A personalidade é a maior força que o ser humano pode ter e aliar esta força à prática

pedagógica é um subterfúgio que Luigi Giussani nos chama a atenção unido a autonomia e a
liberdade que o educando é chamado a ter e exercer. O professor educador é convocado a
também formar-se sobretudo para dar plena potência a esta caraterística tão marcante, mas,
ao mesmo tempo, negligenciada em nosso corpo docente.

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1. INTRODUÇÃO

A ideia fundamental de uma educação voltadas para os jovens vem do

fato de que através deles se reconstrói uma sociedade; por isso, o
grande problema da sociedade é, antes de mais nada, educar os jovens
(o contrário daquilo que acontece hoje)1

O presente artigo se propõe a seguir a reflexão iniciada pelo autor Luigi Giussani em
sua obra “Educar é um Risco” sobre a importância na prática pedagógica da personalidade,
da autonomia e da liberdade, colocando num prisma o nosso próprio fazer pedagógico nas
mais variadas realidades, tendo como base a realidade e a tradição da cultura ocidental.Temos
como objeto de pesquisa o aluno, principalmente o adolescente e o jovem, nas etapas do
ensino fundamental II e médio principalmente e o docente, tanto na gravidade da matéria de
que precisamos alertar que somente uma personalidade bem formada é capaz de mover os
outros através do conhecimento e de ideais elevados e que a autonomia do aluno e a liberdade
são essenciais no caminho deste mesmo sujeito. Utilizamos como base o já referido livro de
Giussani, tanto como testes acadêmicas, obras clássicas da filosofia e da psicologia para nos
auxiliar neste caminho árduo.
O principal problema que chamou nossa atenção para a escrita deste artigo é a
negligência ou até mesmo falta de conhecimento por parte do corpo docente de nosso país
acerca da importância de primeiro formar-se enquanto indivíduo e que a profissão que
escolhemos não é somente um ganha-pão, mas uma atividade devotada de amor e
responsabilidade para com aqueles que nos procuram e conosco mesmos. Acorrer a tradição
de nossa cultura milenar, desde os gregos até as últimas novidades deveriam estar em nosso
radar, mas primordialmente o auto-conhecimento e a formação para além da sala de aula e da
prática pedagógica.
Mesmo a obra de Giussani estar circunscrita num certo período da história e em outro
contexto, o autor não deixa de ser universal pois não pretende somente responder às
demandas de uma certa parte do mundo ou espaço de tempo, mas as supera e chega a nós
com a mesma vitalidade e força como fora escrito em nos anos 60 e publicado nos anos 70 do
século passado.

1 Substância individual de natureza racional

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2. PERSONALIDADE, AUTONOMIA E LIBERDADE

A educação de crianças, adolescentes e jovens tem como uns dos objetivos, além da
formação de base teórica e prática das disciplinas curriculares, a formação da personalidade
daquele sujeito. O educador não é o protagonista deste trabalho, sim o aluno, mas muito
ajudará se o professor também tiver sua personalidade bem formada e sobretudo, se este
aluno é livre em seu contexto educacional.
Primeiramente vamos conceituar o que é pessoa, personalidade, liberdade e como
todos estes conceitos se articulam na prática pedagógica além do conteúdo programático em
si. Boécio2 nos apresenta o conceito de pessoa como rationalis naturae individua substantia3,
mas nos interessa aqui um outro entendimento mais livre sobre o que é pessoa. Podemos
resumir toda a sentença clássica da Filosofia em projeção e instalação. Projeção baseado em
suas potencialidades da natureza humana, instalação na realidade. A personalidade bem
formada necessita da realidade como base firme sob seus pés sem a qual toda sua construção
se esvai.
Já a personalidade podemos usar a definição do léxico que nos apresenta como o
caráter ou qualidades próprios da pessoa4, mas esta própria definição do dicionário é pequena
diante de uma realidade infindável que é o ser humano, pois podemos também dizer que a
personalidade é a articulação entre o mundo e a pessoa feita pela psique. Ortega Y Gasset,
filósofo espanhol bem resumiu dizendo: “Eu sou eu e minha circunstância e se não a salvo
não salvo não me salvo eu”5, ou seja, a personalidade é força motriz no caminhar da vida
humana e terá um especial lugar na reflexão pedagógica de docentes e discentes.
O próximo conceito levanta polêmicas e debates até hoje, mas como para ver mais
longe nos apoiamos nos ombros dos gigantes, Aristóteles nos diz que liberdade é a
capacidade de decidir-se a si mesmo para um determinado agir ou sua omissão. Liberdade
esta que é o diferencial quando colocamos os três conceitos para a sala de aula. Como a
pessoa (aluno/professor), forma-se e deixa se formar a sua personalidade através da liberdade,
agindo assim na formação de um homem novo.

2 De duabus naturis, c. 3.
3 Dicionário Priberam Online. Disponível em <https://dicionario.priberam.org/personalidade>. Acesso
em 04.12.2019
4 ORTEGA Y GASSET, José. Meditações do Quixote, Campinas: Vide Editorial. 2019. p. 32
5 GUISSANI, Luigi. Educar é um risco: como criação de personalidade e de história. Bauru: EDUSC.
2004. p. 72
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 Nos diz Guissani que “o objetivo da educação é o de formar um homem novo” 6, mas
que homem novo é este? O autor Italiano nos fala numa realidade europeia, do fim do século
XX, mas chega até nos aqui no Brasil, ainda no início do século XXI, este homem hodierno,
marcado pela volatilidade dos nossos tempos, ainda que a realidade continue aí se impondo
sobre nós, num tempo extremamente relativista e cético quanto aos seus valores, sejam
pessoas ou comunitários, é este homem com quem Giussani quer dialogar. Por isso a
educação perpassa a formação integral da personalidade humana.
Cruz também relembra que

Luigi Giussani trata do desafio de educar os jovens - desafio este que

tem sido uma hercúlea tarefa há um bom tempo. Nos âmbitos
pedagógico, sociológico, antropológico, tecnológico e até mesmo
teológico não faltam autores para abordar esse desafio. Enfim, educar
é um desafio a ser enfrentado e discutido permanentemente na
sociedade.7

Este jovem que na fase a adolescência quer testar sua força no mundo como parte da
formação de sua personalidade, pois quando atinge esta etapa de seu desenvolvimento o
indivíduo compreende que é autônomo, que sua força não mais vem de seus pais ou de quem
o validem afetivamente, como na etapa anterior da infância. É justamente nesta etapa crucial
do desenvolvimento da pessoa e da personalidade que ao invés de conceder mais liberdade a
ela, dando como referência boas pessoas também bem desenvolvidas, tanto as escolas quanto
as famílias fazem o oposto, cerceiam, tolhem essa capacidade e essa força que o está fazendo
se desenvolver.
A criança, diferentemente do adolescente, não sofre porque não pode ter tal coisa, apesar da
aparência externa querer dizer o contrário, a criança nesta fase necessita de validação através
do afeto. Mas temos um problema aqui, pois falamos que o adolescente necessita de liberdade
para ter o seu desenvolvimento e de boas referências nos adultos, mas e quando esses adultos
também não tiveram ainda sua personalidade bem formada? Que tipo de pessoas saem do
contato de nossas salas de aula? Olhando para nós mesmos percebemos que resta em nós essa
necessidade de validação através do afeto mesmo estando em posição de educador ou de pai.
Por isso é urgente a formação integral do corpo docente em nosso país.
Continua Giussani a dizer que o método de guiar o adolescente ao encontro pessoal e cada
passo mais autônomo com a realidade, ou nos termos de Ortega Y Gasset, sua circunstância,

6 CRUZ, Gabriel F. S. Desenvolvendo narrativas animadas para a educação. Tese (Mestrado em

Design) - PUC Rio. Rio de Janeiro. 2013. p. 22
7 GUISSANI, Luidgi. Educar é um risco: como criação de personalidade e de história. Bauru:
EDUSC. 2004. p. 72
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é cada vez mais aplicado ao passo que este jovem se torna adulto. Para tal se faz necessário
um guia habilitado não necessariamente através da academia, mas sim através da força da
personalidade. É ela quem vai mover este jovem ao caminho da realidade e da autonomia,
pois já nos dizia Goethe que a maior força humana é a personalidade. Tomando por base a
psicologia de Jung, que é na verdade a psicologia do ego e da autoconsciência, tudo vem à
tona sob esta questão: Como o sujeito se apreende como autoconsciente e como esta fase se
desenvolve desde a mais completa ignorância até a luz da sabedoria através de arquétipos que
mostram sua forma individual e seu destino? Este indivíduo ainda envolto nas trevas de sua
ignorância precisará de alguém que o tome pela mão e ajude-o a sair deste lugar. O sujeito da
ação é o παιδαγωγός, aquele que conduz a criança pela mão, o pedagogo.
“O equilíbrio do educador revela aqui sua importância definitiva”, assinala Giussani 8,
corroborando com a visão que estamos levantando no presente artigo, de que o jovem, em sua
fase de construção da personalidade, alinhado e aliado a um preceptor que é uma referência e
com quem ele pode medir sua força no mundo, será conduzido através da liberdade à luz do
conhecimento de si e da realidade. Esta evolução da autonomia e da liberdade pode gerar no
educador uma sensação de risco, de comparação, mas que no jovem será gerado uma
personalidade própria no relacionar-se com suas circunstâncias e o autor nos aponta que é
justamente aí que a liberdade acontece, nesta articulação entre o risco e a autonomia.
Esta liberdade com a qual estamos tratando no presente artigo não poderá se degenerar em
libertinagem, já que a liberdade está em escolher o bem, não no fazer o que se quer puro e
simplesmente. Aí está uma grande atividade que perpassa o pedagogo, a educação na virtude:
Faça o bem, evite o mal. Uma educação meramente tecnicista, de orientação positivista mata
toda a transcendência que é própria desta prática, reduzindo-a a um apanhado enciclopédico
de saberes, tratando o aluno como um depositário de uma simples técnica. Neste ínterim
voltamos ao velho problema da Grécia antiga, o que de fato vale na educação a técnica
(τέχνη) ou a sabedoria (ἐπιστήμη).
Um certo apelo à tradição pode ser encarado como “tradicionalismo” e “conservadorismo”
em face ao apelo a fugacidade das coisas novas e da “tecnologia”, mas Guissani conceitua
tradição como “a representação de valores a serem redescobertos em novas experiências” 9.
Vejamos o exemplo da História e da Filosofia que nos pela sua própria natureza devem

8 GUISSANI, Luigi. Educar é um risco: como criação de personalidade e de história. Bauru: EDUSC.
2004. p. 72
9 ALLPORT, Gordon W. Prefácio à edição americana de 1984. Prefácio. In: FRANKL, Viktor E. Em
busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração. 44 ed. São Leopoldo: Sinodal;
Petrópolis: Vozes, 2018. p.7
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comunicar por si mesmas valores e dados vindos da tradição, mas quem deve fazer tal
descoberta no âmbito escolar? O professor? Os pais? Não, o próprio aluno, aí está o exercício
de sua liberdade. Um aluno colocado defronte a grandeza da filosofia clássica da tríade
Sócrates-Platão-Aristóteles, sendo conduzido aliando técnica à personalidade através do
professor, que grande perspectiva tanto aluno quando mestre terão para caminharem com
segurança no caminho da σοφία (sabedoria).
No caminho da história humana não há espaço para o cálculo de o quanto se pode avançar no
caminho da autoconsciência. Balbo nos diz:

Só os covardes querem saber na manhã da batalha o cálculo da

probabilidade de vitória. Os fortes e perseverantes não costumam
perguntar quão fortemente nem quanto tempo, mas como e onde terão
de combater. Não tem necessidade de saber senão por qual caminho e
com que finalidade, e depois esperam, e operam, e combatem, e ali
sofrem até o fim do dia, deixando a Deus a realização.10

E Frankl também sempre pontuava citando Nietzsche que quem tem porque viver pode
suportar quase qualquer como11, aliás esta poderia ser uma das grandes frases para se meditar
nas graduações, visto que a pedagogia pode ser encarada como uma atividade “semi-
sacerdotal”. Brandão12 conta que numa palestra Adélia Prado contou que uma criança ao ver
o mar pela primeira vez, disse deslumbrada a pessoa que estava com ela: “Me ajuda a ver o
mar!’. E comovida, pois o fato expressava com simplicidade a capacidade humana de se
maravilhar e o enorme desejo de conhecer. Mostrar, apresentar a tradição nada mais é que
mostrar a realidade e com o poder de síntese desvelar ao aluno toda a criação que a
humanidade já fez, conduzindo-o sem o reprimir.
Giussani alerta que uma educação completamente “autonomista” deixa o jovem refém de
seus gostos, entregue a seus instintos, sem um critério evolutivo, mas em contrapartida o
medo leva-o a se tornar cada vez mais incapaz no seu desenvolvimento pessoal na relação
com real, rebelde, ou potencialmente desequilibrado. É por causa desses dois extremos, um
laxismo frente a autonomia do aluno ou um rigorismo que a personalidade do educador

10 BRANDÃO. Silvia R. Educação: a centralidade do coração e do testemunho. Passos. Rio de

Janeiro, nº 277. p. 20. Setembro de 2019.

11PRADO, Adélia. Paixão. Disponível em

<https://www.qconcursos.com/questoes-de-concursos/questoes/3c1edad1-db>. Acesso em
05.12.2019

12 GUISSANI, Luigi. Educar é um risco: como criação de personalidade e de história. Bauru:

EDUSC. 2004. p. 13

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contará como pedra de toque nessa relação aluno-realidade-formação-autonomia-
personalidade. Não se pode perder, aluno e mestre a poesia diante da vida que a mesma
Adélia Prado os diz em seu poema Paixão:

De vez em quando Deus me tira a poesia.

Olho pedra, vejo pedra mesmo.13

13 BALBO, C. Le Speranze d’Italia. In: GUISSANI, Luigi. Educar é um risco: como criação de
personalidade e de história. Bauru: EDUSC. 2004.
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3. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Através deste pequeno excurso pudemos ver as provocações feitas pelo autor italiano
Luigi Giussani em sua obra “Educar é um risco” que a prática pedagógica pode sim ser
realizada confiando no potencial do aluno que está sob seus auspícios, mas que tal prática não
deve ser exagerada ou liberal no sentido de que o aluno não precise da condução do
professor, seja no caminho intelectual através do conteúdo de cada disciplina, seja na
formação de sua personalidade tendo o mestre como um firme referencial dentro de um
momento tão crucial como a adolescência. E nós professores também possamos procurar
como formação contínua a própria força motriz da personalidade para nossos alunos possam
encontrar em nós não somente um detentor de saberes ainda desconhecidos a eles, mas
referências que possam ser levadas para toda a vida, como nós também pudemos ter em nossa
vida escolar e acadêmica, nos apoiando em ombros de gigantes. Que nós e nossos alunos
possamos repetir como o velho adágio que diz que a gratidão por quem nos ensinou algo de
valor deve ser uma das maiores de todas as gratidões; o coração não se esquece de quem o
tornou melhor e não avança sobre os benfeitores feito um cão raivoso.

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4. BIBLIOGRAFIA

BOÉCIO. De duabus naturis

BRANDÃO. Silvia R. Educação: a centralidade do coração e do testemunho.

Passos. Rio de Janeiro, nº 277. p. 20. Setembro de 2019.

CRUZ, Gabriel F. S. Desenvolvendo narrativas animadas para a educação. Tese

(Mestrado em Design) - PUC Rio. Rio de Janeiro. 2013

Dicionário Priberam Online. Disponível em

<https://dicionario.priberam.org/personalidade>. Acesso em 04.12.2019

FRANKL, Viktor E. Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração.

44 ed. São Leopoldo: Sinodal; Petrópolis: Vozes, 2018.

GUISSANI, Luigi. Educar é um risco: como criação de personalidade e de história.

Bauru: EDUSC. 2004.

ORTEGA Y GASSET, José. Meditações do Quixote, Campinas: Vide Editorial. 2019.

PRADO, Adélia. Paixão. Disponível em <https://www.qconcursos.com/questoes-de-

concursos/questoes/3c1edad1-db>. Acesso em 05.12.2019

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