Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
40+ o Que No Brasil
40+ o Que No Brasil
br
9
c u lt
coleo
co l e o c u lt
Book_Cult10.indb 8
1/8/2011 19:33:36
Stonew a l l 4 0 + o que no B r a s il ?
5/9/2011 15:47:24
5/9/2011 15:47:25
coleo cult
Stonew a l l 4 0 + o que no B r a s il ?
Leandro Colling
(Organizador)
edufba
s a lva d o r , 2 0 1 1
5/9/2011 15:47:26
2011 by autores.
Direitos para esta edio cedidos edufba.
Feito o depsito legal.
CDD - 306.760981
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina
CEP 40.170-115 Salvador-Bahia-Brasil
Telefax: (71) 3283-6160/6164
edufba@ufba.br www.edufba.ufba.br
5/9/2011 15:47:27
sumrio
7
A p r e s e nt a o - P o lt i c a s p a r a um B r a s il a l m d o St o n e w a ll
L e a n d ro C o l l i n g
2 1
O s r e s p e it ve i s milit a nt e s e a s b i c h a s l o u c a s
E d w a rd M a c R a e
3 7
N o s o m o s , qu e r e m o s r e f l e x e s qu e e r s o b r e a p o lt i c a s e x u a l
b r a s il e ir a c o nt e mp o r n e a
R i c h a rd M i s k o l c i
5 7
C o mp o s i e s (c o m) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a : p e n s a n d o c o r p o ,
s a d e , p o lt i c a s e dir e it o s LG B T
79
P o lt i c a d a di f e r e n a : f e mini s m o s e t r a n s e x u a li d a d e s
B e re nice B e nto
1 1 1
o qu e t e m pr a h o je O s limit e s d a s c at e g o r i a s c l a s s i f i c at r i a s
e a s p o s s ve i s n o v a s s ub j e t i v i d a d e s t r ave s t i s
L ar issa Pelc io
5/9/2011 15:47:27
13 7
D a p e r f o r m a n c e di ve r s i d a d e : e s t u d o s c o nt e mp o r n e o s
W ilton G arc ia
1 5 3
St o n e w a ll : 4 0 a n o s d e lu t a p e l o r e c o nh e c im e nt o LG B T
D e c o R i b e i ro
15 7
M a r c a d o r e s d e di f e r e n a n a c o muni d a d e LG B T : r a a , g n e r o e
s e x u a li d a d e e nt r e j ove n s n o c e nt r o d e s o p aul o
Jlio Simes
175
M e s a 1 - O s e s t u d o s e m o v im e nt o s LG B T n o B r a s il p s St o n e w a ll
197
M e s a 2 - O s e s t u d o s , p o lt i c a s e dir e it o s s o b r e o c o r p o e a s a d e
LG B T n o B r a s il p s - s t o n e w a ll
2 1 3
M e s a 3 - E s t u d o s , p o lt i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s d a di f e r e n a
n a c o muni d a d e LG B T n o B r a s il p s - St o n e w a ll
2 47
M e s a 4 - N o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o lt i c o s at u a i s
5/9/2011 15:47:27
1
Essa apresentao conta com trechos
do texto A naturalidade uma pose to
difcil de se manter apontamentos para
pensar homofobia e direitos no Brasil hoje,
apresentado na mesa redonda Homofobia
e Direitos no Brasil hoje, realizada no
V Congresso da ABEH, no dia 26 de
novembro de 2010, em Natal.
*
Professor da UFBA e coordenador
do grupo de pesquisa em Cultura e
Sexualidade (CUS).
2
Agradeo a tod@s @s integrantes do
CUS pelo grande trabalho para produzir
o evento. Agradecimentos especiais aos
estudantes Matheus Arajo dos Santos,
Caio Cerqueira e Thiago Vivas por terem
transcrito as mesas redondas publicadas
nesta coletnea.
a p r e s e n t a o 7
5/9/2011 15:47:27
3
Crticamente
subversiva. In: MRIDA
JIMNEZ, Rafael
M. Sexualidades
transgresoras: una
antologa de estudios
queer. Barcelona: Icria,
2002. p. 60.
8l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:27
4
No somos, queremos:
notas sobre o declnio
do essencialismo
estratgico. In:
STONEWALL 40 + O
QUE NO BRASIL?, 2010,
Salvador. Seminrio...
Salvador: [s.n.], 2010.
5
Nas conquistas,
o presidente da
Associao Brasileira
de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis
e Transexuais
(ABGLT) listou uma
srie de normas,
resolues e decretos
governamentais. Entre
os desafios, citou o
projeto Escola sem
homofobia, que pode
ser visto como um
projeto que combate a
opresso cultural.
a p r e s e n t a o 9
5/9/2011 15:47:27
10l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:27
6
Polticas e direitos
sexuais no Brasil
contemporneo.
Bagoas, Revista De
Estudos Gays, Natal, v.
4, n. 5, p. 131-148, jan./
jun. 2010.
7
Deben autodestruirse
los movimientos
identitarios? Un
extrao dilema. In:
MRIDA JIMNEZ,
Rafael M. Sexualidades
transgresoras: una
antologa de estudios
queer. Barcelona: Icria,
2002. p. 141-172.
a p r e s e n t a o 11
5/9/2011 15:47:27
8
No ao sexo rei: da
esttica da existncia
foucaultiana poltica.
No prelo.
12l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:27
9
Reserva e invisibilidade:
a construo da
homoconjugalidade
numa perspectiva
micropoltica. In:
GROSSI, Miriam
Pillar; UZIEL, Anna
Paula; MELLO, Luiz
(Org.). Conjugalidades,
parentalidades e
identidades lsbicas,
gays e travestis. Rio de
Janeiro: Garamond,
2007. p. 23-46.
10
A teoria queer e os
intersex: experincias
invisveis de corpos
desfeitos. Cadernos
Pagu, n. 28, p 149-174,
jan.\jun. 2007.
a p r e s e n t a o 13
5/9/2011 15:47:27
14l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:27
a p r e s e n t a o 15
5/9/2011 15:47:27
16l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:27
12
Identidade e diferena:
uma introduo terica
e conceitual. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org.).
Identidade e diferena: a
perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis:
Vozes, 2007. p. 7-72.
a p r e s e n t a o 17
5/9/2011 15:47:28
18l e a n d r o c o l l i n g
5/9/2011 15:47:28
a p r e s e n t a o 19
5/9/2011 15:47:28
5/9/2011 15:47:28
1
(N. O.) Texto publicado originalmente
em Eullio (1982). Agradecemos ao autor
pela permisso para publicar novamente
o texto.
*
Professor da Universidade Federal da Bahia
(UFBA), autor do livro A construo da
igualdade - Identidade sexual e poltica no
Brasil da abertura e coautor do livro O
que homossexualidade?
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 21
5/9/2011 15:47:28
22e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 23
5/9/2011 15:47:28
24e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 25
5/9/2011 15:47:28
26e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 27
5/9/2011 15:47:28
2
Fechar uma
expresso de gria
homossexual que
se refere a um
comportamento
caricato, desmunhecado
e escandaloso.
28e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 29
5/9/2011 15:47:28
30e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 31
5/9/2011 15:47:28
32e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 33
5/9/2011 15:47:28
Referncias
EULLIO, Alexandre (Org.). Caminhos cruzados: linguagem,
antropologia, cincias naturais. So Paulo: Brasiliense, 1982,
p. 99-111.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I - a vontade de saber. 2. ed.
Rio de Janeiro: Graal, 1979.
GOFFMAN, E. Stigma - notes on the management of spoiled identity.
Londres: Penguin Books, 1968.
GUATTARI, F. Revoluo molecular: pulsaes polticas do desejo.
So Paulo: Brasiliense, 1981.
ISHERWOOD, C. Christopher and his kind. Nova York: Avon
Books, 1977.
34e d w a r d m a c r a e
5/9/2011 15:47:28
o s r e s p e i t v e i s m i l i t a n t e s e a s b i c h a s l o u c a s 35
5/9/2011 15:47:28
5/9/2011 15:47:28
*
Professor da Universidade Federal de So
Carlos, coordenador do grupo de pesquisa
Corpo, Identidades e Subjetivaes.Editou
o livroMarcas da diferena no ensino
escolare co-editou a coletnea
O legado de Foucault.
n o s o m o s , q u e r e m o s 37
5/9/2011 15:47:29
1
Um histrico da
recepo da Teoria
Queer no Brasil ainda
est por ser feito, da
a caracterizao geral
neste pargrafo ser
declaradamente parcial
e incompleta.
38r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
2
Sobre estes incidentes
e o que eles indicam
sobre a poltica
sexual brasileira
contempornea
consulte a palestra
A naturalidade uma
pose to difcil de se
manter apontamentos
para se pensar
homofobia e direitos
no Brasil hoje, a qual
foi apresentada no
encontro da ABEH por
Leandro Colling.
n o s o m o s , q u e r e m o s 39
5/9/2011 15:47:29
3
Para uma anlise crtica
do modelo preventivo
de Aids, consulte
Pelcio e Miskolci
(2009).
4
O termo sidadanizao
utiliza criticamente
a relao entre SIDA
(sigla em espanhol
da Aids) e processo
de construo da
cidadania dentro de
um modelo dirigido
biopoliticamente.
Consulte Pelcio (2009)
captulo Preveno e
SIDAdanizao.
40r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
n o s o m o s , q u e r e m o s 41
5/9/2011 15:47:29
42r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
5
Utilizo os conceitos de
estabelecidos e outsiders
de Elias e Scotson
(2000), pois mais
do que uma diviso,
tratam-se de conceitos
inter-relacionados que
permitem compreender
uma mesma dinmica
de relaes de poder.
n o s o m o s , q u e r e m o s 43
5/9/2011 15:47:29
6
elucidativa a forma
como o termo
heteronormatividade,
que se refere a atitudes
normalizadoras tanto
de heteros quanto
de homos, tem sido
transformado
em sinnimo de
heterossexista. Essa
deturpao revela a
resistncia de encarar
que parte d@s
homossexuais tambm
conservadora e
preconceituosa.
7
Refiro-me aqui sua
palestra apresentada
durante o ENUDS
realizado em 2010, na
UNICAMP, na mesa
Feminismos, a qual,
vale lembrar, foi objeto
de protesto por parte
de ativistas LGBT cuja
atitude antiintelectual
terminou por reforar
os argumentos
apresentados pela
antroploga.
44r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
n o s o m o s , q u e r e m o s 45
5/9/2011 15:47:29
8
Esta renovao
terica se deu
tambm quebrando
monoplios sobre a
rea de pesquisa em
sexualidade, j que a
Teoria Queer entrou
em cena na academia
brasileira a partir da
Educao e outras reas
do saber.
9
Para uma anlise da
relao entre academia,
intelectuais e a
emergncia dos novos
movimentos sociais
na dcada de 1960 leia
os primeiros captulos
de Miriam Adelman
(2009).
46r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
10
Refiro-me aqui,
sua reflexo sobre as
relaes entre a Teoria
Queer, o Feminismo e
os movimentos sociais.
11
Jan Willen Duyvendak,
j em 1996, publicou um
artigo em que explorava
como o movimento gay
holands foi cooptado
pelo Estado a partir
de uma aliana nas
polticas de combate
Aids. Posteriormente,
parte do movimento
aderiu a uma agenda
de direita, racista e
xenofbica.
12
Sobre o carter
normalizador e
hierarquizador da luta
pelo casamento (ou
parceria civil), consulte
Miskolci (2007).
n o s o m o s , q u e r e m o s 47
5/9/2011 15:47:29
13
Sobre as promessas e
os dilemas do conceito
de homofobia em
meio s disputas
polticas e simblicas
contemporneas,
consulte Junqueira
(2007).
48r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
14
No que toca busca
de adequao pela
masculinidade ou
a fobia com relao
ao efeminamento,
consultar Connell,
(1992), Baker, (2003),
Richardson (2009) e
Miskolci (2011a). Phua
e Kaufman (2003)
exploram a importncia
que gays do aparncia
e origem tnico-racial
na seleo de parceiros.
15
Desde o incio se
identificando com a
luta pelo casamento
e pelo fazer poltico
estabelecido, o texto
faz uma respeitosa
avaliao das
contribuies da Teoria
queer, mas a relega
academia, mantendo a
poltica sexual dentro
de um enquadramento
liberal.
n o s o m o s , q u e r e m o s 49
5/9/2011 15:47:29
16
Beatriz Preciado (2008)
traz importantes
contribuies para uma
reflexo crtica e atual
sobre as simbioses
normalizadoras entre
biopoltica e mercado.
50r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
17
Sobre esta questo
consulte Ochoa (2004)
e Miskolci (2011b).
n o s o m o s , q u e r e m o s 51
5/9/2011 15:47:29
52r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:29
Referncias
ADELMAN, Miriam. A voz e a escuta: encontros e desencontros
entre a Teoria Feminista e a sociologia contempornea. Curitiba:
Blucher, 2009.
ALMEIDA, Miguel Vale de. Ser mas no ser, eis a questo: o
problema persistente do essencialismo estratgico. Conferncia de
encerramento do SEMINRIO INTERNACIONAL FAZENDO
GNERO 9., 2010, Florianpolis. Seminrio... Florianpolis: [s.n.],
2010.
BAKER, Paul. No effeminates please: a corpus-based analysis of
masculinity via personal adverts in gay news/times 1973-2000. In:
BENWELL, Bethan (Ed.). Masculinity and mens lifestyle magazines.
Oxford: Blackwell Publishing, 2003. p. 24360.
BUTLER, Judith. Deshacer el gnero. Barcelona: Paids, 2006.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
______. Undoing gender. New York: Routledge, 2004.
CARRARA, Srgio. Polticas e direitos sexuais no Brasil
Contemporneo. Bagoas, Natal, v. 4, n. 5, p.131-147, 2010.
n o s o m o s , q u e r e m o s 53
5/9/2011 15:47:30
54r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:30
n o s o m o s , q u e r e m o s 55
5/9/2011 15:47:30
56r i c h a r d m i s k o l c i
5/9/2011 15:47:30
*
Professor do Programa de Ps-Graduao
em Educao da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul e membro do Grupo
de Estudos em Educao e Relaes de
Gnero (GEERGE).
1
A 1 Conferncia Nacional de Gays,
Lsbicas, Bissexuais, Travestis e
Transexuais decidiu padronizar a
nomenclatura usada pelos movimentos
e pelo governo. Assim, em lugar do
tradicional GLBT, a sigla passou a ser LGBT
- Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais.
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 57
5/9/2011 15:47:30
2
Mesa realizada no dia
15 de setembro de 2010
com a participao de
Berenice Bento (UFRN),
Wilton Garcia (UBC)
e Fernando Seffner
(UFRGS), dentro
da programao do
seminrio Stonewall 40
+ o que no Brasil? (UFBA
Salvador/Bahia).
3
Desta forma, manifesto
grande agradecimento
aos organizadores do
Seminrio, palestrantes,
pessoas da plateia, que
me inspiraram vrias
ideias. Mas certamente
nenhum deles
responsvel pelos
possveis equvocos
nesta escrita.
4
Este foi o tema geral
do VIII Encontro
Nacional Universitrio
de Diversidade Sexual
(Enuds) , realizado em
Campinas, entre os dias
8 a 12 de outubro de
2010. Mais informaes
em <http://www.
identidade.org.
br/2010/>.
58f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 59
5/9/2011 15:47:30
5
As conexes entre lei
e norma e a produo
de uma sociedade
intensamente
normalizadora so
explicitadas por
Foucault (2003).
A abertura, no campo
das homossexualidades,
de um no menos
intenso processo de
homonormatividade
abordada, entre outros,
por Fernando Pocahy e
Henrique Nardi (2007).
6
Bichice e viadagem
remetem disposio
para romper com as
normas de gnero e
sexo. Prefiro pensar
neles como atos
de transgresso de
fronteiras. So bons
termos para pensar a
disposio de romper
limites do aceitvel, sem
com isso endeusar a
postura de rompimento.
Estar na norma tambm
tem seus gozos.
60f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
Para dar conta de discutir essa questo, que reconheo ser muito
abrangente, o texto est organizado em duas grandes direes. So
as tais duas retas paralelas do ttulo deste item. Na primeira direo,
exploro a afirmao de que ns, povo LGBT, queremos tudo o que os
heterossexuais j tm em termos de direitos. Queremos tudo o que
eles ganharam por serem heterossexuais, ganharam em geral sem
fazer muita fora (mas se adequando a normas bastante tirnicas).
Se eles podem isso e mais aquilo porque so heterossexuais, ns
tambm queremos poder isso e mais aquilo sendo gays, lsbicas,
travestis, transexuais, transgneros, intersex e mais o que se
inventar ser. Na segunda direo, quero tratar de coisas, direitos,
modos de ser que esto por inventar, que no queremos regular,
que queremos criar, devires. Se na primeira direo trato de que
tenhamos tudo o que os outros j tm, na segunda trato de afirmar
que queremos mais do que isso, queremos mundos ainda no
pensados, e alguns at mesmo pensados e j praticados, mas pouco
valorizados. No queremos a codificao do direito por tudo. Para
usar uma expresso que gosto muito, no queremos apenas ser,
queremos causar, e para isto temos que inventar.
7
Veja-se a recente
deciso do Conselho
Federal de Medicina,
em <http://www.
estadao.com.br/
noticias/vidae,cfmabre-caminho-paraque-gays-tenhamfilhos-por-reproducaoassistida,662526,0.
htm>. Acesso em: 12
jan. 2011.
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 61
5/9/2011 15:47:30
8
Recomendo a leitura
do texto Six reasons
why Argentina legalized
gay marriage first, de
Mario Pecheny e Javier
Corrales (2010).
9
Para pensar o
casamento gay,
recomendo o antigo,
curto e provocativo
artigo de Rosa Maria
Rodrigues de Oliveira
(2005).
62f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 63
5/9/2011 15:47:30
64f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 65
5/9/2011 15:47:30
66f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 67
5/9/2011 15:47:30
68f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:30
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 69
5/9/2011 15:47:31
10
Recomendo aqui a
leitura de Antropologia
renovada, entrevista
com Eduardo Viveiros
de Castro (2010).
70f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:31
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 71
5/9/2011 15:47:31
11
Para visualizar uma
amostra da proposta
de Setamanco (uma
brincadeira com as
palavras tamanco e
seta), busque em <www.
iberecamargo.org.br>,
Exposio Convivncias
dez anos da Bolsa
Iber Camargo, com
curadoria de Jailton
Moreira. Ou busque
no Google Imagens,
e mesmo por outros
buscadores da Web,
pelos termos setamanco
ou Lia Chaia.
72f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:31
12
Sadomasoquistas.
sexos). No se trata de ser homem ou mulher, mas de inventar sexos [...] Longe
de se fechar na identidade de um sexo, essa homossexualidade se abre uma
perda de identidade, ao sistema em ato de ramificaes no exclusivas do
desejo multvoco. (DELEUZE, 2006, p. 361)
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 73
5/9/2011 15:47:31
13
O IDH uma medida
usada pelas Naes
Unidas para ordenar
pases em funo
de seu grau de
desenvolvimento.
Numerosos elementos
compem esse ndice,
que tem se tornado
muito popular via
divulgao pela
imprensa, permitindo
discutir se tal ou qual
pas um lugar mais
desenvolvido em
termos de educao,
renda, longevidade,
entre outros.
74f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:31
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 75
5/9/2011 15:47:31
Referncias
BIRMAN, Joel. A predao e o mal na contemporaneidade. Revista
Cult, ano 13, n. 150, 2010.
CARRARA, Srgio. S os viris e discretos sero amados? [20?].
Disponvel em: <http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.
76f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:31
exe/sys/start.htm?infoid=3908&sid=90&tpl=view_BR_0125>.
Acesso em: 22 jan. 2010.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. Antropologia renovada. Revista
Cult, ano 13 n. 153, p. 20-26, 2010.
DELEUZE, Gilles. Prefcio ao livro LAprs-Mai des faunes. In:
______. A ilha deserta. So Paulo: Iluminuras, 2006.
ERIBON, Dider. Reflexes sobre a questo gay. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2008.
FELIPE, Jane. Afinal, quem mesmo pedfilo? Cadernos Pagu,
Campinas, v. 26, p. 201-223, 2006.
______. Cachorras, tigres e outros bichos: problematizando
gnero e sexualidade no contexto escolar. Revista Fazendo Escola, v.
2, Alvorada, p. 26-30, 2003.
FOUCAULT, Michael. Histria da sexualidade: a vontade de saber.
Rio de Janeiro: Graal, 2003. v. 1
MONTENEGRO, Antonio Torres: desassossego das travessias.
Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 5, n. 58 jul. 2010.
OLIVEIRA, Rosa Maria Rodrigues de. Casamento homossexual:
desejando o desejo do Estado?. Jornal do Nuances - Grupo Pela Livre
Expresso Sexual, Porto Alegre, 01 nov. 2005.
PECHENY, Mario; CORRALES, Javier. Six reasons why Argentina
Legalized Gay Marriage First. 2010. Disponvel: <http://www.
politica.com.ar/blog/2010/08/02/six-reasons-why-argentinalegalized-gay-marriage-first/>. Acesso em: 8 jan. 2011.
POCAHY, Fernando; NARDI, Henrique. Saindo do armrio e
entrando em cena: juventudes, sexualidades e vulnerabilidade
social. Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, v. 1, n. 15, 2007.
RANIERI, Gustavo. Florbela espanca, um amar perdidamente.
Revista Cult, ano 13, n. 153, dez. 2010.
REGINA, Elis. Como nossos pais. In: LINS, Ivan; REGINA, Elis.
TVA presente em todos os momentos. [S.l.: s.n.], p1996. Faixa 8.
c o m p o s i e s ( c o m ) e r e s i s t n c i a s ( ) n o r m a 77
5/9/2011 15:47:31
78f e r n a n d o s e f f n e r
5/9/2011 15:47:31
Introduo
1
Agradeo a Leandro Colling, Larissa
Pelcio e a Pedro Paulo Gomes Pereira pela
leitura e crticas.
*
Professora da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, coordenadora do
Ncleo de Estudos Interdisciplinares em
Diversidade Sexual, Gneros e Direitos
Humanos,autora dos livrosA (re)
inveno do corpo: sexualidade e gnero
na experincia transexuale O que
transexualidade
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 79
5/9/2011 15:47:31
80b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:31
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 81
5/9/2011 15:47:31
82b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:31
Uma teoria como uma caixa de ferramentas. [...] preciso que sirva,
preciso que funcione. E no para si mesmo. Se no h pessoas para utilizla, a comear pelo prprio terico que deixa ento de ser terico, que ela
no vale nada. [...] A teoria no totaliza; a teoria se multiplica e multiplica.
(FOUCAULT, 2006, p. 75)
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 83
5/9/2011 15:47:31
84b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:31
2
O Manual Estatstico
de Transtornos
Mentais (DSM) e o
Cdigo Internacional
de Doenas (CID)
classificam a
transexualidade e a
travestilidade como
Transtornos de
Identidade de Gnero.
(BENTO, 2006, 2008,
2010)
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 85
5/9/2011 15:47:31
86b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:31
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 87
5/9/2011 15:47:31
88b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 89
5/9/2011 15:47:32
90b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 91
5/9/2011 15:47:32
92b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 93
5/9/2011 15:47:32
3
Em 2010, Norrie
May-Welby, ativista
do grupo Sex and
Gender Education, foi
a primeira pessoa a
conseguir na justia
australiana o direito a
no ter gnero. Em sua
certido de nascimento
consta gnero noespecfico.
94b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 95
5/9/2011 15:47:32
96b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 97
5/9/2011 15:47:32
98b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 99
5/9/2011 15:47:32
100b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 101
5/9/2011 15:47:32
4
Seminrio Nacional
Psicologia e Diversidade
Sexual, organizado
pelo Conselho
Federal de Psicologia.
Mesa redonda:
Desnaturalizao das
questes de gnero.
Braslia, junho: 2010.
102b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 103
5/9/2011 15:47:32
Ele vai ver, quando chegar priso ser a mulherzinha dos outros
presos. A suposta vingana presente nesse discurso repe os
termos mesmo da violncia contra o feminino, devolvendo-o ao
lugar de subalternidade, agora marcado em um corpo de homem.
Afinal, passividade um atributo feminino.
Ao ampliarmos nossa compreenso do lugar do feminino
nas relaes sociais, teremos efeitos interessantes. Um deles
reconhecimento que as travestis e transexuais podem acessar
as Delegacias de Especiais de Atendimento s Mulheres com
fundamento na Lei Maria da Penha.
O que tenho tentado compreender so as mltiplas formas
como uma dada estrutura de gnero se reproduz. No entanto,
parece mais eficaz nos atermos aos mecanismos sub-reptcios de
sua produo e a uma genealogia daquilo que chamo de feminino
abjeto (travestis, transexuais, homens e meninos femininos) e
desvincule-o dos corpos construdos como mulheres.
104b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 105
5/9/2011 15:47:32
5
Devo esta anlise
pesquisadora Taciana
Gouveia no Encontro
de aprofundamento
sobre direitos sexuais e
direitos reprodutivos,
SOS Corpo, Olinda,
setembro/2010.
106b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:32
Para concluir
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 107
5/9/2011 15:47:33
Referncias
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Nordestino: uma
inveno do falo. Macei: Catavento, 2003.
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua.
Belo Horizonte: UFMG, 2002.
AUSTIN, J. L. Quando dizer fazer: palavras e ao. Porto Alegre:
Artes Mdicas, 1990.
BENJAMIN, Harry. El fenmeno transexual. Sevilla:[s.n.], 2001. .
Versin espaola del Dr. J. Fernndez de Aguilar Torres.
BENTO, Berenice. Gnero: uma categoria cultural ou diagnstica?
In: ARILHA, Margareth et al. Transexualidade, travestilidade e
direito sade. So Paulo: CCR, 2010.
______. O que transexualidade. So Paulo: Brasiliense, 2008.
(Coleo Primeiros Passos).
______. A (re) inveno do corpo: sexualidade e gnero na
experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond/CLAM, 2006.
BRAZ, Camilo Albuquerque de. Men Only: clubes e bares de
sexo para homens em So Paulo (Brasil) e Madrid (Espanha).
CONGRESSO BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA, 14., 2009, Rio de
Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: [S.n.], 2009.
BRAIDOTTI, Rosi. Sujetos nmades. Buenos Aires: Paids, 2000.
BUTLER, Judith. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales
y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paids, 1999.
CABRAL, Mauro. Relatrio do Seminrio Transexualidade,
Travestilidade e Direito Sade. Arilha, Margareth (et alli). So
Paulo: CCR, 2010.
CARRARA, Srgio. S os viris e discretos sero amados? Folha de
So Paulo, 19 jun. 2005.
CORNEJO, Giancarlo. La guerra declarada contra el nio afeminado.
108b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:33
p o l t i c a d a d i f e r e n a : f e m i n i s m o s e t r a n s e x u a l i d a d e s 109
5/9/2011 15:47:33
110b e r e n i c e b e n t o
5/9/2011 15:47:33
1
O artigo resultado de dois olhares sobre
o mesmo campo. Por isso o sujeito se
altera, passando da primeira pessoa do
singular para a do plural, para que esse
dilogo ainda em andamento entre a
autora e o socilogo Tiago Duque possa
ser acompanhado por quem l. Agradeo a
Tiago e a Richard Miskolci.
*
Professora de Antropologia na
Universidade Estadual Jlio de Mesquita
Filho (Unesp), campus de Bauru, autora
do livroAbjeo e desejo - uma etnografia
travesti sobre o modelo preventivo de aids.
2
O nome dos adolescentes foram trocados
a fim de preservar as suas identidades.
o q u e t e m p r a h o j e 111
5/9/2011 15:47:33
3
A pea foi encenada
por alunos e alunas da
primeira escola gay
do Brasil, que um
Ponto de Cultura, uma
iniciativa da sociedade
civil organizada
em parceria com o
Ministrio da Educao
e Cultura <http://
www.e-jovem.com/
escola_jovem_lgbt.
html>.
4
A Teoria Queer
empresta seu olhar
crtico em relao
heterossexualidade
obrigatria e os papis
de gnero rigidamente
dicotomizados que
suportam uma
organizao sexual
naturalizada, cujas
consequncias vo
mais alm do controle
das sexualidades
dissidentes.
5
A consolidao de
Grupos de Trabalhos e
Simpsios Temticos
em encontros
importantes, seminrios
e congressos das
reas de Cincias
Sociais confirmam
esse crescimento.
Diversas pesquisas
tm sido apresentadas
e discutidas em vrios
espaos.
6
Esta mesa teve lugar no
segundo dia do evento
Stonewall 40 + o que
no Brasil? e reuniu,
alm da autora deste
artigo, os professorespesquisadores Jlio
Simes (USP) e
Osmundo Pinho
(UFRB).
112l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
7
Subprojeto vinculado ao
Projeto de Implantao
da rea de Pesquisa
Diversidade Sexual,
Poder e Diferena no
Ncleo de Estudos de
Gnero Pagu/Unicamp,
apoiado pela Secretaria
de Diretos Humanos
da Presidncia da
Repblica. Disponvel
em: <http://
diversidadesexualpagu.blogspot.
com/2010_04_01_
archive.html>.
8
O projeto est em
andamento e o campo
tem nos colocado
frente a uma realidade
um tanto distinta do
que havamos pensado
desenvolver. Estamos
incluindo o termo
meninos femininos
e a categoria mica
montadas para
pensar essas vivncias e
experimentaes de um
certo feminino.
9
Muitas vezes expresso
ao longo de meu
trabalho etnogrfico ao
longo do doutorado, ver
Pelcio (2009).
o q u e t e m p r a h o j e 113
5/9/2011 15:47:33
10
Agradeo a Berenice
Bento pela colaborao
por meio de conversas
e reflexes que nos
ajudaram a adotar esse
termo.
11
Segundo Marcos
Benedetti (2005, p. 67),
montagem o ato de
vestir-se com roupas
de mulher. Esse termo
mico diz respeito
a [...] um processo
de manipulao e
construo de uma
apresentao que
seja suficientemente
convincente, sob o
ponto de vista das
travestis, de sua
qualidade feminina.
12
Na gria difundida a
partir das redes de
sociabilidade de gays e
travestis, significa deixar
que percebam que voc
gay, atuando um estilo
camp.
114l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
o q u e t e m p r a h o j e 115
5/9/2011 15:47:33
13
Nas lembranas de
Deco Ribeiro, antigo
frequentador do lugar,
pelo menos desde 2003
o bar do Suco, hoje
chamado Sandubo,
comeava a tomar
as caractersticas de
pblico que tinha
quando estvamos em
campo (em entrevista
concedida a Pelcio e
Duque, em 17/12/2010).
116l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
freqentadores. Estas, por usa vez, so poucas e costumam ficar sentadas nas
mesas, conversando e bebendo. A maior parte dos jovens no consome no bar,
entram para usar o banheiro e ficam do lado de fora, em grupo, sentados no
cho da praa. s vezes eles trazem as bebidas de outros lugares, neste caso,
comumente garrafas de vinho. (DUQUE, 2009, p. 96-97)
o q u e t e m p r a h o j e 117
5/9/2011 15:47:33
118l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
o q u e t e m p r a h o j e 119
5/9/2011 15:47:33
14
Entrevista concedida
a Pelcio e Duque,
em 17/12/2010, em
Campinas.
120l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
o q u e t e m p r a h o j e 121
5/9/2011 15:47:33
122l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:33
15
Para maiores detalhes
sobre o perodo no que
tange a organizao do
movimento social LGBT,
ver Simes e Facchini
(2009).
Volta-se para os espaos no-visveis, clandestinos, silenciandose os prazeres, enquanto, paralelamente, se fala eloquentemente
dos perigos, vigiam-se as sexualidades gestando-se subjetividades
marcadas pela culpa e pelo medo.
O pnico da Aids revelava um novo desejo coletivo de expurgo e de
eliminao. O contaminado tornara-se uma raa, uma espcie, no sentido
empregado por Foucault ao discutir a construo da homossexualidade
enquanto fenmeno clnico. Essa nova espcie foi aglutinada categoria
clnica do aidtico (Seffner, 1995:386), sendo-lhe atribuda uma trajetria
moralmente condenvel (Valle, 2002:185). Se, como bem observou Gilman,
durante o auge do pnico sexual o paciente de Aids permanecia o homem
sofredor, ao mesmo tempo a vtima e a fonte de sua prpria contaminao
(Gilman, 1991:262), ento se entende por que a epidemia foi compreendida
inicialmente de forma a desculpabilizar a maioria, evocando fantasias de
purificao coletiva. (PELCIO; MISKOLCI, 2009, p. 136)
o q u e t e m p r a h o j e 123
5/9/2011 15:47:34
124l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
De trnsitos e gneros
16
como muitas travestis
se referem ao ato de se
prostituir na rua.
o q u e t e m p r a h o j e 125
5/9/2011 15:47:34
126l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
o q u e t e m p r a h o j e 127
5/9/2011 15:47:34
128l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
o q u e t e m p r a h o j e 129
5/9/2011 15:47:34
17
O termo mona,
derivado do iorubanag, largamente
usado nas interlocues
com outra travesti
e, segundo alguns
dicionrios, significa
menina.
Por isso o pessoal diz que ns somos lsbicas. Assim como um dos
meninos montados que esteve na reunio do E-Jovem naquela tarde
era chamado por todos/as e de forma persistente de sapato. O
que nos pareceu curioso e inexplicvel naquele momento parece
ganhar sentido quando paramos para analisar os dados. A busca de
inteligibilidade para suas vidas a partir de uma matriz que encapsula
a potncia poltica de suas prticas.
Em outra ocasio, Vicente narra uma discusso motivada pela
construo das personagens da pea Stonewall. Na verso livre do
grupo h um policial, interpretado por Rafaela, que se apaixona
pela travesti que trabalha no bar, personagem de Rbia. A veio
a dvida: aquele policial era hetero ou gay?. Vicente procura
responder a questo pensando nas suas experincias como dragqueen, lembrando dos homens que procuram Silvana Sangalo, seu
alter ego e personagem.
Eles so hetero. Tanto que alguns so casados, tm filho, esposa,
essas coisas. Pra mim o cara hetero. Da a Rafaela, a travesti, falou:
mona17, eles vo procurar a gente e fazem a passiva. Rafaela, elas
no podem ser heteros que gostam de ser passivos?. E ela disse,
mona, isso no existe!.
Ento, Vicente interrompe a histria e reflete interrogativo, no
sei se precisaria ter mais uma sigla pra homem que gosta de travesti.
A matriz heterossexual descrita por Judith Butler opera
visivelmente na organizao das falas apresentadas at aqui.
O que desestabiliza a compreenso das experincias justamente
o fato delas no atenderem a coerncia e continuidade entre
sexo, gnero, desejo e prtica sexual. (BUTLER, 2003, p. 38) Os
valores heteronormativos, largamente difundidos, organizam as
percepes dessas e desses adolescentes que, mesmo desafiando
com suas prticas e performances os limites do gnero, tm
dificuldades em encontrar outros referentes. Afinal,
130l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
18
Com esse termo
Preciado recusa a
nomeao valorativa,
mais que qualitativa,
de minorias.
Procura evidenciar,
assim, que aqueles e
aquelas que no se
adequam a esquemas
normalizadores do
sexo e do gnero so
muit@s, ao contrrio
do que o termo minoria
tenta estabelecer.
o q u e t e m p r a h o j e 131
5/9/2011 15:47:34
132l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
Referncias
BARBOSA, Bruno C. Nomes e diferenas: uma etnografia dos usos
das categorias travesti e transexual. 2010. Dissertao (Mestrado em
Antropologia Social) - Universidade de So Paulo.
BENEDETTI, Marcos. Toda feita: o corpo e o gnero das travestis.
Rio de Janeiro: Garamond-Universitria, 2005.
BRAH, Avtar. Diferena, diversidade, diferenciao. Cadernos Pagu,
Campinas, n. 26, p. 329-376, jan./jun. 2006.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da
identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
o q u e t e m p r a h o j e 133
5/9/2011 15:47:34
134l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
o q u e t e m p r a h o j e 135
5/9/2011 15:47:34
136l a r i s s a p e l c i o
5/9/2011 15:47:34
Introduo
*
Professor da Universidade Braz Cubas
(UBC), autor dos livros Corpo, mdia e
representao: estudos contemporneos e
Homoerotismo & imagem no Brasil.
1
A contemporaneidade propicia uma
abertura dinmica e flexvel para se
investigar essa noo de homocultura
ao reconhecer diferentes traos do
homoerotismo entrelaados cultura e
seus aspectos estticos e/ou identitrios
como objeto de investigao. (GARCIA,
2010, p. 156)
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 137
5/9/2011 15:47:34
***
De modo embrionrio, meu recorte para pensar a diversidade
comeou ainda bem jovem. E a expresso da diversidade nos
filmes mostra-se como movimento da incluso social e ativa a
dinmica recorrente dos Direitos Humanos. Inevitavelmente, o
territrio da diversidade torna-se um amplo espao frtil para o
debate conceitual e crtico. Tanto do ponto de vista da produo
quanto do ponto de vista recepo, a experincia homoertica
das imagens e seus efeitos representacionais ganham fora com
a abertura esttica, sociocultural e poltica quando se empenha a
performance da diversidade. (GARLSON, 2009)
Desde adolescente, sou um entusiasta quanto aos valores
dos Direitos Humanos, em particular ao se discutir acerca da
diversidade cultural/sexual no pas e no mundo. E a homocultura
torna-se um tema emergente, na agenda dos debates, ainda mais
em consonncia com os Direitos Humanos, e como o fio condutor
almeja ampliar as propostas de diversidade cultural, identitria,
sexual e de gnero.
Sabe-se que, a singularidade da homocultura (re)vela matizes
homoafetivas, homoerticas, homossociais, homotextuais, as
quais apostam na alteridade, na diversidade e na diferena. H um
agenciamento/negociao, dessas matizes, no trao homocultural,
cuja produo de conhecimento e subjetividade deve ser traduzida
(aqui, prioritariamente) mediante uma escritura homoertica.
(GARCIA, 2004)
Diante das adversidades que tocam a sociedade brasileira e
seus estigmas, a diversidade toma conta da cena e encanta como
tema de investigao e pesquisa. Ao entrar na graduao de Letras,
em 1988, na PUC/SP, o interesse por lidar com questes que
tocam a diversidade cultural/sexual acendeu maior vigor, pois a
oportunidade de ler e estudar textos que estimulam a ampliao
do olhar foi providencial para o desenvolvimento mais consistente
de reflexo e escrita.
138w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:34
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 139
5/9/2011 15:47:34
140w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:34
Da proposio
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 141
5/9/2011 15:47:35
142w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
Do cinema
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 143
5/9/2011 15:47:35
144w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
Da pelcula
2
Sobre a teoria queer no
cinema, Stam (2003,
p. 292) destaca que
[...] a performance
sexual desfaz, por
assim dizer, a rigidez
da identidade sexual.
E complementa: [...]
a teoria queer do
cinema tambm se
revitalizou em um
constante dilogo com
um crescente nmero
de longas-metragens,
documentrios e vdeos
queers []. (STAM,
2003, p. 293)
3
Nos dicionrios
brasileiros de lngua
portuguesa, termo
travesti apresenta-se
pelo gnero masculino,
conforme segue a
gramtica normativa
atual. Contudo,
utilizo este termo,
aqui, respeitando a
cultura das travestis
que considera gnero
feminino para sua
autoidentificao.
Registra-se,
portanto, a condio
sociolingustica e
poltica.
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 145
5/9/2011 15:47:35
146w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 147
5/9/2011 15:47:35
Do espectador
148w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 149
5/9/2011 15:47:35
Consideraes finais
150w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
Referncias
CANCLINI, Nestor Garcia. Leitores, espectadores e internautas.
Traduo de Ana Goldberg. So Paulo: Iluminuras, 2008.
COSTA, Horcio et al. (Org.). Retratos do Brasil homossexual:
fronteiras, subjetividades e desejos. So Paulo: Edusp; Imprensa
Oficial, 2010.
COSTA, Jurandir Freire. O vestgio e a aura: corpo e consumismo na
moral do espetculo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.
ELVIS & MADONA. Direo de: Marcelo Laffitte. [S.l.: s.n.],
p 2009. Durao: 105 min. Fico.
GARCIA, Wilton. Cinema brasileiro, corpo e diversidade sexual:
estudos contemporneos. Revista Conexo, Caxias do Sul, v. 8,
n. 15, p. 79-91, jan./jun. 2009.
______. Diversidade sexual no documentrio brasileiro: estudos
contemporneos. Revista Bagoas, Natal, v. 4, n. 5, p 149-166, jan./
jun. 2010.
______. Homoerotismo & imagem no Brasil. So Paulo: Nojosa
edies/Fapesp, 2004.
GARLSON, Marvin. Performance: uma introduo crtica. Traduo
de Thais Flores Nogueira Diniz e Maria Antonieta Pereira. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2009.
d a p e r f o r m a n c e d i v e r s i d a d e : e s t u d o s c o n t e m p o r n e o s 151
5/9/2011 15:47:35
152w i l t o n g a r c i a
5/9/2011 15:47:35
Introduo
*
Jornalista, educador, ativista e diretor da
primeira Escola Jovem LGBT do Brasil, em
Campinas.
s t o n e w a l l : 4 0 a n o s d e l u t a p e l o r e c o n h e c i m e n t o l g b t 153
5/9/2011 15:47:35
154d e c o r i b e i r o
5/9/2011 15:47:35
O movimento LGBT
s t o n e w a l l : 4 0 a n o s d e l u t a p e l o r e c o n h e c i m e n t o l g b t 155
5/9/2011 15:47:35
Referncias
MATTOS, Patrcia. A sociologia poltica do reconhecimento: as
contribuies de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser. So
Paulo: Annablume, 2006.
156d e c o r i b e i r o
5/9/2011 15:47:35
M a r c ador es de dif er en a na
comu n idade LG BT : r a a ,
g ner o e se xual idade entr e
joven s no centr o de s o paulo
Jlio Simes*
*
Professor de antropologia na Universidade
de So Paulo, coautor do livroNa trilha
do arco-ris: do movimento homossexual
ao LGBT.
1
Para uma apresentao geral do Projeto
Relations among race, sexuality and
gender in different local and national
contexts, ver Moutinho e Carrara (2010).
O projeto foi elaborado originalmente por
Laura Moutinho, Omar Ribeiro Thomaz,
Cathy Cohen, Simone Monteiro, Rafael
Diaz e Elaine Salo.
2
O projeto foi realizado por nove centros:
USP (So Paulo), CLAM/IMS/UERJ (Rio
de Janeiro), CEBRAP (So Paulo), IOC/
FIOCRUZ (Rio de Janeiro), SFSU/CRGS
(So Francisco), Center for the Study of
Race, Politics and Culture (Chicago), AGI/
UCT (Cidade do Cabo), WITS e OUT
(Joanesburgo).
3
O projeto foi financiado pela Fundao
Ford e contou com o apoio institucional
do CNPq. A coordenao geral da
pesquisa em So Paulo esteve sob minha
responsabilidade. Isadora Lins Frana,
Luiz Henrique Passador e Marcio Macedo
coordenaram os trabalhos de campo.
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 157
5/9/2011 15:47:35
4
Para anlises mais
extensas referidas ao
campo e problemtica
aqui abordados, ver
Simes e outros (2010),
e Simes, Frana e
Macedo (2010).
158j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:35
5
Para uma viso mais
ampla e matizada do
universo perfeito da
The Week paulista e seu
pblico, ver captulo 3
de Frana (2010).
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 159
5/9/2011 15:47:36
exemplo, para designar rapazes mais pobres que moram nos bairros
mais distantes e dependem dos horrios do transporte pblico;
assim como das bichas qu-qu, rapazes de comportamento mais
afeminado e espalhafatoso. So termos depreciativos usados
entre os prprios gays, inclusive entre frequentadores da Vieira.
A Vieira, portanto, embora dita democrtica, tambm est
englobada por essas hierarquias e estratificaes baseadas em
estigmas que associam um estilo de corporalidade e conduta
espalhafatosa e menos sintonizada com padres tidos como
modernos com pobreza material e cultural e promiscuidade
sexual. As marcas de gnero e idade so as que mais se evidenciam
na corporificao desses estigmas. Mas, foi possvel descortinar
uma hierarquia esttica que envolve atributos de cor/raa que
usualmente se mantm mais velada, e no se pronuncia com a
mesma eloquncia, como se estivesse englobada por referncias
de gnero e classe.
Um tanto caricaturalmente, podemos situar dois polos nessa
hierarquia esttica que envolve cor/raa, no que se refere aos que
so classificados ou identificados com negros ou mestios. De um
lado: rapazes altos, fortes, de bon, jeans ou bermudo e tnis de
skate encarnam os tipos do nego ou do mano e como tais so
alvo de grande interesse ertico. A eles so associadas expectativas
convencionais relativas a tamanho, potncia, calor e desempenho
sexual exuberantes; e eles podem tambm ser tomados por garotos
de programa. De outro lado, temos outra conveno de sensua
lidade associada aos negros e mestios, que sua suposta maior
habilidade para a expresso corporal, notadamente para a dana.
Nesse caso, porm, a negritude pode levar a uma performance de
gnero e uma expectativa de papel sexual exatamente oposta do
nego, a qual pode ser referida por meio da categoria da bichaclose, ou bicha preta. Nesse mercado amoroso, regido por tal
estratificao esttica, a posio dos negros no-neges seria a
mais desvantajosa possvel.
160j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
6
Os nomes atribudos
aos entrevistados so
fictcios.
7
Pedro morou em bairros
populares da regio
central de So Paulo.
Descreveu seu pai como
negro e sua me como
branca nordestina;
seus amigos de infncia
e adolescncia, segundo
sua descrio, eram
brancos, de classe
mdia e mdia baixa.
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 161
5/9/2011 15:47:36
162j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 163
5/9/2011 15:47:36
164j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
III
Outros arranjos de marcadores de cor/raa e gnero podem
ser observados na Gruta. Entre o pblico da Gruta prevalece a
diferena entre mulheres com uma performance de gnero mais
masculina e as que se apresentam de maneira mais feminina.
Como notou Facchini (2008), as masculinidades variam segundo
um recorte geracional. As mulheres masculinas de idade acima
dos 30 anos trajam camisa de boto, cala social ou jeans, sapatos,
trazem os cabelos curtos e usam cores sbrias. Tm andar mais
duro e gestos contidos, poucos danam ou mal se m
ovimentam
ao danar. Ficam a maior parte do tempo jogando sinuca; ou,
quando em atitude de paquera, observando o movimento junto
mesa de bilhar ou nos cantos da casa, sempre com uma bebida na
mo. As mais jovens, em contraste, assumem uma aparncia que
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 165
5/9/2011 15:47:36
166j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 167
5/9/2011 15:47:36
168j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
8
Para uma discusso
mais extensa disso,
ver Simes, Frana e
Macedo (2010).
IV
Em suas interaes de lazer e busca de relacionamentos erticos
e afetivos, os jovens que encontramos nas pesquisas tm de se haver
com uma srie de estigmas, hierarquias, convenes, esteretipos,
velhos e novos binarismos (masculino/feminina, negro/branco,
ativo/passivo, homo/htero) que os ameaam rebaixar de sada,
seja por conta de cor, corpo, sexo, desejo, postura, atitude, gosto,
comportamento, status, classe. Em todos os casos, respondem,
buscando diferentes modos de fazer uso de determinados objetos,
prticas e formas expressivas que lhes permitam interferir nos
horizontes de imaginao das convenes; e, reinventando-as, de
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 169
5/9/2011 15:47:36
9
So, afinal, trs
elementos centrais do
repertrio da chamada
cultura popular negra
internacionalizada,
conforme notou Hall
(2003, p. 342).
170j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 171
5/9/2011 15:47:36
Referncias
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008.
BUTLER, Judith. Excitable speech: a politics of the performative.
New York, London: Routledge, 1997.
______. Problemas de gnero. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003.
______. Undoing gender. New York, London: Routledge, 2004.
CRAPANZANO, Vincent. Imaginative horizons: an essay in
172j l i o s i m e s
5/9/2011 15:47:36
m a r c a d o r e s d e d i f e r e n a n a c o m u n i d a d e l g b t 173
5/9/2011 15:47:36
5/9/2011 15:47:36
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 175
5/9/2011 15:47:36
176m e s a 1
5/9/2011 15:47:36
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 177
5/9/2011 15:47:36
178m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 179
5/9/2011 15:47:37
180m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 181
5/9/2011 15:47:37
182m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 183
5/9/2011 15:47:37
184m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 185
5/9/2011 15:47:37
186m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 187
5/9/2011 15:47:37
188m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 189
5/9/2011 15:47:37
190m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
1
Bronisaw Kasper
Malinowski (1884
1942) foi um
antroplogo polaco.
considerado um
dos fundadores da
antropologia social.
2
KULICK, Don. Travesti:
prostituio, sexo, gnero
e cultura no Brasil. Rio
de Janeiro: Fiocruz,
2008.
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 191
5/9/2011 15:47:37
dizer que estvamos presentes, e dizer que era algo muito subjetivo,
no ? E da teve esse momento de boom, que durou um ano,
dois anos, e da, por uma srie de razes, perdeu-se a novidade.
E da surgiu um mercado gay que foi crescendo e, com muito
mais atrativos para estas pessoas que iam nesse movimento
principalmente para encontrar outras pessoas semelhantes. Ao
invs de ir l para reunies e ficar brigando, que o que acontece
muito, elas iam para um bar, uma sauna. E da os movimentos foram
se unindo e, em seguida, o Somos se dividiu, e isso a aconteceu em
outros locais, e da a Aids, os militantes no se aguentavam mais.
Eu mesmo deixei de estudar a sexualidade, pois eu no aguentava
mais. Algumas pessoas, que eram minhas amigas e meus melhores
amigos, que eram muito prximos, eu no queria nem ver. E assim
era geral e, com a Aids, vem uma ameaa de que tudo aquilo, essa
abertura, essas saunas, boates, que tinham, de alguma forma, sido
conquistas, iam ser perdidas porque no se sabia como o vrus era
transmitido. Havia toda uma histria de que iam fechar as saunas,
por exemplo, e assim os gays voltam para o armrio e esses antigos
militantes, que no se aguentavam mais, quando comearam a ver
seus a amigos morrerem, comearam a se juntar para ajudar.
A Aids formou, ento, um grupo que teve uma reao rpida e que
impediu que se tomassem atitudes polticas de sade repressivas.
Como eles eram conhecidos como aqueles que entendiam de gays,
eram eles os consultados pelo Ministrio da Sade, para falar como
era essa populao. E eles j vinham com essa mensagem de que
no podia ter represso e que era necessrio repensar e tal.
Outra coisa importante, logo em seguida, que veio dinheiro do
Estado. A gente v o Entlaids. No a toa que tem Aids no nome e,
certamente, financiado pelo Ministrio da Sade. Ento, isso foi
muito importante e traa uma nova aparncia para o movimento.
Keila Simpson - Sou eu mesmo que sou citada no livro dele.
Esse livro a gente fez em 1997, e foi publicado agora a pouco aqui
192m e s a 1
5/9/2011 15:47:37
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 193
5/9/2011 15:47:38
194m e s a 1
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s e m o v i m e n t o s l g b t n o b r a s i l p s - s t o n e w a l l 195
5/9/2011 15:47:38
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 197
5/9/2011 15:47:38
198m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
simples bicha que vive em Porto Alegre desde que nasceu. E que
vive muito melhor agora do que h 20 anos. Se eu resolvesse julgar
esses anos unicamente pela minha modesta vidinha gay em Porto
Alegre, eu diria que ela est muito melhor, e eu sei que isso foi fruto
de uma srie de conquistas. Muito da qualidade em reposta Aids,
no Brasil, e que hoje em dia chama ateno no mundo todo, deriva
desse caldo no qual as bichas participaram. E eu digo com muito
orgulho que deixei meu tijolinho nesse negcio.
Eu agora queria passar para este outro slide. Eu queria ver estas
implicaes e tudo mais e queria dizer por que eu recortei esta
questo. Na verdade, eu tenho feito coisas para o Ministrio da
Sade, que tem me permitido examinar melhor como que,
a partir do Estado, se enxerga a resposta Aids e, claro, nisso
que eu tenho trabalhado. Como que nela se coloca o movimento
gay? Isso levanta algumas preocupaes. Eu queria colocar outro
elemento que ajuda a pensar, ainda antes de falar o principal:
queria ampliar um pouco para poder pensar uma coisa mundial
tambm. A coisa do movimento LGBT, da bichice no Brasil, ela
tambm no se desenvolveu nesses anos sem uma conexo com
os acontecimentos mundiais. O primeiro dos elementos esse que
tem a ver com a questo da Aids, e o segundo um certo carter
global de ser gay hoje em dia. As bichas so com certeza as mais
globalizadas no sentido de como elas se percebem em cada lugar
do mundo, e tambm de como se constri a insero do indivduo
no mundo gay, seja morando em Salvador ou Nova Iorque. Eu acho
que isso traz uma marca tambm para as coisas que ns fazemos
de movimento LGBT no Brasil, que um alinhamento tambm
com coisas internacionais. Essa no uma marca de todos os
movimentos sociais, alguns tm estratgias mais localizadas, e
pouco articuladas mundialmente.
Eu percebo que ns temos sobre a nossa cabea dois deter
minantes internacionais interessantes: um derivado da Aids, j
que essa doena ultra globalizada, e vivemos por outro lado a
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 199
5/9/2011 15:47:38
1
Palestrante est se
referindo a uma regio
do Centro de Salvador.
200m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 201
5/9/2011 15:47:38
202m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 203
5/9/2011 15:47:38
bicha se embrenhou l por uns dois meses e semanas, fiz o que tinha
que fazer e depois fui l bater cabelo. E eu fui cinco vezes nesse bar
(mostra foto no Bar Stonewall Inn), no tem como no ir. Eu sou velho,
eu sou da gerao dessas coisas, e claro que esse lugar importante
para mim. A ltima vez foi agora em julho de 2010, passei um ms na
Columbia University, e o que acontece: esse bar foi sucessivamente
transformando todo o bairro. Ele est cada vez mais rodeado de coisas
absolutamente sofisticadas, e disso que eu tenho medo. Para pouplos, s fiz a fotografia do bar de antigamente, e ele est igualzinho, e
as bichas l dentro tudo tem 80 anos. Logo ao redor tem uma loja da
Hugo Boss, tem uma sorveteria italiana, restaurantes orientais super
chiques, todos voltados ao pblico LGBT, claro que aqueles que
podem pagar. Numa palavra, houve um processo de enobrecimento
urbano. E eu me dou conta como l a questo da homossexualidade
conseguiu uma aceitao pela via do consumo. L, bicha turismo,
bicha transatlntico e, inclusive, eu invejo que elas tenham condies
de fazer tudo isso. Eu acho que, s vezes, ns temos um pouco esse
caminho, no ? Obrigado pela ateno.
Wilton Garcia - Vou pedir licena a vocs porque fiz um
texto e gostaria de l-lo. Minha dinmica a seguinte: eu leio
algumas pginas, passo um fragmento de um audiovisual e fao,
ento, minhas consideraes finais. Para o texto que preparei,
fui um pouco subversivo, fui alm da proposta da mesa, ao
pensar em uma ideia de corpo e sade mais relacionada inclusive
sade social, e uma sade, inclusive, que ter um dilogo
mais marcado com a arte e a comunicao. boa a indicao do
professor Fernando Seffner, pois isso acaba gerando um dilogo.
(Obs: o palestrante passa a ler o texto publicado nesta coletnea,
revisado para essa publicao).
Neste conjunto, corpo e perfomance reiteram-se como cons
tructo do cotidiano, para alm do enredo da vida. Performance
ultrapassa a ideia de uma ao artstica, polticas, um intenso viver
da estrutura do desejo. Obrigado.
204m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
2
Palestrante se refere
conferncia de
encerramento do
9 Fazendo Gnero,
realizada em
Florianpolis, no dia 26
de agosto de 2010. Leia
nesta coletnea o texto
de Richard Miskolci,
que elabora uma
crtica conferncia do
pesquisador portugus.
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 205
5/9/2011 15:47:38
206m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 207
5/9/2011 15:47:38
208m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 209
5/9/2011 15:47:38
210m e s a 2
5/9/2011 15:47:38
o s e s t u d o s , p o l t i c a s e d i r e i t o s 211
5/9/2011 15:47:39
212m e s a 2
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 213
5/9/2011 15:47:39
214m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 215
5/9/2011 15:47:39
1
O texto pode ser
acessado em <http://
www.fflch.usp.br/da/
arquivos/publicacoes/
cadernos_de_campo/
vol16_n16_2007/
cadernos_de_campo_
n16_p93-112_2007.pdf>
2
Representa.
216m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
3
No produzem a si
mesmas.
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 217
5/9/2011 15:47:39
218m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 219
5/9/2011 15:47:39
220m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
no transa com ela por ela ser virgem. A namorada dele virgem,
ele vai ao cinema porn, aonde pode encontrar sexo, e por isso
que no so virgens, obviamente.
Outro trecho que mostra como variveis sociais e de classe
acabam se excluindo nessa composio: Conheci Anibal, que
muito discreto, funcionrio federal, tem medo de se assumir, sente
revolta por ser homossexual, sua tara negro, acha o cinema um
nojo, vive de casa para o trabalho, e vice-versa. O cinema o seu
hobbie.
Vejam todo o universo que se descortinava para ns, naquele
momento de grande complexidade e de uma manipulao
identitria talvez menos atada a estes grandes pacotes identitrios e
mais ligadas s interaes fluidas do dia-a-dia, formando ento um
cenrio para aqueles ambientes. Tentando, ento, neste momento,
abrir uma fenda temporal significativa, para um outro momento,
eu lembraria de um espao que existia no Centro da cidade, num
momento em que a Rua Carlos Gomes estava pontilhada de bares,
boates e destes espaos homossexuais populares, o que acabou, o
que nessa reverso, nessa esquina neoliberal que ns atravessamos,
foi esvaziado. Eu diria que, em grande medida, em funo do
alinhamento proposital de uma suposta, ou talvez muito frgil
comunidade LGBT, que buscou uma identificao com a classe
mdia e abandonou, de modo coerente, a outros setores sociais, o
Centro da cidade, e o entregou ao abandono.
Entretanto, nos anos 90, quando eu estava comeando a
experimentar estas coisas, havia o bar Ad Al do qual eu resgatei
este informativo que eles produziam e que eu guardei por alguns
anos. Era como um jornal de fofoca neste modelo de celebridades,
mas que retratava este universo. Talvez alguns identifiquem Baga, 4
ainda jovem, Yto, que era o proprietrio, e a figura indefectvel do
Dominguinhos, que conhecemos na poca como Dominguete.
Por fim, eu chamaria a ateno, a partir destas informaes, deste
passeio, desta aproximao com este universo to complexo, para
4
Bagageryer Spielberg,
conhecido ator
transformista de
Salvador.
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 221
5/9/2011 15:47:39
222m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 223
5/9/2011 15:47:39
224m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 225
5/9/2011 15:47:39
226m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 227
5/9/2011 15:47:39
228m e s a 3
5/9/2011 15:47:39
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 229
5/9/2011 15:47:40
230m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
5
A palestrante est se
referindo modelo
transexual Lea T, filha do
ex-jogador de futebol.
6
A palestrante est
se referindo ao caso
de Ronaldinho com
as travestis do Rio
de Janeiro, ocorrido
em 28 de maio de
2008. O jogador teria
contratado as travestis
por engano para ir a
um motel com ele. J as
travestis dizem que o
jogador no quis pagar
pelo programa.
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 231
5/9/2011 15:47:40
232m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 233
5/9/2011 15:47:40
234m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 235
5/9/2011 15:47:40
que voc pode fazer, quando voc coloca um certo grupo com uma
determinada identidade, e ns podemos olhar este cenrio daqui
e ver vrios homens e vrias mulheres, vrios negros e vrios
brancos, e que o recorte perpassa at na mesa mesmo a nossa
realidade, transversalmente. No movimento LGBT no diferente
do movimento de mulheres, do movimento negro e de outros
movimentos: as pessoas que constroem o movimento so, em
geral, pessoas as mais diversas, mas as pessoas que esto na direo
do movimento, as pessoas que tm visibilidade no movimento, as
pessoas que atuam em espaos de poder internos no movimento
social so pessoas que so partes do grupo que negam outras formas
de desigualdade.
Significa que no movimento LGBT voc tem uma hegemonia dos
homens brancos, significa que o movimento de mulheres, eu no
vou entrar no mrito porque eu no sou mulher, mas voc tem uma
hegemonia das mulheres brancas, heterossexuais. No movimento
negro voc tem a hegemonia dos homens negros heterossexuais e,
ao fazer isso, estes movimentos sociais demonstram a dificuldade
que ns temos de construir parcerias, alianas e de construir,
modificar esta realidade, que uma realidade que todos ns somos
afetados de diferentes formas.
Obviamente que o fato de ns sermos afetados por algum tipo
de desigualdade nos faz, naturalmente, buscar outras formas de
valorizao, tanto valorizaes internas, os gays gostam muito
de usar roupas caras, de marca, o que obviamente os gays negros
e mais pobres acabam sendo afetados, quanto outras formas de
se valorizar. E estas formas de se valorizar s vezes tornam estes
espaos, que deveriam ser nossos, mais cruis e mais difceis de
serem disputados.
Eu acho que eu no consegui passar por nada do que eu tinha
pensado em falar aqui, agora importante analisar, dizer o
seguinte: eu acredito que estas transversalidades, estes recortes,
eles no existem para dizer que ns no devemos reconhecer as
236m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 237
5/9/2011 15:47:40
238m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 239
5/9/2011 15:47:40
240m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 241
5/9/2011 15:47:40
242m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 243
5/9/2011 15:47:40
Eu acho que essa foi a matriz da pergunta que eu fiz ontem para
a Berenice Bento e para o Fernando Seffner. A Teoria Queer no
conseguiu me dizer como ns podemos utilizar os instrumentos
colocados pela teoria no movimento social, na disputa de polticas
pblicas ou at pelo Estado.
Fernando Seffner - Minha questo vai mais dirigida para o
Jlio e para o Osmundo, mas se a Larissa quiser responder eu vou
ficar feliz. Dentro desta ideia de comunidade gay, com toda essa
preciso e impreciso que vocs colocaram, queria ouvi-los um
pouco mais sobre o papel do mercado na configurao deste negcio
chamado comunidade gay. Colado nisso, para ser bem rpido, tem
outra questo: eu escuto e coleto, nos ambientes gays l em Porto
Alegre, onde eu frequento, onde eu pesquiso, cada vez mais um
tipo de manifestao de algumas bichas com relao a outras, de um
certo insucesso, uma certa violncia que a outra sofreu, est ligada
ao fato de no conseguir ser uma bicha de um modo mais ou menos
adequado, que , em geral, uma bicha que incorporou melhor aquilo
que o mercado fornece como boas qualidades para ser uma bicha.
No sei se me fao claro, mas o que me preocupa que o mercado
coloca dentro da prpria comunidade gay uma srie de agentes
que comeam a dizer para os outros que assim no, no vai dar
certo.
Regina Facchini - No faz o menor sentido perguntar agora,
mas fica a questo para as pessoas pensarem. Pensar nos desafios
tericos-metodolgicos quando a gente vai estudar os marcadores
sociais da diferena. O que eu tenho visto , pelo menos eu no
sei como que est aqui, mas So Paulo, Rio, a gente v que virou
moda: todo mundo quer estudar marcadores sociais da diferena,
e a pesquisa parece uma lista que tem que ser ticada, tem que
ter isso, tem que ter aquilo, aquilo outro... Afinal de contas, o que
esta perspectiva dos marcadores sociais da diferena? O que
diferencia eu falar em marcadores sociais da diferena e falar em
variveis com relevncia estatstica nos estudos quantitativos? Do
244m e s a 3
5/9/2011 15:47:40
e s t u d o s , p o l t i c a s e o s m a r c a d o r e s s o c i a i s 245
5/9/2011 15:47:40
246m e s a 3
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 247
5/9/2011 15:47:41
248m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 249
5/9/2011 15:47:41
1
RUBIN, Gayle. Thinking
sex: notes for a radical
theory of the politics
of sexuality. In: VANCE,
Carol. (Ed.) Pleasure and
danger: exploring female
sexuality. New York:
Routledge, 1984
2
HOOKS, bell. We real
cool: black men and
masculinity. New York:
Routledge, 2004.
3
MOUTINHO, Laura.
Razo, cor e desejo. So
Paulo: Unesp, 2007.
4
BUTLER, Judith.
Problemas de gnero:
feminismo e subverso
da identidade. Rio
de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira,
2004.
Outra pela sexualidade. Na cincia foi construdo um saber hiperpatoligizante sobre a sexualidade. Na linguagem do cotidiano, a
premiao do casal heterossexual com filhos e filhas. Isto ocorre
como um efeito domin.
Para Gayle Rubin,1 a estruturao da pirmide ertica tem seu
incio no capitalismo industrial, sobretudo na linguagem cientfica
oitocentista. A autora, ao construir a pirmide, tem como critrio
os personagens da heterossexualidade e da homossexualidade, bem
como as prticas sexuais, assim dispostos: a) no topo da pirmide
temos os casais heterossexuais monogmicos casados; b) abaixo,
os casais heterossexuais monogmicos no casados; c) em seguida,
as prticas sexuais heterossexuais; c) em um quarto patamar, o
sexo solitrio; d) casais homossexuais no promscuos; e) sexo
comercial; f) travestis; g) casais inter-geracionais, h) transexuais e
prticas sexuais sadomasoquistas.
Nos estudos desenvolvidos por Bell Hooks, 2 Laura Moutinho3
(2007) e por mim ficam claramente problematizados os casais interraciais. Rubin advoga que o sistema capitalista possui mecanismo
pelo qual apenas a figura do heterossexual recompensada. Dessa
forma, voltamos ideia da sagrada famlia que desejamos construir
quando reivindicamos o matrimnio gay. Seria essa a segunda
discordncia entre o Movimento e as teorias, aqui acolhidas. A
primeira dita sem alarme que a minha existncia precede a minha
essncia.
Para isto, voltamos ideia dos corpos no essencializados, e o
significado para entender os corpos inteligveis e a significao de
corpos abjetos. A problemtica do sexo e do gnero retomada por
Jutidh Butler, na dcada de 1990, quando publica Gender Trouble, 4
com a seguinte formulao: o gnero aquilo que constri o carter
fundamentalmente no construdo do sexo, ou seja, o corpo
sexuado moldado por foras polticas que tm, estrategicamente,
o interesse de que esse corpo seja estruturado e finalizado pelos
marcadores do sexo. Dessa forma, apreciamos o corpo sexuado
250m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
5
BUTLER, Judith.
Problemas de gnero:
feminismo e subverso
da identidade. Rio
de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira,
2004 e BUTLER, Judith.
Mecanismos psquicos
del poder: teorias sobre
la sujecin. Madrid:
Ctedra, 2001.
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 251
5/9/2011 15:47:41
6
MESSEDER, Suely A.
Ser ou no ser: uma
questo para pegar
a masculinidade.
Salvador: Eduneb, 2009.
252m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 253
5/9/2011 15:47:41
- Ah, bonita, voc sabe. Eu quero ter um bofe e quero que o bofe
me sustente, quero chegar em casa e fazer com que ele me tome.
um bofe... perfeito! Quero cozinhar, lavar para ele. Quero estar
casadinha!!! Acho que o nosso desafio como pensar o desejo
da travesti. preciso considerar que esse desejo enquadra-se
no repertrio de ser mulher. Ela, a travesti, deseja ser um objeto
na mo desse bofe. Mesmo sendo militante, a travesti reproduz
a pauta de ser mulher construda pela hegemonia masculina.
Dentro dessa perspectiva, podemos apreciar como as feministas
militantes podem conviver com as militantes travestis? Como
pensar essa pardia de ser mulher? Como pensar um corpo de
mulher supostamente artificializado? Como sair da essncia?
Ento, esse um desafio, eu acho que a Teoria Queer nos permite
imaginar que esse corpo inteligvel existe nas sombras daquilo que
a ontologicamente o que , e ela nos conduz a imaginar sob uma
esfera alm da ontologia, da vamos pensar a mulher construda
com ou sem vagina. Da retornamos clebre frase de Simone de
Beauvoir, no nasce, torna-se m
ulher.
Para situar-me mais localmente, pretendo de agora em diante
descrever as atividades acadmicas que venho desenvolvendo como
pesquisadora doutora em antropologia na Bahia, nos ltimos dois
anos. A minha ausncia na Bahia ocorre porque fiz o meu doutorado
na Espanha, foram quatro anos, entre vindas e idas. No ltimo
ano do doutorado participei de diversos Congressos no Brasil,
dentre eles o da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura
(ABEH) em So Paulo. Foi justamente l que conheci o Leandro
(Colling), fiquei bastante alegre, afinal algum que pensa parecido,
algum que trilha a Teoria Queer. Rapidamente, uma nota de
rodap: no final da dcada de 90, quando ainda fazia o mestrado,
uma antroploga bastante reconhecida no sul do pas questionou
a legitimidade do meu referencial terico. Para ela, a autora Judith
Butler era uma desconhecida, caso desejasse continuar na trilha da
Antropologia teria que debruar-me nos escritos sobre habitus de
254m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 255
5/9/2011 15:47:41
256m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 257
5/9/2011 15:47:41
258m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 259
5/9/2011 15:47:41
260m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 261
5/9/2011 15:47:41
7
Palestrante est se
referindo a SEDGWICK,
Eve Kosofsky.
Touching Feeling:
affect, pedagogy,
performativity.
Durham; London: Duke
University Press, 2003.
262m e s a 4
5/9/2011 15:47:41
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 263
5/9/2011 15:47:41
264m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 265
5/9/2011 15:47:42
266m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
Charles Taylor. Ele busca ali um pensamento da juventude de Hegel, que ele acabou no levando muito adiante, mas que atualmente
tem sido desenvolvido por Axel Honneth, Charles Taylor, Nancy
Fraser e eu vou buscar uma frase dele: No podemos compreender a vida humana em termos de sujeitos individuais que criam
representaes por a e respondem simplesmente aos outros. No
podemos porque grande parte da ao humana s ocorre na medida em que o agente se compreende como parte integrante de um
ns, que como tal se constitui a si mesmo.
Dentro dessa teoria ele vai dizer que no basta o eu sozinho para
construir essa representao, a gente constri grande parte dessa
construo de ns mesmos mirando nos olhos dos outros. A partir
da forma como os outros nos veem a gente constri a nossa forma
de representao. Isso entra em conflito com aquela questo do:
Ah, eu posso no aceitar rtulos, por exemplo, e viver bem com
isso. Isso no funciona to bem assim a partir do momento em que
a outra pessoa que est me vendo, ela tem l os seus rtulos e ela
vai me encaixar nesses rtulos e ela vai reagir em relao a minha
pessoa de acordo com os rtulos que ela tem. E isso vai contribuir
com a minha formao de eu mesmo.
Uma parte que importante dentro dessa teoria justamente a
questo do reconhecimento. No basta o que eu construo pra mim
mesmo, cada pessoa exige um reconhecimento e reconhecimento
em vrios nveis. Hegel chega a mencionar trs dimenses desse
reconhecimento, que so: o reconhecimento pelos amigos, pela
famlia, pelo companheiro, uma coisa mais pessoal, de relaes
mais pessoais; um reconhecimento pela sociedade em geral; e
o reconhecimento pelo Estado. E ele diz que a pessoa s plena
quando ela atinge o reconhecimento nessas trs dimenses.
E a a gente volta l pro Stonewall, volta para aquela questo
do somos todos diferentes, mas existe um padro que preciso
seguir. Pensando na questo da sexualidade, como a prpria
Judith Butler diz, so 6 bilhes de sexualidades, s que um padro
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 267
5/9/2011 15:47:42
268m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 269
5/9/2011 15:47:42
270m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
claro que existem gays no Brasil, que existe essa outra via e que
essa via vivel, eu acho que a grande virada, a grande onda do
movimento est dentro dessa transformao cultural.
T, os gays esto a, agora o que que eles querem, o que a gente
quer? Acho que agora a grande onda do movimento a onda do
discurso. Ento, agora a gente precisa dizer a que viemos, qual que
a nossa histria, quais que so as nossas histrias.
E a eu entro bem no projeto no qual eu estou trabalhando
agora, que a Escola LGBT, que um Ponto de Cultura, na
verdade, financiado pelo Ministrio da Cultura. Estamos fazendo
um trabalho com expresses culturais voltadas para a juventude
LGBT. A gente d aula de webtv, de vdeo, de dana, teatro, msica,
criao de fanzines, criao de revistas. O que que essa Escola na
verdade? um espao onde o jovem pode ser quem ele de verdade,
ele pode se expressar sem ser reprimido - como ele em casa, como
ele na escola tradicional. E a gente oferece as ferramentas para que
esse jovem se expresse da melhor forma possvel, seja pela dana,
seja pelo teatro, seja pelo vdeo. E a muita gente pergunta: Ah,
vocs vo dar aula de cultura LGBT, vocs vo ensinar o qu? Que
cultura LGBT essa? Existe cultura LGBT?. E eu falava assim:
Cultura, o que que cultura? a forma com que o povo se
expressa e a forma com que o povo LGBT se expressa reprimida
pela sociedade que machista, homofbica.
Ento, oferecemos um terreno onde essa cultura vai poder
florescer, com as ferramentas para isso acontecer da melhor maneira
possvel e, a partir da, vamos descobrir que cultura essa. Quando
esses jovens comearem a produzir cultura, vamos descobrir o
que a cultura LGBT e a eu acredito que ns, brasileiros, vamos
descobrir o que essa cultura LGBT. E como eu acredito que o
preconceito fruto da ignorncia, da falta de conhecimento, eu
acredito que a difuso dessa cultura LGBT pode contribuir muito
para a diminuio do preconceito e para a transformao cultural
que queremos fazer.
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 271
5/9/2011 15:47:42
272m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 273
5/9/2011 15:47:42
274m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 275
5/9/2011 15:47:42
o movimento vai acabar, agora a gente vai ter que trabalhar com
homem, vivendo todos os dilemas que provocavam o feminismo
e hoje ns, que estamos no movimento feminista, temos que
explodir uma determinada normatizao que se criou dentro
do prprio feminismo em relao a essa categoria quando, por
exemplo, vem toda essa discusso se mulheres trans e travestis
participam ou no dos encontros, so ou no includas nessa
discusso do feminismo, discutem ou no o conceito de mulher
objeto. um dilema muito rico essa discusso da abjeo que o
movimento queer vem a promover em outros movimentos, como,
por exemplo, o movimento feminista. O que no tira, de forma
nenhuma, a importncia do movimento enquanto esse marcador
mulher na sociedade que a gente sabe que, por exemplo, tem
mutilao genital, quem sofre mutilao genital so mulheres,
quem sofre com o aborto, em servios pblicos, so as mulheres.
Ento, um marcador e essas lutas no esto esgotadas porque elas
esto a. Eu, na verdade, estou fazendo algumas colocaes porque
estou extremamente i nquieta.
Gean Cludio de Souza Santana (professor adjunto da
Universidade Estadual de Feira de Santana) - Enquanto o pessoal
estava falando, eu me senti inquieto, apesar de no ser da rea, eu sou
engenheiro, professor de engenharia da UEFS, mas fiquei inquieto
com algumas abordagens que foram colocadas aqui. Em primeiro
lugar, sinto falta, acho que deveria ter tanto tericos queer quanto
tericos no-queer, para poder haver o debate realmente. At eu que
no conheo a Teoria Queer, ouvi a primeira vez numa palestra de
Colling, na semana da diversidade l da UEFS, e a surgiram algumas
inquietaes, comecei a ler alguns textos, achei instigante, interessante,
algumas coisas que so colocadas pela Teoria Queer, mas tem algo
que me inquieta: eu sou gay, eu s sinto atrao por homens e eu no
consigo ver essa possibilidade de transitar entre desejos. Amanh eu
vou acordar e, de repente, vou transar com mulheres porque tem essa
possibilidade, esse livre trnsito, depois eu vou transitar s pra transar
com homens, eu acho uma coisa complicada em relao a essa questo
276m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 277
5/9/2011 15:47:42
278m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 279
5/9/2011 15:47:42
280m e s a 4
5/9/2011 15:47:42
n o v a s p e r s p e c t i v a s e d e s a f i o s p o l t i c o s a t u a i s 281
5/9/2011 15:47:42
282m e s a 4
5/9/2011 15:47:43
5/9/2011 15:47:43
5/9/2011 15:47:43
Book_Cult10.indb 8
1/8/2011 19:33:36
9
c u lt
coleo
co l e o c u lt