Galileu Galilei: Do Diálogo à condenação

Resumo

Este projeto de pesquisa visa estudar as consequências sofridas por Galileu Galilei após a
publicação de seu livro Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo ptolomaico e
copernicano (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo). Visa-se analisar o contexto
histórico, começando pelo aprofundamento de questões tratadas em escritos anteriores ao
Diálogo, presentes no Sidereus nuncius e demais cartas que giram em torno do Diálogo.
Dessa maneira, não somente entendemos o caminho no qual o filósofo-matemático trilhou até
sua condenação em 1633, mas busca-se encontrar um Galileu mais maduro e com suas noções
copernicanas definidas.

[Mencione aqui que este projeto visa continuar a pesquisa em andamento.]

[1. Introdução]

[Escreva um resumo (uma página, no máximo) de sua pesquisa em andamento, e remeta

a um anexo.]

Este projeto de pesquisa visa estudar as consequências sofridas por Galileu Galilei após a
publicação de seu livro Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo ptolomaico e
copernicano (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo).

[Conte aqui a história do caso Galileu após a carta a Benedetto Castelli. Mencione a
carta de Roberto Bellarmino a Paolo Antonio Foscarini, que resume a distinção entre
física e matemática, e fale que era possível aceitar Copérnico como mera hipótese
matemática (como se fizera no século anterior). Galileu não aceitava essa hipótese, e
defendia o De revolutionibus como físico (veja o texto “Considerações a respeito da
opinião copernicana”, que está no livro Ciência e Fé). O livro de Nicolau Copérnico foi
condenado em 1616 (cite parte do texto) e Galileu foi proibido de ensinar a hipótese
copernicana de qualquer modo (quovis modo docere). Não podendo refutar observações
como as fases de Vênus, teólogos de Roma aceitaram a hipótese de Tycho Brahe. Se não
estou enganado, o livro Sphaera mundi seu cosmographia demonstrativa (Esfera do
mundo ou cosmografia demonstrativa) de Giuseppe Biancani, publicado em 1620, marca
a aceitação oficial dessa hipótese (creio que pouco se fala desse argumento). Então, conte
a elaboração do Diálogo (veja o livro de John Heilbron, em especial o capítulo 7).]

Galileu publicarou o Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo ptolomaico e

copernicano (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo), em 1632. Neste livro, o
matemático tem por objetivo comparar o sistema copernicano, em síntese a ideia de
heliocentrismo, e o sistema ptolomaico, que por sua vez tinha a concepção geocêntrica.

O papa da época, Urbano VIII, autoriza a escrita do livro, desde que Galileu tratasse o caso
como mera hipótese matemática. [Segundo um documento de 1616, segundo alguns
estudiosos colocado ilicitamente no processo, Galileu não podia de modo algum fazer
isso.] O matemático não somente não acata esta posição, como personifica o papa como um
personagem defensor do geocentrismo, o que enfurece demais a figura maior do clero.
[Apenas na última página Galileu coloca palavras do papa na boca de Simplício. Creio
que você pode fazer um resumo do Diálogo, e mostrar que, não obstante sua forma
diálogo, Galileu evidentemente tende à opinião copernicana, como você diz a seguir.
Aqui, mencione que você fará uma análise detalhada dos documentos do processo de
Galileu.]

A ideia inicial de Galileu fora publicar a o livro com outro título, mais precisamente sobre
seus estudos sobre as marés, todavia, foi ordenado que retirasse qualquer menção a marés,
pois se não o fizessem, estariam fadados a validarem os estudos que Galileu desenvolvera
que, em linhas gerais, admitia o movimento das marés em conjunto com o movimento da
Terra. [Essa era a prova física que ele imaginava verdadeira para comprovar a opinião
copernicana.]

Sendo assim, o prefácio do livro contém apenas a palavra “Diálogo”, com o nome de Galileu
e condecorações diversas. Porém, esta tentativa de censurar o matemático fora em vão, pois
mesmo com essas alterações, no decorrer do livro fica claro a posição muito mais favorável
ao sistema copernicano. A recepção do livro é duramente criticada pela Igreja Católica, sendo
inclusive colocado no chamado Index Librorum Prohibitorum.

Enfim, visa-se compreender o desenvolvimento posterior à obra, haja vista que esta marca o
último escrito de Galileu [ele publicou os Discorsi em 1638], por evidentes forças maiores,
mas que demonstra um claro arco circunscrito por trás do matemático que o faz figura
primordial para compreender a ciência dos modernos.

[Aqui, você pode fechar o arco que questões que você começou em sua IC: uma vez a
Terra mostrada em movimento, teólogos tinha de resolver questões teológicas. Galileu
ganhou a parada, por assim dizer, e nos séculos seguintes filósofos naturais e
matemáticos (e depois cientistas) colocaram Deus longe de disputas de questões
naturais.]