História Dos Nazarenos

Guia do Estudante
Explorando
a Histria e a Poltica da
Igreja do Nazareno
Desenvolvimento Clrigo
Igreja do Nazareno
Kansas City, Missouri
816-999-7000 ext. 2468; 800-306-7651 (USA)
2002
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do Nazareno, Kansas City, MO USA. Todos os direitos reservados.
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Igreja do Nazareno
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O Curso de Estudo Modular um curriculum com base no resultado desenhado para implementar o
paradigma educacional defenido pelo Breckenridge Consultations. Desenvolvimento Clrigo responsvel pela
manuteno e distribuio do Curso de Estudo Modular para a Igreja do Nazareno.
So membro do comit de desenvolvimento para o Curso Modular de Estudo:
Michael W. Vail, Ph.D., Editor do Curriculum de Srie
Ron Blake, Director, Desenvolvimento Clrigo
Jerry D. Lambert, Comissrio, Junta Internacional de Educao
Al Truesdale, Ph.D., Seminrio Teolgico Nazareno (reformado)
Robert L. Woodruff, Ph.D., Coordenador de Educao para Misso
David Busic, Pastor, Igreja do Nazareno Central, Lenexa, KS
Michael W. Stipp, Desnevolvimento Clrigo
Prefcio da Srie escrito por Al Truesdale
Composio do Jornalismo escrito por Rick Ryding
Os principais contribuintes para cada mdulo esto enumerados especificamente no Guia do professor
2002, Nazarene Publishing House
Prefcio da Srie
Uma Viso para o Ministrio Cristo:
Educao Clerical na Igreja do Nazareno
O propsito principal de qualquer pessoade facto de toda a criao adorar, amar e
servir a Deus. Deus revelou-se a Si mesmo nos Seus actos de criao e de redeno.
Como Redentor, Ele trouxe existncia um povo: a Igreja, que personifica, glorifica e
declara o Seu nome e os Seus caminhos. A vida de Deus com o Seu povo e o mundo
constitui a Histria de Deus. Essa histria est registada principalmente no Velho e Novo
Testamentos, e continua a ser contada pelo Cristo ressuscitado que vive e reina como
Cabea da Sua Igreja. A Igreja vive para proclamar a completa Histria de Deus, e ela
faz isto de diversas formasna vida dos seus membros os quais continuam neste preciso
momento a serem transformados por Cristo atravs da pregao, dos sacramentos,
testemunhos orais, vida comunitria e em misses. Todos os membros do Corpo de
Cristo so chamados a exercerem um ministrio de testemunho e servio. Ningum fica
de fora.
Segundo a Sua prpria sabedoria, Deus chama algumas pessoas para cumprirem o
ministrio de proclamao do evangelho e cuidado do Seu povo, numa forma
normalmente designada como ministro ordenado. Deus o autor inicial desta chamada,
no o homem. Na Igreja do Nazareno acreditamos que Deus chama e a pessoa responde.
No elegemos o ministro cristo. Todas as pessoas chamadas por Deus devem
maravilhar-se continuamente com o facto dEle as chamar. Devem continuar a ser
humildes com a chamada de Deus. O Manual da Igreja do Nazareno declara
reconhecemos e sustentamos que o Cabea da Igreja chama alguns homens e mulheres
para o trabalho mais pblico do ministrio. E continua, A Igreja, iluminada pelo Esprito
Santo, reconhecer a chamada do Senhor (Manual, Igreja do Nazareno, pargrafo 400).
Um ministro cristo ordenado tem como seu ou sua mais elevada responsabilidade a
declarao de toda a Histria de Deus conforme cumprida em Jesus de Nazar, em todas
as formas possveis. O seu encargo , pastoreiem o rebanho de Deus . . . no por
obrigao, mas de livre vontade . . . no faam isso por ganncia, mas com o desejo de
servir. No ajam como dominadores dos que lhe foram confiados, mas como exemplos
para o rebanho (1 Pedro 5:2-3, NVI). O ministro cumpre este encargo sob a superviso
de Cristo, o supremo Pastor (I Pedro 5:4). Tal ministrio s pode ser cumprido depois de
um perodo cuidadoso de preparao. Na verdade, dada as demandas constantes
colocadas diante do ministro, a preparao nunca para.
A pessoa que entra para o ministrio cristo torna-se de forma distinta um mordomo do
evangelho de Deus (Tito 1:7). Um mordomo aquele a quem se confia o cuidado de algo
que pertence a mais algum. Um mordomo pode ser uma pessoa que cuida de mais
algum ou administra a propriedade de outrem. Todos os cristos so mordomos da
graa de Deus. Mas em acrscimo, de forma muito peculiar o ministro cristo um
mordomo do mistrio de Deus o qual Cristo, o Redentor, o Messias de Deus. Com
toda a fidelidade, o ministro chamado para que destemidamente, torne conhecido o
mistrio do evangelho (Efsios 6:19, NVI). Tal como Paulo, ele ou ela precisa fielmente
pregar . . . as insondveis riquezas de Cristo e esclarecer a todos a administrao deste
mistrio que, durante as pocas passadas, foi mantido oculto em Deus, que criou todas a
coisas. A inteno dessa graa era que agora, mediante a igreja, a multiforme sabedoria
de Deus se tornasse conhecida dos poderes e autoridades nas regies celestiais (Efsios
3:8-10, NVI).
No cumprimento desta comisso, h muito espao para diligncia e vigilncia, mas no
h espao nenhum para desleixos ou privilgios (Tito 1:5-9). Os mordomos de Deus
reconhecem que so apenas mordomos, no donos, e que apresentaro contas da sua
mordomia. Fidelidade tarefa e ao Senhor que a ordenou a principal paixo do
mordomo. Quando compreendida propriamente, o ministrio cristo nunca deve ser visto
como um trabalho. ministrioapenas e somente ministrio cristo. No dado
conhecer responsabilidade ou gozo maior do que ser mordomo da Histria de Deus na
Igreja de Cristo. A pessoa que abraa a chamada de Deus para o ministrio ordenado
ficar de p na companhia dos apstolos, os Pais Primitivos da Igreja, os Reformadores
da Idade Mdia, os Reformadores Protestantes, e muitas outras pessoas que hoje volta
do mundo servem como mordomos do evangelho de Deus.
Obviamente, aquele que no reconhece, ou entende mas rejeita, o quo completo e
inclusivo a mordomia do ministrio deve ser, no deve iniciar a caminhada que leva a
ordenao. Num sentido peculiar, o ministro cristo precisa em todos os aspectos
modelar o evangelho de Deus. Ele ou ela tem de fugir do amor ao dinheiro. Ao
contrrio, o ministro deve buscar a justia, a piedade, a f, o amor, a perseverana e a
mansido. Ele ou ela deve combater o bom combate da f e tomar posse da vida
eterna, para a qual foi chamado (1 Timteo 6:11-12, NVI).
Por isso, a Igreja do Nazareno acredita que o ministro de Cristo em todas as coisas deve
ser o modelo ao rebanhona pontualidade, na prudncia, na diligncia e no zelo, . . . na
pureza, no saber, pacincia e bondade; no Esprito Santo, no amor no fingido, na
palavra da verdade, no poder de Deus; pelas armas da justia, quer ofensivas, quer
defensivas (2 Corntios 6:6-7) (Manual, Igreja do Nazareno, pargrafo 401.1).
necessrio que o ministro de Cristo seja irrepreensvel: no orgulhoso, no briguento,
no apegado ao vinho, no violento, nem vido por lucro desonesto. Ao contrrio,
preciso que ele seja hospitaleiro, amigo do bem, sensato, justo, consagrado, tenha
domnio prprio e apegue-se firmemente mensagem, da maneira como foi ensinada . .
. seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela.
(Tito 1:7-9, NVI).
De forma a ser um bom mordomo da Histria de Deus preciso, entre outras coisas,
entregar-se a estudo cuidadoso e sistemtico, tanto antes como depois da ordenao.
Isto acontecer no porque ele ou ela obrigado(a) a faz-lo, mas por causa do seu
amor para com Deus e o Seu povo, o mundo ao qual Ele quer redimir, e por causa de um
inestimvel sentido de responsabilidade. Nunca demais enfatizar que a atitude e a
responsabilidade com a quais se encara a preparao para o ministrio revelam
muitssimo sobre o que ele ou ela pensa sobre Deus, o evangelho e a Igreja de Cristo. O
Deus que se encarnou em Jesus e que preparou o caminho da salvao para todos deu o
Seu melhor na vida, morte e ressurreio do Seu Filho. De forma a poder ser um bom
mordomo, o ministro cristo deve responder com bondade. Jesus contou muitas
parbolas acerca de mordomos que no reconheceram a importncia daquilo que lhes
fora confiado (Mateus 21:33-44; 25:14.30; Marcos 13:34-37; Lucas 12:35-40; 19:1127; 20:9-18).
A preparao para o ministrio na Igreja de Cristoeducao da pessoa em todas as
suas dimensesdeve ser perseguida na completa luz de responsabilidade diante de
Deus e o Seu povo que o ministrio envolve. Isto requer que se aproveita dos melhores
recursos educacionais postos ao dispor.
A Igreja do Nazareno reconhece quo enorme a responsabilidade associada com a
ordenao de ministro cristo e a aceita completamente. Uma parte da forma como
reconhecemos a nossa responsabilidade diante de Deus vista nos requisitos que
fazemos para ordenao e prtica do ministrio. Acreditamos que a chamada para e a
prtica do ministrio cristo um dom, no um direito ou privilgio. Acreditamos que
Deus coloca o ministro no mais alto padro religioso moral, pessoal e Profissional. No
mostramos relutncia em esperar que estes padres sejam observados desde o
momento da chamada at a morte da pessoa. Acreditamos que o ministrio cristo deve
ser antes de tudo uma forma de adorao. A prtica do ministrio tanto uma oferta a
Deus como uma servio Sua Igreja. Pelo milagre da graa, o trabalho do ministro pode
tornar-se num meio de graa para o povo de Deus (Romanos12:1-3). A educao da
pessoa para o ministrio tambm uma forma de adorao.
Os mdulos que compem o Curso de Estudos que podem levar a pessoa candidatura a
ordenao, foram cuidadosamente desenhados para preparar o candidato para o tipo de
ministrio que descrevemos. O seu propsito comum providenciar uma preparao
geral para entrada no ministrio cristo ordenado. Eles reflectem a sabedoria,
experincia e responsabilidade a Igreja diante de Deus. Os mdulos mostram quo alto a
Igreja do Nazareno v o evangelho, o povo de Deus, o mundo pelo qual deu a Sua vida e
o ministrio cristo. Sero necessrios normalmente trs a quatro anos para se
completar os mdulos, mas ningum deve sentir-se pressionado para cumprir este prazo.
O estudo cuidadoso para o qual estes mdulos chamam mostra que diante de Deus e Sua
igreja a pessoa aceita a responsabilidade de mordomia associada ao presbirio.
Reconhecimentos
Os mdulos so a acumulao de esforos de muitas pessoas. Algum escreve o
manuscrito original, outros oferecem sugestes para fortalecer o contedo e fazer o
material mais facilmente compreensvel, e finalmente um editor formata o mdulo para
sua publicao. Este mdulo no excepo regra. Muitas pessoas contriburam para
sua realizao e foi feito todo o esforo para representar correctamente a inteno
original dos principais contribuintes.
O Principal Contribuinte
O principal contribuinte para este mdulo Robert Doyle Smith. Dr. Smith serviu como
membro de faculdade na Olivet Nazarene Univesity desde 1982 e professor de teologia.
Foi-lhe conferido um Ph.D. em Histria do Cristianismo pela Balor University em 1981.
Iguamente o Dr. Smith detentor de um Mestrado em Divindade da Nazarene
Theological Seminary e ainda um M.A. e um B.A. da Southern Nazarene Univesity.
O Respondedor
Cada mdulo foi revisto por pelo menos um especialista no contedo para garantir que o
mesmo no representa uma viso ou opinio estrita e particular. O respondedor oferece
sugestes que o contribuinte principal pode integrar no mdulo.
O Dr. Carls Leth foi o respondedor para este mdulo. Dr. Leth serve na faculdade em
Olivet Nazarene University e o presidente do Departamento de Religio. Antes ele
servira como Pastor snior na Detriot First Curch of the Nazarene.
Contents
Page
Prefcio da Srie..............................................................................................3
Reconhecimentos .............................................................................................6
Programa de Estudos........................................................................................8
Unidade 1:
Lio N 1:
Lio N 2:
Lio N 3:
Lio N 4:
Lio N 5:
Quem somos: Histria e Identidade Nazarenas

Os Nazarenos e a Histria ............................................................. 18
Desenvolvimento Histrico: Reforma e o movimento Wesleyano......... 28
Formao da Igreja do Nazareno ................................................... 39
A Igreja do Nazareno na histria local e regional .............................. 49
Definindo assuntos do 20 e 21 Sculos ........................................ 53
Undade 2: Membresia: O que Significa ser Parte da Igreja do Nazareno

Lio N 6: Tornando-se um Discpulo............................................................. 58
Lio N 7: Membresia como pacto em comunidade .......................................... 63
Lio N 8: Dedicao viso compartilhada de estilo de vida ............................ 68
Lio N 9: Tornando-se membro................................................................... 70
Unidade 3: Como Funciona a Igreja: Poltica de Governo
Lio N 10: Como funciona a Igreja ................................................................ 75
Lio N 11: Ministrio Leigo ........................................................................... 80
Lio N 12: Ministrio Pastoral ....................................................................... 84
Lio N 13: Igreja Local: Relacionamento Pastoral ............................................ 85
Lio N 14: Administrao da Igreja Local........................................................ 86
Lio N 15: A Igreja Distrital.......................................................................... 87
Lio N 16: A Igreja Geral ............................................................................. 88
Lio N 17: O que a Igreja do Nazareno? ...................................................... 89
Programa de Estudos
Explorando a Histria e a Poltica da Igreja do Nazareno
Instituio Educacional, Instalao ou Provedor Educacional:
Localizao do Curso:
Data do Curso:
Nome do Instrutor:
Endereo, Telefone e E-Mail do Instrutor:
Declarao de Viso do Mdulo:

Este curso desenhado especificamente para a pessoa que pretende entrar no ministrio
pastoral. Contudo, ele beneficiar qualquer um que venha a desempenhar alguma funo
na igreja ou deseja ter um conhecimento melhor da Igreja do Nazareno, sua histria,
membrasia e sua forma de operar. Histria e Poltica da Igreja do Nazareno um prrequisito e base para a execuo do ministrio. O curso est desenhado para produzir
compreenso da identidade da Igreja, o que a sua membrasia e como se tornar um
membro, e como a Igreja opera nos seus vrios nveis a saber, local, distrital e geral.
Compreenso terica e conhecimento prtico so uma necessidade para o grande leque
de tarefas que o pastor enfrenta.
A Unidade 1 destas lies considera a identidade histrica da Igreja do Nazareno. A
nossa compreenso da Igreja do Nazareno tem de ser alicerada numa compreenso
bblica do que significa ser Igreja. tanto em fiel continuidade com a Igreja do Novo
Testamento e o resultado da obra criativa do Esprito Santo na histria. medida que
passamos em revista o desenvolvimento de influncias e doutrinas chaves atravs da
histria, podemos observar o desenvolvimento particular e distintivo da Igreja do
Nazareno. Desta forma, podemos ver a compreenso dos distintivos e particularidades de
quem somos e o nosso lugar na Igreja duma forma geral. Tambm seremos capazes de
envolver efectivamente no dilogo contnuo da nossa identidade. Podemos examinar os
valores centrais da nossa Igreja. Crist, Missionria e Santidade. Somos uma igreja
Protestante na tradio Wesleyana-de-Santidade e que originalmente se formou como
uma organizao a partir do Movimento Americano de Santidade. Adaptao global desta
seco deve incorporar material da sua rea mundial pessoal.
A Unidade 2 considera a questo da membrasia na igreja. O Manual determina que a
membrasia deve ser baseada sobre uma f pessoal em Jesus Cristo, um compromisso
com as praticas e doutrinas distintivas da igreja e uma disposio de trabalhar com a
estrutura administrativa da igreja. A nossa participao na Igreja do Nazareno est
enraizada na profisso pessoal de f em Jesus Cristo. Para os adultos esta profisso deve
ser afirmada no sacramento do baptismo. Em si s, membrasia, na Igreja do Nazareno,
um acordo com a igreja e o compromisso da nossa chamada. Isto inclui a nossa doutrina
conforme exprimido no nosso fundamental Declarao Acordada de Crena e os nossos
Artigos de F alargados. De importncia capital para a nossa tradio a chamada a uma
consagrao radical Santidade, vida que reflecte a semelhana de Cristo. Esta chamada
um imperativo bblico a todos os discpulos e as Regras Gerais e o Pacto de Conduta
Crist servem para orientar e informar a nossa percepo dessa chamada. O trabalho da
igreja na adorao, sacramentos e outros meios de nutrio e disciplinas espirituais
servem para formar a nossa vida na semelhana de Cristo. Todo o pastor deve
compreender o significado do nosso acordo de membresia, ser pessoalmente
comprometido a ele e ser capaz de levar novos crentes a aceit-la.
A Unidade 3 discute a poltica ou governo da igreja. O contexto do governo da nossa
igreja tem sido uma forma de governo representativa com autoridade compartilhada
entre leigos e ordenados. O escritrio do superintendente tem sido a forma primria de
superviso. O ministrio responsabilidade tanto do leigo como do ordenado. A igreja
afirma a chamada divina para o ministrio pastoral, reconhece vrios traos de ministrio
e determina um programa que conduz a ordenao. O trabalho dentro do contexto da
igreja local governado pelo Manual. A igreja tambm opera a nvel distrital e geral.
Pretenses Educacionais
1.
O trabalho do Esprito Santo essencial a qualquer processo de educao crist a

qualquer nvel. Consistentemente requeremos e esperamos a presena do Esprito
Santo dentro e entre ns.
2.
O ensino e aprendizado cristo se realizam melhor no contexto da comunidade

(pessoas que esto e trabalham juntas). A comunidade um dom do Esprito que
pode ser melhorado ou atrofiado pelo esforo humano. As comunidades possuem
valores, histrias, prticas e alvos comuns. Haver investimento de esforo
explcito para melhorar a comunidade dentro da classe e haver trabalho de grupo
em cada lio.
3.
Todo o estudante adulto possui conhecimentos e experincias para contribuir para

a classe. Aprendemos no s com os instrutores e as leituras designadas, mas
tambm uns com os outros. Cada estudante avaliado no s como estudante
mas tambm como um professor e por esta razo que muitos exerccios ao
longo do curso so cooperativos e colaborativos na sua natureza.
4.
A prtica de escrever dirios uma forma ideal te ajuntar a prtica e a teoria na

medida em que os estudantes sintetizam os princpios e contedos das lies com
as suas prprias experincias, preferncias e ideias.
Declarao de Resultados
Este mdulo ajuda o estudante a desenvolver as seguintes habilidades requeridas
conforme definidas no U.S. Sourcebook for Ministerial Development. Por baixo de cada
competncia esto enumeradas especficas habilidades para o curso, o qual corresponde
com cada competncia particular. necessrio reconhecer que as habilidades
enumeradas debaixo de cada competncia no abrangem necessariamente o alcance
total da competncia apresentada na lio.
CN-24 Habilidade para descrever a linha geral da histria da histria da igreja e o
desenvolvimento dos grandes credos e doutrinas.
CN-27 Habilidade para identificar a influncia formativa do Movimento Americano de

Santidade e da Igreja do Nazareno.
Compreender e explicar os grupos histricos que influenciaram e formaram a
herana da Igreja do Nazareno, especialmente Protestantes, Wesleyanos e de
Santidade.
Compreender os eventos e assuntos que provocaram a formao da Igreja do
Nazareno no incio do 20 sculo.
Compreender e explicar o lugar da Igreja do Nazareno dentro da comunidade
crist.
CN-28 Habilidade de identificar e explicar o significado das grandes figuras e eventos da
Igreja do Nazareno.
Compreender e avaliar a identidade da Igreja do Nazareno.
Compreender e articular a razo de possuir uma organizao especfica para
promover a mensagem de santidade.
Compreender os valores centrais da Igreja do Nazareno que forma a sua
identidade.
Compreender os eventos e assuntos que dizem respeito Igreja do Nazareno e
forma a sua identidade no 20 sculo.
Compreender os assuntos correntes que dizem respeito ao futuro da Igreja do
Nazareno.
Compreender e examinar as histrias locais e regionais da Igreja do Nazareno.
Traar os valores que deram identidade Igreja do Nazareno.
CN-29 Habilidade para identificar as directrizes do Manual da Igreja do Nazareno que
dizem respeito organizao e ministrio da igreja local e responsabilidade do
pastor tanto a nvel local como distrital.
Compreender o que significa ser membro de uma igreja em particular
Compreender a profisso de f.
Ter uma clara experincia pessoal de f.
Compreender o Acordo da Declarao de Crena e os Artigos de F.
Ser capaz de explicar os fundamentos bblicos para as declaraes doutrinrias.
Estar de acordo com as declaraes doutrinrias.
Compreender e ser capaz de explicar o pacto de membresia, especialmente para
santidade, uma vida transformada na semelhana com Cristo.
Comprometer-se com a formao espiritual.
Compreender e explicar o relacionamento de crise e processo na busca de
santidade.
Estar familiarizado com as Regras Gerais e o Pacto de Conduta Crist e
compreender como eles servem para orientar e possibilitar o viver santo.
Compreender e explicar a prtica pessoal e corporativa de disciplina espiritual.
Ser praticante de disciplina espiritual.
Compreender o processo de trazer pessoas membresia e ser capaz de o fazer.
Compreender e explicar o processo de se tornar um ministro, desde a chamada
divina at a ordenao.
Compreender e explicar o significado, expectativas e responsabilidades do
ministrio para ambos, leigos e clrigos.
Comprometer-se com as responsabilidades do ministrio.
CN-30 Habilidade para o sistema de governo da igreja aos nveis local, distrital e geral.
Compreender e explicar as estipulaes do Manual sobre a administrao da
igreja local.
10
CX-9
Compreender e explicar as responsabilidades dos leigos no processo de reviso

pastoral.
Compreender e explicar as funes do distrito e do superintendente distrital, e a
responsabilidade do pastor local para com ambos.
Compreender os procedimentos para o relacionamento pastoral com a igreja local
a partir da chamada apresentada pela igreja at ao processo de reviso pastoral.
Compreender a parceria internacional da igreja.
Compreender como a igreja funciona a nvel geral.
Ser comprometido com o distrito e a Igreja do Nazareno geral.
Habilidade para aplicar anlises histricas vida de uma congregao local de
forma a descrever o seu contexto histrico e cultural.
Compreender e examinar histrias locais e regionais da Igreja do Nazareno.
Compreender e avaliar a identidade da Igreja do Nazareno.
Compreender os assuntos correntes que dizem respeito ao futuro da Igreja do
Nazareno.
Declarao de Resultados
Habilidade para articular a conscincia colectiva da Igreja do Nazareno e como

que ela deve ser comunicada nossa gerao.
Habilidade para compreender e comunicar a distinta identidade e misso da Igreja
do Nazareno, providenciar uma razo para a sua existncia e explicar porque ela
veio existncia na sua forma actual.
Habilidade para compreender e comunicar a identidade que a Igreja do Nazareno
compartilha com a igreja global.
Habilidade para compreender quem poder tornar-se membro da Igreja do
Nazareno, o que significa ser membro e como isso pode ser feito.
Habilidade para planear e liderar uma classe de membresia.
Habilidade para explicar e funcionar dentro das estruturas governamentais da
igreja a nvel local, distrital e geral.
Habilidade para compreender o significado do ministrio, a chamada e
responsabilidade de um ministro e o processo de ser ordenado na Igreja do
Nazareno.
Habilidade para usar o Manual no servio da Igreja.
Leitura Recomendada
Manual, Igreja do Nazareno (edio actual) Kansas City: Casa Nazarena de Publicaes.
Este livro requerido para este curso.
Requisitos do Curso
1. Frequncia s aulas, ateno e participao so especialmente importantes. Os
estudantes so responsveis por todas as tarefas e trabalhos dentro da classe.
Grande parte do trabalho em pequenos grupos de trabalho. Cooperativo o
trabalho do grupo pequeno no pode ser inventado e isto faz com que a frequncia
seja um imperativo. Mesmo se um dos membros fizer leitura ou escrita extra, o valor
da discusso, dilogo e aprendizado uns com os outros ficam frustrados. Se algum
faltar a uma classe, o instrutor exigir trabalho extra antes da finalizao ser
11
reconhecida. Se faltar a duas ou mais aulas, ser requerido ao aluno a repetio de

todo o mdulo.
Pequenos Grupos de Trabalho. Nada neste curso mais importante do que o
trabalho de pequenos grupos. Os membros da classe sero designados para grupos
de dois a quatro estudantes cada. Os membros do grupo serviro como parceiros de
estudo para exploraes e discusso.
2. Tarefas
Escrever um Jornal: A nica tarefa contnua para este mdulo o teu jornal. para
ser utilizado regular seno diariamente. Em pelo menos uma ocasio durante o termo
do mdulo, o instrutor verificar o jornal. Cada lio inclui uma tarefa para o jornal. O
jornal deve tornar-se no amigo do estudante e no seu tesouro de pensamentos,
devoes e ideias. Aqui ocorre a integrao da teoria e da prtica. A natureza de vida
espiritual do jornal ajuda a prevenir contra o curso de estudo ser meramente
acadmico uma vez que s constantemente chamado a aplicar os princpios
estudados ao teu prprio corao e na tua prpria situao de ministrio.
Este jornal no um dirio, nem um guardatudo. , antes, um jornal guiado ou um
jornal focalizado no qual a experincia educacional e sua implicao so
seleccionadas para reflexo e escrita.
Os autores deste curriculum esto preocupados sobre a forma como os estudantes se
limitam a aprender acerca da Bblia ou acerca da vida espiritual ao invs de
aprenderem isto chegarem ao conhecimento e interiorizarem a Bblia e os
princpios espirituais. A experincia de produzir um jornal assegura que a
componente Ser de Ser, Saber e Fazer esteja presente no decorrer do estudo.
Seja fiel na tarefa de fazer o jornal.
Trabalho Dirio: Este mdulo tem tarefas de casa regulares, e chamado trabalho
dirio porque mesmo que a classe se rena apenas uma vez por semana, os
estudantes devem trabalhar no mdulo numa base diria. Algumas vezes o trabalho
de casa um pouco pesado. As tarefas so importantes e mesmo se o trabalho de
casa no for discutido em todas a sesses da classe, o trabalho deve ser entregue.
Isto faculta ao instrutor informaes regulares sobre o progresso do estudante no
curso. A altura prpria para se entregar os trabalhos de casa no comeo de cada
sesso. Todas as tarefas devem ser completadas na ntegra.
As tarefas de trabalho de casa da lio so desenhadas para preparar os estudantes
para cada lio seguinte. Uma vez que as orientaes originais para este mdulo
requerem que ele seja independente do livro texto, as tarefas do trabalho de casa
servem para o aluno e familiarize com material chave para a lio seguinte, ao
mesmo tempo que envolve o aluno numa interaco crtica com o material.
J foi integrada na estrutura de algumas lies, oportunidade para os estudantes
compartilharem o produto das suas tarefas de trabalho de casa. Todas as tarefas
devem ser dactilografadas ou escritas a mo e trazidas para a classe na sesso da
qual fazem parte.
12
Esboo do Curso e Horrio

Este mdulo contm 17 lies desenhadas para sesses de aproximadamente 1.5 hora
cada, fazendo um total de 25.5 horas de tempo de aula. (Algum professor
individualmente pode decidir estender o nmero de sesses no qual se concentram num
tpico em particular para atender as suas prprias necessidades especiais). Preencha o
carto com as datas e hora dos encontros.
Data Sesso
Hora Sesso
Unidade 1: Quem Somos: Identidade Nazarena na

Histria
1. Os Nazarenos e a Igreja
2. Desenvolvimento Histrico: Reforma
Movimento Wesleyano
3. Formao da Igreja do Nazareno
4. Igreja do Nazareno na Histria Local e Regional

5. Definindo Assuntos do 20 e 21 Sculos
Unidade 2: Membresia: O que Significa ser Parte da
Igreja do Nazareno e os Procedimentos para se Unir
Igreja.
6. Tornando-se num discpulo

7. Membresia como Pacto na Comunidade
8. Compromisso para Compartilhar Viso de Estilo
de Vida
9. Tornar-se Membro
Unidade 3: Como a Igreja Funciona: Poltica e Governo
10. Como a Igreja Funciona

11. Ministrio Leigo
12. Ministrio Pastoral
13. Igreja Local: Relacionamento Pastoral
14. Administrao da Igreja Local
15. A Igreja Distrital
16. A Igreja Geral
17. O Que a Igreja do Nazareno?
Avaliao do Curso
O instrutor, o curso em si e o progresso do estudante sero avaliados. Esta avaliao
ser feita de vrias formas.
13
O progresso dos estudantes ser avaliado com o objectivo de melhorar a experincia de

aprendizado por:
1. Observao cuidadosa do trabalho dos pequenos grupos, a competncia dos
relatrios, o equilbrio das discusses, a qualidade dos relacionamentos, o nvel de
cooperao e o alcance das tarefas designadas.
2. Leitura cuidadosa das tarefas de casa.
3. Verificao do jornal
Uma carta de notas no a indicao de concluso. Concluso de um mdulo baseada
na frequncia, participao, finalizao do trabalho de casa e demonstrao de
competncia na declarao de habilidades.
O material do curso e os professores sero avaliados pela inquirio e discusso
frequente de efectividade e relevncia de um determinado mtodo, experincia, histria,
preleco e outras actividades.
Algumas avaliaes no podem ser feitas durante a classe propriamente dita. Algumas
disciplinas no sero mensurveis por sucessivos anos. Se o estudante alcanar o poder
transformador de Deus a nveis muito mais profundo do que nunca antes conseguido,
aprender destreza devocional e as praticar com disciplina e incorporar o melhor deste
curso no seu prprio ministrio, o fruto desta cruzada educacional pode continuar
durante muito tempo. Na verdade, esta a nossa expectativa.
Informao Adicional
Ser feito um esforo considervel para dar assistncia a todos os estudantes. Qualquer
estudante que tenha deficincias, incapacidades de aprendizado ou quaisquer outras
condies que dificultem em extremo o alcanar os resultados esperados deve marcar
uma entrevista com o instrutor logo que possvel para ver que arranjos especiais podem
ser feitos. Qualquer estudante que esteja tendo dificuldades em compreender as tarefas,
preleco ou outras actividades de aprendizado deve falar com o instrutor para ver o que
poder ser feito para o ajudar.
Capacidade do Instrutor
Esforos com boa f para ajudar aos estudantes tanto na e aps a classe sero feitos.
Jornalismo: Uma Ferramenta para Reflexo e Integrao Pessoais

Participao no Curso de Estudos o corao da tua preparao para o ministrio. Para
completar cada mdulo ser necessrio ouvires as preleces, ler os livros e artigos,
participar nas discusses e escrever os exames. O alvo o domnio do contedo. Uma
outra parte no menos importante da preparao ministerial a formao espiritual.
Alguns podem escolher a formao espiritual devoes, enquanto outros se referem a ele
como crescimento na graa. Seja qual for o ttulo escolhido, a inteno o cultivo do teu
relacionamento com Deus. O trabalho do mdulo ser de grande ajuda para aumentar o
teu conhecimento, as tuas capacidades e a tua habilidade para executar o ministrio. A
formao espiritual espalhar tudo o que aprendes pelo tecido do teu ser, permitindo que
tua educao flua livremente da tua cabea para o teu corao e para aqueles aos quais
serves.
14
Apesar de existirem muitas disciplinas espirituais que podero ajudar-te a cultivar o teu
relacionamento com Deus, jornalismo a capacidade crtica que amarra todas elas
juntas. Jornalismo simplesmente significa guardar um registo das experincias e
percepes que ganhaste ao longo da jornada. uma disciplina porque requer fielmente
uma boa quantidade de trabalho todos os dias para manter o teu jornal. Muitas pessoas
confessam ser esta uma prtica que normalmente tendem a colocar de lado quando
pressionadas com a suas muitas outras responsabilidades. Mesmo que sejam cinco
gostosos minutos passados diariamente no teu jornal, a diferena no teu
desenvolvimento espiritual e educacional ser enorme. Deixa-me explicar.
Considera o tempo que passas a escrever o teu jornal como se fosse tempo passado com
o teu melhor amigo. Nas pginas do teu jornal derramars a tua franca resposta aos
eventos do dia, os conhecimentos que ganhaste da aula, uma citao tirada de um livro,
e um oh, oh que sai quando duas ideias se conectam. Isto no o mesmo que
conservar um dirio, uma vez que um dirio parece ser mais uma crnica de eventos
sem um dilogo pessoal. O jornal o repositrio de todos os teus pensamentos,
reaces, oraes, discernimentos, vises e planos. Ainda que algumas pessoas preferem
guardar um jornal complexo com seces para cada tipo de reflexo, outros h porm
que acham de maior ajuda uma escrita corrida e simples de comentrios. Em ambos os
casos necessrio registar a data e o local no incio da cada entrada no jornal. Ajudarte- quando for necessrio rever os teus pensamentos.
importante conversar um bocadinho acerca da logstica do jornalismo. Tudo quanto
precisas para comear uma caneta e papel. Algumas pessoas preferem papel furado e
que pode ser guardado numa capa com argolas, outros preferem blocos de notas do tipo
com espiral enquanto outros procuram usar livros prprios par composio. Seja qual for
o estilo que escolheres, o importante desenvolver um padro que funciona para ti.
essencial determinar um tempo e um lugar para escreveres o teu jornal. Se no houver
um espao de gravar para o jornalismo, ele no acontecer com a regularidade
necessria para o valorizar. Parece ser natural passar tempo a fazer o jornal depois do
dia terminar e podes passar em revista tudo quanto transpirou. Contudo, compromissos
familiares, actividades nocturnas e canseira combatem contra este espao de tempo. As
manhs oferecem uma outra oportunidade. O sono filtra a maioria das experincias do
dia anterior e processa profundos pontos de vista que podem ser registados logo de
manh. Em conjunto com as tuas devoes, jornalismo ajuda-te a comear a acenar as
tuas experincias com a Palavra e tambm com outros materiais do mdulo que tm
estado a brincar no fundo da tua cabea. Certamente descobrirs que desenvolver o teu
jornal permitir-te- anotar rapidamente pensamentos que tiveste nos mais estranhos
momentos durante o dia.
Parece como se estamos a sugerir que a prtica do jornal um exerccio manuscrito.
Alguns podem estar a ponderar fazer o seu trabalho no computador. Tradicionalmente,
existe uma ligao especial entre mo, caneta e papel. Parece ser mais pessoal, mais
directo e esttico. E mais flexvel, porttil e sempre disponvel.
15
Bibliografia
Bangs, Carl. Phineas F. Bresee. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1995.
Junta de Superintendentes Gerais. Membership Search, Audit, and Care. Church of the
Nazarene, Kansas City, Missouri.
Chapman, J. B. Tudo Pelas Almas: Um Discurso apresentado conferncia de
superintendents distritais em Kansas Citu, Missoury 9 de Janeiro, 1946.
http://www.nnu.edu/wesleyctr/books/0401-0500/HDM0416.PDF.
Igreja do Nazareno. Manual, 2001-2005. Kansas City: Nazarene Publishing House, 2002.
Relatrios da Comisses e as Apresentaes Assembleia Geral so publicados no Jornal
da Assembleia Geral para cada assembleia. Os seguintes relatrios e apresentaes
Assembleia Geral so citados e podem ser de especial interesse.
Comisso sobre a Igreja Internacional. 1989, 1993, 1997.
Comisso sobre a Internacionalizao da Igreja. 1980, 1985.
Apresentaes Assembleia Geral. 1907, 1908, 1915, 1919, 1923, 1928, 1932.
Corlett, Shelby. Nazarenes and the Fundamentalists. Herald of Holiness (April 20,
1935).
Core Values Booklet. Kansas City: Nazarene Publishing House, 2001. NPH Product #BK1999.
Garlow, James. Partners in Ministry: Laity and Pastors Working Together. Kansas City:
Beacon Hill Press of Kansas City, 1981.
Goodwin, J. W. The Nazarene Objective. Herald of Holiness (July 5, 1933).
Heitzenrater, Richard. Wesley and the People Called Methodists. Nashville: Abingdon
Press, 1995.
Hurn, Raymond. Finding Your Ministry. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,
1979.
Ingersol, Stan. They Shared a Dream, in "Denominational Identity," Wesleys Horse
(Spring 2002). www.wesleyshorse.org.
Lay Ministries Survey Card. Kansas City: Nazarene Publishing House. NPH Product #R42).
Messer, Donald. Contemporary Images of Christian Ministry. Nashville: Abingdon Press,
1989.
Metcalf, Janine T. Ablaze with Love: The Living Legacy of Our Nazarene Foremothers. A
Video Documentary. Kansas City: Nazarene Publishing House, 2001. NPH Product
#VA-2400.
16
Morsch, Gary, and Eddy Hall. Ministry: Its Not Just for Ministers! Kansas City: Beacon
Hill Press of Kansas City, 1993.
Relatrios Pastorais. O escritrio do Secretrio Geral electronicamente envia e enderea
ao pastor local, o qual por sua vez arquiva o relatrio da sua igreja local directamente
on-line anualmente. O endereo de 2001 foi http://nazmerc.nazarene.org/dup. O
endereo pode mudar a cada ano. Para uma cpia impressa do relatrio entrar em
contacto com o escritrio do Secretrio Geral ou do distrito.
Purkiser, W. T. Called unto Holiness. Vol. 2, The Second Twenty-Five Years, 1933-58.
Kansas City: Nazarene Publishing House, 1983.
Shaver, Charles. Basic Bible Studies. No. 1, What Happened? Kansas City: Nazarene
Publishing House, 1983. NPH Product #VE-81.
Smith, Timothy L. Called unto Holiness. Vol. 1, The Formative Years. Kansas City:
Nazarene Publishing House, 1962.
Sourcebook for Ministerial Development. Kansas City: Nazarene Publishing House.
NPHProduct #U-2000.
Tracy, Wesley D., E. Dee Freeborn, Janine Tartaglia, and Morris A. Weigelt. The Upward
Call: Spiritual Formation and the Holy Life. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas
City, 1994.
Wesley, John. Estes sermes de John Wesley esto disponveis em texto completo na
pgina da NNU: http://wesley.nnu.edu/sermons/alpha.htm. Os sermes esto
enumerados por ordem alfabtica.
Perfeio Cristo (Sermon 40)
Sobre Pacincia (Sermon 83)
Arrependimento nos Crentes (Sermon 14)
A Forma Escriturstica da Salvao (Sermon 43)
Willard, Dallas. Spirit of Disciplines: Understanding How God Changes Lives. San
Francisco: Harper, 1991.
Widmeyer, C. B. The Nazarene Church and Its Mission. Herald of Holiness (September
7, 1921).
NOTA: Estes livros esto disponveis apenas em Ingls.
17
Lio N 1: Os Nazarenos e a Igreja

Deveres Para Esta Lio
Nenhum
Objectivos da Aprendizagem
Ao terminar esta lio os participantes devero
Compreender e explicar o lugar da Igreja do Nazareno dentro da
comunidade crist
Compreender o que significar ser membro de uma igreja em particular
Explorar o que distintivo acerca do ser membro da Igreja do Nazareno
Compreender os valores centrais e que formam a identidade da Igreja do
Nazareno
Trabalho de Casa
Reflicta e escreva sobre se faz ou no alguma diferena a existncia da Igreja do
Nazareno. 2-3 pginas.
Leia Recursos 1-7, The Nazarene Church and Its Mission (A Igreja do Nazareno e
a Sua Misso)
Ler Manual pargrafos:
424.3 425.2
Leia as partes do Programa de Estudos que no foram lidas durante a classe.
Escreve no teu jornal. Para ti pessoalmente o que significa ser chamado de
cristo?
18
Recurso 1-1
Cristo
A Igreja de Deus composta por todas as pessoas
espiritualmente regeneradas, cujos nomes esto escritos no
cu.
Ser cristo significa que somos regenerados e que estamos
sendo transformados pela graa de Deus.
A crena que normalmente separa os cristos dos outros
grupos que salvao vem somente atravs do nome de Jesus,
o Cristo.
Famlias Crists
Catlicos Romanos
Ortodoxos
Anglicanos
Protestantes
Reformados
Pentecostais
Anabatistas
Wesleyanos
Nazarenos
19
Recurso 1-2
Actividade de Grupo
Faam grupos de no mais de quatro pessoas.
Primeiro, compartilhem experincias que tenham tido com pessoas de outras religies ou
que tenhas tido com outras religies. Quais as diferenas que encontraram entre as
outras religies e o cristianismo?
Segundo, compartilhem experincias que tiveram com pessoas de outras denominaes
crists. O que aprenderam de importante nestas outras denominaes crists?
Considerem o que faz com que uma denominao seja uma denominao crist.
20
Recurso 1-3
Os Cristos so a Igreja do Novo Testamento

Os cristos aceitam que so os herdeiros das promessas feitas
ao povo do Velho Testamento e aos da antiga f judaica. Ns
nos encaramos como sendo a continuao do povo escolhido de
Deus.
A Grande Comisso em Mateus 28:18-20 ordena a igreja a
traduzir o evangelho em todas as culturas para que todos
possam responder mensagem da salvao.
Uma igreja do Novo Testamento aquela que se centraliza no
evangelismo. A misso de evangelizar torna-se na principal
caracterstica da igreja.
A igreja mais do que conceitos abstractos; so pessoas reais
organizando-se a si mesmas para que possam melhor adorar a
Deus e apresentar o evangelho.
Uma igreja do Novo Testamento aquela que totalmente
orientada para misses.
21
Recurso 1-4
Ns Pertencemos a uma Igreja Particular

Tal como nas igrejas do Novo Testamento que existiam nas
diversas culturas a exemplo das encontradas em Corinto, Roma
ou feso, quando adoramos numa igreja encontramo-nos em
algum lugar particular com o seu prprio tecido cultural.
Reunimo-nos com pessoas reais que esto descobrindo o
significado de ser cristos num mundo real; chamamos a nossa
famlia de Igreja do Nazareno.
22
Recurso 1-5
O Credo Apostlico
Creio em Deus Pai Todo-Poderoso,
Criador do Cu e da Terra.
E em Jesus Cristo
Seu nico Filho, nosso Senhor,
o Qual foi concebido pelo Esprito Santo,
nasceu da Virgem Maria,
sofreu sob
o poder de Pncio Pilatos
foi crudificado,
morto e sepultado,
desceu ao inferno,
ao terceiro dia ressuscitou dos mortos,
subiu ao Cu,
est sentado direita de Deus Pai Todo-Poderoso,
donde h-de vir julgar
os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo,
na Santa Igreja Universal,
na comunho dos santos,
na remisso dos pecados,
na ressurreio do corpo
e na vida eterna.
Amn.
23
Recurso 1-6
Credo Niceno
Cremos em um s Deus,
Pai todo-poderoso,
criador do cu e da terra,
de todas as coisas visveis e invisveis.
Cremos em um s Senhor,
Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus,
gerado do Pai desde toda a eternidade,
Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,
gerado, no criado, consubstancial ao Pai;
por Ele todas as coisas foram feitas.
Por ns e para nossa salvao,
desceu dos cus;
encarnou por obra do Esprito Santo,
no seio da Virgem Maria,
e fez-se verdadeiro homem.
Por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos;
sofreu a morte e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as Escrituras;
subiu aos cus, e est sentado direita do Pai.
De novo h-de vir em glria,
para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino no ter fim.
Cremos no Esprito Santo,
o Senhor,
a fonte da vida que procede do Pai;
com o Pai e o Filho adorado e glorificado.
Ele falou pelos profetas.
Cremos na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professamos um s
baptismo para remisso dos pecados. Esperamos a ressurreio dos
mortos,
e a vida do mundo que h-de vir.
men.
24
Recurso 1-7
Excertos de
A Igreja do Nazareno e a Sua Misso
(Herald of Holiness, 7 de Setembro, 1921. Usado com permisso)

Por Rev. C. B. Widmeyer
e foi viver num cidade chamada Nazar. Assim cumpria-se o que fora dito pelos
profetas: Ele ser chamado Nazareno (Mateus 2:23).
Verificamos que este homem um perturbador, que promove tumultos entre os judeus
pelo mundo todo. Ele o principal cabea da seita dos nazarenos (Actos 24:5)
Nos dias do Apstolo Paulo, determinados grupos de cristos eram chamados de
Nazarenos e Paulo foi acusado de liderar esta seita. Sem dvida que alguns deles
escolherem o nome enquanto que outros eram assim chamados por derivao. O nome
ainda hoje existe em Arbico como designao ordinria de cristo.
Durante algum tempo depois da ascenso de Cristo a igreja tinha um nome e uma forma
de governo. Contudo, parece que pouco depois se desenvolveram algumas seitas, a
medida que doutrinas eram discutidas e ideias apresentadas. Surgiram diferenas de
opinio acerca da pessoa, natureza e trabalho de Cristo e o mundo cristo se dividiu.
Entretanto, uma organizao muito forte agora conhecida como Igreja Catlica Romana
se desenvolveu, a qual no se manteve fiel aos puros ensinamentos espirituais de Cristo.
Desde os dias de Martinho Lutero que se desenvolveram muitas outras organizaes de
igrejas; muitas serviram os seus dias no passado, e quando falharam em levar avante o
puro evangelho de Cristo, outras surgiram para dar continuidade a gloriosa tarefa de
pregar a salvao do pecado ao mundo arruinado e perdido.
Alguns h que rejeitam a organizao de igrejas, dizendo que elas no so bblicas mas a
histria do relacionamento de Deus com os judeus mostra que a igreja judaica era um
corpo muito bem organizado. Enquanto Cristo esteve na terra Ele no dirigiu nenhuma
organizao, mas repreendeu aos Fariseus porque se entregaram ao trabalho e perderam
o verdadeiro esprito de devoo. Em todas a ocasies Cristo frequentou e
frequentemente tomava parte na forma de adorao da sinagoga; e O encontramos a
tomar parte nas festividades anuais em Jerusalm, as quais eram exigidas pelas leis a
igreja judaica.
H algumas questes doutrinrias tais como Arminianismo e Calvinismo que produziram
determinadas igrejas mas a ideia de governo da igreja tem sido um factor de grande
importncia na preparao do caminho para novas igrejas. A maioria das igrejas o
resultado de um reavivamento religioso. A igreja antiga se satisfaz com a sua rotina de
vida e prtica e falha em manter vivo o fogo de Deus; ento alguns homens eram
levantados para liderar as hostes em direco vitria, s que em face a isso a velha
igreja no tomava os novos convertidos sob suas asas a no ser que houvesse um render
da nova vida e uma diminuio do fervor do reavivamento; consequentemente uma nova
igreja era organizada. Mas uma anlise mais cuidadosa e mais ntima logo revela que a
nova igreja bebeu na antiga a sua forma de governao, apenas com uma ou duas
mudanas. D uma vista de olhos nos muitos corpos de Metodistas, Baptistas,
Presbiterianos, etc. Gostamos de olhar as vrias denominaes como representando os
25
andaimes a volta duma casa, necessrios sua construo; mas quando a casa estiver
pronta os andaimes so desmontados e retirados para que a beleza da casa seja vista.
da mesma forma como no se ouviu nem o barulho de um martelo enquanto os muros
do templo estavam sendo construdos em Jerusalm, tambm quando Deus nos
congregar a todos na igreja l em cima, perderemos de vista os velhos andaimes, velhas
escadas, cavaletes, barrotes, toros de madeira, etc. martelos, serras, grampos; e nada
mais veremos a no ser a lei do amor e a harmonia do desenho do grande Mestre
mecnico .
No que toca a poltica, a Igreja do Nazareno um corpo composto. Temos hoje o que
pode bem ser designado como duas formas de administrao de igreja Episcopal e
Congregacional. No governo da Igreja do Nazareno, as melhores qualidades das duas
formas so destacadas e soldadas juntas num plano funcional. Os extremos de cada um
dos planos tem suas faltas e falhas mas ambas as formas possuem tambm boas
qualidades. Assim, os fazedores de nossas leis decidiram seleccionar o melhor das duas
formas e usar apenas o que era necessrio para auxiliar o espalhar da doutrina
escriturstica de santidade.
Joo Wesley disse que a igreja Episcopal Metodista fora feita a depositria da doutrina de
santidade ou santificao e que caso ela falhasse em prega-la, Deus levantaria alguma
outra agncia para espalhar a doutrina da santidade escriturstica. Os organizadores no
procuraram apenas acrescentar mais uma denominao longa lista das j existentes,
mas sim organizar uma igreja que se levantaria distintamente pela doutrina de santidade
e fornecer uma forma de igreja aos que receberam a experincia. Julgava-se necessrio
para a promulgao da doutrina que uma organizao fosse essencial para que os
melhores resultados fossem alcanados. A pergunta tem sido feita, A Igreja do
Nazareno tem direito a existncia? Porque ela sobrecarregaria o terreno? Outros corpos
comprometidos com a pregao desta doutrina tinham esvanecido no seu zelo e
interesse. Deus chamou ento um grupo de pessoas para entrarem no grande campo das
igrejas e estabelecer uma igreja que permaneceria fiel ao compromisso com esta verdade
e faria dele o propsito para a existncia do seu trabalho. Deus deseja um povo santo.
Em todos os tempos Ele tem tido um povo santo. Os Nazarenos existem com o propsito
de pregar a santidade sem a qual ningum ver o Senhor.
Deus tem abenoado a Igreja do Nazareno com um crescimento sem paralelo. Os corpos
Pentecostais do Oriente, a Igreja do Nazareno do Ocidente, os corpos do Sul e do
Sudoeste e das Ilhas Britnicas, foram chamados juntos.
A Igreja do Nazareno no chamada a inaugurar uma nova era social; ela no enviada
a prescrever polticas para resolver os conflitos sociais; a sua chamada no para entrar
no domnio dos relacionamentos ticos; ela no comissionada para equilibrar riquezas e
salrios; no sua tarefa encabear a chamada do sculo XX para uma nova viso, uma
nova mensagem e novos mtodos, mas sim chamada para pregar a doutrina da
regenerao e santificao.
A igreja moderna caiu na armadilha, e est discutindo eugenismo e tentar melhorar a
raa por gerao ao invs de por regenerao. A igreja moderna est sendo hoje levada
a tomar lugar de um administrador na civilizao do mundo; enquanto que o prprio
nome igreja significa aqueles que foram chamados e separados do mundo. Que Deus
ajude a Igreja do Nazareno a permanecer firme diante da sua chamada.
26
O mundo acredita que possui em si mesmo o segredo para o seu melhoramento. A

chamada do mundo para a comunidade, enquanto que o grito da igreja para o
indivduo. O mundo no requer nenhum arrependimento, mas a igreja proclama a
confisso do pecado. Os direitos cvicos no conhecem nenhuma cruz e no sabem de
nenhum Salvador. Regenerao social no aponta para nenhum Calvrio e no antecipa
nenhuma Oliveira. Os socialistas proclamam que o homem o seu prprio salvador
enquanto que os filantropos esto comprando o seu caminho para o cu. Os polticos
esto tentando purificar a poltica de forma a conseguirem o voto da igreja.
A misso da Igreja do Nazareno exaltar um Salvador que pode salvar de todo o
pecado, purificar o corao da poluio e guardar o indivduo livre do pecado enquanto
peregrinar nesta jornada aqui em baixo.
Israel tinha de viajar durante trs dias no deserto antes de poder adorar ao seu Deus;
no podiam aceitar o argumento de Fara e adorar a Deus naquela terra. A igreja tem de
estar separada do mundo. No amem o mundo, nem o que h no mundo. A Igreja do
Nazareno almeja levar-nos de volta cruz; de volta ao Cristo ascendente e em direco
ao Rei que vem. Mas diante de ns est o mundo em trevas; temos de levar-lhe a luz.
Almas esto sendo escravizadas pelo pecado; levar-lhes-emos Cristo que o Leo da
Tribo de Jud e pode quebrar qualquer cadeia.
27
Lio N 2: Desenvolvimento Histrico: Reforma e o

Movimento Wesleyano
Documento escrito com 2-3 pginas
Leitura dos Recursos 1-7
Leitura do Manual
Leitura do Programa de Estudos
Jornal
Compreender e explicar os grupos histricos que influenciaram e formaram
a herana da Igreja do Nazareno, especialmente Protestantes e
Wesleyanos
Compreender e explicar o lugar da Igreja do Nazareno dentro da
comunidade crist
Trabalho de Casa
Escreva um documento com posies pr e contra no qual debates as vantagens
de se ter denominaes especficas para o exerccio do ministrio. Seria melhor se
os cristos estivessem numa s denominao? Seria possvel os cristos viverem
todos dentro duma s denominao? 2 3 pginas.
Escreva no teu Jornal. Reflicta sobre o que significa para ti pessoalmente os
ensinamentos de Wesley sobre Graa Livre
28
Recurso 2-1
Reforma: Ns Somos Protestantes

A histria do movimento protestante comeou com a busca
pessoal de Martinho Lutero quando ele procurou a certeza da
sua salvao.
A 31 de Outubro de 1517, a preocupao de Lutero para que a
igreja tivesse uma compreenso prpria da natureza da
salvao, levou-o a pregar uma lista das suas controversas
declaraes porta da igreja.
O movimento Protestante compreende uma rica diversidade de
cristos.
Os Presbiterianos favorecem um sistema governamental que
advoga o compartilhar o poder entre clrigos e leigos e a
denominao e a igreja local.
Os Baptistas enfatizam o governo da igreja local.
Os Pentecostais trouxeram intensidade e energia com o seu
estilo prprio de adorao, cura e dons do Esprito.
Os Menonistas e os Amish enfatizam a separao da cultura
e do estado para manter o estilo de vida de santidade.
Os Metodistas contriburam para o fabrico da cristandade
com a sua nfase sobre livre graa e santidade.
Trs
verdades teolgicas fundamentais deste movimento so

Salvao pela graa atravs da f
A autoridade das Escrituras
O sacerdcio de todos crentes
29
Recurso 2-2
O Impacto dos Protestantes no Mundo

A entendimento dos Protestastes em como o indivduo precisa
ler as Escrituras produziu um esforo massivo para traduo da
Bblia nas lnguas comuns para todo o povo ler.
Os Weleyanos-Arminianos, com nfase sobre livre vontade, e a
compreenso de Wesley do mundo como sua parquia,
acreditaram ser o evangelismo o corao do que significa ser
cristo e uma organizao crist.
Os Estados Unidos foi fundado sobre os princpios de
liberdade religiosa porque uma diversidade de grupos
religiosos emigrou para as suas costas.
Os europeus levaram o evangelho a Africa e a sia como
parte do seu empreendimento econmico.
O Sculo 20 viu a exploso de movimentos protestantes
indgenas na Amrica Latina, Africa e sia.
Pela primeira vez na histria da cristandade, existem mais
cristos a sul do que a norte do equador.
30
Recurso 2-3
LIBERTAO
Ser possvel eu ganhar Merc no sangue do Senhor?
Por mim sofreu? Me quer salvar A mim, Seu crucificador?
Incomparvel tanto amor, Por mim morreu o Salvador!
Incomparvel tanto amor, Por mim morreu o Salvador!
Mistrio! Morre o Imortal! Quem pode o plano alcanar?
Em vo da morte divinal O amor o arcanjo quer sondar.
Oh! Anjos, homens, aprendei que no tem fim Sua merc.
Oh, anjos homens, aprendei; Que no tem fim Sua merc.
O trono o Rei do Cu deixou Para aceitar humilhao;
Da Glria tudo abandonou, Trazendo amor e compaixo.
A Tua graa no tem fim; Pois, meu Deus, chegou a mim!
A Tua graa no tem fim; Pois, meu Deus, chegou a mim!
Ficou na negra escurido Minha alma presa de temor.
Raiou o divinal perdo, Me despertou Teu resplendor!
Cadeia aberta, eu sa, E, livre, alegre a Ti segui!
Cadeia aberta eu sa, E, livre, alegre a Ti segui!
Receios de condenao J no os tenho; meu Jesus
Me perdoou. J minhas so As vestes de celeste luz.
Jesus a glria me mostrou! E para t-la ousado vou!
Jesus a glria me mostrou! E, para t-la ousado vou!
- Carlos Wesley
31
Recurso 2-4
GRAA IMENSA
Graa imensa, divina graa!
Oh! Que amor do Filho de Deus!
Esse amor que a tudo ultrapassa
um dom gratuito dos cus!
divino amor, que desceste
Abundante em meu corao,
minha alma gozo trouxeste,
Alegria, paz, salvao.
Eis-me aqui, Jesus genuflexo,
Esperando mais, mais de Ti!
Sei que no me deixas perplexo,
Mas derramas luz sobre mim!
No altar me ponho pra sempre:
Tudo entrego a Ti, meu Senhor,
Mui submisso Tua Vontade,
Pra servir-Te e amar com fervor!
Graa imensa, amor transcendente,
Fonte eterna, pura, vital!
Brota sempre, dessa nascente,
Salvao perfeita eternal!
Vem agora, Esprito Santo,
Em meu peito o fogo acender,
Faze em mim a Tua vontade.
Purifica todo o meu ser!
- Carlos Wesley
32
Recurso 2-5
TENHO ALGO QUE GUARDAR

Tenho algo que guardar,
Um Deus que devo honrar
Minha alma para preparar
A fim de entrar no Cu.
Deveres a cumprir,
Meu prximo servir,
A voz do Mestre sempre ouvir,
E o Seu querer seguir.
D-me ardente amor
De quem v seu Senhor,
Para, das contas quando for,
Ter tua aceitao.
Ensina-me orar
E sempre a vigiar;
A minha f em Ti guardar
E em mim no confiar.
- Carlos Wesley
33
Recurso 2-6
Avivamento Wesleyano
O incio do avivamento Wesleyano d-se com Joo e Carlos
Wesley buscando a sua prpria segurana de salvao espiritual
enquanto procuram viver uma vida de santidade.
Na tarde do dia 24 de Maio, sentado juntamente com um
pequeno grupo na rua Aldergate em Londres, Wesley
experimenta a presena de Deus de uma forma tal que ele se
refere a este momento como o ponto de viragem na sua vida.
Alguns dos assuntos que marcaram o movimento Wesleyano
so:
A compreenso da relao entre as Escrituras e a
autoridade
Santidade uma viso optimista da graa
Livre graa
34
Recurso 2-7
WesleyanoArminiano vs. Calvino

Quando Wesleyanos so designados como WesleyanoArminiano, o nome se refere a forma como os Wesleyanos
tratam a questo teolgica da livre vontade.
Escrevendo nos Institutos, Calvino simplesmente responde
questo de como pessoas so salvas ou condenadas afirmando
que Deus a fonte da salvao e por isso ele selecciona quem
ser salvo.
A forma como Calvino compreende a eleio e a graa era
consequncia da sua afirmao da absoluta providncia de
Deus.
A graa estava presa soberania de Deus.
Um Deus soberano controla e determina tudo, incluindo a
salvao do indivduo.
No perodo 1618-1620, o movimento da Reforma na Europa
estabeleceu a sua identidade ligada a cinco pontos bsicos:
Depravao totaltodo o indivduo nasce com necessidade
de salvao
Eleio incondicionalDeus a fonte de salvao
Expiao limitadaDeus morreu apenas para os eleitos
Graa irresistvelDeus d ao salvo poder que afecta a sua
salvao
Perseverana finalo crente chegar ao cu
Armnio defendeu que a graa de Deus capacita todo o ser
humano para ser capaz de responder essa mesma graa; no
entendimento de Wesley da graa, nenhum ser humano ficaria
preso na sua sorte. Wesley afirma que qualquer indivduo pode
tornar-se um cristo.
35
Recurso 2-8
Santidade
Santidade refere-se tanto a formao espiritual e inteira
santificao como ao processo e crise. Santidade como
formao espiritual o crescimento e desenvolvimento na vida
crist que comea com o novo nascimento e continua durante
toda a vida crist.
Wesley contrabalana a suas actividades de devoo pessoal de
orao, estudo da Bblia, jejum e escrita com as suas aces de
evangelismo, compaixo pelos pobres, cuidados mdicos
melhorados e educao qualitativa. Wesley afirma que salvao
significa ser semelhante a Cristo ou formao de carcter.
Para Wesley santidade no se referia apenas ao processo de
formao espiritual. Ele tambm ensinou e pregou a crise da
inteira santificao. O foco da salvao ter Deus como centro
do viver humano. A converso estabelece um relacionamento
com Deus. A inteira santificao aborda a necessidade de se ter
Deus como centro da vida da pessoa.
A sua compreenso da essncia da inteira santificao
centraliza-se no amor:
deste modo que esperamos pela inteira santificao; por
uma salvao completa de todos os nossos pecados,do
orgulho, vontade prpria, raiva, descrena; ou, como o
apstolo o disse, caminho em direco perfeio. Mas
o que perfeio? A palavra tem vrios sentidos; aqui
significa perfeito amor. amor excluindo pecado; amor
enchendo o corao, ocupando toda a capacidade da alma.
O Caminho Bblico da Salvao.
36
Recurso 2-9
Os Nazarenos e os Fundamentalistas
Shelby Corlett, 20 Abril, 1935
Herald of Holiness. Utilizado com permisso
Os Nazarenos so Fundamentalistas? Esta questo tem sido levantada em vrias
ocasies. H apenas uma resposta a tal quesito, nomeadamente, Isto depende no que
se quer significar por Fundamentalista. Se se um Fundamentalista por se acreditar no
ortodoxo padro Wesleyano de teologia, ento a Igreja do Nazareno cem por cento
Fundamentalista. Se, por outro lado, para se concordar totalmente com os chamados
Fundamentalistas que se organizam em associaes ou grupos conforme adiantados
por determinados Institutos Bblicos e Conferncias Keswick, etc., ento ns no somos
Fundamentalistas.
Ns praticamente nos encontramos numa posio com a Igreja Luterana quando algum
tempo atrs o assunto foi apresentado e advogaram uma classificao mais ou menos
assim: Modernistas, Fundamentalistas e Luteranos. Ns Nazarenos e outros povos de
santidade teramos por necessidade de ser compelidos a fazer outra classificao,
nomeadamente: Modernistas, Fundamentalistas, Luteranos e povo de santidade.
Mas porque no queremos ser classificados entre os chamados Fundamentalistas? Em
grande parte porque seria um compromisso distintivo para a nossa igreja aceitar o
padro e doutrina deste grupo; e depois no temos nenhum desejo de participar do
esprito geralmente manifestado pela mdia dos Fundamentalistas. absolutamente
impossvel para ns aceitar a suas posies extremas na inspirao verbal da Bblia ao
contrrio da inspirao plenria como aceite pela nossa igreja, nem concordamos com a
sua nfase na segurana eterna, o eu Calvinismo radical, posio Pr-milenial, ou a sua
tolerncia feita para o pecado na carne. No podemos estar mais de acordo com os
chamados Fundamentalistas do que Joo Wesley podia estar com o Conde Zinzendorf.
Depois h a questo da forma como alguns destes lderes assumem a posio de juzes
sobre a herana de Deus ser absolutamente repugnante. Estvamos em conversa com o
presidente de um colgio de santidade totalmente ortodoxo, pertencente a uma das
denominaes de santidade irms, quando ele nos contou a sua experincia com um
grupo Fundamentalista organizado. Este grupo estava investigando o padro dos colgios
de forma a apresentar ao mundo da igreja uma lista Fundamentalista de escolas. Por
causa da diferena de crena sobre a segunda vinda de Cristo essa escola de santidade
foi excluda da lista. Concordamos plenamente com o presidente desse colgio quando
ele diz, Quem so esses camaradas para que possamos depender da sua aprovao
para sermos um colgio ortodoxo? No existe nenhum colgio de santidade o qual
precise a aprovao desse grupo, e qualquer colgio do tipo que corteje o favor deles
compromete a sua posio doutrinal para o garantir.
Ns no concordamos com os mtodos dos grupos Fundamentalistas. Eles so
Defensores e assumem uma atitude defensiva em todos os seus empreendimentos.
Qualquer igreja que orientada por uma posio de defesa admite antecipadamente a
sua derrota. Que progresso faria a Igreja Primitiva se assumissem uma atitude
defensiva? Eles eram proclamadores da verdade a qual se lhes tornou real atravs duma
experincia real. Eles se engajaram numa guerra ofensiva. Eles ataram o inimigo nas
suas posies mais fortes e o colocaram na defensiva. A Igreja do Nazareno no tem
37
nada para defender. Temos uma Bblia completa dada por inspirao divina para
apresentar a uma gerao desorientada. Temos para pregar um evangelho que no salva
a pessoa dos pecados actuais, mas o qual tambm limpa a sua natureza do pecado nele
residente. Ns somos Cruzados no conflito contra o mal porque temos a conscincia
que a nossa misso espalhar a santidade escriturstica sobre esta terra. No poderemos
levar a santidade para muito longe se simplesmente defendermos as nossas posies.
Que outros sejam defensores se assim desejarem. Ns temos de ser proclamadores,
Cruzados, espalhadores da verdade, um exrcito lutando uma guerra ofensiva.
Os Nazarenos so Fundamentalistas? Na forma geral como o termo compreendido,
No! Estamos dispostos a ir com os Fundamentalistas enquanto viajam na nossa rota ou
aceitam o nosso padro doutrinrio; mas no momento em que nossos caminhos se
separam, ns partiremos pacificamente. Eles podem continuar a defender os
fundamentais, enquanto ns espalhamos o evangelho da santidade.
38
Lio N 3: Formao da Igreja do Nazareno

Deveres para Esta Lio
Documento escrito com 2-3 pginas
Leitura dos Recursos 2-9
Escrever o Jornal
Objectivos de Aprendizagem
Ao terminar esta lio, os participantes devero:
Compreender e dedicar-se aos assuntos que levaram a formao da Igreja
do Nazareno no incio do sculo 20
Compreender os acontecimentos e questes que dizem respeito a Igreja do
Nazareno e formam a sua identidade no sculo 20
Compreender a razo para se ter uma organizao especfica para
promover a mensagem da santidade.
Trabalho de Casa
Pensa sobre e faa uma lista de assuntos culturais os quais a Igreja do Nazareno
tem de considerar e se relacionar dentro do teu prprio contexto.
Pesquisa sobre a histria da tua igreja local. Escreva um documento de 1 a 2
pginas.
Lei Recursos 3-7, Avivamento Mundial
Escreva o teu jornal. Reflicta no que significar para ti, no teu ministrio, ser
parte de uma denominao.
39
Recurso 3-1
O Movimento de Santidade nos Estados Unidos

A Conferncia de Natal (1784), a conferncia fundadora do
Metodismo Americano, adoptou uma declarao intitulada Na
Perfeio que reconhece tanto o processo como a crise na
santidade.
Devemos defender esta perfeio ou desistir dela? Todos
concordamos em defend-la, o que significa (como fizemos
desde o princpio) salvao de todo o pecado, atravs do
amor de Deus e do homem enchendo o nosso corao . . .
Assim a substncia fica resolvida; mas quanto as
circunstncias, a mudana gradual ou instantnea? tanto
uma como outra.
Aaron Lummus, no Methodist Preacher de 1853:
Crescimento na graa implica um progresso gradual do
trabalho de Deus no corao. Este o caso com o pecador
arrependido, o justificado e o santificado. O todo da nossa
peregrinao para o cu, desde o primeiro instante da nossa
busca do reino, implica este trabalho progressivo. Mas h
determinados pontos no caminho estreito, nos quais o
trabalho de Deus instantneo: isto , nomeadamente
quando o pecador perdoado, o apostatado restaurado ou
um crente inteiramente santificado.
Durante os anos 1880 e 1890 grupos de santidade emergiram
A Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica em Nova
Inglaterra
A Igreja de Cristo de Santidade em Texas e Arkansas
A Igreja do Nazareno em Califrnia
Em 1907, dois desses grupos ajuntaram-se em Chicago para
formar a Igreja Pentecostal do Nazareno. No ano seguinte,
1908, em Pilot Point, Texas, o terceiro grupo, a Igreja de Cristo
de Santidade, entrou para a organizao.
40
Recurso 3-2
Actividade de Classe
Denominao de Santidade
versus
Santidade dentro de uma Denominao
Os vossos dois grupos assumiro posies opostas sobre a questo se deve existir uma
denominao de santidade distinta.
Durante o debate, tenham a certeza de discutir as implicaes do que isso significa para
a mensagem de santidade. Tambm considerem o significado da existncia duma
denominao de santidade dentro do vosso prprio pas/comunidade?
41
Recurso 3-3
Santidade Organizada
Uma das principais razes porque em 1907 e 1908 os grupos de santidade
se fundiram foi o seu reconhecimento da necessidade duma autoridade
centralizada que os capacitasse para promover eficientemente a doutrina
de santidade; alvos comuns quanto a educao, misses, ministrios
sociais, publicaes e evangelismo.
Assuntos primitivos incluram:
Oramento
Poderes dos superintendentes gerais
Questes de compromisso:
Baptismo infantil
Pontos de vista sobre o milnio
No seu ltimo Discurso Quadrienal em 1915, Bresee lembrou que aqueles

que
saram debaixo das estrelas para pregar santidade e congregaram
um povo santo, lanaram o fundamento para todo o nosso povo
declarando em termos inquestionveis a sua f na inteira santificao
e todos os nossos pregadores confessaram a sua experincia da
bno, e a insistncia constante que todo o homem a busque e
obtenha.
No Discurso Quadrienal em 2001, os superintendentes gerais falaram da

necessidade de manter a posio formal da igreja sobre a inteira
santificao:
A misso da Igreja do Nazareno responder Grande Comisso para
ir e fazer discpulos de todas as naes, com uma nfase bem
distinta sobre a inteira santificao e santidade crist.
42
Recurso 3-4
Actividade de Grupo Pequeno

Denominao versus Nodenominacional
Considere as seguintes questes.
Primeiro, porque algumas pessoas pensam negativamente sobre denominaes?
Segundo, considera alguns dos benefcios de se ter uma organizao eclesistica. O que
a organizao possibilita?
Terceiro, especula at que ponto a tua igreja local est em harmonia com a misso
original da Igreja do Nazareno de proclamar a inteira santificao.
Quarto, que concluses tiraste dessas descobertas?
Cada grupo apresentar classe um relatrio de dois minutos.
43
Recurso 3-5
Caractersticas Significativas
Cinco questes adicionais moldaram a identidade da igreja:

Assuntos de estilo de vida comuns
Mulheres no ministrio
Rejeio do movimento Pentecostal
A nossa reserva histrica com respeito ao
Pentecostalismo enraizou-se na preocupao de
centralizar a nossa principal ateno na santidade
como transformao do carcter na semelhana de
Cristo.
Rejeio do fundamentalismo
Primeiro, compreendemos o fundamental bsico para
ser santo, mas grupos fundamentalistas no
acreditam na inteira santificao.
Segundo, sabemos que estes grupos no nos
quiseram incluir na sua identidade porque assumimos
uma nfase conservativa ligeiramente diferente sobre
as Escrituras e porque pregamos a inteira
santificao.
Reavivamento
44
Recurso 3-6
Diferena entre Nazarenos e Fundamentalistas

Fundamentalistas
Nazarenos
Preocupados com a confirmao de Preocupados em como vivemos as

afirmaes doutrinrias
nossas afirmaes doutrinrias
particulares (lista assinada de
fundamentais)
Tendncia para ser mais esttica
ou rgida
Tendncia para ser mais dinmica

e relacionvel
Produziu um esprito de excluso

para proteger a propriedade da
igreja
Luta por um esprito inclusivista na

vida da f
45
Recurso 3-7
Tarefa Escrita de Trs Minutos

Primeiro, encontra uma razo para se organizar para proclamao da santidade.
Segundo, responda ao facto das primeiras pessoas se terem congregado para proclamar
a mensagem da inteira santificao. Quais so as implicaes desta deciso?
Terceiro, faz uma lista de pessoas que conheces e que precisam que essa mensagem de
inteira santificao seja compartilhada com elas.
46
Recurso 3-8
Reavivamento Mundial
O lugar do reavivamento na primitiva Igreja do Nazareno poder ser melhor visto no
Reavivamento Mundial simultneo de Janeiro de 1922. Um memorial da Assembleia de
1919 e a aco da Junta Geral de Misses Domsticas e Evangelismo de 1920 pediu
ateno para este Avivamento Mundial simultneo. O Herald of Holiness levou a cabo
durante quase um ano uma campanha sobre o reavivamento, comeando em Janeiro de
1921 com um artigo do Superintendente Geral Goodwin e uma carta escrita por C. E.
Roberts. No Herald de 30 de Maro, 1921, o presidente da Junta de Misses Domsticas
anunciou planos para iniciar o avivamento com orao nos cultos de viglia de 31 de
Dezembro de 1921. No nmero de Agosto do Herald foi passada informao semelhante
juntamente com o Memorial da Assembleia e as actas das Juntas Correlacionadas de
1920, as quais convocaram o reavivamento. De Julho de 1921 a Fevereiro de 1922 o
Herald apresentou regularmente artigos sobre o Avivamento Mundial. A chamada oficial
para o avivamento veio no nmero de 19 de Outubro de 1921 do Herald, num artigo
intitulado Um Esforo Simultneo para a Promoo de um Avivamento de Escala
Mundial. O facto destes avivamentos serem simultneos um ponto de grande
importncia. Um indicador do esforo global apareceu em artigos tais como o de J. H.
Hynd de 30 de Novembro, Um Avivamento Mundial e o Distrito das Ilhas Britnicas,
vindo da Gr-bretanha. O avivamento propriamente dito teve incio a 31 de Dezembro e
durante a primeira semana de Janeiro de 1922 com reunies de orao e continuou com
a realizao das campanhas de avivamento. A 25 de Janeiro de 1922, o Herald j
continha relatrios de igrejas e evangelistas sobre o avivamento e inclua telegramas e
cabogramas sobre o mesmo assunto. Um que chegou de Buldana, ndia, relatava,
Reavivamento gracioso no Distrito Ocidental da ndia. Das Ilhas Britnicas, os relatrios
diziam, Igrejas relatam 150 que buscam .
Artigos do Herad of Holiness tambm revelaram alguns problemas causados pelo presso
sobre o reavivamento e que tiveram de ser tratados durante os anos 20. R. E. Gilmore
discute o problema de convertidos do reavivamento no conservarem a sua experincia.
Um outro autor contrape afirmando que a falta de pessoas buscando num culto de
reavivamento no significa necessariamente que o culto tenha sido um fracasso. O
escritor debate, Pessoas que buscam no final no so o alvo os que encontram o
que realmente conta. John C. Patty discutiu, O Tipo de Evangelista Que Desejei Ter
Quando Eu Era um Pastor e enumerou 22 itens que melhorariam o encontro de
reavivamento. Um outro artigo levantou a questo se os Nazarenos so proselitistas.
Escrevendo em 1933, A. S. London argumentou, Este elemento de uma paixo divina
pelos perdidos tem de vir antes de se iniciar a corrida atrs dos que no fazem parte do
rebanho.
A celebrao do 25 aniversrio em 1933 ofereceu aos lderes da igreja a oportunidade
de apontarem para a herana do reavivamento para a Igreja do Nazareno. E. E.
Wordsworth, no seu Factors That Have Made For the Perpetuity in Nazareneism,
explicou a fora motivadora por detrs do avivamento: porque homens e mulheres O
receberam que nos enamoramos do esprito e paixo evangelstico pioneiros. Esta
urgncia divina nos empurrou para frente e para fora. Tendas foram montadas,
corredores vazios utilizados, templos fechados se encheram nos cultos do reavivamento,
algumas vezes prdios responderam s necessidades, templos foram erigidos, dias de
jejuns e orao permanente com Deus nos caracterizaram e sacrificamos e queimamos
47
as nossa vidas para ganhar almas. H. Orton Wiley em The Christ of History defende
que Deus chamou a Igreja do Nazareno para o propsito do evangelismo, Nem podemos
duvidar que no Cristo da Histria que levanta homens e movimentos para o propsito
especfico do evangelismo e cuida deles com a Sua prpria mo orientadora. Acreditamos
que isto verdade em relao ao movimento conhecido como Igreja do Nazareno cujo
Jubileu de Prata estamos agora a celebrar. N. B. Herrell em A District Superintendent
Inventory, anotou, Evangelismo a nossa torre de vigia e cano A Igreja do
Nazareno o movimento evangelstico de hoje e a nossa responsabilidade medida pela
nossa oportunidade. O evangelismo da santidade como segunda bno o grito de
necessidade da igreja e a nica esperana para o mundo. Deus nos ajude a ter uma
profunda devoo para com Ele e a nossa tarefa.
Durante o ano de celebrao do 25 aniversrio, os lderes da igreja tambm olharam em
direco ao futuro. O Superintendente Geral Williams no seu The Next Twenty-Five
Years apresentou o propsito da Igreja do Nazareno em dar o evangelho ao mundo
inteiro, fazer Deus mais real para o mundo e levar avante um programa real e
efectivo de evangelismo do Esprito Santo. Ele defendeu que toda a estrutura
organizacional da igreja tem de ser medida pela sua habilidade para servir a um fim, a
evangelizao da alma do homem. O Superintendente Geral Chapman compartilhou a
sua preocupao com o futuro no artigo The New Nazarene Crusade. Ele coloca o
reavivamento no centro daquilo que os Nazarenos eram: Ns nascemos no fogo e no
podemos viver no fumo. Somos um povo de avivamento. O banco dos pranteadores o
smbolo do nosso servio. Ele representa a crise da experincia crist e exige
evangelismo intensivo. Tal como Williams, ele continua apontando o propsito da Igreja
do Nazareno: O mundo a nossa parquia e o nosso esprito de evangelismo agressivo
no pode parar. Estamos l fora para ganhar pessoas para Deus. Traremos o povo
Escola Dominical para estudar a Palavra de Deus; semearemos o pas duma ponta
outra com literatura de santidade, organizaremos as nossas foras em formaes de
grupo, construiremos e manteremos escolas de treinamento e colgios porque
promoveremos avivamento do antigamente, do tipo Pentecostal. Tudo para um
propsito. O nosso propsito representado pelo banco dos pranteadores isto , ns
propomos principalmente trazer pessoas ao conhecimento de Deus atravs do perdo
dos pecados e do baptismo com o Esprito Santo e fogo subsequente regenerao.
48
Lio N 4: A Igreja do Nazareno na Histria Local e

Regional
Uma lista de questes culturais
Histria da igreja local
Leitura de Recursos 3-8
Escrever o Jornal
Ao terminar esta lio, os participantes devero
Compreender e examinar a histria local e regional da Igreja do Nazareno
Compreender e avaliar a identidade da Igreja do Nazareno
Compreender os assuntos da actualidade que dizem respeito ao futuro da
Igreja do Nazareno.
Trabalho de Casa
Pensa e faa uma lista de algumas questes chaves de estilo de vida para a igreja
(como uma denominao) para exprimir uma posio sobre elas.
Escreva um ensaio sobre porque acreditas a Igreja do Nazareno apoiou a
ordenao de mulheres numa altura quando tal no era um procedimento normal.
Escreve tambm sobre o sentimento da tua igreja local em relao a mulheres no
ministrio.
Faa uma lista de questes da actualidade que achas dizem respeito ao futuro da
Igreja do Nazareno a nvel local, regional e global e depois escreva um ensaio
sobre as tuas preocupaes.
Leia Recursos 4-1, Polticas de Estilo de Vida
Leia Manual pargrafos:
2727.3
Escreva no teu jornal. Reflicta em como a tua igreja local se compara com outras
igrejas do nazareno na tua rea. Quais seriam as suas diferenas distintas em
relao a outras igrejas do nazareno noutras regies dos EUA e mundiais?
49
Recurso 4-1
Polticas de Estilo de Vida

Ao esculpir uma poltica sobre questes tnicas e de estilo de vida, muitas vezes a igreja
tem escolhido se proteger contra duas foras opostas. Uma, grupos de poder que a
empurram em direco ao legalismo e outra, normalmente a cultura geral, chama a
poucos, se algum, limites comportamentais.
Banho Misto
Uma viso rpida de como a igreja forma uma poltica em resposta a ambas as foras
encontra-se na aco da Assembleia Geral de 1928 ao considerar a legislao referente a
banho misto e natao. Nessa discusso a igreja tentou definir o significado de modstia
no vestir em relao a uma situao cultural particular, um assunto considerado pelos
cristos em qualquer cultura. A recomendao pediu que banho misto ou a natao
pblica de homens e mulheres juntos fosse referido nas Regras Gerais juntamente com
outros divertimentos a serem evitados. O grupo legalista simplesmente quis banir
qualquer natao pblica de homem e mulher juntos. A cultura geral argumentou no
sentido da existncia de alguns limites.
A aco levada a cabo pela igreja procurou resistir presso de ambos os grupos.
Primeiro, a igreja substituiu banho misto com a frase banho pblico promscuo. Isso
transferiu a discusso de uma proibio total contra natao de homens e mulheres
juntos, para modos imprprios de tal actividade. Segundo, eles colocaram a declarao
no Apndice, ao invs de na seco das Regras Gerais. R.T. William explicou que a
colocao da questo na seco do Apndice permite a Assembleia apresentar o assunto
sem fazer dele um teste de membresia.
Os que 50 ou 75 anos depois lem a declarao podem estranhar a expresso banho
promscuo porque no compreendem o contexto do assunto e o que se estava a querer
alcanar com esta mudana de palavreado e a colocao da declarao. Ao invs de
legislar contra a totalidade da actividade, a Assembleia tentou apontar um determinado
comportamento que no estaria em concordncia com a modstia crist. A santidade
rejeita o legalismo ao no legislar contra a totalidade da actividade, mas tambm rejeita
o liberalismo ao argumentar a existncia de limites.
A pergunta que qualquer cristo deve considerar deve ser o que significa modstia para o
cristo na sua prpria cultura. A declarao no Apndice do Manual de 2001 sobre
Natao Publica e Actividades Recreativas, refere directamente ao princpio geral de
modstia: Lembramos ao nosso povo o nosso conceito tradicional de modstia que
convm santidade, e recomendamos que exera julgamento cristo em matria de
natao ou banhos de sol em lugares pblicos. Sem indicao legalstica do que seja
modstia, a declarao convida o cristo a aplicar o princpio a esta actividade.
Dana e Diverso
Dois assuntos que foram objecto de reviso atravs dos anos so as declaraes
respeitantes a dana e a indstria de diverso. Primeiro examinemos a dana. Nas unies
de 1907 e 1908, a igreja declarou nas Regras Gerais que se deve evitar os sales de
bailes. Parte da motivao para esta lei pode encontrar-se neste comentrio do artigo
The Social Status of the Dance do nmero de Maio de 1926 do Herald: nas
50
comunidades rurais onde ficamos com p atrs quando membros da igreja danavam,
eles danaram fora da igreja. Isto , normalmente no danam at decidirem desistir de
praticar a f crist e retirar a sua membresia de qualquer denominao a qual estiveram
ligados.
A declarao de proibio dos sales de baile permaneceu nas Regras Gerais at 1976
quando a declarao foi substituda por uma outra mais generalizada em como o que
deveria ser evitado eram divertimentos que desonrem Deus. No mesmo ano, foi
adoptada uma Lei Especial aonde se l que se deve evitar, Todas as formas de dana
social. Ns entendemos que tais aces tendem a quebrar as inibies e reservas
prprias entre os sexos. Em 1993 isto foi modificado para, Todas as formas de dana
que distraem do crescimento espiritual e tendem a quebrar a devida reserva moral e
espiritual.
Estas trs declaraes mostram que o movimento em opinio de 1907 a 1993 passou de
uma proibio contra o local aonde se danava a dana social em si, para formas de
dana que causariam um impacto negativo no carcter cristo. O Apndice apresenta um
assunto relacionado. Em 1952, a Assembleia assumiu uma posio contra a dana
folclrica moderna. Atravs dos anos, a proibio estendeu-se a actividades levadas a
cabo em escolas locais e em 1993 a Assembleia no deu continuidade a esta declarao.
Para qualquer cultura a pergunta que permanece , como que o cristianismo de algum
afecta a participao dessa pessoa na dana?
As questes relacionadas com divertimentode filmes a televiso a Internetforam
profundamente consideradas durante o sculo 20. To cedo como os anos 20, a igreja
geral comeou a considerar qual a posio que o cristo deveria assumir face ao novo
meio de diverso de filmes de aco. Comearam a aparecer no Herald of Holiness
preocupaes acerca da promoo do apelo sexual nos filmes. Autores rejeitaram a
argumentao dos produtores de que os filmes apenas deram as pessoas o que elas
queriam e em 1930 chegou o boicote da igreja dos filmes. Em 1936 o Herald of Holiness
explicou: O nosso povo precisa assumir uma posio inflexvel contra estas corporaes
perigosamente influenciveis cujo nico fim ganncia e lucro com total desrespeito ao
bem estar moral do nosso pas. Ns, como igreja, no podemos dar ao luxo de
discriminar entre filme bons e maus.
Nos anos 50 a igreja debateu qual devia ser a resposta do cristo televiso. Alguns
advogaram uma completa interdio de qualquer uso desta media. Esta discusso teve
lugar na Assembleia Geral de 1952. A Liderana se ops a uma interdio total porque
quis preservar a igreja duma abordagem legalstica do viver. A posio adoptada pela
Assembleia Geral e relatada no Herald of Holiness foi a seguinte: Portanto, ns
encorajamos os nossos lderes e pastores a enfatizarem fortemente tanto nos nossos
peridicos como tambm dos plpitos verdades fundamentais tais que desenvolvam o
princpio de discriminao entre o bem e o mal que se pode encontrar neste meios.
Este assunto voltou superfcie durante os anos 80 e 90 com tentativas de modificar a
posio da igreja em relao a indstria de filmes. Eventualmente durante os anos 90, foi
adoptada uma medida a qual parece colocar a igreja a favor da discriminao na seleco
pessoal de filmes individuais ao invs de declarar boicote total indstria em si. Com a
igreja sendo uma comunho internacional e a indstria de distribuio de filmes de
alcance mundial, a poltica causaria um impacto nos crentes do mundo inteiro. A
dificuldade com a poltica dos anos 30 surgiu com o desenvolvimento do sistema de
distribuio da diverso atravs de meios tais como VCRs, TV a cabo e Internet; da que
51
a proposta dos anos 90 sobre filmes soar muito similar ao adoptado em relao a
televiso nos anos 50, uma poltica de discriminao pessoal.
Assim, na longa histria da reflexo da igreja sobre este assunto, foram alcanadas e
aplicadas duas concluses diferentes mas significativas. Em 1930 a igreja sabiamente
reconheceu que a corporao por detrs da indstria deve ser responsabilizada pelo seu
produto. Comeando nos anos 50, a igreja avanou um princpio diferente mas
igualmente importante em como se deve ensinar aos membros como fazer boas decises
quando confrontados com novas situaes resultantes do avano da tecnologia. O
princpio bblico o auto-controlo. Contudo, a pergunta permanece, como que o
cristianismo causa um impacto na escolha que se faz do divertimento.
Desportos
Os desportos desempenham um papel de relevncia em muitas culturas atravs do
mundo, particularmente reflectido no interesse pelo futebol e pelas Olimpadas. Nos
Estados Unidos entre 1940 e 1960 a igreja debateu sobre como orientar os cristos sobre
este assunto. O assunto surgiu primeiro com relao ao papel do desporto nos colgios
da igreja e nos anos 40 foi advogada uma poltica que apenas atletismo intramuros
deveria ser permitido em colgios Nazarenos. Contudo, nos fins de 50 e incios de 60,
foram trazidas Assembleia resolues as quais permitiriam aos colgios participar em
aces atlticas entre colgios. Em muitos casos, esta foi a poltica que adoptaram.
A Assembleia de 1964 adoptou uma lei que permitia ao Departamento de Educao
tomar a deciso e a partir dos anos 60 se desenvolveu nos colgios Nazarenos um
movimento em direco ao um envolvimento mais activo no atletismo, o qual na verdade
est em paralelo com a expanso do papel dos desportos na cultura e na sociedade. As
opinies mudaram a tal ponto que na Assembleia de 2001, o pargrafo sobre atletismo
no foi restaurado seco do Apndice no Manual. Isto sugere que o assunto no
mais uma questo de debate activo, e que o atletismo uma parte aceite da cultura da
igreja. A questo, entretanto, permanece, que papel deve o desporto desempenhar no
viver de um cristo?
lcool e Tabaco
A forma como a cultura responde a um determinado assunto causa impacto na forma
como uma igreja pode ser vista dentro de uma cultura ou sociedade em particular. Por
exemplo, dois assuntos que foram sempre tratados da mesma forma na Igreja do
Nazareno receberam tratamentos diferentes na cultura dos Estados Unidos. Desde o
incio da sua histria a Igreja do Nazareno assumiu uma posio final contra o uso do
tabaco e o consumo do lcool e desde 1989 que o Apndice inclui uma declarao
apoiando a no socializao do lcool. A Assembleia de 2001 reafirmou a posio da
igreja de total abstinncia com relao ao lcool. Em ambas as questes a igreja tem
argumentado a tomada de aces polticas e econmicas contra estas indstrias.
Na maior parte do sculo 20, a igreja nos Estados Unidos esteve em total desacordo com
a cultura em ambos os assuntos. Contudo, nos incios dos anos 60 se viu uma mudana
na cultura dos Estados Unidos com respeito ao fumo. Em outras regies do mundo,
aonde fumar continua a ser culturalmente aceite, a posio da Igreja do Nazareno pode
resultar no ridculo para os Nazarenos. Para alm disso, com respeito a bebida social a
igreja continua em desacordo com as normas da cultura geral nos Estados Unidos.
52
Lio N 5: Definindo Assuntos do 20 e 21 Sculos

Uma lista de assuntos chaves de estilo de vida
Composio sobre mulher no ministrio
Uma lista de assuntos correntes
Leitura do Recurso 4-1
Leitura do Manual
Escrever o Jornal
Compreender os assuntos correntes que dizem respeito ao futuro da Igreja
do Nazareno
Compreender e avaliar a identidade da Igreja do Nazareno
Trabalho de Casa
Escreva um documento racionalizando a existncia da Igreja do Nazareno dirigido
a algum que no pertence a igreja.
Escreva uma composio na qual explicas como se salvo e como se
inteiramente santificado. Depois explica o que profisso de f e porque algum
tem de ter uma base para ser membro da igreja.
Escreva no teu jornal. D resposta pergunta: Quem somos como uma igreja?
Considera a viso da igreja primitiva em estar concentrada no seu propsito e
misso. Como que inculcamos hoje no nosso povo esse mesmo amor para a
chama santidade?
53
Recurso 5-1
Questes de Estilo de Vida

Compartilha o teu trabalho de casa no qual enumeras os assuntos correntes que
causaro um impacto no futuro da Igreja do Nazareno a nvel local, regional e global.
Depois de compartilhar e discutir, enumera cinco importantes preocupaes com as quais
o teu grupo concorda.
Escreva-as num projector, quadro ou papel para que toda a classe as veja.
Cada grupo deve preparar e apresentar classe um assunto especial.
54
Recurso 5-2
O Objectivo Nazareno
Por conseguinte, o objectivo do movimento Nazareno a
formao do carcter santo. No inauguramos um movimento
de reforma de actos ou costumes, formas ou formalidades
antes um evangelismo o qual promove uma transformao de
todo o ser em homem e mulher santos e faz radiar a vida
divina em todos os departamentos do viver santo. Deus refina a
natureza e o homem produz esta refinao em pensamentos,
palavras e aces . . . Assim sendo, ns pregamos santidade de
forma a aprofundar a convico pelo pecado e para que o
homem possa aceitar a promessa feita por Deus de o libertar.
Ns pregamos a santidade para que crentes possam
estabelecer-se na plenitude da bno. Pregamos santidade
para que haja prspero crescimento na graa, para que os
crentes se fortaleam na graa a qual est em Cristo Jesus.
Superintendente Geral Goodwin
55
Recurso 5-3
Globalizao
A globalizao vista em fuses e evangelismo mundial. Trs
igrejas de vrias partes da Gr-bretanha uniram-se com a
Igreja do Nazareno em 1915 e nos anos 50. Cada uma das
igrejas dos EU iniciaram actividades missionrias em ndia
antes de 1908, na Amrica Latina em lugares como Guatemala
em 1904, no sul de Africa nos anos 20 bem assim como na
sia. Por alturas de 1927 a Igreja do Nazareno tinha igrejas em
Gr-bretanha, Africa, Argentina, Peru, ndia, China, Guatemala,
Japo, Mxico e Palestina/Sria.
Em 2002 a estrutura governativa da igreja foi dividida em 15
regies: Africa, sia-Pacfico, Canad, Carabas, EUA Central,
EUA Central Leste, EUA Oriental, Eursia, Mxico-Amrica
Central, EUA Central Norte, EUA Nordeste, Amrica do Sul, EUA
Sudoeste, EUA Central Sul.
56
Recurso 5-4
Compartilhar Poder
A transio para uma igreja global actual levanta muitas
questes. O compartilhar de poder e o escutar povos das mais
variadas culturas e a forma como interiorizam o significado da
santidade e inteira santificao tornou-se crtico.
Compartilhar poder significa representao na Assembleia
Geral e a Junta Geral.
Compartilhar poder tambm significa o desenvolvimento de
liderana indgena a todos os nveis de liderana nas reas
mundiais.
Compartilhar poder significa o desenvolvimento de um
sistema educacional que permite aos crentes participarem no
dilogo concernente a teologia e misso da igreja.
57
Lio N 6: Tornando-se um Discpulo

Fundamentao para a existncia da igreja
Composio sobre ser salvo e santificado
Escrever o Jornal
Compreender e explicar a profisso de f
Possuir uma clara experincia e profisso de f
Trabalho de Casa
No teu Manual, d uma vista de olhos s referncias bblicas sobre os Artigos de
F.
Escreva sobre o que pensas poder significar a membresia ser compreendida como
um pacto.
Leia os seguintes pargrafos do Manual
2326.8
107109.4
Escreva no teu jornal. Escreva sobre o que acreditas serem as importantes
doutrinas da Igreja do Nazareno. Que referncias bblicas apoiam essas doutrinas?
58
Recurso 61
F
Trs formas de compreenso da palavra f.
A primeira que f pode referir-se a crenas ou doutrinas.
A segunda forma de entender a f como uma resposta

positiva revelao.
A terceira forma de compreender a f confiana e

consagrao.
59
Recurso 6-2
Profisso de F
A forma mais comum de compreender a frase profisso de f,
a que algum reconhece que se converteu e continua a viver
pela f. Uma profisso de f desta forma entendida como
sendo um testemunho ou declarao pblica do facto de termos
dito sim revelao de Deus e desejamos e vivemos
consagrados a Ele.
A nfase sobre profisso de f ajuda-nos a compreender que
ser cristo e ser membro duma igreja, como a Igreja do
Nazareno, se baseia numa experincia religiosa. Portanto, a
profisso de f tem de incluirmas vai muito mais alma
aceitao intelectual que Deus real e que a salvao atravs
de Cristo tambm real, ao ponto da pessoa ser pessoalmente
salva e continuar a viver para Deus. Uma profisso de f afirma
que Deus real para ns e O servimos.
60
Recurso 6-3
F Crist
O que conserva a experincia da converso o facto de ter
havido uma mudana e um relacionamento com Deus.
A f crist mais do que reconhecimento duma determinada
crena, a qual ela
mais do que fazer uma deciso para Cristo, a qual ela
conhecer o Cristo O qual o objecto da doutrina e da
deciso.
preciso ter mais do que convico da ressurreio de Jesus e
da ressurreio do corpo; preciso conhecer o Senhor
ressurrecto.
Algum se torna membro se
Pode testificar que est de acordo com as crenas e prticas
Est em harmonia com esta comunidade de cristos em
particular
Pode testificar de um acto pessoal de f atravs do qual foi
salvo
Pode testificar de um relacionamento pessoal contnuo com
Deus marcado por obedincia a Ele.
61
Recurso 6-4
Professamos ser Salvos e Santificados

Sendo salvos muda a forma como Deus nos v por causa do
que ele j fez por ns em Cristo, mas tambm nos muda por
dentro por causa do que Ele est fazendo em ns atravs da
graa providenciada por Cristo. Sendo salvos significa que
podemos testificar da realidade de Deus porque o Seu Esprito
vive em ns. Sendo salvos significa que comeamos a ser
dirigidos pelo Esprito Santo.
Em si mesma, a palavra santificado significa feito santo.

A santificao se refere ao crescimento espiritual ou
desenvolvimento.
Santificao se refere mudana de vida real que feita no
viver de algum; chamado de apresentar-se inteiramente a
Deus.
Os Nazarenos afirmam que Deus atravs do Seu Esprito Santo
levar o crente ao ponto aonde se espera que ele se consagre
totalmente a Ele. A resposta de Deus consagrao do crente
conhecida como inteira santificao.
62
Lio N 7: Membresia como Pacto em Comunidade

Referncias bblicas para os Artigos de F
Composio sobre pacto de membresia
Leitura do Manual
Jornal
Compreender a Declarao Acordada de Crena e os Artigo de F
Ser capaz de explicar os fundamentos bblicos para as declaraes
doutrinrias
Estar de acordo com as declaraes doutrinrias
Compreender e ser capaz de explicar o pacto de membresia
Trabalho de Casa
Organizar um plano para desenvolvimento pessoal, espiritual e estar pronto para
o compartilhar com o grupo e saber a sua resposta. Tambm, indicar como
ajudarias outros a crescer no seu relacionamento espiritual com Deus.
Ler Recursos 7-4, O Objectivo Nazareno.
Ler Manual pargrafos:
3341
Escreva o teu jornal. Faa uma reflexo sobre as diferentes palavras e aspectos
da salvao conforme apresentada nos Artigos de F. Quais tm um significado
especial para ti? Porque?
63
Recurso 7-1
Membresia como Pacto em Comunidade

Este conceito de comunidade tem uma fora ainda maior para a
Igreja do Nazareno, a qual veio a existncia porque pessoas
quiseram comungar juntas volta tanto da doutrina
compartilhada como da viso compartilhada de estilo de vida.
Membresia como pacto em comunidade na Igreja do Nazareno

significa pelo menos o congregar como um grupo para
aprofundar a proclamao da mensagem de santidade e nutrir
a transformao que brota atravs do viver santo.
64
Recurso 7-2
Declarao Acordada de Crena

A primeira declarao de crena reconhece Deus e a
Trindade
Dois, centraliza a crena e a prtica nas Escrituras.
Trs e quatro reconhecem o estado de pecado do ser
humano e sua necessidade de salvao.
Cinco, liga salvao a Jesus, O qual a nossa expiao e
objecto de arrependimento.
Seis, declara que os crentes devem ser inteiramente
santificados.
Sete, afirma que o Esprito Santo providencia segurana
tanto aos salvos como aos santificados.
Oito, declaraes gerais relacionas com o retorno de Jesus e
o julgamento final.
65
Recurso 7-3
Actividade para Grupo Pequeno

No teu grupo estudem os Artigos de F designados e discutam porque a igreja os
escolhera para colocar no seu Artigos de F. Discutam a seleco e relevncia das
citaes escritursticas. Qual o valor que a doutrina tem para a discusso de membresia?
Selecciona um membro ou ento divida os artigos entre os membros do grupo para fazer
sua apresentao classe.
66
Recurso 7-4
O Objectivo Nazareno
Superintendente Geral Goodwin, 5 de Julho, 1933
Herald of Holiness. Usado com permisso.
Qual o nosso objectivo? O que trouxe a Igreja do Nazareno existncia? Qual o
propsito de todo este esforo, sacrifcio e labuta? Podemos oferecer uma boa
justificao pela f que h em ns, e pelo evangelismo agressivo? Sim, creio que
podemos. De acordo com a viso Paulina expressada na epstola de Efsios, Deus tem
um propsito eterno em Cristo Jesus, nosso Senhorum propsito que se centra em
pessoas edificadas juntamente como um tempo para a habitao de Deus atravs do
Esprito. Assim, tambm, o nosso objectivo nunca foi o mero construir de uma nova
denominao, nem sequer um ajuntamento caracterizado por determinadas formas de
vestir, de doutrina e de ritual. Nem tem sido o construir de templos seguindo um
determinado padro arquitectnico. Somos impulsionados por uma motivao muito
maior nas nossas actividades como igreja. No s assumimos a responsabilidade de
espalhar a santidade escriturstica, mas tambm temos como objectivo a edificao de
crentes em santo carcter e a criao de uma forma agressiva de evangelismo cristo.
O divino propsito para a Igreja conforme determinado pelo apstolo Paulo compreende
a revelao do mistrio guardado desde os temposque todo o homem seja feito
participante da promessa em Cristo pelo evangelho. Este mistrio do evangelho
revelado no plano divino atravs da mltipla sabedoria de Deus, pela qual, atravs de
uma criao nova e espiritual, Deus une todos os crentes numa comunho gloriosa nica.
Esta gloriosa comunho a qual existe entre Cristo a Cabea viva e a Igreja a qual o Seu
Corpo, denominada, a plenitude daquele que faz tudo em todos. Cristo deveria ser
entronizado na vida humana; e isto era para ser cumprido pelo divino Esprito inculcado
no homem interior. Tal carcter santo feito possvel atravs de uma experincia
espiritual cimentada na expiao e na ddiva do Esprito Santo. Sem a cooperao da
vontade humana na formao do carcter, esta divina proviso de nenhum valor. Deus
providencia a graa, mas o homem precisa consentir, receber e crer de corao.
Portanto, o objectivo do movimento Nazareno a formao do carcter santo. Ns no
inauguramos um movimento reformista de hbitos e costumes, formas e formalidades
antes um evangelismo que promove a transformao de todo o ser em homem e mulher
santos, os quais irradiam a vida divina em todos os departamentos do viver santo. Deus
refina a natureza e o homem trabalha este refinamento em pensamento, obra e aces.
Toda a deciso correcta fortalece o carcter. Toda a expresso correcta aprofunda-a.
Assim sendo, ns pregamos a santidade de forma a aprofundar a convico do pecado, e
para que o homem possa aceitar a promessa libertadora de Deus. Ns pregamos a
santidade para que os crentes possam ser estabelecidos na plenitude da bno. Ns
pregamos a santidade de formar o [promover] crescimento prprio na graa, para que
crentes possam tornar-se fortes na graa a qual est em Cristo Jesus.
67
Lio N 8: Dedicao Viso Compartilhada de Estilo de

Vida
Plano para desenvolvimento pessoal, espiritual
Leitura de Recurso 7 4
Leitura do Manual
Jornal
Compreender e ser capazes de explicar o pacto de membresia,
especialmente no referente a santidade, como uma vida transformada na
semelhana de Cristo
Ser dedicado formao espiritual
Ser familiar com o Pacto de Carcter Cristo e o Pacto de Conduta Crist e
compreender como eles podem servir para orientar e capacitar o viver
santo
Compreender e explicar as prticas corporativas e pessoais da disciplina
espiritual
Estar a praticar disciplinas espirituais
Trabalho de Casa
Escreva uma lista de requisitos para os que desejem ser membros da Igreja do
Nazareno.
Escreva uma lista de expectativas para os que desejem ser membros da Igreja do
Nazareno.
25
110110.8
801
Escreva no teu jornal. Faa uma reflexo sobre as mais benficas disciplinas
espirituais na tua jornada pessoal. Quais tem sido as mais difceis de incorporar?
68
Recurso 8-1
A Vida Santa de Transformao

O modelo de vida crist para uma igreja de santidade como a
Igreja do Nazareno transformao. Os eventos de converso
e inteira santificao fazem alguma coisa pessoa e levam a
alguma coisa.
A salvao no se ganha. Ento qual o papel das obras? De
facto obras no so o preo da converso ou inteira
santificao, mas podem ser o meio atravs do qual Deus nos
transforma na imagem de Cristo.
69
Lio N 9: Tornando-se Membro

Requisitos para Membresia
Expectativas para Membresia
Leitura do Manual
Jornal
Compreender o processo de trazer pessoas membresia e ser capazes de
o fazer
Trabalho de Casa
Escreva o teu plano pessoal para uma classe de membresia. Faa-o de forma
especfica e detalhada e o qual poders utilizar na tua igreja.
2828.2
Escreva o teu jornal. O que os teus votos de membresia significam para ti.
70
Recurso 9 1
Classe de Membresia
Um dos propsitos da classe seria providenciar uma histria
selectiva da denominao.
Uma outra funo da classe de membresia seria o considerar os
requisitos para membresia. Um dos assuntos mais significantes
seria a discusso sobre o que significa ser salvo e inteiramente
santificado.
Fazer um apanhado geral de diferentes modelos de
desenvolvimento espiritual.
Discutir assuntos concernentes ao Pacto de Carcter Cristo e
ao Pacto de Conduta Crist da igreja.
71
Recurso 9-2
Grupos Pequenos
Compartilha com o teu grupo os teus requisitos para membresia e procura chegar a um
consenso com ele.
Compartilha as tuas expectativas para membresia.
Trabalha em direco a uma fundamentao lgica sobre o porque de algum dever unirse a uma igreja local no geral e a Igreja do Nazareno em particular.
Apresenta um relatrio classe.
72
Recurso 9-3
Requisitos do Manual
O primeiro requisito que a pessoa que se candidata
membresia deve declarar a sua experincia de salvao.
O segundo requisito que o candidato tem de acreditar nas

doutrinas; os conceitos gerais de Trindade, salvao atravs
de Jesus Cristo e f e prticas baseadas na Bblia so crenas
bsicas.
O terceiro ponto convida o candidato a se submeter de boa

vontade ao seu governo.
73
Recurso 9-4
Filosofia de Membresia da Igreja

Uma expresso de f em Jesus Cristo como Salvador.
Um pacto de relacionamento entre o membro e a igreja.
Um sentido de unidade com a Igreja do Nazareno e a
doutrina de santidade.
Um lugar para oferecer e levar a cabo o servio a Deus.
O direito e responsabilidade legais para votar nas
reunies da igreja.
O potencial para servir na junta ou ocupar outras
posies nos escritrios da igreja.
O potencial para servir nas juntas, comits, e
convenes distritais e gerais.
74
Lio N 10: Como Funciona a Igreja

Planos para classe de membresia da igreja
Leitura do Manual
Jornal
Compreender os princpios de governo
Trabalho de Casa
Desenvolver uma lista de critrios para qualquer um que ocupa posio de
liderana na igreja local.
Escrever uma lista de expectativas para envolvimento leigo prospectivo na igreja
local.
39
145145.1
146
150151.5, tambm veja 810
153153.3, tambm veja 811.3
402402.5
805
Escreva o teu jornal. Reflicta sobre a importncia do relacionamento entre o
pastor e a junta da igreja local e com o superintendente distrital.
75
Recurso 10-1
Forma Episcopal de Governo de Igreja

A forma episcopal de poltica pode ser encontrada em
estruturas tais como Anglicana, Catlica e Ortodoxa.
A premissa bsica uma autoridade forte, centralizada e
administrao do topo para baixo.
O poder e liderana da igreja residem nas mos do clero. Neste
contexto, normalmente o pastor ou o padre apontado.
76
Recurso 10-2
Forma Congregacional de Governo de Igreja

A forma congregacional de governo utilizada por igrejas tais
como a Baptista.
Nesta estrutura, todo o controlo reside com a igreja local, com
o pastor e as pessoas da igreja local. Autoridade
descentralizada a caracterstica.
A ordenao e manuteno dos missionrios normalmente
acontecem dentro da igreja local.
O mais elevado cargo de ministrio seria o de pastor,
normalmente seleccionado pela igreja local.
77
Recurso 10-3
Forma Presbiteriana de Governo de Igreja

A poltica presbiteriana ou representativa combina
desempenhos dos outros dois tipos de poltica. O tema desta
estrutura a compartilha de poder entre o povo e o clero bem
assim como entre a igreja local e a denominao.
A Igreja do Nazareno segue este formato.
Ao se unir a uma igreja local, a pessoa se une tanto igreja
local como denominao. Na escolha de um pastor, tanto a
liderana distrital como a igreja local desempenham um papel.
A igreja geral governada pelos superintendentes gerais, a
Junta Geral e a Assembleia geral.
78
Recurso 10-4
Nveis de Autoridade
A Igreja do Nazareno desenvolveu um governo baseado sobre a
superintendncia ou responsabilidade juntamente com a
autoridade leiga. Na igreja, os nveis de autoridade movem do
membro leigo at ao pastor, junta da igreja, superintendente
distrital, assembleia distrital, Junta Geral, superintendente
geral e finalmente a assembleia geral. A cada nvel encontra-se
tanta liderana ministerial e juntas compostas de participantes
leigo e ministeriais.
79
Lio N 11: Ministrio Leigo

Critrios de liderana
Expectativas para envolvimento
Leitura do Manual
Jornal
Compreender e explicar o significado, expectativas e responsabilidades do
ministrio para leigos
Trabalho de Casa
Escreve sobre a tua chamada para o ministrio e explica porque te sentes
inclinado a ser um ministro. Depois explica porque queres ser um ministro na
Igreja do Nazareno.
Faa uma anlise de 1 Timteo 3:8-13 e 2 Timteo 4:5, sobre como contribuem
para as qualificaes para o ministrio.
400401.6
426427.9
423429.3
Escreva no teu jornal. Reflicta sobre quais achas serem as posies leigas chaves
na igreja e qual deve ser o teu relacionamento com eles. At que ponto fcil
para ti permitir que outros ocupem posies de liderana e tomem decises?
80
Recurso 11-1
O Significado do Ministrio
O significado bsico da palavra grega para ministrio ou
ministro servio. Portanto, ministrio se refere aos servio
ou trabalho feitos na congregao local. Eventualmente, a
palavra passou a se referir aos que na verdade fazem o
trabalho do ministrio.
81
Recurso 11-2
Carto de Inqurito Para Ministrio Leigo

Os cartes de inqurito esto disponveis na Nazarene Publishing House (produto #R-42,
pacote de 50, preo recente US$4.95). Ambos os lados so aqui mostrados para que as
categorias de inqurito sejam revistas.
Descrio: CLT carto de inqurito para ser preenchido por cada membro da tua igreja.
Nele esto indicadas as reas de servio nas quais cada um j serviu ou est disposto a
se preparar para servir a igreja. As reas cobertas so administrao, educao crist,
msica e servios gerais. Depois de preenchidos, os cartes so guardados num ficheiro
de 5 X 8 para seguimento e rpida referencia.
82
Recurso 11-3
Grupos Pequenos
Escreva uma declarao escrita que apresenta as expectativas de servio para algum
que quer ser um lder/ministro leigo.
Que comentrios gerais e que citaes do Manual seriam includos?
Discuta a relevncia de pedir ao lder/ministro leigo para assinar tal declarao logo aps
aceitao da posio na igreja.
83
Lio N 12: Ministrio Pastoral

Chamada para o ministrio
Anlise de 1 Timteo 3:8-13 e 2 Timteo 4:5
Leitura do Manual
Jornal
Compreender e explicar todo o processo de se tornar um ministro desde a
chamada divina ordenao
Compreender e explicar as expectativas e responsabilidades do ministrio
Ser comprometido com as responsabilidades do ministrio
Trabalho de Casa
Pensa em formas como a igreja local pode apadrinhar algum com chamada para
o ministrio e apresenta sugestes do que ela pode fazer.
115120.1
121124.1
412421
Escreva no teu jornal. Termina a seguinte frase. Eu quero ser um ministro porque
...
84
Lio N 13: Igreja Local: Relacionamento Pastoral

Sugestes para a igreja local
Leitura do Manual
Jornal
Compreender o procedimento para relacionamento prtico na igreja local
desde o convite da igreja ao processo de reviso pastoral
Compreender e explicar as responsabilidades dos leigos no processo de
reviso pastoral
Trabalho de Casa
Escreva uma proposta sobre como pretendes manter a tua integridade no teu
ministrio.
Procura obter a agenda de reunio da junta duma igreja e tr-la prxima sesso
da classe, e se for possvel tambm uma cpia do oramento da igreja para que a
classe o examine.
113113.15
127144
156157
160160.8
434439.9
Escreva no teu jornal. Reflicta sobre a palavra integridade. O que significaria
para ti pessoalmente perder a tua integridade aos olhos da tua famlia? Os teus
colegas? Os teus amigos?
85
Lio N 14: Administrao da Igreja Local

Proposta de integridade
Agenda e oramento da igreja
Leitura do Manual
Jornal
Compreender e explicar as estipulaes do Manual sobre a administrao
da igreja local
Trabalho de Casa
200200-2
203203.3
206
208.1208.2
216
219
221
226
228
Escreva no teu jornal. Faa uma avaliao das tuas foras e fraquezas com
respeito aos teus dons como um lder espiritual e como um administrador.
86
Lio N 15: A Igreja Distrital

Leitura do Manual
Jornal
Compreender o funcionamento do distrito e da superintendncia do distrito
e a responsabilidade do pastor local em relao a ambos
Trabalho de Casa
Escreva algumas fundamentaes lgicas pelas quais apoiar a misso da Igreja do
Nazareno. Faa sugestes para mudanas na estrutura da igreja geral.
31.132
300300.2
301
302302.1
305305.2
306307.6
315
330
334
334.7
344
380380.2
Escreva no teu jornal. Reflicta sobre a importncia do apoio que o distrito
dispensa aos pastores. Como que vs o teu envolvimento com as funes e
comits do distrito?
87
Lio N 16: A Igreja Geral

Fundamento para a Igreja Geral
Leitura do Manual
Jornal
Compreender a sociedade internacional da igreja
Compreender como que a igreja funciona a nvel geral
Trabalho de Casa
Escreva uma composio sobre Qual a identidade da Igreja do Nazareno?
O jornal ser visto durante a prxima lio. O instrutor no ir ler as entradas
especficas mas procurar ver que o jornal foi escrito fiel e regularmente.
Escreva no teu jornal. Reflicta sobre o que significa para a Igreja do Nazareno ser
internacional. Como que isto mudou a nossa forma de pensar acerca da
liderana? Que outras mudanas precisam ser feitas?
88
Lio N 17: O Que a Igreja do Nazareno?

Composio
Jornal
Escrever Jornal
Fazer um traado dos valores que deram identidade a Igreja do Nazareno
Compreender o processo de trazer pessoas membrasia e ser capaz de o
fazer
Compreender e articular o fundamento de ter uma organizao especfica
para promover a mensagem de santidade.
Trabalho de Casa
Procura conhecer bem o Manual
Escreva no teu jornal. Reflicta sobre porque precisas conhecer bem o Manual.
89

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