O papel da mdia na formao da opinio

pblica: a contribuio de Bourdieu

Carla Luciane Blum Vestena
Professora do Departamento de Pedagogia - UNICENTRO/Guarapuava(PR).
Email: clbvestena@gmail.com

Resumo: Este estudo tem por objetivo refletir sobre a mdia e sua
influncia na formao da opinio pblica, com base na teoria de
Bourdieu. Inicialmente, apresentam-se os conceitos do que mdia e
do que opinio pblica e, posteriormente, aborda-se seu papel na
formao das percepes e concepes da sociedade. A metodologia
adotada pautou-se por um levantamento bibliogrfico dos propsitos
expostos por Bourdieu que, em seus estudos, concluiu que so os
mecanismos de reproduo social que legitimam as diversas formas
de dominao. Verificou-se que a violncia simblica permeia tambm
os meios de comunicao, que a mdia exerce influncia na formao
da opinio pblica, porm com certas restries, e que os propsitos
de Bourdieu so importantes na anlise do papel da mdia na formao
da opinio pblica.
Palavras-chave: mdia; formao de opinio; Bourdieu.
Abstract: The aim of this work was to think over the media and its
influence on formation of public opinion, having as support the Bourdieus
theory. It presents the concept of media and public opinion, and think
about their paper on the formation of perceptions and conceptions
of the society. The methodology focused on a bibliographical study
about Bourdieus theory, who assumed that the mechanisms of the
social reproduction legitimate the several dominance forms. It was
ended that: the symbolic violence also permeates the communication
system; the media exercises influence over the formation of public
opinion, however with certain restrictions; and Bourdieus purposes are
Guairac

Guarapuava,

Paran

n.24

p.9-22

2008

important to analyse the paper of the media on the formation of public

opinion.
Key-words: media; Bourdieus theory; opinion formation.

Introduo
Em seus estudos sobre violncia, Bourdieu e Passeron (1975)
desenvolveram conceitos especficos, retirando os fatores econmicos
do epicentro das anlises da sociedade, a partir de um conceito
concebido como violncia simblica. Tambm, defenderam a no
arbitrariedade da produo simblica na vida social, advertindo para
seu carter efetivamente legitimador das foras dominantes, que se
expressam por meio de gostos de classe e estilos de vida, gerando
aquilo que ele reconhece como distino social.
Com base nessa teoria, ser analisado o papel da mdia na
formao da opinio pblica, por meio dos conceitos fundamentais de
mundo social concebidos por Bourdieu, como sendo campo, habitus e
capital.

Desvendamento do campo de anlise: a mdia

Em meados de 1950, os pensadores da Escola de Frankfurt
atriburam, ao ento nascente mundo-mdia, um poder totalizante. Ao
longo dessas dcadas, o conceito de comunicao foi se transmutando
at chegar hoje ao que Albino Rubim, em 2005, define como
um conjunto de meios diferentes, cada vez mais refinados tecnologicamente.
Mdia no to-somente o aparato tecnolgico. H que se compreender
mdia como associao de um suporte tecnolgico, uma linguagem adequada
e uma estratgia de ao precisa e clara (SANTARENO, 2007).

 Surgiu em 1923, da iniciativa de pensadores alemes em formarem o Instituto de Pesquisa

Social de Frankfurt, com o objetivo de realizar um exame crtico da sociedade em geral e
em seus aspectos econmicos, culturais e de produo de conhecimento - a partir de uma
perspectiva marxista renovada (no presa ao historicismo e materialismo).

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Na dcada de 1980, o conceito de opinio pblica era

diversificado, no existindo um consenso nas Cincias Sociais, tanto em
relao ao conceito quanto a sua formao. A teoria mais conhecida
a que procura explicar o processo de formao da opinio pblica
por meio do modelo cascata. Para Lima (2005), o modelo cascata,
explica a formao da opinio pblica, como resultado de um fluxo
linear de informaes do topo da pirmide social at as ditas classes
populares. s lideranas das elites sociais resta emitir suas opinies,
atravs dos meios de comunicao, para que as massas ignorantes as
absorvam como suas novas verdades.
Na maioria das vezes, a literatura elitista apresenta a opinio
pblica como o resultado de uma srie de processos sociais, nos
quais h uma interao muito grande de elementos emocionais e
manipulativos (LIPPMANN, 1997), aliados pouca racionalidade
(LE BON, 1999).
No entanto, ao ser considerado como fator relevante para
o funcionamento da democracia, a opinio pblica foi conceituada
por Bobbio (1998) como pblica em um duplo sentido. Primeiro,
porque ela surge do debate pblico e, segundo, porque seu objeto
qualquer coisa, desde que seja de domnio pblico. Sendo assim,
opinio pblica, para ele, :
(...) uma opinio sobre assuntos que dizem respeito nao ou a outro
agregado social, expressa de maneira livre por homens que esto fora

 Segundo essa proposta, a opinio pblica se formaria a partir de pequenos grupos, situados
no topo da pirmide social e depois viria descendo, por degraus, at a base da pirmide. No
primeiro degrau dessa cascata, estaria o pequeno grupo das elites econmicas e sociais; no
segundo grupo estariam o das elites polticas e, no terceiro, a mdia, seguida pelos chamados
formadores de opinio intelectuais, religiosos, artistas, educadores, lderes empresariais e
sindicais, jornalistas e, finalmente, no ltimo degrau, a grande maioria que constitui a base
da populao.
 O elitismo como corrente terica da comunicao poltica predominou at os anos 50,
principalmente a partir das anlises sobre a realidade norte-americana e alem, que retomam
sua fora nos anos 70. Autores ligados a essa corrente, tais como Lippmann (1922), Katz
(1957) e Lasswell (1936), afirmam que o cidado s pode conhecer a realidade social atravs
da mdia, dada a sua condio atomizada na sociedade.

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do governo, mas que reclamam o direito de que suas opinies possam

influenciar ou determinar aes governamentais. (BOBBIO, 1998)

Afinal, a opinio pblica nas democracias contemporneas

uma influncia legtima ou no nas decises de governo?
Opinio Pblica a expresso de opinies do pblico a
respeito de temas de interesse comum, que se diferencia da Opinio
Publicada, que a apresentao pblica da opinio. Essa distino foi
feita pela primeira vez por Allport (1937) no texto Toward a Science
of Public Opinion, onde afirma que tratar Opinio Pblica e Publicada
como sendo a mesma coisa uma falcia.
Os estudos sobre o resultado da campanha de desarmamento
apontaram que a proibio do comrcio de armas deveu-se ao fato
de que:
(...) a campanha do NO soube explorar a percepo de segurana pblica
construda ao longo dos ltimos anos pela mdia. Enquanto, por outro lado,
o SIM, foi incapaz de demonstrar que representava uma probabilidade
eficaz de mudana, uma vez que a realidade que ele pretendia mudar no
correspondia ao panorama de insegurana construdo a partir das percepes
difundidas pela mdia. (VAZ et al., 2007)

sensao de insegurana se adicionou a incerteza do voto e,

do ponto de vista racional, os eleitores votaram a favor dos riscos bem
conhecidos do presente em detrimento dos riscos desconhecidos do
futuro. Desse ponto de vista, a campanha do plebiscito na TV foi uma
disputa entre as vtimas reais (sempre, atuais e particulares), que o
SIM pretendeu colocar em cena ao seu lado, e as vtimas virtuais
(vtimas futuras e universais) que o NO se propunha a defender.
Para Vaz et al. (2007), a campanha do SIM exigia dos
eleitores que eles renunciassem sua condio universal de vtimas e
aceitassem se tornarem co-responsveis no apenas no momento
do voto, mas no seu cotidiano pela segurana e pela insegurana
pblicas (VAZ et al, 2007). Essa era uma abdicao que o eleitor no
estava predisposto a fazer. Por isso, a maioria disse NO a um direito
12

que, em sua maior parte, nunca havia se preocupado em exercer ou

defender.
No debate atual sobre a opinio pblica, o desempenho
dos lderes de opinio refora a idia de uma inter-relao entre os
meios de comunicao, os indivduos portadores de caractersticas
exemplares e o prprio pblico. essa complexa relao que possibilita
o fornecimento de informaes opinio pblica (Quadro 1).
Quadro 1 - Modelo de fluxos de comunicao social

Fonte: Modelo de fluxos de comunicao social (CORRA, 1993) adaptado

de Dumazeider (1973)

Uma questo bastante relevante a fonte que, em qualquer

situao de persuaso, seja ela a mdia ou outro indivduo em uma
relao pessoal, sempre tenta persuadir algum a adotar determinada
posio (LANE e SEARS, 1964).
Nesse sentido, seria muito arriscado para a elite poltica tomar
como princpio de sua atuao o atendimento opinio pblica, visto
que ela pode ser, atravs de instrumentos especficos, manipulada para
atender a determinados interesses que no so os do bem comum
(LIPPMANN, 1997).
Ao desacreditarem na existncia de uma opinio pblica,
Bourdieu (1983) e Champagne (1998) justificam a existncia, por um
lado, de opinies mobilizadas, constitudas, ou seja, grupos de presso
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mobilizados em torno de um sistema de interesses; e, por outro lado,

de disposies, isto , da opinio no estado implcito.
Entretanto, Page e Shapiro (1992) defendem que a opinio
pblica no apenas resultado de manipulaes emocionais, pois ela
apresenta uma racionalidade que se diferencia da estabilidade absoluta
por ser pblica. Essa opinio deve se remodelar sempre que houver
uma alterao perene ou transitria na composio das relaes sociais
dos pertencentes ao pblico (PAGE e SHAPIRO, 1992).
Contudo, Sartori (1994) acredita que as opinies pblicas no
so inatas, nem surgem do nada. Para ele, a questo sobre o que
opinio pblica respondida por meio do processo de disseminao
de opinies, a partir de nveis da elite; borbulhar de opinies, a partir
das bases, e identificaes com grupos de referncia. Nota-se que
a complexidade desse tema no permite seu findar, porm suscita
inmeras discusses.
Sendo assim, considera-se que a opinio pblica no capaz
de promover mudanas em si mesma, visto que ela o resultado dos
agregados de alteraes nas opinies particulares. Conforme Bouza
(1998), a realidade muito mais ampla que a capacidade da mdia
em retrat-la a seu modo.
Alm disso, os resultados de trabalhos empricos apontam que
a opinio pblica racional e coerente. Por isso, as prioridades polticas
coletivas so previsveis, pois tratam do resultado de avaliaes pblicas
sobre polticas j inseridas.
A mdia contribui na formao da opinio pblica?
A mdia parece perder, dia a dia, a superioridade no tocante
formao da opinio pblica, entre outras coisas, pela acentuada
crise de confiabilidade da chamada grande imprensa associada a
uma questo central: a concorrncia das novas modalidades digitais
de comunicao, das quais surge um novo destinatrio e/ou
consumidor de informaes (SANTARENO, 2007).
14

No caso da televiso, tem-se por certo que ela um formidvel

instrumento de manuteno da ordem simblica, por desempenhar
uma fora perniciosa de violncia simblica: uma violncia que se
exerce com a cumplicidade tcita dos que a sofrem e tambm, com
frequncia, dos que a exercem. A violncia simblica est na ao
simblica da TV no plano das informaes, por exemplo, que consiste
em atrair a ateno para fatos que interessam a todo mundo, dos quais
se pode dizer que so omnibus, ou seja, para todo mundo. Com
a televiso estamos diante de um instrumento que, teoricamente,
possibilita atingir todo mundo (BOURDIEU, 1997).
Diante desse fato, a Sociologia, como todas as cincias que
procuram desvendar coisas ocultas, poder fornecer a minimizao
das relaes sociais, especialmente, nas relaes de comunicao pela
mdia. Para Bourdieu, h uma proporo muito importante de pessoas
que no lem nenhum jornal, que esto devotadas de corpo e alma
televiso como fonte nica de informaes (BORDIEU, 1983).
Tal influncia da mdia, em particular da TV, referenciada por
Champagne (1993), em La misre du monde, no captulo que trata
da representao que a mdia d aos fenmenos ditos de subrbio.
Os jornalistas selecionaram categorias de percepo de acordo com
suas respectivas vises de mundo. A categoria metafrica utilizada
a dos culos, fruto da educao histrica deles, porque a partir dos
quais vem certas coisas e no outras, e vem de certa maneira as
coisas que vem. Eles operam uma seleo e uma construo do que
selecionado (BOURDIEU, 1997).
De acordo com Bourdieu (1997), as palavras fazem coisas,
criam fantasias, medos, fobias ou simplesmente, representaes
falsas. Dessa forma, o mundo da imagem dominado pelas palavras.
O princpio da seleo por meio da busca sensacional dos espetculos
permitiu destacar a TV, que dramatiza cenas e imagens de um
acontecimento relevante, muitas vezes, de acontecimentos trgicos e
de rebelies.
H problemas, dvidas e virtudes no mundo digital. A
respeito dos problemas, destaca-se o vandalismo digital, a invaso de
15

privacidade, a pirataria e a baixa do nmero de empregos devido

automatizao. Impera a incapacidade do mundo digital de resolver a
questo da vida e da morte e a fome. As virtudes giram em torno da
descentralizao, da quebra de fronteiras pelos bits, da globalizao, da
capacitao (em conseguir informao), da harmonizao (empresas
trabalhando juntas, por exemplo) e do fato de tudo isso estar nas
mos dos jovens (NEGROPONTE, 1995).
O sistema de televiso mais flexvel, pois permite ao
telespectador escolher a hora e os programas que deseja assistir na TV.
Alm disso, a tecnologia dos bits que falam de outros bits possibilita
que as matrias de interesse do usurio sejam comparadas entre redes
de televiso e de computadores (NEGROPONTE, 1995).
A TV, de acordo Bourdieu, de instrumento de registro torna-se
um instrumento de criao de realidade, e assim, caminha-se cada vez
mais rumo a universos em que o mundo social descrito e prescrito
pela TV (BORDIEU, 1997). Para Flaubert, apud Bourdieu (1979) o
mundo so idias aceitas por todo mundo, banais, convencionais
comuns, ao ponto que quando aceitas o problema da recepo no
se coloca.
A internet, depois do advento da sua rea hipermdia - a Web,
expandiu 50% a cada ano durante a dcada de 90 impulsionada
pelo interesse dos usurios (...). conforme Dizard (2000). Questionase assim, at que ponto, a nova mdia nos tornar individual e
coletivamente mais livres e mais competentes para lidar com os
complexos problemas da democracia ps-industrial (DIZARD, 2000).
Sociedade ps-industrial para Lyotard (1979), sociedade
informtica para Schaff (1995), sociedade tecnizada para Machado
(1993), sociedade do conhecimento para Toffler (1990) ou
sociedade em rede para Castells (1999), so as vrias denominaes
que esses autores do nova maneira social resultante de uma
sociedade globalizada, que enfatiza a produo econmica recaindo
sobre o setor de servios e utiliza amplamente o conhecimento das

16

inovaes tecnolgicas proporcionadas pelas novas tecnologias de

comunicao, pela informtica, pela microeletrnica.
O pensamento que , por definio, revolucionrio, deve
comear por demonstrar as idias feitas e em seguida evidenci-las
(isso pressupe tempo). Para ser capaz de pensar em condies em
que ningum pensa mais, preciso ser pensador de um tipo particular.
Para isso preciso:
(...) sempre pensar as relaes que podem estar visveis nas formas de
coexistncia, de sociabilidade, ou de relaes entre indivduos, ou ainda de
relaes mais abstratas, mais estruturais, que organizam o campo - conceito
essencial, nesse sentido - da produo esttica, filosfica, cultural, num
momento e num lugar os dados (BOURDIEU e PASSERON, 1975).

Nesse sentido, os campos tm suas prprias regras, princpios

e hierarquias, que so definidos a partir dos conflitos e das tenses
no que diz respeito sua prpria delimitao e constitudos por redes
de relaes ou de oposies entre os atores sociais que so seus
membros. H em cada campo princpios de organizao que so
prprios desse campo. Um campo
um espao social estruturado, campo de foras onde h dominantes e
dominados, h relaes constantes, permanentes de desigualdade que se
exercem no interior desse espao campo de lutas para transformar ou
conservar esse campo de foras (BOURDIEU, 1979).

Assim sendo, o conceito de campo se insere entre as

determinaes socioeconmicas na definio mais tradicional da
sociologia, da histria social e da produo simblica de idias ou de
obras.
Quanto aos campos culturais, estes devem ser considerados,
primeiramente, como um mundo econmico invertido, pois existe
uma economia da produo simblica que funciona com parmetros
opostos ao funcionamento do campo econmico. Isso significa que
h uma inverso dos valores ou dos interesses que regem o campo
econmico dentro dos campos culturais, onde o primeiro funda uma
17

das tenses fundamentais, a de que sua prpria perspectiva intelectual

implicava que ele fosse, ao mesmo tempo, objeto e produtor de
sua anlise (BOURDIEU, 1997). A exemplo disso, o livro Homo
Academicus, de 1984, que analisa um campo particular, o campo
acadmico, a que claramente Bourdieu pertenceu, consiste em uma
anlise sociolgica do espao social ao qual ele prprio pertencia. Neste
campo, h o desinteresse esttico ou intelectual contra a busca de
benefcio, de lucro econmico; a gratuidade do gesto contra a utilidade
da produo; a arte pela arte contra a circulao e a acumulao do
dinheiro.
Em segundo lugar, esses campos culturais se fundamentam
numa capacidade de reflexo, de auto-reflexo, de conscincia de si.
Nesse mesmo livro, Homo Academicus, de 1984, Bourdieu expressou,
no prlogo, a dificuldade de constituio de qualquer discurso cientfico
sobre o mundo social. Pensava que havia uma dificuldade em elaborar
um discurso analtico sobre o mundo social porque havia uma averso
do mundo social frente a sua prpria verdade particularmente, mas
no unicamente, dos dominantes. O discurso sobre o mundo social
sempre difcil porque contrrio natureza dos interesses imediatos
das desigualdades. E, desta maneira, a tarefa no fcil talvez seja
mais fcil escrever sobre o sculo XV ou XVI, como eu (BORDIEU,
1983).
Assim sendo, a dificuldade de qualquer discurso cientfico
sobre o mundo social chega ao auge, no caso de um discurso que
se dedica ao espao, ao prprio jogo no qual o seu autor se encontra
comprometido. Tem-se a tenso entre, por um lado, a reconstruo
dos mecanismos desconhecidos pelos indivduos e, por outro lado,
a necessidade do socilogo de objetivar a sua prpria posio como
membro, nesse caso, do campo acadmico e, mais geralmente, do
campo social.
Nessa perspectiva, o socilogo, ao fazer a adoo de um estilo
de vida moderno, como se fosse o resultado de uma livre escolha,
no permite que seja manifestada sua prpria filosofia. Muitas vezes,
as representaes sociais so estratgias de luta que comprovam a
18

relao de fora e visam a transform-la ou a conserv-la (BOURDIEU,

1997).
No sentido de pensar como a dimenso da incorporao, e os
outros conceitos podiam parecer intelectualizados demais. Bourdieu
introduz o conceito de habitus que aponta para um sistema de
esquemas de percepo, de juzo, de apreciao e de ao inscritos no
corpo pelas experincias passadas (CHARTIER, 2002).
A interiorizao da situao objetiva, os habitus de classe,
a estrutura unificadora do conjunto das disposies que supem a
referncia prtica ao futuro objetivo, quer se trate da resignao ou da
revolta contra a ordem atual ou da aptido a submeter as condutas
econmicas previso e ao clculo. Por isso, o uso de conceitos
mediadores, como potencialidades objetivas ou habitus de classe,
permite ultrapassar as oposies abstratas entre o subjetivo e o
objetivo, o consciente e o inconsciente (BOURDIEU, 1979).
As condutas, por estarem escritas na situao presente dos
seus prprios sujeitos, dispem permanentemente em seus habitus e
esto interiorizadas e disposio diante de uma determinada situao
sob a influncia desta (BOURDIEU, 1979).
No que se refere violncia simblica exibida pela mdia,
Bourdieu (1997) expe no livro Sobre a Televiso uma ruptura
com todas as representaes e concepes espontanestas exercidas
pelos propagandistas, jornalistas e um plano essencial, o discurso
diferena.
Consideraes finais
Por fim, pode-se apontar que a violncia simblica exposta por
Bourdieu permeia, tambm, os meios de comunicao, na medida
em que determinadas emissoras de TV, jornais, rdios, entre outros,
noticiam e enfatizam determinados eventos que acabam influenciando
nos demais. Este fato pode ser facilmente comprovado nos dias atuais,
com a globalizao, que leva crena de haver certa homogeneizao
das informaes, ou seja, basta assistir noticirios de diferentes
19

emissoras de TV, para constatar que a grande maioria das notcias so

praticamente iguais.
Assim, os pressupostos propostos por Bourdieu so importantes
na anlise do papel da mdia na formao da opinio pblica, por
desvincular o foco central da anlise da questo econmica.
Portanto, a mdia exerce influncia na formao de opinio
pblica, porm com certas restries de cunho cultural, religioso,
enfim, dos filtros de canalizao social.

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