PELA DESCOLONIZAO DAS IDENTIDADES TRANS

douglas takeshi simakawa (viviane v)1

Resumo: Este trabalho prope uma reflexo crtica sobre as diversas identidades e
vivncias transgneras e no-cisgneras2, utilizando-se conceitos e metodologias
inspirados por saberes subalternos, em especial a Teoria Queer e os Estudos PsColoniais. Seguindo o caminho intelectual descentralizador trilhado ao se considerar a
heterossexualidade como valor idealizado e dominante, e contextualizando as vises
contemporneas de gnero desde uma perspectiva histrica crtica (anticolonial),
pretende-se conceituar a cisgeneridade como categoria analtica fundamental no
entendimento das normatizaes e opresses infligidas (no somente, mas
especialmente) a pessoas transgneras e no-cisgneras, em alguns dos diferentes
aspectos e esferas nas quais elas se fazem presentes.
Palavras-chave: Transgeneridade, Cisgeneridade, Descolonizao, Teoria Queer,
Estudos Ps-Coloniais.
Descolonizao, identidades trans
Eu recuso qualquer posio fatalista diante da histria
[...]. Eu no aceito, por exemplo, expresses como ' uma pena
que haja tantos brasileiros e tantas brasileiras morrendo de fome,
mas, afinal, a realidade essa mesma'. No! Eu recuso, como
falsa, como ideolgica, essa afirmao. Nenhuma realidade '
assim mesmo': toda realidade est a, submetida possibilidade
de nossa interveno nela. (FREIRE, 1997, 5'10'')
Este trabalho fala de identidades transgneras e no-cisgneras, mas sobretudo
fala de opresses sobre individualidades transgneras e no-cisgneras; fala sobre
transgeneridades, mas sobretudo fala sobre cisgeneridades. Neste sentido, uma anlise
cujo foco est menos em 'tecnologias de gnero' que nos corpos transgneros retalhados
e perfurados em ruas urbanas e rurais; menos em subverses e trnsitos de gnero que
na rigidez aparentemente neutra e natural de um sistema de gnero binrio; menos,
enfim, em dvidas sobre quem seriam as mulheres travestis e as mulheres transexuais 3
1

Graduadx em cincias econmicas pela Unicamp e integrante do CUS (grupo de pesquisa em

Cultura e Sexualidade - UFBA). E-mail: douglasts@gmail.com .
2
Insisto no termo 'no-cisgnerxs' para enfatizar que utilizo a transgeneridade em uma acepo
bastante ampla, de maneira a opor a infinitude de inconformidades de gnero norma cisgnera,
bem como para destacar que nem todas estas inconformidades reconhecem a transgeneridade
como termo possvel para compreender suas subjetividades e lutas polticas.
3
interessante notar o interesse acadmico em se trabalharem estas distines (ver, por
exemplo, CARVALHO, 2011 e LEITE JR., 2008). Entretanto, tomando-se a desautorizao do
discurso mdico como ponto de partida analtico, esta distino tem seu significado reduzido.

que nas certezas dos abandonos, dos abusos de poder institucionais e no-institucionais,
e das violncias que as atravessam quase que unanimemente.
Este trabalho trata, enfim, das estruturas sociais que colonizam as identidades
transgneras e no-cisgneras, desde diversas de suas definies e insultos at a
desumanizao que autoriza (implcita ou explicitamente) as variadas formas de
violncia, passando ainda pelos controles e sanes sociais que comprometem a
existncia das individualidades transgneras e no-cisgneras, frequentemente negando
a elas direitos humanos fundamentais.
O ttulo deste trabalho faz referncia direta importante luta poltica pela
despatologizao das identidades trans. No Manifesto da Rede Internacional pela
Despatologizao Trans (2011), esta luta apresentada como uma denncia da
psiquiatrizao de nossas identidades e [d]as graves consequncias do chamado
'transtorno de identidade de gnero', tornando visvel, tambm, a violncia que se
exerce sobre as pessoas intersexuais mediante os procedimentos mdicos vigentes.
Entre as demandas, a retirada da transexualidade dos manuais de doenas mentais, o
direito modificao de documentos, o fim de procedimentos cirrgicos em recmnascidxs intersexuais, e garantias de acesso sade e ao mercado de trabalho
independentemente de uma sujeio s definies tradicionais de 'homem' e 'mulher'.
A referncia no , entretanto, casual: defender a descolonizao das identidades
transgneras significa, por um lado, fazer reverncia coragem e conscincia presentes
na luta pela despatologizao, e, por outro lado, refletir sobre as circunstncias
histricas em que estas demandas so efetuadas. Se verdade que as individualidades
transgneras e no-cisgneras tm sido capazes de expressar suas perspectivas
politicamente e at mesmo conquistar alguns direitos na contemporaneidade, tambm
evidente que estas possibilidades so severamente limitadas pela ausncia praticamente
absoluta delas em posies decisrias, sejam elas em instituies mdicas, jurdicas, ou
acadmicas. Neste sentido, propor a descolonizao das identidades transgneras
pressupe refletir (1) sobre a cisgeneridade, caracterizada neste trabalho como poder
colonial; (2) sobre as identidades transgneras e no-cisgneras colonizadas pela
normatividade cisgnera; (3) sobre o conceito de (des)colonizao, e (4) sua utilidade
para pensarmos as opresses derivadas da normatividade cisgnero-colonial.
Ademais, em diversos contextos, a luta poltica por direitos de pessoas transgneras e nocisgneras feita a partir do entendimento de que o objetivo final [...] no parece ser o de
conter as identidades e prticas de gnero inconformes dentro de construes e arranjos
ligeiramente expandidxs mas ainda normativos. (THOMAS, 2006, p. 320, traduo nossa)

A seguir, apresenta-se a cisgeneridade como o conceito analtico que nos

permitir discutir a descolonizao das identidades transgneras e no-cisgneras.
A cisgeneridade
De maneira geral, pensar identidades de gnero significa, tanto em contextos
'leigos' como acadmicos, pensar as inconformidades de gnero: os 'corpos estranhos'
das travestis, xs transexuais diagnosticadas ou no, drag queens e kings 'performticxs',
genderbenders e genderfuckers 'ininteligveis', etc. A nfase nestas inconformidades
de tal magnitude que a oportuna inquietao de Mauro Cabral parece inevitvel: Por
que parece que as mulheres e homens tm gnero e as pessoas transexuais tm
identidade de gnero? (2010, p. 221 apud BENTO, 2011, p. 93)
Acima de tudo, esta pergunta crtica de Cabral aponta para a existncia de uma
evidente assimetria no entendimento de gneros, ou de identidades de gnero. Afinal, se
vivemos em uma sociedade que necessita reafirmar constantemente uma de suas
premissas identificatrias mais primitivas a diferenciao binria entre 'homem' e
'mulher' , bastante interessante observar o estranhamento e curiosidade que as
transgeneridades e no-cisgeneridades despertam em pesquisadorxs, estudiosxs e
produtorxs miditicos sem que haja um abalo ou questionamento proporcional da
construo social da diferena entre corpos humanos e entre corpos no-humanos a
partir de critrios binrios e imutveis. Um sintoma desta assimetria estaria na diviso
feita frequentemente entre pessoas transgneras e pessoas 'naturais', 'biolgicas'4.
Neste sentido, se tomamos a transgeneridade como a identidade de gnero das
pessoas que no estejam dentro da esfera de inteligibilidade da norma de gnero
dominante isto , que em diferentes graus tenham seu gnero, e consequentemente sua
humanidade, questionadxs, invalidadxs, deslegitimadxs , estaremos um passo mais
prximxs de colocar em xeque determinadas premissas transfbicas, sobre as quais
Kendall Thomas faz uma poderosa reflexo:
Vivemos em um mundo no qual identidades humanas
individuais so forjadas em e atravs de construes de
diferenas de gnero [constructs of gendered difference]. No
ocidente, a noo de subjetividade humana (do sujeito humano
como tal) erigiu-se sobre a fundao ficcional de dois gneros
fixos, unificados, e coerentes em um dos quais todxs ns somos
4

Mesmo que seja, em determinados contextos, uma diferenciao sem explcitas intenes
cissexistas, acredito que a crtica se mantm caso pensemos, como Butler pensou o uso da
categoria das mulheres pelo feminismo, que as estratgias sempre tm significados que
extrapolam os propsitos a que se destinam. (BUTLER, 2008, p. 22)

inseridxs (pela fora, se necessrio) ao nascer. (THOMAS,

2006, p. 316, grifo do autor)
Questionar essa 'fundao ficcional' de gnero, portanto, significa problematizar
tambm a constituio do humano, e por consequncia a ideia de que existam homens e
mulheres 'biolgicxs', uma vez que sua biologia se assenta sobre esta fico. Alm de,
evidentemente, denunciar a fantasia transfbica que desumaniza individualidades
transgneras e no-cisgneras sem nos deixarmos ludibriar por argumentaes
infrutferas sobre a verdade ou inverdade dos discursos transfbicos, focando-nos nos
efeitos de poder que produzem ou [n]a maneira que se desdobram dentro de sistemas
de prticas discursivas e institucionais (HALPERIN, 2007, p. 50, traduo nossa).
com estes propsitos que se pretende definir, neste trabalho, a cisgeneridade
como categoria analtica. Apesar de o prefixo 'trans-' ser utilizado em oposio ao
prefixo 'cis-' com certa frequncia no meio cientfico, o conceito de cisgeneridade tem
sido explorado muito mais recentemente, e em crculos relativamente especficos (isto ,
mais diretamente envolvidos com as causas polticas transgneras e no-cisgneras). As
origens do uso do prefixo 'cis-' para se pensar gnero so geralmente relacionadas a
tentativas de ativistas trans de descentralizar o grupo dominante, expondo-o como
meramente uma alternativa possvel ao invs da norma contra a qual as pessoas trans
so definidas (KOYAMA, 2002, traduo nossa).
Estas diferenas de popularidade de uso dos prefixos 'trans-' e 'cis-' em relao a
gnero se relacionam diretamente com os processos de produo de diferenas,
usualmente naturalizadores da 'condio' dominante e estigmatizadores da 'condio'
dominada. Como aponta Julia Serano, este caminho naturalizador do aspecto dominante
pde ser observado historicamente em relao sexualidade:
H cinqenta anos, a homossexualidade era quase que
universalmente vista como no natural, imoral, ilegtima, etc.
Nessa poca, as pessoas falavam regularmente sobre
homossexuais, mas ningum falava sobre heterossexuais.
Em certo sentido, no existiam heterossexuais todas aquelas
pessoas que no praticavam sexo com pessoas de mesmo sexo
eram consideradas simplesmente normais. (SERANO, 2009)
Uma

das

respostas

encontradas

por

intelectuais-ativistas

esteve

no

questionamento desta assimetria entre a homossexualidade e a supostamente 'natural'

heterossexualidade:
Mas ento, ativistas [...] comearam a desafiar essa
noo. Elxs apontavam para o fato de todas as pessoas terem
sexualidades [...]. As chamadas pessoas normais no eram

realmente normais per se, mas sim heterossexuais. E xs

ativistas
apontavam
que
heterossexuais
no
eram
necessariamente melhores ou mais corretos do que
homossexuais, mas sim que o heterossexismo a crena de que
a atrao e os relacionamentos entre pessoas de mesmo sexo
sejam menos naturais e legtimos que os heterossexuais
institucionalizado em nossa sociedade funciona de maneira a
injustamente marginalizar aquelas pessoas que participam de
relacionamentos de mesmo sexo. (Ibidem)
Num sentido semelhante, propor a descentralizao dos gneros, ou identidades
de gnero, naturalizadxs ou seja, expondo a cisgeneridade como apenas uma
possibilidade de interpretao de gnero, e no uma premissa a partir de qual se define o
que seja 'normal' sugere um caminho analtico (ou uma trincheira analtica, se formos
mais dramticxs) em que se torna possvel equiparar as perspectivas transgneras e nocisgneras s normas cisgneras dominantes. Este processo de equiparao , em
conjunto com as mudanas sociopolticas decorrentes dele, o processo de
descolonizao das identidades e individualidades transgneras e no-cisgneras5.
Ao definirmos a cisgeneridade como as identidades ou expresses de gnero
legitimadas pelas normas cisgneras dominantes, pretendemos, assim, contribuir para
esta equiparao e descolonizao. Afinal, utilizar o conceito analtico de cisgeneridade
tem o objetivo de, em ltima instncia, desautorizar discursos e prticas que naturalizem
a norma cisgnera, compreendendo as individualidades transgneras e no-cisgneras,
portanto, como posies marginais e de resistncia dominao colonial cisgnera. Esta
compreenso permite que nos afastemos da construo de um saber sobre as
transgeneridades e no-cisgeneridades que seja amigvel, respeitvel e corroborado
pelas 'instituies cisgneras', e que definamos um horizonte de possibilidades que as
tenham como posio privilegiada a partir da qual se podem compreender criticamente
os sistemas de poder em relao a gnero6.
Neste sentido, a prxima seo deste trabalho dedicada ao detalhamento do
que se pretende com o uso de 'identidades trans'.

Processo que pressupe, assim, evitar a armadilha de tomar como dadas as diferenas e, ao
contrrio, tornar visveis os processos sociais que as criam. (MISKOLCI, 2007, p. 12)
6
Uma anlise de gneros que se inspira, assim, no esforo foucaultiano de retirar a sexualidade
dentre os objetos de conhecimento e, portanto, desautorizar aqueles ramos do conhecimento
baseados em uma compreenso cientfica ou quase-cientfica dela (HALPERIN, 2007, p. 62).

Identidades trans
Identidades so elementos utilizados pela humanidade nos mais diversos
aspectos de nossas existncias. Podemos perceber a necessidade de recorrer a elas, por
exemplo, para responder aparentemente singela indagao 'Quem voc', ou para
pensarmos diversas questes polticas e sociais contemporneas, que giram em torno de
demandas conflitantes entre identidades dspares (SEN, 2006, p. XII, traduo nossa).
Entretanto, em um mundo crescentemente visto como uma federao de
religies ou civilizaes, ignorando todas as outras formas atravs das quais as pessoas
se percebem (Ibidem, p. XII), torna-se fundamental evitar o erro de pensarmos as
pessoas como identificadas com uma e somente uma categoria, bem como o erro de as
tomarmos como desprovidas de identidades7. Neste sentido, ao pensar que identificarse com outras pessoas, em diferentes maneiras, pode ser extremamente importante para
viver em sociedade, necessrio ter em mente que h uma grande variedade de
categorias s quais simultaneamente pertencemos. (Ibidem, p. 19).
A percepo da simultaneidade nos pertencimentos identitrios, somada a uma
anlise crtica da constituio das identidades mesmas, so importantes contribuies
dos Estudos Queer a uma avaliao da dinmica da luta poltica em torno das
sexualidades e dos gneros. Atravs da problematizao das normas dominantes e do
questionamento dos processos de resistncia que flertavam com sub-normatizaes do
que significaria ser gay, lsbica, ou queer (entre outras), buscou-se a proposio poltica
pela defesa das diferenas, das multiplicidades, mesmo quando articuladas a partir de
identidades. (ver MISKOLCI, 2007, p. 9-10). Reconhecendo estas importantes crticas,
neste trabalho no se pretende estabelecer qualquer caracterizao mais definitiva das
individualidades transgneras e no-cisgneras que no nos seja til, tal qual um mapa
conceitual, ao entendimento das diversas opresses sofridas por elas.
Com estas consideraes em mente, podemos definir o que se pretende ao se
utilizarem as 'identidades trans' como conceito analtico. Em primeiro lugar, referir-se a
'identidades trans' significa considerar um amplo espectro de individualidades
transgneras e no-cisgneras: a reduo destas individualidades para 'identidades trans'
foi feita com o intuito de deixar mais evidente o paralelo com a luta pela
despatologizao das transgeneridades e no-cisgeneridades, aproximando-se do mote
adotado na luta. Sendo assim, entendem-se por 'identidades trans', ou identidades
transgneras e no-cisgneras, o conjunto de individualidades cujas identidades ou
7

A crtica desconsiderao ou minimizao da importncia das identidades feita no contexto

da teoria econmica, em que a ideia de 'agente racional' bastante utilizada (SEN, 2006, p. 21).

expresses de gnero sejam, em diferentes graus, deslegitimadas em relao s normas

cisgneras dominantes8.
Nesta ampla definio para identidades trans, procura-se reconhecer, tambm, a
crtica feita por Julia Serano amplitude do termo 'transgnero', utilizado em diversos
contextos para as pessoas que transgridem normas de gnero binrias; Serano aponta
para o fato de que esta abrangncia traz o risco de invisibilizar as dificuldades
enfrentadas por aquelxs de ns que vivemos na interseco de formas mltiplas de
preconceito baseado em gnero. (SERANO, 2007, p. 2, traduo nossa) Neste trabalho,
a utilizao de identidades trans ou identidades-individualidades transgneras e nocisgneras tem como propsito principal no a reduo e invisibilizao da
multiplicidade de experincias de gnero, mas a denncia da cisgeneridade como
norma, atentando para o fato de que estas individualidades tm uma diversidade
significativa de objetivos existenciais e demandas polticas.
Em sentido semelhante, fundamental explicitar que a anlise no tem como
objetivo reduzir as individualidades transgneras e no-cisgneras sua dimenso de
gnero: marcadores como classe, raa-etnia, nacionalidade, sexualidade, nvel
educacional, religiosidade, entre outros, tambm influenciam a formao das
subjetividades dessas pessoas, em diferentes composies de acordo com as vivncias
individuais. Estas dimenses devem ser lembradas quando se analisem as formas que as
diferentes opresses de gnero operem sobre as individualidades transgneras e nocisgneras, de forma que seja possvel, nas palavras de Audre Lorde, concentrar todas as
nossas energias nas lutas que fazem parte de nossas vidas:
Minha concentrao de energia mais completa somente
se disponibiliza para mim quando eu integro todas as partes
daquilo que sou, abertamente, [] sem as restries de
definies externamente impostas. Somente ento posso
congregar-me s minhas energias como um todo a servio das
lutas que incorporo como parte de minha vida. (LORDE, 1984,
p. 120-121, traduo nossa)
Portanto, a proposta deste artigo destacar o carter inferiorizado das
inconformidades de gnero em relao norma cisgnera, evidenciando os elos comuns
de colonizao que permeiam estas individualidades, de maneira que suas diferenas
sejam respeitadas a partir da conscincia das origens opressivas que atingem a todxs,
respeitando-se, ainda, fatores alm do gnero que enriquecem nossas vivncias e lutas
polticas, em especial aqueles em que este trabalho se inspira mais diretamente, ainda
8

Esta compreenso inspirada na definio proposta por Harney (2007, traduo nossa): uma
pessoa transgnera algum cujo gnero no universalmente considerado vlido.

vivos nos diferentes povos colonizados do mundo, inferiorizados por sua raa-etnia,
linguagens, modos de vida e esperanas de descolonizao.
(Des)colonizao
Ento x colonizadx descobre que sua vida, sua
respirao, as pulsaes de seu corao so as mesmas do
colono. [] Essa descoberta introduz um abalo essencial no
mundo. Dela decorre toda a nova e revolucionria segurana dx
colonizadx. Se, com efeito, minha vida tem o mesmo peso que a
do colono, seu olhar no me fulmina, no me imobiliza mais,
sua voz j no me petrifica. No me perturbo mais em sua
presena. Na verdade eu o contrario. (FANON, 1979, p. 34)
Em geral, associa-se o conceito de colonialismo ao processo histrico de
estabelecimento de colnias por determinada nao (HOUAISS, 2001, p. 763, acepo
1). E, ainda que no seja trivial constituir critrios temporais, geogrficos ou polticos
que permitam delinear com relativa exatido o que seria(m) o(s) perodo(s) colonial(is),
h uma correlao bastante presente entre o conceito de colonialismo e a dominao
europeia, a partir do sculo XVI, de populaes inmeras e territrios hoje denominados
americanos, africanos, asiticos, ocenicos. Esta associao pode ser atribuda, em
parte, s caractersticas gerais deste projeto colonial europeu, diretamente relacionados
explorao comercial e produtiva que deu impulso s origens do contemporneo sistema
econmico capitalista, as revolues industriais9.
As discusses sobre o colonialismo e seu legado, entretanto, no se restringem
atualmente aos aspectos relacionados s relaes polticas e comerciais entre colnias e
metrpoles. Neste sentido, os estudos Ps-Coloniais se desenvolvem dentro de dois
contextos amplos e interligados: o primeiro deles se refere prpria histria das
descolonizaes, em que intelectuais e ativistas (re)pensaram e desafiaram definies
dominantes de raa, cultura, linguagem e classe; e o segundo, revoluo na tradio
intelectual 'ocidental' na forma de pensar questes semelhantes, como a linguagem, a
formao de subjetividades, e o significado de cultura (LOOMBA, 1998, p. 20, traduo
nossa).
Sendo assim, a ampliao do escopo dos estudos sobre o colonialismo trouxe
tambm anlises e contestaes das influncias do projeto colonial nas relaes de
gnero e sexualidade, tanto em seu perodo de domnio efetivo como em seus efeitos e
9

Essa uma questo desenvolvida por Loomba (1998, p. 4) ao trabalhar os termos

'colonialismo', 'imperialismo', 'neo-colonialismo', 'ps-colonialismo'. Estes termos no podem
ser compreendidos simplesmente a partir de definies semnticas, mas sim na relao entre as
suas mudanas de significado e os processos histricos.

presenas contemporneas, tornando o 'ps' dos estudos Ps-Coloniais menos ligados

temporalidade em relao ao colonialismo que a uma perspectiva ps-estruturalista 10.
Pensar, por exemplo, os mecanismos artsticos e culturais que levam, e levaram,
exotificao de subjetividades coloniais11 permite tanto que se tornem mais complexas
as avaliaes histricas do colonialismo, quanto que se fundamentem em bases
histricas as diversas expresses opressivas contemporneas.
Ao tomar a (des)colonizao como conceito analtico para as individualidades
transgneras e no-cisgneras, pretende-se denunciar o carter colonizatrio dos
obstculos institucionais e no-institucionais a uma existncia digna a essas pessoas,
incluindo-se aqui sua excluso sistemtica de espaos de deciso e produo de
conhecimento, bem como explicitar o etnocentrismo que permeia as definies
dominantes de gnero, desestabilizando cronologias que privilegiam instituies
mdicas para analisar inconformidades de gnero respeitando, pois, a existncia
histrica de perspectivas outras sobre gnero que no a 'ocidental'12.
Analisar as condies de existncia das individualidades transgneras e nocisgneras como relacionadas ao conceito de colonialismo significa, assim, entend-lo
em sua acepo de inferioridade ou sujeio de uma comunidade [] dominada por
outra[...] (HOUAISS, 2001, p. 763, acepo 5), tomando-se 'comunidade' em sua
constituio mais abstrata, isto , como a ligao interpessoal por determinada
conscincia histrica e/ou por interesses sociais e/ou culturais e/ou econmicos e/ou
polticos comuns (HOUAISS, 2001, p. 782, acepo 12.4). Transgeneridades e nocisgeneridades, a partir da percepo de que suas perspectivas de gnero so
inferiorizadas e desumanizadas em relao s normatividades cisgneras, teriam nela o
interesse comum que definiria essa comunidade colonizada: tomar conscincia da
vigncia de um regime colonial de gnero consistiria, assim, em enxergar criticamente a
hierarquizao sistmica das perspectivas cisgneras acima das transgneras e nocisgneras, e em encontrar formas de resistncia individuais e sociais a este regime.

10

Segundo Jorge de Alva, o ps-colonialismo no deveria significar tanto a subjetividade

'posterior' experincia colonial quanto a subjetividade de oposio a discursos e prticas de
cunho imperialista/colonizatrio. (1995 apud LOOMBA, 1998, p. 12).
11
Sobre construes discursivas coloniais relativas a gnero e sexualidade, ver Loomba (1998,
p. 151-172).
12
Neste sentido, procura-se problematizar anlises que invisibilizem, em diferentes graus, a
existncia de [...] culturas que rejeitam sistemas de gnero e sexo binrios (GREENBERG,
2006, p. 53, traduo nossa). Esta invisibilizao especialmente notvel ao se consideram
transgeneridades transexuais ou intersexuais, em cujas cronologias usualmente prevalecem
discursos mdicos.

Na prxima seo, pretende-se analisar, a partir da articulao entre

cisgeneridade, transgeneridades e no-cisgeneridades e (des)colonizao, algumas
evidncias da cisgeneridade como normatividade colonial.
Cisgeneridade normativo-colonial
Como so, afinal, colonizadas as individualidades transgneras e no-cisgneras,
assim como estas individualidades constitudas, de diversas formas e nem todas
isentas de problemas , em identidades? Prope-se, aqui, pensar a colonizao cisgnera
a partir de trs aspectos interligados entre si: (1) o ideolgico, que posiciona a
cisgeneridade como superior ou central em relao s transgeneridades e nocisgeneridades; (2) o poltico, que exclui individualidades e perspectivas polticas
transgneras e no-cisgneras de esferas de deciso particularmente daquelas que xs
afetam mais diretamente; e (3) o individual, que inferioriza, psicolgica e socialmente,
subjetividades transgneras e no-cisgneras13.
Assim, a composio destxs diferentes aspectos e esferas da colonizao
cisgnera faz com que esse domnio colonial seja exercido atravs de uma mirade de
vetores cujas direes, sentidos e mdulos so variados, comumente articulados entre si,
mas tambm com possibilidades de contradies e concesses, havendo instncias de
afrouxamento das opresses, ainda que, eventualmente, a partir de premissas
problemticas14. Um dos vetores ideolgicos que constitui um dos nexos colonizadores
mais visveis das individualidades transgneras e no-cisgneras reside nas definies
mdico-patologizantes para algumas destas individualidades, que pensaremos a seguir.
Tomando-se as definies atualmente presentes na 'classificao internacional de
doenas-10' da Organizao Mundial de Sade (2010) para os 'transtornos de identidade
de gnero' (cap. V, cdigo F64), percebe-se a centralidade da cisgeneridade: do desejo
de viver como membrx do sexo oposto [sic] (em 'transexualismo', cd. F64.0) ao
persistente e intenso desconforto com o sexo assignado (em 'transtorno de identidade
de gnero da infncia', cd. F64.2), evidente que estes sentimentos so apresentados
como anormais em relao aos sentimentos de cisgeneridade tidos como adequados,
13

O aspecto individual da colonizao um elemento fundamental na crtica anticolonial de

Fanon: No perodo de colonizao no contestada [], as posies defensivas dxs colonizadxs
desmoronam, e estxs ltimxs se veem ento em grande nmero nos hospitais psiquitricos. H,
portanto, nesse perodo calmo de colonizao vitoriosa uma regular e importante patologia
mental produzida diretamente pela opresso. (FANON, 1979, p. 212)
14
O acesso a recursos farmacuticos e cirrgicos para algumas pessoas transgneras e nocisgneras, concedido a partir da premissa patologizante, pode ser compreendida como um
exemplo desse afrouxamento problemtico da opresso colonizadora.

sem que ressalva ou crtica sejam feitas s opresses impostas desde o nascimento a
estas pessoas inconformes15 onde residiriam, afinal, as razes dos seus 'desconfortos' e
sofrimentos.
Estas construes mdicas de natureza cisgnero-binria acabam por influenciar
os entendimentos jurdicos sobre gnero. Tratando do sistema legal norte-americano,
Julie A. Greenberg (2006, p. 53) problematiza estes entendimentos: Na legislao que
se utiliza do termo sexo est implcita a premissa de que somente dois sexos biolgicos
existem e que todas as pessoas se encaixam perfeitamente em uma destas duas
categorias. Podem-se compreender, a partir desta premissa, as dificuldades encontradas
por diversas pessoas transgneras e no-cisgneras para realizar alteraes desejadas de
nome e gnero16.
As dificuldades no se limitam s questes de nome e sexo legais, entretanto. A
violncia cometida contra pessoas intersexuais exposta, ainda que de maneira acrtica,
em artigo da revista piau:
O hermafrodita [sic] costuma nascer com um pnis e
uma vagina [sic], a chamada genitlia ambgua [sic]. Nesses
casos, Alexsandro chamado para dar um parecer e, quando
indicado, intervir cirurgicamente para determinar o sexo do
beb. A situao considerada uma emergncia mdica porque
os pais precisam da definio sexual para registrar a criana.
(BECKER, 2010)
Para alm da ausncia de questionamentos acerca da necessidade e mesmo
possibilidade de definio de sexos, a violncia cirrgica e a 'emergncia mdica' so
legitimadas em nome do registro legal evidncia da importncia que dada
definio genitalizante e binria de gnero.
A existncia destas opresses est intrinsecamente relacionada s ausncias
relativas de pessoas transgneras e no-cisgneras em posies de deciso e influncia
nas esferas do direito e da medicina, entre outras, ausncias que constituem o aspecto
poltico da cisgeneridade normativo-colonial. A posio colonizada destas pessoas faz
com que suas possibilidades polticas se restrinjam a demandar dignidade, equidade e
recursos dentro de uma estrutura construda por e para pessoas cisgneras, havendo
pouca, se alguma, margem para questionamento dos fundamentos mesmos desta
15

Afinal, a ideia fundante das clnicas de disforia de gnero foi, primeiramente, a de estudar
uma interessante e potencialmente financivel aberrao humana; e, em segundo lugar, de
prover ajuda [] para um 'problema corrigvel'. (STONE, 1991, p. 160, traduo nossa)
16
Dificuldade que se evidencia em um dos casos de recusa a pedidos de alterao de sexo legal:
por no ter se submetido determinados procedimentos cirrgicos, o tribunal determinou haver
'falta de interesse de agir' por parte da mulher transexual (TJ-SP..., 2011).

estrutura: neste sentido, o suposto conservadorismo e desejo de adequao de algumas

pessoas transgneras e no-cisgneras, apontados por alguns estudos, somente poderia
ser minimamente compreendido caso se considerassem estas restries estruturais e as
decorrncias destas sobre suas subjetividades17.
A ausncia relativa de pessoas transgneras e no-cisgneras em posies
decisrias uma realidade facilmente observvel em praticamente todas as esferas de
sociabilidade; ela se apresenta de maneira peculiar, entretanto, na produo de
conhecimentos acadmicos, em que a sua ausncia como pesquisadorxs e doutorxs
convive com uma crescente presena como sujeitxs-objetos de estudo. Seria possvel
pensar esta particular convivncia como relacionada colonizao cisgnera?
Ao refletir sobre a produo 'ocidental' de conhecimentos acadmicos como
fortemente eurocntrica, Raewyn Connell, em seu livro Southern Theory, observa o
seguinte:
O mundo colonizado foi meramente uma base de dados
[data mine] cujas informaes brutas eram exportadas
'metrpole' [] para produo terica que, ento, seria
construda como uma viso definitiva dx colonizadx. Neste
sentido, a relao entre colonizador e colonizadx no diferente
quando se considera a esfera acadmica em comparao
poltica ou industrial, por exemplo. (2007 apud CROSS, 2010b,
traduo nossa)
As observaes de Connell encontram paralelo nas participaes de
individualidades transgneras e no-cisgneras em trabalhos acadmicos:
Ns fomos e ainda somos exploradxs por pesquisadorxs
para suportar suas teorias sejam elas psicolgicas,
antropolgicas ou sociolgicas mas raramente temos a
oportunidade de falar sem que x homem ou mulher cis de jaleco
branco interprete o que dizemos ou interponha uma identidade
para ns. (CROSS, 2010a, traduo nossa).
Desta forma, estas individualidades acabamos por servir para validao de
teorias e propsitos polticos em pesquisas acadmicas, ao invs de termos a
oportunidade de falar diretamente a respeito de questes que afetam nossas prprias
vidas (SERANO, 2007, p. 12). Neste sentido, analisar criticamente a produo
17

Ver, por exemplo, Lorbe (1994, p. 20, apud CROSS, 2011, traduo nossa), que infere que
travestis e transexuais no desafiam a construo social de gnero por almejarem ser
mulheres femininas e homens masculinos, invisibilizando nesta anlise uma vasta gama de
individualidades transgneras e no-cisgneras. Esta tendncia de se aplicarem critrios
tericos no af de determinar o que 'verdadeiramente' radical ou resistente e o que parece ser,
mas que em realidade recuperado, reinscrito dentro do que se busca escapar j fortemente
rechaada por Foucault (HALPERIN, 2007, p. 136).

acadmica sobre realidades transgneras e no-cisgneras significa atentar para a

presena destes aspectos colonizatrios e para limitaes terico-polticas da advindas.
Fazer a crtica centralidade e superioridade das perspectivas cisgneras e s
mltiplas ausncias de pessoas transgneras e no-cisgneras tem, assim, o objetivo de
provocar um reexame dos caminhos analticos utilizados para se pensar as
transgeneridades e no-cisgeneridades e, como consequncia, uma mudana
significativa nas perspectivas em relao a estas individualidades. Espera-se, ainda, que
esta mudana seja concomitante a um processo de tomada de conscincia crtica e
ampliao da presena de pessoas transgneras e no-cisgneras em esferas de deciso.
Este processo e ampliao engendrariam uma dinmica cujo potencial o de desfazer as
consequncias da colonizao cisgnera sobre as subjetividades inferiorizadas e
estigmatizadas das pessoas transgneras e no-cisgneras, e a estas pessoas que se
dedicam as linhas conclusivas deste artigo.
Conscientizar-nos da situao de inferiorizao e marginalizao ideolgica,
poltica e individual constitui-se em um processo fundamental para nossa insero
crtica no mundo18, levando ao questionamento das barreiras s nossas possibilidades
existenciais e percepo de que, afinal, a realidade no assim mesmo, e de que
estas pessoas [cisgneras] no possuem e no devem possuir o saber cannico
(CROSS, 2011, grifo da autora). E caso se proponha uma linguagem analtica mais
profunda teoria transexual [ou transgnera] (STONE, 1991, p. 166), isso no
significa que somente individualidades transgneras e no-cisgneras sejam capazes de
pensar gneros ou realidades transgneras e no-cisgneras, mas sim que h um
potencial inexplorado, em nossas histrias frequentemente invisibilizadas, de
desestabilizar os fundamentos nos quais se assentam os discursos dominantes de gnero.
Nas primeiras palavras de sua Pedagogia dx Oprimidx, Paulo Freire compartilha
conosco um momento ocorrido em um curso de que participou. Em uma discusso
sobre a periculosidade da conscincia crtica, conta dos dizeres de uma pessoa a
respeito: No posso dizer que haja entendido todas as palavras que foram ditas aqui,
mas uma coisa posso afirmar: cheguei a esse curso ingnuo e, ao descobrir-me ingnuo,
comecei a tornar-me crtico. Esta descoberta, contudo, nem me faz fantico, nem me d
a sensao de desmoronamento. (FREIRE, 2011, p. 31-32)
Consciente das limitaes sociais que nos impem dificuldades em
compartilharmos ideias e lutas reconhecendo, assim, o papel dxs colonizadorxs na
18

Insero que Paulo Freire define como a tomada de deciso no sentido da interveno no
mundo (FREIRE, 1997, 4'19''), distinguindo-a da mera adaptao s condies sociais dadas.

promoo de estratgias de desintegrao poltica , bem como de minhas limitaes,

espero que este trabalho possa, ainda assim, servir ao despertar de conscincia crtica
das pessoas transgneras e no-cisgneras, e no somente delas. Que o uso analtico do
conceito de cisgeneridade facilite a percepo das opresses e, principalmente, das
ideologias e estruturas scio-polticas que as autorizam implcita ou explicitamente. No
para que nos tornemos fanticxs ou desesperanosxs com nossa existncia, mas para nos
tornarmos crticxs em relao a ela, gerando a energia intelectual e fsica que leve s
transformaes sociais e polticas de nossa descolonizao.
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