A experincia com contraceptivos no Brasil:

uma questo de gerao

Joana Maria Pedro
Universidade Federal de Santa Catarina

RESUMO

ABSTRACT

Atravs da memria de duas geraes de

mulheres, este texto pretende focalizar a
maneira como foi vivida no Brasil a experincia com mtodos contraceptivos, e
a grande mudana que ocorreu, a partir
dos anos 60, com o incio do comrcio
das plulas anticoncepcionais. Pretendo
tambm fazer comparaes com o mesmo acontecimento ocorrido na Frana.
Palavras-chave: memria; mulheres; contraceptivos.

Through the recollection of two womens generation, this text intends to focus on how the contraceptive method
experience was lived in Brazil and the
great shift, which occurred from the sixties, with the launching of the contraceptive pills trade. I also intend to compare to the same happenings in France.
Keywords: memory; women; contraceptives.

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A memria das mulheres de duas geraes1 as nascidas nas dcadas
de 20 e 30, que estarei chamando de gerao 20-30, e as nascidas nas dcadas de 40 e 50, que chamarei de gerao plula possibilita explicar de que
maneira foi vivida, no privado, uma questo eminentemente poltica as
polticas de planejamento populacional vinculadas guerra fria. Ou seja, de
que maneira questes de poltica internacional repercutiram no dia-a-dia das
pessoas. Estou considerando que era de sexo e de corpo feminino que se estava falando, quando acordos internacionais exigiam a reduo da natalidade
de pases de terceiro mundo, como o Brasil. Era tambm de sexo que se falava, quando a Igreja Catlica publicava documentos como a Humanae Vitae,
decidindo pelos casais quais os mtodos que estes poderiam utilizar para planejar o nmero de filhos que desejavam ter.
A memria das mulheres tem sido focalizada ultimamente de forma bastante intensa. A pesquisa histrica sobre o privado e a intimidade no cotidiano tem-se utilizado deste tipo de memria. Na dcada de 70, quando surgiu
no Brasil, a Histria Oral2 era empregada especialmente para preencher lacunas,3 ou ento para obter informaes sobre os acontecimentos da esfera pblica4. Recorria-se principalmente memria masculina. O argumento era de
que as mulheres no eram conhecedoras dos acontecimentos desta esfera, por
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no transitarem nela. A perspectiva de uma histria que buscava o que realmente aconteceu exigia que o depoimento fosse fornecido por quem estivesse
presente nos acontecimentos. A partir dos anos 80, o fazer historiogrfico no
Brasil passou a comportar discusses que focalizavam as diferenas, multiplicidades e diversidades5. Esta perspectiva passou a utilizar cada vez mais o depoimento das mulheres como fontes para a Histria. Alm disso, por estarem
mais ligadas ao privado e intimidade, era sua memria que se recorria para focalizar aquilo que passou a se chamar Histria da Vida Privada.
Procurei tomar muitos cuidados ao inquirir a memria de nossas entrevistadas. Alm dos riscos do esquecimento, o passado, ns sabemos, nunca
recuperado; o que se pode obter so interpretaes desse passado, permeadas
por vivncias do presente e, muitas vezes, influenciadas pelas questes suscitadas por quem entrevista. Entendo ainda que aquilo que essas mulheres individualmente me narraram fez parte da vida de inmeras mulheres de camadas urbanas brasileiras, nascidas nas dcadas de 20-30 e de 40 e 50.
As questes da memria feminina j foram amplamente debatidas. As
discusses de Michelle Perrot apontam a especificidade da memria feminina relacionada aos mil nadas: vestidos, bibels, lembranas de viagem, objetos que povoam a cristaleira, reencenam o passado. Estas, de acordo com ela,
so formas de as mulheres prenderem o tempo, de faz-lo retornar atravs da
rememorao6. Nesta pesquisa, o recurso memria feminina no se explica
por ser esta a guardi privilegiada da memria da intimidade. Tanto a intimidade quanto os acontecimentos da esfera pblica fazem parte da sua memria7; recorri a ela porque a pesquisa pretende investigar a experincia feminina de prticas contraceptivas.
Pela memria das mulheres possvel observar de perto, ou melhor, na
vivncia do dia-a-dia, aquilo que ficou explcito em dados estatsticos: a sensvel queda da natalidade ocorrida no Brasil a partir de 1960. Desta forma,
aquilo que no passaria de nmeros estreis, que nada dizem da existncia,
pode ser observado atravs da memria das mulheres, transmitida por meio
de testemunhos orais. Aquilo que poderia configurar-se como algo a ser lamentado como, por exemplo, o nmero de mulheres que se submeteram
laqueadura , pode ser nuanado por seus depoimentos, explicando o porqu da deciso pela esterilizao.
Alm disso, por intermdio dos depoimentos possvel perceber como
foi importante a posio da Igreja Catlica para uma gerao anterior quela
do surgimento dos novos contraceptivos hormonais, e como as mulheres da
gerao plula resolveram o impasse que tanto afligia a gerao de suas mes
e avs. Os depoimentos permitem saber como as mulheres obtiveram informaes a respeito dos novos contraceptivos hormonais, e ainda observar, no
Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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necessariamente, como foi vivido, ou pelo menos como diferentes geraes

de mulheres constroem uma narrativa de suas vidas, de suas experincias.
Estarei ainda procurando permear estas anlises com comparaes entre
a maneira como as plulas anticoncepcionais passaram a ser usadas no Brasil,
e o mesmo processo que ocorreu na Frana. Deste modo, estarei observando,
atravs da memria, no s a generalidade da vivncia de diferentes geraes
de mulheres, mas a especificidade desta experincia que, se por um lado atingiu a sociedade como um todo, foi vivida de maneira diversa por diferentes
mulheres.

CONTEXTO: AS POLTICAS POPULACIONAIS

No Brasil assim como nos pases do terceiro mundo , a divulgao
dos mtodos contraceptivos modernos, entre estes o das plulas anticoncepcionais, fez parte de polticas internacionais voltadas para a reduo da populao. Isto foi muito diferente do que ocorreu com mulheres de pases europeus, cujas polticas natalistas tinham adquirido muita fora aps as guerras
mundiais. Assim, enquanto em lugares como a Frana a plula somente foi liberada para consumo em 1967, no Brasil a plula anticoncepcional e o DIU
foram comercializados sem entraves desde o incio da dcada de 60.
As notcias sobre o novo contraceptivo considerado mais eficaz que
os anteriores vieram acompanhadas, no Brasil, de dados alarmantes sobre
o perigo de superpopulao no mundo. Assim, em abril de 1960, a revista Selees, num artigo intitulado Gente Demais! Que Fazer?, informava que dali
a 40 anos, ou seja, no ano 2000, o mundo teria 8 bilhes de pessoas e, dessas,
70% seriam afro-asiticas. A razo disso, informavam, era a reduo da mortalidade infantil, bem como o aumento da longevidade. No mesmo artigo
eram anunciadas as experincias dos doutores Gregory Pincus e John Rock,
os quais desde 1956 estavam experimentando os contraceptivos hormonais
em mulheres do Haiti e de Porto Rico, chamados no artigo da revista de campos de prova. Dizia tambm que o medicamento era muito recente para se
poder assegurar qualquer promessa de eficcia; que ainda era muito caro e
que se registraram, nas mulheres que o experimentaram, queixas de efeitos
secundrios desagradveis como nusea, dor de cabea e tonturas. Entretanto afirmava o autor , diante do perigo do crescimento demogrfico, at
mesmo um recurso anticoncepcional que no seja infalvel poder ter virtualmente importncia nos pases que mais crescem demograficamente8. O Brasil foi, nesse contexto, classificado entre os que estavam ameaando a superpopulao do mundo9. Como explicar este tipo de argumento demogrfico
no Brasil?
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O investimento no controle da natalidade no Brasil, e em outros pases

da Amrica Latina, teve relao direta com a Revoluo Cubana de 1959. A
partir da, a poltica norte-americana passou a considerar a Amrica Latina
como um continente explosivo, um campo frtil para a agitao comunista.
Comearam a ser criadas, ento, organizaes de ajuda aos latino-americanos. Estas ajudas traziam como exigncia a adoo de programas e estratgias de reduo do crescimento populacional. Em 1961, por exemplo, a Conferncia da OEA, que criou a Aliana para o Progresso, foi a mesma que
expulsou Cuba daquele organismo. O entendimento era de que o crescimento rpido da populao latino-americana, e sua conseqente pobreza, seriam
fortes aliados da revoluo comunista. Deste modo, o perigo representado
por uma questo poltica foi transformado no da bomba demogrfica10.
Nas dcadas de sessenta e setenta, em vez de revolues comunistas, o
Brasil e diversos pases da Amrica Latina tiveram a implantao de vrias ditaduras militares. Estas impediram manifestaes, definiram um percurso
histrico na direo da sociedade capitalista, e receberam presses de organismos internacionais para a adoo de polticas antinatalistas.
Entretanto a poltica internacional, voltada para a reduo da populao
principalmente dos pases pobres , encontrou no governo brasileiro durante a vigncia do regime militar, alm de ambigidade, um debate que no
conheceu consenso. De um lado havia os antinatalistas; de outro, os anticontrolistas. Os primeiros reivindicavam um projeto de desenvolvimento para o Pas, dentre cujas exigncias encontrava-se a reduo da natalidade como parmetro de pas desenvolvido. Alm disso, havia o argumento de que,
com o crescimento demogrfico ento observado, a economia teria dificuldades em manter altas taxas de crescimento capazes de darem conta da demanda exigida.11 Por outro lado, os anticontrolistas, com a teoria geopoltica
de ocupao de espaos vazios, encontravam entre os militares nacionalistas fortes aliados. Estes argumentavam que a soberania nacional dependia da
presena de brasileiros em todas as regies do Pas12. Aos anticontrolistas no
Brasil, muitas vezes aliaram-se vrios setores da Igreja Catlica, e at mesmo
grupos feministas.
Embora no tenha partido do Estado brasileiro qualquer iniciativa explicitamente controlista13, atuaram no Pas sociedades civis internacionais,
principalmente nas camadas populares. Foi o caso da IPPF International
Planning Parenthood Federation, que viria a financiar, a partir de 1965, a
BEMFAM Sociedade Civil Bem-Estar Familiar no Brasil14.
O comrcio da plula anticoncepcional teve incio no Brasil em 196215,
dois anos aps ter sido aprovada nos Estados Unidos pelo FDA Food and
Drug Administration a plula chamada ENOVID, produzida pelo laboratrio Searle. Os jornais e revistas voltados para o pblico feminino publicaRevista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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ram alguns artigos informando sobre suas potencialidades; porm, muito da

divulgao foi realizado por representantes comerciais que atuaram junto aos
mdicos. Convm destacar que foi em instituies estrangeiras que os mdicos buscaram, j na dcada de 50, conhecimentos sobre a contracepo, a qual
at a dcada de 60 no era ensinada nas faculdades de medicina brasileiras.
Foi entretanto, a partir de 1966, que as revistas mdicas brasileiras comearam a difundir, para os ginecologistas e obstetras, as pesquisas e estudos j
realizados por mdicos tanto brasileiros quanto estrangeiros. Contudo, desde
1962 eram feitas pesquisas isoladas, visando a prestar informaes sobre anticoncepcionais para mulheres de camadas populares, com recursos da International Planned Parenthood Federation, em vrias cidades brasileiras16.
As mulheres de camadas mdias brasileiras aderiram ao consumo da plula, representando um mercado em crescimento acelerado. Em 1970, 6,8 milhes de cartelas de plulas anticoncepcionais foram vendidas e, em 1980, este
nmero subiu para 40,9 milhes.17 Muito deste consumo foi certamente de
mulheres das camadas mdias, j que as das camadas populares poderiam obt-las, de forma gratuita, atravs de organismos como a BEMFAM Sociedade Civil Bem-Estar Familiar no Brasil.
Convm lembrar que os argumentos que acompanharam a entrada das
plulas anticoncepcionais no mercado francs no foram os mesmos usados
no Brasil. Na Frana, apesar da referncia superpopulao e ao baby-boom
do ps-guerra, a nfase da argumentao foi centrada na afirmao de que o
pas vinha, h muito tempo, tendo um comportamento de reduo do nmero de filhos, e de que, portanto, os novos mtodos no trariam qualquer mudana na perspectiva que j vinha se configurando. Era necessrio, ento, combater a poltica natalista que vinha sendo adotada desde o final da Primeira
Guerra Mundial18. Em 1956 foi criada uma associao chamada Maternit
Heureuse, que pretendia promover o planejamento familiar e se diferenciar
dos antigos neomalthusianos19. Em 1958, a Maternit Heureuse, coordenada pela mdica Marie-Andre Lagroua Weill-Hall, associou-se IPPF International Planned Parenthood Federation, a mesma que no Brasil financiava a BEMFAM20. Esta situao foi, por conseguinte, muito diferente daquela
que estimulava a utilizao de meios contraceptivos em pases como o Brasil.
Para as mulheres que viviam em pases nos quais a cidadania era respeitada minimamente, como na Frana, o perodo que se iniciou em 1960 apresentou repercusses e mudanas que provocaram intensas transformaes
nas relaes de gnero. Uma parcela destas transformaes teve como pano
de fundo a disponibilidade dos contraceptivos modernos, que separaram, de
forma mais eficiente do que em qualquer outro perodo da histria, a sexualidade da reproduo. No Brasil, este momento foi vivido como expanso de
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campo de prova, como preocupao com a expanso da populao pobre, e

tambm com o perigo subversivo que esta pobreza poderia trazer.

A AMOSTRA
Ao me confessar, dizia ao padre que tinha tirado (coitus interruptus), ns usvamos o mtodo do ritmo que era aprovado pela Igreja, e no perodo frtil usava tirar, este ento dizia-me que no me daria a absolvio, o que significava que no
poderia comungar enquanto no parasse de usar este mtodo. Eu ento saa chorando da igreja e, em casa, discutia com meu marido. A partir de ento, deixvamos de tirar, eu voltava no outro domingo e comungava. Foi assim que tive cinco
dos seis filhos que tenho. (Sebastiana, gerao 20-30)21
Eu ia experimentando tudo quanto era plula. Mas eu no me adaptei. E eu tive
um processo de engorda muito grande. Eu engordei demais. No queria tomar, mas
no queria ter filhos, ento a gente...[...]. (Sueli, gerao plula)22

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Estes so alguns dos testemunhos orais que coletei por intermdio de entrevistas com duas geraes de mulheres. Estas entrevistas compem um conjunto de fontes que formei em duas pesquisas focalizando as questes do aborto e da contracepo23. Por meio destas pesquisas tenho investigado a
transmisso, atravs das geraes, de variadas prticas abortivas e contraceptivas, e a maneira como foi vivida pelas mulheres a experincia da entrada no
Brasil dos novos contraceptivos hormonais, promovendo uma grande queda
na natalidade.
Trata-se de duas geraes de mulheres, em sua maioria oriundas das camadas mdias. Elas possuem posies muito diferenciadas, expressadas nas
narrativas que fizeram das estratgias que utilizaram para viver os desafios de
sua poca.
As mulheres que estou chamando de gerao 20-30 nasceram entre
1920 e 1939 e foram entrevistadas entre 1995 e 1997, por ocasio de uma pesquisa sobre prticas abortivas. Desejava saber como as prticas costumeiras
de aborto estavam sendo transmitidas. Foram realizadas 11 entrevistas. Todas
as mulheres eram moradoras de Florianpolis, muitas pertencentes s camadas mdias, mas duas pertenciam s camadas populares. Nessas entrevistas,
perguntei se haviam, em algum momento da vida, utilizado mtodos para fazer vir a menstruao24 quando esta faltava.
Tive algumas dificuldades em obter as informaes, mas aos poucos elas
foram narrando prticas costumeiras, transmitidas entre mulheres casadas e
j com alguns filhos. A idade mais de 65 anos , tornou difcil a aproxiRevista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

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mao com estudantes muito jovens. Em vista disso, procurei realizar, eu mesma, vrias das entrevistas. Nestas, fui acompanhada por minha me, que na
poca tinha a mesma idade das entrevistadas, e fazia parte de sua rede de amizades, facilitando o contato. Nas entrevistas, minha me iniciava a conversa,
contando como ela mesma tentara, em diversas ocasies, utilizar tcnicas que
fariam vir a menstruao. Nesta troca de confidncias, as mulheres descreviam suas prticas, sentindo-se confiantes de que, se a me da entrevistadora
era capaz de fazer este tipo de narrativa, elas tambm poderiam25.
As mulheres que estou chamando de gerao plula nasceram entre
1940 e 1959 e foram entrevistadas entre 1999 e 2000, por ocasio da pesquisa
sobre a experincia das mulheres com os contraceptivos hormonais. Foram
realizadas 150 entrevistas com mulheres das camadas mdias. As focalizadas
so funcionrias e professoras das instituies de ensino superior do Estado
de Santa Catarina26. Considero-as como pertencentes s camadas mdias, em
vista das exigncias do ambiente em que esto inseridas, do seu rendimento e
do nvel de instruo exigido para este tipo de trabalho. A amostragem foi
composta por cerca de 10% das funcionrias e professoras dessas instituies
de ensino. Nessas instituies, contei com a colaborao de pessoas que me
forneceram listas das funcionrias e professoras que se enquadravam na faixa
etria desta amostra, facilitando os contatos. Alm disso, proporcionaramme infra-estrutura de apoio27.
Em cada uma dessas cidades e instituies de ensino, eu e minha me fomos recebidas inicialmente por pessoas que possuam prestgio institucional.
Obtivemos as entrevistas durante o horrio de trabalho; portanto, precisvamos de autorizao para que elas interrompessem o que estavam fazendo e
nos atendessem. Em vista do ambiente onde era realizada, a entrevista no
podia ser muito longa; informvamos, ento, que duraria em torno de 15 minutos. Algumas, entretanto, duraram mais.
Estas entrevistas foram, em sua grande maioria, gravadas (s duas entrevistadas no permitiram a gravao). Apresentvamos a elas o roteiro de perguntas, um termo de doao de sua entrevista para ser assinado e, a seguir,
inicivamos a gravao.
Nas entrevistas procurvamos obter trs tipos de informao: a) a forma
como viveram a experincia do uso de contraceptivos, principalmente os orais,
explicitando os benefcios e efeitos colaterais que elas relacionavam com o
uso deste medicamento; b) a forma como obtiveram as informaes; c) a influncia da religio em suas decises contraceptivas; d) o nmero de filhos
de suas mes e avs.
Nem todas foram loquazes. Algumas foram lacnicas, responderam s
nossas perguntas com monosslabos. Os limites do tempo e o local onde eram
realizadas as entrevistas devem t-las influenciado. Observamos, alm disso,
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que a disposio em falar mais, ou menos, teve alguma relao com o perfil
da entrevistadora. Pertencentes mesma faixa etria que as entrevistadas, Lenita e eu28 obtivemos mais detalhes. Espontaneamente, as mulheres deramnos mais informaes. Alm de nos informar sobre o tempo de utilizao das
plulas, os problemas, ou no, que tiveram, o nmero de filhos, os outros mtodos que experimentaram, algumas nos contaram vrios detalhes de suas vidas: como conheceram os maridos, suas relaes com os familiares, as inmeras consultas aos mdicos, de como viram seus corpos se transformarem
em funo das plulas, dos dramas das histerectomias, das gravidezes indesejadas, e at dos abortos que fizeram. Possivelmente identificaram-se conosco,
mulheres como elas, de camadas mdias e com idades semelhantes.
Outras entrevistadas, entretanto, no se sentiram muito bem: responderam, como j disse, laconicamente. Josilene e Janine, talvez por terem em torno de 20 anos, encontraram maior resistncia em obter entrevistas mais detalhadas. As mulheres aparentemente tiveram um certo pudor de falar com
mulheres to jovens sobre suas experincias contraceptivas.
O que essas mulheres nos forneceram atravs das entrevistas foi uma memria do corpo e da intimidade. Corpos que, a partir dos anos sessenta, foram alvo de contracepo. A partir de nossas perguntas, elas nos falaram de
menstruao, de plulas, de exame pr-nupcial, de aborto, de nascimento dos
filhos, de dores, de sofrimentos, de laqueaduras, de histerectomias, de menopausas. Foram nossas perguntas que fizeram as mulheres darem significado29
quilo que estou chamando de memria da contracepo. Muitas se espantaram com nossas perguntas. Consideraram trivial, desimportante para a histria o que ocorria individualmente com seus corpos.
Embora sejam relatos pessoais, individualizados, e cada narrativa, por
suas especificidades, seja distinta das demais, obtivemos com as entrevistas
uma trama coletiva de existncia social, mesmo reconhecendo que muitos
depoimentos opem-se a uma possvel memria coletiva30.
Assim, posso afirmar a partir dos testemunhos que obtive, que possvel
constituir um certo perfil de gerao: a gerao da plula. Um perfil do trato
que essas mulheres passaram a dar a seus corpos, para o significado que passaram a ter suas funes reprodutivas. Obviamente, o historiador e no
caso, sou eu quem est classificando essas mulheres como pertencentes a uma
gerao31. Elas, em alguns depoimentos, reconheceram-se como sendo de uma
gerao definida:
Eu sou da gerao da plula. Era uma coisa que era muito falada, que estava para a
gerao de universitrios... Quando conclu meu 2 grau em Porto Alegre, isto j fazia
parte do cotidiano. Acho que toda a mdia abordava o tema (Vera, gerao plula).32
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A QUEDA DA FERTILIDADE NO BRASIL E A INFORMAO SOBRE A PLULA.

As camadas mdias no foram alvo de qualquer poltica controlista. Todavia, acompanharam a tendncia geral de queda de fecundidade no Pas, utilizando tambm contraceptivos hormonais.33 A taxa de fecundidade no Brasil
ficou assim configurada: em 1940: 6,16; em 1950: 6,21; em 1960: 6,28; em
1970: 5,76; em 1980: 4,3534. Neste caso, por que as camadas mdias tambm
teriam reduzido to significativamente o nmero de filhos? Onde estas mulheres estavam obtendo informaes? Teria a imprensa sido importante na
definio do nmero de filhos da classe mdia?
Na imprensa dos anos sessenta e oitenta35 observam-se divulgaes bastante contraditrias. Havia, principalmente no incio dos anos sessenta, um
clima de pnico em relao s possibilidades de alimentos disponveis no
mundo para uma populao que, diziam, crescia assustadoramente a chamada bomba demogrfica. Divulgavam tambm modelos de famlias com
apenas dois filhos, estimulando o consumo de bens durveis e semidurveis.
Por outro lado, e contraditoriamente, a partir de meados da dcada de sessenta divulgavam-se notcias alarmantes em relao aos perigos que os novos
contraceptivos orais traziam para a sade das mulheres.
Convm aqui relembrar o que tem sido divulgado pelos historiadores:
os mtodos contraceptivos j eram conhecidos h muito tempo embora
com alta ineficcia. As sanes jurdicas36 e culturais, e especialmente as de
cunho religioso e por parte do Estado representaram no passado srios impedimentos a tal uso. Teria a imprensa brasileira colaborado com a queda de
restries ao uso de contraceptivos?
Para as mulheres urbanas de camadas mdias, a imprensa tinha h muito tempo uma importante participao. Certamente, essas mulheres interpretaram a seu modo as leituras que fizeram. Filtravam assim, conforme seu interesse, as informaes que liam.
Nas entrevistas que realizamos, ao serem indagadas sobre como obtiveram
a informao sobre as plulas, as entrevistadas falaram de contatos com mdicos, amigos de mdicos, parentas, amigas, e muitas vezes no souberam precisar como conheceram a plula. A imprensa foi citada como fonte de informaes ambguas: ora estimulava o uso, ora alertava para os perigos dos efeitos
secundrios das plulas anticoncepcionais. Inquiridas sobre qual veculo costumavam ler, citaram Selees do Readers Digest, Cruzeiro, Manchete, Cludia, e
fotonovelas diversas, alm de jornais. Na verdade, a memria no conseguiu
precisar qual a fonte de informao. Muitas referiram-se ao contato com mdicos, mas disseram tambm que ao procur-los j possuam alguma informao
sobre o que buscavam: um mtodo seguro de contracepo. Uma das revistas
muito citadas, para minha surpresa, foi Selees do Readers Digest. Diversas muJulho de 2003

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lheres da gerao plula afirmaram que possuam a revista em casa, que a liam,
e que era assinada por elas mesmas ou por amigos e parentes.
Lia, bastante. Lia muito Pais e Filhos, Cludia. Mas no (posso) dizer que foi isso,
que houve influncia. Conforme a minha educao, eu sabia que tinha que tomar
para no engravidar. (Arlete, gerao plula)37.

Vrias foram as mulheres que narraram que suas famlias, ou elas mesmas, assinavam a revista Selees do Readers Digest. Esta foi, durante os anos
50, juntamente com a revista Cruzeiro, uma das mais lidas no Brasil. Chegou,
nos anos 50 e 60, a atingir a tiragem de 600 mil exemplares38.
Selees? Lia, e meus pais assinavam. (Liane, gerao plula)39.
Meus pais assinavam sempre. Selees, eu leio at hoje. (Suzeli, gerao plula)40.

Algumas falaram da revista, mas disseram que a informao estava bastante difundida, e que no tinham a certeza de onde obtiveram a informao.
O mdico foi citado como fonte, mas, ao consult-lo, j sabiam o que queriam.
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A plula foi porque eu fiz o pr-nupcial e o mdico ento achou melhor, achou que
era um mtodo mais seguro. Ento foi o mdico que receitou, porque eu falei que
no gostaria de engravidar logo em seguida (...). Ento ele achou que o melhor era
o anticoncepcional, a plula. (Beatriz, gerao plula)41.

Ao procurarem mdicos para os exames pr-nupciais, j recebiam deles

receitas de plulas anticoncepcionais. Muitas iniciavam o uso desta medicao
um ms antes do casamento. Pode-se, portanto, afirmar que na dcada de sessenta, meios seguros de contracepo eram buscados pelas mulheres.
De qualquer maneira, o que se observa que, nos anos sessenta e setenta, a imprensa, de maneira geral, ocupou-se desta questo. Ao lado de discusses sobre a guerra fria e a ameaa de superpopulao, figuravam discusses
sobre os modernos mtodos contraceptivos e a opinio das mulheres sobre o
assunto. Foi neste sentido que, em 1967, a revista Realidade, em seu famoso
n 1042, que focalizou A mulher brasileira, hoje, informava numa pesquisa
que 87% das mulheres consideravam importante evitar filhos, 46% adotavam
alguma forma de contracepo e 19% delas j utilizavam as plulas.43
este tipo de preocupao que esteve presente nos depoimentos que obtive. A questo da possibilidade de reduzir o tamanho das famlias era consenso,
por mais que os novos mtodos contraceptivos pudessem vir acompanhados
de ameaas sade. Esta posio pode explicar a sensvel queda na natalidade,
presente nas estatsticas da poca. Nas entrevistas realizadas, esta queda ganhou
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vida. Era experimentada no cotidiano e se expressava na diferena entre geraes. Observei, por exemplo, atravs das entrevistas, a significativa reduo no
nmero de filhos dessas mulheres em relao s suas mes e avs.

Considero que a reduo no nmero de filhos entre as camadas mdias,

constatada nas entrevistas, representou um resultado no esperado pelos planejadores da reduo das taxas demogrficas, uma vez que as polticas eram
dirigidas especialmente pobreza. Esses que eram os inimigos internos44.
No caso brasileiro, apesar de as polticas populacionais dirigirem-se para
a pobreza, as mulheres envolveram-se, a partir dos anos 60, na experincia da
contracepo, na busca da reduo do nmero de filhos. A facilidade dada no
Brasil para a entrada de anticoncepcionais exps as mulheres brasileiras aos
experimentos iniciais deste medicamento. As altas dosagens hormonais que
essas plulas possuam geraram inmeras queixas. A memria das mulheres
registrou o mal-estar, os enjos, as dores de cabea, as varizes, os engordamentos. Em seus depoimentos, estes desconfortos promoveram, no final da
vida reprodutiva, a busca por formas definitivas de controlar a fertilidade.

OS TESTEMUNHOS ORAIS DA GERAO PLULA

Sempre tinha. O mdico mudava a marca, mas sempre dava problema. Enjo direto. Uma me causava enjo; outra, tontura, inchao, dores de cabea. (Zilma, gerao plula)45.

As entrevistas tm trazido depoimentos muito ricos; falam, muitas delas, de srios problemas de sade surgidos com o uso das plulas, do enfrentamento da oposio da Igreja, da mudana sensvel no padro de fecundidade das famlias e dos tipos de informaes que obtiveram. O contexto das
cidades nas quais estas mulheres moram - em geral pequenas46, com pouca
circulao de informaes e possibilidades de participao em movimentos
sociais reivindicativos de direitos reflete o que foi comum maioria das
mulheres brasileiras dessa gerao, ou seja, o enfrentamento da questo da
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contracepo com medo da plula, mas sem outra alternativa contraceptiva

mais eficaz.
Eu tinha nsia de vmito, nusea, dor de cabea, com o Neovlar; depois tinha o Primovlar. Este ltimo que dava problema. Depois passei a tomar o Neovlar. Mas mesmo assim com problema (...) eu tinha que tomar. (Dolores, gerao plula)47.

A maioria fala que, devido aos problemas causados pela plula, inventou
diferenciadas formas de contracepo: tabelinha, camisinha, coito interrompido, etc... Muitas narram sua laqueadura, e poucas, a alternativa da vasectomia. A narrativa vem permeada por desencontro de informaes, medo e, ao
mesmo tempo, pela busca por uma forma de contracepo adequada.
Na tabela abaixo possvel observar os experimentos que as mulheres da
gerao plula fizeram, as alternativas que adotaram no sentido de definir o
nmero de filhos que queriam ter:

250

Esta busca por alguma forma de controle da reproduo esteve ligada a

mudanas na sociedade brasileira de maneira geral. O processo de urbanizao, o estmulo ao consumo, os novos meios de comunicao, a poltica previdenciria e de sade proporcionaram um ambiente propcio demanda por
formas de regulao da fecundidade48.
A vida reprodutiva da gerao plula comeava com as plulas, em geral acompanhada de enjos e problemas de circulao sangunea, ou com o
uso da tabelinha e do preservativo masculino; a seguir, passava pela laqueadura e, por fim, pela histerectomia e retirada dos ovrios, prosseguindo com
a reposio hormonal.
Este percurso , muitas vezes, vivido sob tenso. A maternidade j no
mais o destino obrigatrio; entretanto, o tero e os ovrios so constantes
Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

A experincia com contraceptivos no Brasil: uma questo de gerao

fontes de preocupao, a ponto de uma das mulheres entrevistadas, que recentemente fizera uma histerectomia, dizer: De l para c sou feliz(I. gerao plula)49.
Na memria das mulheres, os rgos reprodutores vo adquirindo novos significados atravs dos ciclos da vida. Inicialmente, so os lugares de prazer e de reproduo a serem controlados; depois, vistos como capazes de originar molstias e, por fim, rgos passveis de descarte. Estes depoimentos
so muito diferentes daqueles da gerao 20-30.
Quando ns ficvamos grvidas, que no queramos mais, era uma tristeza. A gente ficava quase louca porque no existia nada, a gente sofria, no , porque no queria mais engravidar (...). (Ruth, gerao 20-30)50.

Inmeras publicaes tm destacado a utilizao de mtodos irreversveis, como as esterilizaes, as quais tm tido um crescimento vertiginoso em
nosso pas, passando de 26,9% em 1986, para 40,1% em 1996.51 Estes nmeros destoam dos encontrados em pases nos quais a desigualdade social no
to acentuada. Neles, as mulheres preferem lanar mo de mtodos mais tradicionais e, no caso de falha, recorrer ao aborto legal, sem perder contudo a
capacidade reprodutiva52.
No entanto, no devemos transformar em vtimas essas mulheres que fizeram a esterilizao. Muitas fizeram laqueadura por conforto.
Porque achei mais conveniente, mais prtico. No tem essa de esquecer (as plulas).
Ento j que decidi ter meu ltimo filho, resolvi fazer a laqueadura. (Liane, gerao plula)53.
Com a plula, sim. Eu ficava extremamente ansiosa. No sei se era pelo fato de voc
ter que tomar e tinha medo de engravidar e que no desse certo, eu ficava muito angustiada. A laqueadura me tranqilizou. (Aliete, gerao plula)54.

Os testemunhos orais das mulheres de camadas mdias que optaram pela laqueadura no falam de imposio ou do resultado de contingncias que
no poderiam controlar. Apresentam-na, em sua maior parte, como sendo
uma deciso refletida e planejada55. Alm de se livrarem das nuseas, dores de
cabea, engordamentos e outros desconfortos que atribuem plula, a possibilidade de tranqilidade garantida pelo fato de no terem que se lembrar todo dia de tom-la, de no terem mais medo de esquecer, acompanham muitas vezes a explicao do porqu fizeram laqueadura.
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Joana Maria Pedro

A INTERFERNCIA DA IGREJA

252

As mulheres de uma gerao anterior gerao plula no viveram estes dramas de engordamento, nuseas e dores de cabea; entretanto, narraram outros dramas. Um deles era o controle da Igreja Catlica sobre suas vidas. A posio da instituio era importante nas decises dos casais quanto
aos mtodos que utilizariam para definir o nmero de filhos que queriam ter.
Ou seja, elas falaram da interferncia religiosa em questes ntimas como a
contracepo. Era atravs da negativa da absolvio, diante da prtica de determinados mtodos, que os sacerdotes controlavam as famlias.
Isto no significa que todas as mulheres catlicas dessa gerao, em Santa Catarina, seguissem risca as palavras do padre. possvel que em cidades
mais populosas as mulheres pudessem contar com alguns sacerdotes que davam a absolvio, no as fazendo passar por esses constrangimentos56. Mas
pude verificar que vrias mulheres da gerao 20-30, quando iniciaram sua
vida reprodutiva, preocuparam-se com a inquirio do confessor sobre os
mtodos do ritmo e o uso do coitus interruptus. Porm, este comportamento
no se observa na gerao plula. Esta gerao, principalmente as mulheres
nascidas nos anos 50, no prestou mais a mnima ateno s ordens papais, e
mesmo assim as mulheres continuaram a considerar-se boas catlicas. Elas
encontraram, em pronunciamentos do prprio clero, argumentos para se considerarem livres e seguirem novos mtodos contraceptivos.
Em 1968, quando foi publicada a encclica Humanae Vitae, j havia consenso entre as mulheres letradas de camadas mdias de que o uso de mtodos contraceptivos no era considerado um pecado. Indagadas hoje se a religio teria alguma influncia sobre a deciso de uso de mtodos
contraceptivos, elas respondem, em sua maioria: No, a religio no interfere em minha deciso.
Por sua vez, a gerao 20-30 encontrava na intimidade de seu leito conjugal, alm do marido, as palavras do confessor. A partir do final do sculo
XIX, a Igreja Catlica, que at ento, e desde o Conclio de Trento, tinha sido
discreta em suas perguntas no confessionrio, passou a inquirir sobre o uso
de mtodos contraceptivos, e a negar a absolvio aos casais que afirmavam
utilizar meios para evitar a gravidez indesejada. Em 25 de julho de 1968, a
Encclica Humanae Vitae reafirmou que qualquer ato matrimonial deveria
permanecer aberto transmisso da vida. Assim, somente o mtodo do ritmo continuava sendo considerado lcito. As plulas, ou outros mtodos chamados de artificiais, foram condenados57.
As posies da Igreja Catlica, contrrias s formas artificiais de contracepo, no foram levadas em conta pelas mulheres da gerao plula. O
que acontecera com as mulheres? Eram estas as filhas daquelas mulheres que,
Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

A experincia com contraceptivos no Brasil: uma questo de gerao

na dcada de 50, afligiam-se por no receber absolvio no confessionrio,

por estarem usando coitus interruptus? As filhas destas mulheres nem sequer
cogitavam de contar ao padre que estavam tomando plulas: as decises contraceptivas no seriam mais partilhadas pelas inquiries confessionais.

AUTONOMIA PARA AS MULHERES?

Aparentemente, j no h mais dvidas de que o movimento de mulheres, a partir dos anos 60, ocorrido em diferentes pases, tem sido responsabilizado por mudanas culturais significativas. Pesquisas tm apontado os novos meios contraceptivos como um dos principais responsveis por mudanas
na relao de gneros, e pela prpria atuao do movimento das mulheres. A
presena feminina cada vez mais forte no mercado de trabalho, nas polticas
sindical e partidria, na exigncia de cotas, na ocupao de cargos de destaque, tudo isso tem sido possvel certamente graas s possibilidades, antes
nunca alcanadas, de separar com mais segurana a sexualidade da reproduo. As mulheres tornaram-se independentes da vontade, ou da falta de destreza masculina no coitus interruptus, no uso do preservativo ou na abstinncia.58 As plulas sempre podem ser tomadas s escondidas, seja dos pais, do
marido, do amante, seja at do lder da religio que estiverem seguindo. No
dizer de Franoise Thbaud, A utilizao de mtodos modernos de contracepo no liberta apenas as mulheres de gravidezes indesejadas; ela d-lhes,
em detrimento dos homens, o domnio da fecundidade, e deve ser colocada
no mesmo plano que as modificaes do direito civil que, na mesma altura,
pem termo sua subordinao na vida privada59.
Convm destacar que o uso intensivo das plulas anticoncepcionais coincidiu tambm, no Brasil, com um grande aumento da fora de trabalho feminina no trabalho formal, passando de 31% em 1981, para 35% em 198960, crescendo ainda mais na dcada de noventa.
Entretanto, no Brasil, a possibilidade de usar os novos mtodos contraceptivos no foi resultado de reivindicao ou luta coletiva, e por isso no
consta da memria das mulheres como tendo grande significado para a sua
autonomia. As mulheres da gerao plula, entrevistadas por minha equipe,
no consideram a contracepo uma conquista. A plula pensada como algo necessrio para definir uma famlia de menor porte e, ao mesmo tempo,
um perigo constante para a sade.
Para as mulheres da Frana, assim como para as de outros pases ditos
desenvolvidos as quais poderiam usufruir de sua cidadania , a possibilidade de controlar a reproduo foi um dado muito importante na busca de
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Joana Maria Pedro

254

autonomia e dos direitos reprodutivos. Assim, alm do direito educao, ao

salrio igual por trabalho igual, direitos polticos, etc., as mulheres reivindicavam contraceptivos. A liberao dos contraceptivos para a comercializao,
conquistada pela Lei Neuwirth em 1967, foi fruto da atuao de inmeras
mulheres e homens na defesa pelo direito de controlar a sexualidade. Esta trajetria tem sido narrada em muitos textos, e demonstra quanto ela tem sido
definida como uma conquista das mulheres.
No Brasil, contudo, o movimento feminista no teve participao direta
na liberao dos contraceptivos para o uso. A ditadura militar, iniciada em
1964, impediu qualquer manifestao popular, assim como reunies, associaes, debates. O espao de atuao no interior da ditadura militar foi conseguido graas instituio, pela ONU, do Ano Internacional da Mulher, em
1975. Mesmo assim, para existir, o movimento feminista precisou contar no
incio com o apoio da Igreja Catlica. Esta forneceu um lugar abrigado para
discusses e articulaes; por outro lado, limitou muito essa atuao. A prudncia para no assustar a Igreja foi uma posio utilizada pelo renascente
movimento feminista brasileiro, quela poca, o qual precisava contar com
todos os aliados possveis em vista da situao em que se encontrava o Pas.
Assim, ao ressurgir o movimento feminista no Brasil em meados dos anos
setenta, tornou-se inicialmente e em razo das circunstncias aliado da Igreja
Catlica na crtica aos contraceptivos hormonais, chegando inclusive algumas vezes a repetir alguns dos discursos da Igreja Catlica, coisa impensvel
no movimento feminista europeu. Afinal, este era o espao abrigado do terrorismo de Estado implantado com o Golpe Militar de 1964, no interior do
qual muitas militantes feministas ganharam lugares de proteo, discusso e
articulao. De forma sinttica sobre os novos mtodos contraceptivos, o movimento feminista afirmava: a) que a soluo para o problema demogrfico
era o desenvolvimento econmico com justia social; b) que os mtodos artificiais disponveis traziam problemas de sade; c) que as polticas do Estado
em relao natalidade visavam ao corpo das mulheres e pretendiam acabar
com a misria, no deixando nascer os pobres. Algumas, todavia, criticavam
apenas a falta de acompanhamento mdico no uso de contraceptivos 61.
Foi certamente esta aliana inicial com a Igreja Catlica que orientou algumas das publicaes do jornal Brasil Mulher, surgido em 1975. Este peridico publicou, naquele ano, um artigo de um mdico catlico que aconselhava as mulheres a jogar fora a sua plula, em vista dos possveis problemas de
sade que esta provocaria62.
Este e outros artigos deste tipo instigaram discusses com mulheres brasileiras que naquela mesma poca encontravam-se como exiladas polticas na
Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

A experincia com contraceptivos no Brasil: uma questo de gerao

Frana. Estas tinham fundado, em 1976, o Crculo de Mulheres de Paris63. Este grupo acompanhava as discusses e o movimento feminista que ocorria na
Frana64. Correspondiam-se com os grupos que, no Brasil, comeavam a organizar os primeiros grupos feministas. O Crculo, muito mais que as feministas no Brasil, reivindicava os direitos ao aborto e contracepo, livres e
gratuitos65.
Em vrios momentos, cobraram das brasileiras posies mais avanadas
em relao s reivindicaes feministas. Ao retornarem do exlio aps a anistia, em 1979, ajudaram a fundar grupos e jornais feministas, ou incorporaram-se aos que j existiam. Trouxeram outras reivindicaes e exigncias,
muito diferentes daquelas que eram veiculadas naquele momento no Brasil.
Foi, portanto, num contexto de ditadura militar que as plulas anticoncepcionais foram comercializadas e distribudas no Brasil. Certamente em
vista deste contexto que, na memria das mulheres da gerao plula, estes
contraceptivos no so relacionados com as possibilidades de autonomia para as mulheres. Estes medicamentos no foram reivindicados. Em outros pases, nos quais a cidadania podia ser plenamente exercida, a conquista do direito de uso de anticoncepcionais hormonais significou, no mnimo, a
conscincia de que a luta coletiva podia trazer conquistas significativas.
Podemos dizer que a memria destas mulheres mostra-nos, atravs de
seus depoimentos, as sensveis mudanas nas taxas de fecundidade da populao brasileira e as transformaes que ocorreram. No Brasil, o ndice de filhos por mulher atualmente de 2,2; em 1960 era de 6,366. Esta diferena ganha vida e histria nos depoimentos orais das mulheres.
Eu tenho 3 filhos, (...).Ns somos 7; minha av, 11 (Miriam, gerao plula)67.

Mesmo ligada ao privado, intimidade, a memria feminina recupera,

pelas marcas no corpo, as trajetrias da esfera poltica; justamente esta, da
qual se costuma dizer que territrio privilegiadamente masculino. A facilidade com que as mulheres brasileiras aderiram contracepo hormonal esteve imbricada com polticas internacionais de reduo da natalidade em pases do terceiro mundo. A forma como estas mulheres aderiram a mtodos
esterilizadores reflete o descaso com as conseqncias das altas dosagens hormonais, que as plulas anticoncepcionais trouxeram no incio dos anos sessenta do sculo XX. A maneira como lidaram com as plulas pensando-a
muito mais como um problema do que como uma conquista , mostra como a histria das lutas polticas interfere nas decises da intimidade.
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255

Joana Maria Pedro

NOTAS
Estas memrias foram coletadas como parte das fontes que compunham as pesquisas: Autonomia e Criminalizao: O controle do corpo feminino. (1900-1950) e A medicalizao
da contracepo: conhecimento e autonomia (1960-1980), ambas financiadas pelo CNPq.

Aspsia Camargo, em entrevista a Maria Celina DArajo, informa que a Histria Oral
comeou a ser utilizada, no Brasil, no CPDOC Centro de Pesquisa e Documentao da
Fundao Getlio Vargas, em 1973, e que, em 1977, graas a financiamento fornecido pela
Fundao Ford, desenvolveu-se um programa de Histria Oral por todo o Pas. Ver
DARAJO Maria Celina, 1999, Como a Histria Oral chegou no Brasil: entrevista com
Aspsia Camargo. Histria Oral. N. 2, pp. 167-179.

3
FENELON, Da Ribeiro.O papel da Histria Oral na Historiografia Moderna. In MEIHY,
Jos Carlos Sebe Bom. (Re)Introduzindo a Histria Oral no Brasil. So Paulo: Xam, 1996,
pp.22-32.

MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. (Re)Introduzindo a Histria Oral no Brasil.. So Paulo: Xam, 1996.
4

FENELON, D. Op. cit.

PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina. In Revista Brasileira de Histria. So

Paulo, v.9, n. 18, pp. 9-18, ago./set. 1989.
6

256

FLORES, Maria Bernardete Ramos. Entre a casa e a rua... memria feminina das festas
aorianas no sul do Brasil. In Cadernos Pagu. Campinas, (4), 1995, pp. 117-142.
7

COUGHLAN, Robert. Gente demais! Que fazer? In Selees do Readers Digest. n 219,
abril 1960, pp. 46-51. Surgida em fevereiro de 1922, a revista Selees do Readers Digest gabava-se de atingir mais de 100 milhes de pessoas e de ser verdadeiramente internacional, sendo escrita em 13 idiomas. Alm disso, afirmava ter permanentemente denunciado os males do comunismo e retratado as vantagens do sistema de economia livre. No
Brasil, esta revista passou a circular, em portugus, em fevereiro de 1942, em plena Segunda Guerra Mundial, divulgando a participao dos Estados Unidos no conflito. Depois,
passou a trazer inmeros artigos a respeito da guerra-fria. Divulgava em linguagem simples os mais diversos assuntos: poltica, medicina, literatura, comportamento.

O Brasil contava, em 2001, com 169,8 milhes de habitantes, uma densidade populacional de 20hab/km2, com uma taxa de 2,2 filhos por mulher e com um ritmo de crescimento de 1,64% ao ano. Estes nmeros esto significando 2,8% dos habitantes do planeta que,
atualmente, somam 6,1 bilhes de pessoas. Na Frana, o nmero de filhos por mulher
de 1,75, uma das taxas de fecundidade mais altas da Europa; a densidade demogrfica de
109hab./km2. Na Europa, o balano demogrfico publicado pelo INSEE, em 4 de fevereiro
de 1999, apresenta a Itlia com 1,22 a Espanha com 1,15 e a mdia europia com 1,44.
BAULIEU, tienne-mile, HRITIER, Franoise et LERIDON, Henri. Contraception: contrainte ou libert. Paris: ditions Odile Jacob, 1999, p. 131.
9

Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

A experincia com contraceptivos no Brasil: uma questo de gerao

FONSECA SOBRINHO, Dlcio da. Estado e populao: uma histria do planejamento familiar no Brasil. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; FNUAP, 1993, pp. 81-95.

10

BARBOSA, Regina Maria. Mulher e contracepo: entre o tcnico e o poltico. Rio de Janeiro, UERJ, 1989, 233pp. Dissertao (Mestrado em Medicina Social), Universidade Estadual do Rio de Janeiro, 1989.

11

12

FONSECA SOBRINHO, D. Op. cit., p. 135.

13
Somente em 1977 foi criado no Ministrio da Sade o PPGAR Programa de Preveno da Gravidez de Alto Risco, o qual j vinha sendo, desde 1975, divulgado pela imprensa. Este programa, entretanto, no chegou a ser efetivado: foi acusado, pelas feministas e
pela Igreja Catlica, de promover o controle da natalidade. Ver FONSECA SOBRINHO,
D. Op. cit., pp. 150-153.
14

Ver FONSECA SOBRINHO, D. Op. cit., e BARBOSA, R. M. Op. cit.

15

Ver o artigo A velha plula, Jornal do Brasil, em 12/5/1972.

BRASIL, Jos Anselmo Nunes. Mtodos anticoncepcionais para ginecologistas e obstetras. In SCAVONE, Lucila e BATISTA, Lus Eduardo. Pesquisas de gnero: entre o pblico e
o privado. Faculdade de Cincias e Letras, Laboratrio Editorial, 2000, pp.108-109.

16

17

BARBOSA, R. M. Op. cit., pp. 23-24.

Ver BERGUES, Hlne et ARIS, Philippe et alli. La prevntion des naissances dans la famille. Ses origines dans les temps modernes. Paris: Presses Universitaires de France, 1960, e
MICHEL, Andre et TEXIER, Genevive. La condition de la franaise daujourdhui. V. I et
II, Genve (Suisse), ditions Gonthier, 1964.
18

19

CHAPERON, Sylvie. Les annes Beauvoir 1945-1970. Paris: Fayard, 2000, p. 242.

MORE, Caroline. Les debuts du planning familial Grenoble 1961-1967. Mmoire de Matrise. Universit Grenoble II. UFR Sciences Humaines. Dpartement Histoire, Septembre
2000, p. 25.
20

Sebastiana (nascida em 1929, casada em 1948), entrevistada em 20/8/1995, em Florianpolis, por Joana Maria Pedro.
21

Sueli (nascida em 1946, casada em 1974), em Itaja/UNIVALI, entrevistada em 10/2/2000

por Joana Maria Pedro.
22

Estas pesquisas so: Autonomia e Criminalizao: O controle do corpo feminino. (19001950) e A medicalizao da contracepo: conhecimento e autonomia (1960-1980), financiadas pelo CNPq.

23

24

Eufemismo para prticas abortivas.

Convm destacar que, at os dias de hoje, as prticas abortivas so criminalizadas pela

legislao brasileira. Relatei esta experincia com a entrevista em PEDRO, Joana Maria.
25

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257

Joana Maria Pedro

Memrias do corpo 1 Seminrio Docncia, Memria e Gnero. So Paulo, FEUSP, Ed.

Pliade, pp. 303-312.
Entrevistamos as mulheres da UNOESC na cidade de Chapec; da UNIVALI, em Itaja;
da UNIVILLE, em Joinville; da FURB, em Blumenau; da UNISUL, em Tubaro; da UNIPLAC, em Lages; e da UFSC e UDESC, na cidade de Florianpolis.

26

As entrevistas foram realizadas por mim e pelas bolsistas de iniciao cientfica: Janine
Petersen, Josilene Silva e Lenita Farias Raad.
27

28

Lenita tinha 40 anos e eu, 50, quando realizamos a maior parte das entrevistas.

29

MALUF, Marina. Rudos da memria. So Paulo: Siciliano, 1995, p. 83.

30

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.

SIRINELLI Jean-Franois. A gerao. In FERREIRA, Marieta de Moraes. Usos e abusos

da Histria Oral. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getulio Vargas, 1998, p. 133.

31

Vera (nascida em 1953, casada em 1978) entrevistada em Blumenau/FURB, em 14/8/2000,

por Janine Petersen.
32

BEMFAM, Pesquisa nacional sobre demografia e sade. Rio de Janeiro: Bemfam, 1997, p.
56, aponta que, em 1997, 19,4% das mulheres com mais de 12 anos de escolaridade utilizavam plulas, enquanto este mtodo era usado por apenas 14% das mulheres que possuam entre 1 e 3 anos de escolaridade.
33

258

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 1986. Sries estatsticas retrospectivas/ Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Rio de Janeiro: IBGE, p.49.
34

Para esta pesquisa, utilizamos as revistas e jornais de circulao nacional referentes aos
anos de 1960 a 1980. Foram coletadas 164 notcias, reportagens e comentrios entre 1960
e 1989. A amostra foi constituda por anos alternados, ou seja: se num jorna1 investigvamos os anos pares, em outro investigvamos os anos mpares.

35

Refiro-me, aqui, s legislaes adotadas em vrios momentos da histria ocidental contra as prticas de aborto, infanticdio, abandono de crianas e, inclusive, divulgao de mtodos contraceptivos.

36

Arlete (nascida em 1951, casada em 1975), entrevista realizada em Itaja/UNIVALI, em

10/2/2000, por Janine Petersen.

37

JUNQUEIRA, Mary Anne. Ao Sul do Rio Grande imaginando a Amrica Latina em Selees: oeste, wilderness e fronteira (1942-1970). Bragana Paulista: EDUSF, 2000, p.49.

38

Liane (nascida em 1959, casada em 1985), entrevista realizada em Blumenau/FURB, em

14/8/2000, por Janine Petersen.
39

Suzeli (nascida em 1954, casada em 1977), entrevista realizada em Blumenau/FURB, em

14/8/2000, por Janine Petersen.
40

Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45

A experincia com contraceptivos no Brasil: uma questo de gerao

Beatriz (nascida em 1954, casada em 1980), entrevista realizada em Itaja/UNIVALI, em

10/2/2000, por Joana Maria Pedro.
41

Este nmero foi apreendido pela censura, num perodo de endurecimento da ditadura
militar no Brasil.

42

43

A mulher brasileira, hoje. Realidade. N 10, ano 1, janeiro 1967, p. 28.

FONSECA SOBRINHO, D. Op. cit., pp. 85-87, narra que nos relatrios dos Estados Unidos
sobre o Brasil, no incio da dcada de 60, a pobreza no Nordeste apontada como o inimigo interno, campo frtil para agitadores polticos, como Francisco Julio, pr-Castro,(...).

44

Zilma (nascida em 1957 e casada em 1980), entrevista realizada em Itaja/UNIVALI, em

2/2/2000, por Lenita Farias Raad.

45

Os dados de populao do IBGE para estas cidades apontavam, em 1970, o seguinte: Blumenau: 100.275; Chapec: 49.865; Florianpolis: 138.337; Itaja: 63.139; Joinville: 126.058;
Lages: 128.728; Tubaro: 66.876 habitantes.
46

Dolores (nascida em 1947, casada em 1980), entrevista realizada em Florianpolis/UFSC,

no dia 27/9/2000, por Lenita Raad.
47

FARIA, Vilmar E. Polticas de governo e regulao da fecundidade: conseqncias no

antecipadas e efeitos perversos. In Cincias Sociais Hoje. So Paulo: Vrtice/ANPOCS,
1989, pp. 62-103.
48

I. (nascida em 1954, casada em 1978), entrevista realizada em Joinville/UNIVILLE, em

17/2/2000, por Joana Maria Pedro.

49

Ruth (nascida em 1924, casada em 1940), entrevista realizada em Florianpolis, em 1/4/96,

por Joana Maria Pedro.
50

SCAVONE, Lucila. Anticoncepcin, aborto y tecnologias conceptivas: entre la salud, la

tica y los derechos. In SCAVONE, Lucila (comp.). Gnero y salud reproductiva en Amrica Latina. Cartago: Libro Universitario Regional, 1999, pp. 21-56.
51

BERQU, Elza. Brasil, um caso exemplar anticoncepo e partos cirrgicos espera

de uma ao exemplar. Estudos Feministas, CIEC/ECO/UFRJ, v.1, n 2/93, pp.366-381.
52

Liane (nascida em 1959, casada em 1985), entrevista realizada em Blumenau/FURB, em

14/8/2000, por Janine Petersen.
53

Arlete (nascida em 1951, casada em 1975), entrevista realizada em Itaja/UNIVALI, em

10/2/2000, por Janine Petersen.

54

Obviamente, nem todos os depoimentos tm o mesmo perfil. Duas entrevistadas acusam

mdicos de terem feito laqueadura sem seu pleno consentimento.
55

Agradeo o alerta dado pela historiadora Muriel Nazzari, de Indiana University, presente
no Congresso Internacional BRASA V, em Recife (junho de 2000).

56

Julho de 2003

259

Joana Maria Pedro

57
PAULO VI, Documentos do Papa Paulo VI. Traduo de Loureno Costa. So Paulo: Paulus, 1997.

MOSSUZ-LAVAU, Janine. As mulheres e a sexualidade: novos direitos, novos poderes? In

DUBY, Georges e PERROT, Michelle. As mulheres e a histria. Lisboa: Dom Quixote, 1995.

58

THBAUD, Franoise. Introduo. In: DUBY, Georges e PERROT, Michelle (org.). Histria das Mulheres no Ocidente. Porto: Afrontamento; So Paulo: Ebradil, 1995, p.13.

59

BEMFAM, Pesquisa nacional sobre demografia e sade. Rio de Janeiro: Bemfam, 1997, p. 7.

60

RGIS, Isabel. Contracepo no dizer feminista. In Revista de Cincias Humanas, vol. 9,

n10, 1991- pp.43-71.

61

62

Trata-se do artigo Plulas... ora plulas. Jornal Brasil Mulher, n 1, dez. 1975, ano 1, p. 7.

O Crculo de Mulheres de Paris(1976-1979) foi formado por mulheres que se exilaram

na Frana entre 1964 e 1979, aps o golpe que instituiu uma ditadura militar.

63

64
GOLDBERG-SALINAS, Anette. Brsiliennes en exil: de femmes migrantes fministes
trangres. Cahiers du Cedref, ns. 8/9, 2000.

GOLDBERG, Anette. Feminismo e autoritarismo: a metamorfose de uma utopia de liberao em ideologia Liberalizante. Rio de Janeiro, UFRJ (Dissertao de Mestrado em Sociologia), 1987, pp. 146-147.

65

260

66

IBGE, 2001.

67
Mirian (nascida em 1956, casada em 1979, com 2 filhos), entrevista realizada por Janine
Petersen, em Itaja/UNIVALI, em 10/2/2000.

Artigo recebido em 2/2003. Aprovado em 4/2003.

Revista Brasileira de Histria, vol. 23, n 45