natural, ou mesmo o crente que no est
plenamente rendido ao Esprito, busca servir a Deus ou
conhecer e reter coisas espirituais. O ftil carter de todos
os seus esforos est indicado na descrio: para nada
aproveita. Seus esforos simplesmente no so
suficientes; eles no nos valem quanto a alcanar
realidade espiritual. Paulo mencionou a mesma coisa
quando disse que a letra mata. Toda a dispensao da lei
foi seno uma dispensao da letra e da carne. Embora ela
teve uma certa glria e os privilgios de Israel foram
muito grandes, ainda assim, como diz Paulo, Porquanto,
na verdade, o que, outrora, foi glorificado, neste respeito,

j no resplandece, diante da atual sobreexcelente glria

(2 Corntios 3:10). Mesmo Cristo, quando estava na carne,
e at que a dispensao do Esprito tivesse lugar, no
podia pelas Suas palavras efetuar nos Seus discpulos o
que Ele desejava.
As palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida
(Joo 6:63). Ele desejava ensinar aos discpulos duas
coisas. Primeiro, que palavras so sementes vivas com
poder para germinar, para brotar, assegurando sua
prpria vitalidade, revelando sua prpria natureza, e
provando seu poder naqueles que as recebem e as
guardam em seus coraes. Ele no queria que eles
fossem desencorajados se no compreendessem tudo de
uma vez. Suas palavras so esprito e vida; elas no eram
destinadas apenas para entendimento, mas para a prpria
vida. Vindas no poder do Esprito, mais altas e profundas
que todo pensamento, elas penetrariam a prpria raiz de
nossa vida. Elas tm em si mesmas a vida divina operando
com uma energia divina a verdade que elas expressam,
conduzindo aqueles que a recebem experincia delas.
Segundo, como uma conseqncia disto, Suas palavras
requerem uma natureza espiritual para receb-las.
Sementes precisam de um solo congnere: deve haver
vida no solo tanto quanto na semente. No s na mente ou
nos sentimentos ou at mesmo na vontade apenas, mas a
Palavra deve ser conduzida atravs desses meios para
dentro da vida. O centro desta vida nossa natureza
espiritual, com a conscincia como sua voz; l a

45

autoridade da Palavra deve ser reconhecida. Mas mesmo

isso no suficiente: a conscincia habita no homem
como um cativo entre poderes que ela no pode controlar.
o Esprito que vem de Deus, o Esprito que traz vida, e
atravs da Palavra assimila a verdade e o poder em ns.
Em nosso estudo da obra do Esprito Santo, nunca
demais sermos diligentes em ganhar uma firme segurana
nessa verdade. Ela nos salvar do erro. Ela nos preservar
de esperar desfrutar dos ensinamentos do Esprito sem a
Palavra ou nos tornarmos mestres no ensino da Palavra
sem o Esprito.
Na Santa Trindade, a Palavra e o Esprito so geminados
so um com o Pai. No diferente com as palavras da
Escritura, inspiradas por Deus. O Esprito Santo tem
incorporado atravs dos tempos os pensamentos de Deus
na Palavra escrita, e vive agora, por esse propsito,em
nossos coraes revelar o poder e o significado dessa
Palavra. Se voc deseja ser cheio do Esprito, seja cheio da
Palavra. Se voc deseja ter a vida divina do Esprito
dentro de voc se fortificando em cada parte da sua
natureza, permita que a palavra de Cristo habite em voc
ricamente. Se voc deseja que o Esprito cumpra seu
ofcio de trazer mente no exato momento e aplicar com
preciso divina sua necessidade aquilo que Jesus disse,
permita que as palavras de Cristo residam em voc. Se
voc deseja que o Esprito lhe revele a vontade de Deus
em cada circunstncia da vida, decidindo o que voc deve

fazer em meio a comandos e princpios conflitantes com

preciso inerrante, sugerindo a Sua vontade conforme a
sua necessidade, tenha a Palavra vivendo em voc, pronta
para que Ele a use. Se voc deseja ter a Palavra eterna
como sua luz, permita que a Palavra escrita seja transcrita
em seu corao pelo Esprito Santo. As palavras que eu
vos tenho dito so esprito e so vida. Tome-as e faa
delas um tesouro: atravs delas que o Esprito manifesta
Seu poder vivificante.
Compare cuidadosamente Efsios 5:18-19 e Colossenses
3:16, e veja que a jubilosa comunho da vida Crist,
descrita nas mesmas palavras, em um texto dita como
vinda de estar cheio do Esprito e no outro de estar cheio
da Palavra.
No pense nem por um momento que a Palavra pode
desabrochar vida em voc, a menos que o Esprito dentro
de voc a aceite e aproprie-se dela na vida interior.
Quanto da leitura das Escrituras, estudo das Escrituras, e
pregao escritural tem como objetivo primrio chegar ao
verdadeiro significado da Palavra? Muitos pensam que se
soubessem exatamente o que Ela significa, a conseqncia
natural seria a bno que a Palavra pretendia trazer. No
o caso. A Palavra uma semente. Em toda semente h
uma parte na qual a vida est escondida. Pode-se ter a
mais perfeita semente em substncia, mas a menos que
ela seja exposta em um solo adequado ao do sol e
umidade, pode nunca chegar vida. Devemos entender as

47

palavras e doutrinas da Escritura com nosso intelecto e

ainda assim conhecer pouco de sua vida e poder.
Precisamos lembrar a ns mesmos e igreja que as
Escrituras proferidas por homens santos da antigidade
conforme foram movidos pelo Esprito Santo somente
podem ser entendidas por homens santos conforme so
ensinados pelo mesmo Esprito.
Esta uma das srias lies que a histria dos Judeus no
tempo
de
Cristo
nos
ensina.
Eles
eram
extraordinariamente zelosos, assim acreditavam, pela
Palavra de Deus e pela honra e mesmo assim veio a ser
que todo o seu zelo era por sua interpretao humana da
Palavra de Deus. Jesus lhes disse: Examinais as
Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so
elas mesmas que testificam de mim. Contudo, no quereis
vir a mim para terdes vida (Joo 5:39-40). Eles de fato
criam nas Escrituras para lev-los vida eterna, e ainda
assim nunca viram que essas palavras testificavam a
Cristo e por isso no foram a Ele. Eles estudaram e
aceitaram as Escrituras na luz e poder de sua razo e
entendimento humanos ao invs de na luz e poder do
Esprito de Deus como sua vida.
A fraqueza na vida de tantos crentes que lem e conhecem
consideravelmente as Escrituras porque no sabem que
o Esprito que vivifica, e que a carne entendimento
humano, mesmo que inteligente, mesmo que determinado
para nada serve. Eles pensam que tm nas Escrituras a

vida eterna. Mas conhecem pouco do Cristo vivo no poder

do Esprito como sua verdadeira vida.
O que necessrio muito simples: a recusa determinada
em tentar interpretar a Palavra escrita sem o Esprito
vivificante. Nunca tomemos as Escrituras em nossas
mos, mentes ou bocas, sem perceber a necessidade e a
promessa do Esprito. Primeiro, em um ato de f
silenciosa, olhe para Deus para que Ele d e renove as
obras de Seu Esprito dentro de voc. Ento, renda-se ao
poder que habita dentro de voc e espere nEle para que
no somente a mente mas a vida em voc se abra para
receber a Palavra.
Conforme prosseguirmos no ensinamento de nosso
bendito Senhor com respeito ao Esprito, se tornar claro
para ns que assim como as palavras do Senhor so
esprito e so vida, tambm o Esprito deve estar em ns
como o esprito de nossa vida. Nossa vida ntima pessoal
deve refletir o Esprito de Deus. Mais profundamente que
os sentimentos, mente ou vontade a prpria raiz de
todos eles e seu princpio motivador deve estar o
Esprito de Deus. Se procuramos ir alm dessas
faculdades, descobriremos que nada se iguala ao Esprito
da vida nas palavras do Deus vivo. Se esperarmos no
Esprito Santo, nas profundezas de nossa alma, para
revelar as palavras por Seu poder vivificante e aplic-las
nossa vida, conheceremos em verdade o que significam as
palavras: mas o esprito vivifica.

49

Oh meu Deus, novamente Te agradeo pelo maravilhoso

dom do Esprito de habitao. E humildemente peo outra
vez que eu possa verdadeiramente saber que Ele est em
mim e o quo gloriosa a divina obra que Ele est
realizando.
Ensina-me especialmente, eu oro, a crer que Ele a vida e
fora do crescimento da vida divina dentro de mim, o
penhor e garantia de que posso me tornar tudo aquilo o
que desejas que eu seja. Conforme eu veja isso, mais
profundamente entenderei como o Esprito da vida em
mim pode fazer meu esprito ter fome da Palavra como o
po da vida.
Perdoa-me Senhor, quando procurei compreender Tuas
palavras no poder de meu prprio intelecto. Fui tardio em
aprender que a carne para nada aproveita. Eu, sim, desejo
aprender isso agora.
D-me, Pai, o esprito de sabedoria para interpretar cada
uma de Tuas palavras e me lembrar que as coisas
espirituais s podem ser discernidas espiritualmente.
Ensina-me em toda a minha interao com a Tua Palavra
a negar a carne, esperar em humildade e f pelo trabalhar
interno do Esprito para avivar Tua Palavra em meu
corao. Assim tambm, em toda a minha meditao da
Tua Palavra, que seja eu mantido em f e obedincia.
Amm.

Sumrio
1. Para entender um livro, o leitor deve falar a mesma lngua do
autor. Ele deve em muitos casos ter de alguma forma o mesmo
esprito no qual o autor escreveu o livro. Para entender as
Escrituras, necessitamos que habite em ns o mesmo Esprito
Santo que o que capacitou os homens da antigidade a escrevLas.
2. A eterna Palavra e o eterno Esprito so inseparveis. Assim
como a palavra criadora e o Esprito criador (Gnesis 1:2-3;
Salmo 33:6). A Palavra e o Esprito trabalham juntos na
redeno (Joo 1:1-3,14). Na Palavra escrita: as palavras que eu
vos tenho dito so esprito. Assim, a palavra pregada pelos
apstolos foi no poder do Esprito (I Tessalonicenses 1:5).
Conforme lemos e meditamos na Palavra de Deus, devemos
depender do Esprito Santo para interpret-la para os nossos
coraes.
3. A Palavra uma semente. A semente tem uma vida oculta que
precisa de um solo vivo no qual germinar e crescer. A Palavra
tem uma vida divina; cuide que voc no receba a Palavra
somente na mente ou vontade natural, mas em seu novo esprito,
onde habita o Esprito de Deus.
4. O poder da Palavra e Sua verdade dependem da comunho
viva com Jesus. Por que to freqentemente h falha ao invs de
vitria na vida Crist? porque a verdade mantida separada

do poder do Esprito. Que Deus me ajude a crer nessas duas

coisas: a Palavra cheia do Esprito divino e poder, atravs
de quem a Palavra viva aceita em vivo poder. Minha vida
deve ser dirigida no poder do Esprito.

51

O ESPRITO DO
JESUS GLORIFICADO

uem crer em mim, como diz a Escritura, do seu

interior fluiro rios de gua viva.

Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de

receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele
momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda
glorificado.
Joo 7:38-39
Nosso Senhor promete aqui que aqueles que vierem a Ele
e beberem, que crerem nEle, no somente no tero mais
sede, mas eles mesmos se tornaro fontes de gua viva, de
vida e de bno. Ao registrar as palavras, Joo explica
que a promessa era prospectiva e teria de esperar pelo
seu cumprimento quando o Esprito Santo fosse
53

derramado. Ele tambm deu a dupla razo para este

atraso: pois o Esprito at aquele momento no fora
dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado. A
expresso original o Esprito at aquele momento no
fora parecia estranha, ento a palavra dado foi inserida*.
Mas a expresso, aceita da maneira que realmente , nos
guia ao verdadeiro entendimento do significado de o
Esprito no vir at que Jesus fosse glorificado.
* Nota do tradutor: Em portugus, a melhor traduo do
hebraico seria o Esprito ainda no era.
Vimos que Deus deu uma dupla revelao de Si mesmo
primeiro como Deus no Velho Testamento, depois como
Pai no Novo. Sabemos como o Filho, que desde a
eternidade esteve com o Pai, entrou em um novo estado
da existncia quando Se tornou carne. Quando retornou
aos cus, Ele ainda era o mesmo Filho unignito de Deus
e mesmo assim no completamente o mesmo. Porque Ele
era agora tambm o primognito dentre os mortos,
revestido com a humanidade glorificada que Ele
aperfeioou e santificou. Da mesma forma, o Esprito de
Deus derramado no Pentecostes foi, de fato, algo novo.
Por todo o Velho Testamento Ele sempre foi chamado de
o Esprito de Deus ou o Esprito do Senhor; o nome
Esprito Santo no fora ainda usado como Seu nome
prprio. As nicas passagens do Velho Testamento onde
temos em nossa traduo Esprito Santo, em hebraico na
verdade o Esprito de Sua santidade (Salmo 51:11; Isaas

63:10-11). A palavra usada para o Esprito de Deus e

no como o nome prprio da terceira pessoa da Trindade.
Somente no Novo Testamento o Esprito traz o nome de
Esprito Santo. somente em conexo com a obra que Ele
tem de fazer para preparar o caminho para Cristo, e um
corpo para Ele, que o nome prprio vem ao uso (Lucas
1:15,35). Quando derramado no Pentecostes, Ele veio
como o Esprito do Jesus Glorificado, o Esprito do Cristo
encarnado, crucificado e exaltado, o portador e
comunicador a ns no da vida de Deus como tal, mas
dessa vida da maneira como foi entretecida com a
natureza humana na pessoa de Cristo Jesus.
particularmente nessa capacidade que Ele leva o nome de
Esprito Santo, porque como aquele que habita que
Deus santo.
Sobre este Esprito, como Ele habitou em Jesus em carne e
pode habitar em ns em carne, tambm, evidente e
literalmente verdadeiro: o Esprito Santo ainda no era. O
Esprito do Jesus glorificado o Filho do homem se
tornou o Filho de Deus no poderia ser at que Jesus
fosse glorificado.
Este pensamento nos revela mais da razo pela qual no
foi o Esprito de Deus como tal mas o Esprito de Jesus
que foi enviado para habitar em ns. O pecado no
perturbou somente nossa relao com alei de Deus, mas
com o prprio Deus; junto com o favor divino perdemos a
vida divina. Cristo veio no somente para nos libertar da

55

lei e sua maldio, mas para trazer a natureza humana de

volta comunho coma vida divina, para fazer-nos
participantes da natureza divina. Ele no poderia fazer
isso por um exerccio do poder divino na humanidade,
seno somente atravs de um agente moral livre. Em Sua
prpria pessoa, tendo se tornado carne, Ele santificou a
carne e a tornou um receptculo desejoso e adequado
para a habitao do Esprito de Deus. Tendo feito isso, na
morte (de acordo com a lei de que a forma inferior de vida
s pode ascender para uma superior atravs de
deteriorao e morte), Ele tanto tinha que suportar a
maldio do pecado quanto dar a Si mesmo como a
semente para fazer nascer fruto em ns. De Sua natureza,
tal como foi glorificada na ressurreio e ascenso, Seu
Esprito veio tona como o esprito de Sua vida humana,
glorificada em unio com a divina, para nos tornar
participantes de tudo que Ele pessoalmente executou e
adquiriu de Si mesmo e Sua vida glorificada. Em virtude
de Sua expiao, o homem teve agora um direito e ttulo
plenitude do Esprito divino e Sua habitao como
nunca antes.
E por ter Ele aperfeioado em Si mesmo uma nova, santa,
natureza humana em nosso favor, Ele pode agora
comunicar o que antes no existia uma vida tanto
humana quanto divina. Da por diante o Esprito, assim
como Ele era a vida pessoal divina, poderia tambm se
tornar a vida pessoal da humanidade. Assim como o
Esprito o princpio da vida pessoal do prprio Deus, Ele

tambm pode ser nos filhos de Deus: o Esprito do Filho

de Deus pode agora ser o Esprito que clama com nossos
coraes: Aba, Pai. Sobre este Esprito mais ainda
verdadeiro: o Esprito ainda no era, porque Jesus no
havia sido ainda glorificado.
Mas agora, louvado seja Deus, Jesus foi glorificado; ns
temos o Esprito do Jesus Glorificado; a promessa de
nosso texto agora pode ser cumprida: Quem crer em
mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de
gua viva. A grande transao que teve lugar quando
Jesus foi glorificado agora uma realidade eterna. Ele
primeiro entrou em nossa natureza humana, nossa carne,
e depois de ter se doado a ns at a morte, Ele
permaneceu destra de Deus. Ento aquilo que Pedro
disse aconteceu: Exaltado, pois, destra de Deus, tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou
isto que vedes e ouvis (Atos 2:33). Em nosso lugar e em
favor de ns, como homem e cabea da humanidade, Ele
foi admitido na plena glria da divindade, e Sua natureza
humana constituiu o receptculo e dispensrio do divino
Esprito. O Esprito Santo desceu como o Esprito do
Deus-homem verdadeiramente o Esprito de Deus, e
tambm, to verdadeiramente, o esprito do homem. Ele
o Esprito do Jesus Glorificado, vindo habitar em cada um
dos que crem em Jesus, o Esprito de Sua vida e presena
pessoais enquanto ao mesmo tempo o esprito da vida
pessoal do crente. Assim como em Jesus a perfeita unio
de Deus e homem foi realizada, e ento completada

57

quando Ele se assentou no trono e assim entrou num

novo estgio de existncia, uma glria antes
desconhecida, agora tambm uma nova era comeou na
vida e obra do Esprito. Ele agora testemunha a perfeita
unio do divino e humano. Ao se tornar a nossa vida, Ele
nos torna participantes disso. H agora o Esprito do Jesus
glorificado: Ele foi derramado, ns O recebemos. Ele flui
atravs de ns em rios de bno.
A glorificao de Jesus e o posterior derramamento de
Seu Esprito esto intimamente conectados; em unio
orgnica vital os dois esto inseparavelmente ligados. Se
vamos ter no somente o Esprito de Deus, mas tambm o
Esprito de Cristo, que ainda no era mas agora , o
Esprito do Jesus glorificado, com o Jesus glorificado que
devemos tratar pela f. No podemos descansar com a f
que cr na cruz e em seu perdo; devemos prosseguir em
conhecer a nova vida, a vida de glria e poder divinos na
natureza humana, da qual o Esprito do Jesus glorificado
a testemunha e o portador. Este o mistrio oculto de
geraes passadas, mas agora tornado conhecido pelo
Esprito Santo, Cristo em ns: Ele pode realmente viver
Sua divina vida em ns e atravs de ns que estamos em
carne. Temos o mais intenso interesse pessoal em
conhecer e entender o que significa que Jesus foi
glorificado, que a natureza humana participa da vida e
glria de Deus. importante que entendamos isso no
somente porque um dia veremos a Ele em Sua glria e
compartilharemos dela, mas mesmo agora, dia a dia,

devemos viver nela. O Esprito Santo capaz de ser para

ns tanto quanto estamos dispostos a ter dEle.
Deus seja louvado! Jesus foi glorificado. Temos o Esprito
do Jesus glorificado. No Velho Testamento somente a
unidade de Deus foi revelada; quando o Esprito era
mencionado, era sempre como o Seu Esprito, o poder
pelo qual Deus estava trabalhando. Ele no era ainda
conhecido na terra como uma pessoa. No Novo
Testamento, a Trindade revelada; no Pentecostes o
Esprito Santo desceu como uma pessoa para habitar em
ns. Este o fruto da obra de Jesus que podemos ter a
presena pessoal do Esprito Santo na terra. Em Cristo
Jesus, a segunda pessoa, o Filho veio para revelar o Pai, e
o Pai habitou e falou atravs dEle. De semelhante modo, o
Esprito, a terceira pessoa, vem revelar o Filho, e nEle o
Filho habita e trabalha em ns. Esta a Glria na qual o
Pai glorificou o Filho do homem, porque o Filho glorificou
a Ele. Em Seu nome e atravs dEle, o Esprito Santo desce
como uma pessoa para habitar em crentes e tornar o
Jesus glorificado uma realidade presente. Ele de quem
Jesus falou quando disse que quem crer nEle jamais ter
sede, mas ter rios de gua viva fluindo de si. Somente
isto satisfaz a sede da alma, tornando-a uma fonte que
vivifica a outros a habitao pessoal do Esprito Santo,
revelando a presena do Jesus glorificado.
Quem crer em mim (...) do seu interior fluiro rios de
gua viva. Mais uma vez, a chave para todos os tesouros
59

de Deus crer nEle. o Jesus glorificado que batiza com o

Esprito Santo. Todos os que anseiam pela bno
completa aqui prometida devem apenas crer. De acordo
com as riquezas de Sua glria, Deus opera em ns. Ele deu
Seu Esprito Santo para que tenhamos Sua presena
pessoal na terra e dentro de ns. Pela f, a glria de Jesus
nos cus e o poder do Esprito em nossos coraes se
tornam inseparavelmente ligados. F o poder da
natureza renovada que abandona o Eu e cria espao para
o Cristo glorificado. Pela f em Jesus, curve-se em quieta
rendio ante a Ele, plenamente certo de que conforme
voc espera nEle, o rio fluir.
Bendito Senhor Jesus! Eu creio; ajuda-me em minha
descrena. Como autor e consumador da nossa f,
completa a obra da f em mim. Ensina-me, eu oro, com
uma f que entra no desconhecido para perceber o que a
Tua glria e qual a minha parte nela mesmo agora, de
acordo com Tua Palavra: A glria que Tu me deste, eu dei
a eles. Ensina-me que o Esprito Santo e Seu poder so a
glria que Tu nos ds, e que o Senhor deseja que
mostremos Tua glria, regozijando em Sua santa presena
na terra e em Sua habitao em ns. Ensina-me acima de
tudo, bendito Senhor, no somente manter essas
verdades em minha mente, mas com meu mais ntimo
esprito esperar em Ti para ser cheio do Teu Esprito.
Glorificado Senhor! Eu agora mesmo me curvo diante da
Tua glria em humilde f. Que a vida do Eu e da carne seja

humilhada e perea enquanto eu adoro e espero em Ti.

Que o Esprito da glria se torne a minha vida. Que Sua
presena quebre toda a confiana no Eu e crie espao para
Ti. Que toda a minha vida seja de f no Filho de Deus, que
me amou e se entregou por mim. Amm.
Sumrio
1. Em Cristo houve um estado exterior humilde com Servo que
precedeu Seu estado de glria como Rei. Foi Sua fidelidade no
primeiro que O levou ao segundo. Que cada crente que anseia
participar com Cristo em Sua glria, primeiro siga fielmente a
Ele em Sua negao do Eu; o Esprito ir, no devido tempo,
revelar a glria nEle.
2. A glria de Cristo foi particularmente o fruto de Seu
sofrimento a morte na cruz. conforme eu entro na morte de
cruz em seu duplo aspecto Cristo sendo crucificado por mim, eu
sendo crucificado com Cristo que o corao aberto para a
revelao pelo Esprito acerca do Cristo glorificado.
3. No somente em ter maravilhosos pensamentos e vises da
glria de meu Senhor que me satisfao, Cristo mesmo
glorificado em mim, em minha vida pessoal, por meio de um
poder divino e celestial unindo Sua vida em glria com a minha
vida; somente isto o que pode satisfazer o Seu corao e o meu.
4. Novamente digo, glria a Deus! Este Esprito, o Esprito dO
glorificado, est dentro de mim. Ele tem a posse da minha mais
ntima vida. Por Sua graa eu desviarei esta vida dos caminhos
do Eu e do pecado, e esperarei e adorarei na certa confiana que

61

Ele tomar plena posse de mim e glorificar ao Senhor atravs

de mim.

O ESPRITO DE
HABITAO

u rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a

fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito
da verdade, que o mundo no pode receber, porque
no no v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele
habita convosco e estar em vs.
Joo 14:16-17
Ele (...) estar em vs. Nestas simples palavras nosso
Senhor anuncia aquele maravilhoso mistrio da habitao
do Esprito que era para ser o fruto e a coroa de Sua obra
redentora. Foi para isso que o homem fora criado. Foi
para isso o governo de Deus sobre o corao humano
que o Esprito labutou em vo atravs de eras passadas.
Foi para isso que Jesus viveu e morreu. Sem o Esprito de

63

habitao, o propsito e obra do Pai no seriam

completados. Pele falta dEle a bendita obra do Mestre
com os discpulos teve pouco efeito. Ele dificilmente
mencionava isso a eles porque sabia que no
entenderiam. Mas na ltima noite, quando restava pouco
tempo, Ele revelou o segredo de que quando os deixasse,
sua perda seria compensada por uma bno maior do
que a que Sua presena corporal poderia trazer. Outro
viria em Seu lugar para habitar com eles para sempre.
Nosso Pai nos deu uma dupla revelao de Si mesmo.
Atravs de Seu Filho Ele revela Sua santa imagem, e
colocando-O diante de ns nos convida a nos tornarmos
como Ele recebendo-O em nossos coraes e vidas.
Atravs de Seu Esprito, Ele envia Seu divino poder para
entrar em ns e de dentro nos preparar para receber o
Filho e o Pai. A dispensao do Esprito a dispensao da
vida interior. A dispensao da Palavra, ou o Filho,
comeou com a criao do homem imagem de Deus e
continuou atravs de todos os estgios preparatrios at
a apario de Cristo em carne. Houve, certas vezes,
especiais e poderosas obras do Esprito, mas a habitao
era desconhecida; a humanidade no havia ainda se
tornado uma habitao de Deus no Esprito. Isto estava
ainda por ser alcanado. A vida eterna se tornaria a vida
do homem, infundindo seu ser e conscincia e revestindo
a si mesma nas formas da vontade e vida humanas. Assim
como atravs do Esprito que Deus o que , e como o
Esprito o princpio pelo qual as personalidades do Pai e

do Filho tm suas razes e conscincia, da mesma forma

este Esprito da vida divina deve existir em ns. No mais
profundo sentido da palavra, Ele deve ser o princpio de
nossa vida, a raiz de nossa personalidade, a prpria
centelha de nosso ser e conscincia. Ele deve ser um
conosco na plenitude da imanncia divina habitando em
ns, assim como o Pai est no Filho e o Filho est no Pai.
Curvemo-nos em santa reverncia para louvar e adorar a
Ele e receber esta bno.
Se pretendermos entrar no pleno conhecimento e
experincia do que nosso bendito Senhor aqui promete,
devemos, acima de tudo, lembrar-nos que Ele fala de uma
habitao divina. Onde quer que Deus habite, Ele se
oculta. Ele habita na natureza, mas muitos no O vem
nela. Ao se reunir com Seus santos antigos Ele
freqentemente se ocultava sob alguma manifestao em
fraqueza humana, de tal forma que era somente quando
Ele j havia partido que eles diziam, Na verdade, o
Senhor est neste lugar, e eu no o sabia. No tabernculo
e no templo Deus habitou nas sombras; Ele estava l, mas
por trs de um vu, para ser crido e temido, mas no para
ser visto. O Filho veio para revelar a Deus, e ainda assim
Ele veio como raiz de uma terra seca, sem graa nem
formosura; mesmo Seus prprios discpulos ficaram
algumas vezes ofendidos com Ele. As pessoas esperavam
que o reino de Deus viesse de forma visvel. Elas no
sabiam que ele um mistrio oculto a ser recebido
somente conforme, em Seu prprio poder auto-revelador,

65

Deus se faz conhecido aos coraes rendidos e

preparados para Ele. Ao contemplar a promessa do
Esprito, os Cristos querem ter alguma idia de como Sua
liderana pode ser conhecida em seus pensamentos;
como Seu avivamento afeta seus sentimentos; como Sua
santificao pode ser reconhecida em sua vontade e
conduta. Eles precisam ser lembrados que mais alm da
mente, sentimento e vontade, mais profundamente que a
alma, onde estes se assentam, nas profundezas do esprito
que vem de Deus, ali o Esprito Santo vem habitar.
Esta habitao para ser, primeiro de tudo, reconhecida
por f. Mesmo quando no posso ver a menor evidncia
de Sua obra, devo crer que Ele habita em mim. Nessa f
devo descansar e confiar em Sua obra, e esperar por ela.
Eu devo tambm propositalmente colocar de lado minha
prpria sabedoria e fora e em auto-negao infantil
depender dEle para trabalhar. Seus primeiros
movimentos podem ser to quietos e ocultos que eu
dificilmente poderei reconhec-los como vindos dEle;
eles podem parecer no ser nada mais que a voz da
conscincia ou o som familiar de alguma verdade bblica.
Este o momento em que pela f devemos nos ater
promessa do Mestre e ao dom do Pai e confiar que o
Esprito est dentro de ns e nos guiar. Pela f devemos
continuamente render todo o nosso ser ao Seu governo e
senhorio e ser fiis quilo que mais parece com a Sua voz
at que venhamos a conhecer a Sua voz melhor.

F a faculdade de nossa natureza espiritual pela qual

podemos reconhecer o divino, em qualquer aparncia
improvvel de que ele se revista. Se isto verdadeiro a
respeito do Pai em Sua glria como Deus, e a respeito do
Filho como a manifestao do Pai, quanto mais ainda deve
ser verdadeiro a respeito do Esprito, o invisvel poder de
vida divino vindo para se revestir e se ocultar dentro de
nossa fraqueza? Cultivemos e exercitemos nossa f no Pai,
cujo dom atravs do Filho o Esprito em nossos
coraes. Olhemos em f tambm para o Filho, cuja glria
se centra no dom do Esprito de habitao. Da mesma
forma, que nossa f se fortalea na invisvel, algumas
vezes imperceptvel, presena divina desse imenso poder.
Ele uma pessoa viva, que desceu sobre nossa fraqueza e
se escondeu em nossa pequenez para nos equipar para
que nos tornssemos a habitao do Pai e do Filho. Que
nosso louvor e adorao do nosso Senhor procure
compreender a maravilhosa resposta que Ele d a todo
que ora como selo de nossa aceitao. a promessa de
conhecimento mais profundo de nosso Deus, de
comunho mais prxima e mais rica bendio: o Esprito
Santo habita em ns.
A profunda importncia de uma compreenso correta da
habitao do Esprito se torna evidente pelo lugar que ela
ocupa no discurso de despedida de nosso Senhor. Neste e
nos dois captulos seguintes, Ele fala do Esprito mais
diretamente como um professor e testemunha,
representando e glorificando a Ele mesmo, e convencendo

67

o mundo. Ao mesmo tempo Ele conecta o que diz a

respeito da habitao dEle e do Pai, da unio da videira e
dos ramos, e do gozo e poder em orao que Seus
discpulos teriam naquele dia o tempo da vinda do
Esprito. Mas antes de tudo isso, como sua nica condio
e nica fonte, Ele coloca a promessa: o Esprito da
verdade (...) estar em vs. No de nenhum proveito
para ns sabermos tudo o que o Esprito pode fazer por
ns, ou confessarmos nossa total dependncia dEle, a
menos que percebamos claramente e coloquemos em
uma perspectiva adequada o que o Mestre julga mais
importante. somente com a habitao do Esprito que
Ele pode ser nosso professor e nossa fora. Conforme a
igreja, e cada crente, aceite a promessa de nosso Senhor:
Ele estar em vs, e tome posse desta verdade pela f,
nosso relacionamento com o Esprito Santo ser
restaurado. Ele tomar o controle e inspirar; Ele encher
e abenoar o vaso entregue a Ele como Sua habitao.
Um estudo cuidadoso das epstolas confirmar isso. Ao
escrever aos Corntios, Paulo teve de reprov-los por
tristes e terrveis pecados e mesmo assim ele diz a todos,
incluindo o crente mais fraco e infiel, No sabeis que sois
santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? (I Corntios 3:16). Ele estava certo de que se isto
fosse realmente crido, e se a esta verdade fosse dado o
lugar que Deus pretendia, isto no seria somente o
motivo, mas tambm o poder de uma nova vida. Ele
lembrou os Glatas apstatas que eles receberam o

Esprito pela pregao da f; Deus enviou o Esprito de

Seu Filho para dentro de seus coraes; tinham a vida
pelo Esprito neles; se eles pudessem entender e crer
nisso, tambm andariam no Esprito.
deste ensinamento que a igreja de Cristo precisa em
nossos dias. Estou convencido de que muito poucos de
ns percebem at que ponto os crentes ignoram este
aspecto da verdade a respeito do Esprito Santo ou at
que ponto esta a causa de sua falta de santidade no
caminhar e nas obras. Deve haver orao regular pela
obra do Esprito Santo; devemos ser honestos em nossa
confisso de nossa necessidade dEle, e mesmo de
absoluta dependncia dele; mas a menos que a Sua
pessoal, contnua e divina habitao seja reconhecida e
experimentada, no devemos nos surpreender se houver
falha. A santa pomba precisa que Seu lugar de descanso
esteja livre de toda intruso e perturbao. Deus quer ter
completa posse de Seu templo. Jesus quer Seu lar para Si
mesmo. Ele pode fazer Sua obra, no pode governar e Se
revelar da maneira que deseja, at que todo o templo,
todo o ser interior, esteja possudo e preenchido pelo
Esprito Santo.
Tenhamos consentimento nisso. Conforme o significado
de Sua habitao alvorece sobre ns em sua plena
extenso e clamor, conforme aceitamos sua realidade
divina, conforme nos curvamos em esvaziamento e
rendio, f e adorao, o Pai ir, em nome de Jesus, se

69

deleitar em torn-la nossa experincia. Saberemos que o

segredo e o poder da vida de um verdadeiro discpulo o
Esprito de habitao.
Senhor Jesus, minha alma abenoada por Tua preciosa
Palavra: o Esprito estar em vs. Em profunda humildade
eu novamente aceito e peo a Ti que me ensines o pleno
significado dela.
Eu peo por mim mesmo e por todos os filhos de Deus que
possamos entender o quo prximo e querido seu amor
pode ser de ns, quo inteiramente e intimamente Tu te
doas a ns se fizermos nada mais do que permitir que o
Teu Esprito habite em ns. Nada pode satisfaz-lo
plenamente a no ser possuir Tua residncia dentro de
ns, habitar em ns como nossa vida. Para este fim
enviaste Teu Santo Esprito em nossos coraes para ser o
poder que vive e age em nosso mais ntimo ser para nos
dar a plena revelao de Ti mesmo. Permita que Tua
igreja veja e conhea esta verdade que at agora tem sido
grandemente oculta, experimente-a e seja testemunha
dela em poder. Que o jubiloso som seja ouvido atravs de
suas fronteiras, que cada verdadeiro crente tem a
habitao e governo do Teu Esprito Santo.
Ensina-me, Senhor, a vida da f que vai alm de si mesma
para esperar em Ti, como pelo Teu Esprito fazes Tua
obra dentro em mim. Que a minha vida em todo o tmepo
se aquea na santa, humilde conscincia de que o Esprito
de Cristo habita em mim. Amm.

Sumrio
1. A vinda do Filho de Deus semelhana de carne pecaminosa, o
Verbo sendo feito carne, e Sua habitao em nossa natureza so
um verdadeiro mistrio! Grande o mistrio da piedade! Grande
o mistrio do Esprito de Deus habitando em ns que somos
carne pecaminosa!
2. H uma introspeco na qual a alma olha para seus prprios
pensamentos, sentimentos e propsitos para encontrar a prova
da graa e os alicerces da paz. Esta no da f, j que desvia os
olhos de Cristo para o Eu. Mas h outra interiorizao que um
nobre exerccio de f. quando a alma, fechando os olhos a tudo
que do Eu, procura perceber em f que h um novo esprito,
dentro do qual o Esprito de Cristo habita. Nesta f ela se de doa
sem reservas para ser renovada pelo Esprito e rende cada
faculdade da alma para ser santificada e guiada pelo Esprito.
3. Ao entrar num templo, a idia primria a reverncia. A
primeira e patente idia ligada habitao do Esprito em mim
como Seu templo tambm uma profunda reverncia e temor
perante Sua santa presena.
4. Apegue-se idia da permanncia de Sua presena com a
Igreja, a intimidade de Sua presena em cada crente.

71

O ESPRITO DADO
AOS OBEDIENTES

e me amais, guardareis os meus mandamentos. E eu

rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, a fim
de que esteja para sempre convosco.
Joo 14:15-16

Ora, ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim o

Esprito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem.
Atos 5:32
A expresso desta verdade sugere a pergunta: Como pode
ser? No precisamos do Esprito para nos fazer
obedientes? Ansiamos pelo poder do Esprito porque
lamentamos a desobedincia que encontramos em ns
mesmos, e desejamos ser de outra maneira. Mas o

Salvador requer obedincia como a condio para o Pai

doar e ns recebermos o Esprito.
O dilema resolvido se nos lembrarmos que h uma
dupla manifestao do Esprito de Deus correspondente
ao Velho e Novo Testamentos. No primeiro, Ele opera
como o Esprito de Deus preparando o caminho para
revelao mais elevada de Deus, como o Pai de Jesus
Cristo. Desta maneira Ele operou nos discpulos de Cristo
como o Esprito de f e converso. O que eles estavam
para receber agora era algo maior o Esprito do Jesus
glorificado comunicando o poder das alturas, a
experincia de Sua plena salvao. Entretanto, para todos
os crentes sob a economia do Novo Testamento, o Esprito
neles o Esprito de Cristo, ainda h algo que
corresponde dupla dispensao. Onde h pouco
conhecimento da obra do Esprito ou onde seu operar
numa igreja ou num indivduo fraco, os crentes podem
no passar da experincia da Sua obra preparatria neles.
Apesar de Ele estar neles, podem no conhec-Lo em Seu
poder como o Esprito do Senhor glorificado. Ele est
neles para faz-los obedientes. somente quando
renderem obedincia Sua obra mais elementar, a
observncia dos mandamentos de Cristo, que sero
promovidos experincia mais elevada de Sua habitao
consciente.
Esta uma lio que no podemos estudar muito
profundamente. Nos anjos do cu, no prprio Filho de

73

Deus, somente por obedincia o relacionamento com o

ser divino poderia ser mantido e assegurada a permisso
para uma experincia mais prxima de Seu amor e vida. A
vontade de Deus revelada a expresso de Sua perfeio
oculta. Somente aceitando e fazendo a Sua vontade, para
que a desistncia de nossa vontade seja possuda e usada
como Lhe agrada, somos equipados para entrar em Sua
divina presena. Assim foi com o Filho de Deus. Foi aps
uma vida de humildade e obedincia, aos trinta anos de
idade, quando Ele se entregou ao batismo de
arrependimento, que Ele foi batizado com o Esprito. O
Esprito veio por causa de Sua obedincia. E foi aps Ele
aprender obedincia em sofrimento e se tornar obediente
at a morte de cruz que Ele novamente recebeu o Esprito
do Pai para derramar em Seus discpulos: Exaltado, pois,
destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do
Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. (Atos
2:33). A plenitude do Esprito para o Seu corpo, a igreja,
foi a recompensa da obedincia. Esta lei da vinda do
Esprito, como revelado no Cabea, se aplica para cada
membro do corpo. Obedincia a condio indispesvel
da habitao do Esprito.
Cristo Jesus veio preparar o caminho para a vinda do
Esprito. Sua vinda externa na carne foi a preparao para
Sua vinda interna no Esprito. A vinda externa apelou
alma com sua mente e sentimentos. Foi somente quando
Cristo em Sua vinda externa foi aceito, quando foi amado
e obedecido, que a revelao interna e mais ntima foi

dada. O vnculo pessoal com Jesus, a aceitao pessoal

dEle como Senhor e Mestre a ser amado e obedecido, foi a
preparao dos discpulos para o batismo do Esprito.
Mesmo agora, no ouvir da voz da conscincia e no fiel
comprometimento em observar os mandamentos de Jesus
que provamos nosso amor a Ele e nossos coraes esto
preparados para a plenitude do Esprito. Nossas
realizaes podem estar aqum de nossos objetivos;
podemos s vezes ter de admitir que o que deveramos
fazer, no fazemos. Mas se o Mestre v nossa rendio de
todo o corao Sua vontade e nossa fiel obedincia
quilo que j temos da liderana de Seu Esprito, podemos
estar certos de que o pleno dom no ser retido.
Estas palavras sugerem as duas razes pelas quais a
presena e o poder do Esprito na igreja frequentemente
no so percebidos. No sempre que se entende que
apesar da obedincia do amor preceder a plenitude do
Esprito, devemos esperar pela plenitude para seguir.
Aqueles que querem a plenitude do Esprito antes de
obedecer no erram menos que aqueles que pensam que
a obedincia um sinal de que a plenitude do Esprito j
est presente.
Obedincia deve preceder o batismo do Esprito. Joo
pregou a Jesus como o verdadeiro batizador o que
batiza com o Esprito Santo e com fogo. Jesus tomou Seus
discpulos como candidatos a esse batismo num curso de
treinamento de trs anos. Primeiro de tudo, Ele os tomou

75

como amigos prximos de ministrio. Ele os ensinou a

abandonar tudo por Ele. Ele chamou a Si mesmo de seu
Mestre e Senhor e os ensinou a fazer o que Ele dissesse.
Ento, em seu discurso de despedida falou da obedincia
aos seus mandamentos como sendo a condio para
maiores bnos espirituais. Eu suspeito que a igreja no
tenha dado a esta palavra obedincia a proeminncia que
Cristo deu a ela. Algumas das razes foram o perigo da
justia prpria, exaltao da graa imrita, o poder do
pecado, e a relutncia natural da carne em aceitar um
elevado padro de santidade. Enquanto a gratuidade da
graa e a simplicidade da f foram pregadas, a absoluta
necessidade de obedincia e santidade no foi igualmente
apresentada. O pensamento geral foi que somente aqueles
que tm a plenitude do Esprito podem ser obedientes.
Novamente, devemos perceber que obedincia o
primeiro passo. O batismo do Esprito, a plena revelao
do Senhor glorificado operando em ns e atravs de ns
sucede como parte de Deus. No se compreende em todos
os setores que a simples, completa lealdade a cada ditado
da conscincia e cada preceito da Palavra o passaporte
para aquela vida plena no Esprito.
Como consequncia natural da negligncia desta verdade,
a verdade acompanhante tambm esquecida: Os
obedientes podem e iro buscar a plenitude do Esprito. A
promessa aos obedientes da habitao consciente, ativa
do Esprito um fato desconhecido para muitos Cristos.
A maior parte da vida gasta em arrependimento pela

desobedincia, arrependimento pela falta de poder do

Esprito, e orao para que o Esprito nos ajude a
obedecer, ao invs de despertar a fora do Esprito j
presente em ns para a obedincia como de fato
possvel e necessrio. O fato de que o Esprito Santo
enviado aos obedientes para lhes dar a presena de Jesus
como uma realidade contnua escassamente
considerada. O significado da vida de Jesus como nosso
exemplo no sempre compreendido. Jesus viveu a vida
exteriormente rasteira de provaes e obedincia em
prepareo para a vida espiritual oculta de poder e glria.
desta vida interior que fomos feitos participantes no
dom do Esprito do Jesus glorificado. Mas em nossa
participao interior pessoal de tal dom, devemos andar
no caminho que Ele preparou para ns. Atravs de nossa
mortificao das obras da carne, nos rendemos a Deus
para fazer em ns o que ele deseja e fazer com que
cumpramos a Sua vontade. Experimentamos ento Deus
em Sua plenitude. Aceitar Sua vontade com o mesmo
corao que Ele a abraou o lar do Esprito Santo. A
revelao do Filho em Sua perfeita obedincia foi a
condio para o derramamento do Esprito; a aceitao do
Filho em amor e obedincia o caminho para a habitao
do Esprito.
esta verdade que tem, em anos recentes, sido revelada
com poder aos coraes de muitos, descrita nos termos
plena rendio e completa consagrao. Conforme estes
entenderam que o Senhor Jesus requer obedincia

77

implcita e que a desistncia de tudo para Ele e Sua

vontade absultamente necessria, eles encontraram
entrada para uma vida de paz e fora anteriormente
desconhecida. Muitos esto aprendendo que ainda no
alcaaram isto. Eles descobriro que h aplicaes deste
princpio alm das que conceberam. Conforme
entendemos no poder do Esprito de que forma, j o
possuindo em salvao, cada parte de nossas vidas pode
ser trazida em lealdade a Jesus, e conforme nos
entregamos em f, veremos que o Esprito do Senhor
glorificado pode operar Sua maravilhosa obra em ns de
uma maneira muito superior ao que poderamos pedir ou
pensar. Deus deseja que a habitao do Esprito Santo seja
para a igreja mais do que o que ela j conheceu.
Peamos a Deus para despertar Sua igreja a se agarrar a
esta dupla lio: Uma obedincia viva indispensvel
para a plena experincia da habitao; a plena experincia
da habitao o que requer a obedincia em amor.
Digamos ao nosso Senhor que O amamos e desejamos
observar Seus mandamentos. Mesmo que soe fraco e
vacilante, falemos isto a Ele como o propsito de nossas
almas. Ele aceitar o nosso compromisso. Acreditemos no
Esprito como j tendo sido dado a ns, quando na
obedincia da f nos entregamos a Cristo. E creiamos que
a plena habitao, com a revelao de Cristo, pode ser
nossa tambm.

Bendito Senhor, com todo o meu corao eu aceito o

ensinamento destas palavras. E peo que escrevas a
verdade ainda mais profundamente em meu corao
como uma das leis de Teu reino, que obedincia em amor
deve buscar uma aceitao em amor, selada por uma
experincia sempre crescente do poder do Esprito.
Agradeo-Te pelo que Tua Palavra nos ensina do amor e
obedincia dos Teus discpulos. Apesar de ainda
imperfeitos no Te abandonaram todos eles? cobriste
as faltas deles com a capa de Teu amor. Com todo o meu
corao digo-Te que Te amo e desejo cumprir todos os
Teus mandamentos.
Rendo-me novamente a Ti para este propstio. Nas
profundezas de minha alma vers que h seno um
desejo: Seja feita a Tua vontade em mim como feita nos
cus.
A toda reprovao da conscincia me curvarei; a todo
mover de Teu Esprito renderei implcita obedincia.
Entrego minha vontade e minha vida em Tua morte, para
que sendo erguido contigo, Teu Santo Esprito que habita
em mim e revela-Te a mim possa ser minha vida plena.
Amm.
Sumrio
1. Quando Deus mandou que Israel construsse um lugar santo
para que Ele habitasse entre eles, disse a Moiss para seguir o
padro que Ele deu, fazer como Ele mandou. Foi numa casa

79

construda conforme o padro de Deus, conforme a Sua mente, a

perfeita expresso de Sua vontade, que Deus veio habitar. Na
vontade de Deus, levada a termo pelo homem, Deus encontra um
lar. Deus habita na obedincia de Seu povo.
2. Nesta casa, o trono de Deus, Ele colocou seu assento de
misericrdia e a arca na qual eram mantidas as tbuas da lei. No
novo esprito, onde Deus escreve Sua lei e onde ela mantida, al
o Senhor revela Sua presena.
3. Antes que Deus descesse para habitar com eles, custou a Israel
tempo e sacrifcio para preparar uma casa para Ele. Se voc ora
pela revelao de Jesus, tenha certeza que seu corao est
preparado para ser Seu templo. A conscincia testifica que voc
busca com todo o corao conhecer e fazer a vontade do Senhor?
4. somente quando a vontade de Deus aceita como nossa
nica lei, e os mandamentos de Jesus so escritos pelo Esprito
Santo no corao, que a glria de Deus pode encher Seu templo.
5. Se voc deseja conhecer a habitao do Esprito como uma
bendita realidade, mantenha sua conscincia limpa, permita que
seu gozo a cada dia esteja no testemunho de que sua vida tem
sido um exemplo de obedincia ao Senhor.

CONHECENDO
O ESPRITO

Esprito da verdade, que o mundo no pode

receber, porque no o v, nem o conhece; vs o
conheceis, porque ele habita convosco e estar em

vs.

Joo 14:17
No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de
Deus habita em vs?
I Corntios 3:16
O valor do conhecimento verdadeiro conhecimento
espiritual na vida da f dificilmente pode ser
superestimado. Assim como um homem na terra no
enriquece por uma herana que venha a ele, ou por um

81

tesouro em seu campo, a menos que ele saiba disso ou

saiba como tomar posse e se utilizar disso assim
tambm os dons da graa de Deus no podem trazer sua
plena bno at que os conheamos, e conhecendo,
verdadeiramente os apreendamos. Em quem [Cristo]
todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento esto
ocultos (Colossenses 2:3). pelo pleno conhecimento de
Cristo Jesus seu Senhor que o crente se dispe a
considerar todas as coisas como perda. por causa da
falta do verdadeiro conhecimento do que Deus em Cristo
preparou para ns que a vida dos crentes to
frequentemente fraca. A intercesso que Paulo fez pelos
Efsios que o Pai lhes desse o esprito de sabedoria e
revelao no pleno conhecimento dEle, os olhos de seu
entendimento sendo iluminados para que eles
conhecessem qual a esperana do Seu chamamento,
qual a riqueza da glria da Sua herana nos santos e qual
a suprema grandeza do Seu poder para com os que
cremos. (1:17-19) uma orao que nunca poderemos
repetir o suficiente, seja por ns mesmos, seja pelos
outros. Mas de particular importncia que conheamos
o Mestre atravs do qual vir todo o conhecimento! O Pai
deu a cada um de Seus filhos no somente a Cristo, que a
verdade, a realidade de toda a vida e graa, mas tambm o
Esprito Santo, que o prprio Esprito de Cristo.
Alguns podem perguntar: Como saberemos que o
Espirito que est nos ensinando? Devemos conhecer o
Mestre. somente conhecendo a Ele que poderemos

discernir que nosso conhecimento espiritual genuno e

no um engano. Nosso Senhor aborda esta questo, com
todos os solenes aspectos que dela dependem, nos
assegurando que precisamos conhecer o Esprito. Quando
um mensageiro fala em nome de um rei ou algum
testemunha em favor de um amigo, nenhum deles fala de
si mesmo, e ainda assim cada um chama a ateno para si
e conclama o reconhecimento de sua presena e
confiabilidade. Assim o Esprito Santo, conforme testifica
de Cristo, deve ser conhecido e reconhecido em Sua divina
comisso e presena. somente ento que podemos ter a
certeza que o conhecimento que recebemos de fato de
Deus e no algo que nosso arrazoamento humano
alcanou. Conehcer o selo do Rei a nica salvaguarda
contra uma imagem contrafeita. Conhecer o Esprito
nosso fundamento de certeza.
Como podemos conhecer o Esprito dessa maneira? Jesus
diz: vs o conheceis, porque Ele habita convosco e estar
em vs. A habitao do Esprito a condio para
conhec-Lo. Sua presena ser auto-evidente. Conforme
permitirmos que Ele habite em ns, dando-Lhe plena
liberdade em f e obedincia, e permitindo que Ele
testifique de Jesus como Senhor, Ele trar Suas
credenciais: Ele ir provar por si mesmo que o Esprito
de Deus. porque a presena do Esprito como o Mestre
que habita no interior de cada crente to pouco
reconhecida na igreja, e portanto Suas manifestaes sos
poucas, que h tanta dificuldade e hesitao acerca do

83

reconhecimento do testemunho do Esprito. Conforme a

verdade e experincia da habitao do Esprito so
restauradas no meio do povo de Deus, e o Esprito tem
liberdade para novamente operar em poder entre ns,
Sua bendita presena ser sua prpria prova.
Enquanto isso, para todos que desejam honestamente
conhecer que tm o Esprito e conhec-Lo em Sua pessoa
como amigo e mestre, ns dizemos: estude o ensino da
Palavra a respeito do Esprito. No se contente com o
ensino da igreja ou dos homens, mas v diretamente Sua
Palavra. Se voc anseia conhecer o Esprito, escrutine a
Palavra com isto em vista como algum sedento para
beber profundamente a gua da vida. Rena tudo o que a
Palavra diz do Esprito, Sua habitao e Sua obra, e guarde
no seu corao. Esteja determinado a no aceitar nada
alm do que ensina a Palavra e a aceit-La de todo o
corao.
Se voc um filho de Deus, voc tem o Esprito, mesmo
que possa ainda no conhecer de que maneira Ele se
manisfesta em voc. Pea ao Pai para operar atravs dEle
em voc e iluminar-lhe a Palavra. Se no esprito de
humildade e confiana na direo de Deus, voc se
submeter de corao Palavra, ver a promessa
cumprida: aprender de Deus. Falamos do progresso de
fora para dentro: seja diligente em desistir de seus
prprios pensamentos e dos de outros conforme aceita a
Palavra conforme revelada a voc pelo Seu Esprito.

Os sinais primrios pelos quais o Esprito pode ser por

ns conhecido so dois. O primeiro ser externo
referindo-se obra que Ele faz. O segundo ser a vida
interna a disposio daqueles em quem Ele habita.
Assim como a obedincia em amor a condio para a
vinda do Esprito, tambm a marca residente de Sua
presena. Jesus O deu a ns como mestre e guia. Toda a
Escritura diz que Sua obra requer a rendio de toda a
vida.
Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a
morte; mas, se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do
corpo, certamente, vivereis. Pois todos os que so guiados
pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. (...) Acaso no
sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo,
que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no
sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo.
Agora pois, glorificai a Deus no vosso corpo. (...) Se
vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito. (...) E
todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como
por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de
glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo
Senhor, o Esprito. (Romanos 8:13-14; I Corntios 6:19-20;
Glatas 5:25; II Corntios 3:18)
Palavras como essas definem as operaes do Esprito.
Como Deus primeiramente conhecido por Suas obras,
assim com o Esprito. Ele revela a vontade de Deus,
Cristo cumprindo esta vontade e nos chamando a segu85

Lo nisto. Conforme o crente se rende a uma vida no

Esprito e voluntariamente consente com a liderana do
Esprito, a mortificao da carne, a obedincia ao governo
de Cristo sem limites ou excees, ele se torna aquilo a
que se doa. Conforme espera no Esprito, conhece a obra
do Esprito nele. Quando simplesmente fizermos do foco
do Esprito Santo o nosso foco e nos entregarmos
completamente quilo que Ele veio fazer em ns que
estaremos preparados para conhecer sua presena e
habitao. O prprio Esprito testificar com o nosso
esprito, conforme somos levados por Ele a obedecer a
Deus como Cristo o fez.
Devemos tambm conhec-Lo mais correta e
intimamente, enquanto no apenas nos rendemos vida
que Ele vive em ns mas tambm enquanto estudamos o
relacionamento pessoal que o crente tem com Ele e a
maneira pela qual Seu ministrio em ns pode ser mais
plenamente experimentado. O hbito da alma que o
Esprito deseja em ns expresso em uma palavra: f. A f
tem sempre a ver com o invisvel, com o que para ns
parece mais improvvel. Quando o divino apareceu em
Jesus, estava escondido em uma forma humilde. Pelos
trinta anos que viveu em Nazar, nada viram nEle a no
ser o filho de um carpinteiro. Foi somente em Seu batismo
que Sua filiao divina veio tona. At mesmo para Seus
discpulos Sua divina glria estava por vezes oculta.
Quanto mais para ns, quando a vida de Deus penetra as
profundezas de nosso ser pecador, ser uma questo de f

reconhec-la! Assim possamos conhecer a presena do

Esprito por uma humilde f. Mas no nos contentemos
apenas em saber que o Esprito est em ns; cultivemos o
hbito em nossa disciplina espiritual de nos curvarmos
em silncio perante Deus, dando ao Esprito o
reconhecimento que Lhe devido e no permitindo que a
influncia da carne lance sombra em nosso servio a
Deus. Esperemos no Esprito em santa dependncia, e em
quieta meditao adentremos o templo de nosso corao
para ver se tudo est rendido a Ele. Conforme nos
curvamos perante o Pai, devemos pedir e esperar dEle o
ministrio do Esprito Santo. Mesmo vendo ou senitndo
pouco com nossos sentidos naturais, creiamos de todo o
nosso corao. O divino primeiramente conhecido por
f. Conforme continuamente cremos, passaremos a ver e
sentir tambm.
No h maneira de saber como o fruto at que o
provemos. No podemos verdadeiramente conhecer um
indivduo exceto por um relacionamento prximo.
Tambm no podemos conehcer as coisas do Esprito a
menos que tenhamos comunho com Ele e Ele conosco.
Viver no Esprito a nica maneira de conhecer o
Esprito.
Pelo pleno conhecimento de Cristo Jesus, Paulo
considerou todas as coisas como perda. E ns tambm
devemos faz-lo. Devemos desistir de tudo para conhecer
o Cristo glorificado atravs do Esprito. O Pai enviou o

87

Esprito para que possamos compartilhar plenamente na

glria de Cristo. Que todos ns encontremos a vontade e
desejo de nos render plenamente habitao e
ensinamento do bendito Esprito a quem o Filho deu.
Bendito Pai, Tu que em nome de Cristo enviaste-nos teu
Santo Esprito, ouve graciosamente minha orao e
concede que eu O conhea de fato por sua habitao e
presena. Que Seu testemunho de Jesus seja divinamente
claro e que Sua liderana e santificao sejam em tal
poder que a conscincia dEle como minha vida seja to
certa como minha vida natural. Como a luz testemunha
suficiente do sol, seja a Sua luz a prpria testemunha da
presena de Jesus.
Guia-me, Pai, para que O conhecendo eu conhea mais
plenamente o mistrio do Teu amor. Ensina-me e a todo o
Teu povo a conhecer o Esprito no somente saber que
Ele est em ns ou conhecer algo de Sua obra, mas
conhec-Lo como pessoa, Aquele que revela e glorifica o
Filho. Amm.
Sumrio
1. Uma igreja ou um crente pode ter uma compreenso correta
de tudo o que a Escritura diz sobre o Esprito Santo, pode
conhecer dEle, e ainda no ser convencido de que Ele a divina
revelao do Cristo presente como Salvador e Rei.
2. A Palavra somente no pode nos ensinar a conhecer o Esprito.
A Palavra o teste. Mas para aplicar o teste da Palavra,

precisamos conehcer com certeza o Esprito e saber que Ele

quem nos ensina.
3. Ora, o homem natural no aceita das coisas do Esprito de
Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque
elas se discernem espiritualmente. (I Corntios 2:14). O esprito
do mundo e sua sabedoria no podem conhecer o Esprito de
Deus. Um esprito deve nascer de Deus para conhecer o Esprito
que vem do cu.
4. Voc deseja conhecer o Esprito? Lembre-se, Ele revelar a Si
mesmo se voc se submeter s leis da Sua habitao. Elas so
simples. Creia que Ele habita em voc e reafirme esse fato
continuamente por f. Renda-se de todo corao Sua liderana,
como a algum que tem toda a direo para a sua vida. Espere
ento, em dependncia de Seus ensinamentos mais profundos e
experincia mais plena de Sua habitao e obra.
5. Se cremos que Ele uma pessoa da Trindade, devemos tratLo como tal, relacionarmos com Ele como pessoa, glorific-Lo em
nossos coraes como pessoa, dar a Ele a plena expresso de
nosso amor, e conversar com Ele como faramos como uma
pessoa. Tenhamos um temor especial em ofend-Lo.

89

O ESPRITO
DA VERDADE

uando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei

da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele
procede, esse dar testemunho de mim.
Joo 15:26

Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a

toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir
tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho
de vir.
Joo 16:13
Deus criou o homem Sua imagem para que, assim, este
fosse capaz de ter comunho com Ele. No jardim do den,
dois caminhos foram postos diante do homem para

alcanar esta semelhana com Deus. Eles eram tipificados

por duas rvores: a rvore da vida e a rvore do
conhecimento do bem e do mal. O caminho de Deus era o
primeiro: atravs da vida viria o conhecimento e
semelhana de Deus; pela habitao na vontade de Deus e
participao da vida de Deus, o homem seria
aperfeioado. Ao recomendar o outro, Satans assegurou
ao homem que o conhecimento era o que deveria ser
almejado para nos fazer como Deus. Quando o homem
escolheu a luz do conhecimento em detrimento da vida de
obedincia, ele adentrou o terrvel caminho que leva
morte. O desejo de saber se tornou sua maior tentao;
toda a sua natureza se corrompeu, e o conhecimento era
para ele mais que a obedincia e mais que a vida.
Sob o poder desse engano, que promete a felicidade no
conhecimento, a raa humana ainda desviada. Em
nenhum outro lugar se mostra mais terrivelmente esse
poder do que em conexo com a verdadeira religio e a
revelao de Deus. Mesmo quando a Palavra de Deus
aceita, a sabedoria do mundo e da carne ainda penetram;
at mesmo a verdade espiritual roubada de seu poder
quando tomada, no pela vida do Esprito, mas pela
sabedoria do homem.
Onde a verdade penetra as partes mais interiores, como
Deus deseja que seja, ela se torna a vida do esprito. Mas
possvel que ela s alcance as partes exteriores da alma, o
intelecto e a razo. Apesar de poder satisfazer a

91

imaginao, no ser nada alm de uma das muitos

caminhos ou expedientes do argumento e sabedoria
humanos que nunca alcanam a verdadeira vida do
esprito. H uma verdade do entendimento e sentimentos
qu somente natural, a imagem ou forma humana, a
sombra da verdade divina. H uma verdade que
substncia e realidade, comunicada quele que retm a
verdadeira possesso da vida das coisas de que outros
somente pensam e falam. A verdade em sombras, em
forma, em pensamento, foi tudo o que a lei pde dar, e era
nisso que a religio dos Judeus consistia. A verdade de
substncia, a verdade como vida divina, foi o que Jesus
trouxe como o Unignito, cheio de graa e de verdade. Ele
mesmo a verdade.
Ao prometer o Esprito Santo aos Seus discpulos, nosso
Senhor fala dEle como o Esprito da verdade. Esta
verdade, que Ele mesmo, esta verdade e graa e vida que
Ele trouxe dos cus como realidade espiritual substancial
para comunicar a ns, tem sua existncia no Esprito de
Deus: Ele o Esprito, a vida interior dessa divina
verdade. Quando O recebemos, e to profundamente
quanto O recebemos e nos doamos a Ele, Ele faz com que
Cristo e a vida de Deus sejam verdade divinamente
percebida em ns. Em Seu ensino e direo na verdade,
Ele no nos d apenas palavras, pensamentos, imagens ou
impresses vindos a ns de fora, de um livro ou um
professor. Ele adentra as razes mais profundas de nossas
vidas e planta l a verdade de Deus como uma semente e

habita nela como vida divina. Quando em f, expectativa e

rendio esta vida cuidada e nutrida, Ele a aviva e
fortalece para que ela viceje e espalhe sua influncia
atravs de todo o ser. Portanto, no de fora, mas de
dentro, no em palavra, mas em poder, em vida e em
verdade, o Esprito revela Cristo e tudo o que Ele tem para
ns. Ele faz com que Cristo, que para alguns tem sido
somente uma imagem ou um pensamento, um Salvador
que est fora e acima de ns, seja verdadeiro dentro de
ns. O Esprito traz com Ele a verdade, e tendo nos
possudo interiormente, nos guia, conforme possamos
alcanar, em toda a verdade.
Em Sua promessa de enviar o Esprito da verdade da
parte do Pai, nosso Senhor nos diz qual ser a principal
obra do Esprito. dar testemunho dEle: quando vier,
porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o
que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir.
(Joo 16:13). Dois captulos antes Ele disse: Eu sou o
caminho, a verdade e a vida (14:6); o Esprito da verdade
no tem outra obra seno revelar e comunicar a plenitude
de graa e verdade que esto em Cristo. Ele desceu do
Senhor glorificado nos cus para testemunhar dentro de
ns, e assim tambm atravs de ns, da realidade e poder
da redeno que Cristo ali realizou. H crentes que temem
que pensar ou falar demais da presena do Esprito no
ntimo os levar para longe do Salvador. Olhar para
dentro de ns mesmos pode resultar nisso, mas podemos

93

ter certeza de que o reconhecimento do Esprito dentro

de ns somente ir levar a uma maior e mais plena
segurana de que somente Cristo tudo em todos. o
Esprito que far com que nosso conhecimento de Cristo
seja vida e verdade.
A disposio ou estado mental no qual recebemos
plenamente esta conduo em toda a verdade
encontrada nas memorveis palavras de nosso texto
acerca do Esprito; quando vier, porm, o Esprito da
verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no
falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e
vos anunciar as coisas que ho de vir. A marca do
Esprito da verdade ensinabilidade divina. No mistrio
da Santa Trindade no h nada mais belo que isto: junto
com a divina igualdade da parte do Filho e do Esprito, h
tambm uma perfeita subordinao. O Filho pode
reivindicar que todos os homens O honrem como honram
o Pai e ainda assim no considerar como desonra dizer:
Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode
fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o
Pai; (Joo 5:19). Da mesma maneira, o Esprito da
verdade nunca fala de Si mesmo. Podemos pensar que Ele
certamente poderia falar de Si mesmo, mas Ele somente
fala do que ouve. O Esprito que no fala por Si, que ouve a
Deus para falar, e que somente fala quando Deus fala, este
o Esprito da verdade.

Esta a disposio que Ele gera naqueles que

verdadeiramente O recebem: uma gentil ensinabilidade
que marca o humilde de esprito que veio a perceber que
to intil quanto a sua justia prpria, tambm a sua
sabedoria e poder para se agarrar verdade espiritual.
Eles reconhecem que precisam de Cristo tanto para um
como para outro, e que somente o Esprito dentro deles
o Esprito da verdade. Ele nos mostra como, mesmo com a
Palavra de Deus em nossas mos e em nossas lnguas,
podemos estar faltosos quanto quele esprito submissivo
para o qual, somente, revelado o significado espiritual
da Palavra. Ele abre nossos olhos para a a razo de tanta
leitura bblica, conhecimento e pregao terem to pouco
fruto de verdadeira santidade: eles esto parte da
sabedoria que vem do alto. Falta a marca do Esprito da
verdade. O Esprito recebe tudo o que dito e ensinado
dia a dia, passo a passo, de Deus o Pai.
Estes pensamentos sugerem para ns um grande perigo
da vida crist buscar conhecer a verdade de Deus em
Sua Palavra sem esperar no Esprito da verdade. O
tentador do jardim ainda se move entre ns.
Conhecimento ainda a sua maior tentao para o povo
de Deus. Quantos crentes confessariam que seu
conhecimento da divina verdade pouco faz por eles,
deixando-os impotentes contra o pecado e o mundo? Eles
no experimentaram a luz e liberdade, a fora e gozo que
verdade deveria trazer. porque buscam conhecer a
verdade de Deus pelo poder da sabedoria humana ao

95

invs de esperar no Esprito da verdade para gui-los. Os

mais diligentes esforos para habitar em Cristo, andar
como Cristo, falham quando dependemos mais da
sabedoria deste mundo do que do poder de Deus.
Estes pensamentos sugerem uma grande necessidade na
vida Crist. Jesus disse: Se algum quer vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. (Mateus
16:24). Muitos buscam seguir a Jesus sem negar a si
mesmos. No h nada que necessite mais de negao do
que a nossa prpria sabedoria, a energia de uma mente
mundana, que se manifesta nas coisas de Deus.
Aprendamos que em toda a nossa comunho com Deus,
em Sua Palavra ou em orao, em cada ato de adorao,
nosso primeiro passo deve ser um ato solene de autoabnegao, no qual desistimos de nosso poder para
entender a Palavra de Deus, ou mesmo para dizer nossas
palavras a Ele, sem a divina liderana do Esprito Santo.
Este o significado do chamado para estar calado diante
de Deus e em quietude esperar nEle, aquietar o turbilho
de pensamentos e palavras na presena de Deus, em
profunda humildade e placidez esperar, ouvir, e dar
ouvidos ao que Deus dir.
Oh Senhor da verdade, que procuras a verdade no ntimo
daqueles que Te adoram, eu novamente Te agradeo por
me concederes o Esprito da verdade e por habitar Ele em
mim. Eu peo poder conhec-lo plenamente e andar
diante de Ti em viva conscincia de que o Esprito da

verdade, o Esprito de Cristo, que a verdade, est de fato

dentro de mim, o mais ntimo ser de minha nova vida. Que
cada pensamento e palavra, cada disposio e hbito, seja
testemunha de que o Esprito de Cristo habita e governa
dentro de mim.
Que a verdade de nossa expiao, conforme opera com
viva eficcia no santurio superior, habite em mim e eu
nela. Que a Tua vida e glria sejam no menos
verdadeiras em mim, uma viva experincia de Tua
presena e poder.
Me inclino diante de Ti, pedindo que conforme a riqueza
de Tua glria operes poderosamente em mim e em todos
os Teus santos. Que todos conheam seu privilgio e
regozijem-se nele: o Esprito Santo dentro deles a revelar
a Cristo, cheio de graa e de verdade. Amm.
Sumrio
1. Assim como a viso fsica uma funo de uma vida natural
saudvel, assim a luz espiritual vem somente em uma vida
espiritual saudvel. Verdades vivas s podem ser conhecidas
vivendo-as; o Esprito de vida, somente vivendo no Esprito. Onde
a f se exercita em aceitar e se render vida do Esprito nos
lugares ocultos, o novo esprito, ali seus ouvidos sero abertos e a
voz do Esprito ser ouvida. O Esprito de vida o Esprito da
verdade, dentro de voc, no mais ntimo de seu ser.
2. O pecado tem um efeito dplice: no somente culpa, morte;
no somente opera condenao legal vinda do alto, mas

97

corrupo moral interior. A redeno no somente justia, mas

vida: no somente objetiva, mas subjetiva restaurao do favor e
comunho de Deus. A primeira a obra do Filho por ns, a
segunda do Esprito do Filho dentro de ns. H muitos que se
agarram firmemente obra do Filho e ainda assim deixam de
receber a paz e o poder que Ele d porque no se rendem
plenamente obra do Esprito neles. To plena e clara quanto
nossa aceitao do divino Salvador expiador deve ser nossa
segurana da divina habitao do Esprito para fazer a obra de
nosso Salvador verdade em ns. O Esprito da verdade dentro de
ns o Esprito de Cristo.
3. Sabemos que Deus deseja a verdade no ntimo (o mago de
nosso ser), e l Ele nos far conhecer a sabedoria. Verdade e
sabedoria no devem ser mero entendimento, mas a vida interior
oculta do Esprito. O Esprito da verdade, habitando em ns, o
cumprimento dessa profecia.

10

A CONVENINCIA DA
VINDA DO ESPRITO

as eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v,

porque, se eu no for, o Consolador no vir para
vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei.
Joo 16:7

Quando nosso Senhor deixou este mundo, Ele prometeu

aos discpulos que Sua partida lhes seria um ganho; o
Ajudador [tambm chamado o Consolador em algumas
verses] tomaria Seu lugar e seria para eles muito melhor
que Ele fora ou poderia ser em Sua presena fsica. Isto
seria verdade particularmente em dois aspectos. Sua
comunho com eles nunca fora quebrada, mas estava
sujeita a interrupo; agora ela seria quebrada pela morte
e eles no O veriam novamente. O Esprito, porm,

99

habitaria com eles para sempre. Sua prpria comunho

com eles havia sido bastante exterior, e por causa disso
no resultou naquilo que se poderia esperar. O Esprito
estaria neles; Sua vinda seria como uma presena
residente, no poder da qual eles teriam com eles tambm
a Jesus, como sua vida e fora.
Durante a vida de nosso Senhor na terra, cada um de Seus
discpulos fora ministrado por Ele de acordo com seu
carter individual e as circunstncias especiais nas quais
ele deveria ser colocado. A comunho com cada um era
intensamente pessoal. Em tudo Ele provou conhecer Suas
ovelhas pelo nome. Para cada um foram demonstradas
seriedade e sabedoria que supriram o que era necessrio.
O Esprito supriria tambm essas necessidades com o
mesmo interesse pessoal e a especial ateno individual
que tornou a liderana de Jesus to preciosa? No havia
dvidas. Tudo o que Cristo era para eles o Esprito seria
at em maior poder e bno que nunca cessariam. Eles
seriam mais felizes, mais seguros, e mesmo mais fortes do
que quando Jesus andou com eles na terra. A habitao do
Esprito foi designada para restaurar a comunho e
liderana mais pessoais de Cristo, e at mesmo sua
amizade pessoal.
Para muitos um problema de grande dificuldade
conceber este fato, quanto mais crer nele e experimentlo. A idia de Cristo andando com homens e mulheres na
terra, tendo comunho com eles e guiando-os clara. A

idia do Esprito habitando em ns e falando nas

profundezas secretas de nosso ser faz a Sua liderana
mais difcil de compreender.
Ainda assim, aquilo que constitui a dificuldade da nova
liderana e comunho espirituais tambm o que lhes d
valor e bno. o mesmo princpio encontrado na vida
diria: a dificuldade revela as foras dormentes, fortalece
a vontade, desenvolve o carter e constri a
personalidade. Nas primeiras lies de uma criana, ela
ajudada e encorajada; conforme as lies aumentam em
dificuldade, o professor pode deix-la exercitar suas
prprias habilidades e utilizar de seus prprios recursos.
O jovem um dia deixa a casa de seus pais para testar os
princpios que foram insitlados nele desde a infncia. Em
cada caso conveniente que a presena e ajuda externas
sejam retiradas e que o indivduo seja lanado em si
mesmo para aplicar e assimilar as lies que lhe foram
ensinadas.
Deus sem dvida deseja nos ensinar uma perfeita
humanindade no governada por uma lei externa, mas
pela vida interior. Enquanto Jesus esteve com os
discpulos na terra, tinha de trabalhar com eles de fora,
nunca alcanando efetivamente o ser interior. Quando Ele
se foi, enviou o Esprito para estar neles de forma que seu
crescimento viesse de dentro. Tomando posse
primeiramente dos mais ntimos recnditos do ser deles
por Seu Esprito, Ele os teria em rendio e

101

consentimento voluntrios a Sua inspirao e liderana.

Assim eles teriam a emoldurao de suas vidas a
formao de seu carter em suas prprias mos, no
poder do Esprito divino, que verdadeiramente se tornou
o esprito deles. Eles cresceriam em verdadeira
autoconfiana independncia das influncias externa
na qual se tornariam como Cristo, que tendo vida em Si
mesmo viveu em plena dependncia do Pai.
Enquanto o cristo pede somente por aquilo que fcil e
agradvel, ele jamais entender que melhor para ns
que Cristo no esteja conosco na terra. Mas assim que as
idias de dificuldade e sacrifcio forem postas de lado no
sincero desejo de se tornar uma pessoa verdadeiramente
piedosa, carregando a plena imagem do Filho e vivendo
de maneira agradvel ao Pai, a idia da partida de Jesus
para que Seu Esprito possa se tornar nossa prrpia
vontade ser bem-vinda com gratido e alegria. Se seguir
a liderana do Esprito, e particularmente a amizade e
liderana pessoal de Jesus, um caminho mais difcil do
que o seria segui-Lo na terra, devemos nos lembrar que o
privilgio de que desfrutamos, a nobreza que atingimos, a
intimidade de comunho com Deus em que entramos
infinitamente maior. Ter o Santo Esprito de Deus vindo
atravs da natureza humana de nosso Senhor, entrando
em nossos espritos, identificando-Se conosco e tornandoSe nosso, assim como Ele foi o Esprito de Cristo na terra
certamente isto uma bno que vale qualquer

sacrifcio, porque ela o incio da habitao do prprio

Deus.
Ver que isto tamanho privilgio e desej-lo
honestamente no remove a dificuldade. Ento o
problema surge novamente: a comunho de Jesus com
Seus discpulos na terrra to condescendente em sua
ternura, to particular em seu interesse, to pessoal em
seu amor como ela pode ser nossa no mesmo nvel,
agora que Ele est ausente e o Esprito nosso guia? A
resposta simplesmente esta: pela f. Com Jesus na terra,
os discpulos, uma vez que creram, andaram por vista.
Ns andamos por f. Na f devemos aceitar e regozijar na
palavra de Jesus: convm-vos que eu v. Devemos gastar
tempo para deixar que isso se torne parte de ns,
regozijar-nos porque Ele foi para o Pai. Agradeamos e
louvemos a Ele porque nos chamou para essa vida no
Esprito. Creiamos que neste dom do Esprito a presena e
comunho de nosso Senhor so dadas a ns de maneira
mais efetiva. Isto pode ser de fato algo que no
entendemos ainda, porque temos acreditado e regozijado
to cautelosamente no dom do Esprito Santo. Mas a f
deve crer e louvar por aquilo que ela ainda no entende.
Seja confiante e alegre porque o Esprito Santo, e Jesus
mesmo atravs Dele, nos ensinaro como a comunho e
liderana devem ser experimentadas.
Devemos ter cuidado para no compreender mal a
palavra que o Esprito nos ensinar. Geralmente ligamos

103

ensinamentos com idias. Queremos que o Esprito nos

sugira certos conceitos de como Jesus estar conosco e
dentro de ns. Isso no o que Ele faz. O Esprito no
habita na mente, mas na vida; no no que sabemos, mas
no que somos. No busque ou espere de uma s vez uma
compreenso clara, uma nova revelao, a respeito desta
ou qualquer outra verdade divina. Conhecimento,
pensamento, sentimento, ao todos so parte daquela
carreira externa que Jesus imprimiu em Seus discpulos. O
Esprito veio, e mais profundo que tudo isso, Ele deveria
ser a presena oculta de Jesus nas profundezas de suas
personalidades. A vida divina em novidade de poder
deveria se tornar a vida dos discpulos. O esnsino do
Esprito comearia no em palavras ou idias, mas em
poder. Este seria o poder de uma vida operando neles em
segredo, mas com energia divina; o poder de uma f que
se regozija em Jesus estar prximo e tomando controle de
toda a sua vida em cada circunstncia. O Esprito os
inspiraria com a f do Jesus que neles habita. Este seria o
incio de Seu ensino. Eles teriam a vida de Jesus dentro de
si e saberiam por f que realmente era Jesus. Sua f seria
tanto a causa quanto o efeito da presena do Senhor pelo
Esprito.
por esta f uma f nascida do Esprito que a presena
de Jesus torna-se real e toda-suficiente como era quando
Ele estava na terra. Porque que os crentes, que tm o
Esprito, no experimentam Sua presena mais consciente
e plenamente? A resposta simples: eles pouco conhecem

e honram o Esprito que est dentro deles. Eles tm f em

Jesus que morreu, que reina nos cus, mas pouca f em
Jesus que habita neles pelo Seu Esprito. Precisamos de
mais f em Jesus como o cumprimento da promessa
Aquele que crer em mim, como diz a Escritura, do seu
interior fluiro rios de guas vivas (Joo 7:38). Devemos
crer que o Esprito est dentro de ns como a presena de
nosso Senhor Jesus. E devemos crer nisso no somente
com a f de nosso entendimento conforme procura se
persuadir da verdade do que Cristo diz mas devemos
crer com o corao, um corao no qual o Esprito Santo
habita. O pleno dom do Esprito, o pleno ensinamento de
Jesus acerca do Esprito reforar a mensagem o reino
de Deus est dentro de vs (Joo 7:38). Se quisermos ter
a verdadeira f do corao, devemos olhar para dentro e
humildemente nos render ao Esprito Santo para que Ele
faa Sua obra em ns.
Para receber este ensino e esta f que se baseia na vida e
poder do Esprito, devemos acima de tudo temer o que
mais ofende a Ele: a vontade e sabedoria do homem.
Estamos cercados pela vida do eu da carne no servio
a Deus. Mesmo em nossos esforos para exercitar a f, a
carne se adianta, ostentando sua prpria fora. Todo
pensamento, seja bom ou mau, no qual nossa mente passa
adiante do Esprito, deve ser trazido ao cativeiro. Traga
sua prpria vontade e sua prpria sabedoria cativas aos
ps de Jesus e espere em f e quietude de alma. A
profunda conscincia de que o Esprito est dentro de

105

voc e de que sua vida divina est vivende e crescendo em

voc aumentar. Conforme O honramos e nos doamos a
Ele, conforme trazemos nossas atividades na carne em
sujeio a Ele, Ele no nos envergonhar, mas far a Sua
obra em ns. Ele fortalecer nossa vida interior, avivar
nossa f, revelar Jesus, ns iremos, passo a passo,
aprender que a presena e comunho pessoal e liderana
de Jesus so nossas to clara e preciosamente ou at
mais quanto eram quando Ele estava aqui na terra.
Senhor Jesus, apesar de eu no t-Lo conehcido na terra
como os discpulos, reconheo que a comunho contigo
mais real, mais prxima, mais terna, mais efetiva do que
se estivesses ainda aqui na terra. Eu te louvo porque Teu
Santo Esprito habita dentro de mim e me permite
conhecer o que esta comunho a realidade da Sua
perfeita habitao.
Santo Senhor! Perdoa-me porque eu no Te louvei e amei
plenamente por este dom to maravilhoso e pelo amor do
Pai. Ensina-me com uma f esperanosa a crer em Ti de
quem, dia a dia, a renovada uno flui e enche a minha
vida.
Ouve-me, Senhor, quando clamo a Ti em favor de tantos
dos seus remidos que ainda no vem o que significa
desistir de sua vida na carne, para receber em lugar dela a
vida que est no poder do Esprito. Com muitos outros eu
peo que despertes a igreja para conhecer a marca de sua
eleio, o segredo de seu gozo na Tua presena, o poder

para cumprir o seu chamado: de que cada crente seja

levado a conhecer o Esprito de habitao. A presena
residente do Senhor conosco como guarda, guia e amigo ,
sem dvida, nossa certa recompensa. Conceda isto,
Senhor, por amor do Teu nome. Amm.
Sumrio
1. O fato de que o Consolador no viria se Jesus no se fosse
prova convincente de que o dom do Esprito no dia de
Pentecostes algo distinto de qualquer coisa antes daquele
tempo uma nova dispensao.
2. O conhecimento que os discpulos tinham de Jesus na
terra era algo to bendito e divino que eles no poderiam
conceber que houvesse nada melhor. Eles poderiam apenas
sentir com angstia a expectativa de perder aquilo que
sabiam vir de Deus. H muitos cristos evanglicos que
devem desistir tambm do conhecimento que tinham
anteriormente de Cristo se desejam que Ele seja revelado no
poder do Esprito Santo. Pelo contrrio, porque vos tenho
dito estas coisas, a tristeza encheu o vosso corao. Mas eu
vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu
no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm,
eu for, eu vo-lo enviarei. (Joo 16:6-7). Estas palavras
somente podem ser completamente entendidas quando elas
se tornarem uma experincia pessoal. Um mero
conhecimento externo de Cristo pelo qual conhecemos uma
vida de esforo e falhas deve dar caminho a uma habitao
espiritual.
107

3. A lei do reino da morte para a vida, perdendo tudo para

ganhar o que maior. O grande tropeo para muitos
cristos sua confiaa na ortodoxia e suficincia de seu
conhecimento religioso. Se eles, como dizem, pudessem
apenas ser mais diligentes e fiis... Mas perceba que na vida
dos discpulos, novos e mais extenuantes esforos teriam
somente levado a novas e mais amargas falhas. Eles, apesar
de verdadeiros discpulos, tiveram que abrir mo, morrer
para sua velha maneira de conhecer a Cristo, e receber
como um presente uma vida inteiramente nova de
comunho com Ele. Se os crentes de hoje apenas pudessem
ver a maneira mais excelente de se viver uma vida santa:
atravs da habitao do Esprito de Cristo, revelando e os
mantendo na presena de seu Senhor em poder.

11

O ESPRITO
GLORIFICA A CRISTO
Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e volo h de anunciar.
Joo 16:14
A Escritura fala de uma dupla glorificao do Filho. Uma
pelo Pai, a outra pelo Esprito: uma se d no cu, a outra
aqui na terra. Por uma Ele glorificado no prprio Deus;
por outra, em ns (Joo 13:32; 17:10). Da primeira,
Jesus disse: se Deus foi glorificado nele, tambm Deus o
glorificar nele mesmo; e glorific-lo- imediatamente. E
novamente, na orao sacerdotal, Pai, chegada a hora;
glorifica a teu Filho [...] e, agora, glorifica-me, Pai,
contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de ti (Joo

109

17:1,5). Da ltima, Ele disse: h de receber do que meu

e vo-lo h de anunciar.
Glorificar manifestar a excelncia e valor ocultos de uma
pessoa. Jesus, o Filho do Homem, seria glorificado quando
Sua natureza humana fosse admitida em plena
participao do poder e glria em que Deus habita. Ele
entrou na perfeita vida espiritual do mundo celestial, do
ser divino. Todos os anjos O louvaram como o Cordeiro no
trono. Esta glria celestial e espiritual de Cristo, a mente
humana no pode conceber ou compreender. Ela s pode
ser conhecida verdadeiramente por experincia, sendo
comunicada e apropriada pela vida interior. Esta a obra
do Esprito Santo, como o Esprito do Cristo glorificado.
Ele vem como o Esprito da glria e revela a glria de
Cristo em ns pelo Seu habitar e trabalhar. Da mesma
maneira, Ele O glorifica em ns e atravs de ns naqueles
que tm olhos para ver. O Filho no busca a Sua prpria
glria: o Pai O glorifica nos cus, o Esprito O glorifica em
nossos coraes.
Mas antes que o Esprito pudesse glorificar a Cristo, Ele
primeiro precisava se afastar de Seus discpulos. Eles no
poderiam t-Lo em Esprito e na carne tambm; Sua
presena fsica impediria a habitao espiritual. Eles
tinham de se separar do Cristo que conehceram e amaram
antes que pudessem receber a habitao do Cristo
glorificado pelo Esprito Santo. O prprio Cristo teve de
abrir mo da vida que tinha para que pudesse ser

glorificado nos cus e em ns. Mesmo em unio com ele,

devemos abrir mo daquela medida de vida que tnhamos
Nele se desejamos t-Lo glorificado para ns e em ns
pelo Espirito Santo.
Estou convencido de que, neste ponto, muitos dos filhos
de Deus precisam do ensinamento: convm-vos que eu
v. Conforme os discpulos, eles tambm creram em
Jesus; eles O amam e obedecem, e experimentaram muito
da bno inexprimvel de conhecer e seguir a Ele. Ainda
assim, sentem que o profundo descanso e gozo, a santa
luz e o divino poder de Sua habitao presente, conforme
a vem nas Sagradas Escrituras, ainda no pertencem a
eles. Primeiro em segredo e ento sob a bendita influncia
da comunho dos santos, o ensino dos servos de Deus tem
sido ajudado e maravilhosamente abenoado. Cristo se
tornou muito precioso. Mesmo assim, ainda vem algo
adiante deles promessas ainda no cumpridas, desejos
no plenamente satisfeitos. Pode ser que a razo para isto
seja que eles ainda no tenham herdado plenamente a
promessa: quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele
vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si
mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar
as coisas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar. (Joo
16:13-14). No entenderam plenamente a convenincia
da partida de Cristo para que voltasse glorificado no
Esprito. Ainda no puderam dizer que apesar de terem
conhecido Cristo segundo a carne, at agora ainda no O

111

conhecem. O conhecimento de Cristo segundo a carne

deve chegar ao fim. Devemos abrir caminho para o
conhecimento Dele no poder do Esprito. Segundo a
carne significa no poder do que externo, relativo a
palavras e idias, esforos e sentimentos, influncias e
ajudas vindas de fora. O crente que recebeu o Esprito
Santo, mas no conhece pelnamente o que isto implica e,
portanto, no se entrega inteiramente Sua liderana,
tem em grande parte sua confiana somente na carne.
Admitindo que no pode fazer nada sem o Esprito, ele
ainda trabalha e luta em vo para crer e viver como sabe
que deve. Confessando seus pecados sinceramente, e por
vezes experimentando de maneira mais abenoada que
somente Cristo sua vida e fora, se entristece em pensar
no quanto falha em manter essa atitude de dependncia
confiante pela qual Cristo pode viver Sua vida nele. Ele
procura crer em tudo o que sabe sobre a presena, guarda
e habitao de Cristo, e mesmo assim, de alguma forma,
ainda h brechas e interrupes; como se a f no fosse
o que deveria ser a certeza daquilo que se espera. A
razo deve ser que a f ainda um exerccio mental, no
poder da carne, na sabedoria do homem. Houve uma
revelao de Cristo: o guarda fiel, o amigo presente, mas
essa revelao foi, em parte, apropriada pela carne e a
mente natural. Isso tornou a revelao impotente. O
Cristo da glria, a doutrina do Cristo de habitao, foi
recebido apenas parcialmente pelo esprito. Somente o
Esprito de Cristo pode glorificar a Cristo. Devemos

desistir da velha maneira de conhecer a Cristo. Devemos

no mais conhec-Lo segundo a carne.
O que significa o Esprito glorificar a Cristo? Lemos em
Hebreus:
Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido
feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento
da morte, foi coroado de glria e de honra, para que, pela
graa de Deus, provasse a morte por todo homem. Porque
convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as
coisas existem, conduzindo muitos filhos glria,
aperfeioasse, por meio de sofrimentos, o Autor da
salvao deles. (Hebreus 2:9-10, nfase adicionada)
A Ele todas as coisas foram sujeitadas. Assim, nosso
Senhor conecta o fato de Ele ser glorificado, na passagem
que tomamos como nosso texto, com o de todas as coisas
serem dadas a Ele. Ele me glorificar, porque h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto
o Pai tem meu; por isso que vos disse que h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar. (Joo 16:
14-15). Ao exalt-Lo acima de todo o governo e poder e
domnio, o Pai colocou todas as coisas em sujeio sob
Seus ps: Ele Lhe deu o nome que est acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho. O
reino e o poder e a glria so um: Ao que est assentado
no trono, e ao Cordeiro entronizado, sejam a glria e o
domnio para sempre. assentado no trono da glria
divina, com todas as coisas sujeitadas sob Seus ps, que
113

Jesus foi glorificado nos cus (veja Efsios 1:20-22;

Filipenses 2:9-10).
Quando o Esprito Santo glorifica a Jesus em ns, Ele O
revela a ns em Sua glria. Ele toma as coisas de Cristo e
as declara para ns. No que Ele nos d uma idia,
imagem ou viso daquela glria como ela nos cus, mas
Ele nos mostra-a como experincia e possesso pessoal.
Ele nos habilita a participar dela em nosso ser interior.
Mostra a Cristo como presente em ns. Todo o verdadeiro
e vivo conhecimento que temos de Cristo atravs do
Esprito de Deus. Aps o nosso primeiro conhecimento de
Cristo, e depois de t-Lo convidado para o nosso corao,
Ele cresce, aumenta e formado dentro em ns; quando
aprendemos a confiar e a seguir e a servi-Lo isso
tambm vem do Esprito Santo. Tudo isto, entretanto,
pode existir, como existiu nos discpulos, com certa
quantidade de trevas e erro. Mas quando o Esprito Santo
faz Sua obra perfeita e revela o Senhor glorificado, o trono
de Sua glria erguido no corao e Ele governa sobre
todos os inimigos. Todo poder trazido sujeio, todo
pensamento cativo obedincia de Cristo. Atravs de toda
a natureza renovada se levanta a cano, Glria ao que
est assentado no trono. Ainda que a confisso
permanea verdadeira at o fim, em mim, isto , na
minha carne, no habita bem nenhum, a santa presena
de Cristo como Senhor e Governador de tal forma enche o
corao e a vida que Sua autoridade governa sobre tudo.

O pecado no tem poder. A lei do Esprito da vida em

Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte.
Se esta a glorificao de Cristo que o Esprito traz, fcil
ver a o caminho que leva a ela. A entronizao de Jesus em
Sua glria somente pode acontecer no corao que
promete obedincia implcita e irrestrita. no corao
que teve a coragem de crer que Ele ir reinar, e na f que
espera que todo inimigo seja mantido sob Seus ps. Esse
corao clama e aceita a Cristo como Senhor de tudo, tudo
na vida, grande ou pequeno, possudo e guiado por Ele,
atravs de Seu Esprito Santo. no discpulo que ama e
obedece que o Esprito promete habitar; nele o Esprito
glorifica a Cristo.
Isso acontece no tempo perfeito de Deus para o crente. A
histria da igreja como um todo se repete em cada
indivduo. At o tempo designado pelo Pai, que tem os
tempos e estaes em Suas prrias mos, o herdeiro
permanece sob a tutela de guardies e mordomos, e no
diferente de um escravo. Quando a plenitude dos tempos
chega e a f aperfeioada, o Esprito dO glorificado
entra em poder e Cristo habita no corao. Sim, a histria
do prprio Cristo se repete na alma. No templo existiam
dois lugares santos um antes do vu, o outro aps o vu,
o Santo dos Santos. Cristo, em Sua vida terrena, habitou e
ministrou no Lugar Santo de fora do vu: o vu da carne O
afastou do Santssimo. Foi somente quando o vu da

115

carne foi rasgado que Ele pde entrar no santurio

interior da plena glria da vida do Esprito nos cus.
Da mesma forma, o crente que anseia por ter Jesus
glorificado em si pelo Esprito deve, mesmo que sua vida
tenha sido abenoada em conhecimento e servio ao seu
Senhor, aprender que existe algo melhor. Nele, tambm, o
vu da carne deve ser rasgado; ele deve entrar nessa obra
de Cristo atravs do novo e vivo caminho para o Santo dos
Santos. A alma deve ver quo completamente Jesus
triunfou sobre a carne e entrou na vida do Esprito. Ela
deve perceber quo perfeito, em virtude desse triunfo,
Seu poder sobre tudo aquilo que em nossa carne pode
atrapalhar; e quo perfeita no poder do Esprito a entrada
e habitao de Jesus pode ser. O vu retirado e a vida
antes vivida no Santo Lugar agora o no Santssimo, na
plena presena de Sua glria.
Este rasgar do vu, esta entronizao de Jesus como O
glorificado no corao, no sempre com som de
trombetas e clamores. Pode ser assim em algumas vezes,
e com alguns indivduos, mas em outros acontece com
profundo temor e quietude, onde no se ouve nenhum
som. O Rei de Sio ainda vem dcil e humilde, com o
reino, para o pobre de esprito. Sem beleza nem
formosura Ele entra, e quando as idias e sentimentos
falham, o Esprito Santo O glorifica na f que no v, mas
cr. Os olhos da carne no O viram no trono; para o
mundo isto era um mistrio; ento quando tudo parece

vazio e sem esperana, o Esprito opera secretamente a

segurana divina, e a bendita experincia de que Cristo, O
glorificado, estabeleceu Sua residncia no ntimo. A alma
sabe, em adorao e louvor silenciosos, que Jesus o
Mestre, que Seu trono no corao estabelecido em
justia e a promessa est agora cumprida.
Bendito Senhor Jesus, eu Te louvo na glria que o Pai Te
deu. Te bendigo pela promessa de que Tua glria ser
revelada nos coraes do Teu povo para habitar neles e os
preencher. Esta a Tua glria: que tudo o que o Pai tem
agora Teu em sua infinita plenitude e poder.
- 41 Disseste que o Esprito Santo o tomar e mostrar a ns.
Cus e terra esto cheios da Tua glria. Os coraes e
vidas dos Teus amados estaro cheios dela tambm.
Senhor, que assim seja!
Bendito seja Teu santo nome por todos aqueles em quem
os ricos comeos do cumprimento j chegaram! Senhor,
que eles progridam de glria em glria.
Para este fim, ensina-nos, oramos, a manter nossa
separao em Ti inabalvel: corao e vida sejam somente
Teus. Para isto ensina-nos a nos agarrar firmemente em
confiana, sem titubear, em que o Esprito que est em
ns ir aperfeioar Sua obra. Acima de tudo, ensina-nos a
nos render em dependncia crescente do ensino e

117

liderana do Esprito. Desejamos no ter nenhuma

confiana na carne, em sua sabedoria ou justia. Curvamonos diante de Ti em santo temor e reverncia pela
verdade de que o Teu Esprito Santo est dentro de ns
para fazer a Sua divina obra. Que Ele se levante em grande
poder e tenha autoridade dentro de ns para que nossos
coraes possam ser o templo no qual somente Tu s
glorificado. Amm.
Sumrio
1. Foi o verdadeiro Cristo que os dicpulos conheceram, e de certa
forma era um verdadeiro conhecimento de Cristo que tinham
(veja Mateus 16). Era um conhecimento que os influenciou
fortemente, levando-os a segui-Lo e am-Lo. Mas no era um
conhecimento pleno; isto , o conhecimento em Esprito e em
verdade; nem ainda o conhecimento espiritual do Crsito
glorificado e que habitava neles atravs do Esprito Santo. Isto
constitui uma segunda bno.
2. Oh, que Deus nos ensine esta lio: a grande obra do Esprito,
como o Esprito de Cristo, fazer o Cristo glorificado sempre
presente em ns no em nossos pensamentos ou memria
somente, mas dentro de ns, no ntimo de nosso ser, em nossa
vida e experincia.
3. Como pode ser? Jesus, O glorificado, sempre presente conosco,
habitando em ns? Sim, possvel. O Esprito Santo foi dado pelo
Pai para esta obra. E Ele habita em ns. Creiamos, regozijemonos nesta maravilhosa habitao.

4. Curvemo-nos em submisso a Sua liderana, esperando pelo

Seu ensinamento, reverentemente honrando Sua santa presena
dentro de ns, mesmo quando no possamos v-la ou senti-la.

119

12

O ESPRITO CONVENCE
DO PECADO
Quando ele [o Consolador] vier, convencer o mundo do
pecado, da justia e do juzo.

Joo 16:8

ntima conexo entre esta passagem e a que a

precede no sempre percebida. Antes que o
Esprito Santo convencesse o mundo do pecado,
Ele deveria vir aos discpulos. Jesus j teria retornado ao
Pai, e o Esprito Santo seria enviado para tomar Seu lugar
nas vidas deles. Ele faria Sua casa neles, e atravs deles
comearia Sua obra de convencimento(*) no mundo. Os
discpulos viriam a perceber que a obra do Esprito Santo
batalhar com os homens e convencer o mundo do
pecado somente poderia ser realizada conforme Ele

tivesse uma base fime na terra neles. Eles deveriam ser

batizados com o Esprito Santo e com fogo; receberiam o
poder do alto com o nico propsito de torn-los
instrumentos atravs de quem o Esprito Santo pudesse
alcanar o mundo. O poder convencedor de pecado do
Esprito deveria habitar neles e operar atravs deles. Foi
para isso que nosso Senhor buscou preparar a eles e a ns
com essas palavras.
(*) Nota do Tradutor: o termo original convict pode ser
traduzido como convencer ou como julgar como
culpado. Em algumas pores do texto, as idias so
intercambiveis.
Em primeiro lugar, como dissemos, o Esprito Santo vem
ns, para que por ns possa alcanar a outros. O Esprito
o Esprito dAquele que Santo, o Deus redentor. Quando
Ele faz morada em ns, no muda a Sua natureza ou perde
Seu carter divino. Ele ainda o Esprito de Deus,
batalhando com o homem e buscando sua libertao.
Onde Ele no impedido por ignorncia ou egosmo, Ele
irradia de nossos coraes, Seu templo, para a obra que
Ele far no mundo. Ele nos torna desejosos e ousados
para fazer a Sua obra; testificar contra o pecado e a favor
de Jesus, o Salvador do pecado. Ele o faz como o Esprito
do Cristo crucificado e exaltado. Isaas disse: O Esprito
do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar
libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos,

121

para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano

aceitvel do Senhor (Lucas 4:18-19, de Isaas 61:1-2). Foi
este mesmo Esprito atravs de quem Cristo se ofereceu
a Deus, e atravs de quem Ele foi levantado de entre os
mortos. O Esprito teria uma casa nos discpulos assim
como Ele teve em Cristo. E da mesma maneira que em
Cristo, o Esprito divino procuraria fazer Sua obra divina.
Como uma luz a brilhar nas trevas, revelando,
condenando e conquistando e como o Esprito
consumidor e o Esprito de julgamento, Ele para o
mundo o poder de convencimento e converso. No tanto
diretamente do cu como o Esprito de Deus, mas como o
Esprito Santo habitando na igreja.
Em segundo lugar, o Esprito somente pode alcanar a
outros atravs de ns trazendo-nos primeiro a uma
perfeita harmonia com Ele. Ele entra em ns para se
tornar to um conosco que se torna como uma disposio
ou vida dentro de ns. A ento Sua obra em ns e atravs
de ns para outros se torna idntica nossa obra.
A aplicao dessa verdade ao convencimento de pecado
no mundo de grande importncia. As palavras de nosso
Senhor so freqentemente aplicadas aos crentes com
respeito ao contnuo convencimento de pecado que Ele
opera dentro deles. Neste sentido, elas so plenamente
aplicveis. Esta obra do Esprito permanece por todo
pano de fundo de Sua obra santificadora e confortadora.
somente conforme Ele mantm viva a sensibilidade ao

perigo e vergonha do pecado que a alma ser mantida

numa posio de humildade perante Deus escondida em
Jesus, como estivera, como sua nica segurana e fora.
Conforme o Esprito Santo revelar e comunicar a santa
vida de Cristo ao ser interior, o resultado ser um senso
mais profundo da gravidade do pecado. Mas essas
palavras significam ainda mais. Se o Esprito atravs de
ns, pelo nosso testemunho, seja por palavras ou pelo
caminhar, ir convencer o mundo, Ele deve primeiro nos
convencer do pecado do mundo. Ele deve primeiro nos
dar o senso e viso da culpa da incredulidade e rejeio
do Salvador pelo mundo. Devemos ver e perceber seus
pecados como a causa, a prova e o fruto dessa rejeio de
tal forma que, em certa medida, sintamos e pensemos
como Ele a respeito do pecado. Haver ento uma
preparao interior para que o Esprito trabalhe atravs
de ns; uma unidade entre o nosso testemunho e o Seu
testemunho contra o pecado e para Deus, e somente isso
ir convencer a conscincia e julgar com um poder que
vem do alto.
Sabemos como fcil, no poder da carne, julgar os outros
ver o cisco no olho de outro enquanto ignoramos a trave
no nosso. E se de fato estamos livres daquilo que
condenamos nos outros, dizemos atravs de nosso atos:
eu sou melhor e mais santo que voc. Ou ns
trabalhamos e testemunhamos num esprito errado e na
nossa prpria fora, ou no temos sequer a coragem de
trabalhar. porque vemos o pecado e a pecaminosidade

123

dos outros sem a convico que vem do Esprito Santo.

Quando Ele nos convence do pecado do mundo, a Sua
obra traz duas marcas. A primeira um sacrifcio do eu,
em zelo por Deus e Sua honra, combinado a uma profunda
e real tristeza pela culpa. A segunda uma f firme e forte
na possibilidade e poder de libertao. Vemos o pecado
em sua terrvel relao com o todo; e vemos o todo na
dupla luz da cruz. Vemos o pecado indizivelmente odivel
em sua afronta contra Deus e seu poder sobre a alma
enfraquecida, e vemos o pecado condenado, expiado,
posto parte e conquistado em Jesus. Aprendemos a
olhar para o mundo como Deus o v em Sua santidade.
Odiamos o pecado com ira infinita, mas amamos o
pecador com o amor que enviou o Seu Filho. O Filho d a
vida, destri o pecado, e liberta os seus cativos.
Que Deus d ao Seu povo uma profunda e verdadeira
convico do pecado do mundo em sua rejeio a Cristo
como preparao para que o Esprito os use para
convencer o mundo do pecado.
Em terceiro lugar, para obter essa convico do pecado, o
crente deve no somente orar por ela, mas tambm ter
toda a sua vida sob a liderana do Esprito Santo. No
podemos sequer declarar de forma diligente o bastante
que os vrios dons do Esprito dependem de Sua
habitao pessoal e supremacia na vida interior, e da
revelao de Cristo em ns, que deu a Sua vida para ver o
pecado destrudo. Quando nosso Senhor proferiu aquelas

palavras de significado inexaurvel, Ele estar em vs,

Ele abriu o segredo do poder do Esprito para ensinar,
santificar e fortificar. O Esprito Santo a vida de Deus.
Ele entra e se torna a nossa vida. desejvel e necessrio
dirigir a ateno do crente para as vrias operaes do
Esprito para que este no negligencie ou perca nada por
causa da falta de conhecimento. Da mesma forma, com
cada nova viso daquilo que o Esprito pode fazer,
devemos nos agarrar mais firmemente na verdade.
Permita que sua vida esteja no Esprito e Sua bno
especial no ser retida. Se voc deseja ter esta profunda
convico espiritual do pecado, o senso da sua terrvel
realidade, poder e abundante pecaminosidade, de tal
forma que esteja preparado para ser algum atravs de
quem o Esprito pode convencer pecadores, renda a sua
vida completamente autoridade do Esprito Santo.
Permita que a idia do maravilhoso mistrio do Deus de
habitao aquiete sua mente e corao em humilde temor
e adorao. Renda o grande inimigo que se ope a Ele a
carne, a vida do eu dia a dia a Ele. No se contente com
almejar nada menos do que ser preenchido com o Esprito
dAquele que entregou a Si mesmo morte para destruir
o pecado; colocando todo o seu ser e a atitude sob o seu
controle e inspirao. Conforme a sua vida no Esprito se
tornar saudvel e forte, e sua viso espiritual revigorada,
voc ver mais claramente e sentir mais aguadamente o
que o pecado. Seus pensamentos e sentimentos sero os
mesmos do Esprito Santo: repulso pelo pecado,
profunda f na redeno de Cristo e profundo amor pelas
125

almas que esto perdidas. Voc se tornar pronto para

entregar a sua vida para libert-las. E Ele far de voc um
instrumento adequado para a obra do Esprito de
convencer o mundo do pecado.
H uma lio mais. Procuramos mostrar neste livro o
caminho pelo qual tudo pode ser cheio do Esprito. Aqui
est uma condio: Ele deve habitar em ns como Aquele
que convence do pecado. Oferea-se a Ele para
compreender, sentir e suportar os pecados daqueles que
o cercam. Permita que os pecados do mundo sejam alvo
de sua preocupao tanto quanto os seus. Os pecados
deles no desonram a Deus? Eles no so igualmente
includos na proviso da redeno de Cristo? A habitao
do Esprito em voc no anseia para convenc-los? Assim
como o Esprito Santo habitou no corpo e natureza de
Jesus e era a fonte do que Ele sentia, fazia e dizia, tambm
assim o Esprito agora habita nos crentes. O propsito
pelo qual Cristo veio ao mundo, e pelo qual o Esprito
Santo batalha, que o pecado seja conquistado e seu
poder reduzido a nada. Este o propsito o batismo do
Esprito e com fogo foi dado que nos crentes e atravs
deles Ele convena o mundo do pecado e o liberte dele.
Ponha-se em contato com os que lutam com o pecado.
Encontre-os no amor e f de Jesus Cristo como um servo e
ajudador dos necessitados e abatidos. Entregue-se a
mostrar a realidade da f em Cristo, o poder de Sua
redeno, e a obra do Esprito no mundo. Busque a plena
experincia do Esprito de habitao com o propsito da

obra do Pai atravs de voc. Viva em unidade com outros

crentes para trabalhar e orar para que outros sejam
salvos do pecado. essa unidade e amor uns pelos outros
que ir provar ao mundo que Cristo real.
O conforto e sucesso com os quais um homem vive e
conduz seus negcios depende muito de ele ter proviso
adequada para isso. Quando o Esprito Santo encontra em
um crente todo o corao livre e rendido a Ele como um
templo, Ele pode fazer atravs dessa vida a Sua grande
obra. Esteja seguro de que no h maneira mais certa de
receber a plena medida do Esprito do que ser
completamente rendido a Ele, permitir que a mente de
Cristo esteja em ns. O que o Esprito foi Nele, Ele deseja
ser em ns. O que era verdade a respeito Dele deve ser, na
mesma medida, verdade acerca de ns.
Cristo, voc deseja ser cheio do Esprito Santo e buscar
um entendimento claro do Esprito Santo em voc,
convencendo o mundo do pecado? Se voc se identifica
plenamente com Ele nisso, se Ele v que pode us-lo para
a Sua glria, se voc faz da obra Dele a sua obra, voc
pode estar certo de que Ele habitar ricamente e operar
poderosamente em voc. O propsito pelo qual Cristo
veio foi destruir o pecado; a obra pela qual o Esprito
Santo vem ao homem persuadi-lo a deixar o pecado. O
crente vive para se juntar batalha contra o pecado,
buscar a vontade de Deus. Sejamos um com Cristo e Seu
Esprito no testemunho Deles contra o pecado. Uma

127

demonstrao da vida e do Esprito de Cristo ter seu

efeito: a santidadee gozo, o amor e obedincia a Cristo
convencero o mundo do pecado e da incredulidade.
Assim como a morte de Cristo, Seu sacrifcio pelo pecado,
foi a passagem para Sua glria no poder do Esprito, assim
tambm nossa experincia da habitao do Esprito se
tornar a passagem para uma vida plena de poder e
bno em convencer o mundo do pecado.
Senhor Jesus, pela presena e poder do Esprito Santo
no Teu povo que o mundo julgado e convencido de seu
pecado de rejeitar-Te e que os pecadores so trazidos do
mundo para aceitar-Te. em homens e mulheres cheios
do Esprito Santo, testificando no poder de um santo gozo
daquilo que fizeste por eles, que dada a prova de que Tu
ests de fato destra de Deus. num corpo de
testemunhas vivas daquilo que fizeste por elas que o
mundo encontrar a irresistvel convico de seu pecado
e culpa. Quo pouco o mundo tem visto disso.
Clamamos a Ti, em profunda humildade, Senhor Jesus.
Desperta Tua igreja para o conhecimento de seu chamado,
para que cada crente possa provar ao mundo qual poder e
bno h na f em ti.
Deposita pesadamente o encargo pelo pecado do mundo
nos coraes do Teu povo para que eles vivam pela
oportunidade de provar a Tua presena no mundo. Afasta
tudo que Te impede de manifestar Teu poder salvador
atravs de ns. Teu Esprito veio convencer e julgar o

mundo do pecado. Ajuda-nos a juntar-nos a Ele nesta

obra. Amm.
Sumrio
1. O grande pecado do mundo a incredulidade rejeio de
Cristo. Este o esprito do mundo.
2. Cristo deixou o mundo e foi para o Pai. Mas Ele deixou Seu
povo cheio de Seu Esprito e do poder de uma vida santa. Sua
confisso Dele, a quem devem suas vidas, trabalha para
convencer o mundo do pecado. Que plenitude de rendio ao
Esprito Santo necessria!
3. O que prometido um derramamento tal do Esprito de Deus
que no somente se revelar na conscincia dos discpulos, mas
se tomar substncia como um fato inegvel e maravilhoso para
o mundo que o observa. No a coisa mais necessria que o
Esprito de Deus seja de tal forma derramado no povo de Cristo
que outros sejam alertados de Sua presena?
4. Para convencer o mundo da verdade da Cristandade, ele deve
primeiro ser convencido de seu pecado. o pecado que torna
Cristo ininteligvel. E para isso no so necessrios muitos
argumentos e evidncias, mas a presena manifesta do Esprito
Santo. Para isso h necessidade de orao contnua, unida e
crdula para que o Pai nos fortalea com poder pelo Seu Esprito
para sermos Seus mensageiros no mundo.

129

13

ESPERANDO
PELO ESPRITO
E, comendo com eles, determinou-lhes que no se
ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa
do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes.

Atos 1:4

a vida dos santos do Velho Testamento, esperar

era uma das palavras pelas quais eles comumente
expressavam a atitude de suas almas em relao
a Deus. Eles esperavam por Deus e em Deus. Algumas
vezes a encontramos nas escritutras como expresso de
uma experincia: Verdadeiramente minhalma espera em
Deus; Espero pelo Senhor, minha alma espera. Outras
vezes uma petio em orao: Guia-me; em Ti espero
todos os dias. S propcio a ns que em Ti esperamos.

Freqentemente um incentivo, encorajando a

perseverana numa obra que no fcil: Espera no
Senhor; vos digo, espera Nele. Descansa no Senhor e
espera pacientemente por ele. E ento, novamente, h o
testemunho da bno desse mesmo exerccio: Benditos
so os que esperam Nele. Os que esperam no Senhor
renovaro as suas foras. (*)
(*) Nota do Tradutor: uma vez que as referncias ao texto
original no foram citadas, as citaes bblicas acima
foram traduzidas de forma livre.
Em Seu uso da palavra esperar, nosso Senhor relaciona
particularmente a ela o ensino e experincia dos santos
que vieram antes de ns com a promessa do Pai, o
Esprito Santo. Aquilo que foi to profundamente
entranhado na prpria substncia da vida religiosa e no
linguajar do povo de Deus estava agora para receber uma
nova e mais elevada aplicao. Conforme eles esperavam
pela manifestao de Deus, seja na luz de Sua tolerncia
sobre suas prrpias almas ou em intervenes especiais
para sua libertao, ou na vinda Dele para cumprir Suas
promessas para o Seu povo, assim tambm ns devemos
esperar. Mas agora que o Pai foi revelado no Filho, e o
Filho completou a Sua redeno, o esperar se ocupa
particularmente com o cumprimento da grande promessa
pela qual o amor do Pai e a graa do Filho so revelados e
feitos um o dom da habitao, ou da plenitude, do
Esprito Santo. Esperamos no Pai e no Filho por um

131

crescente infundir e operar do bendito Esprito.

Esperamos pelo prprio Esprito: Seu mover, liderana e
fortalecimento para revelar o Pai e o Filho dentro de ns e
operar atravs de ns a santidade e servio para os quais
o Pai e o Filho nos chamam.
Ele os encarregou de esperar pela promessa do Pai, que
ouviram Dele. Pode-se questionar se essas palavras no
tm referncia exclusiva ao derramamento do Esprito no
dia de Pentecostes e se agora que o Esprito j foi dado
Igreja, o encargo ainda permanece. Pode-se tambm
argumentar que para o crente que sabe que o Esprito
Santo est dentro dele, esperar pela promessa do Pai
dificilmente condiz com a convico de que o Esprito foi
recebido e j habita nele.
O questionamento e o argumento abrem caminho para
uma lio da mais profunda importncia. O Esprito Santo
no nos dado como uma possesso da qual temos
controle e que podemos usar a nosso bel prazer. O
Esprito Santo nos dado como nosso Mestre, que tem
controle sobre ns. Ns no O usamos, Ele nos usa.
Quando pedimos pela Sua obra, isso deve ser feito com
tanta realidade e determinao quanto como se
pedssemos pela primeira vez. Quando Deus d o Seu
Esprito, Ele d a Si mesmo. Quando Jesus deu queles que
crem Nele a promessa de uma fonte a jorrar, Ele falou
no de um ato nico de f que os faria de uma vez por
todas os possuidores independentes da bno, mas falou

de uma vida de f que mantm os Seus dons em viva

unio com Ele mesmo. Assim a palavra esperar, com
todos os seus variados significados da experincia do
passado, entranhada nas prprias fibras da nova
dispensao do Esprito. Tudo que os discpulos fizeram e
sentiram durante aqueles dez dias de espera, e tudo o que
eles receberam como fruto e recompensa disso, se torna
para ns o caminho e pleito pela vida do Esprito na qual
podemos viver. A plenitude do Esprito e nossa espera por
ela so para sempre e inseparavelmente ligadas entre si.
No temos uma resposta para o porqu de tantos crentes
conhecerem to pouco do gozo e poder do Esprito Santo?
Eles no aprenderam a esperar por isso. No estudaram
as palavras de partida do Mestre: Ele os encarregou de
esperar pela promessa do Pai. Eles ansiaram pelo seu
cumprimento. Em diligente orao pleitearam por isso.
Foram resposabilizados e afligidos pela necessidade que
sentiam. Eles tentaram crer, tentaram se agarrar, e
tentaram ser cheios do Esprito. Mas nunca souberam o
que era esperar. Nunca disseram, ou ouviram, Benditos
so os que esperam Nele. Os que esperam no Senhor
renovaro as suas foras.
Mas o que este esperar? E como devemos esperar? Eu
peo a Deus pelo Seu Esprito que me capacite a
compartilhar da maneira mais simples possvel o que
pode ajudar alguns de Seus filhos a obedecer esse
mandamento. Permita-me dizer em primeiro lugar que

133

como crente o que voc deve esperar pela manifestao

mais plena do poder do Esprito dentro de voc. Na
manh de ressurreio Jesus soprou em Seus discpulos e
disse: Receba o Esprito Santo. Eles deveriam esperar
pelo pleno batismo de fogo e poder. Sim, como filho de
Deus voc tem o Esprito Santo. (Estude as passagens nas
Espstolas endereadas aos crentes cheios de falahas e
pecados: I Corntios 3:1-3,16; 6:19-20; Glatas 3:2-3; 4:6).
Comece em simples f na Palavra de Deus a cultivar esta
plcida certeza: o Esprito Santo habita em voc. Mas se
voc no for fiel no que tem, no pode esperar por mais.
Cada vez que voc entra em seu quarto para falar com
Deus, lembre-se primeiro de que o Esprito est dentro de
voc como o Esprito de orao. Voc um templo do
Esprito Santo.
Voc est em posio de dar o segundo passo: pedir a
Deus para dispensar a voc a obra de Seu Esprito Santo.
O Esprito est em Deus e tambm em voc. Pea ao seu
Pai que Seu todo-poderoso Esprito venha Dele em maior
vida e poder para operar mais poderosamente em voc.
Quando pedir isso, baseado nas promessas, creia que Ele
ouve e que Ele o far. Voc no deve procurar perceber se
est sentindo alguma coisa. Voc deve crer, descansar no
que Deus ir fazer, e est fazendo agora mesmo, apesar de
voc possivelmente no senti-lo.
E ento vem a espera. Esperar no Senhor; esperar pelo
Seu Esprito. Aquiete-se perante Deus e permita que Ele

desperte em voc a certeza de que Ele ir lhe dispensar a

obra do Esprito. Somos um sacerdcio santo para
oferecer sacrifcios espirituais. Sob a velha aliana, a
morte do sacrificado era uma parte essencial do servio.
Em cada sacrifcio que trazido deve haver uma rendio
do ego e de seu poder. Conforme voc espera diante de
Deus, Ele interpreta o seu silncio como confisso de que
voc no tem nada nenhuma sabedoria ou fora para
orar ou para trabalhar satisfatoriamente. Esperar uma
expresso de necessidade, de esvaziamento. Por toda a
vida crist h o contraste: pobreza e fraqueza de nossa
parte, auto-suficincia e fora da parte de Deus. na
espera perante Deus que a alma reconhece sua prpria
deficincia e erguida na divina certeza de que Deus
aceita seu sacrifcio e suprir todas as suas necessidades e
desejos.
Depois que a alma esperou em Deus, ela deve seguir para
a caminhada ou as tarefas dirias, deixando para trs a
obra de petio na f de que Deus prover o cumprimento
de Sua promessa. Se voc se dedicar orao aps
esperar pelo Esprito, ou leitura da Palavra, faa-o em f
que o Esprito Santo guia a sua orao e seus
pensamentos. Se a sua experincia parecer provar que
nada aconteceu, esteja certo de que isto para lev-lo
adiante numa f mais simples e uma rendio mais
completa. Voc se tornou to acostumado a adorar no
poder do entendimento humano e da mente carnal que a
verdadeira adorao espiritual no vem tona de uma

135

vez. Mas espere: E (...) determinou-lhes (...) que

esperassem (Atos 1:4). Mantenha a disposio de espera
em sua vida e trabalho dirios. (...) em quem eu espero
todo o dia (Salmo 25:5).
ao Deus triuno que falamos; o Esprito Santo nos
aproxima e une a Ele. Renove a sua f a cada dia e,
conforme for capaz de faz-lo, estenda seu exerccio de
esperar em Deus. A profuso de palavras e fervorosos
sentimentos na orao freqentemente mais um
tropeo que um auxlio. A obra de Deus em voc deve
tornar-se mais profunda, mais espiritual, mais
diretamente forjada por Ele mesmo. Espere pela
promessa em toda a sua plenitude. No considere perdido
o tempo dedicado expresso de humildade e
esvaziamento, de f e expectativa, de rendio
autoridade do Esprito. O Pentecostes deveria ser a prova
do que o Jesus exaltado faz pela Sua igreja do Seu trono. A
espera de dez dias era para ser a posio perante o trono
que garante a bno Pentecostal. A promessa do Pai
certa. de Jesus que ela vem. O prprio Esprito j est
trabalhando em voc. Sua plena habitao e liderana so
a sua poro como filho Dele. Cumpra o encargo do seu
Senhor! Espere em Deus, espere pelo Esprito. Espera no
Senhor; vos digo, espera Nele. Benditos so os que
esperam Nele.
Bendito Pai, de Teu amado Filho ouvimos a tua promessa.
Num derramar que divino e incessante, o rio de guas

vivas flui de sob o trono de Deus e do Cordeiro. Teu

Esprito flui para avivar nossas almas sedentas. Porque
no ouvimos, nem olhos viram, oh Deus, alm dos Teus, o
que Ele tem preparado para aqueles que O amam, para os
que esperam em Nele.
Ouvimos o Seu mandamento de esperar pela promessa.
Agradecemos-Te pelo que dela j foi cumprido para ns.
Mas nossas almas anseiam pela plena possesso, a
plenitude da bno de Cristo. Pai, ensina-nos a esperar
em Ti, diariamente vigiando s vergas das tuas portas.
Ensina-nos a cada dia conforme nos aproximamos de Ti a
esperar por Ele. No sacrifcio de nossa prpria sabedoria
e vontade, no temor das obras da nossa prpria natureza,
posssamos aprender a andar em humildade perante Ti de
forma que Teu Esprito possa operar em poder. E nos
ensina que conforme a vida do eu posta perante Ti dia a
dia, a santa vida que flui do trono se levantar em poder e
nossa adorao ser em esprito e em verdade. Amm.
Sumrio
1. Os discpulos no deveriam prosseguir em fazer a sua obra na
f da promessa de que o Esprito seria dado: eles deveriam
esperar at que pudessem alegremente testificar e provar que
Cristo nos cus deu Seu Esprito a eles.
2. No devemos procurar no passado por nosso Pentecostes. O
Pentecostes de Atos dado para tornar a igreja de Cristo
inteirada dos privilgios pertencentes a essa dispensao. O

137

Esprito de Deus vem como a chuva, que deve vir de novo e de

novo, e como o vento, que deve soprar de novo e de novo.
3. Esperar a palavra abrangente para indicar a atitude dos
discpulos em relao promessa do Pai. Esperar inclui a
negao do eu, sua sabedoria e fora; separao de tudo o mais;
rendio e prontido para tudo o que o Esprito demandar;
alegre f no que Cristo , e confiante expectativa no que Ele ir
fazer. Esperar! a nica condio final imposta pelo Senhor ao
ascender, para o cumprimento da promessa.
4. Que a espera seja a profunda preparao para a vida diria
em relao ao Esprito para cada um que sabe que o Esprito
est nele e que anseia ser fortalecido por Ele. Que seja a atitude
da igreja conforme ela espera o seu Senhor, em resposta s suas
oraes, para manifestar Seu poder no mundo. Ele os encarregou
de esperar, de permanecer ali at que fossem revestidos com
poder do alto.
5. Assim como Cristo o cumprimento da lei e o fim da lei,
tambm o Esprito o complemento, o cumprimento e a
confirmao do Evangelho. Tudo o que Cristo fez no nos teria
aproveitado em nada se o Esprito Santo no viesse em nossos
coraes e trouxesse tudo aquilo para ns.

14

O ESPRITO
DE PODER

s sereis batizados com o Esprito Santo, no muito

depois destes dias. Recebereis poder, ao descer sobre
vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas
tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at
aos confins da terra.
Atos 1:5,8
Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei,
pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
Lucas 24:49
Os discpulos ouviram de Joo a respeito do batismo do
Esprito. Jesus lhes falou a respeito do Pai conceder o
Esprito queles que Lhe pedirem e tambm do Esprito

139

do Pai falar atravs deles. Na ltima noite, lhes falou

acerca do Esprito habitar neles, testemunhar atravs
deles e convencer o mundo do pecado. Todas essas idias
sobre o que significaria a vinda do Esprito Santo estavam
ligadas em suas mentes com a obra que eles teriam de
executar e o poder que eles receberiam para isso. Quando
o Senhor resumiu todo o Seu ensinamento na promessa
recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
sereis minhas testemunhas, deve ter soado para eles
como o resumo de tudo aquilo que procuravam um
novo poder divino para uma nova obra divina de
testemunhar do Cristo crucificado e ressurreto.
Isto estava em perfeita harmonia com tudo aquilo que
eles j haviam visto nas Escrituras sobre a obra do
Esprito: nos dias que antecederam o dilvio Deus pelejou
com o homem para que se arrependesse. Para o
ministrio de Moiss, Ele o equipou tal como o fez com os
setenta que receberam o Esprito para a obra de governar
e guiar a Israel, assim como deu sabedoria queles que
ergueram a casa de Deus. Nos dias dos juzes, lhes deu o
poder para lutar e conquistar seus inimigos. No tempo
dos reis e profetas, ousadia para testemunhar contra o
pecado e poder para proclamar a redeno vindoura.
Todas as menes do Esprito no Velho Testamento esto
conectadas com a honra e o reino de Deus e o
equipamento para servir nele. Na grande profecia do
Messias, com a qual o Filho de Deus iniciou o ministrio
em Nazar, a Sua uno com o Esprito tinha o nico

propsito de trazer libertao aos cativos e alegria aos

que sofrem. Para a mente dos discpulos, como estudiosos
do Velho Testamento e seguidores de Jesus Cristo, a
promessa do Esprito tinha somente um significado:
poder para a grande obra que eles teriam de fazer para o
seu Senhor quando Ele ascendesse ao trono. Tudo o que o
Esprito seria pessoalmente para eles em Sua obra de
confortar, ensinar, santificar a alma e glorificar a Jesus era
somente um meio para um fim sua uno com poder
para servir seu Senhor que partiu.
A minha orao que a igreja de Cristo hoje entenda isso.
Todas as oraes pela influncia condutora e
encorajadora do Esprito Santo nos filhos de Deus devem
ter isto como objetivo: poder para testemunhar a Cristo e
verdadeiramente servir na obra de alcanar o mundo
para Ele. O desperdcio de poder(*) causa pesar naqueles
que o testemunham. A economia de energia um dos
objetivos de qualquer organizao ou indstria. O Esprito
Santo o poder de Deus, a energia da redeno divina que
vem do trono para Aquele a quem todo o poder foi dado.
Deus desperdiaria seu poder com aqueles que o buscam
somente para o seu prprio bem? O Esprito Santo o
poder do alto para levar adiante a obra pela qual Jesus
sacrificou Seu trono e Sua vida. A condio essencial para
receber esse poder que estejamos prontos e desejosos
de fazer a obra que o Esprito veio para realizar.

141

(*) Nota do Tradutor: a palavra power, em Ingls pode

significar poder, fora e energia (eltrica, inclusive). No
pargrafo anterior o autor emprega os diversos sentidos
dessa palavra, que foi traduzida como poder, em alguns
casos, e energia, em outros.
Minhas testemunhas. Estas palavras contm uma divina e
inexaurvel riqueza de significado. Elas so o objeto da
obra do Esprito, uma obra para a qual necessrio nada
menos que Seu poder divino; a obra pela qual nossa
fraqueza transformada em fora. No existe nada to
eficiente quanto uma testemunha honesta. At mesmo a
eloqncia de um advogado pode ser convencida por ela.
No existe nada, tambm, mais simples: dizer o que vimos
e ouvimos. Foi a grande obra do prprio Jesus. Ele nasceu
e veio ao mundo para que pudesse testemunhar da
verdade. E, por mais simples que parea, necessrio o
poder infinito do Esprito para nos tornar testemunhas
eficientes de Jesus. o que Ele foi enviado para fazer. Se
pretendermos testemunhar a Jesus como Ele reina nos
cus, no poder da vida eterna e no poder do mundo
vindouro, precisamos de nada menos que o poder da vida
celestial para fortalecer o testemunho de nossos lbios e
nossas vidas.
O Esprito Santo nos torna testemunhas porque Ele uma
testemunha. Jesus disse, Ele dar testemunho de mim.
No dia de Pentecostes, quando Pedro pregou que Cristo,

quando ascendeu aos cus, recebeu do Pai o Esprito

Santo e O derramou, ele falava do que conhecia: o Esprito
Santo testemunhou a ele e nele da glria de seu Senhor
exaltado. Foi este testemunho pelo Esprito da realidade
do poder e presena de Cristo que o tornou ousado e
capaz de falar perante o conselho: A este Jesus Deus
ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas.
Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a
promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e
ouvis. Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de
Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez
Senhor e Cristo. (Atos 2:32-33,36). Quando o Esprito
Santo, em vida e poder divinos, testemunha a ns o que
Jesus no presente momento em Sua glria, o nosso
testemunho ser dado em Seu poder. Podemos conhecer
tudo o que os Evangelhos registram e tudo que a Escritura
ensina da pessoa e obra de Jesus, podemos at mesmo
falar de experincias passadas daquilo que conhecemos
do poder de Jesus. Isto, porm, no o testemunho de
poder que prometido aqui e que ter efeito no mundo.
a presena do Esprito neste momento testemunhando a
presena pessoal de Jesus que d ao nosso testemunho
aquele sopro de vida dos cus que o torna poderoso em
Deus para destruir fortalezas. Voc pode testemunhar de
Jesus na mesma medida em que o Esprito Santo
testemunha a voc em vida e verdade.
O batismo de poder, o revestimento com poder, por
vezes considerado e procurado como um dom especial. Se

143

Paulo pediu distintivamente pelos Efsios, que foram

selados com o Esprito Santo, que o Pai lhes concedesse
ainda o esprito de sabedoria (Efsios 1:17), no
podemos estar errados em pedir pelo esprito de poder.
Aquele que esquadrinha os coraes conhece a mente do
Esprito, e no nos dar de acordo com a perfeio das
nossas palavras, mas de acordo com o desejo inspirado
pelo Esprito em nossos coraes. Ou usemos ainda a
outra orao de Paulo (Efsios 3:16), e pedir que Ele nos
conceda ser fortalecidos com poder, mediante o seu
Esprito no homem interior. De qualquer maneira que
formularmos nossa orao, uma coisa certa: na orao
incessante, no dobrar de nossos joelhos e no esperar em
Deus que Dele vir o que pedimos, seja o esprito de
poder ou o poder do Esprito. O Esprito jamais est
separado de Deus; em todo o Seu mover e operar Ele o
mais ntimo ser de Deus. Deus mesmo que, de acordo
com as riquezas de Sua glria, poderoso para fazer alm
do que pedimos ou pensamos, que em Cristo nos revestir
com o poder do Esprito.
Ao buscar por este poder do Esprito, notemos o modo
pelo qual Ele trabalha. H um erro contra o qual devemos
vigiar: esperar sempre sentir o poder quando ele opera. A
Escritura conecta o poder e a fraqueza de maneira
maravilhosa, no sucedendo um ao outro, mas
coexistindo. Em resumo, Paulo disse: Estive entre vs em
fraqueza; minha pregao foi em poder. Quando sou fraco,
ento que sou forte (veja I Corntios 2:3-5; II Corntios

4:7,16; 6:10; 12:10; 13:4). O poder est no poder de Deus,

concedido f; e a f se fortalece na escurido. O Esprito
Santo se esconde nas coisas fracas que Deus escolheu,
para que a carne no se glorie em Sua presena. O poder
espiritual pode ser conhecido somente pelo Esprito de f.
Quanto mais precisamente sentirmos e confessarmos
nossas fraquezas e crermos no poder que habita dentro
de ns, pronto a operar quando a necessidade surge, mais
confiantemente poderemos esperar sua operao divina
mesmo quando no se pode sentir nada. Os cristos
perdem muito no somente por no esperar pelo poder,
mas por esperar da maneira errada. Procure combinar a
obedincia pronta e fiel a cada chamado ao dever, no
importa o quanto seu poder possa parecer pequeno, com
uma espera profunda e dependente pelo poder do alto.
Que os seus intervalos de descanso e comunho sejam um
exerccio de f e orao no poder de Deus que habita em
voc, esperando trabalhar atravs de voc. Este tempo
trar a prova de que pela f, atravs da fraqueza, somos
feitos fortes.
Vejamos tambm e no nos enganemos a respeito da
condio do trabalhar deste poder divino. Aquele que
deseja comandar a natureza deve primeiro obedec-la.
No necessria muita graa para desejar e pedir por
poder, mesmo o poder do Esprito. Quem no gostaria de
ter poder? Muitos oram diligentemente por poder para
sua obra e no o recebem porque no aceitam a nica
posio pela qual vem o poder. Queremos possuir o poder

145

e us-lo. Deus quer nos possuir e nos usar. Se nos

entregarmos ao poder de Deus para nos governar, Seu
poder se dar a ns para governar atravs de ns. A
submisso e obedincia incondicional ao poder de Deus
em nossa vida interior a condio para nos revestirmos
dele. Deus d o Esprito aos obedientes. O poder pertence
a Deus e permanece Dele para sempre. Se voc deseja que
o poder Dele opere em voc, curve-se diante da santa
presena que habita em voc, e que pede sua rendio a
Sua liderana atm mesmo nas menores coisas. Caminhe
humildemente em santo temor, para que em nada seja
falho em conhecer e fazer Sua vontade. Viva como algum
entregue a um poder que tem todo o controle e posse
completa do seu ser interior. Permita que o Esprito e Seu
poder tomem posse de voc e ento conhecer o poder
Dele operando em voc.
Estejamos claros quanto ao objeto deste poder, o trabalho
que ele se destina a fazer. As pessoas so cuidadosas ao
economizar energia e canaliz-la para onde ela possa
fazer seu trabalho mais eficientemente. Deus no concede
esse poder para o nosso prprio desfrute ou para nos
poupar de trabalho e esforo. Ele o d para um nico
propsito glorificar Seu Filho. Aqueles que em sua
fraqueza so fiis a esse objetivo, que em obedincia e por
seu testemunho demonstram a Deus que esto prontos
para glorific-lo a qualquer custo, recebero o poder do
alto. Deus busca homens e mulheres a quem Ele possa
revestir com Seu poder. A igreja procura por estes,

vagueando na futilidade de tanto de seu ministrio e

adorao. O mundo espera por isto, ser convencido de que
Deus est de fato no meio de Seu povo. Os milhes que
perecem esto clamando por libertao, e o poder de
Deus est esperando para libert-los. No nos
contentemos em pedir a Deus para visit-los e abenolos, ou em tentar fazer o que podemos em nossa prpria
fora. Entreguemo-nos completamente e sem reservas
vida de fiis testemunhas de Cristo e creiamos que Seu
Esprito est dentro de ns para alcanar um mundo
moribundo.
Pai, agradeo-Te pela maravilhosa proviso que fizeste
para Teus filhos que das fraquezas sejam feitos fortes, e
que no seu vacilar seja glorificado Teu poderoso Esprito.
Agradeo-Te pelo Esprito Santo, o Esprito de poder que
vem tornar a Jesus, a quem todo o poder foi dado,
presente com a Sua igreja, e fazer Seus discpulos
testemunhas dessa presena.
Peo-Te, Pai, que me ensines que tenho tanto poder
quanto tenho a Jesus vivo e que no devo procur-lo de
maneira que eu possa v-lo ou senti-lo. a fora divina
em minha fraqueza humana para que a glria seja
somente Tua. Que eu aprenda a receb-lo em f que
permite ao Senhor Jesus fazer Sua obra em meio a minhas
fraquezas. Faa o Esprito Santo to presente comigo que
meu testemunho seja somente Dele.

147

Desejo, meu Pai, submeter todo o meu ser ao Teu santo

poder. Curvar-me-ei ante o Teu governo em todo e cada
dia. Serei Teu servo e humilhar-me-ei para obedecer aos
Teus mais difceis mandamentos. Pai, que Teu poder
governe em mim de forma que eu seja adequado ao Teu
uso. Meu nico objetivo que Teu Filho receba toda a
honra e a glria. Amm.
Sumrio
1. H uma presena na igreja de Cristo to onipotente e divina
quanto o prprio cristo quando estava na terra, assim como Ele
hoje no trono de poder. Conforme a igreja se despertar para crer
nisso e se erguer do p para se vestir de suas belas vestes,
conforme ela espera em seu Senhor para ser revestida com
poder do alto, seu testemunho de Cristo se dar em vivo poder.
Ela provar que seu todo-poderoso Senhor est nela.
2. Este revestir com poder do alto, este receber o poder do
Esprito Santo, acontece de maneira contrria s nossas
expectativas naturais. o poder divino operando na fraqueza. O
senso de fraqueza no retirado: o poder no dado como algo
que possumos. Somente temos o poder conforme temos ao
prprio Senhor. Ele exerce o poder em e atravs de nossas
fraquezas.
3. Nosso maior perigo esperar ver ou sentir o poder. Nossa
nica necessidade a f que reconhece espiritualmente o Senhor
poderoso como presente e sabe que ele trabalhar em nossas
fraquezas. Ser revestido com poder, ou receber o poder, se
apropriar do Senhor Jesus, recebendo-O em f, para que nossas

almas se regozijem em Sua presena oculta, e saibam que Seu

poder opera em nossas fraquezas.
4. Assim como as caractersticas de um corpo dependem das
vrias partculas de que ele constitudo, tambm o poder da
igreja de Cristo ser determinado pelo estado individual dos
membros. O Esprito Santo no pode operar poderosamente
atravs da igreja de Deus no mundo at que a multido dos
crentes se entregue completamente ao seu Senhor para serem
cheios do Seu Esprito. Trabalhemos e oremos para este fim.
5. Um poder pessoal, com uma vontade e um propsito, tem o
controle dentro de mim, pronto para trabalhar a Sua vontade na
minha em todas as coisas. De outra vontade que no a minha,
agora governando nas profundezas do meu ser, que dependo
agora. Conforme me submeto e obedeo, o poder Dele trabalhar
atravs de mim. Vivo sob o poder de outro.
6. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho
soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai (Mateus
8:9). O homem que est sujeito a um poder maior tem tambm
poder para comandar aqueles abaixo dele. Para conduzir
eficientemente a outros, preciso primeiro estar sujeito ao poder
maior.

149

15

O DERRAMAMENTO
DO ESPRITO

o cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos

reunidos no mesmo lugar. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo e passaram a falar em outras
lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem.
Atos 2:1,4
A obra de Cristo culmina no derramamento do Esprito
Santo. O impressionante mistrio da encarnao em
Belm, a grande redeno conquistada no Calvrio, a
revelao de Cristo como o Filho de Deus no poder da
vida eterna atravs da ressurreio, Sua entrada na glria
pela ascenso estes so apenas estgios preliminares;
seu objetivo e coroao foi a vinda do Esprito Santo. O dia
havia chegado em plenitude. O Pentecostes a ltima e a

maior das festas crists; nele as outras encontram seu

cumprimento e realizao. porque a igreja pouco
reconheceu isto e porque no viu a glria do Pentecostes
como a maior glria do Pai e do Filho que o Esprito Santo
no pde revelar e glorificar plenamente o Filho nela.
Examinemos o que significa o Pentecostes.
Deus fez o homem Sua prpria imagem e de acordo com
Sua semelhana, com o propsito de que se tornasse
semelhante a Ele. O homem deveria ser o templo da
habitao de Deus; ele deveria ser a casa do descanso de
Deus. A unio mais prxima e ntima, a habitao de amor,
era o que O Santo ansiava. O que foi anunciado apenas em
tipo, inadequadamente, no templo em Israel, se tornou
divina realidade em Jesus de Nazar. Deus encontrou um
homem em quem Ele pudesse repousar; cujo ser estava
totalmente aberto ao governo de Sua vontade e
comunho de Seu amor. Nele havia a natureza humana
tomada pelo Esprito divino; Deus desejava que todos os
homens fossem assim. E assim ser com todos aqueles
que aceitarem a Jesus como sua vida. Sua morte removeu
a maldio e o poder do pecado e lhes tornou possvel
receber o Seu Esprito. Sua ressurreio foi a entrada da
natureza humana, livre de todas as fraquezas da carne, na
vida divina do Esprito. Sua ascenso foi a admisso como
homem na prpria glria de Deus, a participao da
natureza humana na perfeita comunho com Deus em
glria na unidade do Esprito. E, ainda com tudo isso, a
obra no estava completa. O elemento primrio ainda

151

faltava. Como o Pai poderia habitar no homem assim

como habitou em Cristo? Esta era a pergunta para a qual o
Pentecostes deu a resposta.
Das profundezas da mente do Pai, o Esprito
apresentado em um novo aspecto e um novo poder, como
nunca havia sido antes. Na criao e na natureza, Ele
surge da parte de Deus como o Esprito da vida. Na
criao do homem, particularmente, Ele agiu como o
poder no qual a semelhana de Deus se fundamentava, e
mesmo depois da queda ainda testificava de Deus. Em
Israel Ele apareceu como o Esprito da teocracia,
inspirando e equipando distintivamente certos homens
para suas misses. Em Jesus Cristo Ele veio como o
Esprito do Pai, dado a Ele sem medida - e habitando Nele.
Todas estas so manifestaes, em diferentes graus, de
um nico e o mesmo Esprito. Mas agora veio a ltima, h
tempos prometida, inteiramente nova manifestao do
Esprito divino. O Esprito que habitou em Jesus Cristo, e
em Sua vida de obedincia levou Seu esprito humano
perfeita comunho e unidade consigo mesmo, agora o
Esprito do Deus-homem exaltado. Quando o homem
Cristo Jesus entra na glria de Deus e na plena comunho
da vida do Esprito na qual Deus habita, Ele recebe do Pai
o direito de enviar Seu Esprito aos Seus discpulos, isto ,
descer Ele mesmo em Esprito e habitar neles. O Esprito
vem em um novo poder, o que no era possvel antes
porque Jesus no havia ainda sido crucificado nem
glorificado. Ele vem como o prprio Esprito de Jesus

glorificado. A obra do Filho, o anseio do Pai, recebe o seu

cumprimento. O corao do homem se torna a casa de
Deus.
Eu disse que o Pentecostes a maior das festas da igreja.
O mistrio de Belm , de fato, incompreensvel e
glorioso, mas quando eu creio nele, no h nada que
parea impossvel. Que um corpo puro e santo seja
formado para o Filho de Deus pelo poder do Esprito
Santo, e que nesse corpo o Esprito habite, de fato um
milagre do poder divino. Mas que este mesmo Esprito
agora venha e habite nos corpos de homens pecadores, e
que neles tambm o Pai faa Sua residncia, um mistrio
de graa que ultrapassa todo entendimento. Mas essa a
bno que o Pentecostes traz e recebe. A entrada do
Filho de Deus na semelhana da nossa carne em Belm, na
maldio e morte do pecado em nosso lugar, na natureza
humana como o primognito dos mortos no poder da vida
eterna, e Sua entrada na prpria glria do Pai esses
foram apenas os passos preparatrios: esta a
consumao para a qual todo o resto foi realizado. A
promessa agora comea a ser cumprida: Eis o
tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com
eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com
eles. (Apocalipse 21:3).
somente na luz de tudo o que precedeu o Pentecostes
do grande sacrifcio que Deus no considerou grande
demais para que pudesse habitar com homens pecadores

153

 que a narrativa do derramamento do Esprito pode ser

entendida. Ela o reflexo terreno da exaltao de Cristo
no cu, a participao que Ele d a Seus amigos da glria
que Ele agora tem com o Pai. Para ser entendida
plenamente, precisamos de uma iluminao espiritual. Na
histria que contada to simplesmente, os mais
profundos mistrios do reino so desvendados, e a
escritura de propriedade deles dada igreja como sua
santa herana at o retorno do seu Senhor. O que o
Esprito deve ser para os crentes e para a igreja, para os
ministros da Palavra e sua obra, e para o mundo
descrente, so as trs nfases principais.
Primeiro, Cristo prometeu aos Seus discpulos que no
Ajudador (o Consolador) Ele viria novamente para eles.
Durante Sua vida terrena, Sua presena pessoal manifesta,
revelando o Pai invisvel, era a ddiva do Pai aos homens
aquilo pelo que os discpulos ansiavam e necessitavam.
Esta seria a poro deles em mais poder do que antes.
Cristo entrou na glria com este propsito, de - agora de
uma maneira divina - preencher todas as coisas,
particularmente os membros do Seu corpo, com Sua vida
glorificada. Quando o Esprito Santo veio, Ele veio como
uma vida pessoal dentro deles. Anteriormente Ele era
uma vida separada deles, fora de sua vida natural. O
prprio Esprito do Filho de Deus, como viveu e amou,
obedeceu e morreu, ascendeu e foi glorificado e agora se
tornaria uma vida vibrante dentro deles. Da maravilhosa
transao que aconteceu no cu, na colocao de seu

Senhor no trono do cu, o Esprito Santo veio para ser

testemunha, para comunic-la e mant-la com eles como
uma realidade celestial. De fato no de se admirar que
quando o Esprito Santo veio do Pai atravs do Filho
glorificado, toda a natureza deles foi preenchida at
transbordar com o gozo e poder do cu, com a presena
de Jesus, e seus lbios exultaram em louvor das
maravilhosas obras de Deus.
Assim foi o nascimento da igreja de Cristo e assim
tambm deveria ser seu crescimento e fortalecimento. O
primeiro elemento da sucesso da igreja no Pentecostes
so os membros batizados com o Esprito Santo e fogo
cada corao preenchido com a experincia da presena
do Senhor glorificado, cada lngua e vida testemunhando
da maravilhosa obra que Deus fez ao levantar Jesus
glria e ento preencher Seus discpulos com essa mesma
glria. No tanto o batismo de poder para nossos
pregadores que buscamos; ao invs disso, que cada
membro do corpo de Cristo possa conhecer, possuir e
testemunhar da presena de Cristo que habita neles
atravs do Esprito Santo. Isso o que atrair a ateno
do mundo e compungir confisso do poder de Jesus.
Segundo, foi pelo interesse e pelos questionamentos que
foi despertada a viso desta regozijante e adoradora
comitiva de crentes, na multido para que Pedro se
levantou e pregou. A histria do Pentecostes nos ensina a
verdadeira posio do ministrio e o segredo do seu

155

poder. Uma igreja cheia do Esprito Santo o poder de

Deus para despertar os despreocupados e atrair os
coraes honestos e desejosos. para essa audincia
despertada pelo testemunho dos crentes que a pregao
vir com poder. de uma igreja de homens e mulheres
cheios do Esprito Santo que surgiro pregadores guiados
pelo Esprito, ousados e livres, para falar a cada crente
como testemunha viva da verdade de sua pregao e do
poder de seu Senhor.
A pregao de Pedro um evidente exemplo do que so
todas as pregaes do Esprito Santo. Ele prega o Cristo
das Escrituras. Em contraste com os pensamentos dos
homens, que rejeitaram a Cristo, Ele apresenta os
pensamentos de Deus, que enviou a Cristo, se deleitou
Nele, e agora O exaltou Sua destra. Toda pregao no
poder do Esprito Santo far o mesmo. O Esprito o
Esprito de Cristo, o Esprito de Sua vida pessoal, tomando
posse de nossa personalidade e testemunhando com o
nosso esprito daquilo que Cristo conquistou para ns. O
Esprito veio com o propsito de continuar a obra que
Cristo comeou na terra, de tornar os homens
participantes de Sua redeno e Sua vida. No poderia ser
de forma diferente; o Esprito sempre testemunha de
Cristo. Ele assim o fez nas Escrituras; Ele assim o faz nos
crentes; o testemunho do crente ser sempre de acordo
com a Escritura. O Esprito em Cristo, o Esprito nas
Escrituras, o Esprito na igreja; enquanto este triplo
cordo estiver entrelaado, ele no poder ser quebrado.

Terceiro, o efeito desta pregao foi algo maravilhoso,

mas no mais do que se esperava. A presena e poder de
Jesus eram uma realidade na companhia dos discpulos. O
poder do trono encheu a Pedro. A viso que ele teve de
Cristo exaltado destra de Deus foi to espiritualmente
real que o poder emanou dele. Quando a pregao atingiu
seu cerne: Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa
de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o
fez Senhor e Cristo (Atos 2:36), milhares se curvaram em
quebrantamento de esprito, prontos para reconhecer o
crucificado como seu Senhor e Salvador. O Esprito veio
aos discpulos e atravs deles convenceu os ouvintes de
sua descrena. Os inquiridores penitentes ouviram o
comando para se arrepender e crer, e receberam o dom
do Esprito Santo. As maiores obras que Cristo prometeu
fazer atravs dos discpulos, Ele fez. Em um momento, o
preconceito de uma vida e o dio amargo deram caminho
rendio, amor e adorao. Do Senhor glorificado, o
poder encheu a Pedro, e dele esse poder saiu para
subjugar o pecado e salvar o pecador.
O Pentecostes o glorioso amanhecer daquele dia, o
primeiro daqueles dias de que os profetas e nosso
Senhor to freqentemente falaram, a promessa e penhor
do que a histria da igreja deveria ser. Admite-se
universalmente que a igreja est aqum de cumprir seu
destino, que mesmo agora, depois de vinte sculos, ela
no ascendeu altura de seus gloriosos privilgios.
Mesmo quando ela luta para aceitar seu chamado,

157

testemunhar de seu Senhor at os confins da terra, ela

no o faz na f do Esprito do Pentecostes e na posse de
Seu poder. Ao invs de considerar o Pentecostes como um
amanhecer, ela muito freqentemente fala e age como se
ele fosse o meio-dia, a partir do qual a luz logo comea a
esmaecer. Se a igreja retornar ao Pentecostes, o
Pentecostes retornar a ela. O Esprito de Deus no pode
tomar posse dos crentes alm de sua capacidade de
receb-Lo. A promessa est esperando; o Esprito est
disponvel em toda a Sua plenitude. Nossa capacidade
precisa ser aumentada. Enquanto os crentes continuarem
em um nico acordo em louvor, amor e orao, se
agarrando promessa em f, e olhando fixamente para o
Senhor exaltado na confiana de que Ele Se far conhecer
em poder no meio de Seu povo, ento vir - aos ps do
trono - o Pentecostes. Jesus Cristo ainda o Senhor de
todos, coroado com poder e glria. Seu anseio de revelar
Sua presena em Seus discpulos faz-los compartilhar a
vida gloriosa em que Ele habita to fresco e pleno
como quando Ele primeiro ascendeu ao trono. Tomemos
nosso lugar aos ps do trono. Rendamo-nos em
expectativa de f para sermos preenchidos com o Esprito
Santo e testificar Dele. Que o Cristo que em ns habita seja
nossa vida, nossa fora, nosso testemunho. De tal igreja,
lderes preenchidos com o Esprito se levantaro com o
poder que far os inimigos de Cristo se curvarem aos Seus
ps.

 Senhor Deus, adoramos perante o trono no qual o Filho

est assentado Contigo, coroado com glria e honra.
Agradecemos e bendizemos-Te porque Aquele em quem
Te deleitas pertence tanto terra quanto ao cu, tanto a
ns quanto a Ti. Deus, Te adoramos; louvamos Teu
santo nome.
Pedimos-Te que reveles a Tua igreja que nosso bendito
Cabea nos considera Seu prprio corpo, compartilhando
com Ele em Sua vida, Seu poder e Sua glria; e que o
Esprito Santo, como portador dessa vida e poder, espera
para revelar isso em ns. , que o Teu povo seja
despertado para conhecer o que significa o Esprito Santo:
a verdadeira presena do Senhor glorificado em nosso
interior, como revestimento de poder do alto para a obra
na terra. Que todo o Teu povo aprenda a olhar
atentamente para seu Rei exaltado at que todo o seu ser
seja dado a Ele e que Seu Esprito os preencha
completamente.
Pai, nosso apelo, em nome de Jesus, que reavives a Tua
igreja. Torne cada crente um templo do Esprito Santo.
Torne cada igreja seus membros crentes uma comitiva
consagrada que testifica de um Cristo presente;
esperando sempre pela plenitude do poder do alto. Torne
cada pregador da Palavra um ministro do Esprito. Que o
Pentecostes em toda a terra seja o sinal de que Jesus
reina, que os redimidos so o Seu corpo, que Seu Esprito

159

trabalha, e que um dia todo joelho se dobrar perante Ele.

Amm.
Sumrio
1. Quando Jesus retornou ao cu, Ele no suportaria a idia de
que Seu retorno glria poderia causar a menor separao
entre Ele e Seus fiis seguidores. A misso do Esprito era
assegurar e dar a eles Sua presena prometida. Essa a bno
da obra do Esprito; isso O trona o poder de Deus em ns para o
servio.
2. A perfeita sade de um corpo significa a sade de cada
membro. A obra saudvel do Esprito na igreja requer a sade de
cada crente. Oremos para este fim, de que a presena de Cristo,
pelo Esprito de habitao em cada crente, ir tornar nossos
tempos de adorao uma repetio do Pentecostes: a comitiva,
que espera e adora receptiva na terra e se encontra com o
Esprito de Cristo dos cus.

16

O ESPRITO
SANTO E MISSES

avia na igreja de Antioquia profetas e mestres (...).

E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o
Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab e
Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento,
jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mos, os
despediram. Enviados, pois, pelo Esprito Santo, desceram a
Selucia e dali navegaram para Chipre.
Atos 13:1-4
J foi dito que os Atos dos Apstolos bem poderiam ser
chamados os Atos do Senhor Exaltado ou os Atos do
Esprito Santo. A promessa de Cristo ao partir: mas
recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em

161

toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. (Atos

1:8) sem dvida uma daquelas palavras-semente na
qual est contida o reino dos cus no poder de um infinito
crescimento, com a certeza de sua manifestao e a
profecia de seu cumprimento. No livro de Atos vemos
traado o caminho pelo qual a promessa recebeu seu
cumprimento inicial, na jornada de Jerusalem para Roma.
Ele nos d o divino relato da vinda, habitao e obra do
Esprito Santo como o poder dado aos discpulos de Cristo
para serem testemunhas Dele perante judeus e pagos, e
do triunfo do nome de Cristo em Antioquia e Roma como
os centros para a conquista das partes mais remotas da
terra. O livro revela, como que com uma luz celestial, que
o nico propsito e objetivo da descida do Esprito de
nosso Senhor glorificado dos cus para os discpulos
para revelar neles Sua presena, Seu governo e Seu poder
era equip-los para serem Suas testemunhas at as
partes mais longnquas da terra. Misses para alcanar os
perdidos so o objetivo mximo do Esprito.
Na passagem que tomamos por texto, temos o primeiro
relato de que parte da igreja chamada para se
encarregar da obra das misses. Na pregao de Filipe em
Samaria e de Pedro em Cesaria temos o exemplo de
homens exercendo individualmente sua funo de
ministros, sob a liderana do Esprito, entre aqueles que
no eram judeus. Na pregao dos homens de Chipre e
Cirene aos gregos em Antioquia temos o instinto divino
do Esprito do amor e da vida levando homens a abrir

novos caminhos onde os lderes da igreja ainda no

haviam ido. Mas esta conduo do Esprito em separar
indivduos especficos estava para se tornar agora parte
da organizao da igreja, e toda a comunidade de crentes
deveria ser ensinada a fazer sua parte na obra para a qual
o Esprito veio especificamente terra. Se Atos 2
importante para nos mostrar a capacitao da igreja para
sua obra em Jerusalm, Atos 13 de no menos
importncia no que se refere igreja ser separada para a
obra
das
misses.
No
podemos
agradecer
suficientemente a Deus pelo aumento do interesse em
misses nos nossos dias. Se desejamos que nosso
interesse seja permanente e pessoal, se queremos que ele
seja expresso em amor e devoo entusiasmados ao nosso
bendito Senhor e aos perdidos que Ele veio salvar, e se
almejamos que ele seja frutfero em elevar a obra da
igreja ao verdadeiro nvel de poder do Pentecostes,
devemos aprender a lio de Antioquia. A obra
missionria deve ter sua iniciativa e poder no
reconhecimento direto e distinto da liderana do Esprito
Santo.
Diz-se freqentemente que a verdadeira obra missionria
sempre nasce de um avivamento da espiritualidade da
igreja. A obra de despertamento do Esprito Santo nos
encoraja nova devoo ao bendito Senhor a quem Ele
revela e dedicao aos perdidos por quem Ele morreu.
em tal condio do corao e da mente que o anseio do
Esprito ouvido. Assim foi em Antioquia. Havia certos

163

profetas e mestres ali que passavam parte de seu tempo

ministrando ao Senhor em jejum e orao. Ao servio
pblico a Deus na igreja eles combinaram um esprito de
separao do mundo. Eles sentiram a necessidade de
comunho ntima e contnua enquanto esperavam pelas
Suas ordens dos cus. Eles acreditaram que o Esprito que
habitava neles no poderia ter livre e pleno governo a
menos que mantivessem direta comunho com Ele. Estes
eram seu estado mental e seus hbitos de vida quando o
Esprito Santo lhes revelou que Ele havia chamado dois
deles para um ministrio especial e pediu-lhes que os
separassem, na presena de toda a igreja, para esta obra.
A lei do reino no mudou. Ainda o Esprito Santo quem
est encarregado de todo o trabalho missionrio. Ele
revelar Sua vontade na designao de tarefas e na
seleo daqueles que esto esperando no Senhor. Uma
vez que o Esprito Santo, em qualquer tempo, ensina
homens de f e orao a levar a cabo Sua obra, torna-se
mais provvel que outros, admirando e aprovando o que
estes fazem, vejam a harmonia da conduta deles com com
a Escritura e desejem seguir seu exemplo. Ainda assim, o
verdadeiro poder da liderana e da obra do Esprito, bom
como o amor e devoo pessoais a Jesus como Senhor
podem estar presentes apenas em um pequeno nvel.
porque tanto do interesse na causa missionria devido a
isso que, muitas vezes, h dificuldade em convencer seus
cooperadores de sua genuna necessidade e validade. O
mandamento do Senhor conhecido da forma em que

registrado na Bblia; a viva voz do Esprito, que revela o

Senhor em viva presena e poder, nem sempre ouvida.
No suficiente que os crentes sejam incitados e
encorajados a ter mais interesse em misses, a orar ou
colaborar mais financeiramente. H uma necessidade
mais urgente. Na vida do indivduo, a habitao do
Esprito Santo e a presena e governo do Senhor da glria
que Ele preserva devem novamente se tornar o objetivo
primeiro da vida crist. Na comunho de igreja devemos
aprender a esperar mais diligentemente pela liderana do
Esprito na seleo dos obreiros e dos campos de trabalho
e no despertamento do interesse e busca por suporte. A
misso que se origina em orao e espera no Esprito
pode esperar por Seu poder.
Que ningum imagine que quando falamos dessa maneira
pretendemos desviar os crentes dos aspectos prticos da
obra que deve ser feita. H muita coisa que necessita de
cooperao e diligncia para que se realize uma obra em
outro pas ou mesmo em outra cidade. A informao deve
circular, pessoas devem ser recrutadas, fundos devem ser
levantados, orao suficiente deve ser feita e diretores
devem se reunir, consultar e decidir. Tudo isso
necessrio. Mas s ser bem feito, e feito como um servio
agradvel ao Mestre, na medida em que feito no poder
do Esprito Santo. O Esprito chamou a igreja para ter
mente missionria, inspirar e capacitar os discpulos de
Cristo para espalhar o evangelho aos ocnfins da terra.

165

A origem, o progresso, o sucesso das misses so Dele.

Ele quem desperta nos coraes dos crentes o zelo pela
honra do Senhor, a compaixo pelas almas dos perdidos, a
f em Suas promessas, a obedincia voluntria aos Seus
mandamentos, pelos quais um ministro cresce e bem
sucedido. Ele quem planeja um esforo conjunto, que
chama obreiros para envi-los, que abre as portas e
prepara os coraes daqueles que iro ouvir a Palavra.
Ele que minuciosamente abenoa a colheita, e nos lugares
em que o poder de Satans est estabelecido, se rene aos
redimidos do Senhor para destruir as fortalezas. As
misses so a obra especial do Esprito Santo. Ningum
pode esperar ser cheio do Esprito se no deseja ser
usado de alguma forma na colheita. E ningum que deseja
trabalhar ou orar pelas misses precisa temer sua prrpia
fraqueza ou pobreza. O Esprito Santo o poder que
capaz de equip-lo para tomar seu lugar divinamente
designado na obra do evangelho. Que todos os que oram
pelas misses, que anseiam por um maior esprito
missionrio na igreja, orem primeiro para que em cada
um que delas toma parte, o poder do Esprito de
habitao possa ter plena influncia e controle.
O envio de obreiros igualmente a obra da igreja e do
Esprito. Esse o ponto comum. Mas h alguns que so
enviados pelo Esprito somente, de entre a oposio ou
indiferena da igreja. Contrariamente, alguns vo sob a
tutela da igreja sem a bno e sano do Esprito Santo.
Bem-aventurada a igreja cujos esforos missionrios so

originados no Esprito, onde Lhe permitido liderar,

guiar e enviar. Aps dez dias orando e esperando na terra,
o Esprito desceu em fogo: este foi o nascimento da igreja
em Jerusalm. Aps ministrar e jejuar, esperar e orar, o
Esprito enviou a Barnab e a Saulo: esta foi, em
Antioquia, a consagrao da igreja como igreja
missionria.
Eu diria para qualquer missionrio que esteja lendo este
texto em sua casa longe de casa: eu o encorajo, irmo ou
irm! O Esprito Santo, qu o poder de Deus, que a
presena de Jesus dentro de voc, est com voc, em voc
e por voc. A obra Dele: dependa Dele, renda-se a Ele,
espere Nele; a obra Dele e Ele a cumprir.
Para todos os crentes, sejam diretores de misses,
cooperadores em orao, contribuidores financeiros, ou
de qualquer outra maneira obreiros que apressam a vinda
do reino, sejam encorajados. Do tempo de espera e do
recebimento do batismo do Esprito, os discpulos
prosseguiram at atingir Antioquia. L eles esperaram,
oraram, jejuaram, e ento seguiram para Roma e as
regies ao redor. Que ns aprendamos o segredo de poder
desses nossos irmos. Convidemos todos os crentes que
se interessam por misses a virem conosco e serem
cheios do Esprito, cuja obra a obra de misses.
Levantemos claro testemunho de que a necessidade da
igreja e do mundo um grupo de crentes que podem
testificar de um Cristo interior que neles habita pelo

167

Esprito e que provem que Seu poder operoso.

Reunamo-nos na antecmara da presena do Rei a
espera em Jerusalm, o ministrio e jejum em Antioquia.
O Esprito ainda vem da maneira que vinha nessa poca.
Ele ainda se move e envia; Ele ainda poderoso para
convencer de pecado e revelar a Jesus Cristo e trazer
multides a Seus ps. Ele espera por ns: esperemos Nele
e estejamos prontos para receber Seu chamado.
Deus, enviaste Teu Filho para ser Salvador do mundo.
Deste a Ele o poder sobre toda carne, para que Ele
concedesse vida eterna a todos quantos a Ele deste. E
derramaste Teu Esprito sobre toda carne, comissionando
todos quantos O receberam para tornar conhecidas as
gloriosas novas. No amor e poder em que Teu Esprito foi
enviado, Ele envia queles que se rendem a Ele para
serem instrumentos de Seu poder. Agradecemos-Te por
Tua completa e todo-inclusiva salvao.
Maravilhamo-nos e nos envergonhamos da negligncia e
apatia de Tua igreja em no cumprir sua divina comisso.
Humilhamo-nos por nossa vagareza de corao em
perceber e crer no que Teu Filho prometeu, em obedecer
a Sua vontade e terminar Sua obra. Clamamos a Ti, nosso
Deus! Visita Tua igreja e encha Teus filhos com o Teu
Esprito, o Esprito de misses.
Pai, eu me dedico novamente a Ti para viver e trabalhar,
para orar e labutar, para me sacrificar e sofrer se
necessrio for ao Teu reino. Eu novamente aceito em f o

maravilhoso dom do Esprito Santo, o prprio Esprito de

Cristo, e me rendo Sua habitao. Eu humildemente rogo
que me permita e a todos os Teus filhos que sejamos to
poderosamente fortalecidos pelo Esprito Santo que
Cristo possua nossos coraes e vidas, e que nossos nico
desejo seja que toda a terra seja cheia de Sua glria.
Amm.
Sumrio
1. Enviados pelo Esprito Santo. O Esprito Santo foi enviado
pelo Filho, vindo do Pai, para continuar Sua obra na terra. Ele
cumpre esta misso enviando Seu povo para a colheita. A misso
do Esprito foi idealizada por Deus para dar igreja o Esprito de
misses. Seu derramamento sobre toda a carne. Ele no pode
descansar at que todos tenham ouvido de Cristo.
2. Um esprito missionrio o Esprito de Cristo a pura chama
de Seu amor pelas almas ardendo de maneira brilhante o
suficiente em ns para nos tornar primeiramente dispostos, e
depois desejosos de ir a qualquer lugar e sofrer qualquer
privao, para procurar e encontrar os perdidos nas reas do
mundo que no foram alcanadas pelo evangelho.
3. verdade que pertencemos a Cristo? Se no temos o Esprito
de Cristo, no pertencemos a Ele. Sabemos que o Esprito do
Salvador um esprito de auto-sacrifcio pela salvao do
mundo. Devemos aplicar esse teste aos nossos prprios coraes.
4. Jesus enviou o Esprito Santo para tomar posse de nossos
coraes para que Ele pudesse l viver e operar em e atravs de
ns, assim como o Pai operou em e atravs Dele. Esperarei no

169

Senhor at que minha alma seja cheia da certeza de que o

Esprito habita em mim, Sua prpria presena. A esse Esprito eu
me rendo, como fizeram os discpulos. Eles
- 60 viram com os olhos de Cristo, sentiram com o corao Dele,
trabalharam com Sua energia; Ele possuam Seu Esprito. E ns
temos Seu Esprito tambm.
5. Logo antes de sua morte, Livingstone escreveu: meu Jesus,
meu rei, minha vida, meu tudo. Eu novamente dedico todo meu
ser a Ti. Ele morreu de joelhos, com o rosto curvado entre as
mos, orando.

17

A NOVIDADE
DO ESPRITO
Agora, porm, libertados da lei, estamos mortos para
aquilo a que estvamos sujeitos, de modo que servimos em
novidade de esprito e no na caducidade da letra.
Romanos 7:6
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei.
Glatas 5:18

obra do Esprito de habitao glorificar a Cristo

e revel-Lo a ns. De maneira correspondente ao
triplo ofcio de Cristo como profeta, sacerdote e
rei, percebemos que a obra do Esprito de habitao no
crente tem trs aspectos: iluminao, santificao e
fortalecimento. Da iluminao, Cristo fala particularmente

171

em seu discurso de despedida, quando Ele promete o

Esprito como o Esprito da verdade, que dar testemunho
Dele, guiar em toda a verdade, e tomar de Cristo e
declarar a ns. Nas epstolas aos Romanos e aos Glatas,
Sua obra de santificao especialmente proeminente:
isto o que era necessrio em igrejas trazidas to
recentemente do paganismo. Nas epstolas aos Corntios,
onde a sabedoria era especialmente prezada e buscada, os
dois aspectos so combinados; eles so ensinados que o
Esprito s pode iluminar conforme Ele santifica (I
Corntios 2, 3:1-3, 16; II Corntios 3). Nos Atos dos
Apstolos, como poderamos esperar, Seu fortalecimento
para o servio est em primeiro plano; como o prometido
Esprito de poder, Ele equipa para o testemunho ousado
no meio da perseguio e dificuldade.
Na epstola para a igreja em Roma, a capital do mundo,
Paulo foi chamado por Deus para fazer uma exposio
plena e sistemtica de Seu evangelho e do plano da
redeno. Nisto a obra do Esprito Santo deve ter um
lugar importante. Ao apresentar seu texto ou tema o
justo viver pela f (Romanos 1:17), ele abre o caminho
para o que deseja expor: que, pela f, tanto a justia
quanto a vida viro. Na primeira parte de seu argumento
(Romanos 6:11), ele ensina o que a justia da f. Ele
ento prossegue (versculos 12-21) provando de que
maneira esta justia enraizada em nossa ligao viva
com o segundo Ado e em uma justificao da vida. No
indivduo (versculos 1-13) esta vida vem pela aceitao

da morte de Cristo para o pecado e Sua vida em Deus

como nossa, e pela rendio voluntria (6:14-23) ao
servio de Deus e da justia. Prosseguindo em mostrar
que em Cristo estamos no somente mortos para o
pecado, mas tambm para a lei a fora do pecado ele
chega naturalmente nova lei que Seu evangelho traz
para tomar o lugar da velha, a lei do Esprito da vida em
Cristo Jesus.
Sabemos o quanto uma idia fortalecida pelo contraste.
Assim como o apstolo contrasta a servido ao pecado e
justia (6:13-23), tambm no captulo seguinte (7:4) ele
enfatiza o poder e a obra o Esprito contrastando o
servio na caducidade da letra em sujeio lei com o
servio em novidade do Esprito da vida. Nas passagens
seguintes (7:14-25; 8:1-16) vemos o contraste elaborado;
nessa luz que as duas condies podem ser claramente
entendidas. Cada situao tem sua palavra chave,
indicando o carter da vida que ela descreve. Em
Romanos 7, encontramos a palavra lei vinte vezes e a
palavra Esprito somente uma. Nos dezesseis primeiros
versculos de Romanos 8 a palavra Esprito vista
dezesseis vezes. O contraste entre a vida crist vivida
pela lei e vivida pelo Esprito. Paulo muito ousadamente
declara que no somente estamos mortos para o pecado e
feitos livres do pecado para que nos tornemos servos da
justia e de Deus (Romanos 6), mas tambm que
libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que
estvamos sujeitos, de modo que servimos em novidade

173

de esprito e no na caducidade da letra. (Romanos 7:6).

Temos aqui um dulpo avano no ensino de Romanos 6. L
havia a morte para o pecado e a libertao dele, aqui h a
morte para a lei e a libertao dela. L havia novidade de
vida (6:4), como uma realidade objetiva assegurada para
ns em Cristo; aqui h novidade de esprito (7:6), como
uma experincia subjetiva tornada nossa pela habitao
do Esprito. Aquele que deseja conhecer e desfrutar
plenamente da vida no Esprito deve saber o que a vida
na lei e quo completa a libertao dela que o Esprito
torna possvel.
Na descrio que Paulo faz da vida de um crente que
ainda permanece preso servido da lei e procura
cumprir a lei h trs expresses nas quais as marcas
caractersticas desse estado so resumidas. A primeira a
palavra carne. Eu, todavia, sou carnal, vendido
escravido do pecado. Porque eu sei que em mim, isto ,
na minha carne, no habita bem nenhum. (7:14,18). Se
queremos entender a palavra carnal, devemos nos
encaminhar exposio que Paulo faz sobre ela em I
Corntios 3:1-3. Ele a usa ali a respeito de cristos que,
apesar de regenerados, no se renderam inteiramente ao
Esprito, para que se tornassem espirituais. Eles tm o
Esprito, mas permitem que a carne prevalea. H,
portanto, uma diferena entre cristos que so carnais ou
espirituais pelo elemento que mais forte neles.
Enquanto tiverem o Esprito, mas no aceitarem
plenamente Seu livramento e lutarem com suas prprias

foras, eles no iro, e nem poderiam, se tornar

espirituais. Paulo descreve aqui o homem regenerado. Ele
vive no Esprito, mas, de acordo com Glatas 5:25, no
anda no Esprito. Ele tem um novo esprito dentro dele,
de acordo com Ezequiel 36:26, mas no aceitou prtica e
intelectualmente que o Esprito de Deus habite e governe
em seu interior. Ele ainda carnal.
A segunda expresso podemos encontrar em Romanos
7:18 querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo.
Em toda a variedade possvel de expresses, Paulo tenta
esclarecer o estado doloroso de absoluta impotncia em
que a lei e o esforo para cumpri-la deixam uma pessoa:
porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no
quero, esse fao. (versculo 19). Querer, mas no fazer:
assim o servio a Deus na caducidade da letra, na vida
antes do Pentecostes (ver Mateus 26:41). O esprito
renovado do homem aceitou e consentiu com a vontade
de Deus, mas o segredo do poder para faz-la, o Esprito
de habitao de Deus, ainda no foi descoberto. Naqueles
que, pelo contrrio, conhecem o que a vida no Esprito,
Deus opera tanto o querer como o realizar; o cristo
testifica, tudo posso naquele que me fortalece
(Filipenses 4:13). Mas isso somente possvel atravs da
f e do Esprito Santo. Enquanto o crente no for
conscientemente liberto da lei, seus esforos para fazer a
vontade de Deus resultaro continuamente em falhas. Ele
pode at se deleitar na lei de Deus em seu homem
interior, mas falta o poder. somente quando ele se

175

submeter lei da f porque sabe que foi liberto da lei

que pode se unir a outro, ao Jesus vivo, operando nele
atravs de Seu Esprito Santo para que ele de fato
frutifique para Deus.
A terceira expresso que devemos notar est no versculo
23 de Romanos 7: mas vejo, nos meus membros, outra lei
que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz
prisioneiro da lei do pecado que est nos meus membros.
Esta palavra prisioneiro ou vendido escravido do
pecado, sugere a idia de escravos vendidos em servido
sem a liberdade ou o poder de fazer o que quiserem. Isto
aponta para o que ele disse no incio do captulo: que
fomos libertos da lei; e aqui se v evidentemente algum
que ainda no conhece essa liberdade. Aponta tambm
para o que ele dir no captulo 8, versculo 2: porque a lei
do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do
pecado e da morte. A liberdade que nos foi dada em
Cristo, oferecida de acordo com a nossa f, no pode ser
plenamente aceita ou experimentada enquanto houver
indcios de um esprito legalista. somente pelo Esprito
de Cristo dentro de ns que a plena libertao efetuada.
Tanto na caducidade da letra quanto na novidade do
Esprito existe uma dupla relao: o objetivo e o pessoal.
H a lei sobre mim e fora de mim, e h a lei do pecado em
meus membros, derivando sua fora da primeira. De
maneira semelhante, ao ser liberto da lei, h a liberdade
objetiva em Cristo oferecida de acordo com a minha f. H
tambm a posse pessoal e subjetiva dessa liberdade, em

sua plenitude e poder, que obtida somente atravs da

habitao e governo do Esprito sobre os meus membros,
como fazia antes a lei do pecado. Somente isso pode
transformar o clamor do cativo no captulo 7, versculo
24: desventurado homem que sou! Quem me livrar do
corpo desta morte? no cntico do resgatado do versculo
25: graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! E no
captulo 8, Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo
Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte (versculo 2).
Como devemos considerar as duas condies colocadas
diante de ns em Romanos 7:14-23 e 8:1-16? Elas so
intercambiveis, sucessivas ou simultneas?
Muitos j pensaram que elas so uma descrio das
experincias variveis na vida do crente. Apesar de
freqentemente ser capaz pela graa de Deus de fazer o
que bom e viver de maneira agradvel a Deus, e assim
experimentar a graa do captulo 8, a conscincia do
pecado e das fraquezas imergem-no novamente na
desesperana do captulo 7. Apesar de algumas vezes uma
ou a outra situao ser mais proeminente, cada dia traz a
experincia de ambas.
Outros sentem que essa no a vida de um crente como
Deus queria que fosse, ou a vida que a proviso da graa
de Deus trouxe ao seu alcance. Assim que viram que a
vida de liberdade com que Cristo nos liberta quando o
Esprito Santo habita em ns est ao nosso alcence, e
assim que entraram nela, para eles como se agora e para
177

sempre eles deixassem a experincia de Romanos 7 para

trs e agora s pudessem olhar para ela como a vida de
Israel no deserto, uma vida para a aqual eles jamais
deveriam retornar. H muitos que podem testificar que
iluminao e bno receberam quando viram que
bendita transio a da servido da lei para a liberdade
do Esprito.
Ainda que seja grande a medida de verdade dessa viso,
ela no plenamente satisfatria. O crente sente que no
h um dia sequer em que ele passe ao largo das palavras
em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum
(7:18). Mesmo quando mantido jubilosamente na vontade
de Deus, e fortalecido no somente para desejar, mas
tambm para fazer a vontade Dele, ele sabe que no vem
dele, mas graa de Deus. Assim, o crente passa a ver que
no as duas experincias, mas as duas condies so
simultneas, e que mesmo quando sua experincia mais
plenamente aquela da lei do Esprito da vida em Cristo
Jesus tornando-o livre, ele ainda carrega consigo o corpo
do pecado e da morte. E assim, apesar de termos sempre
conosco a nossa carne enquanto vivermos na terra, o
Esprito nos ajuda e liberta momento a momento, e a
vitria pode ser nossa se olharmos para Ele. O tornar
livre, que pelo Esprito, e a libertao do poder do
pecado e o cntico de agradecimento a Deus so a
experincia contnua do poder da vida eterna mantida
pelo Esprito de Cristo. Quando sou guiado pelo Esprito,
no estou sob a lei. O esprito de escravido da lei, sua

fraqueza atravs da carne, e o senso de condenao e

desesperana so colocados de lado pelo Esprito de
habitao.
Se h uma lio que o crente deve aprender para
desfrutar a plenitude do Esprito, a ensinada no captulo
8: que a lei, a carne e o esforo prprio so
completamente inteis para nos capacitar a servir a Deus.
o Esprito de habitao, tomando o lugar da lei, que nos
leva liberdade pela qual Cristo nos libertou. Onde h o
Esprito do Senhor, a h liberdade.
Senhor Jesus, eu humildemente peo que me esclareas o
segredo da vida do Esprito. Ensina-me o que significa
morrer para a lei para que meu servio a Deus no seja
mais na caducidade da letra, mas que me uma a outro, o
Senhor mesmo, o exaltado, atravs de quem
frutificaremos para Deus, servindo em novidade do
Esprito.
Bendito Senhor, com pesar eu confesso que na minha
carne no habita bem algum, que eu sou carnal e vendido
escravido do pecado. Mas louvo-Te porque em
resposta ao clamor de quem me livrar do corpo dessa
morte, me ensinaste a dizer graas a Deus por Jesus
Cristo nosso Senhor! Porque a lei do Esprito da vida, em
Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.
Ensina-me agora a servir-Te em novidade de vida e
liberdade. Eu me rendo de todo o corao e em plena f ao

179

Esprito Santo para que minha vida seja de fato na

gloriosa liberdade dos filhos de Deus, no poder de um
Salvador que em mim habita, operando em mim tanto o
querer quanto o realizar o que do teu beneplcito, assim
como o Pai operou Nele. Amm.
Sumrio
1. No suficiente que saibamos que h dois mestres, Deus e o
pecado (Romanos 6:15-22), e nos rendamos somente a Deus.
Devemos ver que h duas maneiras de servir a Deus: a
caducidade da letra (a lei) e a novidade do Esprito (Romanos
7:1-6). At que uma alma perceba a diferena, confesse seu
perigo e inutilidade conforme ilustrado em Romanos 7:14-25, e
abandone completamente a lei, ela no pode entender
plenamente o que o servio em novidade do Esprito. somente
depois da morte da velha vida e da confiana na carne que a
nova vida pode florescer.
2. Esteja certo de que se voc perguntar quem me livrar do
corpo dessa morte? voc responda sempre com a Escritura:
graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor! Porque a lei do
Esprito da vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da
morte. Nunca faa a pergunta sem dar a resposta.
3. A palavra lei usada em dois sentidos. Significa uma regra
interior, de acordo com a qual toda a natureza age, e usado
para indicar este poder, ou usado com respeito a uma regra
externa, de acordo com a qual algum que no age assim
espontaneamente deve ser ensinado a agir. A externa sempre a
prova de que falta a interna. Quando a lei interior prevalece, a

exterior no necessria. Se sois guiados pelo Esprito, no

estais debaixo da lei. O Esprito de habitao nos liberta da lei.
4. Todo o mistrio da santificao reside na promessa da nova
aliana: Eu porei dentro deles as minhas leis, em seu corao as
inscreverei. Assim como cada planta obedece em seu
crescimento lei colocada em seu ntimo por Deus, tambm o
crente que aceita a promessa da nova aliana em sua plenitude
anda no poder dessa lei interior. O Esprito interior liberta da lei
exterior.

181

18

A LIBERDADE
DO ESPRITO

orque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te

livrou da lei do pecado e da morte. Porque, se
viverdes segundo a carne, caminhais para a morte;
mas, se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do corpo,
certamente, vivereis.
Romanos 8:2,13
No sexto captulo de Romanos, Paulo fala da nossa
libertao do pecado em Cristo Jesus (versculos 18, 22).
Nossa morte para o pecado em Cristo nos libertou de seu
domnio: sendo livres do pecado como poder, como
mestre, quando aceitamos a Cristo em f, nos tornamos
servos da justia e de Deus. No stimo captulo, ele nos

fala de sermos libertos da lei (versculos 1-6). A fora do

pecado a lei (I Corntios 15:56): a libertao do pecado
e da lei andam juntas. Sendo livres da lei, somos unidos ao
Cristo vivo, para que em unio com Ele sirvamos em
novidade do Esprito (7:4-6). Paulo, nestas duas
passagens (Romanos 6 e 7), apresenta a libertao do
pecado e da lei, em sua realidade objetiva, como uma vida
preparada em Cristo para ser aceita e mantida por f. De
acordo com a lei de crescimento gradual na vida crist, o
crente deve, no poder do Esprito com o qual foi selado
por f, entrar nessa unio e andar nela. Em matria de
experincia, quase todos os crentes podem testificar que
mesmo depois que viram e aceitaram este ensinamento,
sua vida no o que esperavam que fosse. Eles
consideram a descida para a experincia de Romanos 7
muito real e muito dolorosa. porque, via de regra, no
h outra maneira de aprender as duas grandes lies. A
primeira a inutilidade da vontade humana, sendo
compungida obedincia pela lei, para produzir a justia
divina na vida de algum. A segunda a necessidade da
habitao plena e consciente do Esprito Santo como o
nico poder suficiente para a vida de um filho de Deus.
Na primeira metade de Romanos 8, vemos esta segunda
verdade exposta. Na divina exposio da vida crist nessa
epstola, e de seu crescimento no crente, h um evidente
avano passo a passo. O oitavo captulo ao apresentar
pela primeira vez o Esprito Santo na revelao da vida de
f conforme a vemos nos captulos 6 a 8 nos ensina que

183

 somente conforme o Esprito motiva nossa vida e

caminhada, e conforme Ele distintamente conhecido e
aceito para fazer isso, que podemos plenamente possuir e
desfrutar das riquezas da graa que so nossas em Cristo.
Que todos que desejam saber o que estar morto para o
pecado e vivo para Deus, ser livre do pecado e da lei e
unido quele que foi levantado dos mortos, encontrem a
fora que necessitam nesse Esprito, atravs de quem a
unio com Cristo pode ser mantida como uma experincia
divina e Sua vida vivida em ns em poder e verdade.
Na primeira metade do oitavo captulo, o segundo
versculo central. Ele revela o maravilhoso segredo de
como nossa liberdade do pecado e da lei pode se tornar
uma experincia viva e permanente. Um crente pode
saber que livre, mas ter de admitir que sua experincia
a de um irremedivel cativo. A liberdade to
inteiramente em Jesus Cristo, e a manuteno da unio
viva com Ele to evidente e inteiramente uma obra do
poder divino, que somente quando vemos que o Esprito
habita dentro de ns para este mesmo propsito, e
sabemos como aceitar e nos render ao Seu trabalhar, que
podemos verdadeiramente permanecer perfeita e
completamente na liberdade com que Cristo nos libertou.
A vida e liberdade de Romanos 6 e 7:1-6 sero nossas na
mesma medida em que pudermos dizer: a lei do Esprito
da vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da
morte (Romanos 8:2). Por toda a vida crist, reina este
princpio: Faa-se-vos conforme a vossa f (Mateus

9:29). Conforme o Esprito Santo, o Esprito da f, revela a

grandeza do poder de ressureio de Deus operando em
ns, e conforme a f no Esprito de habitao leva a
receber este poder em plenitude, tudo o que est
disponvel para ns em Cristo Jesus se torna manifesto em
nossa experincia diria pessoal. Quando percebemos a
diferena entre este ensino e o anterior (Romanos 6-7:6),
e quando vemos que evidente vantagem existe neste, o
mais glorioso e exclusivo lugar que o Esprito Santo como
Deus possui no plano da redeno e da vida da f se abrir
para ns. Aprendemos com isso que to divinamente
perfeita quanto a vida de liberdade em Cristo Jesus,
tambm assim o poder dessa vida nos capacita a andar na
liberdade do Esprito Santo. A certeza e a experincia
vivas da habitao do Esprito Santo se tornaro para ns
a primeira necessidade da nova vida, inseparveis da
pessoa e da presena de Jesus Cristo nosso Senhor.
Novamente, a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, nos
livrou da lei do pecado e da morte. Paulo contrasta aqui
as duas leis opostas: a do pecado e da morte nos seus
membros, e a do Esprito e da vida governando e
avivando at mesmo o corpo mortal. Sob a primeira
vemos o crente suspirando como um irremedivel cativo.
Na segunda metade de Romanos 6, Paulo o retrata como
liberto do pecado e, por rendio voluntria, tornado
servo de Deus e da justia. Ele abandonou o servio do
pecado e ainda assim o pecado frequentemente o domina.
A promessa de que o pecado no nem por um

185

momento ter domnio sobre vs (6:14) no se tornou

realidade. O querer est presente, mas ele no sabe como
realizar. Desventurado homem que sou! Quem me livrar
do corpo desta morte? (7:24) o lamento pela futilidade
de todos os seus esforos para cumprir a lei. Graas a
Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor (7:25) a resposta
de f que proclama a libertao em Cristo desse poder
que o mantinha cativo. Da lei o domnio do pecado e da
morte nos membros e seu verdadeiro poder em motivar
o pecado, existe liberdade. Esta liberdade uma nova lei,
uma fora poderosa, um verdadeiro poder de tornar livre
do pecado. To real quanto foi a energia do pecado
operando em nossos membros a energia do Esprito
habitando em nossos corpos. o Esprito da vida que est
em Cristo. Dessa vida, como quando estava cheia da
poderosa energia do poder de Deus na ressureio e
asceno (Efsios 1:17,21), e foi admitida no trono da
onipotncia de Deus como o Esprito eterno dessa vida
foi que desceu o Esprito Santo, o prprio Deus. A lei, o
poder, o domnio da vida em Cristo Jesus me livrou da lei,
do domnio do pecado e da morte em meus membros,
com uma liberdade to real quanto foi a escravido.
Desde os primrdios da nova vida, foi o Esprito quem
inspirou a f em Cristo. Quando entramos pela primeira
vez na justificao, foi Ele quem derramou copiosamente
o amor de Deus em nossos coraes. Foi Ele quem nos
levou a ver Cristo como nossa vida e tambm como nossa
justia. Mas tudo isso foi, na maioria das vezes,
acompanhado pela falta de conhecimento de Sua presena

e da grande necessidade de um suprimento de Seu

imenso poder. Conforme o crente em Romanos 7:14-23
trazido descoberta do legalismo arraigado da velha
natureza e de sua absoluta impotncia, a verdade do
Esprito Santo e do imenso poder com o qual Ele, no
sentido prtico, nos liberta do poder do pecado e da
morte compreendida como nunca antes. Nosso texto se
torna uma declarao da mais alta f e experincia
combinadas: a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, me
livrou da lei do pecado e da morte. To real, poderosa e
espontnea quanto foi a lei do pecado nos membros,
assim tambm a lei do Esprito da vida nesses membros.
O crente que deseja viver plenamente nessa liberdade de
vida em Cristo Jesus entender facilmente qual o
caminho em que ele aprender a andar. A mensagem de
Roamnos 8 o objetivo para o qual Romanos 6 e 7
conduzem. Em f, ele primeiro ter de estudar e aceitar
tudo o que ensinado nesses dois primeiros captulos
sobre estar em Cristo Jesus, morto para o pecado e vivo
para Deus, livre do pecado e da lei e unido a Cristo. Se
vs
permanecerdes
na
minha
palavra,
sois
verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar (Joo 8:31-32).
Permita que a Palavra de Deus, conforme o ensina sobre
sua unio com Cristo, seja o solo vivo no qual sua f e vida
criam razes diariamente; habite, permanea nela, e
permita que ela habite em voc. Meditar, agarrar-se,
esconder no corao a palavra deste evangelho, assimilar

187

por f, a maneira de reter a verdade que a Escritura

ensina. Se a sua passagem pela experincia de carnalidade
e cativeiro para a qual as tentativas de cumprir a lei nos
conduzem parece ser qualquer coisa menos progresso,
lembre-se que no mais profundo desespero de si mesmo
que a completa rendio ao Esprito nasce e se fortalece.
O fim de toda a esperana atravs da carne e da lei a
entrada para a liberdade do Esprito.
Para andar nos caminhos desta nova vida ser de
particular importncia lembrar o que significa a
expresso andar no Esprito. O Esprito deve conduzir,
revelar o caminho. Isso implica em rendio, em
obedincia, em espera para ser guiado. Ele deve ser o
poder governante;em todas as coisas devemos viver e agir
sob a lei e a autoridade do Esprito. Santo temor em
entristec-Lo, diligncia em procurar conhecer sua
liderana, f diria em Sua presena, humilde adorao a
Ele como Deus tudo isto deve ser marca dessa vida. As
palavras que Paulo usa ao fim dessa seo devem
expressar nosso objetivo: se, pelo Esprito, mortificardes
os feitos do corpo, certamente, vivereis (Romanos 8:13).
O Esprito Santo possuindo, inspirando, e motivando
todos os poderes do nosso esprito e alma, entrando em
ns e nos capacitando para morrer para os feitos do
corpo, com isso que devemos contar. Esta a
santificao do Esprito para a qual fomos chamados.

Andamos por f e no por vista: disso que precisamos

particularmente nos lembrar a respeito de nosso andar no
Esprito. Porque a manifestao visvel de Cristo e Sua
obra muito mais inteligvel do que a revelao da obra
do Esprito em ns, buscar a liderana do Esprito
geralmente demanda mais f. O poder do Esprito se
oculta juntamente com nossa fraqueza para encarregar-se
por ns de nossa vida diria. necessria uma paciente
perseverana para se entrar na plena conscincia de Sua
presena interior.
Precisamos da uno direta, renovada dia a dia pelo que
Santo, em comunho com Cristo. Se alguma vez a
expresso cr somente! foi necessria, ela o agora.
Creia na promessa do Pai. Creia no Filho e na vida Dele
que sua pelo Esprito Dele. Creia no Esprito Santo como
o portador, comunicador e mantenedor da vida e
presena de Jesus com voc. Creia que Ele habita em voc.
Sempre bendito Deus e Pai, louvamos-Te pelo
maravilhoso dom de Teu Esprito Santo, em quem Tu e
Teu Filho juntamente viestes fazer morada em ns.
Bendizemos-Te pelo maravilhoso dom da vida eterna que
Teu amado Filho conquistou para ns. Agradecemos-Te
porque a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus nos
liberta da lei do pecado e da morte.
Pai nosso, oramos para que nos reveles em plena e
bendita experincia o que a perfeita lei da liberdade,
que o poder de uma existncia contnua e inexaurvel,
189

no outra seno a vida eterna. a lei do Esprito da vida

em Cristo Jesus, o Esprito Santo revelando e glorificando
a Cristo em ns como presena interior. pai, abre os
nossos olhos e fortalece a nossa f para que creiamos que
a lei do Esprito , de fato, maior que a lei do pecado em
nossos membros. Ensina isto a todos os Teus queridos
filhos. Amm.
Sumrio
1. Questione se esta a sua experincia: voc est vivendo na
liberdade da lei do Esprito da vida em Cristo Jesus? Voc est
verdadeiramente liberto da lei do pecado e da morte nos seus
membros?
2. Lembremo-nos do caminho mostrado a ns no evangelho de
Cristo por Paulo. Voc foi reconciliado com Deus pela morte de
Seu Filho; voc ser agora salvo por Sua vida (Romanos 5:10).
Pela f voc sabe que esta vida sua em todo o seu poder (6:11).
Na fora dela voc se entrega para ser um servo de Deus (6:1522). Mas o servio no deveria ser num sentido legalista sob a lei,
mas em novidade do Esprito (7:1-6). Porque voc no entendeu
isso, voc procurou no poder da nova vida cumprir a lei em que
se deleitava, e ainda assim falhou (7:14,25). Foi a que entrou o
Esprito Santo (8:1-16). O Esprito Santo liberta da lei e mantm
a vida de Cristo no poder de Sua viva presena. A mensagem de
Romanos 8:2 a chave para esta vida bendita.
3. Assim como a vida de Ado reproduzida em toda a famlia
humana, tambm a nova vida do Deus-homem flui para todo o
Seu povo. Nossa vida a reproduo da vida espiritual de Cristo.

O novo nascimento nos conecta com o segundo homem, Jesus

Cristo.
4. Voc viveria essa vida? Lembre-se de nossa lio: reconhea a
habitao do Esprito Santo em voc. Estude, acima de tudo, para
ser cheio de f em Sua presena como o revelador de Cristo e Sua
vida em voc. Renda-se ao governo Dele, esteja pronto para
esperar Nele e andar aps Ele. A lei do Esprito, a fora e poder
de uma vida interior, a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus nos
libertou da lei do pecado e da morte.

191

19

A LIDERANA
DO ESPRITO
Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so
filhos de Deus.

Romanos 8:14

liderana do Esprito procurada por

muitssimos cristos principalmente como uma
sugesto de pensamentos que nos d alguma
orientao. Na deciso de questes duvidosas de opinio
ou de obrigao; na escolha de palavras das Escrituras a
serem usadas ou na direo distinta para a realizao de
algum trabalho cristo, eles ficariam to felizes de terem
alguma intimao do Esprito a respeito de qual seria a
coisa certa a fazer. Eles anseiam e pedem por isso em vo.
Quando s vezes eles pensam que receberam, isto no

traz a segurana, o conforto, ou o sucesso que eles

pensavam que deveria ser o selo do que realmente do
Esprito. E, ento, a preciosa verdade do guiar do Esprito,
ao invs de ser o fim para toda controvrsia e a soluo de
toda dificuldade, uma fonte de conforto e de fora, tornase ela mesma uma causa de perplexidade e a maior de
todas as dificuldades.
O erro provm de no aceitar a verdade, sobre a qual
temos insistido mais de uma vez, de que o ensino e o
liderar do Esprito dado na Vida, no na Mente. A Vida
movida e fortalecida; a Vida torna-se a Luz. Quando a
conformidade ao esprito deste mundo crucificada e
morre, quando ns deliberadamente mantemos
subjugada a vida da natureza e a carne, ns somos
renovados no esprito da nossa mente, e assim a mente
torna-se apta para provar e conhecer a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2).
Esta conexo entre a obra santificadora prtica do
Esprito em nossa vida interior e o liderar do Esprito,
destaca-se muito claramente em nosso texto: ... se pelo
Esprito mortificardes os feitos do corpo, certamente
vivereis, como lemos em Romanos 8:13. Ento,
imediatamente segue: Pois todos os que so guiados pelo
Esprito de Deus so filhos de Deus (Romanos 8:14). Isto
, todos os que permitem ser guiados pelo Esprito nesta
mortificao do corpo, estes so os filhos de Deus. O
Esprito o Esprito da santa vida que est em Cristo

193

Jesus, e que opera no poder da vida Divina. Ele o

Esprito de santidade e somente como tal Ele ir nos
guiar. Por Ele, Deus opera em ns o querer e o realizar da
Sua boa vontade atravs de ns. Deus nos faz perfeitos em
toda boa obra para realizar a Sua vontade, operando em
ns o que agradvel diante dEle. Ser guiado pelo
Esprito implica, em primeiro lugar, na rendio ao Seu
trabalho quando Ele nos convence do pecado e limpa a
alma e o corpo para ser Seu templo. como o Esprito de
Habitao, enchendo, santificando e governando o
corao e a vida, que Ele nos ilumina e lidera.
No estudo do significado do liderar do Esprito, de suma
importncia agarrar-nos a este pensamento com todas as
suas implicaes: somente a mente espiritual que pode
discernir as coisas espirituais e receber as diretrizes do
Esprito. A mente precisa crescer espiritualmente para
tornar-se capaz de ter orientao espiritual. Paulo disso
aos corntios que, embora eles tivessem nascido de novo,
eles ainda eram carnais, como bebs em Cristo, e Ele no
podia ensinar a eles verdades espirituais. Se este fato
impediu um ensino que vem atravs do homem (Paulo),
quanto mais com relao ao ensino direto do Esprito,
pelo qual Ele nos guia a toda a verdade. Os mais
profundos mistrios das Escrituras, tanto quanto possam
eles ser compreendidos pelo pensamento humano, podem
ser estudados e aceitos e mesmo ensinados pela mente
no santificada. Mas, o liderar do Esprito, e isto nunca
poder ser repetido o quanto seria necessrio, no

comea na regio do pensamento ou sentimento. No mais

profundo, na prpria vida mesmo, no laboratrio oculto
da vida interior, de onde provem o poder que molda a
vontade e d feio ao carter em nossos espritos, l o
Esprito toma a Sua habitao, l Ele inspira, move e
impede.
A fim de que sejais cheios do conhecimento da Sua
vontade, em toda sabedoria e entendimento. Esta orao
nos ensina que apenas para um entendimento espiritual
que o conhecimento da vontade de Deus pode ser dado. E,
o entendimento espiritual somente vem com o
crescimento do homem espiritual e a fidelidade vida
espiritual. Aquele que dever ter a liderana do Esprito
deve se entregar no sentido de ter sua vida totalmente
possuda e cheia do Esprito. Foi quando Cristo foi
batizado com o Esprito que estando cheio do Esprito,
foi guiado pelo Esprito ao deserto (Lucas 4:1), e, ento,
regressou no poder do Esprito para a Galilia (Lucas
4:14), e comeou Seu ministrio em Nazar com as
palavras: o Esprito do Senhor est sobre mim.
Todo liderar implica em seguir. facilmente entendido
que para se gozar a liderana do Esprito requer-se uma
mente bastante ensinvel e disposta a ser conduzida. O
Esprito no impedido apenas pela carne como sendo o
poder que comete pecado, mas ainda mais pela carne
como o poder que busca servir a Deus. A fim de estarmos
aptos para discernir o ensino do Esprito, as Escrituras

195

nos dizem que o ouvido deve estar circuncidado, em uma

circunciso no feita por mos, e o corpo da carne
despojado na circunciso de Cristo. A vontade e a
sabedoria da carne devem ser temidas, crucificadas e
negadas. O ouvido deve ser fechado para tudo que a carne
e sua sabedoria, quer em ns ou nos homens ao redor de
ns, tm a dizer. Em todos os nossos pensamentos em
relao a Deus ou nosso estudo de Sua Palavra, em toda
nossa aproximao para adorao, em todas as nossas
sadas para a Sua obra, deve haver uma desconfiana
contnua e uma abnegao do eu, em uma espera em
Deus, pelo Esprito Santo, muito definida, para que
sejamos por Ele ensinados e guiados. Uma alma que dia a
dia, momento a momento, aguarda pela conduo Divina,
pela luz do conhecimento e da obrigao a cumprir, ir
seguramente receb-la. Para que voc seja conduzido pelo
Esprito, desista, dia a dia, no apenas de sua sabedoria e
vontade, mas de todo seu ser e toda a sua vida. O Fogo
descer e consumir o sacrifcio.
Esta liderana do Esprito deve ser especialmente um
assunto de f, e isto em 2 sentidos. O princpio da
liderana iniciar quando ns aprendermos, em santo
temor, a cultivar e agir sobre a confiana de que o Esprito
Santo est em ns, e est fazendo Sua obra. A habitao
interior do Esprito a pea que coroa a obra redentora
de Deus: a parte mais espiritual e misteriosa do mistrio
da piedade. Aqui, como em nenhum outro lugar, a f
necessria. F a faculdade da alma que reconhece o

Invisvel, o Divino; que recebe a impresso da Presena

Divina quando Deus se aproxima; que, em sua medida,
aceita o que o Ser Divino traz e d a ns. No Esprito Santo
est a mais ntima comunicao da Vida Divina; aqui a f
no pode julgar pelo que sente ou entende, mas
simplesmente submete-se a Deus para permiti-lo fazer o
que Ele tem dito. Ela medita e adora, ora e confia sempre
de forma nova, ela rende toda sua alma em aceitao com
adorao e aes de graas a Palavra do Salvador Ele est
em vs. Ela est segura de que o Esprito Santo, o Poder
de Deus, habita interiormente, ela pode depender dEle,
Ele ir gui-la.
E, ento, com esta f mais geral no fato da habitao
interior do Esprito, deve tambm ser exercitada f em
cada parte deste liderar do Esprito. Quando h uma
indagao, que eu a tenha, ponho perante o Senhor, e
minha alma tem esperado em simplicidade e
esvaziamento, pela Sua exposio e aplicao do que me
diz respeito na Sua Palavra ou Providncia, eu devo em f
confiar em meu Deus que Sua direo no ser recusada.
Como dissemos antes, no por meio de impulsos sbitos
ou fortes impresses, no em vozes celestiais ou em
intervenes notveis, devemos ns aguardar a direo
do Esprito no cotidiano. Existem almas para as quais tal
direo sem dvida dada; tempos viro, quando nossa
natureza se torna espiritual e vive mais em contanto
direto com o Invisvel, que nossos prprios pensamentos
e sentimentos tornam-se veculo consciente da Sua

197

bendita voz. Mas isto ns devemos deixar para Ele, o

crescimento de nossa capacidade espiritual. Os degraus
mais baixos desta escalada so baixos o suficiente para o
mais fraco alcanar; Deus tem a inteno de que cada filho
Seu seja guiado pelo Esprito cada dia. Comece a senda do
seguir a liderana do Esprito por crer, no somente que o
Esprito Santo est em voc, mas que Ele agora, de uma
vez por todas, toma a Seu encargo o trabalho pelo qual
voc tem pedido e confiado nEle para tal, se que voc,
at aqui, tem buscado ou desfrutado pouco desta
maravilhosa beno. Entregue-se a Deus em absoluta
rendio, creia com implcita confiana de que a aceitao
da parte de Deus desta rendio significa que voc est
entregue a cargo do Esprito. Atravs dEle, Jesus te guia,
rege e salva.
Mas, no estamos ns em perigo de ser levados para longe
pelas imaginaes de nossos prprios coraes, e ter
como liderana do Esprito coisas que provam ser um
delrio da carne? E, se h esse risco, onde est nossa
salvaguarda contra tal erro? A resposta normalmente
dada a esta ltima questo : a Palavra de Deus. E esta
resposta ainda metade da verdade. Muitssimos tm em
alto grau se oposto ao perigo do fanatismo usando a
Palavra de Deus, como interpretada pela razo humana
ou pela Igreja, e tm errado no menos do que aqueles a
quem eles buscam se opor. A resposta : A Palavra de
Deus como ensinada pelo Esprito Santo. na perfeita
harmonia dos dois que encontramos nossa segurana.

Vamos, por um lado, nos lembrar que toda a Palavra de

Deus dada pelo Esprito de Deus, ento cada palavra
precisa ser interpretada a ns pelo mesmo Esprito. Para
que esta interpretao venha no do Esprito acima de
ns ou a redor de ns, sugerindo pensamentos a ns, mas
do Esprito que habita interiormente, ns precisamos
repetir enfaticamente: somente o homem espiritual,
cuja vida interior est sob o domnio do Esprito, que
pode discernir o significado espiritual da Palavra. Vamos,
por outro lado, nos lembrar que como toda a Palavra
dada pelo Esprito, assim a Sua grande obra honrar
aquela Palavra, e desdobrar a plenitude da verdade divina
entesourada l. No no Esprito sem a Palavra ou com
pouco dela; no na Palavra sem o Esprito ou com pouco
dEle; mas na Palavra e no Esprito, ambos habitando
ricamente em nosso interior, e com obedincia implcita
concedida a ambos, est nossa certeza de segurana nesta
vereda da liderana espiritual.
Bendito Pai! Eu te agradeo pela mensagem de que todos
os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de
Deus. Tu no irias ter teus filhos guiados por ningum
menos que o Teu prprio Esprito Santo. Como Ele
habitou em Teu Filho e O guiou, assim Ele tambm nos
guia com uma liderana Divina e a mais bendita.
Pai, Tu sabes que por causa de no conhecermos
corretamente e no seguirmos perfeitamente esta santa
liderana, ns freqentemente somos inaptos para

199

conhecer a Sua voz, de modo que o pensamento da

liderana do Esprito mais um fardo do que uma alegria.
Pai, perdoa-nos. Agrada-Te graciosamente ento de
vivificar nossa f na simplicidade e certeza da liderana
do Esprito, de modo que com todo nosso corao,
possamos render-nos de hoje em diante para andarmos
nisto.
Pai, eu me entrego a Ti como Teu Filho, para em tudo ser
dirigido pelo Teu Esprito. Minha prpria sabedoria,
minha prpria vontade, minha prpria maneira, eu as
abandono. Eu quero aguardar diariamente, em profunda
dependncia, a direo do alto. Que meu esprito possa
sempre estar em silncio perante a Tua Santa Presena,
enquanto aguardo a Sua direo interior. Ao fazer morrer
os feitos do corpo atravs do Teu Esprito, que eu possa
ser transformado pela renovao da minha mente para
conhecer Tua boa e perfeita vontade. Que possa todo o
meu ser estar debaixo do governo do Esprito de
Habitao, do Esprito Santificador, de modo que o
entendimento espiritual da Tua vontade seja, de fato, a
regra da minha vida. Amm.
Sumrio
1. Note cuidadosamente a ordem dos trs versos: Romanos 8:1315. Mortificar os feitos do corpo atravs do Esprito de habitao
precede a liderana do Esprito. E estes dois preparam o caminho
para o testemunho permanente de nossa filiao.

2. Um dos mais profundos ensinos da Palavra em relao

santificao o nosso mortificar os feitos da carne. A tentao
para pecar permanece at o fim. Mas os feitos do corpo, cada
pecado como ele se apresenta, podem ser negados. a presena e
vida de Cristo, atravs do Esprito Santo, que torna isto possvel.
O crente que se rende a Ele pode fazer isto pelo Esprito. O
pecado pode ser mortificado. Para fazer isso ns devemos ser
cheios do Esprito de vida em Cristo Jesus.
3. O mortificar do pecado tem uma tripla referncia. Quando um
crente caiu em pecado, mas se arrepende dele, o Esprito, pela
aplicao do sangue, o cancela. Quando algum teme a
tendncia maligna que pode retornar e tra-lo, o Esprito Santo
pode guard-lo do pecado pelo poder da morte de Cristo. Mas
lembremo-nos, pelo revelar de Jesus no poder de Sua morte e
vida, e pelo encher da alma com Ele, que os feitos do corpo
podem ser mortificados pelo Esprito. O Esprito nos capacita a
fazer o que necessrio.
4. No pode haver liderana que seja perptua. A vantagem de
um ano pode ser perdida em uma hora. Se ns agimos
independentemente do Esprito nas pequenas coisas,
procuraremos por Ele em vo nas grandes coisas.

201

20

O ESPRITO
DE INTERCESSO

aquele que examina os coraes sabe qual a

inteno do Esprito; e ele que segundo Deus
intercede pelos santos. E sabemos que todas as
coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu
propsito.
Romanos 8:27-28
Dos ofcios do Esprito Santo, aquele que nos leva mais
profundamente ao entendimento do Seu lugar na
economia da graa divina e do mistrio da Santa Trindade
a obra que Ele faz como o Esprito de intercesso.
Temos o Pai para quem intercedemos e que ouve a
intercesso. Temos o Filho atravs de quem intercedemos

e atravs de quem recebemos e nos apropriamos da

resposta por causa de nossa unio com Ele. E temos o
Esprito Santo por quem intercedemos, que intercede em
ns, de acordo com a vontade de Deus, com sons to
profundos, inexprimveis, que Deus escrutina nossos
coraes para conhecer a mente do Esprito. To graciosa
e real quanto a divina obra de Deus no trono, ouvindo
graciosamente nossas preces, a obra do Filho
assegurando e transmitindo a resposta do alto, e a obra
do Esprito Santo em ns, intercedendo em nosso favor. A
intercesso interior to divina quanto a intercesso do
alto. Vejamos por que razo assim, e o que isso nos
ensina.
Na criao do mundo vemos como foi obra do Esprito
colocar-Se em contato com a matria escura, catica e
sem vida e por Sua energia avivadora conceder a ela o
poder da vida e da frugalidade. Foi somente depois de ser
vitalizada por Ele que a Palavra de Deus a esculpiu e
originou as vrias formas de vida e beleza de que agora
desfrutamos. Da mesma forma, na criao do homem foi o
Esprito que foi soprado no corpo que havia sido formado
da terra e que se uniu quilo que, doutra feita, seria
apenas matria morta. Mesmo na pessoa de Jesus, um
corpo foi preparado para Ele atravs da obra do Esprito.
Atravs do Esprito Seu corpo ressurgiu do tmulo e
atravs do Esprito que nossos corpos so tornados
templos de Deus os prprios membros de nosso corpo,
membros de Cristo. Pensamos no Esprito em relao com

203

a natureza espiritual do ser divino, distante da vileza e

fragilidade da substncia fsica. Mas obra do Esprito
unir-Se especificamente com o que material, elev-lo
Sua prpria natureza espiritual, e assim criar a mais
elevada forma de perfeio um corpo espiritual.
Esta viso da obra do Esprito essencial para o
entendimento do lugar que Ele tem na divina obra da
redeno. Em cada parte dessa obra h um ofcio especial
designado para cada uma das trs pessoas da Trindade. O
Pai o Deus invisvel, o Autor de tudo. O Filho de Deus a
forma de Deus revelada, tornada manifesta, e trazida para
perto de ns. O Esprito de Deus o poder de Deus
habitando em Seu povo e operando nele o que o Pai e o
Filho desejam para ns. No s individualmente, mas na
igreja como um todo, o que o Pai props e o Filho buscou,
pode ser apropriado e levado a termo no corpo de Cristo
somente atravs da interveno contnua e da operao
ativa do Esprito Santo.
Isto especialmente verdadeiro a respeito da orao
intercessria. A vinda do reino de Deus, o crescimento na
graa, conhecimento e santidade nos crentes, sua
crescente devoo obra de Deus, a obra efetiva do poder
de Deus nos no convertidos atravs dos meios de graa
tudo isso Deus tem para ns atravs de Cristo. Mas essas
coisas no podem vir a menos que sejam desejadas e
buscadas, ansiadas, cridas e esperadas. Esta a
maravilhosa posio que o Esprito Santo ocupa para Ele

foi designada a tarefa de preparar o corpo de Cristo para

alcanar, receber e se assegurar daquilo que foi
providenciado na plenitude de Cristo, nosso Cabea. Para
que sejam comunicados o amor e a bno do Pai, tanto o
Filho quanto o Esprito tm de trabalhar. O Filho recebe
do Pai, revela e nos aproxima; o Esprito interior desperta
a alma para ter com seu Senhor. To indispensvel quanto
a obra incessante de Cristo, pedindo e recebendo do Pai,
a incessante intercesso do Esprito.
A luz que lanada sobre este santo mistrio pelas
palavras do texto que tomamos impressionante. Na vida
de f e orao h operaes do Esprito nas quais a
Palavra de Deus esclarecida ao nosso entendimento, e
nossa f aprende a expressar aquilo que pede e de que
precisa. Mas h tambm operaes do Esprito, mais
profundas que os pensamentos ou sentimentos, em que
Ele produz desejos e anseios no nosso esprito, nas fontes
secretas da vida, que s Deus pode descobrir e entender.
H o desejo por conhecer o amor de Cristo, que excede
todo o entendimento e de ser cheios de toda a plenitude
de Deus, a esperana Naquele que poderoso para fazer
tudo muito mais abundantemente alm do que pedimos
ou pensamos (Efsios 3:19-20), mesmo o que no subiu
ao corao do homem (I Corntios 2:9). Quando essas
aspiraes tomam posse de ns, comeamos a orar pelo
que no pode ser expresso, e nosso nico conforto que o
Esprito intercede em ns com gemidos inexprimveis
numa lngua que s Ele conhece e entende.

205

Aos Corntios, Paulo diz: Orarei com o esprito, mas

tambm orarei com o entendimento (I Corntios 14:15).
Sob a influncia do mover do Esprito Santo e de Seus
miraculosos dons, o perigo era negligenciar o
entendimento. O perigo nesses ltimos dias o oposto,
orar com o entendimento universal. Devemos nos
lembrar que junto com a orao do entendimento deve
haver orao no Esprito (Judas 1:20, Efsios 6:18).
Devemos dar o lugar devido cada uma das operaes do
Esprito. A Palavra de Deus deve habitar ricamente em
ns, nossa f deve se agarrar clara e inteligentemente a
ela, e ns devemos pleite-la em orao. Devemos ainda
nos lembrar que no santurio mais ntimo do nosso ser,
na rea do inexprimvel e inconcebvel, o Esprito
intercede por ns aquilo que no sabemos e no
conseguimos expressar (I Corntios 2:6-11). Conforme
crescemos na compreenso da divindade do Esprito
Santo, e a realidade de Sua habitao, devemos
reconhecer quo infinitamente alm do alcance de nossas
mentes est a avidez divina com que Ele nos dirige aos
cus. Devemos sentir a necessidade de cultivar a atividade
de f que procura se ater e obedecer a Palavra de Deus e
da aprender a orar. Conforme oramos, nos lembraremos
o quanto Deus e o mundo espiritual em que entramos
pela orao esto infinitamente acima de nossa
compreenso. Creiamos e nos regozijemos porque onde
falham o corao e a carne, Deus nossa fora; Seu Santo
Esprito no santurio interior de nosso esprito faz Sua
obra incessante de intercesso e ora em ns de acordo

com a vontade de Deus. Conforme oramos, adoremos em

santa quietude, e rendamo-nos ao bendito Parcleto, que
o nico e verdadeiro Esprito de splica.
No sabemos o que havemos de pedir como convm,
mas Ele que segundo Deus intercede pelos santos
(Romanos 8:26-27). especificamente na orao
intercessria que podemos contar com a profunda,
inexprimvel, mas prevalecente intercesso do Esprito.
Que privilgio ser o templo do qual o Esprito Santo clama
ao Pai seu incessante Aba e oferece seus louvores
profundos demais para serem colocados em palavras. Que
ideia maravilhosa que o Filho eterno habitou na carne
em Jesus de Nazar e orou ao Pai como homem, e tambm
que o Esprito eterno habita em ns carne pecaminosa
que somos e fala ao Pai atravs de ns assim como fez o
Filho. Quem no se renderia a este bendito Esprito para
se tornar aceitvel para compartilhar da poderosa obra
intercessria atravs da qual somente o reino de Deus
pode ser revelado? O caminho est aberto e nos convida a
todos. Permita que o Esprito Santo tenha pleno controle
sobre sua vida. Creia na possibilidade de Ele tornar a sua
personalidade e conscincia o lugar de Sua habitao.
Creia na certeza de Sua obra e intercesso atravs de voc
de uma forma que nenhuma mente humana pode
compreender. Creia que na secreta, calada, perseverana
dessa obra, Seu imenso poder est aperfeioando o divino
propsito do seu bendito Senhor. Viva como algum em

207

quem aquilo que ultrapassa o entendimento se tornou

verdade e vida, em quem a intercesso do Esprito parte
da vida diria.
Deus santssimo, mais uma vez me prostro em adorao
em Tua presena para agradecer-Te pelo precioso
privilgio da orao. Eu Te agradeo pela graa que nos
deu Teu Filho, nosso intercessor do alto, e Teu Esprito,
nosso intercessor interior.
Tu sabes, Pai, o quo pobremente eu posso conceber a
ideia de que o Teu Santo Esprito habita em mim e
intercede atravs das minhas frgeis oraes. Revela-me
tudo o que impede que Ele tome plena posse de mim e me
preencha com a conscincia da Sua presena. Permita que
meu ser interior e minha vida exterior estejam to
debaixo da Sua liderana que eu possa ter o entendimento
espiritual que sabe como pedir de acordo com a Tua
vontade bem como a f viva que recebe o que pede.
Quando eu no souber o que ou como orar, Pai, ensiname a me prostrar em adorao silenciosa e esperar em Ti,
sabendo que Ele inspira a orao sem palavras que
somente Tu entendes.
Como templo do Teu Santo Esprito, eu me rendo para ser
usado em Sua obra de intercesso. Que todo o meu
corao seja cheio do anseio pela honra de Cristo e Seu
amor pelos perdidos. O clamor do meu corao pela
vinda do Teu reino. Amm.

Sumrio
1. Lendo sobre o lugar do Esprito Santo na orao intercessria,
podemos entender melhor as oraes do nosso Senhor em Sua
ltima noite na terra com seus repetidos No se faa a minha
vontade, porm a Tua e Seja feita a Tua vontade (Mateus 26).
Ele pretende que tenhamos o Esprito Santo orando em ns e
atravs de ns, guiando nossos desejos e fortalecendo nossa f.
Ele espera que rendamos todo o nosso ser habitao do
Esprito para que Ele ore livremente atravs de ns de acordo
com a vontade de Deus.
2. No sabemos o que havemos de pedir como convm
(Romanos 8:26): quo frequentemente isso tem sido um peso, um
sofrimento! Que isso de agora em diante seja um conforto.
Porque ns no sabemos, devemos ficar de lado e dar lugar
quele que sabe. Podemos crer que em nossa gagueira, s nossas
vistas, o intercessor est pleiteando por ns. No temamos em
crer que em nossa ignorncia e fraqueza o Esprito Santo est
fazendo a Sua obra.
3. O grande dever da orao a f. O Esprito o Esprito da f,
mais profunda que os pensamentos. Seja corajoso, a nossa f
mantida pelo Esprito.
4. Aqui, como em qualquer lugar, tudo leva a um ponto: a
habitao do Esprito Santo deve ser nosso objetivo. Em f que se
agarra promessa, em prontido que espera e segue Sua
liderana, em plena rendio do eu morte, para que Ele
somente reine e governe, rendamo-nos ao nosso Deus para
sermos cheios do Seu Esprito.

209

21

O ESPRITO SANTO
E A CONSCINCIA
Em Cristo digo a verdade, no minto (dando-me
testemunho a minha conscincia no Esprito Santo).
Romanos 9:1
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus.

Romanos 8:16

maior glria de Deus Sua santidade, em virtude

da qual Ele odeia e destri o mal, ama e opera o
bem. Na humanidade, a conscincia tem a mesma
tarefa. Ela condena o pecado e aprova o que direito e
bom. A conscincia o remanescente da imagem de Deus,
a mais prxima semelhana do divino, a guardi da honra

de Deus em meio runa da queda. A obra redentora de

Deus comea com a conscincia. O Esprito de Deus o
Esprito de santidade; a conscincia uma fagulha da
santidade divina. A harmonia entre a obra do Esprito
Santo em renovar e santificar o homem e a obra da
conscincia ntima, essencial. O crente que deseja ser
cheio com o Esprito Santo e experimentar at a plenitude
das bnos que Ele d, deve primeiro ver que precisa
conceder a sua conscincia o lugar de honra que lhe
devido. A fidelidade conscincia o primeiro passo na
senda da restaurao santidade de Deus. Uma boa
conscincia o terreno bsico e a caracterstica da
verdadeira espiritualidade. Quando a conscincia
testemunha em relao a uma pronta resposta para com
Deus e quando o Esprito testemunha quanto aceitao
que Deus d nossa f e obedincia, ento os dois
tornam-se um.
A conscincia pode ser comparada janela de um quarto,
atravs da qual a luz do cu brilha e atravs da qual ns
podemos ver o cu. O corao a cmara na qual nossa
vida habita, nosso ego, nossa alma, com seus poderes e
afeies. Sobre as paredes dessa cmara est escrita a lei
de Deus. Mesmo nos povos pagos ela ainda
parcialmente legvel, embora tristemente obscurecida e
desfigurada. No crente, a lei est escrita pelo Esprito
Santo em letras de luz, as quais so frequentemente
turvas no princpio, mas tornam-se mais claras e
brilhantes conforme so expostas s luz que vem de fora.

211

Em cada pecado que eu cometo, a luz que brilha

interiormente torna-o manifesto e o condena. Se o pecado
no confessado e abandonado, a mancha permanece, e a
conscincia torna-se corrompida porque a mente rejeita o
ensino da luz (Tito 1:15). E assim, com o pecado sobre
pecado, a janela fica mais e mais escura, at que a luz mal
pode brilhar atravs dela e o cristo pode pecar sem
perturbao uma conscincia em grande parte cega e
sem sentimento. Em Seu trabalho de renovao, o Esprito
Santo no cria novas faculdades: Ele renova e santifica
aquelas que j existem. A conscincia uma obra do
Esprito de Deus, na funo de Criador. O Esprito de
Deus, na funo de Rendentor, tem como Seu primeiro
cuidado restaurar o que o pecado corrompeu. somente
restaurando a conscincia sua funo plena e saudvel e
revelando nela a graa maravilhosa de Cristo, o Esprito
testifica com o nosso esprito, que Ele habilita o crente a
viver uma vida na plena luz do favor de Deus. quando a
janela do corao que olha em direo ao cu est limpa e
mantida assim que ns podemos andar na luz.
A obra do Esprito na conscincia tripla. Atravs da
conscincia, o Esprito faz com que a luz da lei santa de
Deus brilhe dentro do corao. Um quarto pode ter as
cortinas puxadas, ou mesmo as venezianas fechadas: e
isto no impede que a luz do relmpago, de tempo em
tempo, brilhe nas trevas. A conscincia pode estar to
corrompida e cauterizada pelo pecado que o forte homem
no interior habite em paz. Quando o relmpago do Sinai

brilha no corao, a conscincia desperta e est pronta a

admitir e sustentar a condenao. Tanto a lei quanto o
evangelho, com o seu chamado ao arrependimento e sua
convico de pecado, apelam para a conscincia. apenas
quando a conscincia concorda com o peso da
transgresso e descrena, que o livramento pode
verdadeiramente vir.
atravs da conscincia que o Esprito, do mesmo modo,
faz com que a luz da misericrdia brilhe. Quando as
janelas de uma casa esto manchadas, elas podem ser
lavadas. Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo
Esprito eterno a Si mesmo se ofereceu sem mcula a
Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas para
servirmos ao Deus vivo (Hebreus 9:14; 10:2,22). O alvo
do sangue de Cristo alcanar a conscincia, para
silenciar suas acusaes, e limp-la, at que ela possa
testificar: toda mcula est removida; o amor do Pai faz
com que Cristo, em brilho descoberto, irradie em minha
alma. Este o privilgio de cada crente. Isso se torna certo
quando a conscincia diz amm mensagem de Deus a
respeito do poder do sangue de Jesus.
A conscincia que foi purificada no sangue deve ser
mantida limpa por um andar em obedincia de f, com a
luz do favor de Deus brilhando sobre ela. Diante da
promessa de que o Esprito de habitao tomaria a seu
encargo a liderana em toda a vontade de Deus, a
conscincia deve concordar e testificar que Ele tem

213

realizado esta obra. O crente chamado a andar em

humildade e vigilncia, a fim de que em nada sua
conscincia o acuse de no ter feito o que ele sabia ser
certo ou ter feito o que no provm de f. Ele deve estar
contente com nada menos do que o testemunho de Paulo:
Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa
conscincia, de que com simplicidade e sinceridade de
Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de Deus,
temos vivido no mundo (II Cr 1:12). (Compare Atos 23:1;
24:16; II Timteo 1:3). Note bem estas palavras: nossa
glria esta: o testemunho de nossa conscincia.
quando a janela mantida limpa e brilhante por nossa
habitao na luz que ns podemos ter comunho com o
Pai e com o Filho. O amor do cu brilha descoberto em
nosso interior, e nosso amor responde em confiana
infantil. Amados, se o nosso corao no nos acusar,
temos confiana diante de Deus... porque ns guardamos
os Seus mandamentos e fazemos aquilo que agradvel
diante Dele (I Joo 3:21,22).
A manuteno de uma boa conscincia em relao a Deus
essencial para a vida da f. O crente no deve se
contentar com nada menos que isso. Ele deve estar certo
de que isso est ao seu alcance. Os crentes do Velho
Testamento tiveram pela f o testemunho de terem
agradado a Deus (Hebreus 11:4-6, 39). No Novo
Testamento, ela se coloca diante de ns no somente
como um mandamento a ser obedecido, mas tambm
como uma graa concedida pelo prprio Deus. Para que

possais andar dignamente diante do Senhor, agradandolhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo
no conhecimento de Deus; corroborados em toda a
fortaleza, segundo a fora da sua glria... para que o nosso
Deus vos faa dignos da sua vocao, e cumpra todo o
desejo da sua bondade, e a obra da f com poder...
operando em vs o que perante ele agradvel
(Colossenses 1:10-11; II Tessalonicenses 1:11; Hebreus
13:21). Quanto mais buscamos esse testemunho da
conscincia de que estamos fazendo o que agradvel a
Deus mais sentiremos a liberdade daquelas falhas que
nos impedem de olhar imediatamente para o sangue de
Cristo. O sangue que limpa a conscincia age no poder da
vida eterna que no conhece interrupo ou mudana e
que salva completamente. Mas, se andarmos na luz, como
ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o
pecado.
A causa da fraqueza da nossa f a falta de uma
conscincia limpa. Perceba como Paulo conecta as duas
coisas em I Timteo: o amor de um corao puro, e de
uma boa conscincia, e de uma f no fingida (1:5).
Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns,
rejeitando, fizeram naufrgio na f (1:19). E
especialmente (3:19), Guardando o mistrio da f numa
conscincia pura. A conscincia o fundamento da f.
Aquele que deseja se fortalecer na f e ter confiana para
com Deus deve saber se O est agradando (I Joo 3:21-

215

22). Jesus disse claramente que para os que O amam e

guardam Seus mandamentos que a promessa do Esprito
dirigida. Como poderamos reivindicar confiadamente
essa promessa, a no ser que em simplicidade infantil
nossa conscincia possa testificar que preenchemos os
requisitos? At que a igreja possa subir altura de seu
santo chamado como intercessora, e reivindicar essas
promessas ilimitadas que esto ao seu alcance, os crentes
se aproximaro de seu Pai, regozijando-se, como Paulo, no
testemunho de sua conscincia de que pela graa de
Deus esto andando em santidade e sinceridade divina.
Devemos perceber que esta a mais profunda humildade
e traz a maior glria para a graa ofertada por Deus
desistir das nossas ideias do que podemos alcanar e
aceitar a declarao de Deus sobre o que Ele deseja e
promete como o padro daquilo que devemos ser.
Como essa vida bendita na qual podemos apelar
diariamente a Deus e aos homens como Paulo: Em Cristo
digo a verdade, no minto (dando-me testemunho a
minha conscincia no Esprito Santo) pode ser atingida?
O primeiro passo se humilhar debaixo da reprovao da
conscincia. No se contente com uma confisso geral de
que algo est errado. Acautele-se da confuso entre
transgresso real e tentao para o pecado. Se queremos
morrer para o pecado pelo Esprito de habitao,
devemos primeiro lidar com a prtica do pecado. Permita
que o trabalho da conscincia em silenciosa submisso e
humilhao reprove e condene qualquer pecado. Diga

para o seu Pai que voc, pela Sua graa, ir obedecer

mesmo nas menores coisas. Aceite novamente a oferta de
Cristo de tomar posse inteiramente do seu corao,
habitar em voc como Senhor e cuidador. Confie que Ele,
pelo Seu Esprito Santo, o far mesmo quando voc se
sentir fraco e desamparado. Lembre-se que a obedincia,
o tomar e guardar as palavras de Cristo em sua vontade e
vida, o nico caminho para provar a realidade de sua
rendio a Ele e o seu interesse em Sua obra e graa. Vote
em f que pela graa de Deus voc ir procurar sempre
ter uma conscincia vazia de ofensa a Deus e aos outros.
Quando voc seguir esses passos, estar sendo fiel em
manter sua conscincia pura, e a luz do cu ir
resplandecer de forma mais brilhante no seu corao,
revelando o pecado e enfatizando a lei escrita l pelo
Esprito. Esteja disposto a ser ensinado; confie que o
Esprito ir ensin-lo. Todo o esforo para manter limpa a
conscincia que foi lavada pelo sangue ser acompanhado
da ajuda do Esprito. Renda-se de todo o corao
vontade de Deus e ao poder do Seu Esprito Santo.
Conforme voc se curva reprovao da sua conscincia e
se entrega completamente para fazer a vontade de Deus,
sua coragem se fortalecer, tornando possvel ter uma
conscincia vazia de ofensa. O testemunho da conscincia
sobre o que voc est fazendo e ir fazer, pela graa, ser
acompanhado pelo testemunho do Esprito sobre o que
Cristo est fazendo e ir fazer. Em simplicidade infantil

217

voc ir procurar comear cada dia com a simples orao:

Pai, no h nada agora entre o Senhor e Seu filho. Minha
conscincia, divinamente limpa no sangue, d testemunho
disso. No permita que nem mesmo a sombra de uma
nuvem intervenha nesse dia. Em tudo quero fazer a Sua
vontade: Seu Esprito habita em mim, e me guia, e me
fortalece em Cristo. Voc entrar na vida que se regozija
somente na graa, e que diz ao fim de cada dia: nosso gozo
esse, o testemunho de nossa conscincia de que em
santidade e divina sinceridade, pela graa de Deus, nos
conduzimos neste mundo.
Deus gracioso, eu Te agradeo pela voz que destes nos
nossos coraes para testificar se estamos ou no Te
agradando. Agradeo-Te porque quando esta testemunha
me condena, em acordo com a condenao da Tua lei, Tu
destes o sangue de Teu Filho para purificao. AgradeoTe porque neste momento minha conscincia pode dizer
amm voz do sangue e eu posso olhar para Ti em plena
segurana e em um corao limpo da m conscincia.
Agradeo-Te pela testemunha celestial daquilo que Jesus
fez e est fazendo por mim e em mim. Agradeo-Te
porque ela glorifica a Cristo em mim, me d a Sua
presena e o Seu poder, e me transforma Sua
semelhana. Agradeo-Te porque a presena e a obra do
Teu Esprito em meu corao e minha conscincia podem
tambm dizer amm.

Desejo hoje andar perante a Ti com uma conscincia

limpa, no fazer nada que possa ofender a Ti ou ao Senhor
Jesus. Peo-Te que no poder do Esprito Santo, a
purificao no sangue possa ser um livramento vivo,
contnuo e efetivo do poder do pecado, vinculando-me e
fortalecendo-me para o Teu perfeito servio. Que todo o
meu caminhar contigo seja no gozo da unio do
testemunho da conscincia e do Teu Esprito de que estou
sendo agradvel a Ti. Amm.
Sumrio
1. Numa casa bem organizada as janelas so mantidas limpas,
especialmente onde o proprietrio gosta de descansar e
contemplar uma bela vista. Veja que todos os dias as janelas da
sua alma sejam mantidas limpas para que nem uma sombra de
nuvem obstrua a luz do alto. O pecado involuntrio limpo pela
f que pede por isto. Permita que cada falha seja de uma vez
confessada e limpa. No se contente com nada menos que andar
na luz de Sua aprovao todos os dias.
2. Quando somos fiis acerca de algumas coisas, Deus nos confia
mais responsabilidade. Fidelidade conscincia como a luz
menor o nico caminho para o desfrute do Esprito como a luz
maior. Se somos infiis testemunha que temos, como Deus
poderia nos confiar a verdadeira testemunha? No nos cansamos
de repetir: uma conscincia sensvel o nico caminho para a
verdadeira espiritualidade.
3. No a pregao da conscincia e para a conscincia em
conjunto com a pregao do sangue que necessria na igreja?
Alguns pregam a conscincia e falam pouco do sangue. Alguns

219

pregam o sangue e falam pouco da conscincia. Est uma das

maravilhosas palavras de Deus: Quanto mais o sangue de Cristo
(...) purificar as vossas conscincias das obras mortas, para
servirdes ao Deus vivo? (Hebreus 9:14). Conscincia o poder
que pleiteia por responsabilidade e por fazer o que certo. E o
objeto e efeito do sangue, quando pregado e crido conforme Deus
deseja, restaurar a conscincia ao seu pleno poder. O poder da
santidade reside na cuidadosa manuteno da conscincia e da
maravilhosa harmonia da conscincia com o sangue de Cristo.

22

A REVELAO
DO ESPRITO

minha palavra, e a minha pregao, no

consistiram em palavras persuasivas de sabedoria
humana, mas em demonstrao de Esprito e de
poder; Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria
dos homens, mas no poder de Deus. Todavia falamos
sabedoria entre os perfeitos; no, porm, a sabedoria deste
mundo, nem dos prncipes deste mundo, que se aniquilam;
Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a
qual Deus ordenou antes dos sculos para nossa glria; A
qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque,
se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria.
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito
penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.

221

Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito

que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que
nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm
falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com
as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas
espirituais com as espirituais.
Ora, o homem natural no compreende as coisas do
Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode
entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas
o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum
discernido. propsito.
I Corntios 2:4-8, 10, 12-15
Nesta passagem Paulo contrasta o esprito do mundo com
o Esprito de Deus. O ponto particular de contraste est na
sabedoria ou conhecimento da verdade. Foi na busca de
conhecimento que o homem caiu. Foi no orgulho do
conhecimento que o paganismo teve sua origem:
professando serem sbios, tornaram-se tolos (Romanos
1:22). Foi na sabedoria, filosofia, e na busca da verdade
que os gregos procuraram glria. No conhecimento da
vontade de Deus, o judeu tinha sua jactncia: tendo na lei
a forma de conhecimento e verdade (Romanos 2:20).
Ainda assim quando Cristo, a sabedoria de Deus, apareceu
na terra, tanto judeus quanto gentios o rejeitaram. A
sabedoria do homem, mesmo que na possesso de uma
revelao qualquer, totalmente insuficiente para
compreender Deus ou Sua sabedoria. Assim como seu

corao est alienado de Deus, ele tambm no ama ou faz

a vontade de Deus, pois sua mente est obscurecida de
modo a impedir o adequado conhecimento de Deus.
Mesmo quando em Cristo a luz do amor divino brilhou
sobre os homens, eles no reconheceram este amor e no
viram beleza nele.
Na epstola aos Romanos, Paulo tratou com a confiana do
homem em sua prpria justia e a insuficincia disto. Aos
Corntios, especialmente nos 3 primeiros captulos, ele
exps a insuficincia da sabedoria do homem. No apenas
quando a questo era descobrir a verdade e a vontade de
Deus, como no caso dos gentios, mas tambm quando
Deus j as tinha revelado, como no caso dos judeus, o
homem foi incapaz de v-la sem a iluminao divina a
luz do Esprito Santo. Os governadores deste mundo,
judeus e gentios, crucificaram o Senhor da glria porque
no tinham a sabedoria de Deus. Ao escrever aos crentes
de Corinto, e adverti-los contra a sabedoria do mundo,
Paulo no est tratando com qualquer heresia, judaica ou
pag. Ele est falando a crentes que tinham aceitado
plenamente seu evangelho de um Cristo crucificado, mas
que estavam em perigo, na pregao ou no ouvir a
verdade, de fazerem isso no poder da sabedoria humana.
Ele os lembra de que a verdade de Deus, como um
mistrio espiritual oculto, somente pode ser
compreendida por uma revelao espiritual. A rejeio de
Cristo pelos judeus foi a prova da total incapacidade da
sabedoria humana de se apropriar de uma revelao

223

divina sem a iluminao interior e espiritual do Esprito

Santo.
Os judeus se orgulhavam de sua relao to prxima com
a Palavra de Deus, o seu estudo dela, a sua conformidade
a ela na vida e conduta. Mas foi provado que, mesmo sem
estarem conscientes disso, eles a compreenderam de
modo totalmente equivocado, e rejeitaram o prprio
Messias por quem eles pensavam estar esperando.
Revelao divina, como Paulo expe neste captulo,
significa 3 coisas: 1) Deus tem que tornar conhecido em
Sua Palavra o que Ele pensa e faz; 2) cada pregador que
ir comunicar a mensagem deve no apenas estar de
posse da verdade, mas ser continuamente inspirado pelo
Esprito quanto ao modo como proclam-la; 3) cada
ouvinte carece de iluminao divina interior: somente
quando ele um homem espiritual, com sua vida debaixo
da liderana do Esprito Santo, que sua mente pode
absorver a verdade espiritual. Quando temos a mente e a
disposio de Cristo, podemos discernir a verdade que
est em Cristo Jesus.
Este ensino o que a igreja em nossos dias, e cada cristo
em particular, necessita. Com a Reforma, a insuficincia
da justia do homem e de seu poder para cumprir a lei de
Deus, obteve reconhecimento universal nas igrejas
reformadas, e, pelo menos teoricamente aceita entre
todos os cristos evanglicos em todo lugar. A
insuficincia da sabedoria do homem, ao contrrio, no

tem obtido to claro reconhecimento. Enquanto a

necessidade do ensino do Esprito Santo em geral
admitida prontamente, descobrimos que nem no ensino
da igreja e nem nas vidas dos crentes, esta bendita
verdade tem supremacia prtica e todo-abrangente sem
isso, a sabedoria e esprito deste mundo continuaro
impondo seu poder.
A prova do que temos dito ser encontrada no que Paulo
diz de sua prpria pregao: a minha linguagem e a
minha pregao no consistiram em palavras persuasivas
de sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito
e de poder (I Corntios 2:4). Ele no est escrevendo
sobre dois evangelhos, como fez aos glatas, mas sim de
duas maneiras de pregar o nico evangelho da cruz de
Cristo. Ele diz que preg-lo em palavras persuasivas de
sabedoria humana produz uma f que trar a marca de
sua origem uma f na sabedoria do homem. Tanto
quanto ela for alimentada por homens e por meios, ela se
erguer e florescer. Mas ela no pode permanecer por si
mesma ou no dia do teste. Um homem pode tornar-se um
crente com tal pregao, mas ele ser um crente fraco. A
f, por outro lado, recebida como resultado de pregar no
Esprito e em poder, se erguer no poder de Deus. O
crente conduzido atravs da pregao, pelo Esprito
Santo mesmo, para alm do homem, a um contato direto
com o Deus Vivo; a sua f se apoia no poder de Deus. Na
mesma medida em que a grande maioria dos membros da
igreja esteja em um estado fraco e doentio, com pouca

225

daquela f que se apoia no poder de Deus, mesmo que

ainda haja abundncia dos meios de graa, ns devemos
suspeitar que isto seja devido a que muito de nossa
pregao est mais na sabedoria do homem do que em
uma demonstrao do poder do Esprito. Se alguma
mudana ir acontecer, tanto no esprito no qual nossos
pregadores e mestres ministram, quanto no ouvir e
receber das nossas congregaes, esta mudana deve
comear na vida pessoal do crente individual.
Ns devemos aprender a questionar nossa prpria
sabedoria: confia no Senhor de todo o teu corao, e no
te estribes no teu prprio entendimento (Provrbios 3:56). Paulo diz aos crentes: se qualquer de vs pensa ser
sbio neste mundo, torne-se tolo para que se faa sbio (I
Corntios 3:18). Quando as Escrituras nos dizem que
aqueles que so de Cristo crucificaram a carne, isto inclui
o entendimento da carne, a mente carnal da qual falam as
Escrituras. Assim como na crucificao do eu, eu
abandono minha prpria bondade, minha prpria fora e
vontade morte, porque no h nada bom nelas, e olho
para Cristo para que, pelo poder de sua vida me d a
bondade, a fora e a vontade que so agradveis a Deus,
assim tambm deve ser com minha prpria sabedoria. A
mente do homem uma das suas faculdades mais nobres
e mais semelhantes a Deus. Mas o pecado se assenhoreia
sobre ela e nela. Um homem pode ser verdadeiramente
convertido e ainda assim no conhecer em qual extenso
ele est tentando se apropriar e guardar a verdade de

Deus com sua mente natural. A razo pela qual h tanta

leitura e ensino bblico que no tm poder para elevar e
santificar a vida simplesmente esta: no verdade que
tem sido revelada e recebida atravs do Esprito Santo.
Isto tambm o caso com a verdade que uma vez tenha
sido nos ensinada pelo Esprito Santo, mas que, tendo sido
alojada no entendimento agora mantida simplesmente
pela memria. O man rapidamente perdia sua
celestialidade quando estocado na terra. A verdade
recebida do cu perde seu frescor divino a menos que a
uno com leo fresco esteja ali cada dia. O crente
necessita, dia a dia, hora aps hora, saber que no h nada
no qual o poder da carne pode se impor mais sutilmente
do que na atividade da mente ou razo quando estas esto
lidando com a Palavra divina. Isto far com que
percebamos que devemos continuamente buscar, na
linguagem de Paulo, tornar-nos tolos. Toda vez que
lidamos com a Palavra de Deus ou pensamos sobre a
verdade de Deus, necessitamos em f e corao ensinvel
esperar pela interpretao do Esprito. Necessitamos
pedir ouvidos circuncidados dos quais o poder carnal
de entendimento foi removido. Para o tal, esta palavra
ser cumprida: graas te dou Pai, Senhor do cu e da
terra, porque ocultaste estas coisas dos sbios e
entendidos e as revelastes aos pequeninos (Mateus
11:25).

227

A pergunta para todos os pastores e mestres, professores

e telogos, estudantes e leitores da Bblia, sria: voc
sabe que deve haver perfeita correspondncia entre o
contedo espiritual objetivo da revelao e a apreenso
espiritual subjetiva dela de nossa parte? Nossa apreenso
e nossa comunho dela esto ambas no poder do Esprito
Santo? E a nossa comunicao dela e a recepo por parte
daqueles que nos ouvem? Nossas salas de estudo
teolgico, seminrios e institutos de treinamento bblico
carecem de um emblema sobre eles com as palavras de
Paulo: mas Deus nos revelou pelo Esprito Santo.
Pastores devem influenciar e treinar o seu povo para ver
que no a quantidade ou a clareza ou os aspectos
interessantes do conhecimento bblico recebido que
determinaro a bno e o poder, mas a medida da
dependncia do Esprito Santo que o acompanha. Deus
honrar os que O honram. Em nenhum outro lugar estas
palavras sero mais verdadeiras que neste assunto. A
crucificao do eu e sua sabedoria, a aproximao em
fraqueza e santo temor, como Paulo o fez, sero
acompanhadas pela demonstrao do Esprito e de poder.
No suficiente que a luz de Cristo brilhe sobre voc na
palavra; a luz do Esprito deve brilhar em voc. Toda vez
que voc entra em contato com a Palavra pelo estudo,
pregao ou leitura de literatura crist, deve haver um ato
de auto-negao, uma escolha de negar sua prpria
sabedoria, rendendo-se em f ao Mestre divino. Afirme
que Ele habita dentro de voc. Regozije-se em renovar sua

rendio a Ele. Rejeite o esprito do mundo com sua

sabedoria e auto-confiana; venha em pobreza de esprito
para ser guiado pelo Esprito de Deus. No vos
conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela
renovao da vossa mente, para que experimenteis a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2).
uma vida transformada e renovada que deseja somente
conhecer a perfeita vontade de Deus, que ser ensinada
pelo Esprito. Encerre o assunto para com sua prpria
sabedoria, espere pela sabedoria de Esprito, a qual Deus
prometeu. Voc ser mais e mais apto a testificar das
coisas que no penetraram nos coraes dos homens,
porque Deus as revelar a voc pelo Seu Esprito.
Deus, louvo-Te pela maravilhosa revelao de Ti mesmo
em Cristo crucificado, a sabedoria e o poder de Deus. E
porque enquanto a sabedoria e poder do homem o
deixam desamparado na presena do poder do pecado e
da morte, Crsito crucuficado prova que Ele a sabedoria
de Deus pela poderosa redeno que Ele opera. AgradeoTe porque o que Ele operou e derramou como nosso
Salvador, revelado a ns pela divina luz de Seu prprio
Esprito Santo.
Ns pedimos que Tu ensines Tua igreja que onde quer
que Cristo como o poder de Deus no manifestado,
porque Ele tampouco conhecido como a Sabedoria de
Deus. Ensina Tua igreja a conduzir cada filho de Deus a

229

um ensino e revelao pessoal do Cristo que habita

interiormente.
Mostra-nos, Deus, que a maior barreira a nossa
prpria sabedoria, nossa imaginao de que podemos
entender a Palavra e a verdade de Deus por ns mesmos.
Ensina-nos a nos tornarmos tolos para que possamos ser
sbios. Faa a nossa vida um contnuo ato de f para que o
Esprito Santo realize a Sua obra de ensinar, guiar e
liderar em toda verdade. Pai, Tu concedeste o Teu
Esprito a fim de que Ele possa revelar Jesus em ns;
esperamos por isto. Amm.
Sumrio
1. Deus escolheu as coisas tolas do mundo para envergonhar as
sbias (I Co 1:27) (Compare 1:19-21; 3:19-20). Foi apenas em
Corinto que os crentes precisavam deste ensino? Ou no h em
cada homem uma sabedoria que no de Deus, e uma prontido
em pensar que ele pode entender a Palavra sem contato direto
com o Deus Vivo? Esta sabedoria busca gerenciar at mesmo a
verdade mais espiritual, formar um conceito ou imagem clara
dela, e orgulha-se nisto em lugar de na revelao do Esprito.
2. Jesus tinha o Esprito de Sabedoria. Como ele se manifestou?
Em Sua espera para ouvir o que o Pai falava. Um corao
perfeitamente ensinvel foi a marca do Filho na terra. Esta a
marca do Esprito em ns. Quando o Esprito encontra nossa vida
em obedincia a Ele, ento Ele nos ensina atravs daquilo que Ele
opera em ns.

3. inimaginvel como um cristo pode enganar-se com a

aparncia de sabedoria em pensamentos elevados e sentimentos
afetados, enquanto que o poder de Deus est ausente.
inimaginvel, at que Deus no-lo revele. A sabedoria do homem
apresenta-se em contraste com o poder de Deus. O nico
verdadeiro sinal da sabedoria divina o seu poder. O reino de
Deus no de meras palavras, pensamentos e conhecimento, mas
de poder. Possa Deus abrir nossos olhos para vermos quanto de
nosso Cristianismo consiste em palavras, pensamentos e
sentimentos importantes, mas no no poder de Deus.
4. Note que o Esprito do mundo e a sabedoria do mundo so um.
A amplitude na qual muitos cristos se entregam influncia da
literatura desta era sem temor ou cautela uma das grandes
razes pela qual o Esprito Santo no pode gui-los ou revelar
Cristo neles.

231

23

VOC ESPIRITUAL
OU CARNAL?

eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais,

mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com
leite vos criei, e no com carne, porque ainda no
podeis, nem tampouco ainda agora podeis, porque ainda
sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e
dissenses, no sois porventura carnais, e no andais
segundo os homens?
I Corntios 3:1-3
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito.
Glatas 5:25
No captulo anterior o apstolo contrasta o crente como
homem espiritual com o no regenerado como homem

natural (ou fsico); o homem do Esprito com o homem da

alma (I Corntios 2:14-15). Aqui ele suplementa aquele
ensino. Ele diz aos corntios que embora eles tenham o
Esprito, ele no os pode chamar de espirituais; este ttulo
pertence queles que no somente tm recebido o
Esprito, mas renderam-se a Ele para governar suas vidas.
Aqueles que no tm feito isto, nos quais o poder da carne
ainda mais manifesto do que o Esprito, no podem ser
chamados espirituais, mas carnais. H 3 estados nos quais
um homem pode ser achado. O no regenerado ainda o
homem natural, no possuindo o Esprito de Deus. O
regenerado, que ainda um beb em Cristo quer
recentemente convertido ou no tendo progredido o
homem carnal, dando lugar ao poder da carne. O crente
em quem o Esprito tem obtido supremacia plena o
homem espiritual. Toda a passagem contm rica instruo
em relao vida do Esprito dentro de ns.
O cristo jovem ainda carnal. A regenerao um
nascimento: o centro e raiz da personalidade, o esprito,
foi renovado e o Esprito de Deus tomou posse dele. Mas
necessrio tempo para que o poder a partir daquele
centro se estenda atravs de todo o ser. O reino de Deus
como uma semente; a vida em Cristo um crescimento; e
seria contrrio s leis da natureza e tambm da graa se
ns esperssemos de um beb em Cristo a fora que
somente pode ser encontrada em um homem adulto, ou a
rica experincia dos pais. Mesmo onde haja grande

233

singeleza de corao e f no jovem convertido com

verdadeiro amor e devoo ao Salvador, o tempo
necessrio para que haja um conhecimento mais
profundo do eu e do pecado, para uma percepo
espiritual do significado da vontade e da graa Deus. Com
o crente jovem no fora do normal que as emoes
sejam profundamente ativadas e que a mente se delicie na
contemplao da verdade divina. Com o crescimento na
graa, a vontade torna-se a coisa mais importante;
esperar pelo poder do Esprito na vida e carter significa
mais que deliciar-se naqueles pensamentos e ideais de
vida que s a mente pode oferecer. Ns no devemos nos
admirar se o beb em Cristo ainda carnal.
Muitos cristos permanecem carnais. Deus no apenas
nos chamou para crescer, mas proveu todas as condies
e poderes necessrios para o crescimento. E, alm do mais
um triste fato que existam muitos cristos que, como os
corntios, permanecem bebs em Cristo quando deveriam
caminhar para a perfeio, atingindo a plena maturidade.
Em alguns casos a culpa est mais com a igreja e seus
ensinos do que com os indivduos. Quando a pregao faz
com que a salvao parea consistir somente em perdo,
paz e esperana do cu, ou quando, se uma vida santa
pregada, a verdade de Cristo nossa santificao, nossa
suficincia para santidade, e a habitao do Esprito Santo
no so ensinadas claramente e no poder do Esprito, o
crescimento pouco pode ser esperado. Ignorncia, e
vises humanas e deficientes do evangelho como o poder

de Deus para uma salvao presente em santificao, so

a causa do erro.
Em outros casos, a raiz do erro ser encontrada na falta
de prontido do cristo para negar o eu e crucificar a
carne. O chamado de Jesus para cada discpulo para
negar a si mesmo e tomar sua cruz e segui-Lo. O Esprito
dado s para os obedientes. Ele pode fazer Sua obra
somente naqueles que esto absolutamente prontos para
sujeitar o eu morte. Os pecados que provaram que os
corntios eram carnais foram cimes e contendas. Quando
cristos no so prontos para abandonar o pecado de
egosmo e vontade prpria; quando quer nos
relacionamentos familiares, quer no mbito maior da
igreja e da vida pblica eles desejam manter a liberdade
de dar lugar ou licena para sentimentos maus, de
pronunciar seus prprios julgamentos e falar palavras
que no so de amor perfeito, eles permanecem carnais.
Em todo o conhecimento deles, sua prtica das disciplinas
crists e seu trabalho para o reino de Deus, eles ainda
podem ser carnais e no espirituais. Eles entristecem o
Santo Esprito de Deus, eles no tm o testemunho de que
tm agradado a Deus.
O cristo carnal no pode se apropriar da verdade
espiritual. Paulo escreve aos corntios: leite vos dei a
beber, no vos dei alimento slido, pois no podeis
suport-lo, e nem ainda agora o podeis. Os corntios se
orgulhavam de sua sabedoria; Paulo agradeceu a Deus

235

porque eles foram enriquecidos com todo o

conhecimento. No houve nada no ensino de Paulo que
eles no pudessem compreender com seu entendimento
natural. Mas o entrar espiritualmente na verdade em
poder tanto para possu-la quanto para ser possudo por
ela; ter no somente os pensamentos, mas tambm a
verdade que as palavras expressam isto somente o
Esprito Santo pode dar. Ele o d apenas quele que tem
uma mente espiritual. O ensino e a liderana do Esprito
Santo so dados ao obediente e so precedidos pela
conduo do Esprito no mortificar os feitos do corpo
(veja Romanos 8:13-14). Conhecimento espiritual no
significa pensamento profundo, mas contato vivo,
adentrando e sendo unido verdade que est em Jesus,
uma realidade espiritual, uma existncia substancial.
Dentro de uma mente espiritual o Esprito trabalha a
verdade espiritual. No o poder do intelecto, ou mesmo
um ardente desejo de conhecer a verdade que equipa um
homem para o ensino do Esprito. uma vida rendida a
Ele em dependncia e plena obedincia para se tornar
espiritual, que recebe a sabedoria e entendimento
espiritual. Na mente (a vontade) estes dois elementos o
moral e o cognitivo so unidos; somente quando o
primeiro tem precedncia e influncia que o ltimo
pode apreender o que Deus tem falado.
fcil entender o como uma vida carnal com seu andar, e
uma mente mundana com seu conhecimento, agem e
reagem uma em relao outra. Na mesma medida em

que ns estamos cedendo carne, somos incapazes de

receber percepo espiritual da verdade. Ns podemos
entender todos os mistrios e toda a cincia, mas sem
amor o amor que o Esprito opera na vida interior
apenas um conhecimento que incha; para nada aproveita.
A vida carnal torna carnal o conhecimento. E este
conhecimento, de novo sendo ento mantido numa mente
carnal, fortalece a religio da carne, autoconfiana e
esforo prprio; a verdade assim recebida no tem poder
para renovar e libertar. No de se admirar que exista
ento tanto ensino e conhecimento bblico com to pouca
santidade manifestada nas vidas. Eu oro para que Sua
Palavra fale Sua igreja: pois havendo entre vs inveja e
contenda, no assim que sois carnais?. A menos que
vivamos vidas espirituais cheias de humildade, amor e
auto-sacrifcio a verdade espiritual, a verdade de Deus,
no pode penetrar ou nos ser proveitosa.
Todo cristo chamado por Deus para ser espiritual.
Paulo reprova estes corntios, que h pouco foram tirados
do paganismo, porque eles ainda no eram espirituais. O
objetivo da redeno em Cristo a remoo de toda
barreira para que o Esprito de Deus possa tornar o
corao e a vida de algum um lar digno para Deus que
Esprito. Aquela redeno no foi um fracasso; o Esprito
Santo desceu para inaugurar uma nova, ainda
desconhecida, dispensao de Sua vida e poder interior. A
promessa e o amor do Pai, o poder e a glria do Filho, a
presena do Esprito na terra so promessas e garantias

237

de que isto possvel. To certo como um homem natural

pode tornar-se um homem regenerado, assim pode um
homem regenerado, que ainda carnal, tornar-se
espiritual.
Por que ento isto no sempre assim? Esta pergunta
conduz-nos ao insondvel mistrio da escolha que Deus
nos deu de aceitar ou recusar a Sua ddiva; ser fiel ou no
graa que Ele tem dado. Temos j falado daquele
fracasso da parte da igreja quanto ao seu ensino
deficiente da habitao interior e poder santificador do
Esprito Santo no crente, e da parte dos crentes em sua
falta de prontido para abandonar tudo e permitir ao
Esprito Santo tomar plena possesso deles. Vamos olhar
novamente para o que as Escrituras ensinam sobre como
tornar-se espiritual.
o Esprito Santo que faz o homem espiritual, mas
somente quando o indivduo est rendido a Ele. Para ter
todo o nosso ser permeado, influenciado e santificado
pelo Esprito Santo, ns devemos primeiramente ter
nosso esprito, alma vontade, sentimentos e mente e
corpo, debaixo de Seu controle, movidos e guiados por
Ele. Isto torna o homem espiritual e a sua marca.
O primeiro passo no caminho para a verdadeira
espiritualidade a f. Devemos buscar a viva e plena
convico de que o Esprito Santo est em ns; que Ele o
poder de Deus habitando e operando dentro de ns, que
Ele o representante de Jesus, tornando-O presente em

ns como nosso Rei Redentor, poderoso para salvar. Na

unio de um santo temor e reverncia ante a tremenda
glria desta verdade de um Deus que habita em nosso
interior, com alegria singela e confiana de conhec-Lo
como Parcleto, Aquele que traz a divina e irrevogvel
presena de Cristo, este deve tornar-se o pensamento
inspirador de nossas vidas: o Esprito Santo fez o Seu lar
dentro de ns; nosso esprito o Seu bendito e oculto
lugar de habitao.
Quando somos cheios de f no que Ele e far,
buscaremos conhecer qual o obstculo que impede que
isto seja realizado. Mas ns descobrimos que h um poder
que se ope: nossa prpria carne. Das Escrituras ns
aprendemos como a carne ofensiva de duas maneiras:
injustia e justia prpria. Ambas devem ser confessadas
e rendidas quele que o Esprito deseja revelar e
entronizar como Senhor e Salvador. Tudo o que carnal e
pecaminoso, cada obra da carne, deve ser abandonada e
lanada fora todo esforo prprio e combate. A alma,
com todos os seus poderes, deve ser trazida submisso a
Jesus Cristo. Em dependncia diria e profunda de Deus,
devemos aceitar, aguardar e seguir o Esprito Santo.
Andando em f e obedincia, podemos contar com o
Esprito Santo para fazer uma divina e bendita obra
dentro de ns. Pela f vivemos no Esprito, andamos no
Esprito, rendendo-nos Sua poderosa obra em ns para

239

desejarmos e fazermos tudo o que agradvel vista de

Deus.
Gracioso Deus, humildemente oramos para que Tu possas
nos ensinar tudo o que de benefcio, contido nas
profundas lies desta poro de Tua bendita Palavra.
Encha-nos com um santo temor e reverncia, a fim de que,
com todo nosso conhecimento da verdade de Cristo e do
Esprito, no sejamos carnais na disposio e conduta, no
andando no amor e pureza do Teu Esprito Santo. Que
possamos entender que o conhecimento incha, a menos
que ele esteja sob o governo do amor que edifica.
Que possamos ouvir o Teu chamado para que sejamos
espirituais, pelo Teu Santo Esprito, para manifestarmos o
fruto do Esprito e sermos conformes imagem de Cristo
Jesus.
Fortalea nossa f! Enche-nos com a confiana de que o
Esprito Santo far Sua obra de fazer-nos espirituais.
Rendemo-nos ao nosso Senhor para que Ele governe em
ns, para revelar-Se pelo Seu Esprito. Curvamo-nos
perante Ti na f singela de que o Teu Esprito habitar em
ns cada momento. Que nossas almas possam mais e mais
serem cheias com reverente temor em Tua presena.
Segundo as riquezas da Tua glria, conceda que possamos
ser fortalecidos por Ele no homem interior. Somente
ento seremos verdadeiramente espirituais. Amm.

Sumrio
1. Todos os crentes devem elevar-se do estgio carnal para o
estgio espiritual da vida crist, onde o Esprito de Pentecostes
reina e governa.
2. Para entender a palavra carnal e a vida que Paulo condena
to fortemente aqui, compare Romanos 7:14, eu sou carnal,
vendido escravido do pecado, e a descrio do estado de
cativeiro sem esperana do qual o termo carnal o segredo.
Para entender a palavra espiritual, compare Romanos 8:6, a
inclinao (mentalidade) do Esprito vida e paz, com a
descrio da vida do Esprito no contexto (versculos 2-16).
Compare tambm Glatas 5:15-16, 22, 25-26, e 6:1, para ver que
ser carnal ausncia de amor, enquanto ser espiritual exibir a
mansido e amor que guarda o novo mandamento.
3. Quando um homem regenerado, a nova vida interior
apenas uma semente no meio de um corpo de pecado e carne,
com sua sabedoria e vontade carnal. Naquela semente h Cristo
e Seu Esprito como poder de Deus em ns; mas porque uma
semente algo frgil, ela pode ser negligenciada ou
desconfiarmos dela. A f conhece o supremo poder que h
naquela semente para vencer o mundo e conduzir sujeio
toda a vida e o ser. Assim o Esprito governa, conquista e habilita
o homem a mortificar os feitos da carne e tornar-se espiritual.
4. O fato de que verdadeira percepo espiritual da Palavra de
Deus depende de uma vida espiritual algo de suprema
importncia para pastores e mestres da Palavra. Oremos pelos
lderes da igreja para que possam ser espirituais. No a
eloquncia do ensino em si mesma ou o vigor do mestre, mas o

241

poder do Esprito que torna espirituais os pensamentos e

palavras de algum.

24

O TEMPLO DO
ESPRITO SANTO
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de
Deus habita em vs?
I Corntios 3:16

s Escrituras nos convidam a estudar a analogia do

templo com a habitao interior do Esprito. O
templo foi construdo com o modelo que Moiss
viu no monte, uma sombra lanada pelas realidades
espirituais eternas que ele simbolizava. Uma dessas
realidades a natureza tripla do homem. Porque o
homem foi criado imagem de Deus, o templo no
apenas um exemplo do mistrio da aproximao do
homem presena de Deus, mas tambm do caminho de

243

Deus para penetrar no homem, para estabelecer

residncia com ele.
Ns estamos familiarizados com a diviso do templo em
trs partes. Havia o exterior, visto por todos os homens,
com o trio no qual todo israelita podia entrar e onde
todos os servios externos eram executados. Havia o
Santo lugar, no qual apenas os sacerdotes entravam, para
apresentar a Deus o sangue e o incenso, o po ou o leo,
que tinham trazido de fora. Embora prximos, eles no
estavam ainda dentro do vu; na presena imediata de
Deus. Deus habitava no Santssimo, em uma luz
inacessvel, onde ningum poderia se aventurar. A
entrada momentnea do sumo sacerdote uma vez ao ano
era apenas para faz-los conscientes da verdade de que
no havia lugar para o homem l at que o vu fosse
rasgado em dois.
O homem o templo de Deus. Nele h trs partes. O corpo
representa o trio, a vida exterior e visvel, onde a
conduta regulada pelas leis de Deus e onde todo o
servio consiste em olhar como so as coisas ao redor de
ns, e aproximar-nos de Deus. A alma representa a vida
interior, o poder da mente, sentimento e vontade. No
homem regenerado este o Santo lugar, onde
pensamentos, afeies e desejos se movem para l e para
c como os sacerdotes do santurio, rendendo a Deus o
seu servio na plena luz da conscincia. Ento h, dentro
do vu, oculto de toda vista e luz do homem, o mais ntimo

e oculto santurio, o lugar secreto do Altssimo, onde

Deus habita e onde o homem no pode entrar, at que o
vu se rasgue. O homem tem no apenas corpo e alma,
mas tambm esprito. Mais profundo que a alma com sua
conscincia, h a natureza espiritual unindo o homem
com Deus. To grande o poder do pecado que de alguma
maneira esta parte morre: eles so sensuais, no tendo o
Esprito. Em outros, ele nada mais que um lugar
dormente, um vcuo, aguardando pela vivificao do
Esprito Santo. No crente, ele a cmara interior do
corao, do qual o Esprito tomou posse, e a partir do qual
Ele aguarda para fazer Sua gloriosa obra, tornando a alma
e o corpo santos para com o Senhor.
Assim que, a menos que esta habitao interior seja
reconhecida, rendida e humildemente mantida em
adorao e amor, ela trar comparativamente pouca
bno. Reconhecer a presena do Esprito Santo
habitando interiormente nos habilitar a levar em conta
todo o templo, mesmo o trio mais exterior, como sendo
sagrado para o Seu servio, e entregar cada faceta de
nossa natureza Sua liderana e vontade. A parte mais
sagrada do templo para a qual todo o resto existia e
dependia era o Santo dos Santos. Embora os sacerdotes
nunca pudessem entrar e ver a glria que residia l, a
conduta deles era regulada e sua f motivada pelo
pensamento da presena invisvel que ele continha. Era
este fato que dava valor asperso do sangue e ao
queimar do incenso. E era este fato que tornava um

245

privilgio se aproximar e lhes dava confiana para sair e

abenoar o povo. Era o Santo dos Santos que tornava o
lugar onde eles serviam um Santo lugar. Toda a vida deles
era controlada e inspirada pela f na glria invisvel que
habitava para dentro do vu.
E assim com o crente. At que ele aprenda pela f
curvar-se em santo temor diante do estupendo mistrio
que ele o templo de Deus porque o Esprito de Deus
habita nele, ele nunca aceitar a sua vocao com a alegria
e confiana que ela merece. medida em que ele olha
para o santo lugar, tanto quanto o homem possa ver por si
mesmo, ele buscar em vo pelo Esprito Santo. Cada um
deve aprender a conhecer o lugar secreto do Altssimo
interiormente.
Como esta f nesta habitao oculta se torna nossa? Tome
uma posio sobre a Palavra de Deus e aceite e se
aproprie de seu ensino. Necessitamos crer que Deus quer
dizer o que Ele diz. Ns somos o Seu templo um tipo de
templo que Deus ordenou que fosse construdo. Ele quer
que vejamos nele o que Deus pretendia para ns. O Santo
dos Santos era o ponto central, a poro essencial do
templo. Ele era escuro, secreto, escondido, at o tempo de
seu desvendamento. Ele requeria e recebia a f do
sacerdote e do povo. O Santssimo dentro de mim oculto
e invisvel tambm algo que apenas a f pode perseguir
e conhecer. O Pai e o Filho agora mesmo fazem Seu lar
dentro de mim. Eu meditarei e estarei quieto at que algo

da sobrepujante glria desta verdade se apodere de mim

e a f comece a perceber que eu sou o Seu templo, e no
lugar secreto Ele se assenta sobre o Seu trono. Quando eu
me aplico em meditar e adorar dia a dia, rendendo e
abrindo todo o meu ser a Ele, Ele resplandecer, em Seu
poder divino e amoroso, em minha conscincia a luz da
Sua presena.
Em meio terrvel experincia do fracasso e pecado, nova
esperana romper. Embora eu possa ter buscado
avidamente faz-lo, eu no pude manter o lugar santo
para Deus, porque Ele prprio que o mantm. Se eu Lhe
dou a glria devida ao Seu nome, Ele enviar Sua luz e Sua
verdade atravs de todo o meu ser, revelando o Seu poder
para santificar e abenoar. Atravs da alma, colocando-se
sempre mais debaixo de Seu governo, o Seu poder
operar, mesmo nas paixes e apetites interiores,
sujeitando cada pensamento ao Esprito Santo.
Se voc tem afastado o pecado e pedido ao Esprito para
habitar em voc, creia que Ele o faz e que voc o templo
do Deus vivo! Voc foi selado com o Esprito Santo; Ele a
segurana do amor do Pai por voc.
Lembre-se de que o vu era apenas para um tempo.
Quando a preparao estava completa, o vu da carne foi
rasgado. Assim como a morte de Cristo rasgou o vu de
templo, tambm o vu rasgado em voc para permitir a
entrada do Esprito Santo do alto para o interior do seu
ser. A glria oculta do lugar sagrado se derramar dentro
247

de sua vida consciente: o servio do lugar santo ser no

poder do Esprito eterno.
Supremo e Santo Deus, em admirao e adorao eu me
curvo perante Ti na presena deste maravilhoso mistrio
da graa: meu esprito, alma e corpo so o Seu templo.
Em profundo silncio e adorao eu aceito a bendita
revelao que em mim tambm h um Santo dos Santos e
que l a Sua glria oculta tem seu domiclio.
Perdoa-me porque tenho conhecido to pouco disto. Mas
agora eu aceito a bendita verdade: Deus o Esprito, o
Esprito Santo, que Deus mesmo, habita em mim.
Pai, revela o que isto significa, para que eu no peque
contra Ti por falar disto e no viv-lo. Eu entrego todo o
meu ser a Ti. Eu confio em Ti e em Teu poder para obter o
Teu caminho dentro de mim.
Eu creio em Ti para o pleno derramar de guas vivas. Tu,
santo Mestre, poderoso santificador, ests dentro em
mim. Em Ti eu espero todo o dia. Eu perteno a Ti. Tome
plena possesso de mim em nome do Pai e do Filho.
Amm.
Sumrio
1. O esprito aqui (Joo 4:24) denota aquele elemento mais
profundo da alma humana pelo qual possvel manter
comunho com Deus. a base do auto-controle, o santurio no

interior do qual a verdadeira adorao celebrada (Romanos

1:9).
2. Note como Paulo, ao apelar aos corntios para erguer-se de
seu profundo estado carnal, mais uma vez pleiteia com eles na
base do fato de eles serem templos do Esprito Santo. Em nossos
dias, muitos pensam que a habitao interior do Esprito Santo
deveria ser pregada apenas para cristos mais maduros.
Aprendamos aqui que cada crente tem o Esprito Santo, e que ele
deve saber disto, e que este conhecimento a mais eficiente
ferramenta para elevar-se de uma vida carnal e adentrar a
plenitude do Esprito. Trabalhemos para trazer cada crente a um
despertamento para este fato que seu direito de nascimento
celestial.
3. o corpo que o templo do Esprito Santo (I Corntios 6:19).
Se nosso esprito cheio com o Esprito de Deus, isto se
manifestar tambm no corpo. Se pelo Esprito mortificardes os
feitos do corpo, certamente vivereis (Romanos 8:13). Creiamos
que o divino Esprito dado particularmente para permear,
purificar e fortalecer nossos corpos para seu servio. o Seu
habitar no corpo que faz dele uma viva semente que partilha da
vida de ressurreio.
4. Voc sabe disto pela f? Voc est prosseguindo para conheclo em plena experincia de modo que sua conscincia mais
profunda dir espontaneamente: sim, eu sou um templo de Deus;
o Esprito de Deus habita em mim. Glria seja dada ao Seu nome!

249

25

O MINISTRIO
DO ESPRITO

o que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma

coisa, como de ns mesmos; mas a nossa
capacidade vem de Deus, O qual nos fez tambm
capazes de ser ministros de um novo testamento, no da
letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito
vivifica. E, se o ministrio da morte, (...) veio em glria, (...)
Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito?
II Corntios 3:5-8
Em nenhuma de suas epstolas Paulo expe seu conceito
do ministrio cristo to clara e completamente como na
segunda carta aos Corntios. A necessidade de vindicar
seu apostolado contra os detratores, a conscincia do
divino poder e glria operando nele em meio fraqueza, o

intenso anseio de seu corao de amor em compartilhar o

que ele tinha para comunicar, comovem sua alma at as
profundezas, e ele abre para ns os segredos mais
interiores da vida que torna um o verdadeiro ministro de
Cristo e Seu Esprito. Em nosso texto, temos o
pensamento central: Paulo encontra sua suficincia de
fora, a inspirao e guia de toda a sua conduta, no fato de
que ele foi feito um ministro do Esprito. Se tomarmos as
vrias passagens nas quais so feitas menes do Esprito
Santo na primeira metade da epstola (at 6:10), veremos
qual, em seu ponto de vista, o lugar e obra do Esprito
Santo no ministrio e qual o carter de um ministrio
sob a Sua liderana e em Seu poder.
Nesta epstola, Paulo fala com autoridade. Ele comea se
colocando no nvel de seus leitores. Na sua primeira
meno do Esprito, ele diz que o Esprito que est nele
no outro seno o que est neles. Mas o que nos confirma
convosco em Cristo, e o que nos ungiu, Deus, O qual
tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos
coraes (1:21-22). A uno do crente com o Esprito,
trazendo-o comunho com Cristo e revelando o que Ele
para ns; o selo, separando-o como propriedade de
Deus e trazendo-lhe segurana disso; o penhor do
Esprito, assegurando de uma s vez o antegozo e o
equipamento para a herana celestial em glria: de tudo
isto eles so coparticipantes. A despeito de tudo o que
havia entre os Corntios que era errado ou profano, Paulo
lhes fala, pensa neles, e os ama como um em Cristo. Este

251

profundo senso de unidade preenche sua alma,

transparece atravs da epstola, e o segredo de sua
influncia. Veja 1:6,10; 2:3: E escrevi-vos isto mesmo,
para que, quando l for, no tenha tristeza da parte dos
que deveriam alegrar-me; confiando em vs todos, que a
minha alegria a de todos vs; 4:10-12: Trazendo
sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus
no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste
tambm na nossa carne mortal; 4:15 Porque tudo isto
por amor de vs; 6:11, 7:3: o nosso corao est
dilatado (...) para juntamente morrer e viver. Se a
unidade do Esprito, a conscincia de sermos membros
uns dos outros, necessria em todos os crentes, quanto
mais ainda ela deveria ser a marca daqueles que so
lderes? O poder do ministrio aos santos depende da
unidade do Esprito, o pleno reconhecimento dos crentes
como participantes da uno. Mas para este fim o
ministro deve viver ele mesmo como um ungido e selado,
mostrando que ele tem o penhor do Esprito em seu
corao.
A segunda passagem II Corntios 3:3: Porque j
manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por
ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus
vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do
corao. To distintamente um ato divino quanto foi a
escrita da lei nas tbuas de pedra, assim tambm a
escrita da lei do Esprito na nova aliana, e do nome de
Cristo no corao. uma obra divina, na qual, to

verdadeiramente quanto Deus escreveu anteriormente, o

Esprito Santo usa a lngua de Seu ministro como Sua
pena. esta verdade que precisa ser restaurada no
ministrio, no somente que o Esprito Santo necessrio,
mas que ele deseja realizar a obra, e o far, quando um
relacionamento correto com ele for mantido. A prpria
experincia de Paulo em Corinto (Atos 18:5-11; I
Corntios 2:3) nos ensina qual a consciente fraqueza, qual
o temor, qual o senso de absoluta incapacidade necessrio
para que o poder de Deus repouse sobre ns. Toda a
epstola confirma isto: ele foi um homem sob sentena de
morte, trazendo em si o morrer do Senhor Jesus para que
o poder de Cristo operasse nele. O Esprito de Deus se
contrasta com a carne, o mundo, o eu, com sua vida e
fora; conforme estes so quebrados e a carne no tem
em que se gloriar que o Esprito ir operar.
Ento vm as palavras de nosso texto (3:6-7), para nos
ensinar qual a caracterstica especial desse ministrio
do Esprito Santo na nova aliana: Ele vivifica. A
anttese, a letra mata, aplica-se no somente lei do
Velho Testamento, mas, de acordo com o ensino das
Escrituras, a todo o conhecimento que no se encontra no
poder avivador do Esprito. No podemos insistir o
suficiente que, assim como a lei, apesar de sabermos que
ela era espiritual, tambm o evangelho tem a sua letra. O
evangelho pode ser pregado o mais fiel e claramente
possvel; ele pode exercer uma poderosa influncia moral;
e ainda assim a f que vem dele pode se apoiar sobre a

253

sabedoria humana e no no poder de Deus. Se h algo

pelo que a igreja deve clamar em favor de seus ministros
e estudantes, que o ministrio do Esprito seja
restaurado em seu pleno poder. Ore para que Deus os
ensine o que viver pessoalmente no selo, na uno, na
certeza da habitao do Esprito; o que saber que a letra
mata mas o Esprito vivifica; e saber, acima de tudo, que a
vida pessoal est sob o ministrio do Esprito para que ele
possa trabalhar livremente.
Paulo agora prossegue em contrastar as duas
dispensaes e as diferentes caractersticas dos que
vivem nelas. Ele aponta como, enquanto a mente est
cega, h um vu sobre o corao que s pode ser retirado
conforme nos voltamos para o Senhor. E continua (3:1718): Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do
Senhor, a h liberdade. Mas todos ns, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria na
mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. Foi
quando nosso Senhor Jesus foi exaltado vida do Esprito
que Ele enviou Seu Santo Esprito ao Seu povo. Os
discpulos conheceram Jesus na carne, sem conhec-Lo
como o Esprito do Senhor. Paulo fala disso, tambm, com
respeito a conhecer Jesus na carne por um determinado
perodo (II Corntios 5:16). Pode haver muita pregao
sincera do Senhor Jesus como o crucificado, sem preg-Lo
como o Esprito do Senhor. somente quando esta ltima
verdade for aprendida e experimentada que vir a dupla

bno de que Paulo fala: onde est o Esprito do Senhor,

a h liberdade. Os crentes sero levados gloriosa
liberdade dos filhos de Deus (Romanos 8:2, Glatas
5:1,18). Ele, ento, realizar a obra para a qual foi enviado
revelar a glria do Senhor em ns; e conforme
contemplamos isso, seremos transformados de glria em
glria. Acerca do tempo que precede o Pentecostes est
escrito que o Esprito ainda no era porque Jesus ainda
no havia sido glorificado. Mas quando Ele foi recebido na
glria, o Esprito desceu aos nossos coraes, para que
com o rosto desvendado, contemplando a glria do
Senhor, pudssemos ser transformados Sua semelhana.
Que chamado! O ministrio do Esprito! Manifestar a
glria do Senhor aos Seus redimidos, e ser usado pelo Seu
Esprito para operar a transformao deles em Sua
semelhana, de glria em glria. Onde h o conhecimento
claro de Cristo como Senhor e do Esprito de Cristo como
aquele que transforma os crentes Sua semelhana, o
ministrio entre os crentes ser em vida e poder um
ministrio do Esprito.
O poder do ministrio do lado divino o Esprito, e do
lado humano, a f. A prxima meno do Esprito est em
4:13: tendo o mesmo esprito de f. Aps haver, no
captulo 3, estabelecido a glria do ministrio do Esprito,
e no captulo 4:1-6, a glria do evangelho pregado, ele
passa aos vasos nos quais est este tesouro. Ele tem de
vindicar sua aparente fraqueza. Mas ele faz muito mais.
Ao invs de se desculpar por ela, ele explica seu

255

significado e glria divinos. Ele prova como esta situao

constitua o seu poder, porque em sua fraqueza o poder
divino podia operar. Foi ordenado ento que a excelncia
do poder seja de Deus e no de ns (v. 7). Assim, sua
perfeita comunho com Jesus era mantida conforme ele
carregava a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo,
para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos
corpos (v. 10). Assim, mesmo em seus sofrimentos havia
algo do elemento vicrio que marcou os de seu Senhor:
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a
vida (v. 12). E ento ele completa, conforme a expresso
do poder animador que o sustentou atravs de toda a
provao e trabalho: E temos, portanto, o mesmo esprito
de f, sobre o qual lemos nas Escrituras, Cri, por isso
falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos.
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar
convosco (vv. 13-14).
F a evidncia de coisas que no se veem. Ela v o
invisvel e nele vive. Comeando com a confiana em
Jesus, no o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com
gozo inefvel e glorioso (I Pedro 1:8), ela percorre toda a
vida crist. Tudo que do Esprito por f. A grande obra
de Deus, ao abrir o corao de Seus filhos para receber
mais do Esprito, ensinar sua f uma liberdade mais
perfeita de tudo o que visvel, e um descanso mais
completo em Deus, assim como a certeza de que Deus
habita e trabalha poderosamente em sua fraqueza. Por

esta razo, provas e sofrimentos so enviados. Paulo usa

uma linguagem impressionante a respeito de seus
sofrimentos em II Corntios 1:9: Mas j em ns mesmos
tnhamos a sentena de morte, para que no confissemos
em ns, mas em Deus, que ressuscita os mortos. At
mesmo Paulo corria o perigo de confiar em si prprio.
Nada mais natural: toda vida confia em si, e a natureza
consistente consigo mesma at que morra. Para a
poderosa obra que havia de realizar, ele precisava confiar
em ningum menos que no Deus vivo, que ressuscita os
mortos. A este Deus ele foi conduzido, na aflio que lhe
sobreveio na sia, pela sentena de morte em si mesmo. A
provao de sua f foi a fora dela. Em nosso contexto ele
retorna a este pensamento: a comunho da morte de
Jesus para ele o meio e a certeza da experincia do
poder da vida de Cristo. No esprito desta f ele diz: O
qual nos livrou de to grande morte, e livra; em quem
esperamos que tambm nos livrar ainda (1:10).
At que Jesus morreu, o Esprito da vida no podia brotar
Dele. A vida de Jesus nasceu do tmulo: uma vida
oriunda da morte. conforme morremos diariamente, e
carregamos conosco o morrer de Jesus; conforme a carne
e o eu so mortificados; conforme temos em ns a
sentena de morte de Deus sobre tudo o que da carne e
do eu que a vida e o Esprito de Jesus sero manifestos
em ns. E este o Esprito da f, que em meio a fraqueza e
morte aparente, depende de Deus que ressuscita os
mortos. Este o ministrio do Esprito quando a f se

257

gloria nas enfermidades que o poder de Cristo possa

repousar nela. Conforme nossa f no cambaleia nas
fraquezas terrenas do vaso, conforme consente com o fato
de que a excelncia do poder no deve ser nossa mas de
Deus, ento o Esprito ir operar no poder do Deus vivo.
Encontramos o mesmo pensamento nas duas passagens
restantes. Em 5:5, ele fala de novo do penhor do Esprito
em conexo com nossos gemidos carregados (v. 4). E
ento em 6:4-10, o Esprito apresentado no meio da
meno de suas angstias e labores como a marca de seu
ministrio: Antes, como ministros de Deus, tornando-nos
recomendveis em tudo; na muita pacincia, nas aflies
(...) no Esprito Santo (...) como morrendo, e eis que
vivemos; como castigados, e no mortos; Como
contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas
enriquecendo a muitos. O poder de Cristo no Esprito
Santo era para Paulo uma realidade to viva que a
fraqueza da carne somente o levava a se regozijar e
confiar mais plenamente nela. A habitao e trabalho do
Esprito nele era a fonte secreta e o divino poder de seu
ministrio.
Poderamos perguntar, o Esprito Santo toma o lugar em
nosso ministrio como fez no de Paulo?. No h nenhum
ministro ou membro da igreja que no tenha interesse
vital na resposta. A questo no se nos submetemos
doutrina da absoluta necessidade da obra do Esprito
Santo, mas se dedicamos uma proporo adequada de

nosso tempo, nossos pensamentos e nossa f a assegurar

a Sua presena. O Esprito Santo tem o lugar na igreja que
o Senhor Jesus deseja que Ele tenha? Quando nossos
coraes forem abertos gloriosa verdade de que Ele o
poder de Deus, que Nele Cristo opera atravs de ns, e
que Ele a presena do Senhor glorificado,
concordaremos que a necessidade da igreja esperar aos
ps do trono pelo revestimento com poder do alto. O
Esprito de Cristo, no poder de Sua vida e morte, o
esprito do ministrio. Conforme a igreja se firma nisto,
ela se tornar o que o Cabea desejou que fosse: o
ministrio do Esprito.
Bendito Pai, agradecemos-Te pela instituio do
ministrio da Palavra como o grande meio pelo qual
nosso Senhor exaltado realiza Sua obra salvadora pelo
Esprito Santo. Agradecemos-Te porque ela um
ministrio do Esprito e por toda a bno que lavraste
atravs dela no mundo. Nossa orao que cada vez mais
tornes Tua igreja o que desejas que ela seja um
ministrio do Esprito e de poder.
Ajuda-nos a perceber quanto ainda estamos aqum de
Teus propsitos. Revela-nos o quanto confiamos em
nossa carne, nosso prprio zelo e fora, a sabedoria deste
mundo. Ensina-nos todo o segredo de dar lugar ao
Esprito de Cristo para que Ele nos use como vasos aptos
a ensinar a outros. Amm.

259

Sumrio
1. Cristo precisou ser aperfeioado pelo sofrimento. Foi atravs
do sofrimento que Ele entrou na glria da qual foi enviado o
Esprito. Ele foi crucificado em fraqueza, mas vive pelo poder de
Deus. Paulo no poderia exercer seu ministrio do Esprito em
poder sem a contnua experincia da mesma fraqueza. Assim a
morte opera em ns, mas em vocs a vida. Somos tambm fracos
Nele, mas viveremos com Ele atravs do dom de Deus a vocs.
Com mrtires e missionrios, a perseguio e tribulao foram a
comunho dos sofrimentos e fraqueza de Cristo, Seu poder e
Esprito. Podemos no procurar a perseguio ou o sofrimento,
mas podemos participar das necessidades e tristezas dos que
sofrem ao nosso redor.
2. O padro do ministrio e o da vida dos crentes
correspondente. Conforme o Esprito conhecido e honrado na
vida da igreja, a necessidade de um ministrio espiritual ser
sentida. Conforme o ministrio se torna mais profundamente
espiritual, o tom da igreja ser elevado. Os dois interagem entre
si. Mas que humilhante o pensamento de que um ministrio
srio, intelectual e eloquente no necessariamente um
ministrio do Esprito.
3. Faamos de todo ministrio um assunto de orao incessante.
Lembremo-nos do quanto a igreja depende disso. Peamos a
Deus por um ministrio do Esprito. Quando isso se tornar o
desejo da igreja, o Esprito no ser retido.
4. Qual ser o sinal de um ministrio do Esprito? Haver um
senso do sobrenatural, um santo temor da presena de Deus

repousando nos indivduos, e a inconfundvel evidncia da

habitao de Deus.

261

26

O ESPRITO
E A CARNE

ois vs to insensatos que, tendo comeado pelo

Esprito, acabeis agora pela carne?
Glatas 3:3

Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em

esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no confiamos
na carne. Ainda que tambm podia confiar na carne; se
algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais
eu
Filipenses 3:3-4
A carne o nome pelo qual as Escrituras indicam a nossa
natureza cada alma e corpo. A alma na criao foi posta
entre o espiritual ou divino e o sensvel ou terreno, para

dar a cada um deles o que lhes devido, e guia-los quela

perfeita unio que resultaria no fato do homem alcanar
seu destino um corpo espiritual. Quando a alma cedeu
tentao do sensvel, ela se afastou do governo do Esprito
e ps a si mesma sob o poder do corpo ela se tornou
carne. E agora a carne no est apenas ausente do
Esprito, mas hostil a ele. A carne milita contra o
Esprito (Glatas 5:17).
Neste antagonismo da carne com o Esprito existem dois
aspectos. Por um lado, a carne milita contra o Esprito ao
cometer pecado e transgredir a lei de Deus. Por outro
lado, sua hostilidade para com o Esprito no menos
manifestada em sua busca de servir a Deus e fazer Sua
vontade. No ceder carne, a alma voltou-se para si
mesma em lugar do Deus a quem o Esprito a ligava; o
egocentrismo prevaleceu sobre a vontade de Deus; o
egocentrismo se tornou seu princpio governante. E
agora, to sutil e forte este esprito do eu que a carne,
no somente em pecar contra Deus, mas tambm quando
a alma busca servir a Deus, ainda impe o seu poder. Ela
se recusa a permitir que apenas o Esprito lidere, e em
seus esforos para ser religiosa ela ainda o grande
inimigo que obstrui e apaga o Esprito. por causa desta
falsidade da carne que muitas vezes ocorre o que Paulo
fala aos Glatas: Tendo comeado no Esprito, estejais
agora vos aperfeioando na carne?. A menos que a
rendio ao Esprito seja completa, e a espera Nele seja

263

contnua, em dependncia e humildade, o que comeou no

Esprito muito rapidamente se torna confiana na carne.
E o notvel que o que a princpio poderia parecer um
paradoxo, to logo a carne busque servir a Deus ela se
torna a fora do pecado. Sabemos como os fariseus, com
sua justia-prpria e religio carnal, caram em orgulho e
egocentralidade e se tornaram os servos do pecado. E
Paulo indagou aos Glatas a respeito de aperfeioarem na
carne o que comeou no Esprito, advertindo-os contra a
justia de obras, porque as obras da carne eram to
manifestas que eles estavam em perigo de devorarem-se
uns aos outros. Satans no possui um instrumento mais
ardiloso para manter as almas em escravido do que
incit-las a praticar a religio na carne. Ele sabe que o
poder da carne jamais pode agradar a Deus ou vencer o
pecado, e que no devido tempo a carne que tem ganhado
supremacia sobre o Esprito no servio a Deus afirmar e
manter esta mesma supremacia no servio do pecado.
somente onde o Esprito tem a liderana e o governo na
vida de adorao que haver o poder para liderana e
governo na vida de obedincia prtica. Se eu hei negar o
eu em meus relacionamentos com os outros, vencer o
egocentrismo, temperamento e falta de amor, eu devo
primeiro aprender a negar o eu em meu relacionamento
com Deus. Ali a alma, a sede do eu, deve aprender a
curvar-se ao Esprito, onde Deus habita.

O contraste entre a adorao no Esprito e a adorao na

carne lindamente expresso na descrio da circunciso
verdadeira feita por Paulo a circunciso do corao
cujo louvor no procede dos homens mas de Deus:
Aqueles que adoram a Deus no Esprito, gloriam-se em
Cristo Jesus e no confiam na carne. Pondo o gloriar-se
em Cristo Jesus no centro do verso, como a essncia da f
e vida crist, ele chama a ateno, por um lado, para o
grande perigo que o rodeia e, por outro lado, a
salvaguarda pela qual o seu pleno desfrute assegurado.
Confiana na carne aquilo que acima de tudo torna o
gloriar-se em Cristo Jesus inoperante, e adorao no
Esprito unicamente aquilo que torna o gloriar-se em
Cristo Jesus vida e verdade. Possa o Esprito revelar-nos o
que significa gloriar-se em Cristo Jesus.
H um gloriar-se em Cristo Jesus acompanhado por
confiana na carne que tanto a histria quanto a
experincia nos ensinam. Entre os Glatas, os mestres a
quem Paulo se ops to fortemente eram todos
pregadores de Cristo e Sua cruz. Mas eles a pregavam no
como homens ensinados pelo Esprito para conhecerem a
infinita e toda-penetrante influncia da cruz, mas como
aqueles que tinham tido o Esprito de Deus no incio, e
que permitiram que sua prpria sabedoria e pensamentos
interpretassem o que a cruz significava, e assim a
reconciliaram com uma religio que em larga medida era
puramente legal e ento carnal. A histria das igrejas da
Galcia repetida hoje mesmo nas igrejas que confiam

265

estarem livres do erro dos Glatas. Note como muitas

vezes dito que a doutrina da justificao pela f o
ensino principal da epstola, e a doutrina da habitao
interior do Esprito e de nosso andar pelo Esprito
pouco mencionada.
Cristo crucificado a sabedoria de Deus. Confiana na
carne, em conexo com o gloriar-se em Cristo, confiana
na prpria sabedoria adquirida. As Escrituras so
normalmente estudadas, pregadas e recebidas no poder
da mente natural, com pouca nfase na necessidade do
ensino do Esprito. Elas so entendidas com a mesma
confiana com a qual os homens conhecem qualquer
verdade por ensino humano e no divino e na ausncia
daquela receptividade que espera em Deus para revelar
Sua verdade.
Cristo, pelo Esprito Santo, no somente a sabedoria,
mas o poder de Deus. Confiana na carne e gloriar-se em
Cristo Jesus so vistos e sentidos em muito da obra da
igreja crist na qual o esforo e o planejamento humano
tomam um lugar mais amplo do que a espera no poder
que vem do alto. Nas maiores organizaes eclesisticas,
nas igrejas separadamente, e na vida interior do esprito e
orao, vemos quantos esforos infrutferos e repetidos
fracassos so decorrentes deste erro. No h falta de
reconhecimento de Cristo como nossa nica esperana, e
nem falta de dar-Lhe o louvor que Lhe devido, todavia
tanta confiana na carne torna tudo isto ineficaz.

Deixe-me perguntar novamente se no h muitos de

vocs que buscam uma vida de plena consagrao e
bno, e que descobrem que o que temos mencionado
aqui o segredo de seu fracasso. Ajudar aqueles que tm
descoberto que isto verdade um dos meus primeiros
objetivos em escrever este livro. Quando em uma
mensagem, conversa, ou orao particular, a plenitude de
Jesus foi exposta a voc com a possibilidade de uma vida
santa, sua alma sentiu que tudo isto era to maravilhoso e
simples que nada poderia ret-lo. E talvez quando voc
aceitou o que foi visto ser seguro e acessvel, entrou em
uma alegria e poder que antes lhe eram desconhecidos.
Mas isto no permaneceu. Algo estava basicamente
errado. A sua busca pela causa do problema foi em vo. A
razo que foi dada pode ter sido que sua rendio foi
incompleta, ou que sua f no era genuna. E ainda assim
sua alma lhe assegurava de que estava pronta para
desistir de tudo e confiar em Jesus para tudo. Sua alma
quase se desesperava de uma perfeio impossvel se
perfeita consagrao e perfeita f fossem a condio da
bno. E a promessa tinha sido que seria tudo to
simples a vida perfeita para o pobre e o fraco.
Oua o ensinamento da Palavra de Deus hoje: foi a
confiana na carne que confiscou o seu gloriar-se em
Cristo Jesus. Foi o eu fazendo o que somente o Esprito
pode fazer; foi a alma tomando a liderana na expectativa
que o Esprito apoiaria os seus esforos, ao invs de
confiar no Esprito Santo para fazer tudo e ento esperar

267

Nele. Voc seguiu Jesus sem negar o eu. Olhe novamente

para o nosso texto: Paulo nos aponta a nica salvaguarda
conta este perigo: Ns que somos a circunciso, ns
que adoramos a Deus no Esprito e no confiamos na
carne. Aqui esto os dois elementos da adorao
espiritual: o Esprito exalta Jesus e humilha a carne. Se
ns desejamos verdadeiramente nos gloriar em Jesus e tLo glorificado em ns; se queremos conhecer a glria de
Jesus em nossa experincia pessoal, livres da ineficcia
que marca os esforos da carne, devemos aprender o que
a adorao a Deus no Esprito.
Eu apenas reitero que este o propsito deste livro,
manifestar como verdade de Deus a partir de Sua bendita
Palavra: glorie-se em Cristo Jesus pelo Seu Esprito.
Glorie-se Nele como o glorificado que batiza com o
Esprito Santo. Em simplicidade e descanso, creia que Ele
lhe deu o Seu prprio Esprito para viver em voc. Medite
nisto, creia em Sua Palavra concernente a isto, at que sua
alma se curve em temor reverente perante Deus na
verdade gloriosa: o Esprito Santo de Deus habita em
voc.
Renda-se Sua liderana, sobre a qual temos aprendido
no ser somente nos pensamentos ou na mente, mas
tambm na vida e na disposio. Renda-se a Deus para ser
guiado pelo Esprito Santo em toda a sua conduta. Ele
prometido para todos aqueles que amam a Jesus e O
obedecem. Lembre-se qual foi o objetivo principal de sua

vinda: restaurar o partinte Senhor Jesus aos Seus

discpulos. No vos deixarei rfos, disse Jesus; voltarei
para vs outros. Voc no pode se gloriar em um Jesus
distante do qual est separado. Quando tenta faz-lo, isto
requer um grande esforo voc precisa da ajuda da
carne para isso. Voc s pode se gloriar em um Salvador
que presente, a quem o Esprito Santo revela em voc.
Quando Ele o faz, a carne rebaixada; os feitos da carne
so mortificados. Toda a sua prtica de f deve ser: eu no
tenho confiana na carne. Glorio-me em Cristo Jesus.
Adoro a Deus no Esprito.
Amado crente, tendo comeado no Esprito, voc deve
continuar no Esprito. Cuide-se de tentar aperfeioar a
obra do Esprito na carne. Deixe que a no confiana na
carne seja o seu grito de batalha; permita que uma
profunda desconfiana da carne e temor de entristecer o
Esprito por andar na carne guarde-o humildemente
diante de Deus. Ore a Deus pelo Esprito de revelao a
fim de que voc possa ver Jesus como seu tudo e ver
como, pelo Esprito Santo, a vida divina pode tomar o
lugar de sua vida, e Jesus ser entronizado como o protetor
e guia de sua alma.
Bendito Deus e Pai, agradecemos-Te pela maravilhosa
proviso que Tu tens feito para que Teus filhos se
aproximem de Ti, gloriando-se em Cristo Jesus, e adoremTe pelo Esprito. Conceda-nos, pedimos, que assim possa
ser nossa vida e servio cristo.

269

Pedimos-Te que nos mostres claramente quo grande

barreira para tal vida a confiana na carne. Abra nossos
olhos para este lao de Satans. Que possamos todos ns
ver quo secreta e sutil a tentao e quo facilmente
somos conduzidos a aperfeioar na carne o que comeou
no Esprito. Que possamos aprender a confiar em Ti para
operar em ns pelo Teu Esprito Santo tanto o que ser
quanto o fazer aquilo que o Teu bom prazer.
Ensina-nos tambm, oramos, a conhecer como a carne
pode ser vencida e o seu poder quebrado. Atravs da
morte de Teu amado Filho nossa velha natureza foi
crucificada. Que possamos considerar tudo como perda
para sermos conformados Tua morte, e conhecer o
poder de uma vida guiada pelo Teu Esprito Santo. Amm.

Sumrio
1. Cristo a sabedoria e o poder de Deus. A raiz de toda
confiana em nossa prpria fora e sabedoria a ideia de que
ns sabemos como servir a Deus porque temos a Sua Palavra e
isto suficiente. Esta sabedoria do homem acolhendo a Palavra
de Deus o maior perigo da igreja porque uma forma oculta e
sutil pela qual somos conduzidos a aperfeioar na carne o que
comeou no Esprito.
2. Nossa nica salvaguarda aqui o Esprito Santo: uma
disposio de ser ensinados por Ele, um temor de andar
segundo a carne nas menores coisas que sejam, uma rendio
amorosa em tudo para a obedincia de Cristo. Carecemos de

uma f viva no Esprito para possuir nossa vida e viver atravs

de ns.
3. Percebamos que existem dois princpios motivadores de
vida. Na maioria dos cristos h uma vida mista, dando lugar a
um deles e ento tambm ao outro. Mas a vontade de Deus
que ns no andemos segundo a carne nem um s momento,
mas segundo o Esprito. O Esprito Santo pode ajudar-nos a
mortificar a vida da carne e tornar-Se nossa nova vida,
revelando Cristo em ns. Ento podemos dizer, no sou mais
eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Glatas 2:20).
4. A igreja precisa aprender desta epstola que a justificao
pela f somente um meio para um fim: a entrada para uma
vida de andar pelo Esprito de Deus. Devemos retornar
pregao de Joo Batista: Cristo tira o pecado do mundo, Cristo
batiza com o Esprito Santo.

271

27

A PROMESSA DO
ESPRITO PELA F

risto nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se

maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado no madeiro;Para que a
bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e
para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito.
Glatas 3:13-14
A palavra f usada pela primeira vez nas Escrituras em
conexo com Abrao. O mais alto reconhecimento, o
segredo de sua fora para obedincia, e o que o tornou to
agradvel a Deus foi que ele creu em Deus, e assim
tornou-se o pai de todos os que creem e o grande exemplo
da bno que o favor divino derrama e o caminho pelo
qual ela vem. Assim como Deus provou-Se a Si mesmo a

Abrao como o Deus que vivifica os mortos, Ele o faz

conosco em uma medida mais plena por dar-nos Seu
Esprito para habitar em ns. E assim como este poder
vivificador veio a Abrao pela f, tambm a promessa do
Esprito apropriada pela f. Todas as lies da vida de
Abrao esto centradas nisto: ns recebemos a promessa
do Esprito atravs da f. Se ns queremos conhecer a f
pela qual o Esprito recebido, como ela vem e como
cresce, podemos estudar a histria de Abrao.
Na histria da vida de Abrao est a ilustrao do que a
f: o sentido espiritual pelo qual uma pessoa reconhece e
aceita a revelao de Deus e uma conscincia despertada
por esta revelao. Foi porque Deus escolheu Abrao e
determinou revelar-Se atravs dele que Abrao se tornou
um homem de f. Cada nova revelao era um ato da
vontade divina; atravs dessa vontade e da revelao
pela qual ele leva a cabo o seu propsito, que a f e
gerada. Quanto mais distinta a revelao, mais
profundamente a f exercitada na alma. Paulo fala da
confiana no Deus vivo: apenas quando o poder
vivificador da vida divina se aproxima e toca a alma que a
f viva chamada existncia. F no um ato
independente pelo qual, em nossa prpria fora, ns
retemos o que Deus diz. Nem ela um estado
inteiramente passivo no qual ns permitimos que Deus
faa conosco o que Ele deseja. Ao contrrio, aquela
receptividade da alma na qual quando Deus se aproxima e
quando Seu poder vivo fala a ns e nos toca, ns nos

273

entregamos a Ele e aceitamos Sua palavra e operao em

ns.
evidente ento, que a f trata com duas coisas: a
presena do Senhor e a palavra do Senhor. a Sua
presena viva que revela a Sua palavra em poder. por
causa desta conexo vital que vemos tanta leitura e
pregao da Palavra de Deus dando pouco fruto, tanto
empenho e orao por f com to pouco resultado. Muitos
usam a Palavra de Deus sem a presena do Deus vivo. F
tem sido definida como levar Deus em conta em Sua
palavra. Para muitos, isto significa tomar a palavra como
sendo de Deus; eles se esquecem de tomar a Deus em Sua
palavra. Uma chave no tem valor at que eu a use na
fechadura da porta que desejo abrir. Assim, somente em
contato direto e vivo com Deus mesmo que a Palavra abre
meu corao para crer. A f toma Deus em Sua palavra. Eu
posso ter o livro de Deus e todas as Suas preciosas
promessas claras e plenas; posso ter aprendido
perfeitamente como confiar nas promessas para v-las
cumpridas, e ainda assim falhar totalmente em encontrar
a bno to ansiada. A f que entra na herana a
atitude da alma que aguarda por Deus mesmo, primeiro
para falar Sua palavra, e ento para fazer o que Ele tem
falado. F comunho com Deus; f rendio a Deus, a
impresso feita pela Sua aproximao, a possesso que
Ele faz da alma pela Sua palavra, assegurando-a e
preparando-a para Seu trabalho. Uma vez que a alma foi
despertada, ela aguarda por cada manifestao da

vontade divina; ela ouve e aceita cada indicao da

presena divina; ela anseia e espera o cumprimento de
cada promessa divina.
Tal era a f pela qual Abrao herdou as promessas. Tal a
f pela qual a bno de Abrao vem sobre os gentios e
pela qual recebemos a promessa do Esprito. EM nosso
estudo da obra do Esprito Santo e do caminho no qual Ele
vem, vamos reter esta palavra: Ns recebemos a
promessa do Esprito pela f. Quer buscando conhecer a
plena conscincia da habitao interior do Esprito, uma
mais profunda segurana do amor de Deus no corao,
uma maior manifestao dos Seus frutos, uma mais clara
experincia de Seu guiar em toda a verdade, quer para o
revestimento de poder para fazer Sua obra, lembremonos que a lei da f sobre a qual a graa est baseada
requer sua mais plena aplicao: Seja feito conforme a
tua f (Mateus 9:29). Recebemos a promessa do Esprito
pela f. Busquemos a bno de Abrao na mesma f de
Abrao.
Deixemos que nossa f comece onde comeou a dele: no
encontro com Deus e no esperar em Deus. O Senhor
apareceu a Abrao. E ele caiu sobre o seu rosto, e Deus
falou com ele. Olhemos tambm para Deus para que Ele
faa esta coisa maravilhosa para ns: falar conosco, e
tambm encher-nos com Seu Santo Esprito. Os que so
da f so benditos com o crente Abrao (Glatas 3:9).
Para Abrao, tanto quando seu prprio corpo estava

275

como que amortecido, como mais tarde quando seu

filho foi amarrado no altar, pronto para ser sacrificado,
Ele veio como o Deus que d vida. Abrao creu no Deus
que vivifica os mortos. Ele ofereceu Isaque, contando com
Deus para ressuscit-lo, se necessrio. Para ns Ele vem,
oferecendo para encher-nos esprito, alma e corpo com o
poder de uma vida divina atravs de Seu Santo Esprito.
Possamos ser como Abrao: quando ele olhou para a
promessa de Deus, no hesitou em incredulidade, mas
fortaleceu-se pela f, dando glria a Deus, estando certo
de que o que Ele prometeu Ele era capaz de cumprir.
Sejamos cheios com a f dAquele que prometeu, com
nossos coraes focados nAquele que poderoso para
cumprir. a f em Deus que abre nossos coraes e
prepara-nos para nos submetermos a Ele e para receber
Seu trabalho divino em ns. Deus nos aguarda para
encher-nos com Seu Esprito. Somente Deus o far. Ler e
meditar sobre isto, ansiar por isto e mesmo consagrar-nos
e lanar mo da verdade de que o Esprito deseja habitar
em ns tudo isto tem seu lugar, mas no introduz a
bno. Precisamos de um corao de f no Deus vivo e
nesta f habitar Nele, esperar Nele, e ador-Lo. Em ntima
comunho com Deus, a resposta vir; o Esprito Santo
ser dado em plena medida.
Assumindo uma posio de f, devemos permanecer nela.
Temos o Esprito, sejamos agora cheios com Ele. Quando
pensamos sobre alguma manifestao do Esprito pela
qual uma necessidade foi revelada, ou vamos a Palavra de

Deus para sermos guiados na vontade de Deus a respeito

de nossa vida no Esprito, seremos guardados naquele
senso de dependncia a partir do qual a confiana como a
de uma criana formada e nutrida. Seremos preservados
de uma vida de estresse e conflito, que frequentemente
conduzem ao fracasso, porque na prpria tentativa de
servir a Deus no Esprito, ainda temos confiana na carne
por causa de algo que realizamos, ou pensamos que
realizamos. O centro de gravitao das nossas vidas
quer meditando na Palavra, em orao silenciosa ou na
adorao pblica, em servio a Deus ou aos homens ser
a certeza que invalida qualquer outra: o Esprito Santo e a
Sua liderana e inspirao pertencem queles que o
pedem.
Tal f no estar isenta de testes. Um dia ns estaremos
cientes da liderana do Esprito e outro dia sentiremos
como se Ele estivesse longe de ns. Este o momento
quando precisamos aprender que uma f viva se regozija
em um Deus vivo mesmo quando os sentimentos
contradizem isto. A vida de Cristo foi dada a ns por Sua
morte e ressureio e enche um vaso vazio. Recebemos a
promessa do Esprito pela f. Conforme cresce nossa f, a
presena do Esprito ser mais plena e profunda. Cada
nova revelao de Deus a Abrao tornou sua f mais forte
e a sua amizade com Deus mais ntima. Quando Deus Se
aproximou, ele sabia o que esperar; ele podia confiar em
Deus mesmo nos tempos de testes mais difceis mesmo
quando foi pedido a ele que oferecesse seu nico filho

277

como um sacrifcio. a f que aguarda cada dia no Deus

vivo, a f que em prontido sempre crescente rende-se a
Ele que recebe a promessa do Esprito.
Foi na presena de Deus que a f foi despertada e
fortalecida em Abrao e em outros santos do Velho
Testamento. Foi na presena de Jesus sobre a terra que a
incredulidade foi lanada fora, e que a fraca f tornou-se
forte. Foi na presena do Glorificado que a f recebeu a
bno do Pentecostes. O trono de Deus est aberto para
ns em Cristo; o trono de Deus e do Cordeiro: quando
esperamos em humilde adorao e caminhamos em
servio de amor perante o trono, o rio da gua da vida que
flui sob ele fluir para dentro de ns, e atravs de ns, e
para outros.
Bendito Deus, que por Seu divino amor e poder revela-Se
a cada um de Seus filhos, aumenta dentro de ns, assim
oramos, a f pela qual podemos conhecer-Te. Quer Tu
venhas como o Todo-Poderoso, o Redentor, ou o Esprito
de habitao, a f que Tu procuras, e mediante a f ns
recebemos. Pai, convena-nos que a nossa medida do
Esprito exatamente a nossa medida de f!
a Tua presena que desperta f na alma rendida a Ti.
Achega-nos Tua santa presena e guarda-nos ali. Livranos da fascinao do mundo e da carne de modo tal que a
Tua glria seja nosso desejo todo-consumidor. Ansiamos
tomar as Tuas palavras e permiti-las habitar ricamente
em ns. Desejamos um repouso de alma perante Ti, que

confia e cr que Tens dado a ns o Teu Esprito. Permita

que vivamos a vida da f, crendo na obra do Teu Santo
Esprito. Amm.
Sumrio
1. F a nica coisa que agrada a Deus. Em toda adorao e
trabalho que aceitvel a Deus em Cristo Jesus, a f que recebe
o testemunho de que somos agradveis a Ele. Isto assim porque
a f vai alm do eu, d glria somente a Deus, olha apenas para o
Filho, e receptiva ao Esprito. F no somente a convico
positiva que a Palavra ou as promessas de Deus so verdadeiras;
pode haver esta mesma confiana atravs do poder da carne. F
o rgo espiritual da alma atravs do qual ela espera no Deus
vivo, d ouvidos a Ele, apropria-se de Suas palavras e tem
comunho com Ele. quando este hbito da alma cultivado,
quando vivemos toda nossa vida pela f, que o Esprito pode
entrar plenamente e fluir livremente para outros.
2. O Esprito chamado de semente incorruptvel (I Pedro 1:23)
porque Ele introduzido na alma com a Palavra. A Palavra a
semente material, mas o Esprito a semente virtual.
3. Voc anseia que o poder do Esprito Santo o conserve olhando
para Jesus, para revel-Lo como o sempre presente Salvador do
pecado? Comece cada dia com um ato calmo de meditao e f.
Em confiana volte-se para o seu interior, no para ver a obra
que o Esprito Santo faz, mas para render o seu esprito a Ele que
habita em secreto. Diga com humildade: eu tenho dentro mim,
pequena e oculta, a semente do reino, a semente da vida eterna.
Encontrei a semente da palavra viva, a semente de Deus, dentro
de mim. Curve-se perante Deus em santo temor porque Ele

279

opera em voc, e permita que a f se mantenha perante Ele para

tornar-se confiante e consciente do fato de que o Esprito Santo
est dentro de voc.
4. A Sua semente habita em ns para guardar-nos do pecado.
Saia para a vida cotidiana na fora da f que o Esprito Santo
habita interiormente e que o Pai conceder que Ele opere
efetivamente para guarda-lo do pecado. Faa frequentes pausas
para autorreflexo, permitindo ao Esprito lembra-lo que voc
o templo de Deus.
5. Quando cristos individuais entram nesta vida de f e andam
nela, haver poder para orar para que o Esprito venha em poder
sobre toda carne.

28

ANDANDO NO
ESPRITO

igo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a

concupiscncia da carne. E os que so de Cristo
crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm
em Esprito.
Glatas 5:16,24-25
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito.
Estas palavras sugerem claramente a ns a diferena
entre a vida crist carnal e a espiritual. Na primeira o
cristo pode se contentar em viver no Esprito, no sentido
de que ele possui o Esprito em virtude de sua salvao;
ele est satisfeito com o fato de conhecer que possui a
vida nova, mas ele no anda no Esprito. O que um

281

seguidor espiritual, ao contrrio, no est contente a

menos que todo o seu andar e falar estejam no poder do
Esprito. Ele anda no Esprito e assim no satisfaz as
cobias da carne porque ele cheio com o Esprito.
Quando o cristo luta para andar dignamente com Deus e
ser agradvel a Ele em tudo, ele frequentemente
perturbado profundamente pelo poder do pecado ainda
evidente, e busca a causa pela qual ele to
frequentemente falha em venc-lo. Ele normalmente
sente que devido sua falta de f ou fidelidade, sua
fraqueza natural, ou o poder de Satans. Mas ele no
consegue descansar nestas concluses. Seria melhor
prosseguir na descoberta da razo mais profunda pela
qual todas estas coisas, das quais Cristo assegurou-nos
libertao, ainda podem vencer-nos. Um dos mais
profundos segredos da vida crist o conhecimento de
que o poder que detm a liderana do Esprito nossa
prpria carne. Aquele que sabe o que a carne e como ela
opera e como se deve lidar com ela, ser o vencedor.
Sabemos que foi por causa da ignorncia deste fato que os
glatas falharam to miseravelmente. Foi isto que os
levou a tentar aperfeioar na carne o que comeou no
Esprito (Glatas 3:3). Foi isto que os fez presa daqueles
queriam ostentar-se na carne para que pudessem se
gloriar na vossa carne (Glatas 6:12-13). Eles no sabiam
quo incorrigivelmente corrupta era a carne. Eles no
sabiam que nossa natureza to pecaminosa quando est

cumprindo suas prprias cobias, quando est

ostentando-se na carne, como quando entrega-se ao
servio de Deus e tenta aperfeioar o que o Esprito
comeou. Porque os glatas no estavam conscientes
desta possibilidade, eram incapazes de detectar em suas
paixes e cobias; foi isto que obteve vitria sobre eles, de
modo que eles faziam o que no queriam fazer. Eles no
sabiam que tanto quanto a carne, se o esforo prprio e a
vontade prpria tivessem qualquer influncia no servio a
Deus, ela permaneceria forte para o servio do pecado, e
que o nico modo de torna-la ineficaz para fazer o mal
seria torna-la ineficaz em suas tentativas de fazer o bem!
a fim de revelar a verdade de Deus concernente carne,
tanto em seu servio a Deus quanto ao pecado, que esta
epstola foi escrita. Paulo queria ensin-los que apenas o
Esprito o poder da vida crist, e que este poder no
pode ser eficaz a menos que a carne seja totalmente
negada e posta de lado. Ao responder a pergunta de como
pode ser isto, ele d a maravilhosa resposta que um dos
pensamentos centrais da revelao de Deus. A
crucificao e a morte de Cristo revelam no somente a
expiao pelo pecado, mas tambm o poder que liberta do
domnio do pecado que est radicado na carne. Quando
Paulo no meio de seu ensino sobre o andar no Esprito
nos diz: e aqueles que so de Cristo crucificaram a carne
com suas paixes e concupiscncias (Glatas 5:24), ele
est nos apontando o nico caminho pelo qual o
livramento da carne obtido. Entender estas palavras,

283

crucificaram a carne, e experiment-las, o segredo do

andar no segundo a carne, mas segundo o Esprito. Que
cada um que anseia andar pelo Esprito busque captar o
significado delas.
Nas Escrituras, a carne significa toda a nossa natureza
humana em sua presente condio sob o poder do pecado.
Isto inclui todo nosso ser esprito, alma e corpo. Aps a
queda, Deus disse do homem, ele carnal (Gnesis 6:3).
Todos os seus poderes, intelecto, emoes e vontade
esto sob o poder da carne. As Escrituras falam da
vontade da carne, da mente da carne, das paixes e
cobias da carne. Elas dizem que em nossa carne no
habita bem algum. A mente da carne est em inimizade
contra Deus. Sobre esta base ela ensina que nada que seja
da carne, nada que a mente ou a vontade da carne pensa
ou faz, no importa o quo justo isto aparente ser, e nem
quanto os homens possam se gloriar nisto, nada disto
pode ter qualquer valor vista de Deus. Isto nos adverte
que nosso maior perigo no andar cristo, a causa de nosso
fracasso e fraqueza, o nosso confiar na carne, em sua
sabedoria e suas obras. Isto nos diz que para ser
agradvel a Deus, esta carne com sua vontade e esforos
prprios deve ser inteiramente abandonada a fim de dar
lugar para a vontade e obra de outro, o Esprito de Deus. O
nico caminho para ser liberto do poder da carne
crucifica-la.

Aqueles que so de Cristo Jesus crucificaram a carne. A

tendncia falar do crucificar a carne como algo que deva
ser feito. As Escrituras falam disto como algo que j foi
feito: Nosso velho homem foi crucificado com Ele, para
que o corpo do pecado seja destrudo e no mais sirvamos
o pecado como escravos (Romanos 6:6). Estou
crucificado com Cristo, logo, j no sou eu mais quem vivo
mas Cristo vive em mim (Glatas 2:20). Aqueles que so
de Cristo crucificaram a carne. Este um fato cumprido
na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Atravs dela o
mundo foi crucificado para mim e eu para o mundo. O que
Cristo fez pelo Esprito eterno na cruz, Ele o fez no como
um indivduo, mas em nome da natureza humana, a qual,
como sua Cabea, Ele tomou sobre Si. Cada pessoa que
aceita Cristo recebe-O como o crucificado no apenas o
mrito, mas o poder de Sua crucificao e unido e
identificado com Ele. Aqueles que so de Cristo Jesus, em
virtude de terem aceitado o Cristo crucificado como sua
vida, desistiram de sua carne na cruz.
Alguns ainda perguntam, o que quer dizer crucificaram a
carne?. Alguns se contentam com a verdade geral de que
a cruz tira a maldio que estava sobre a carne. Outros
pensam que eles devem provocar dores e sofrimentos
para a carne; devem neg-la e mortific-la. Outros pensam
a respeito da influncia moral que o pensamento da cruz
comunicar. Em cada uma destas vises h um elemento
de verdade. Mas se eles devero se realizar em poder,
devemos ir ao pensamento central: crucificar a carne

285

entrega-la maldio. A cruz e a maldio so

inseparveis (Deuteronmio 21:23; Glatas 3:13). Dizer
nosso velho homem foi crucificado com Ele, fui
crucificado com Cristo uma declarao muito sria.
Significa que confesso que minha velha natureza, meu
ego, merece a maldio e que no h nenhuma maneira de
me
desembaraar
dela
seno
pela
morte.
Voluntariamente eu a entrego morte. Aceitei como
minha vida o Cristo que veio para entregar-Se, Sua carne,
maldio da morte de cruz que recebeu a Sua nova
vida somente por causa daquela morte e pela virtude dela.
Entrego meu velho homem, minha carne, ego, com sua
vontade e obra, como algo pecaminoso e maldito, cruz.
Est cravada ali. Em Cristo estou morto para ela e liberto
dela.
O poder desta verdade dependente de que seja
conhecida, aceita, e de que se atue com base nela. Se eu
apenas conheo a cruz como substituio, mas no como
Paulo que se gloriava nela na comunho dela (Glatas
6:14), eu nunca experimentarei seu poder para santificar.
Quando a bendita verdade de sua comunho raia sobre
mim, vejo como pela f posso entrar e viver em comunho
espiritual com Jesus que, como meu cabea e lder, proveu
a cruz como o nico caminho para o trono e provou-a
deste modo. Esta unio espiritual, mantida pela f, tornase uma unio moral. Tenho a mesma mente ou disposio
que houve em Cristo. Considero a carne como pecaminosa
e adequada somente para a morte. Aceito a cruz com sua

morte para o que carne, assegurada para mim em Jesus,

como o nico caminho para ser liberto do poder do ego e
para andar em novidade de vida pelo Esprito.
O fato da f no poder da cruz ser uma revelao e ao
mesmo tempo a remoo da maldio e do poder da carne
uma verdade muito simples ainda que profunda. Eu
comeo a entender que no viver pelo Esprito h o perigo
do render-se carne ou ao ego em minha tentativa de
servir a Deus. Isto torna a cruz de Cristo ineficaz (I
Corntios 1:17; Glatas 3:3; 5:12-13; Filipenses 3:3-4;
Colossenses 2:18-23). Agora vejo como tudo o que do
homem e da natureza, da lei e do esforo humano, foi para
sempre julgado por Deus no Calvrio. Ali a carne provou
que com toda a sua sabedoria e toda a sua religio,
odiou e rejeitou o Filho de Deus. Ali Deus provou que o
nico caminho para ser liberto da carne entrega-la
morte como algo amaldioado. Comeo a entender que
preciso ver a carne como Deus a v; aceitar a sentena de
morte que a cruz decreta para tudo em mim que seja da
carne; olhar para ela e para tudo que provm dela como
algo maldito. Quando este hbito da alma cresce em mim,
aprendo a nada temer mais do que a mim mesmo. Tremo
perante o pensamento de permitir que a carne, minha
mente e vontade naturais, usurpe o ligar do Esprito
Santo! Toda minha atitude em relao a Cristo aquela de
humilde temor, consciente de que tenho dentro de mim
aquela coisa amaldioada que est sempre pronta, como
um anjo de luz, para introduzir-se no Santo dos Santos e

287

desviar-me para servir a Deus no no Esprito, mas sim no

poder da carne. neste temor humilde que o crente
ensinado a crer plenamente no s na necessidade, mas
tambm na proviso do Esprito Santo para tomar
totalmente o lugar que a carne antes possua e
diariamente gloriar-se na cruz, da qual ele pode dizer,
pela qual eu estou crucificado para o mundo.
Frequentemente buscamos a causa do fracasso na vida
crist. Pensamos que porque estamos claros naquilo que
os glatas no entendiam justificao somente pela f
o perigo deles no pode ser nosso tambm. Ah, se
soubssemos o quanto permitimos que a carne opere em
nossa caminhada crist! Oremos pela graa de Deus para
conhec-la como nossa inimiga mais implacvel, e como
inimiga de Cristo. A graa de graa no significa somente
o perdo do pecado, significa o poder de uma nova vida
atravs do Esprito Santo. Concordemos com aquilo que
Deus diz da carne e de tudo o que vem dela: que
pecaminosa, condenada, amaldioada. No temamos nada
mais que as obras ocultas da nossa prpria carne.
Aceitemos o ensino da Palavra de Deus: Porque eu sei
que em mim, isto , na minha carne, no habita bem
algum; e com efeito o querer est em mim, mas no
consigo realizar o bem. (Romanos 7:18). Peamos a Deus
que nos mostre at que ponto o Esprito deve nos possuir
se desejamos agrad-Lo em todas as coisas. Creiamos que
conforme nos gloriamos diariamente na cruz, e em orao
e obedincia entregamos a carne morte da cruz, Cristo

aceitar nossa rendio e por Seu divino poder manter

em ns a vida do Esprito. Devemos aprender no
somente a viver em Esprito, mas como aqueles que foram
libertos do poder da carne andar pelo Esprito em nossas
vidas dirias.
Amado Deus, suplico-Te que me reveles o pleno
significado do que Tua Palavra tem me ensinado, que
como quem crucificou a carne com suas paixes e cobias
que posso andar no Esprito.
Ensina-me, Pai, a ver que tudo que da natureza e do eu
da carne, que a carne foi provada por Ti e achada em falta,
merecedora de nada exceto a maldio e morte. Ensiname que meu Senhor Jesus mostrou o caminho e
reconheceu a justia desta maldio, para que eu tambm
deseje e tenha foras para entreg-la cruz como coisa
maldita. D-me graa dia a dia, para que eu no permita
que a carne interfira na obra do Esprito e O entristea. E
ensina-me que o Esprito Santo foi dado para ser a vida da
minha vida e preencher todo o meu ser com o poder da
morte e da vida do meu bendito Senhor.
Senhor Jesus, que enviaste Teu Esprito Santo para
assegurar o desfrute ininterrupto de tua presena e Teu
poder salvador dentro de ns, eu me rendo para ser
completamente Teu, para viver totalmente e somente sob
a liderana Dele. Desejo com todo o meu corao
considerar a carne como crucificada e maldita.
Solenemente consinto em viver como um crucificado.
289

Salvador, aceitaste minha rendio; confio em Ti para me

manter andando no Esprito neste dia. Amm.

Sumrio
1. O poder da vida de Cristo no pode operar em mim
parte do poder de Sua morte. Somente Sua morte pode lidar
efetivamente com a carne, com o eu, com a vida natural,
para abrir caminho para a nova vida do Esprito Santo.
Devemos orar para vermos o quo completamente a carne
deve morrer, como realmente e inteiramente o Esprito
deve lanar fora nossa vida do eu para que Ele revele em
ns a vida de Cristo.
2. Muitos diro que chamar a carne, o homem natural, a
vida do eu, de coisa maldita um tanto quanto pesado.
fcil cercar a cruz de flores e dizer mil coisas bonitas sobre
ela. Mas o que Deus diz sobre ela isto: a cruz uma
maldio. O Filho de Deus na cruz foi feito maldio. Se a
minha carne crucificada, s pode ser porque ela maldita.
um bendito momento na vida de uma pessoa quando ela
entende que coisa maldita o pecado. ainda mais
bendito, e pode produzir uma humilhao mais profunda,
quando Deus mostra a algum o quanto ele acalentou a
carne, e por causa dela entristeceu o Esprito Santo de
Deus.

3. A carne e o Esprito so os dois poderes. Sob o governo de

um ou de outro toda atitude tomada. Que nossos passos
sejam segundo o Esprito.
4. A morte de Cristo levou glria, onde Ele recebeu e
enviou o Esprito Santo. na vida em que a morte para a
carne o princpio governante que o poder do Esprito pode
ser revelado.
5. A igreja, andando no temor do Senhor e no conforto do
Esprito Santo, foi multiplicada. Um profundo, humilde
temor da santa presena dentro dela, um temor de ouvir ao
eu em vez de a Ele, o segredo de andar no conforto do
Esprito Santo.

291

29

O ESPRITO
DO AMOR
Mas o fruto do Esprito : amor (...).
Glatas 5:22
E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo
amor do Esprito, que combatais comigo nas vossas oraes
por mim a Deus;
Romanos 15:30
qual nos declarou tambm o vosso amor no Esprito.

Colossenses 1:8

osso assunto neste captulo nos leva ao centro do

interior do santurio. Estamos falando do amor
do Esprito. Aprenderemos que o amor no

somente o fruto do Esprito do qual todos os outros vm,

mas o Esprito nada menos que o prprio amor divino
que desceu para habitar em ns, e que temos tanto do
Esprito quanto temos amor.
Deus Esprito: Deus amor. Nessas duas palavras temos
a nica tentativa que as Escrituras fazem de nos dar, em
linguagem humana, o que pode ser chamado de uma
definio de Deus. (A terceira expresso do mesmo tipo
Deus luz figurativa). Como Esprito, Ele tem vida em
Si mesmo, independente de tudo ao Seu redor, e tem
poder para entrar em todas as coisas, para penetr-las
com Sua prpria vida, comunicar a Si mesmo a elas.
atravs do Esprito que Deus o Pai dos espritos, que Ele
o Deus da criao, o Deus e redentor dos homens. Todas
as coisas devem sua vida ao Esprito de Deus. E assim
porque Deus amor. Dentro de Si Ele amor, conforme se
v por ter dado o Pai tudo o que tem para o Filho, e o
Filho buscando tudo o que tem no Pai. Nessa vida de amor
entre o Pai e o Filho, o Esprito o vnculo de comunho.
O Pai o amante, a fonte; o Filho o amado, o grande
reservatrio do amor, sempre recebendo e devolvendo; e
o Esprito o amor vivo que Os torna um. Nele a divina
vida de amor tem seu fluxo incessante, at mesmo
transbordante. O mesmo amor com o qual o Pai ama o
Filho pode ser nosso. atravs do Esprito que este amor
de Deus revelado e comunicado a ns. Foi o Esprito
quem conduziu a Jesus em Sua obra de amor para a qual
Ele foi ungido pregar boas novas aos quebrantados e

293

libertao aos cativos. No amor e poder do mesmo

Esprito, Jesus se ofereceu como sacrifcio por ns. O
Esprito vem prodigamente sobre ns com o amor de
Deus. O Esprito o amor de Deus.
Quando o Esprito Santo entra em ns, Sua primeira tarefa
derramar em nossos coraes o amor de Deus. O que Ele
d no somente a f ou a experincia do quanto Deus
nos ama, mas algo infinitamente mais glorioso. O amor de
Deus entra em nossos coraes como uma existncia
espiritual, um poder vivo. O transbordamento do Esprito
a inundao do amor. Este amor possui os nossos
coraes o mesmo amor com o qual Deus ama todos os
Seus filhos; o amor que transborda para todo o mundo
est dentro de ns. O Esprito a vida do amor de Deus; o
Esprito em ns o amor de Deus tomando residncia
dentro de ns.
Tal a relao entre o Esprito e o amor de Deus.
Consideremos agora a relao entre o nosso esprito e o
amor. Devemos novamente aqui nos lembrar do que foi
dito da natureza tripla do homem: corpo, alma e esprito
estabelecida na criao e deformada na queda. Vimos
como a alma, como o local da autoconscincia, deveria
estar sujeita ao esprito, o local da conscincia divina. O
pecado simplesmente autoafirmao a alma recusando
o governo do esprito para satisfazer a si mesma na
luxria do corpo. O fruto do pecado que o eu subiu ao
trono da alma para ali governar em lugar de Deus. O

egocentrismo se tornou o poder governante na vida do

homem. O eu que negou a Deus o Seu direito, ao mesmo
tempo negou aos outros o que lhes era devido, e a terrvel
histria do pecado no mundo simplesmente a histria
da origem, crescimento, poder e reinado do eu. somente
quando a ordem original restaurada, quando a alma d
ao esprito a preeminncia que o egosmo ser derrotado
e amor pelos outros fluir do nosso amor por Deus. Em
outras palavras, conforme o esprito renovado se torna a
residncia do Esprito de Deus, e conforme o homem
regenerado se rende ao controle do Esprito, o amor
novamente se tornar a motivao de sua vida. Para todos
os discpulos o Mestre diz: Se algum deseja vir aps
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, e siga-me
(Mateus 16:24). Muitos procuraram em vo seguir a Jesus,
mas no puderam porque negligenciaram o que
indispensvel: negar a si mesmo. O eu no pode seguir a
Jesus porque no pode amar como Ele ama.
Se entendermos isso, estaremos preparados para admitir
a alegao que Jesus faz, e que o mundo faz, de que a
prova do discipulado o amor. A mudana pela qual
passamos to divina, a libertao do poder do eu e do
pecado to completa, que o cumprimento da lei amor
deve ser o transbordar natural da nova vida de todo
crente. Se no assim, isto somente prova o quo pouco
entendemos nosso chamado para andar no Esprito.
Demonstraes de egosmo, temperamentos inflamados,
julgamentos duros, palavras speras, falta de pacincia e

295

gentileza so simplesmente provas de que ainda no

entendemos o que significa ser cheios do Esprito de
Cristo. Ainda somos carnais e no espirituais.
Assim foi com os corntios. Neles vemos o notvel
fenmeno de uma igreja enriquecida em tudo por Ele em
toda eloquncia e todo conhecimento, e mesmo o
testemunho de Cristo foi confirmado neles, de forma que
no lhes faltava nenhum dom, e ainda assim to
obviamente lhes faltava amor (veja I Corntios 1:5-7). O
triste espetculo nos ensina como, sob o primeiro mover
do Esprito Santo, os poderes naturais da alma podem ser
grandemente afetados sem que o eu esteja plenamente
rendido. Assim, o fruto do Esprito pode ser visto mesmo
quando o amor ainda est ausente. Isso mostra que no
suficiente que o Esprito tome conta destes talentos da
alma e os induza ao. Algo mais necessrio. Ele
penetrou na alma para que atravs dela possa obter uma
influncia firme e coesa tanto na alma quanto no esprito
sendo deposto o eu, Deus pode reinar. O sinal de que o
eu foi deposto e de que Deus reina ser o amor.
O estado dos glatas no era muito diferente, e para eles
as palavras o fruto do Esprito amor foram
endereadas. Apesar do erro deles no ser igual ao dos
corntios ostentar os dons e o conhecimento, mas
confiar em observncias e ordenanas carnais o
resultado em ambos foi o mesmo: o domnio pleno do
Esprito no foi permitido, e assim a carne governou

sobre eles, causando amargura, inveja e inimizade. Ainda

hoje o governo da carne pode ser encontrado em muito
daquilo que leva o nome de igreja crist. Por um lado, h o
confiar em dons e conhecimento, doutrina s e trabalho
srio; por outro, a satisfao na formalidade e no servio
deixa a carne em pleno vigor, e assim o Esprito no tem
liberdade de operar. Uma igreja ou um cristo que
professa ter o Esprito Santo deve prova-lo demonstrando
um amor conforme o de Cristo.
Temos o amor de Deus ao nosso alcance; ele habita
dentro de ns. Desde o dia em que, crendo, fomos selados
com o Esprito Santo, o amor de Deus foi amplamente
derramado em nossos coraes. Apesar de que possa
haver pequenas manifestaes visveis dele em nossas
vidas, e apesar de que podemos nem sempre senti-lo, ele
est l. O amor de Deus entrou em nossos coraes pelo
Esprito Santo; os dois no podem ser separados. Se
desejamos agora entrar na experincia dessa bno,
devemos comear por uma f muito simples no que a
Palavra diz. A Palavra inspirada pelo Esprito, o veculo
divinamente preparado atravs do qual o Esprito revela
quem Ele e o que Ele faz. Conforme recebemos a Palavra
como verdade divina, o Esprito a torna verdade em ns.
Confirmemos que o Esprito Santo, nosso portador do
amor de Deus, est em nossos coraes desde que nos
tornamos filhos de Deus. Se o vu da carne no for
rasgado em ns, o derramamento e poder desse amor

297

ser fraco e oculto da nossa conscincia. Creiamos que Ele

habita em ns para revelar o amor de Deus.
Na f de que o Esprito de amor est em ns, olhemos
para o Pai em diligente orao para rogar pela Sua obra
em nosso ser interior, para que sejamos radicados e
alicerados em amor. Conforme vem a resposta, o Esprito
nos revelar o amor de Deus o amor do Pai para Cristo,
o amor de Cristo para ns. Atravs do mesmo Esprito
este amor retorna para a sua fonte como o nosso amor a
Deus e a Cristo. Porque o Esprito revela o mesmo amor
para todos os filhos de Deus, nossa experincia de sua
vinda de Deus ou retorno a Deus igual ao nosso amor
pelos irmos. Como a chuva descendo do cu, fluindo para
fontes e correntes, e subindo ao cu novamente, assim o
amor de Deus Seu amor a ns, nosso amor a Ele, nosso
amor aos irmos. O amor de Deus est dentro de voc
pelo Esprito Santo. Creia nisso, regozije-se nisso, e prove
que o Esprito de Deus o amor de Deus.
Bendito Senhor Jesus, me inclino ante a Ti como a
encarnao do Amor. O amor do Pai nos deu a Ti. Tua
vinda foi uma misso de amor. Toda a Tua vida foi amor, e
tua morte o seu divino selo. O novo mandamento que
deste a Teus discpulos foi amor. Tua orao perante o
trono que Teus discpulos fossem um como Tu s um
com o Pai, e que Seu amor esteja neles. A caracterstica
primria da semelhana contigo que Tu anseias ver em
ns o amor. A prova irresistvel para o mundo de Tua

divina misso ser o amor de Teus discpulos uns pelos

outros. E o Esprito que vem de Ti para ns o Esprito de
Teu amor sacrificial, ensinando a Teus santos a viver e
morrer por outros assim como Tu o fizeste.
Santo Senhor, olhai por Tua igreja, por nossos coraes.
Onde quer que vejas que falta amor como o Teu, livra os
Teus santos de tudo o que egosmo e falta de amor.
Ensina-os a render o eu, que no pode amar, maldio
da cruz para receber o destino que merece. Ensina-nos a
crer que podemos amar porque o Esprito Santo foi dado
a ns. Ensina-nos a comear a amar e servir, sacrificar o
eu e viver por outros, que o amor em ao possa conhecer
seu poder, possa ser aumentado e aperfeioado. Ensinanos a crer que porque vives em ns, Teu amor est em
ns, e podemos amar como o fizeste. Senhor Jesus, amor
de Deus, Teu prprio Esprito est em ns; que Ele
irrompa e preencha toda a nossa vida com amor! Amm.

Sumrio
1. O caminho pelo qual o Esprito opera a graa no crente
incit-los agir de acordo com ela. O Esprito de Deus no
opera efetivamente o amor ou d fora para amar at que
passemos a agir de acordo com isso, porque toda graa
interior discernida por seus atos como a semente no cho
por seu crescimento. No podemos ver ou sentir nada
semelhante ao amor a Deus ou aos homens em nossos

299

coraes antes de agir de acordo com ele. No conhecemos

nossa fora espiritual exceto quando a usamos e
exercitamos.
2. O amor de Deus, a fonte da qual flui o amor aos homens,
foi derramado em nossos coraes atravs do Esprito
Santo que nos foi dado. O amor est l, mas podemos
permanecer ignorantes dele a menos que comecemos a crer
que temos o poder de obedecer ao mandamento e amar a
Deus e aos homens de todo o nosso corao. F e obedincia
sempre precedem o desfrute consciente e experincia do
poder do Esprito. Como Deus amor para voc, mostre
amor a todos ao seu redor.
3. Procuremos manter os dois lados da verdade em
harmonia. Por um lado, esperar em Deus pelo avivamento
de sua f e conscincia de que o Esprito Santo de amor
habita em voc. Por outro lado, entregar-se,
independentemente dos sentimentos, a uma obedincia de
todo o corao ao mandamento de amor e praticar em sua
vida a gentileza e pacincia, bondade e cooperativismo,
auto sacrifcio e benevolncia de Cristo Jesus. Viva no amor
de Jesus e ser um mensageiro do Seu amor a todos que
conhecer, e a todos que no O conhecem. Quanto mais
ntima sua comunho com Jesus, e quanto mais a vida do
cu dada pelo Esprito Santo, mais precisa ser a sua
traduo dessa vida nos relacionamentos da vida diria.
4. Nenhum homem via a Deus em tempo algum, mas
conforme amamos uns aos outros, Deus habita em ns. A

compensao por no ver a Deus com nossos olhos naturais

essa: temos uns aos outros para amar. Se fizermos isso,
Deus habitar em ns. No precisamos nos perguntar se
nosso irmo digno: o amor de Deus por ns e por ele um
amor aos indignos. com este amor, o amor divino, que o
Esprito Santo nos enche, ensinando-nos a amar com Ele
ama.

301

30

A UNIDADE
DO ESPRITO

ogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis

como digno da vocao com que fostes chamados,
com toda a humildade e mansido, com
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,
procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da
paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes
chamados em uma s esperana da vossa vocao;
Efsios 4:1-4
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. Mas
um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas,
repartindo particularmente a cada um como quer. Pois
todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um

corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e

todos temos bebido de um Esprito.
I Corntios 12:4,11,13
Sabemos como nos primeiros trs captulos de Efsios,
Paulo apresenta a glria de Cristo Jesus como cabea da
igreja e a glria da graa de Deus na igreja como o corpo
de Cristo habitado pelo Esprito Santo, transformando-se
em um tempo de Deus atravs do Esprito e destinada a
ser cheia com toda a plenitude de Deus. Havendo assim
elevado o crente sua vida oculta em Cristo, Paulo desce
novamente com ele ao nvel de sua vida terrena, e na
segunda metade da epstola o ensina a andar de maneira
digna de sua vocao. A primeira lio que ele ensina com
respeito a esta vida e caminhar na terra se baseia na
verdade fundamental de que o Esprito Santo o uniu no
somente a Cristo como nosso cabea no cu, mas tambm
ao corpo de Cristo na terra a igreja. O Esprito habita no
corpo de Cristo, com cada um de seus membros, e o
ministrio pleno e saudvel do Esprito s pode ser
encontrado onde existe um relacionamento correto entre
o indivduo e todo o corpo. Sua primeira preocupao
neste santo caminhar, portanto, deve ser empenhar-se
para manter a unidade do Esprito. Se esta unidade do
Esprito no corpo estiver plenamente funcional, as
principais virtudes da vida crist sero humildade e
mansido, nas quais cada um negar a si mesmo pelo bem
de outros e suportar um ao outro em amor mesmo em

303

meio a diferenas e deficincias. Assim o novo

mandamento seria observado, e o Esprito de Cristo o
Esprito de amor sacrificando a Si mesmo por outros,
teria a liberdade para realizar Sua bendita obra.
A necessidade desse ensino notavelmente ilustrada pela
primeira epstola aos corntios. Naquela igreja havia
abundantes manifestaes das obras do Esprito Santo. Os
dons do Esprito eram impressionantemente manifestos,
mas os frutos do Esprito estavam claramente ausentes.
Eles no entendiam que havia diversidade de dons, mas o
mesmo Esprito; que em meio s diferenas, um e o
mesmo Esprito distribui a cada um individualmente
como Ele quer; que todos foram batizados em um
Esprito, em um corpo, e todos feitos participantes do
mesmo Esprito. Eles no conheciam o caminho excelente
que o primeiro fruto de todos os frutos do Esprito o
amor que no procura o que seu e encontra sua
felicidade em servir a outros.
Para cada crente que deseja se render plenamente
liderana do Esprito assim como para a igreja como um
todo, a unidade do Esprito uma verdade cheia de
bnos ricas e espirituais. Um pastor que eu conheci
sempre dizia: tenha uma profunda reverncia pela obra
do Esprito Santo em voc. Esta declarao necessita
como complemento uma segunda: tenha uma profunda
reverncia pela obra do Esprito Santo em seu irmo ou
irm em Cristo. Isto no algo fcil mesmo cristos

avanados em outros aspectos frequentemente falham

aqui. A causa no difcil de perceber. Observa-se que a
faculdade da discriminao a constatao de diferenas
uma das que se desenvolve mais cedo nas crianas. O
poder de cooperao a constatao de harmonia em
meio aparente diversidade uma faculdade que s
aparece mais tarde. Esta lio apresenta seu exemplo
mais impressionante na vida e igreja crists. No
precisamos de muita ajuda para perceber que diferimos
de outros cristos ou igrejas, para contender por nossas
vises ou para julgar seus erros de doutrina e conduta.
Mas a graa de fato est presente quando, em meio a uma
conduta que nos irrita ou entristece ou a ensinamentos
que nos parecem ofensivos ou no escritursticos, damos
lugar ao Esprito e temos f no poder do amor para
manter a unidade em face da contenda e diviso.
Manter a unidade do Esprito. Este o mandamento de
Deus para todo crente. o novo mandamento amar uns
aos outros em uma nova forma, trazendo o amor de
volta ao Esprito, pelo qual ele tem vida. Se voc deseja
obedecer ao mandamento, perceba cuidadosamente que
ele se refere unidade do Esprito. H uma unidade de
credos ou costumes, de assembleias ou escolhas, em que o
vnculo mais da carne que do Esprito. Se voc quer
manter a unidade do Esprito, lembre-se do seguinte:
Primeiro, saiba que o Esprito em voc o meio pelo qual
a unidade encontra seu poder de ligao e vitria. H

305

muito em voc que do eu e da carne e que pode se

sobressair numa unidade que terrena, mas que ir
prejudicar grandemente a unidade do Esprito. Confesse
que no pela sua prpria fora que voc pode amar
verdadeiramente; tudo o que vem de voc mesmo
egosta e no promove a unidade do Esprito. Humilhe-se
pelo pensamento de que somente Deus em voc que
pode se unir a algo que lhe parece desagradvel. Seja
grato pelo fato de que Ele est em voc e que Ele pode
conquistar o eu, e assim amar at mesmo quando pode
parecer impossvel.
Procure conhecer e apreciar o Esprito em seu irmo, com
quem voc deve se unir. Como em voc, tambm nele h
um incio, uma semente oculta da vida divina, cercada por
muito do que ainda carnal muitas vezes difcil e
desagradvel. Necessitamos de um corao humilhado
pelo fato de que somos indignos, um corao amvel e
pronto para perdoar nosso irmo porque isto fez Jesus
na ltima noite: o Esprito est pronto, mas a carne
fraca. Precisamos olhar persistentemente para aquilo
que h em nosso irmo da imagem e do Esprito de Cristo.
Estim-lo no pelo que ele em si mesmo, mas pelo que
ele em Cristo. Conforme voc percebe que a mesma vida
e Esprito que voc deve graa divina esto tambm
nele, a unidade do Esprito ir triunfar sobre o
preconceito e falta de amor que so da carne. O seu
esprito reconhecendo o esprito do seu irmo ir vincullos na unidade do Esprito, que do alto.

Mantenha esta unidade do Esprito ativa. O vnculo entre

os membros do seu prprio corpo fsico viva e real,
mantida pela circulao do sangue e da vida que ele
carrega. Em um Esprito fomos batizados em um s
corpo. H um s corpo e um s Esprito. A unio interna
da vida deve encontrar expresso e ser fortalecida na
comunho manifesta do amor. Empenhe-se, em todos os
seus pensamentos e julgamentos acerca de outros
cristos, em exercer o amor que no pensa o mal. Nunca
diga uma palavra cruel a um filho de Deus, nem a outros,
por sinal. Ame a todos os crentes, no porque eles
concordem com voc ou lhe sejam agradveis, mas por
amor ao Esprito de Cristo que est nele. Dedique-se
particularmente ao amor e trabalho pelos filhos de Deus
que esto ao seu alcance e que por ignorncia, fraqueza
ou desobedincia no sabem que tm o Esprito ou que O
esto entristecendo. A obra do Esprito edificar uma
habitao para Deus; renda-se ao Esprito em voc para
realizar esta obra. Reconhea a sua dependncia da
comunho do Esprito em seu irmo, e a dependncia dele
de voc, e procure crescer com ele na unidade do amor.
Faa sua parte na intercesso unida que se eleva a Deus
pela unidade de Sua igreja. Tome sobre si e d
continuidade intercesso do grande Sumo Sacerdote por
todos que creem para que sejam um. A igreja uma na
vida de Cristo e no amor do Esprito. Ela ainda no uma
na unidade manifesta do Esprito. Por isso a necessidade
do mandamento: manter a unidade. Pea a Deus pela

307

poderosa obra do Seu Esprito em toda igreja e toda

reunio de crentes. Quando a mar est baixa, cada
pequena piscina ao longo da costa e seus habitantes esto
isolados do resto por uma barreira rochosa. Conforme a
mar sobe, as barreiras so inundadas, e todas se
encontram em um grande oceano. Assim ser com a igreja
de Cristo. Quando vier o Esprito de Deus, de acordo com
a promessa transbordando sobre a terra seca cada um
conhecer o poder em si mesmo e nos outros, e o eu ir
desaparecer conforme o Esprito conhecido e honrado.
De que maneira esta maravilhosa mudana vir tona e o
tempo ser abreviado at que se cumpra a orao: Para
que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em
ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo
creia que tu me enviaste (Joo 17:21)? Que cada um
comece a perscrutar a si mesmo. Decida agora que esta
ser a marca da sua vida: possuir e conhecer o Esprito de
habitao. Se voc deseja viver em harmonia com todos,
Ele deve ter o controle de todo o seu ser. Ore para que o
Pai lhe conceda, de acordo com as riquezas de Sua glria,
ser fortalecido com poder pelo Seu Esprito no homem
interior. O Esprito de Cristo ser em voc a uno santa, o
leo da consagrao, para separ-lo e equip-lo para ser,
como Cristo foi, um mensageiro do amor do Pai. Na
humildade da vida diria, na pacincia do amor em meio
s diferenas e dificuldades na igreja, na empatia e auto
sacrifcio que encontra e ajuda aqueles em necessidade, o
Esprito em voc provar que Ele pertence a todos os

membros do corpo. Atravs de voc o Seu amor alcana

abenoadamente a todos ao seu redor.
Bendito Senhor Jesus, em Tua ltima noite na terra Tua
orao por Teus discpulos foi que sejam um em Ns.
Teu desejo era v-los como um rebanho unido, ajuntado e
mantido em Tuas mos de amor. Senhor Jesus, agora Tu
ests no trono e ns viemos a Ti com o mesmo pedido:
guarda-nos, que sejamos um! Intercede por ns, nosso
grande Sumo Sacerdote, para que possamos ser
aperfeioados em um s corpo, para que o mundo
reconhea que o Pai nos ama como amou a Ti.
Senhor, obrigado pelos sinais de que despertas em Tua
igreja o desejo pela manifestao ao mundo da unidade de
Teu povo. Concede, oramos, para este fim, o a poderosa
obra do Teu Santo Esprito. Que cada crente conhea o
Esprito que habita nele e em seu irmo, e em toda
humildade e amor mantenha a unidade do Esprito com
aqueles com quem entrar em contato. Que os lderes da
Tua igreja vejam a unidade do Esprito como mais forte
do que qualquer vnculo humano. Que todos os que foram
colocados no Senhor Jesus, sobre todas as coisas
colocados no amor, sejam vinculados em perfeio.
Pedimos-Te que ajuntes o Teu povo em orao unida aos
Teus ps, para que reveles Tua presena em todos. Enchenos com Teu Esprito e seremos um. Amm.

309

Sumrio
1. A sade de cada membro, cada funo, depende da sade dos
membros que o cercam. Ou o poder de cura do membro so
expele aquilo que est comprometido, ou o membro
comprometido espalhar sua doena por toda parte. Eu dependo
mais do meu irmo do que posso perceber. Ele mais dependente
de mim do que pensa. O Esprito que possuo o Esprito de Cristo,
que tambm habita em meu irmo. Tudo o que recebo
destinado a ele tambm. Manter a unidade do Esprito em
exerccio ativo, viver em comunho de amor com os crentes ao
meu redor, a vida no Esprito.
2. Que sejam aperfeioados num s corpo. Aproximamo-nos da
perfeio conforme nos aproximamos da unidade. A perfeio
impossvel num estado de separao. Minha vida no
plenamente dada a mim, mas uma parte dela dada a meu
irmo, e estar disponvel para mim quando eu estiver em
comunho com ele.
3. Foram-lhe necessrios tempo, orao e f para conhecer o
Esprito de Deus dentro de voc; sero necessrios tempo,
orao, f e muito amor para conhecer plenamente o Esprito de
Deus em seu irmo.
4. somente na unidade do corpo que o Esprito de Deus pode
demonstrar plenamente Seu poder, seja na igreja ou para o
mundo. Deus fala a grupos de maneiras que Ele jamais fala a
indivduos; geralmente h um tom mais pleno, um fervor mais
intenso, na adorao pblica que na particular, e como sabemos,
h maior gozo na comunho do que se pode perceber na mais
devota solido.

31

ENCHEI-VOS
DO ESPRITO

no vos embriagueis com vinho, em que h

contenda, mas enchei-vos do Esprito; Falando
entre vs em salmos, e hinos, e cnticos
espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso
corao; Efsios 5:18-19
Estas palavras so um mandamento. Elas nos ensinam
no somente como devem ser os apstolos e ministros,
mas qual deve ser a experincia consistente de todo
cristo genuno. um privilgio que todo filho de Deus
pode pedir a seu Pai ser cheio do Esprito. Nada menos
que isso ir capacit-lo a viver a vida para a qual ele foi
redimido: habitar em Cristo, guardar os Seus
mandamentos e produzir fruto. Ainda assim, raramente
este mandamento contado entre aqueles que devem ser

311

guardados a qualquer custo! Alguns at mesmo pensam

que seja impossvel ou pouco razovel que se espere que
todos o cumpram.
Sem dvida, uma razo que estas palavras foram mal
entendidas. Porque no dia de Pentecostes, e outras
ocasies subsequentes, o enchimento com o Esprito foi
acompanhado de manifestaes sobrenaturais, esta
condio foi considerada inconsistente com a vida crist
normal. Estas manifestaes, como o falar em lnguas e as
chamas de fogo, foram to ligadas com a ideia de ser cheio
do Esprito que muitas vezes se pensa que seja uma
bno possvel apenas para uns poucos. Os cristos
sentem que no devem ter expectativas to altas, mesmo
que a bno seja dada, seria impossvel mant-la.
A mensagem que eu gostaria de trazer a vocs, meus
leitores, que este mandamento para todos os crentes e
que a promessa e o poder so to certos quanto a sua
redeno. Que Deus nos de graa em nossa meditao em
Sua Palavra no somente para desejar esta bno mas
tambm para ter a certeza de que este privilgio
designado para todos ns, e que o caminho para ele no
to difcil, e que o Esprito anseia em habitar no Seu povo.
Em pases como a frica do Sul, onde eu nasci e ministrei
por muitos anos, frequentemente sofremos com a seca. H
dois tipos de represa ou reservatrio feitos para conter e
armazenar a gua. Em algumas fazendas h uma fonte
natural, mas a corrente muitas vezes fraca demais para

irrigar as plantaes. Ento, um reservatrio construdo

para coletar a gua, e o seu enchimento resultado do
fluir silencioso e gentil da fonte dia e noite. Em outras
reas, as fazendas no possuem fontes naturais, e assim o
reservatrio construdo no leito de um crrego ou numa
reentrncia onde, quando a chuva cai, a gua pode ser
coletada. Nestes locais, o enchimento do reservatrio por
uma chuva forte muitas vezes acontece em poucas horas e
acompanhado por uma correnteza ruidosa e violenta. O
fluir silencioso da gua na primeira fazenda na verdade
mais seguro, porque, apesar de sem rudo, o suprimento
estvel e permanente. Em locais onde a chuva escassa,
um reservatrio pode permanecer vazio por meses ou at
mesmo anos.
Isto pode ser comparado maneira pela qual vem a
plenitude do Esprito. Assim como no dia de Pentecostes,
alguns derramamentos do Esprito so manifestaes
repentinas, poderosas e estrondosas. Estas so como os
reservatrios pluviais sendo cheios repentinamente. Em
contraste, a silenciosa presena do Esprito quando uma
alma se converte estvel e segura ainda que no seja to
facilmente identificada. A bno muitas vezes
grandemente dependente da comunho com os outros ou
se estende somente s correntes superiores da vida alma.
O derramamento e enchimento repentinos, entretanto,
podem ser superficiais, as profundezas da vontade e da
vida interior podem no ser tocadas. H outros que jamais
estiveram presentes quando uma manifestao to

313

notvel do Esprito ocorreu, mas em quem a plenitude do

Esprito vista em profunda devoo a Jesus, num
caminhar na luz do Seu semblante e na conscincia de Sua
presena, ou na vida inculpvel de simples confiana e
obedincia. So como Barnab: um filho da consolao,
um bom homem, e cheio do Esprito Santo. Como as
fontes silenciosas, o Esprito flui e alimenta a alma
continuamente.
Qual dessas a verdadeira maneira de ser cheio do
Esprito? A resposta simples. Assim como existem
fazendas com ambos os reservatrios mencionados, assim
tambm h indivduos nos quais se percebe o enchimento
estvel do Esprito, enquanto outros desfrutaram
poderosas visitaes do Esprito. O fluxo regular,
silencioso e dirio da fonte mantm a fazenda suprida em
tempos de seca; em tempos de chuva, a que est equipada
com grandes reservatrios est pronta para receber e
armazenar grandes suprimentos de gua. Benditos so
aqueles que reconhecem a Deus em ambas e se mantm
prontos para ser abenoados por qualquer maneira em
que Ele decida vir.
Quais so as condies para a plenitude do Esprito? A
Palavra de Deus tem uma resposta f. somente a f
que v e recebe o invisvel e que v e recebe a Deus
mesmo. A purificao do pecado e a rendio em amor
obedincia, que foram as condies da primeira recepo
do Esprito, so o fruto da f que v o que o pecado, o

que o sangue pode fazer, e o que a vontade e o amor de

Deus so. Mas no estamos falando desta experincia
aqui.
Esta palavra para cristos que foram fiis em obedecer,
mas ainda no receberam aquilo pelo que anseiam. Pela f
eles devem descobrir o que que deve ser lanado fora. O
enchimento requer primeiro um vaso vazio. E no falo
aqui de purificao do pecado e rendio plena
obedincia que so a salvao. Esse o primeiro passo
essencial. Mas falo a cristos que pensam ter feito o que
Deus requer e ainda assim no receberam a bno da
plenitude do Esprito. Lembre-se, a primeira condio do
enchimento o esvaziamento. O que um reservatrio,
seno um grande espao oco um vazio preparado,
esperando, ansiando pela vinda da gua? A verdadeira
plenitude permanente do Esprito precedida pelo
esvaziamento. Busquei a bno diligente e
persistentemente, disse algum, e me perguntei porque
ela no vinha. Por fim descobri que era porque no havia
espao em meu corao para recebe-la. Neste
esvaziamento existem vrios elementos envolvidos: uma
profunda insatisfao com a religio que temos tido at
agora. Uma profunda conscincia do quanto tem havido
da sabedoria e obra da carne. Uma descoberta, confisso e
desistncia de tudo o que de governo prprio, em que o
eu tem tido o controle, de tudo em que no temos
considerado necessrio que Jesus seja consultado e
agradado. Uma profunda convico da nossa inabilidade e

315

incapacidade definitiva de compreender ou obter aquilo

que foi oferecido. E finalmente uma rendio em pobreza
de esprito esperando no Senhor por sua grande
misericrdia e poder. De acordo com as riquezas de Sua
glria, Ele nos fortalecer pelo Seu Esprito no homem
interior. Necessitamos de um grande anseio, sede, espera
e orao incessante para que o Pai cumpra a Sua
promessa e tome posse completa de ns.
Juntamente com isso, precisamos da f que aceita, recebe
e mantm o dom. pela f em Cristo e no Pai que a divina
plenitude fluir para dentro de ns. Sobre os mesmo
efsios a quem foi dado o mandamento enchei-vos do
Esprito, Paulo disse, em Cristo, havendo crido, fostes
selados com o Esprito Santo da promessa. O
mandamento se refere ao que eles j haviam recebido. A
fonte estava dentro deles, mas precisava ainda ser aberta.
Ela iria ento borbulhar e encher o seu ser. Ainda assim,
isto no seria realizado em seu prprio poder. Jesus disse,
aquele que crer em mim, do seu interior fluiro rios de
gua viva. A plenitude do Esprito to verdadeiramente
uma revelao de Jesus, que o recebimento Dele deve
acontecer na continuidade inquebrvel de uma comunho
viva. O fluir incessante da seiva Dele, a videira viva, deve
ser conjugado a uma f consistentemente humilde, para
que a liberao dessa fonte interior resulte da nossa
completa dependncia de Jesus. Por nossa f em Jesus
cujo batismo no Esprito tem um comeo to claro quanto

tem a Sua purificao no sangue experimentaremos uma

contnua renovao em nossos prprios espritos.
A f em Jesus e o senso constante do Esprito no
prescindem da f no dom do Pai e intercesso por um
cumprimento renovado da Sua promessa. Pelos efsios,
que possuam neles o Esprito como penhor de sua
herana, Paulo ora ao Pai: para que, segundo as riquezas
da Sua glria, vos conceda que sejais corroborados com
poder pelo seu Esprito no homem interior (Efsios
3:16). Os verbos no denotam uma obra, mas um ato
algo feito de uma vez por todas. A expresso segundo as
riquezas da Sua glria indica uma grande demonstrao
de poder e amor divinos. Eles possuam o Esprito
habitando neles. Paulo orou para que a interveno direta
do Pai lhes concedesse tal operao do Esprito, tamanha
plenitude do Esprito, que a habitao de Cristo com Sua
vida de amor que ultrapassa o entendimento fosse sua
experincia pessoal.
No tempo do dilvio, as janelas do cu e as fontes do
abismo juntamente se abriram. O cumprimento da
promessa do Esprito tambm assim: porque
derramarei gua sobre o sedento, e rios sobre a terra
seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade,
e a minha bno sobre os teus descendentes (Isaas
44:3). Quanto mais clara e mais profunda a nossa f no
Esprito de habitao, e mais simples nossa espera Nele,
mais abundante ser o derramamento renovado do

317

Esprito do corao do Pai diretamente para o corao de

Seu filho sedento.
H outro aspecto no qual essencial lembrarmos que esta
plenitude vem pela f. Deus ama revelar-se em um estado
humilde e improvvel, coberto de vestimentas de
humildade, que Ele tambm espera que Seus filhos amem
e vistam. O reino dos cus semelhante ao gro de
mostarda: somente a f pode conhecer a glria que h
nessa pequenez. De maneira semelhante o Filho habitou
na terra e habita tambm o Esprito nos coraes. Ele
pede que creiamos Nele que no vemos ou sentimos nada.
Creia que a fonte que jorra e flui em correntes est dentro
de voc, mesmo quando tudo parece estar seco. Separe
tempo para retirar-se nos aposentos interiores do seu
corao, e de l elevar louvores e oferecer adorao a
Deus na certeza da presena interior do Esprito Santo.
Separe tempo para estar em quietude e perceber Sua
presena; deixe que o prprio Esprito preencha o seu
esprito com esta maravilhosa verdade: Ele habita em
voc. No nos pensamentos e sentimentos em primeiro
lugar, mas na vida mais profunda do que ver e sentir, ela
o Seu templo, Seu lugar oculto de habitao. Assim que a
f percebe que possui aquilo de que precisa, ela pode
suportar ser paciente e transbordar em aes de graas
mesmo quando a carne murmuraria. A f confia no Jesus
invisvel e no Esprito oculto. Ela pode acreditar naquela
pequena e improvvel semente. Ela pode confiar e dar
glria a Ele que capaz de fazer infinitamente mais do

que aquilo que pedimos ou pensamos, e pode fortalecer o

homem interior justamente quando tudo parece fraco e
prestes a desmaiar. Cristo, no espere que a plenitude do
Esprito venha em uma forma elaborada por sua razo
humana, mas como a vinda do Filho de Deus sem beleza
ou formosura, de maneira louca sabedoria humana.
Espere a fora divina em grande fraqueza; humilhe-se
para receber a sabedoria divina que o Esprito ensina;
anseie por ser nada, porque Deus escolhe as coisas que
no so para envergonhar as que so. Voc aprender a
no se gloriar na carne, mas no Senhor. Na profunda
alegria de uma vida de obedincia diria e simplicidade
infantil, voc conhecer o que ser cheio do Esprito.
Deus, Tua plenitude de amor e glria como um oceano
sem fronteiras infinito e inconcebvel! Bendigo-Te
porque ao revelares Teu Filho, agradou-Te que toda a
plenitude de Deus habitasse Nele, que Nele vssemos essa
plenitude em vida e fraqueza humanas. Bendigo-Te
porque a igreja Dele na terra mesmo agora, em toda a sua
fraqueza, Seu corpo, a plenitude Daquele que a tudo enche
em todas as coisas; porque Nele somos cheios; porque
pela poderosa obra do Teu Esprito, e a habitao interior
do Teu Filho, e o conhecimento do Teu amor, ela pode ser
cheia com toda a plenitude de Deus.
Agradeo-Te Pai, porque o Esprito Santo para ns o
portador da plenitude de Jesus e porque sendo cheios do
Esprito somos cheios com esta plenitude. Agradeo-Te

319

porque muitos estiveram na terra desde o dia de

Pentecostes de quem disseste que estavam cheios do
Esprito Santo. Enche-me tambm. Que o Esprito Santo
tome e mantenha a posse da minha vida mais profunda e
interior. Que o Teu Esprito encha o meu esprito. Que a
fonte flua de Ti atravs de todas as minhas afeies e
poderes da alma. Que transborde pelos meus lbios,
falando do Teu amor e louvor. Que o meu corpo, pela
energia avivadora e santificadora do Esprito, seja o Teu
templo, cheio da vida divina. Senhor, creio que me
ouviste. Concedeste-me isto. Eu aceito como meu.
Agora concede que atravs da Tua igreja a plenitude do
Esprito seja procurada e encontrada, conhecida e
provada. Senhor Jesus, que toda a Tua igreja seja cheia do
Esprito Santo. Amm.

Sumrio
1. Ser cheio com o Esprito no est nas emoes. No na luz,
poder e gozo conscientes que o enchimento do Esprito deve ser
procurado em primeiro lugar, mas na parte mais interior e
oculta do nosso ser, mais profunda que os conhecimentos e
sentimentos a regio qual somente a f tem acesso e onde
somos e temos antes de saber ou sentir.
2. Voc deseja conhecer o que ser cheio com o Esprito? Olhe
para Jesus em Sua ltima noite na terra: sabendo que o Pai deu
todas as coisas em Suas mos e que Ele veio de Deus e voltava

para Deus, lavou os ps dos discpulos. Sabemos que Ele era de

Deus, cheio do Esprito Santo. E Ele nos enviou o Esprito para
que tambm ns fssemos cheios Dele.
3. Note cuidadosamente a conexo: enchei-vos do Esprito,
falando entre vs. na comunho do corpo e em sua edificao
em amor que o Esprito revela Sua presena. Jesus disse: o
Esprito dar testemunho, e sereis testemunhas. em atividade
de nossa parte em obedincia que a plena conscincia da
presena do Esprito vem. E todos foram cheios do Esprito
Santo, e comearam a falar. Tendo o mesmo Esprito da f,
portanto, falemos. A fonte deve jorrar; a corrente deve fluir.
Silncio morte.
4. No entristea o Esprito Santo de Deus. Esta palavra precede
o enchei-vos do Esprito. No podemos promover a vida ou o
crescimento, mas podemos remover os impedimentos. Podemos
agir em obedincia, podemos deixar a carne e esperar em Deus;
podemos nos render ao Esprito naquilo que conhecemos da
vontade de Deus. O enchimento vem do alto. Espere por ele,
permanea aos ps do trono em orao. E enquanto ora, creia
que Seu poder invisvel tem plena posse do seu ser.
5. Enchei-vos do Esprito. o dever, o chamado, o privilgio de
todo crente uma divina possibilidade em virtude do
mandamento, uma divina certeza no poder da f. Deus apresse o
dia em que todo crente conhecer e crer nesta palavra.

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