Tripura Rahasya

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Traduzido para o portugus por Eanes T. Pereira

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27 de agosto de 2015

Captulo 2

Verso 1

1. Ento ordenado, Parasurama, novamente saudou o filho do Santo Atri com humildade, comeou a perguntar:
2. Bhagavan, querido e estimado Mestre! Oh Onisciente! Oceano de Misericrdia! Anteriormente, por boa razo, eu estava furioso com a classe dos reis.
3. Vinte e duas vezes andei a passos largos exterminando todos eles, incluindo bebs que ainda
estavam sendo amamentados e aqueles ainda no tero, coletando seu sangue em uma piscina.
4. Meus antepassados estavam satisfeitos com minha devoo a eles; contudo, ordenaram-me
que desistisse de tal carnificina. Minha ir estava finalmente apaziguada.
5. Ouvindo do renomado Rama, a prpria encarnao de Hari em Ayodhya, minha ira reacendeu. Cego pela fria e orgulhoso de minhas proezas, o desafiei.
6. Fui derrotado pelo grande Senhor e meu orgulho foi humilhado. Contudo, de sua bondade
inata ele deixou-me ir com minha vida por que eu era um brmane.
7. Quando eu estava retornando, mortificado pela derrota, percebi a vaidade dos caminhos do
mundo.
8. Inesperadamente conheci Samvarta, o Senhor dos Avadhutas e instintivamente o reconheci
como fogo em cinzas.

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9. Sua grandeza foi como carvo ardente escondido em cinzas. Cada polegada de seu corpo
preenchia algum de alegria de modo que eu tive um sentimento refrescante com sua mera
proximidade.
10. Eu pedi-lhe para falar-me sobre seu estado. Sua resposta foi clara e expressiva como a essncia
do doce nctar da vida eterna.
11. No pude seguir a conversa e me senti como uma pobre donzela diante de uma rainha.
Contudo eu rezei para ele e ele dirigiu-me a Ti.
12. Portanto, busquei refgio em teus santos ps, como um homem cego que inteiramente
dependente de seus amigos.
13. O que Samvarta disse-me no est totalmente claro para mim. Eu estudei bem a Boa Nova
do Tripura. Ela sem dvida um incentivo Sua devoo (dela).
14. Ela est encarnada como Tu e sempre permanece em meu corao. Mas o que eu tenho obtido
afinal?
15. Senhor, bondosamente explique o que Samvarta disse-me antes. Com certeza no posso
realizar o objetivo at que isso se torne conhecido a mim.
16. O que quer que eu faa em ignorncia disso parece mera brincadeira de criana.
17. Antigamente eu agradava os Deuses, incluindo Indra, com vrias cerimnias, observncias,
presentes e oferendas de comida.
18. Depois ouvi Samvarta dizer que os frutos de todos esses atos so apenas triviais. Eu considero
aqueles atos de nenhum valor que geram apenas resultados insignificantes.
19. A misria no ausncia de felicidade, mas felicidade limitada. Pois, quando a felicidade
recua a misria derramada.
20. Esta no o nico resultado miservel da ao, mas resta um ainda pior, o medo da morte,
que no pode ser mitigado por quantidade alguma de atividade.
21. Minhas prticas devocionais diante de Tripura so similares. Todas essas concepes mentais
no so nada mais que brincadeiras de crianas.
22. As prticas devem ser de acordo com Tuas instrues, ou diferentes. Novamente, elas devem
ser com disciplina ou sem disciplina, j que os sastras diferem sobre isso.
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23. As meditaes podem tambm diferir, de acordo com os gostos e temperamentos individuais.
Como isso pode ser? A devoo to imperfeita quanto o karma.
24. Como podem conceitos mentais transientes de devoo produzirem resultados intransientes
de alta Verdade? Alm disso, as prticas so contnuas e parecem no ter fim esses deveres
obrigatrios.
25. Tenho notado que Samvarta, o Senhor, bastante feliz, estando completamente livre de qualquer senso de obrigao para agir e seus desastrosos resultados.
26. Ele parece rir dos modos do mundo, caminhar a passos largos despreocupado nas estradas do
destemor, como um elefante majestoso refrescando-se em um lago de neve derretida quando
a floresta que o circunda est em chamas.
27. Eu o encontrei absolutamente livre de qualquer senso de obrigao e ao mesmo tempo perfeitamente feliz sua realizao do Ser Eterno. Como ele obteve esse estado? E o que ele me
disse?
28. Bondosamente explique esses pontos e, ento, resgate-me das garras do monstro do karma.
29. Rezando desta maneira, ele caiu protrado e tomou os ps do Mestre em suas mos. Vendo
Parasurama fazendo isso o mestre sentiu que ele estava pronto para a Realizao.
30. Sri Datta, cujo prprio ser era amor, disse gentilmente: Oh criana Bhargava! Voc sortudo
- sua mente est, ento, disposta.
31. Tal como um homem afundando no oceando repentinamente encontra um barco para resgatlo, tambm suas aes virtuosas do passado te puseram nas mais sagradas alturas da Autorealizao.
32. Aquele Devi Tripura, que o cerne da conscincia do corao e portanto conhece cada um
intimamente,
33. rapidamente salva seus devotos inabalveis das garras da morte, aps manifetar a Si mesma
em seus coraes.
34. To logo um homem tenha medo do pesadelo, a obrigao, to logo ele deve aplac-lo, de
outro modo ele no encontrar paz.
35. Como pode um homem picado por aquela Vbora, a obrigao, ser feliz? Portanto, algum
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homem tornou-se louco, como se algum veneno tivesse entrado em seu sangue e estivesse
torturando todo seu ser.
36. Enquanto outros esto estupefatos pelo veneno da obrigao e incapazes de discriminar o
bom do mau.
37. Incorretamente ele se engajam em trabalho, sendo deludidos; essa a situao da humanidade estupefata pelo veneno do senso de obrigao.
38. Os homens esto desde tempos imemoriais sendo engolidos pelo terrvel oceando de veneno,
como alguns viajantes uma vez nas cercanias de Vindhya.
39. Oprimidos pela fome na floresta, eles tomaram erroneamente as frutas enganosas da Nux
Vomica (vishamushti) por deliciosas laranjas.
40. E em sua fome voraz ele comeram-nas sem nem mesmo identificar seu gosto amargo. Eles,
ento, sofreram tormentos dos efeitos do veneno.
41. Tendo originalmente trocado a fruta venenosa por um fruta comestvel, sua razo agora cega
pelo veneno, eles avidamente buscaram alvio do veneno.
42. E, em sua agonia, eles pegaram e comeram mas-espinhosas (thorn-apples), pensando que
fossem mas-rosa.
43. Eles tornaram-se loucos e perdaram seu caminho. Alguns tornando-se cegos, caram em covas
ou desfiladeiros;
44. Alguns deles tiveram seus membros e corpos cortados por espinhos; alguns ficaram aleijados
das mos, ps ou outras partes do corpo; outros comearam a brigar, lutar e gritar entre si.
45. Eles bateram uns nos outros com seus punhos, pedras, msseis, varas, etc., at que completamente exaustos, chegaram a uma cidade.
46. Acontece que chegaram s cercanias da cidade ao cair da noite e foram proibidos de entrar
pelos guardas.
47. Sem noo do tempo e do lugar e incapazes de avaliar as consequncias, eles agrediram os
guardas e foram prontamente aoitados e afugentados;
48. alguns caram em valas; alguns foram apanhados por crocodilos em guas profundas;
49. alguns caram de cabea em poos e foram afogados; uns poucos, mais mortos do que vivos,
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foram pegos e jogados na priso.

50. Similar o destino daqueles que, deludidos com a busca por felicidade, caram nas armadilhas
do capataz da ao. Eles esto confusos em seu frenesi e a destruio os aguarda.
51. Voc afortunado, Bhargava, tendo transcendido esse estado distrado.
52. A investigao a causa-raiz de tudo e o primeiro passo da suprema recompensa da bemaventurana indescritvel. Como pode algum obter segurana sem a investigao apropriada?
53. A falta de juzo morte certa, mas muitos esto em suas garras. O sucesso atende a deliberao apropriada, at eventualmente o fim ser sem dvida realizado.
54. Ausncia de deliberao fraqueza sempre presente dos Daityas e Yatudhanas (Asuras e
Rakshasas); a deliberao caracterstica dos Devas e portanto eles esto sempre felizes.
55. Devido sua discriminao eles dependem de Vishnu e inevitavelmente conquistam seus
inimigos. A investigao a semente capaz de brotar e florir a rvore de felicidade gigantesca.
56. Um homem deliberado sempre brilha sobre os outros, Brahma grande por causa de sua
deliberao; Vishnu adorado por causa disso.
57. O Grande Senhor Siva onisciente pela mesma razo. Rama, embora o mais inteligente dos
homens, veio a desastre por falta de juzo, antes de tentar capturar o veado de ouro;
58. depois, com devida deliberao, ele ultrapassou o oceano, cruzou o Lanka, a ilha da ninhada
de Rakshasa e a conquistou.
59. Voc deve ter ouvido como Brahma, tambm estando em certa ocasio apaixonado, agiu
precipitadamente como um tolo e consequentemente pagou a penalidade com uma de suas
cinco cabeas.
60. De modo impensado, Mahadeva concedeu benos ao Asura e foi imediatamente obrigado a
fugir em terror de ser reduzido a cinzas.
61. Em certa ocasio, Hari, tendo matado a esposa de Bhrigu, tornou-se vtima de terrvel maldio e sofrei incontveis misrias.
62. De modo similar, outros Devas, Asuras, Rakshasas, homens e animais tornaram-se miserveis
por falta de juzo.
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63. Por outro lado, grandes e valorosos so os heris, O Bhargava, de cujos o juzo sempre
amigo. Homenagem eterna a eles.
64. As pessoas comuns, tornando-se tolamente envolvidas com respeito ao seu senso de ao,
ficam perplexas cada instante; se, por outro lado, eles pensarem e depois agirem, eles sero
livres de toda misria.
65. O mundo tem estado nas bobinas da ignorncia desde tempos imemoriais; como pode haver
discernimento contanto que a ignorncia dure?
66. Podem as doces guas do orvalho coletadas em desertos arenosos j estarem chamuscadas
pelo calor? De modo similar, pode o toque refrescante de discernimento ser buscado na
fornalha ardente da ignorncia?
67. O discernimento , contudo, obtido pelos mtodos apropriados, o mais efetivo dos quais
tambm o melhor de todos e esse a suprema graa da Deusa que inerente como o Lotus
do Corao em cada um.
68. Quem ter realizado qualquer bom propsito sem Sua graa?
69. A investigao o Sol para afugentar a densa escurido da indolncia. Ela gerada pela
adorao de Deus com devoo.
70. Quando a Suprema Devi est bem satisfeita com a adorao do devoto, Ela se transforma em
vichara1 nele e brilha como o Sol ardente na extenso de seu corao.
71. Portanto, aquela Tripura, a Fora Suprema, o Ser de todos os seres, a abenoada, a mais
alta, a nica conscincia de Siva, que permanece como o Self do self, deveria ser adorada
sinceramente, exatamente como ensinado pelo Guru.
72. O precursor de tal adorao devoo e louvvel seriedade.
73. A causa antecedente disso novamente dita ser a aprendizagem da Mahatmya.
74. Portanto, Oh Rama, a Mahatmya foi primeiro revelada a voc; tendo a ouvido, voc agora
progrediu bem.
75. Vichara o nico meio de obter a mais alta Bondade (Good).
76. Eu estava, de fato, ansioso at a mente virar-se em direo vichara da doena avassaladora
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Vichara: discriminao, investigao, deliberao, juzo.

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da ignorncia, assim como algum est ansioso sobre um paciente que est delirando, at ver
que sua sade mostra sinais de uma evoluo favorvel.
77. Uma vez que vichara se enraize, o bem maior ter, para todos os propsitos prticos, sido
atingido nesta vida.
78. Se vichara estiver ausente de um ser humano, a forma mais desejvel de nascimento, a rvore
da vida ser estril e portanto intil. O nico fruto til da vida vichara.
79. O homem se discriminao como um sapo num poo;
80. assim como o sapo num poo no sabe nada nem de bom nem de mau e portanto morre na
ignorncia no prprio poo,
81. da mesma forma os homens, inutilmente nascidos em Brahmanda2 , no sabem nada nem de
bom nem de mau relativo a si mesmos e nascem somente para morrer em ignorncia.
82. Confundem desapego (vairagya) com misria e os prazeres do mundo com felicidade (sukha),
um homem sofre nos ciclos de nascimentos e mortes, enquanto a poderosa ignorncia prevalece.
83. Embora aflito pela misria, ele no cessa a condescendncia com as causas antecedentes a ela
(ou seja, a riqueza, etc.);
84. Como um idiota persegue uma jumenta mesmo tendo levado coices dela centenas de vezes,
tambm ocorre o mesmo com o homem e o mundo. Mas tu, Oh Rama, pela discriminao
transcendestes a misria.
Assim Termina o Segundo Captulo da Tripura Rahasya.

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Brahmanda: o ovo de Brahma (i.e., o universo)

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