Em defesa de Urbain Grandier

O caso das "endemoniadas" de Loudun, na França, é um dos

mais célebres quando se trata de injustiça e histeria. Uma
trama com traços perversos de lascívia, maldade, loucura e
inveja. Quero trazer neste pequeno texto uma apologia ao Pe.
Urbain Grandier, condenado injustamente à fogueira sob
acusações de pacto diabólico e bruxaria.

Urbain Grandier (1590-1634) não fugia do comum de sua

época, o século XVII, quando se tratava da vida eclesiástica.
Estava nela não por Divina vocação, mas pela carreira. Tendo
estudado com os Jesuítas e tendo boa formação teológica,
sua não conformidade com o celibato que deveria ser
abraçado de maneira livre e abnegada, foi uma grande pedra de tropeço em sua vida,
sendo na verdade até questionados de maneira escrita por Grandier num livreto que
tratarei mais adiante.

Jovem e eloquente, Grandier se utilizava de sua posição para duas coisas: As

conquistas amorosas e políticas. Transferido para a paróquia de Loudun, graças a sua
erudição foi primeiramente bem recebido pela elite local, elite essa que se voltaria
contra a ele causando sua condenação. Também o novo cura da cidade entra em rota
de colisão com os religiosos locais por conta de sua popularidade, perdendo assim a
influência que tinham até então.

Grandier envolve-se amorosamente com Philippa Trincant, que era filha do

solicitador do Rei na localidade, com quem teve um filho, além de abertamente
cortejar Madame de Brou, filha do conselheiro do Rei. Para Madeleine, Grandier
escreve um texto contra o celibato sacerdotal afirmando basicamente que ao
impossível ninguém está obrigado e esse impossível seria a perfeita continência.
Dado esse cenário, o cura de Loudun sofre seu primeiro processo que corre para as
mãos do bispo local que o queria expulsar da paróquia e o chega a prender, mas
Grandier consegue ser recolocado graças a uma manobra política recorrendo a um
prelado de maior prestígio. A primeira forma de se verem livres de Grandier fora
frustrada.

Uma outra personagem central dessa história é a Ir. Joana dos Anjos, que
também como Grandier, não tinha a menor vocação para a vida consagrada. Foi
criada com parentes que eram freiras e por conta de sua não formosura de seu corpo
não haviam pretendentes para ela. Entrou para o Convento das Ursulinas, tendo feito
seus votos e sendo de uma família muito poderosa foi galgando espaço até se tornar
Superiora no convento de Loudun.
 “Para quem não tinha vocação religiosa, viver num convento do século XVII
era apenas uma sucessão de frustrações e aborrecimentos, mitigados em
pequenas doses por uma ocasional exaltação religiosa, por fofocas com os
visitantes no parlatório e, nas horas vagas, por algum inocente, mas
inteiramente estúpido passatempo.”1

Como o primeiro plano de se verem livres de Grandier, Pe. Mignon que também era
confessor das Ursulinas, que Huxley descreve coxo de nascimento, vazio de talento
não menos que de atrativo, sempre invejara o cura em seus engenhos e êxitos. O
ambiente no convento já vivia imerso na Superstição e no medo, uma certa vez um
grupo de irmãs, logo após a morte do antigo confessor prepararam uma peça para as
demais reclusas aproveitando a fama da casa em que residiam ser mal assombrada.
Logrando êxito, logo algumas irmãs começaram a apresentar "sinais" e a contar
durante suas confissões ao Pe. Mignon que demônios Incubus haviam visitado as
celas, espíritos passeando pelos corredores e toda sorte de eventos. Era o que
precisava para uma orquestração mais eficaz contra Grandier.

Dali em diante toda a sorte de eventos espetaculares começaram a acontecer com

Joana dos Anjos e as outras irmãs do convento. Blasfêmias, posições não usuais do
corpo, gritos, rostos desfigurados, “sinais” que qualquer exorcista hoje ainda
consideraria como provas da presença diabólica naquele lugar. Lhermitte descreve
em seu livro “Verdadeiras ou falsas possessões” algumas das proezas físicas feitas
pelas outras reclusas:

Mas já outras freiras além dela pareciam estar possuídas e afligidas com a
mesma doença. Às vezes, informa-nos o Sr. de Nion, eles passavam o pé
esquerdo sobre os ombros até as bochechas. Eles também levantaram os
pés até a cabeça, até que seus dedões tocassem o nariz. Outros ainda
conseguiram esticar as pernas tanto para a esquerda e para a direita que se
sentaram no chão, sem que nenhum espaço fosse visível entre seus corpos e
o chão. Uma, a madre superiora, esticou as pernas de maneira tão
extraordinária que, de um pé ao outro, a distância era de sete pés, embora
ela mesma tivesse apenas um metro e meio de altura. O notável, que
surpreendeu os observadores, foi que, apesar da intensidade e frequência dos
ataques convulsivos, que eram consideradas agressões diabólicas, a saúde
das freiras possuídas parecia não ter sido afetada: aquelas que eram um
tanto delicadas pareciam mais saudáveis do que antes da possessão.

Como duvidar da autenticidade do acontecido quando nos exorcismos, agora

públicos e com grande afluxo de pessoas, o “próprio diabo” afirmava ser ele quem
fazia aquilo tudo e que era a mando de Grandier quando jogara um buquê de flores
para dentro dos muros do convento? Sessões e mais sessões de luta contra toda
caterva de espíritos imundos eram o verdadeiro entretenimento daquela pequena
cidade. Freiras que antes nada de interessante, na visão dos seus conterrâneos,
faziam, agora tornam-se o centro de um espetáculo dantesco. A fama de possuídas

1
(CAP. 4, COLOCAR NOTA)
extrapolam os limites de Loudun e chega até os ouvidos da nobreza que também se
faz presente para poder testemunhar tais prodígios. Além das convulsões, as freiras e
em especial Joana dos Anjos declararam ter sonhos pecaminosos com Grandier.
Huxley trás uma informação interessante, que após a morte de seu antigo confessor, a
madre superiora havia escrito uma carta convidando Grandier a ser o novo guia
espiritual das monjas, que não foi aceito pelo padre, gerando na prioresa um
sentimento de amor-próprio ferido. Joana também desejava carnalmente Grandier.

Padre Quevedo explica em sua obra “Antes que os demônios voltem” que o
contágio psíquico ocorrido no convento das Ursulinas era manifesto e exuberante tanto
que a situação começou a sair do controle. Pe. Barré, um dos primeiros exorcistas
percorreu todas as igrejas para ajudar seus colegas no sacerdócio no exorcismo de
tantas mulheres que se achavam endemoninhadas. Cidades vizinhas também foram
"infestadas pelos demônios” de Loudun trazendo assim que todo o ambiente
demonófilo trazia em si mesmo a prova que o contágio psíquico era a causa dos
fenômenos, além de algumas atitudes claramente forjadas. Ir. Joana sabia que nada
do que acusava Grandier era verdade, mas e os acontecimentos? Se o início não era
verdade, pelo menos o diabo poderia se valer para agir naquelas freiras, poderia
afirmar qualquer exorcista dos dias de hoje.

Pe. Grandier sabia do perigo que corria, pois a época, acusações e

posteriormente condenações por bruxaria levavam a pena capital à fogueira. Por
conta disso pede ao Oficial de Justiça para isolar as freiras ursulinas, sendo
completamente ignorado, continuando assim os exorcismos e acusações, afinal
através do sacramental, o “demônio” havia sido obrigado a contar quem havia feito tal
obra e o acusado era Grandier. E se espanta o testemunho do “demônio” ser levado
em conta num processo penal, ainda hoje é aceito nos tribunais de justiça testemunho
do espírito dos mortos através de cartas psicografadas. Exemplos não faltam e uma
simples pesquisa2 mostra que a superstição ainda é pedra de toque até mesmo de
operadores da justiça de hoje.

Desesperado, Grandier apela para o Arcebispo de Bordeaux para que envie

seu médico pessoal para poder examinar as reclusas, coisa que também não
acontece. Tudo está acontecendo como seus inimigos precisavam. A acusação de
bruxaria, acompanhada pela prisão de Grandier será o prelúdio do grande momento
que tanto anseiam: sua morte na fogueira. Junto com sua prisão, todos os escritos e
livros do padre são apreendidos, mas não é encontrado nenhuma obra sobre magia e
feitiçaria - nenhum! A única coisa encontrada era o manuscrito sobre o celibato
sacerdotal que havia feito para De Brou. O Bispo de Poiters convida os fiéis a
testemunhar contra Grandier em seu processo, sendo que o próprio acusado não tinha
defesa nem sequer estava presente durante o litígio, mas o que contou como prova
cabal era o testemunho da Madre Superiora e suas outras dezesseis endemoniadas.

2
https://www.conjur.com.br/2007-jul-14/justica_aceita_cartas_psicografadas_absolver_reus
 Uma das acusações foi que uma das leigas confessou através da boca de um
demônio devidamente ordenado pelo exorcista que ela havia sido prostituída ao
pároco e lhe oferecendo a tomá-la no grande Sabbath e dali fazê-la uma princesa da
corte dos demônios. Grandier afirmava que nunca havia visto aquela moça, mas o
próprio diabo estava o acusando sob coação a dizer a verdade a partir da autoridade
do sacerdote. Pura prosopopeia. Grandier também foi examinado para saber se havia
partes do seu corpo insensíveis para que ali fosse sua marca de consagração ao
diabo. Uma zona onde espetando não se derrama sangue. Segundo o testemunho da
Ir. Joanna esses lugares eram cinco: nas costas, duas nas nádegas, muito perto do
ânus e uma em cada testículo. E a partir de mais essa acusação Grandier foi
examinado sistematicamente com o auxílio de um estilete comprido. Gritos de dores
ecoavam pelas paredes e seus inimigos já se alegravam pelas aflições já ocorridas.
Os médicos encontram dois lugares, dos descritos por Joana dos Anjos, como pontos
insensíveis, mas hoje se sabe que tais coisas acontecem a qualquer pessoa, até
mesmo como truque de ilusionismo e que o Padre Quevedo costumava demonstrar
em suas participações em programas de televisão3 . Nada de diabólico ali, na verdade
diabólico somente a vontade de se verem livres de um inimigo que seus acusadores
levantavam tal circo para poder ver saciada seu desejo.

Na devassa feita em suas posses, seus

acusadores afirmaram ter encontrado a prova
conclusiva que eles precisavam, o pacto, assinado com
Asmodeu e com a assinatura de Grandier.
Historiadores modernos comprovaram que a caligrafia
no tal pacto não era do pároco, mas sim de Joanna dos
Anjos4 . A condenação de Urbain Grandier já era tão
certa que a cidade já ia se enchendo para testemunhar
a execução pública que se avizinhava, era uma
verdadeira festa.

Segundo Santo Agostinho, Deus não permitiria

um mal de onde não pudesse tirar dele um bem maior e
mesmo com tudo indo contra Grandier, parece que
aquele suplício teria um propósito. De um padre que
apesar de sua erudição, pouca ou nenhuma fé tinha, um
“bon vivant” que não escondia sua não disposição em
guardar o celibato, mas sim o questionava para aplacar a própria consciência e a de
Madame De Brou, um colecionador de inimigos, seja pela sua formosura ou
habilidade política, chega ao estado de preso, acometido a exames humilhantes e
dolorosos, acusações infundadas, torturas e condições sub humanas. Este é Grandier
3
Padre Quevedo na TV chilena - Mágicas e truques
4
Colocar nota História e representação literária: Uma reflexão sobre Os demônios de Loudun, de
Aldous Huxley pag. 6
que neste momento se vê diante de uma visita, um padre Agostiniano de nome
Ambrose que havia o procurado para o consolar. Neste momento Grandier começa a
confessar seus pecados, não mais como feito anteriormente, mas agora
reconhecendo o que eles foram, portas deliberadamente fechadas diante da face de
Deus5 . Durante a confissão chorou amargamente pelos seus pecados e assim
recebeu a absolvição de seus pecados, talvez a primeira e única confissão sincera de
toda sua vida. Antes de ser expulso da cela de Grandier, Pe. Ambrose diz as palavras
que vão ecoar pela alma de seu penitente até o fim: “Deus está aqui e Cristo é agora”.
Seus algozes não vão desistir diante de sua não-confissão do que realmente nunca o
fizera. Se a acusação fosse de concubinato, seria plenamente verdadeiro, de
irreverência com as coisas sagradas e o sagrado ministério sacerdotal, também seria
verdade, mas sua condenação é por algo que nunca cogitou fazer, se envolver com o
diabo para conquistar freiras.

Colocado no tribunal, Grandier persistia sereno, coisa que um dos seus

acusadores, Padre Tranquille, explicava também se tratar de obra demoníaca, um
orgulho impenitente. Para quem o quer, pode-se enxergar o diabo em qualquer coisa,
à vontade do cliente. Depois do processo completamente viciado, sua sentença é
proferida:

tinha que se ajoelhar diante das portas de São Pedro e de Santa Úrsula e ali,
com uma soga ao redor do pescoço e um círio de duas libras na mão,
demandar perdão de Deus, do Rei e da Justiça; mais tarde seria conduzido à
praça de Santa Cruz, amarrado à armadilha e queimado vivo. Finalmente
suas cinzas seriam pulverizadas aos quatro ventos.6

Dali Grandier foi levado de volta à prisão onde foi barbeado e raspado todos
os pelos, da cabeça aos pés, estava desfigurado. Foram-lhe arrancadas as unhas das
mãos e dos pés e conduzido para o Palácio da Justiça. Como era o costume da
época, dois padres - os que ajudaram a tramar a sórdida tramóia - iam exorcizando
todas as coisas com água benta, uma vez aparecido Grandier com sua veste de
condenado, também foi aspergido. O povo o enxergava como um palhaço. Depois de
ter sido lido publicamente sua condenação, Grandier quebrando o silêncio se
pronuncia:
Invoco como testemunhas a Deus Pai, a Deus Filho, a Deus Espírito Santo e
à Virgem,minha única advogada, para declarar solenemente que nunca fui
feiticeiro, cometi sacrilégio nem conheci outra magia que a das Santas
Escrituras que sempre preguei. Adoro a meu Redentor e rogo poder participar
dos méritos do sangue de sua Paixão.7

Mesmo não tendo esperança de que nesta etapa avançada de seu suplício
reverter tudo aquilo diante dos homens, a única esperança que lhe restava é a que
importa, em Deus e que Ele não o abandonaria. Continuou a falar do testemunho dos
5
Demônios de Loudun, 276
6
Idem, 278
7
Idem, 280
mártires que assim como ele também passaram pelo fogo, leões, espadas e cruzes.
Seu discurso comoveu o coração daqueles que de perto e de longe foram assistir
aquele espetáculo macabro, menos dos seus algozes. Aquilo não foi previsto por eles
e ao invés de verem um condenado blasfemando e se debatendo em desespero, o
que assistiam era, como descreve Huxley “um autêntico católico e estava oferecendo
o exemplo mais comovedor e patético de resignação cristã.”8

Para dar fim aquela cena, seus algozes mandam os espectadores saírem do
salão onde se encontravam e Lauberdemont se dirige ao pároco para poder
confessar sua culpa, mas sendo respondido por Grandier que não podia fazê-lo
porque nunca aconteceu tais coisas. Recusando até o fim, foi levado à sala de
torturas e ali continuou afirmando sua inocência. Faltando quinze minutos para a prova
final na fogueira, Grandier se ajoelha e reza:

Grande Deus e Soberano Juiz, auxílio dos necessitados e oprimidos

socorram-me; dêem-me a força necessária para suportar as penas a que fui
condenado. Recebam minha alma na bem-aventurança dos santos, remetam
meus pecados e perdoem ao mais baixo e desprezível de todos seus servos.
Conhecedor do coração dos homens, Vocês sabem que não sou culpado dos
crimes que me imputam e que a pena do fogo que terei que sofrer não é mais
que o castigo de minha concupiscência. Redentor dos homens, perdoem a
meus inimigos e a meus acusadores, mas lhes dêem luz para que vejam
seus pecados e possam arrepender-se. Oh! Santa Virgem, protetora do
penitente, recebam por sua graça em sua santa companhia a minha mãe
desventurada, consolem a da perda de um filho que não teme que outras
penas que as quais ela possa sofrer aqui na terra, de onde ele vai partir logo.
Não faça minha vontade a não ser a Sua... Oh Deus! Você aqui, entre os
instrumentos de tortura; Cristo agora, nesta hora da angústia suprema.9

Esses relatos não são encontrados na literatura oficial feita pelo padre
Tranquille sobre o caso Grandier, nem as orações nem sua postura foram relatadas,
mas sim retratado de uma maneira mais diabólica e ingênua. Mas para a infelicidade
dos verdugos aquela não foi a única fonte sobre os ocorridos em Loudun, havia ali
observadores imparciais como o astrônomo Ismael Boulliau.
Mais da visão demonófila se mostrava nas atitudes oficiais daqueles homens
de Igreja que exorcizaram todos os instrumentos de suplício sob o argumento que se
não o fossem os demônios conseguiriam aplacar as dores das torturas. Não bastasse
toda narrativa supersticiosa para sua condenação, agora até mesmo em suas horas
finais isso o perseguiria. Grandier foi aplacado por severas formas de tortura ao qual
foi resisitindo na medida do humanamente possível e neste ínterim, os padres
acusadores continuavam a tentar colher uma confissão de que era um bruxo e havia
feiro um pacto, mas nada vinha a boca de Grandier. A confissão que conseguiram era
a única verdadeira: Fui homem e amei as mulheres.

8
Demonios de Loudun, 282
9
Idem. 287
 Huxley descreve pormenorizadamente todas as torturas ao qual Grandier foi
infligido e como tentaram de todos os meios obter a esperada confissão. Terminados
os primeiros suplícios, foi conduzido a próxima etapa, o caminho até a praça da Santa
Cruz onde estava sua fogueira. No caminho passou por sua antiga matriz paroquial
onde pediu orações da comunidade, que por justiça cabe aqui trazer à tona que foi a
única que não colaborou com a empreitada condenatória. Seguindo o caminho
passou em frente ao convento das Ursulinas, lugar onde nunca plantara seus pés, mas
de onde brotou toda sanha acusatória e ali pediu a Deus que perdoasse as freiras que
testemunharam contra ele e que ainda tinham os “sintomas diabólicos”, sintomas
esses que não cessarão com a morte de Grandier.

Chegando finalmente à praça, seis mil pessoas o aguardavam, toda a

economia da cidade girava em torno daquela condenação. Ali Grandier foi colocado
na pira e também todos os instrumentos foram devidamente exorcizados além do
próprio fogo. O pároco tentou várias vezes falar à multidão, mas sempre era impedido
por seus algozes, além de continuar a ser impelido a confessar sua não-culpa e
sempre respondendo que não havia nada a confessar. Ali foi seu fim, colocado fogo
sobre a palha, o fogo começa a consumir o combustível e consequentemente,
Grandier. Entre orações de exorcismos e gritaria da turba reunida, esse foi o fim de
Urbain Grandier, mas que antes de expirar pela última vez, como Cristo, clamou o
perdão para seus inimigos. O fogo consumiu tudo e como na sentença, suas cinzas
foram espalhadas aos quatro pontos cardeais.

Passado todo o terrível espetáculo, o que acontecia com Ir. Joanna dos Anjos e
suas companheiras endemoniadas? Cessando o “causador” cessasse os prodígios
malígnos? Não. Justamente por nunca terem sidos de origem diabólica ou
sobrenatural que fosse, mas sim obra do psiquismo alterado, crises histéricas e
fraudes, o teatro demoníaco continuaria no convento das Ursulinas. Novos exorcistas
chegaram ao convento como foi o caso do jesuíta Pe. Surin que também acabou
“possuído” pelo demônio depois de se entregar como vítima de expiação pelas
Ursulinas. A madre superiora gozou de grande notoriedade pelo fato de ser possuída
a tanto tempo e de realizar alguns “prodígios” como uma vez que o fenômeno da
dermografia foi forjado por ela depois de uma “apresentação demoníaca”. Irmã
Joanna também desenvolveu gravidez psicológica que afirmava ser de origem
diabólica além de através de artimanhas forjar a credulidade dos novos exorcistas e
pessoas que a encontrava. Morreu com fama de santidade por muitos, após tantos
anos de suplícios por ordem das “hostes diabólicas”, tendo sua cabeça conservada
durante um tempo num relicário.

O que quis apresentar foi o caso em que maldade, desejo, histeria, medo,
repressão e superstição condenaram um homem por conta de fatos e testemunhos
completamente forjados e falsos. E como a mentalidade da época dava escopo a
esses impropérios, trazendo aqui que apesar de toda uma vida de pecado, erros e
luxúria, Padre Urbain Grandier morreu mártir. Reconhecendo seus erros, e a
semelhança de Cristo clamando perdão aos seus algozes. Hoje em dia não existe a
condenação por bruxaria, mas a mentalidade supersticiosa sem mantém quase como
a do Século XVI, não por conta da sã doutrina católica, que nunca afirmou e na
verdade condena toda crença em pactos, maldições, feitiços e sorte de coisas que os
supersticiosos acreditam manipular o diabo a partir de sua vontade, como um
sacramento do diabo.