DISCIPULANDO LDERES ESPIRITUAIS LIO 11

Pr. Adolfo S. Surez1

INTRODUO
A lio desta semana enfatiza o desafio de Cristo de preparar seus discpulos
para a obra que deveriam continuar aps Sua ascenso. E que desafio! O Mestre
deveria tomar esses homens simples, e mold-los de tal maneira que fossem capazes
de espalhar pelo mundo as Boas Novas da Salvao. Assim como Cristo, a Igreja de
hoje tem o desafio de preparar a liderana a fim de atender Grande Comisso. S
pela graa de Cristo podemos fazer isso!
No comentrio desta semana vamos focar nossa reflexo em estratgias para
tornar um lder comum num autntico discipulador; tentaremos responder a duas
perguntas: (1) Quais as caractersticas do verdade discpulo/discipulador? (2) O que
fazer para tornar-se discpulo e discipulador?
1. AS CARACTERSTICAS DO VERDADEIRO DISCPULO E DISCIPULADOR2
A semelhana com Cristo o trao caracterstico mais esperado de um
discpulo e de um discipulador. Em Romanos 8:29 lemos: Porquanto aos que de
antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu
Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. Nesse verso, o
apstolo Paulo est afirmando que o propsito eterno de Deus para ns estabelecido
no passado que sejamos semelhana de Cristo. O texto de 2 Corntios 3:18
acrescenta a dimenso presente a este assunto: E todos ns, com o rosto
desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos
transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o
Esprito. Por outro lado, 1 Joo 3:2 estabelece a dimenso futura ao tema: Amados,
agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser.
Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque
haveremos de v-lo como ele .
As trs dimenses apresentadas enfatizam o mesmo desafio: a necessidade de
sermos semelhantes a Cristo; esse o propsito eterno, presente e escatolgico de
Deus. Que maravilha! Tudo o que o discpulo e o discipulador pensam e fazem com
vistas a alcanar o mais alto padro de universo no que diz respeito ao carter. Cristo
nosso padro, nossa referncia, nosso modelo. E isso torna o discpulo e o
discipulador plenamente diferenciados de um mero seguidor de Cristo.
Se o discpulo semelhante a Cristo, ento quer dizer que outra caracterstica
marcante dele seu insatisfao em relao s coisas erradas que h no mundo, pois
ser semelhante a Cristo implica em no conformar-se com nenhum tipo de postura ou
comportamento que destoe daquilo que Cristo faria em nosso lugar. De fato, Deus
convoca Seu povo para ser diferente de todos.3 Em Levticos 11:45 lemos: Portanto,
vs sereis santos, porque Eu Sou santo. No Novo Testamento, o apstolo Paulo nos
desafia a no nos conformarmos com este sculo, mas transformar-nos pela
renovao de nossa mente (Romanos 12:2).

Devemos estar insatisfeitos com o pluralismo, que motiva uma religio e

espiritualidade para o bem de todos, mas que se distancia da vontade de
Deus; ao buscar o bem e consenso geral, o pluralismo torna Jesus e Sua
Palavra mais uma dentre as tantas vozes religiosas deste mundo, ignorando
a verdade de Joo 14:6: Respondeu-lhe Jesus: Eu Sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por Mim.

Devemos estar insatisfeitos com o materialismo, que coisifica tudo e todos,

diminuindo a importncia da espiritualidade, e ignorando ensinamentos
claros como o de Mateus 6:25 e 33: No andeis ansiosos pela vossa vida;
quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao
que haveis de vestir [] Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu reino e a Sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.

Devemos estar insatisfeitos com o relativismo tico, que capaz de negociar

todo e qualquer mandamento e orientao da Bblia a fim de satisfazer as
pessoas, objetivando no incomodar ningum. Isso no significa ser
totalmente inflexveis em nosss decises ticas, mas devemos procurar, com
sensibilidade, aplicar princpios bblicos em cada situao.4

O inconformismo do discpulo uma demonstrao de sua maturidade: ele no

aceita uma vida superficial; quer, sim, uma vida enraizada em Cristo e em Sua Palavra.
Como diz o apstolo Paulo, precisamos apresentar-nos perfeitos em Cristo
(Colossenses 1:28-29). O adjetivo grego teleios, traduzido como perfeito, significa
completo, maduro, 5 compreendendo que maturidade aquilo que distingue o
homem adulto da criana.6 Ser maduro implica, ento, num relacionamento slido e
pessoal com Cristo, que nos leva a am-Lo e obedecer Sua Palavra. Discpulos e
discipuladores maduros tm plenas condies de testemunhar eficazmente do amor de
Cristo, proclamando ao mundo Sua graa transformadora.
Finalmente, o discpulo e o discipulador se caracterizam pela dependncia, no
apenas de Cristo (como j enfatizado), mas das pessoas. Em Glatas 6:2 lemos o
seguinte: Levai as cargas uns dos outros. Constantemente aprendemos e ouvimos
que a nossa sociedade e a Igreja necessitam de pessoas que sejam competentes em
sua rea de trabalho, naquilo que fazem; isso verdade, mas no suficiente. A Igreja
tambm necessita de pessoas que valorizem os seus relacionamentos, que aprendam
a trabalhar em equipe; enfim, que dependam uma das outras.
Certa vez perguntaram a John D. Rockefeller investidor e homem de negcios
qual era a qualidade que mais apreciava encontrar nos lderes de seu complexo de
empresas; sua clssica resposta permanece viva at hoje: Pagarei mais pela
habilidade do relacionamento com pessoas do que por qualquer outra habilidade que
possa haver debaixo do sol.7
2. O QUE FAZER PARA TORNAR-SE DISCPULO E DISCIPULADOR?
Uma pergunta chave na lio desta semana : Como podemos sair da condio
de crentes seguidores de Cristo, para nos tornarmos discpulos equipados, verdadeiros
discipuladores?
Para incio de conversa, devemos entender que o processo da formao de um
discpulo e de um discipulador lento; no ocorre por decreto e nem por imposio de
algum. Tambm no nos tornamos discpulos e discipuladores porque fizemos um

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seminrio ou lemos um par de livros sobre o assunto. E a lentido no se deve a que
Deus dificultas as coisas. No. A lentido muitas vezes ocorre pela prpria dificuldade
humana em engajar-se nesse processo. Por outro lado, a demora tem seu aspecto
positivo: prov tempo de reflexo ao cristo, permitindo-lhe encarar as mudanas com
maturidade, entendendo com propriedade os planos de Deus para sua vida.
De acordo com a Bblia, temos o desafio de fazer discpulos de todas as
naes (Mateus 28:19). Ou seja, o cristo no deve conformar-se em assumir a
postura de discpulo; necessrio tornar-se um discipulador, fazer discpulos. Como
explica Bill Bright, isso significa equipar os crentes no apenas para testemunhar, mas
tambm para treinar outros novos crentes com a finalidade de se tornarem
multiplicadores espirituais.8 Para cumprir este alvo, fundamental que todo cristo
operacionalize em sua vida alguns princpios e aes; dentre eles, os trs comentados
a seguir so realmente prioritrios.9
1. Cultivar prticas espirituais pessoais
Somos desafiados por Cristo a permanecer com Ele em comunho (Joo 15:4).
Se o amor de Deus est presente em nossa vida, ento nossa primeira reao de
uma vida devocional intensa e constante. Como discpulos e discipuladores, oramos,
refletimos na Palavra, praticamos a solitude. Sim: estas so prioridades de autnticos
discipuladores. Afinal, nosso amor a Deus e por Deus no algo etreo, abstrato.
Nosso amor a Deus e por Deus se manifesta, primeiramente, na prtica de disciplinas
espirituais pessoais.
Uma das principais disciplinas espirituais a orao. Todo discpulo e
discipulador ora constantemente, ora sem cessar (1 Tessalonicense 5:17); ou seja,
mantem-se sensvel voz de Deus o tempo todo. Faz isso em seus momentos
devocionais, pela manh (Salmo 5:3), mas tambm o faz durante o dia a dia, seja
antes de uma refeio, antes de tomar uma deciso, ou mesmo em gratido a Deus
antes e aps uma negociao comercial bem sucedida, ou antes e depois de um
atendimento mdico.
A leitura da Bblia tambm outra disciplina espiritual. Todo discipulador l e
medita na Palavra de Deus. J tratamos desse tpico no captulo anterior, mas
importante enfatizar que a Bblia contm todos os princpios que os homens
necessitam compreender a fim de se habilitarem tanto para esta vida como para a
futura. E tais princpios podem ser compreendidos por todos. Quem quer que possua
esprito capaz de apreciar seus ensinos, no poderia ler uma simples passagem da
Bblia sem adquirir dela algum conceito auxiliador. Todavia, os mais valiosos ensinos
da Bblia no sero obtidos com um estudo ocasional ou fragmentado. Seu grande
conjunto de verdades no apresentado de modo a ser descoberto pelo leitor
apressado ou descuidoso. Muitos de seus tesouros jazem muito abaixo da superfcie, e
s se podem obter por uma pesquisa diligente e contnuo esforo. As verdades que
iro perfazer o grande todo, devem ser pesquisadas e reunidas "um pouco aqui, um
pouco ali.10
Alm de orar e ler a Bblia, o verdadeiro discpulo pratica a meditao crist e a
solitude. O Salmo 119:48 registra: Os meus olhos antecipam-se s viglias noturnas,
para que eu medite nas tuas palavras. O salmista nos conclama meditao, e
sabemos que isso s possvel quando praticamos e valorizamos a solitude, que o
momento sublime quando arrancamos o fone dos ouvidos, quando nos desconectamos
do bate-papo virtual, quando ficamos quietos e entramos em sintonia com Deus: com
calma, com pacincia, como quem espera um encontro especial. Isso implica em ficar
a ss conosco mesmos, para ento estarmos prontos para ficar a ss com Deus a fim

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de poder pensar, refletir, criar, meditar nas coisas eternas, naquilo que essencial na
vida.
O que d real sentido nossa vida saber estar a ss com Deus. isso que
nos tira da superficialidade de centenas de contatos passageiros, e nos leva
autenticidade de bons relacionamentos face a face. Quando ficamos distantes de
Deus, ficamos tambm como consequncia final sozinhos em meio multido. A
respeito da importncia da meditao, reflexo e contemplao, Ellen White afirma:
Far-nos-ia bem passar diariamente uma hora a refletir sobre a vida de Jesus.
Deveremos tom-la ponto por ponto, e deixar que a imaginao se apodere de cada
cena, especialmente as finais. Ao meditar assim em Seu grande sacrifcio por ns,
nossa confiana nEle ser mais constante, nosso amor vivificado, e seremos mais
profundamente imbudos de Seu esprito. Se queremos ser salvos afinal, teremos de
aprender aos ps da cruz a lio de arrependimento e humilhao.11
2. Executar atividades eclesisticas e sociais organizadas
Estando plenamente convictos do amor de Deus por ns, e tendo o hbito de
uma vida devocional centralizada em Cristo, estamos prontos para nos engajarmos em
todo tipo de atividades, as quais no so meros projetos, e sim o estilo de vida de
quem ama a Jesus Cristo:
Participamos do culto de Sbado,

Participamos do J.A.,

Participamos do culto de domingo e de quarta-feira,

Organizamos pequenos grupos durante a semana,

Somos ativos na Escola Sabatina,

Estudamos a Bblia com pessoas interessadas,

Temos o hbito de interceder em orao pelos necessitados,

Prestamos assistncia social aos interessados,

Colaboramos com as campanhas sociais da Igreja, etc.

Para os autnticos discpulos e discipuladores, essas atividades espirituais e

sociais no so feitas apenas como resultado dos apelos dos pregadores, da
convocao do distrito, Associao ou Unio. Essas atividades so o estilo de vida de
quem saiu do estgio de crente comum e se transformou num discipulador de Cristo.
3. Fazer atividades espirituais com outras pessoas
No basta cultuar com os irmos da f; necessrio que o discipulador saia a
campo a fim de encontrar interessados para, junto com eles, desfrutar das bnos de
pertencer ao povo de Deus. Assim fazendo, estamos imitando, por exemplo, a mulher
samaritana, a qual, tendo encontrado Jesus Cristo, partilhou com os outros suas
descobertas e suas convices (Joo 4:28-30). Como resultado, houve um despertar
espiritual entre os samaritanos (verso 39-42).
A experincia da mulher samaritana nos leva a entender que o crescimento o
resultado natural de algum que deixou de ser apenas um seguidor de Cristo, e se

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tornou discpulo e discipulador. Podemos inferior, ento, que uma Igreja formada por
discpulos e discipuladores busca o crescimento de seu nmero de membros, bem
como a implantao de novas congregaes, pois crescer o resultado esperado e
natural de quem se alimenta da Palavra, cultiva a f e mantm comunho com Cristo.
Em contrapartida, uma Igreja formada por meros seguidores de Cristo conforma-se
com assistir s programaes, e, vez por outra, fazer algo que no exija compromisso.
Para quem est ligado Raiz, ao Tronco, crescer algo natural. Isso equivale a
dizer que discipuladores priorizam trazer novos interessados para participar das
atividades espirituais da Igreja. Fortalecimento da f e crescimento da Igreja o que se
espera naturalmente de uma congregao formada por pessoas que cultivam
corretamente as prticas espirituais pessoais.
CONSIDERAES FINAIS
Certamente j ficou clara a diferena entre um mero seguidor de Cristo e algum
que , de fato, discpulo e discipulador. Todavia, para que essa diferena fique ainda
mais evidente, pensemos em cada uma das afirmaes descritas abaixo.12 Ateno: o
discpulo e o discipulador fazem o que o seguidor faz, mas vo alm. Ou seja, no
uma questo de fazer ou isto ou aquilo, e sim fazer isto e aquilo.

O seguidor espera os pes e os peixes; o discipulador pescador.

O seguidor preocupa-se em crescer; o discipulador quer reproduzir-se.

O crente devolve dzimos e d ofertas; o discipulador entrega sua vida em

sacrifcio vivo.

O crente precisa ser sempre estimulado e motivado; o discipulador estimula

e motiva os outros.

O crente espera receber ordens para fazer algo; o discipulador tem iniciativa
em assumir responsabilidades.

O crente prisioneiro das circunstncias; o discipulador aproveita as

circunstncias para testemunhar.

O crente espera a visita do pastor; o discipulador um visitador.

O crente vai aos cultos para adorar; o discipulador vive adorando.

O crente sonha com a igreja ideal; o discipulador d a sua vida pela Igreja,
por Cristo, e pela instaurao do Reino de Deus.

O crente quer ir para o Cu; o discipulador luta para junto com ele levar
pessoas aos ps de Cristo e ao Reino do Cu.

O crente espera um despertar religioso; o discipulador parte desse

despertar.

O crente considera-se uma espcie de scio da Igreja; o discipulador

assume o papel de servo de Cristo.

O crente responde: Deus, eu vou pensar; o discipulador responde: Deus,

eis-me aqui.

O crente se rene com outros para buscar a presena de Deus; o

discipulador est constantemente na presena de Deus, mediante o Esprito

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Santo.

O crente espera que professores, pastores e telogos lhe interpretem a

Palavra de Deus; o discipulador escuta com ateno o ensino e a pregao,
mas acima de tudo busca o auxlio do Esprito Santo para compreender e
aplicar as Escrituras sua vida.

Professor de Teologia no UNASP, Campus Engenheiro Coelho, na Graduao e na PsGraduao, na rea de Teologia Sistemtica. Mestre em Teologia, e Mestre e Doutor em Cincias da
Religio. Atualmente faz Ps-Doutorado em Teologia Sistemtica na Escola Superior de Teologia, So
Leopoldo RS.
2
Esta seo uma adaptao das principais ideias encontradas em John Stott. O Discpulo
Radical. Viosa, MG: Ultimato, 2011.
3
John Stott. O Discpulo Radical, p. 13.
4
John Stott. O Discpulo Radical, p. 18.
5
a
Lothar Coenen e Colin Brown. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. 2
edio. So Paulo: Vida Nova, 2000, p. 94.
6
Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, p. 984.
7
Citado em Frank Viana Carvalho. Pedagogia da cooperao: uma introduo metodologia da
Aprendizagem Cooperativa. Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitria Adventista, 2000. p. v.
8
Adaptado de Bill Bright. 5 Steps to Making Disciples, p. 91.
9
Adaptado de Greg L. Hawkins e Cally Parkinson. Siga-me: O Que Vem a Seguir? So Paulo:
Vida, 2009, p. 36 a 54.
10
Ellen G. White. Educao. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003, p. 123.
11
Ellen G. White. O Desejado de Todas as Naes. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1990, p. 83.
12
Essa lista foi adaptada de duas fontes: A Diferena entre o Crente e o Discpulo, disponvel
em www.evangelica.com.br/Artigos/artigos (acesso em 3 de outubro de 2012) e Josu Campanh.
Discipulado que Transforma: Princpios e Passos para Revigorar a Igreja. So Paulo: Hagnos, 2012, p.
169-173.