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Reencarnação e Cristianismo - Água e Óleo - João R. Weronka
Reencarnação e Cristianismo - Água e Óleo - João R. Weronka
SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................... 4
HISTRICO DO KARDECISMO .......................................................................... 5
REENCARNAO: O QUE DIZEM OS ESPRITOS DE KARDEC ............ 11
BASE FRGIL ......................................................................................................... 14
FALANDO EM BBLIA ......................................................................................... 18
SALVAO E RESSURREIO: A VERDADE BBLICA ABSOLUTA...... 26
CONCLUSO.......................................................................................................... 31
NOTAS ..................................................................................................................... 33
REFERNCIAS ....................................................................................................... 34
O Autor
INTRODUO
No so poucas as pessoas que ingressam em religies e aceitam
ensinamentos controversos pelo simples fato do fundador, do lder
atual ou da literatura deste grupo lig-lo pessoa de Jesus Cristo.
Chamar o grupo de cristo gera crdito ao mesmo. Mas ser quer
todo e qualquer grupo que se define como cristo est verdadeiramente
firmado nos ensinos de Jesus Cristo? O grupo que ser abordado neste 4
estudo o Espiritismo Kardecista, ou simplesmente Kardecismo.
Devido diversidade de ensinos que este grupo possui, e que
reivindica ser cristo, vou focar a anlise na doutrina esprita da
reencarnao e sua incompatibilidade com as crenas crists, sem
deixar de mencionar, quando necessrio, outras doutrinas deste grupo.
Alegar que possvel crer nos ensinos de Jesus e nos ensinos dos
espritos tentar misturar gua e leo. Por maior que seja a tentativa,
nunca haver mistura. Nunca haver homogeneidade. Nunca haver
compatibilidade.
Antes de aprofundar o estudo da reencarnao necessrio expor uma
breve histria do movimento Kardecista e o que este diz sobre o
cristianismo. Veremos se a afirmao dos Kardecistas, que se intitulam
espritas cristos, possui lgica.
HISTRICO DO KARDECISMO
O Kardecismo foi fundado por Hippolyte Leon Denizard Rivail, que
popularmente conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec. Denizard
utiliza este pseudnimo sob a justificativa que este era seu nome na
ltima encarnao, ou seja, um mdium revelou a Denizard que em
sua ltima vida ele fora um druida que se chamava Allan Kardec.
Kardec nasceu em Lyon, Frana, em 3 de outubro de 1804. Embora
seja o cone do espiritismo moderno, o ingresso de Kardec ocorreu por
curiosidade quando ouviu falar no fenmeno das mesas giratrias.
Afirma o espiritismo que assistindo aos propalados fenmenos,
finalmente, na casa da famlia Baudin, recebe muitas mensagens
atravs da mediunidade das jovens Caroline e Julie. Depois de
inmeras e exaustivas observaes, conclui que se trata de fenmenos
inteligentes produzidos por espritos. [1]
Vale lembrar que antes que tais fenmenos ocorressem na Europa,
semelhantes casos aconteceram nos Estados Unidos, atravs das irms
Fox. As irms Margareth e Katharine Fox ainda crianas, na cidade de
Hydesville, Nova York, no ano 1848, estabelecem um sistema de
comunicao com o mundo dos espritos, que foi batizado de telgrafo
espiritual. [2].
[2] Entretanto, tratarei apenas dos ensinos e fatos
relacionados ao Espiritismo Kardecista.
Embora o espiritismo tenha como ptria me a Frana, foi no solo
brasileiro que esta falsa doutrina prosperou. fato que o povo
brasileiro possui facilidade em sincretizar crenas, portanto no
estranho que o Brasil tenha se tornado o maior pas esprita do mundo,
ao passo que na Frana tal crena declinou. Isso pode ser verificado
abaixo no nmero de pessoas que participaram do 4 Congresso
Esprita Mundial, realizado na Frana de 2 a 5 de outubro de 2004.
Vale lembrar que este evento, de envergadura mundial para os
kardecistas tinha o seguinte objetivo: Os espritas do mundo reunidos
19
6
3
8
1.190
12
1
4
2
13
2
60
155
1
4
2
Honduras
Inglaterra
Itlia
Japo
Luxemburgo
Mxico
Noruega
Panam
Paraguai
Peru
Polnia
Porto Rico
Portugal
Sucia
Sua
Uruguai
2
45
6
1
4
1
1
22
2
1
2
5
170
10
26
1
10
11
Pergunta 166: A alma tem, pois, vrias existncias corporais?
Resposta: Sim, todos ns temos vrias existncias, os que dizem o
contrrio, pretendem vos manter na ignorncia em que eles prprios se
encontram; seu desejo.
P. - Parece resultar desse princpio que a alma depois de ter deixado
um corpo, toma um outro; dito de outro modo, ela se reencarna em
um novo corpo; assim que se deve entender?
R. - evidente.
P.167 Qual o objetivo da reencarnao?
R. Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade, sem o que,
onde estaria a justia?
Justia. Eis a palavra. O Kardecismo tenta desesperadamente validar a
crena na reencarnao sob o apelo que apenas desta forma que a
justia de Deus se manifesta. Veja como este sofisma ensinado pelos
espritos de Kardec:
P. 171 Sobre o que est baseado o dogma da reencarnao?
R Sobre a justia de Deus e a revelao, pois, repetimos sem cessar:
um bom pai deixa sempre aos seus filhos uma porta aberta ao
arrependimento.
BASE FRGIL
O edifcio esprita est mal alicerado. Na verdade, o prdio s poderia
estar forte se estivesse edificado em Jesus Cristo, a pedra de esquina
(Atos 4.11; 1 Pedro 2.7). Desta forma, a suposta justia que o
espiritismo prega no resolve o problema, apenas posterga. No d um
fim a injustia, mas apenas a descarta. Vejamos:
1. Sofrimento de crianas
Seria justo, Deus, permitir que crianas padeam por conta de
pecados, crimes, maldades que cometeram em vidas anteriores e que
nem elas mesmas se lembram? Existe justia e razo? Neste caso, o ru
no tem a menor conscincia de que est pagando uma dvida de uma
existncia anterior pelo sofrimento, e o juiz se utilizando da ferramenta
de justia kardecista, no passa de um tirano.
2. Origem dos males ou dvidas
Segundo o espiritismo, todo esprito criado ignorante, ou seja, sem
disposio a cometer o bem ou o mal. Segundo os reencarnacionistas,
se uma pessoa est passando por lutas, resultado de um mal cometido
em vidas anteriores. Seguindo este raciocnio, apresento o seguinte
esquema proposto por Geisler e Amano [8]:
[8]
Mal > Causa1 > Causa2 > Causa3 > etc.
Em outras palavras:
Criana nasce sem braos < Vida pregressa em que batia nas pessoas <
Vida pregressa em que tinha mau gnio < etc.
Enfim, se uma pessoa regredir at a sua primeira encarnao, sua
criao, no ir encontrar a origem do problema ou onde ocorreu a
origem do mal a qual tal pessoa afligida e que insiste em perdurar
14
com uma dvida a ser quitada. Onde se deu a origem dos problemas se
todos fomos criados ignorantes? Onde ocorreu o primeiro mal? No
existe razo em crer nesta doutrina de Kardec.
3. Compaixo
Compaixo
Ajudar as pessoas uma caracterstica marcante dentro do
Kardecismo, afinal os seguidores destes ensinos crem que fora da
caridade no h salvao, mas estaria a caridade esprita funcionando 15
de acordo com as leis do prprio espiritismo? Vejamos o seguinte
modelo:
A. Se Jos ajuda a Pedro com alimentos, j que este padece pela fome,
o maior interessado em matar a fome de Pedro o prprio Jos, pois
com sua boa ao est expurgando os males cometidos em vidas
passadas, pagando assim sua dvida crmica e desta forma estar
evoluindo e melhorando sua perspectiva para uma prxima existncia;
B. Pedro est passando fome, pois foi um mau esprito na vida
anterior. Se Jos o ajuda com alimentos, est prejudicando o
pagamento da dvida crmica que o prprio Pedro contraiu sendo
mau. Logo, se Pedro desencarna aps ser amparado, ele no quitou a
sua dvida, e deve retornar para paga-las, passando por novas lutas,
novos sofrimentos, at que no haja mais dbitos. esta tambm a
posio de Geisler e Amano sobre o assunto:
De acordo com a doutrina da reencarnao, a lei do carma
inquebrvel. Exige que a presente vida seja o pagamento da vida
anterior da pessoa. Por isso, as pessoas desprezadas, oprimidas ou
imersas em trevas esto nessa situao por necessidade. No h, na
verdade, que se possa fazer em prol delas. Qualquer tentativa no
sentido de ajuda-las s vai perturbar-lhes o carma e s adiar sua
agonia para uma prxima vida em que, por fim, pagaro seu dbito
crmico de qualquer maneira.
4. Evoluo
Evoluo moral
Aps centenas e at milhares de anos, onde os espritos esto passando
por inmeras encarnaes, evoluindo ento, at se purificarem por
completo , se pressupem que a humanidade est melhorando, e de
fato, evoluindo. Mas temos verdadeiramente presenciado uma
evoluo moral na humanidade? Homicdios, dio, crueldade,
imoralidade, racismo, barbries, estupro, ganncia. Palavras que esto
presentes no dia-a-dia das pessoas e que ganharam propores jamais 16
imaginadas at ento. racional crer que a reencarnao est levando
a humanidade evoluo moral? Para os cristos, toda a lamentvel
condio em que a humanidade se encontra se explica na Bblia, que
revela que estamos vivendo o tempo do fim. Verdadeiramente o amor
da humanidade est esfriando (Mateus 24.12).
5. Problema matemtico
Alegam os espritas que no seria justo o homem ser julgado por atos
de apenas uma vida, afinal, o que uma mera existncia diante de toda
uma eternidade? Este raciocnio no possui fundamento. Vamos
pensar utilizando a matemtica. Sabemos que o algarismo 1 perto do
conjunto infinito de nmeros absolutamente nada, inexpressvel.
Seguindo este raciocnio, o 10 tambm no nada, logo o 100, o 1000
ou o 10000, perto do infinito corresponde a nada! E a vida? Uma vida
ou centenas de milhares de existncias diante da eternidade
corresponde a nada na escala de tempo! Snyder usa um exemplo
perfeito para refutar os reencarnacionistas [9]:
[9]
Como um perodo de vida de apenas sessenta ou setenta anos pode
determinar toda eternidade? () A primeira pressuposio escondida
por trs dessa pergunta que de alguma forma faz mais sentido
comparar milhares de anos ou mais com a eternidade, mas no setenta
anos. Mas isso bastante semelhante a dizer que a formiga parece to
pequena comparada com o tamanho da terra, devemos tentar uma
formiga maior. Quer se compare setenta anos ou setenta mil anos com
17
FALANDO EM BBLIA
A astcia do espiritismo atinge nveis que fogem totalmente a razo e
o bom censo. Justamente o Kardecismo, que de maneira soberba,
classifica-se como uma crena baseada em fatos cientficos e racionais,
utiliza-se da Bblia Sagrada de maneira pervertida, ocultando
contextos e contradizendo suas frgeis crenas. Muito j se escreveu
refutando as crenas kardecistas que tentam usar a Bblia como 18
muletas, mas isso no nos impede de mais uma vez trazer a verdade
tona. Vejamos as passagens preferidas dos kardecistas cristos.
Joo Batista e Elias
Para tentar convencer que a Bblia apia e valida a reencarnao, os
kardecistas tem usado textos referentes a Joo Batista e Elias. Os testos
preferidos pelos espritas so os seguintes:
Malaquias 4.5: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha
o grande e terrvel dia do Senhor.
Mateus 11.11,14: Em verdade vos digo que, entre os que de mulher
tem nascido, no apareceu algum maior do que Joo o Batista, () e,
se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir.
Mateus 17.10-13: E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: por
que dizem ento os escribas que mister que Elias venha primeiro?
() mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeramlhe tudo o que quiseram () ento entenderam os discpulos que lhes
falava de Joo o Batista.
A riqueza da Bblia Sagrada que ela mesma se interpreta. No
possvel juntar meia dzia de textos fora do contexto da mensagem e
do contexto completo da Bblia e formar doutrinas esprias. Kardec
no sabia disso, e por isso afirmou em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. IV, 11:
Fica evidente que tentar utilizar a vida e obra de Elias e Joo Batista,
bem como as palavras de Jesus sobre o assunto, tentando provar que a
Bblia aprova ou ensina sobre a reencarnao um grande absurdo.
Saul e a pitonisa de EnEn-Dor
Apesar deste fato, registrado na Bblia em 1 Samuel 28, no tratar
especificamente sobre reencarnao, os kardecistas o tem utilizado
com muita freqncia para tentar defender e legitimar, atravs da 22
Bblia, a mediunidade, ou seja, a comunicao entre vivos e mortos.
Na passagem em questo, vemos o rei Saul procurando por uma
mdium (pitonisa, feiticeira), a fim de obter auxlio do profeta Samuel,
que na ocasio j se encontrava morto, evidentemente.
Vale lembrar que a graa de Deus havia sido retirada da vida de Saul
justamente por conta de seu comportamento desobediente para com o
Senhor, conforme 1 Samuel 15.10-31.
A Bblia mostra que a vida de Saul se transformou em caos: ele ficou
entregue influncias satnicas (1 Samuel 16.14); dio, cime, inveja
passaram a fazer parte de seu viver (1 Samuel 18.9-12; 18.17; 19.1); o
Senhor j no era com ele (1 Samuel 28.6).
O cmulo de sua queda foi, aps ter expulsado os mdiuns e adivinhos
(1 Samuel 28.3), ter procurado justamente uma mdium para invocar
o esprito do profeta Samuel para que este pudesse instruir a Saul (1
Samuel 28.7), j que Saul estava tomado de medo pela iminente
batalha contra os filisteus.
Deus no rejeita o pecador, desde que haja verdadeiro arrependimento
(Isaas 59.1-2; Lucas 18.14; 1 Joo 5.14; 2 Crnicas 7.14).
O problema de Saul foi continuar desobedecendo e no voltar atrs em
seus erros. A palavra do Senhor j advertia que Deus considerava (e
continua considerando) abominao a prtica da consulta aos mortos,
j que disse ter visto a Samuel (v.12), deuses que sobem da terra (v.13)
e por fim um ancio envolto numa capa (v.14). A falta de ateno na
leitura pode gerar m interpretao, confuses e heresias. Note que
quem viu a figura foi a mdium, Saul apenas interpretou que fosse
Samuel. No versculo 14 Saul comete trs aes:
1) Pergunta como o ser que sobe;
2) Entende que era Samuel (note bem, Saul est supondo que era 24
Samuel);
3) Se prostra diante da obscura figura.
Saul no viu diante de quem se prostrou; a mdium foi imprecisa; Saul
sups/entendeu que quem estava ali era Samuel; quanta confuso!
Deus no promove confuso (1 Corntios 14.33) Mas ser que era
mesmo o santo homem de Deus, o profeta Samuel que estava
participando daquela sesso esprita? Vejamos nas explicaes do
prximo fato.
3 fato: O suposto Samuel demonstra grande insatisfao em ser
invocado (v.15). possvel conceber que o profeta Samuel, que teve
sua vida dedicada ao Senhor, ficar irritado com mais esta misso?
possvel que Deus, aps no falar com Saul das formas lcitas tenha
permitido que o esprito de Samuel voltasse numa sesso medinica
para instru-lo? possvel que Samuel tenha voltado a pedido de uma
mulher abominvel e um rei rebelde? evidente que no.
4 fato: A Bblia nos d parmetros para julgar profetas e profecias
(Deuteronmio 18.20-22), e as profecias do falso Samuel no passam
neste exame. O interessante que as palavras de Samuel nunca caram
por terra, ou seja, sempre se cumpriram (1 Samuel 3.19). Interessante
tambm que quando o falso Samuel falou sobre fatos do passado,
acertou. No entanto, ao profetizar, foi um fracasso. Profecias confusas
e imprecisas. Disse o falso Samuel, no versculo 19:
28
29
A volta de Jesus est intimamente ligada obra de expiao pelo Seu
povo. Diz Joo 6.39,44,54: E a vontade do Pai que me enviou esta:
que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o
ressuscite no ltimo dia. Ningum pode vir a mim, se o Pai que me
enviou o no trouxer; e eu o Ressuscitarei no ltimo dia. (Ver
tambm Joo 11.25-26; 14.19).
Como os discpulos de Cristo receberam este ensino,
conseqentemente repassaram atravs das epstolas, ou seja, este
tambm o ensino apostlico:
Atos 4.2: Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem
em Jesus a ressurreio dentre os morto. ensino registrado por
Lucas;
Romanos 6.5,8: Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio;
ora; se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele
viveremos. ensino do Apstolo Paulo.
1 Pedro 1.3-4: nos gerou de novo para uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana
incorruptvel, incontaminvel, e que no se por murchar, guardada nos
cus para vs. ensino do Apstolo Pedro.
Est muito claro, muito evidente o ensino cristo da ressurreio,
muito bem apoiado pelas Sagradas Escrituras, e o que foi citado acima
mais que necessrio. Mas ainda temos espao para mais uma
passagem bblica, que gera calafrios nos espritas cristos e que por
fim joga a teoria da reencarnao no p:
E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois
disso o juzo. Hebreus 9.27.
Uma vida. Uma morte. Ressurreio. Salvao ou condenao. No
30
existe outro fim.
CONCLUSO
No tarefa fcil lidar com as tamanhas distores que o Kardecismo
faz e desfaz com as doutrinas fundamentais da f crist. O
preocupante saber que alm daqueles que esto sendo vtimas
espontneas destas crenas, existem muitos cristos sinceros dentro de
igrejas que tem a vida norteada por conceitos espritas, e o pior, muitos
tem se desviado do caminho de Jesus buscando respostas simplistas e 31
imediatas no kardecismo. Geisler arremata o assunto, mostrando s
pessoas que acreditam em reencarnao que preciso voltar-se para
graa e perdo em Cristo, ao invs de tentar obter a salvao atravs da
caridade [12]:
[12]
Segundo o cristianismo, o perdo possvel. Jesus perdoou seus
inimigos que o crucificaram (Lc 24.34). Os cristos devem perdoar
como Cristo nos perdoou (Cl 3.13). O perdo contrrio doutrina
do carma e torna a reencarnao completamente desnecessria. A
salvao um dom (Jo 4.10; Rm 3.24; 5.15-17; 6.23; 2Co 9.15; Ef
2.8; Hb 6.4) que recebido pela f. Em vez de se esforar para
merecer o favor de Deus, o crente recebe graa ou favor imerecido e
declarado justo. A justia de Deus satisfeita porque Jesus foi
castigado pelos pecados de todo o mundo na sua morte. Nossos
pecados no foram simplesmente ignorados ou jogados debaixo do
tapete. Jesus pagou (Rm 3.25; Hb 2.17; 1Jo 2.2; 4.10) a exigncia de
Deus por justia ao levar nossa culpa como nosso substituto. Essa
penalidade paga por Cristo contrria doutrina do carma e atinge a
base da necessidade de reencarnao.
Dois apelos so necessrios nesta concluso. O primeiro aos cristos:
conheam e defendam sua f (Judas 3). No desfaleam a seduo da
sociedade ps-modernista e anticrist; lembrem-se que as verdades
bblicas do juzo final, do ps-morte, a separao eterna entre o bem e
o mal, justos e injustos, cu, inferno e ressurreio so muito bem
expostas nos ensinos do Senhor Jesus e dos apstolos. No h outra
opo.
NOTAS
[1] KARDEC. Livro dos Espritos, p. 438.
[2] MATHER & NICHOLS. Dicionrio de Religies, crenas e ocultismo,
p. 154.
[3]
Jornal
Mundo
Esprita
On
Line
01/11/2004
33
REFERNCIAS
Literatura Crist
BUCKLAND, A R & WILLIAMS, Lukyn. Dicionrio Bblico Universal. Editora
Vida. So Paulo, SP: 2001.
CHANDLER, Russel. Compreendendo a Nova Era. Bompastor Editora. So Paulo,
SP: 1993.
COSTA,
Airton
Evangelista.
www.palavradaverdade.com.br.
Ministrio
Palavra
da
Verdade.
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KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos. 2 edio. Boa Nova Editora. Catanduva,
SP: 2004.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo O Espiritismo. 188 edio. Instituto de
Difuso Esprita. Araras, SP: 1995.
Revista poca n. 424 julho 2006 disponvel tambm em www.epoca.com.br.
Editora Globo.
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